Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
F. W. Bailes-Puterea Tamaduitoare A Mintii 10
F. W. Bailes-Puterea Tamaduitoare A Mintii 10
Bailes
PUTEREA TMDUITOARE A MINI
substan amorf care este materia prim a Universului nsui, care a fost
numit corpul lui Dumnezeu. Prin urmare, corpul omului nu este deloc un
lucru ticlos. El este un templu sacru n care slluiete Spiritul i prin care
Spiritul acioneaz folosind Legea Minii. Este adevrat, corpul uman este de o
vibraie mai joas dect spiritul sau mintea, fiind mai dens, dar n acelai timp
este substana spiritului i dac nu prindem n toat claritatea acest adevr,
vom pierde mult din cunotinele necesare vindecrii.
Mintea omului este mintea lui Dumnezeu. Psihologul ne spune c
mentalitatea uman se mparte n dou nivele; nu dou mini, ci dou faze ale
unei singure mini, numite fie contient i subcontient, fie obiectiv i
subiectiv. Mintea obiectiv a omului este Mintea raiunii, a alegerii, a dirijrii
i nu creeaz att de mult ct dirijeaz activitatea creatoare. Mintea subiectiv
este Mintea creatoare; este acea profunzime enorm a incontientului n care
sunt depozitate toate amintirile gndirii i aciunile trecutului, care nu dispar
chiar dac nu pot fi chemate n mod contient, dar care plutesc la suprafa n
vise i complexe.
Mintea subiectiv este aceea care conduce diversele activiti ale
corpului. Nimic n Univers nu se poate desfura fr Minte i acest adevr este
valabil i pentru corpul omenesc.
Mintea subiectiv este aceea care face inima s bat, menine procesul
respiratoriu al plmnilor, stimuleaz aciunea digestiv, menine temperatura
corpului, dirijeaz transportul de energie nervoas i altele, pe care le
ndeplinete uor i fr efort.
Motivul pentru care mintea subiectiv a omului poate face toate acestea
este acela c ea este de fapt o parte din Mintea Subiectiv Universal.
Atunci cnd nelegem c nu exist dect o unic Minte Universal n
ntregul Univers i c omul este el nsui din aceast Minte, ne putem da uor
seama c Mintea care a creat pentru prima dat celulele corpului poate tot aa
de bine i de uor s fac alte celule noi impregnate cu for vital. i dac
nelegem c aceast Minte Subiectiv Universal construiete totdeauna
conform unui model pus la dispoziie de Spirit, ne dm seama uor cum omul
poate pune n micare aceast Lege a Minii n direcia dorit, cnd a neles c
toat puterea universului ateapt ca el nsui s se recunoasc drept spirit,
avnd privilegiul de a-i spune cuvntul care dirijeaz Mintea s urmeze
modelul pe care l pune n fa.
Mintea obiectiv sau contient a omului corespunde cu Spiritul divin.
Prin aceasta nu se nelege c gndirea contient (mintea) este perfect -tim
c uneori este diabolic dar omul este spirit n sensul c are puterea s
raioneze, s aleag, s selecteze, precum i abilitatea de a dirija Mintea
subiectiv n direcia hotrt. Un exemplu l constituie cazul cnd hotrm s
Singura limit este aceea creat de el nsui, deoarece este liber s decid
singur i nimeni altul nu o poate face pentru el, ceea ce face el nsui fiind
aciunea lui i numai a lui.
n cltoria descoperirii de sine, el este propriul comandant al propriului
sau vas i este singur rspunztor de oprirea din curs, ca i un navigator
solitar. Deci este rspunderea omului aceea de a-i alege propria destinaie, iar
puterea motrice pentru a-l duce acolo este furnizat de aceast Lege
impersonal. Numai cnd s-a ptruns de acest adevr fundamental, el este
pregtit s-i coordoneze propriile sale fore i s se bizuie pe Mintea Cosmic
pentru a pstra motoarele n funciune n timp ce el crmete nava.
i tot att de impersonal cum rspund motoarele navei comenzilor
precise i Legea Universal a Minii rspunde comenzilor contiente ale omului.
nelegem c trim ntr-un Ocean de Minte subiectiv. Ceea ce ne
nconjoar o numim Minte Subiectiv Universal ceea ce folosete o numim
Minte Subiectiv Individual, dar amndou sunt absolut identice. Cu ct
suntem mai capabili s concepem mai bine s folosim Mintea Universal, cu
att mai puternic devine gndul nostru. Fiina uman i poate lrgi concepia
despre fora disponibil pentru a o folosi la infinit, iar dac ne limpezim
viziunea i nelegem n mod corespunztor, vom descoperi ntotdeauna c
exist tot att de mult din aceast for ct poate accepta mintea noastr.
Nu trebuie s existe nici o team c s-ar putea atinge vreo limit care s
depeasc universalul. Am putea, dac am dori, s folosim totul din fora
cosmic fr a o reduce ct de infim. Chiar dac toate sufletele n viaa ar fi
suficient de contiente, aa ca toi s trag maximum de for din Universal, tot
nu ar fi nici o diminuare n aceast putere, ntruct ea este infinit, nelimitat
i inepuizabil.
