Basmul cult

Termenul de basm vine din slava veche i nseamn nscocire,scorneal.

Definiie: Basmul desemneaz o specie a epicii populare i culte, n proz, mai rar n versuri, n care
personaje imaginare (regi, zne) traverseaz ntmplri fantastice i n care forele Binelui triumf ntotdeauna
asupra Rului.
Criticul literar G. Clinescu n lucrarea Estetica basmului numea basmul oglindire a vieii in moduri
fabuloase.
Caracteristicile basmului popular:
Basmul i are punctul de plecare n realitate pe care o transform n suprareal;
Spaiul i timpul sunt nedeterminate;
ntmplrile se desfoar ntr-o anumit ordine: o situaie iniial de echilibru (un crai are 3
feciori), un eveniment sau mai multe care deregleaz echilibrul iniial (mparatul Verde are
nevoie de un motenitor), refacerea echilibrului prin rsplatirea eroului.
Existena unor motive specifice: mpratul cu trei feciori, cltoria iniiatic, motivul celor trei
probe;
Textul este marcat de formule specifice de nceput (a fost odat ca niciodat), mediane (ca
cuvntul din poveste, nainte mult mai este) i finale (-am nclecat pe-o a, i v-am spus
povestea aa).
Criticul literar V.I.Propp mparte personajele basmului n urmtoarele categorii: rufctorii
(Spnul), ajutoarele sunt personajele care l insoesc pe erou (calul nzdrvan) i donatorii sunt
personajele care i ofer eroului ceva care l va ajuta la un moment dat s depeasc un impas
(craiul).
Ion Creang, Povestea lui Harap-Alb
Repere biografice:
La 1 martie 1837, dup mrturisirea proprie, se nate la Humuleti, n inutul Neamului, Ion Creang,
primul din cei opt copii ai familiei i care va deveni una dintre figurile boemei ieene (Tudor Vianu), un clasic
al prozei romneti. Periplul colilor i imaginea primei vrste sunt redate n cuprinsul Amintirilor din copilrie.
Omul matur, preot fr vocaie, institutor druit, prieten adevrat, este un nostalgic care face haz de necaz.
Creang scrie o serie de manuale colare prin care contribuie la reformarea nvmntului romnesc i i
ctig reputaie n cercurile profesorilor. Dup ce l cunoate pe M. Eminescu, ncepe s scrie povestiri, iar
Soacra cu trei nurori este primul text citat la cenaclul Junimea i apoi publicat n revista Convorbiri literare.
Creang se stinge din via n ziua de 31 decembrie 1889.
Opera literar:
un roman: Amintiri din copilrie;
povestiri: Mo Ion Roat, Povestea unui om lene, Inul i cmea;
basme: Povestea lui Harap Alb, Povestea porcului, Ft Frumos;
o nuvel: Mo Nechifor Cocariul.
Apariie:
Cel mai complex dintre basmele lui Ion Creang, Povestea lui Harap-Alb, a aprut la 1 august 1877 n
paginile revistei Convorbiri literare i s-a impus n contiina generaiilor de cititori ca veritabil bildungsroman
fantastic al epicii noastre (G. Munteanu).
Bildungsroman- Adic un roman de formare, reprezentnd aici formarea personalitii lui Harap-Alb.
Tema: este reprezentat de lupta dintre Bine i Ru.
Semnificaii: n afar de motivele preluate din basmul popular, n Harap-Alb este enunat motivul
interdiciei, al tabu-ului (n basm sunt n numr de dou: feciorul de mprat este sftuit s se fereasc de Spn i
de omul ro.
- semnificaia titlului, a numelui Harap-Alb, reiese din scena n care Spnul l pclete pe fiul craiului s
intre n fntn. Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al
mpratului Verde, n acela de slug a Spnului: De-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb, aista i-i
numele, i altul nu. Numele lui are sensul de rob alb, deoarece harap nseamn negru, rob.
Subiect:
Subiectul este simplu, specific basmelor populare, cu eroi i motive populare, n care supranaturalul este
mpletit cu realul personajelor rneti din Humuletii lui Creang.
Dup formula de nceput consacrat (Amu cic era odat ntr-o ar), prima secven are la baz motivul
alegerii eroului destinat peripeiilor pe baza unei probe: din cei trei frai doar cel mai mic reuete s treac
podul, nfruntnd ursul uria, datorit calului, hainelor i armelor care fuseser ale tatlui ca mire. Mezinul le

ceruse ca urmare a sfatului Sfintei Duminici pe care l ctigase prin mil i buntate. nainte s nceap cltoria
n vederea formrii sale, este enunat interdicia din partea tatlui, sub form de pova. Trecnd podul, hotar
simbolic ntre trmul cunoscut al grijii i poveelor printeti, fiul craiului intr ntr-un univers strin lui, n care
are loc rtcirea simbolic. Pdurea apare n numeroase basme ca spaiu labirintic, ca proba capitala n drumul
eroului, aici se adpostesc forele rului a cror ntlnire nu poate fi evitat, aa cum este anticipat de sfatul
craiului.