Omul triete ntr-o lume a simurilor, fiind mrginit din cauza
concepiilor eronate pe care le are despre spaiu i timp. El aplic termeni
cantitativi lucrurilor spirituale, nereuind s-i dea seama c Dumnezeu nu are
msur. De fapt, toat Divinitatea umple ntregul Univers i totui, totul din
Divinitate este n fiecare Om. Mai mult dect att, totul din Divinitate este n
fiecare celul a corpului, n cel mai plpnd organism, n fiecare fir de iarb. i
totui aceasta nu nseamn c este divizat n buci; Dumnezeu, fiind
indivizibil, se afl n orice loc n orice clip, n toat mreia s. Trebuie s ne
eliberm de o concepie materialist a oricrui raionament care presupune
divizarea n particule minuscule a Divinitii n scopul de a impregna diversele
organisme.
Este esenial s cuprindem n nelegerea noastr acel adevr
fundamental c suntem ptruni de ntreaga prezen a Divinitii i nu numai
soluia. Controlul bolii este mental, deoarece nsi boala este mental. Corpul
nu are puterea s genereze el nsui boala, care este numai umbra aruncat de
minte i mintea sntoas va proiecta un corp sntos.
Fiecare celul creat de corp este un gnd, n form, fie negativ, fie pozitiv
i avnd substan. Celulele sunt nsui gndul. Gnduri de sntate nseamn
celule sntoase, gnduri de boal nseamn celule bolnave. Este necesar s
fim foarte siguri de acest adevr dac intenionm s crem corpului o condiie
de sntate abundent.
Cnd socotim c celulele corpului sunt create cu viteza fulgerului, putem
nelege c ele sunt gndire n form.
Ca un singur exemplu, se poate arta c globulele roii sunt construite
ntr-un ritm de 150.0 pe secund i n mod normal dispar n acelai ritm.
Raportnd acest exemplu la alte esuturi ale corpului, ne putem da repede
seama c acest organism, pe care-l numim om, este un vrtej dinamic de
energie gndit pe care mintea, fr ncetare, l face s ia form. Se poate
spune, deci, c controlul afeciunii const n controlul gndirii i c pentru a
schimba o condiie fizic trebuie mai nti schimbat gndirea. Prin urmare,
cutm o tehnic s ne dea posibilitatea de a schimba caracterul fluxului
contiinei. ntr-un alt capitol vom ajunge la acest subiect, dar la acest stadiu
este suficient a repeta c tehnica nu const n fora voinei, concentrare sau
n a repeta zi de zi, n orice fel, mi merge din ce n ce mai bine. Const ntr-o
unificare contient cu Inteligena Universal, care niciodat de la sine nu are
vreun gnd de boal i exist o foarte precis tehnic prin care ne putem
conduce pe noi nine la aceast unificare.
Boala este dovada exterioar a unei tulburri interioare. Sntatea este
semnul exterior al unei mini integrate.
Putem spune c n viaa noastr nu apare nimic dect ceea ce atrage o
gndire intensa i este greit s se cread c Divinitatea ar fi aceea care ar da o
boal. S-a mai artat faptul c Mintea Universal este n ntregime neutr, nu
are nici o dorin personal, se manifest printr-o lege impersonal. Este
dirijat n aciune de ctre dorina noastr, exprimat sau nu, dac este
ndeajuns de intens i clar, aa ca s devin dominant. Spiritul este
personal, dar Legea este impersonal. Este Legea gndirii, aa cum este i legea
electricitii care, fr nici o emoie i cu totul impersonal, poate ucide un om
care atinge un fir neizolat, dup cum tot att de repede poate s-l prjeasc
pinea, deoarece nu cunoate altceva dect s funcioneze potrivit legii aciunii
sale.
Dup cum s-a mai subliniat, omul este pe drumul descoperirii de sine.
Lui i revine ndatorirea de a descoperi nelesul Universului n care
triete i el va suferi atta timp ct nu va realiza aceasta. Copilul va suferi de
vom ajunge la un rezultat mult mai potrivit n cercetarea noastr privind calea
de vindecare real, dac ne vom strdui s descoperim ce posed aceste metode
materiale i care dintre ele produce vindecarea eventual a pacientului.
Toate vindecrile primite (IV) erau mentale. La nceputul existenei
omului, se credea c boala este invadarea corpului de spirite rele, pe care
ncerca s le alunge vraciul comunitii prin diverse incantaii sau cu ajutorul
unor plante ce posedau proprieti medicinale, obinndu-se unele rezultate
pozitive. Cu timpul, cunotinele cptate s-au nmulit i s-au format
specialiti n ierburi sau incantaii i astfel au aprut dou profesii: aceea de
medic i aceea de preot. n mileniile care au urmat, tiina medical a fcut
mari progrese, aducnd noi i noi cunotine n folosirea plantelor medicinale,
aa c astzi constatm c tiina medical ocup o poziie ce impune respect.
Cele dou coli ce s-au format cu timpul i exist n prezent alopatia i
homeopatia adic, prima, tratare cu doze mari de medicamente, iar a doua,
tratare cu doze infinit de mici, au creat adepi i practicieni, fiind susinui de
cei n cauz, cnd una cnd cealalt, dar cu preponderen coala alopat.
ntre timp, cam pe la mijlocul secolului al XIX-lea, s-a intercalat o nou
metod i anume aceea a vindecrii prin stimularea mecanic a circulaiei
sangvine i limfatice, excluznd folosirea medicamentelor de orice fel, deoarece
boala ar fi cauzat de o lenevire a funciilor organice vitale. Pe lng aceast a
treia coal a osteopatiei a mai aprut la sfritul secolului trecut o a patra,
aceea a chiropracticii, care susine c maladiile se datoreaz unor strangulri
ale nervilor la ieirea din canalul vertebral, cauznd o scdere a fluxului nervos
n prile afectate.
Dei fiecare dintre aceste coli are ceva ce produce rezultate pozitive,
totui niciuna nu este unica deintoare a unei metode infailibile, fapt ce ne
conduce la ideea c trebuie s existe un principiu unic de vindecare ce st la
baza tuturor metodelor, fr ca acesta s fie proprietatea exclusiv a vreuneia
din ele. Care s fie acest principiu fundamental de vindecare?
Acesta este Inteligena Divin, Mintea lui Dumnezeu, care satureaz orice
particul de materie din Univers. Nu trebuie s fim nici suspicioi n atitudinea
noastr fa de Mintea Divina, nici nu-l nevoie s adoptm o comportare de
smerenie la pomenirea cuvntului Mintea Divin. Aceast Minte este inteligena
care ine laolalt atomii din stnc sau face ca seva s urce prin tulpina
copacului. Nu este ceva care s fie abordat cu spaim i cu plecciuni, ci ceva
care trebuie descoperit n tot ce exist, cci omul, privind n fa Natura,
privete la faa Divin. Poate c el ignor aceasta sau chiar o neag, dar rmne
valabil faptul c universul poate fi numit templul lui Dumnezeu.
Cu toate interpretrile date de teologi de-a lungul timpurilor, un fapt
rmne de netgduit i anume c Dumnezeu este Minte Impersonal i Spirit
de vis. Trebuie s existe vreo lege n virtutea creia rezultatele fizice sunt
introduse de ctre practician n pacient.
Aceast lege poate fi pe scurt formulat astfel: Imaginea mental este
realitatea, iar forma exterioar este, pur i simplu, proiectarea acestei realiti.
De vreme ce Mintea este mai veche dect corpul, atunci ea a creat corpul, care
este n ntregime refcut la fiecare civa ani, n timp ce Mintea rmne
neschimbat, reamintindu-i experienele din copilrie s zicem -dup 70 de
ani.
Atunci, Mintea, trebuie c este Cauza, iar corpul e efectul. Mintea trebuie
c este substana iar corpul este umbra ei. Umbra este totdeauna determinat
de caracterul substanei i, prin urmare, condiiile fizice care urmeaz
tratamentului sunt neaprat o copie a convingerii mentale deinute mai nti de
practician i, mai curnd sau mai trziu, acceptat i de pacient. Trebuie s
existe o acceptare mental desvrit a sntii complete a pacientului, att
din partea practicianului, ct i din partea pacientului. Atunci cnd pacientul
i aplic singur tratamentul, bineneles c trebuie s-i reprezinte mental
acceptarea i contiina perfeciunii.
Sute de cazuri autentice sprijin afirmaia c Mintea modeleaz corpul.
Unii devotai catolici au reuit s-i produc rni sau semne pe corp practicnd
aa-zisa contemplare a rnilor lui Isus. Dac aceast Lege a Minii va lucra
mpotriva tendinei naturale, producnd esuturi morbide n loc de sntoase,
cu att mai mult ncredere ar trebui s avem atunci cnd abordm problema
schimbrii esuturilor morbide n unele sntoase. Persoana care nelege
puterea i tendina acestei Legi a Minii are la dispoziia s o surs de energie
bazat pe o for intelectual ce-l aparine numai siei i nu pe vreun presupus
dar al vindecrii, acordat lui ca individ, ci este ceva cu mult mai mre dect
orice se poate imagina i anume este Inteligena Cosmic, dedicat folosirii de
ctre el i dirijat de ctre sine. Iat de ce noi spunem c un tratament este o
micare bine definit a gndului ntr-o anumit direcie n scopul de a obine
un anumit rezultat, reflectndu-se n forma material. Acest dar nu este
specific unor favorizai ai sorii el este acordat oricui dar nu i aparine dect
atunci cnd accept mental adevrul c totui i aparine i trece la punerea lui
n aciune.
Iat de ce se poate afirma c nu exista boli mari sau mici, grele sau
uoare, vindecabile sau nevindecabile.
Avem de-a face cu o For i o Inteligen care nu ine seama de noiunile
mare sau mic, conduce cu uurin ntregul Univers. Mrimea sau micimea
sunt termeni relativi. Ceea ce este mare pentru inteligena limitat, este mic
pentru Inteligena Infinit.
Sntatea este ceva natural, boala este ceva nefiresc. Boala nu este
niciodat pornit din partea Divinitii, ci totdeauna din partea omului. Omul
este acela care ridic barierele n calea vindecrii, n timp ce Dumnezeu -Minte
se strduiete permanent de a menine sau de a reface corpul ca pe un templu
perfect n care slluiete Spiritul. Se va arta mai trziu, cnd se va prezenta
tehnica de aliniere a noastr cu aceast Inteligen cum se explic faptul c
aceast fiin uman, aparent nensemnat, poate totui dirija fora care
conduce Universul. Vindecarea mental i spiritual este rezultatul, nu al
eforturilor acestei fiine, ci al capacitii sale de a dirija Inteligena Cosmic,
aa cum un sudor dirijeaz flacra oxiacetilenic spre a tia oelul.