Forele negative nu sunt, n acest basm, cele tipice povetii populare. Ele aparin registrului uman, semn c
marile i adevratele pericole sunt ticloia, minciuna, viclenia. Spnul, marcat prin chiar aspectul fizic, poart
masca umilinei i a bunvoinei, care l induc n eroare pe eroul novice, nenvat nc s disting esena de
aparen. Cderea n capcana Spnului nu apare ca o pedeaps a neascultrii sfatului printesc, cci mezinul
ncearc s evite s-l ia cluza, ea pare a fi chiar voia soartei, echivalnd cu momentul intrrii eroului ntr-o
aventur esenial pentru formarea sa. Nici calul nu-i ajut stpnul, iar fiul craiului se las n voia soartei, mai
exact n tirea lui Dumnezeu.
Coborrea n fntn echivaleaz cu o moarte simbolic a fiului de crai care trebuie s-i rectige prin
calitile sale condiia iniial. El re-nate n postura de slug, intrnd astfel ntr-o lung prob a umilinei
necesar n procesul formrii unui conductor autentic. Noua condiie inferioar este sugerat i prin onomastica
oximoronic (fiul de crai primete numele de Harap-Alb).
Oximoron= este o figur de stil, luat din retoric, construit pe o combinaie lingvistic paradoxal
(paradox=enun care contrazice un adevr unanim cunoscut; ciudenie, nepotrivire); are de regul, funcie
persiflant (ironizatoare) i rol stilistic n opera literar de a oca cititorul i de a-l obliga la reflecie.
Urmeaz apoi cele trei ncercri menite s-l duc la pieire, ordonate de Spnul care i-a luat locul ca nepot
i urma la tronul unchiului. Cea dinti ncercare este aducerea salilor din grdina ursului, a doua, aducerea
capului cerbului fabulos mpodobit cu pietre preioase, iar cea de-a treia, aducerea fiicei mpratului Rou,
vestita farmazoan, ca mireas pentru Spn. Aceast a treia ncercare presupune ns clcarea celei de-a doua
interdicii, de a nu avea de-a face cu omul ro i ca atare, prilejuiete un alt drum cu multe peripeii i probe de
ncercare. Numrul probelor la care este supus Harap-Alb la Impratul Rou este mult mai mare, dar mbinate
ingenios i umoristic: n calitate de oaspei, Harap-Alb i tovarii si trebuie s fac fa nti modului n care
gazda lor aplic legile ospeiei, oferindu-le adpost supranclzit, hran i butur n cantiti gigantice. Mai apoi
trebuie s-i dovedeasc vrednicia alegnd macul din nisip, spiritul de observaie distingnd-o pe fata mpratului
de sosia ei, ncercri trecute cu bine datorit furnicilor i albinelor, iar n cele din urm s o pzeasc pe fata
mpratului care, fiind mare farmazoan (vrjitoare), se transform ntr-o pasre i se ascunde n dosul lunii.
Ordinea binelui este restabilit prin pedepsirea Spnului de ctre calul nzdrvan i nvierea eroului cu ajutorul
apei moarte i apei vii, de fata mpratului.
Personajele:
Harap-Alb este un Ft-Frumos din basmele populare, capabil i curajos, dar rmne n zona umanului,
fiind prietenos, cuminte i asculttor, ca un flcu din Humuleti. Cltoria pe care o face pentru a ajunge
mprat este o iniiere a flcului n vederea formrii lui pentru a deveni conductor.
Semnificaia numelui reiese din scena n care Spnul l pclete pe fiul craiului s intre n fntn. Naiv,
lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al Impratului Verde n acela
de slug a Spnului: De-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb, aista i-i numele i altul nu. Numele lui
are sensul de rob alb, deoarece harap nseamn negru, rob. Devenit sluga Spnului, i asum i numele de
Harap-Alb, dovedind n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo. Cinstit din
fire, Harap-Alb nu-l trdeaza niciodat pe Spn, dei un stpn tiran ca acesta ar fi meritat.