Inteligena a creat corpul omenesc cu intenia ca el s funcioneze
ntotdeauna perfect. Boala este interferena omului cu aceast dorin, intenie.
Inteligena are n permanen viziunea corpului n perfect stare i acioneaz
neobosit ca s nlture orice ar amenina viaa armonioas a corpului.
Sntatea nu este altceva dect inter-relaia tuturor prilor componente ale
trupului. Boala este pur i simplu ntreruperea acestei armonii.
Armonia este cheia de bolt a ntregului organism i Univers. Totul n
Univers pulseaz cu un ritm armonios i constant. nc din timpuri strvechi
omul a observat acest ritm al universului i a neles cum funcioneaz. n
timpurile noastre, oamenii de tiin au descoperit c acest lucru este adevrat
i n ceea ce privete desfurarea gndirii. Ei au aflat c iubirea este ritm iar
egoismul discordan; ncrederea este ritm, gelozia este discordan; credina
este ritm, teama este discordan; sperana este ritm, disperarea este
discordan; cinstea este ritm, nelciunea este discordan. Atta timp ct
strile mentale ale omului sunt n acord cu ritmul Universului, echilibrul su
fizic i psihic este asigurat. Cnd intervine discordana n fluxul de gndire,
acest echilibru este pierdut. Explicaia const n faptul c avem de-a face cu o
Inteligen Universal ale crei Legi nu le putem nva dect prin observaii.
Din clipa n care am neles c armonia este cheia de bolt a Universului, acela
care dorete ca aceast Inteligen s acioneze n folosul su, trebuie mai nti
s se strduiasc s coopereze cu ea. Strile mentale discordante produc boala,
cci ele dau nval i se lipesc de Legea etern stabilit a Armoniei Universale.
Lumea raional recunoate existena acestei Armonii Universale i i d
seama c atunci cnd este rupt de ea, aceast Armonie, Divinitatea, nu se
modific spre a ne face nou pe plac, ci noi suntem aceia care trebuie s ne
schimbm. Secretul vindecrii rezid, deci, n unificarea cu Inteligena
Cosmic, ce posed cunotine infinite ale cilor de vindecare i bunvoina
infinit de a produce forma perfect, aa ca s ne putem bizui implicit pe
curentul de nelepciune Etern n corpurile noastre, atunci cnd ne ferim de al sta n cale.
putem preda Minii partea de lucru ce-l revine. Aceast realizare interioar
poate fi obinut ntr-o secund sau ntr-o or; poate diferi ca timp chiar n
cursul aceleiai sptmni, pentru c, la urma urmei, practicianul este totui o
fiin uman, uneori influenat greit de propriile sale stri de dispoziie. Prin
dispoziie se nelege c, fiind de fapt fiu al speciei, omul este supus unor
sugestii comune. El a motenit un volum mare de gndire de la o ras la alta,
care a cunoscut mult nfrngere, necaz i boal. Dar nu trebuie s se lase
legat de lanurile mentalitii rasei i cu ct mai mult crete cunoaterea Legii,
cu att mai mult viziunea lui spiritual se limpezete de norii gndirii negative,
cu att mai direct i mai neted atinge cel mai mare punct al realizrii
nelegerea perfeciunii spirituale a pacientului. n cazul cnd ne tratm pe noi
nine de vreo maladie, va trebui s realizm propria noastr perfeciune
spiritual.
Trebuie s ne aducem aminte de a ne degaja de orice responsabilitate
pentru rezultatul tratamentului. Tatl din mine, El este acela care ndeplinete
lucrarea, Eu cu de la mine putere nu pot face nimic. Aceste cuvinte ar trebui
s fie gravate n inima oricrui practician n acest domeniu. Nu suntem
rspunztori de vindecare i nu avem nici un merit cnd este realizat. Pe de
alt parte, de ndat ce ne-am dat seama c nu suntem rspunztori de
vindecarea pacientului, ci de un singur lucru acela de a fi pus Legea n
aciune, ne eliberm de nervozitate i incertitudine.
Acum am ajuns n clipa cnd, practic, tratamentul este terminat. Pn la
acest stadiu, responsabilitatea noastr a constat n a construi un tablou clar al
perfeciunii permanente, att a noastr ct i a pacientului, nlturarea oricrei
ndoieli privind aceast perfeciune i orice team c Mintea nu ar fi n stare s
se manifeste n pacient. Acum predm tabloul nostru complet al Perfeciunii,
Marelui Medic Mintea Universal, pe care ni-l putem reprezenta ca pe un ajutor
care ar fi stat lng noi n timp ce scriam instruciunile care trebuiesc urmate.
n fapt spunem: Iat instruciunile mele. Tu eti Ajutorul perfect. tiu c le vei
ndeplini ntocmai, pentru c niciodat nu ai dat gre. Cu acestea considerm
misiunea ndeplinit i ne ndreptm spre ocupaiile noastre, fiind contieni c
am pus Legea n aciune din momentul n care i-am oferit un model-gnd
perfect i c imediat a pornit la aciunea creatoare, prelucrnd n form gndul
nostru; n fapt, am putea folosi chiar cuvintele citate mai sus ca metod de
predare a tratamentului Minii, emind cuvntul i ideea noastr perfect
ctre unica energie creatoare din lume. Aceasta trebuie s fie o oferire
desvrit.
Dac ne gsim n situaia de a reveni cu tratamentul prea des, aceasta
este o dovad c nu am fost desvrii, oferind cuvntul nostru ctre Minte n
totalitate. n acest caz, nseamn c practicianul nu este el nsui complet
edificat n ceea ce privete cui i revine de fapt lucrarea. Efortul sau mental nu
ajut Legii care de fapt are toat puterea necesar s vindece orice boal,
orict de grav ar prea la om.
Efortul su are un singur obiectiv i numai unul: s prezinte Minii
modelul-gnd perfect. Odat acesta oferit, nsui Tatl este cel care acioneaz,
iar strdaniile slabe ale practicianului nu au nici un efect. Aa c, dac ne dm
seama c intervenim peste obligaia ce ne incumb potrivit tehnicii artate,
trebuie s ne oprim i s spunem: Ei bine, m bucur c Legea Minii
acioneaz asupra acestui caz. tiu c face un lucru bun, competent i
complet.
Un exemplu edificator la cele artate mai sus: s ne nchipuim un vas
mpotmolit la rm n timpul refluxului. Cu toate eforturile depuse de o mulime
de oameni, nu poate fi degajat din nisip, dar cineva vine i spune: Ateptai
cteva ore pn ce intervine fluxul atunci puterea oceanului va ridica vasul
i-l va repune pe linia plutirii, astfel c va putea fi scos de propria for a
mainilor sale.
S ne lsm convini i s avem ncredere n Legea Universal care nu d
gre niciodat.
Autorul sugereaz c este bine i indicat s mulumeti Ajutorului n
clipa n care i predai pacientul. Legea este cu totul impersonal i nu este
afectat de aceste mulumiri, ns gestul are o nsemntate pentru om: ajut
s-l ntreasc credina c acum totul a fost pus n micare sub o conducere
competent i c el, practicianul, a declanat ceva ce nu mai poate fi oprit. De
regul nu ne exprimm mulumirile pentru ceva ce nu am primit, astfel c
aceast manifestare este de fapt o indicaie c ntr-adevr credem cu trie n tot
ce-am spus.
O alt problem ce ar trebui luat n consideraie este aceea a repetrii.
Am sugerat s se evite exagerarea tratamentului. Se pune ns ntrebarea: Este
oare suficient un singur tratament? ntr-adevr, un singur tratament ar trebui
s fie de ajuns, dac s-au ndeplinit toate regulile cerute de metod. Din cte
tim, Isus nu a fost niciodat nevoit s repete tratamentul. Puini oameni ns
posed iluminarea lui Isus. Se poate spune c a avut cea mai clar viziune pe
care a avut-o vreodat o fiin uman. Avea un astfel de sim al unitii
desvrite cu Divinitatea nct atunci cnd vorbea, era ca i cum se exprima
cu vocea Domnului: Eu i Tatl suntem Una. Aceasta nu era o repetare
deart, aa cum se ntmpl s se manifeste la unii dintre noi. Era o
convingere de nezdruncinat, cci o avea fr nici o umbr de ndoial. Suntem,
chiar cei mai buni dintre noi, cu mult sub nivelul nobilului su ideal; astfel c
socotim uneori necesar s repetm tratamentele. Certitudinea lui absolut era
comunicat Minii, la muli dintre cei tratai, cu excepia celor din Capernaum,
for din afar, deci ea nu a putut lua fiin cu de la sine putere. Nu s-a putut
autocrea. n cutarea forei, a energiei care a adus-o la existen, trebuie s
facem investigaii n afara formelor de energie material cum ar fi electricitatea
i altele ce apar din materie.
Aa cum s-a mai artat, exist o singur form de energie cunoscut de
om i care nu are origine material.
Aceast energie este gndul i cum gndul nu izvorte din materie, ci
din contra, acioneaz asupra ei, trebuie s fi existat o Inteligen capabil de
gndire, mai nainte ca materia s fi existat. Astfel, suntem condui pas cu pas
la nelegerea faptului c universul fizic nu a putut lua fiin dect prin
aciunea gndului. Dac exist gnd, atunci trebuie s existe i un gnditor.
Ne-am obinuit s numim pe acest gnditor Dumnezeu.
Se poate folosi oricare alt nume, nelesul este acelai. Am putea numi
gnditorul cu numele de El. La aceast rspntie suntem uneori asaltai de
acei credincioi care afirm c, folosind pronumele de El, am terminat cu
Dumnezeu i deci suntem atei. Oricum s-ar interpreta, n nici un caz nu l-am
nlturat pe Dumnezeu din Universul Lui, dar nu facem caz de faptul c aa
cum este prezentat de imaginaia acelui tip de teologi ca un venerabil cu
barb, stnd n rai, nconjurat de ngeri i arhangheli trebuie s mrturisim
c nu acceptm un astfel de Dumnezeu n filosofia noastr. Muli dintre prelaii
din zilele noastre, avnd o educaie tiinific i religioas, au nlturat aceast
concepie naiv din predicile lor.