Faptele eroului rmn i ele in limita umanului, iar probele care depesc sfera realului sunt trecute cu
ajutorul celorlalte personaje, nzestrate cu puteri supranaturale. Probele la care l supune Spnul sunt menite a-l
deprinde pe flcu cu greutile vieii, cu faptul c omul trebuie s nving toate piedicile ivite n viaa sa,
pregtindu-l pentru viitor. n trecerea acestor probe, Harap-Alb este umanizat, el se teme, se plnge de soart. De
asemenea, sufletul lui bun, dragostea pentru albine i furnici l face s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd le
ntlnete n drumul su. De aceea, Harap-Alb are capacitatea de a-i face prieteni adevrai, loiali, care s-l ajute
n orice mprejurare dificil a vieii.
O experien determinant pentru maturizarea eroului o constituie ntlnirea cu omul ro, care este un alt
pericol de care ar fi trebuit s se fereasc, aa cum l sftuise tatl. Dei nzestrat cu importante caliti, HarapAlb parcurge o perioad de formare a personalitii.
Arta naraiunii lui Ion Creang:
Basmul cult Povestea lui Harap-Alb are ca surs de inspiraie basmul popular, de la care autorul
pstreaz motivele (cltoria, ncercarea puterii, peitul, probele), personajele fabuloase, ajutoarele venite n
sprijinul binelui, formulele tipice i poart amprenta autorului prin umanizarea fantasticului prin
comportamentul, gestica, psihologia i limbajul personajelor, astfel c lumea fabuloas a basmului tradiional
primete atribute caracteristice lumii satului.

Umorul, jovialitatea, oralitatea povestirii particularizeaz stilul i talentul prozatorului, definind arta
naraiunii la Creang. Arta naraiunii se contureaz cu totul aparte n proza lui Creang prin ritmul rapid al
povestirii, fr descrieri suplimentare, prin dialogul dramatizat, prin umorul debordant, prin oralitatea stilului,
dar mai ales prin folosirea numeroaselor proverbe. Numele personajelor constituie o particularitete a basmului lui
Creang, deoarece ele definesc trstura dominant de caracter: Setil: poate fi beivul satului, Flmnzil:
ranul lacom i mncu.
Oralitatea stilului lui Ion Creang este dat de impresia de spunere a ntmplrilor n faa unui public
care ascult i nu pentru cititori.
Modaliti de realizare a oralitii stilului:
dialogul: -Rzi tu, rzi, Harap-Alb, zise atunci Flmnzil [...];
folosirea dativului etic: i odat mi i-l nfcai, unul de o mn i altul de cealalt ...;
exclamaii, interogaii, interjecii: - Mi, Psril, iact-o-i, ia!, Ei, apoi? Las-te n seama
lor dac vrei s rmi fr cap;
expresii onomatopeice (onomatopee = Cuvnt care, prin elementele lui sonore, imit sunete,
zgomote etc. din natur): i cnd s pun mna pe dnsa, zbrr!...pe vrful unui munte ...
imprecaii, apostrofe: Na! aa trebuie s peasc cine calc jurmntul!;
adresare direct: Ce-mi pas mie? Eu sunt dator s spun povestea i v rog s ascultai;
diminutive: trebuoara, feioara, psrica;
formule specifice oralitii: toate ca toate, vorba ceea, de voie,de nevoie, vorba unei
babe, vorba cntecului;
proverbe i zictori: Capul de-ar fi sntos, c belele curg grl, omul sfinete locul etc.
Versuri populare sau fraze ritmate: La plcinte, /Inainte/ i la rzboi, /Inapoi;
Cuvinte i expresii populare, regionalisme: hatrul, farmazoana, arzuliu (fierbinte);
Umorul: este dat de starea permanent de bun dispoziie a autorului, plcerea lui de a povesti pentru a
strni veselia asculttorilor. Absena satirei deosebete, n principal, umorul lui Creang de comicul lui
Caragiale, povestitorul avnd o atitudine de nelegere fa de pcatele omeneti, ba chiar fcnd haz de necaz.
Modaliti de realizare a umorului:
Exprimarea pozna, vesel: Doar unu-i mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru
buntatea lui nepomenit i milostivirea lui cea neauzit.;
Combinaii neateptate de cuvinte: Tare-mi eti drag!...Te-a vr in sn, dar nu ncapi de
urechi...;
Caracterizri pitoresti: fata de mprat este o zgtie de fat;
Vorbe de duh: Vorba ceea: d-i cu cinstea, s piar ruinea;
Caracterele personajelor: mpratul Ro are inima hain, nu se mai satur de a vrsa snge
omenesc;
Situaiile i ntmplrile n care sunt puse personajele;
Poreclele personajelor: Setil, Flmnzil.