Aa cum l nelegem pe Dumnezeu prin Universul Lui, deci este o
Inteligen impersonal; totui, nu o Inteligen oarb. Este o Inteligen ce
acioneaz prin Lege, ce nu face nici o distincie ntre drept i nedrept, care nu
oscileaz dup cererile personale trimise de ctre oameni, din ambele tabere, ca
s le aduc victoria armatelor lor, sau s opreasc ploaia ca s stea la iarb
verde, sau s dea ploaie la cererea lor ca s se coac grnele.
S nu se neleag greit. Avem credina c este posibil s obinem
victoria, ncetarea sau oprirea ploii. Dar toate acestea se pot face numai n baza
nelegerii ce trebuie s o avem despre adevrata natur a Divinitii i a Legii
Minii prin care Divinitatea acioneaz. Ne putem ruga, implora, vrsa lacrimi
ctre naltul cerului pentru ajutorul de la Dumnezeu, aa cum milioane au
fcut-o i o mai fac, iar cerul nu va rspunde cu nimic, n afar de cazul cnd
facem uz de rugciunea tiinific bazat pe o nelegere clar a activitii
creatoare a Divinitii n Univers.
Fiindc nici nsui Dumnezeu nu poate nltura aciunea Legii, pe care
nu a instituit-o sau a creat-o, dar care face evident parte, nc de la nceput,
din propria natur a Lui. A clca Legea Universului, ar nsemna ca Dumnezeu
s se autodistrug, ceea ce nu poate face.
pentru a-l reproduce, fie c va fi spre binele sau spre rul lui. Boala este
rezultatul unei idei false ce a devenit prea proeminent. Sntatea este
rezultatul contemplrii adevrului despre oameni cnd a devenit destul de
proeminent. Nu exist nici o idee de pedeaps sau de recompens, n aceast
activitate creatoare, este aciunea unei Legi impersonale. Cnd ne dm seama
de acest adevr, este de datoria noastr, ca fiine raionale, s ne situm pe
poziia n care aceast Lege creatoare devine aliatul nostru, n loc s rmnem
pe poziia stupid n care acioneaz mpotriva noastr, ca inamic. nvm nc
din copilrie c trebuie s procedm aa cu orice lege. Mai trziu n via, cnd
omul trece la starea de gnditor, ajunge s-i dea seama c gndirea sa este
fotografiat de Minte i reprodus.
Prin urmare, ca gnditor, el decide c trebuie s ia o msur n aceast
privin. Nu are nici un rost s rmn inactiv i s se plng c este tratat
prost de via i c trupul lui d semne de deteriorare. Trebuie s-i dea seama
de faptul c aceste lucruri nu sunt rezultatul unei aciuni divine, ci sunt
prelucrarea logic a propriei sale gndiri, guvernat de Lege. Cnd i modific
acest mod de a gndi, aceeai Lege i va modifica i ea manifestarea exterioar.
Toate acestea se fac fr vreun gnd de influenare sau de modificare a
atitudinii Divinitii fa de noi. Cu mult iubire, Dumnezeu a pus totul la cale,
la dispoziia omului i a asigurat o modalitate prin care acesta poate lua ct
dorete i este capabil. Dar acest lucru trebuie s-l fac respectnd Legea. Este
de datoria omului s afle cum acioneaz Legea i s procedeze n consecin.
Cnd procedeaz aa, descoper uneori, spre uimirea sa, c rugminile sale
nu au rspunsul dorit. Dar el trebuie s tie c darul a fost deja acordat, nu
are dect s-l ia. Pentru ca rugciunea s aib efectul dorit, omul este dator si dea seama c nu trebuie s stea n Calea Divinitii, permind astfel Binelui
Etern s-l umple viaa.
Astfel c trim ntr-un Univers al Iubirii, care este totodat i Univers al
Legii. Iubire n sensul c tot ce ne este necesar ne-a fost deja acordat; Lege, n
felul n care ajungem n posesia a ceea ce ni s-a pus la dispoziie. Divinitatea
este impersonal, n sensul c nu este impresionat de cereri nesbuite. Ea este
personal i se personalizeaz prin darul ce este primit n mod inteligent.
Lumea mai trebuie s vad posibilitile vieii care cuprind n ntregime
semnificaia druirii Divine.
Se poate ca unii dintre cei mai buni s fie vitregii de via, dect alii
care au neles i au crezut c Legea Creatoare a Minii le st la dispoziie,
oferindu-le totul i din abunden. Isus a fost unul dintre acetia; accepia lui
mental a fost atotcuprinztoare. El credea implicit c Spiritul a creat toate
lucrurile bune ce sunt la dispoziia omului i c aceia care sunt mpovrai de
srcie i nrobii de falsa idee de boal, sunt ca nite sclavi care nu sunt
capabili ca s ntind mna pentru a lua ceea ce este bun. Suntem de-abia la
nceputul unei noi deteptri fa de acest adevr. Aceia care au reuit s
peasc mai departe, descoperind Legea Libertii, demonstreaz c Legea este
accesibil oricui. i totui, acetia mai triesc ntr-o lume care nc mai geme n
somnul ei, din pricina comarului de boal i credina majoritii i nbu,
astfel c vocea care i ndeamn la trezire i via este adeseori acoperit de
strigtele unei lumi nlnuite.
Fiecare om poate fi stpn pe sine i pe mprejurrile n care triete.
Treptat, omul se va cunoate tot mai bine pe sine i Universul n care triete i
se manifest. Cu timpul, lumea i va schimba falsa credin c pcatul, boala
i suferina sunt legate de evoluie i va accepta lumina Adevrului. Cnd va
veni vremea aceea, contiina trezit a maselor l va face pe om s scape de
obsesia mbolnvirii.
Deocamdat, aceast contiin mai puin rspndit nu ajuta
omului s triasc n lumina Adevrului.
Aceast nelegere se va rspndi mai uor cnd se va desprinde cu totul
de credina superstiioas n inaccesibilitatea Divinitii. Inteligena
Impersonal care este impregnat de tot ce a fost creat, devine personal
pentru individul luat separat care nelege c aceast inteligen slluiete n
el i este nsi Lumina Vieii.
Oricine ajunge n starea de boal nseamn c a pit n afar de voina
Divin. Cnd nelege acest adevr i se hotrte s se ntoarc la voina
Divin, orice Lege din Univers ncepe s coopereze cu el n vederea recuperrii
sale. Sntatea noastr este propria noastr responsabilitate. Nimeni nu ne-o
poate lua, nu ne-o poate da nimeni.
Trebuie ca schimbarea s o facem n mintea noastr i din acel moment
nu mai suntem mpotriva fluxului de sntate universal, ci suntem purtai
fr nici un efort de acesta. Atunci cnd nu opunem rezisten Legii Universale,
nseamn c am reuit s ne acordm cu Infinitul.
Sntatea este o chestiune simpl pe care ns noi am complicat-o. O
bun sntate nseamn recunoaterea faptului c omul este o Prezen vie,
aa cum este Universul.
CAPITOLUL VI S REFUZM ASISTENA MEDICAL?
La ntrebarea dac trebuie sau nu s refuzm orice fel de asisten
medical material, se poate rspunde i afirmativ i negativ. tim c lucrm
cu o Lege perfect, care tie la rndul ei cum s vindece orice afeciune, orict
de serioasa ar prea s fie. Dar pe de alt parte, nu toi oamenii au aceeai
profund contiin, ceea ce trebuie luat n consideraie. Afirmnd aceasta, nu
ne retragem de pe poziia noastr care susine c toate afeciunile pot fi
vindecate numai prin aciune mental.
Este greu pentru unii, dup o via ntreag n care s-au bazat pe
mijloace materiale, s se lanseze deodat pe culmile nelegerii. n multe cazuri,
viziunea spiritual este o chestiune de dezvoltare. Este mai rar o chestiune de
revelaie spontan. Acela care a neles perfect aciunea infailibil a Legii
Divine, este capabil s exercite asupra bolnavului o atitudine sntoas,
rezonabil. Isus nu a folosit totdeauna la vindecare aceeai metod, dei s-a
servit ntotdeauna de acelai Principiu.
Isus i privea pe oameni la nivelul de evoluie la care se gseau. n unele
cazuri, El atingea bolnavul i, uneori, se folosea de mijloace materiale, cum a
procedat cu orbul cruia i-a atins ochii cu tin. El tia c de fapt nu exist nici
un dar de vindecare deosebit n tin, dar mai tia c omul acela avea nevoie de
sprijinul unei aciuni materiale, pe care nu a ezitat s-l foloseasc.
Trebuie inut seama c oamenii se afl la o mare varietate de nivel mental
de acceptare, pentru c ei sunt diferii n percepia lor spiritual i, n acelai
timp i n capacitatea lor de a primi vindecarea; totodat ne amintim c, de
fapt, ne folosim de o Lege perfect, care poate aciona fr gre, mai ales cnd
nivelul de acceptare este superior.
Nu putem fi de acord cu aceia care refuz s trateze pe cineva dac
acesta a consultat un medic sau s-a folosit de vreo form material de
tratament. Practicianul ar trebui s-i aminteasc de faptul c el posed o
contiin superioar, n timp ce persoana tratat s-ar putea s aib tendina
subiectiv de team, de care s nu fie contient, dar care se unesc i-l mping
s se bizuie, n parte, pe nite mijloace materiale. Orice lucru ce poate ajuta
pacientul s fie receptiv la ideea de sntate este de folos n tratament, dei
practicianul tie c lucrarea sa proprie este n ntregime ndeplinit de Minte.
Cnd am acceptat existena unui Principiu de vindecare universal, trebuie s
fim de acord cu faptul c ori de cte ori se obine rezultatul de vindecare,
aceasta nseamn c s-a realizat un contact cu acest Principiu i c vindecrile
nu se datoresc medicaiei. Atunci cnd Isus i-a permis femeii s-l ating roba,
sau cnd a folosit tina pentru a ntri credina orbului, pare rezonabil i pentru
noi s permitem pacientului s ia contact cu Principiul vindecrii prin mijloace
materiale, dac un astfel de suport i ntrete credina. Respingem atitudinile
extreme, att din partea medicului care nu accept tratamentul spiritual, ct i
din partea practicianului care interzice folosirea medicamentelor.
Ambele atitudini sunt nguste i intolerante.
De vreme ce exist doar un singur Principiu de vindecare n Univers,
rezult c tratamentul fizic i spiritual sunt extremele opuse ale aceluiai
lucru. Prin cooperare inteligent cu Legea Minii, s-au obinut vindecri
complete i permanente n maladii serioase ca: artrit, paralizie, cancer,
hipertensiune arterial, afeciuni cardiace, anemie, ulcer, epuizare nervoas,
diabet etc. Vindecrile s-au realizat totdeauna prin intermediul unui practician
brbat sau femeie obinuii care a reuit s-i nsueasc o nelegere clar
a inflexibilitii Legii i care a realizat acea siguran interioar senin, c
aceast Lege a Minii poate fi pus n aciune de oricine se preocupa de
dezvoltarea sa proprie n cunoaterea spiritual, n aa msur nct ajunge s
poat dirija acest flux de energie universal numit gndire, n direcia
vindecrii.
Dou extreme trebuiesc evitate: nfumurarea i subestimarea de sine,
ambele fiind dovada c mintea respectivului este centrat asupra sa, n loc de a
fi ndreptat spre Marea Minte Creatoare. Practicianul trebuie s spun: Marea
Lege a Minii este cea care vindec i nu Eu sunt un mare vindector. El
trebuie s aib ncredere desvrit n capacitatea sa de a vindeca, dar
aceast credin trebuie s se sprijine ntotdeauna i total pe Mintea Divin i
nu pe intelectul su slab.
La cealalt extrem este pacientul, care nu se ncrede n sine i se
subestimeaz, spunndu-i: Am o voin slab sau o slab educaie sau nu
am personalitate sau nu posed vocabular adecvat, mi se pare inutil s cred
c a putea ajuta pe alii sau pe mine nsumi.
Unii practicieni, cu mari succese n domeniul vindecrii, se dovedesc a fi
oameni simpli, linitii, fr s posede grade academice. Ei n schimb au o
ncredere de nezdruncinat n aceast Mare Lege a Minii care vindec. Ei au
ncetat de a se mai considera nensemnai sau lipsii de educaie i s-au vzut
c sunt posesori ai Minii Divine, una cu aceast Minte Universal care face ca
totul s pulseze de via. Oricine, dup ce a citit lucrarea de fa, i d seama
c are acces la imensul Ocean de Inteligen care i poate conferi drepturi de a
vindeca. Legea nu are favorii toi sunt egali.
Credina nu este ncredere oarb.
Adevrata credin presupune dou lucruri: se bizuie pe nelegerea
inteligent i clar a Principiului Vindecrii, plus o siguran interioar, calm,
n ceea ce privete Puterea care vindec. Atta vreme ct cunoaterea i
ncrederea n aceast Putere sunt mai mari dect propria-l team fa de boala
cu care este confruntat, el poate vindeca. Atunci cnd teama de boal ntrece
propria-l siguran n Putere, el nu va putea vindeca. Aceste condiii sunt
fundamentale n procesul de vindecare. Cele mai bune rezultate se obin atunci
cnd recunoatem minunata Inteligen a Minii i ne ridicm pe o treapt mai
sus n recunoaterea faptului c acest Meter Constructor Mintea lucreaz
sub dirijarea Spiritului. Concepem Spiritul ca fiind unicul Principiu Atottiutor
din ntregul Univers, Mintea nsi nefiind contient de sine. Spiritul este
Prima Cauz, este existent n sine i are toat viaa cuprins n sine. El are
capacitatea de a voi sau de a alege. Actul original i de nceput aparine
Nimic nu-l poate sta n cale. n sufletul fiecrei fpturi umane exist n
stare latent destul For Divin pentru a transforma ntregul corp n
perfeciune. Aceast For este filtrat prin contiina uman. Nu exist nici o
alt cale prin care s se poat opera, deoarece cnd Dumnezeu face ceva
pentru noi, o face prin noi. Cnd cineva se afl ntr-o situaie neplcut i se
ntreab de ce soarta l-a oropsit, niciodat Tatl nu va mica un deget pentru
a-l scoate din impas. Toat rspunderea i aparine.
Dac ns i schimb prerea i vine el la Tatl, va descoperi c toate
resursele Tatlui i stau la dispoziie. De fapt, aceste resurse le avea permanent
i s-ar fi putut bucura de ele dac ar fi tiut din proprie iniiativ. (Acest adevr
este ilustrat n pilda Fiul rtcitor).
ncheiem lucrarea de fa prin recunoaterea clar i precis a faptului c
certitudinea vindecrii nu depinde de capriciul nesigur al unui Potentat Ceresc,
ci ea exist ca posibilitate n nsi puterea noastr, n sensul de a o primi sau
de a o refuza. Aceia care o refuz nu vor gsi alt cale de a obine libertatea
fizic integral. Aceluia care se ridic la niveluri mai nalte de gndire i via,
un nou aspect al lumii i se prezint. El vede lumea gemnd sub apsarea bolii
i a frustrrii, dar el este profund contient de armonie i sntate. El pare a
tri i a se mica n alt lume, ridicat cu mult deasupra falsei preri de
necesitate a bolii i dorim ca toi s poat vedea i nelege c boala este o
realitate numai pentru cei care cred c exist. Atunci i exprim cuvntul
pentru aceia care caut s fie mntuii din aceast sclavie, cuvntul su are
form i for, deoarece este trezit ctre recunoaterea unitii sale cu Fora.
Aceia care ajung la certitudinea vindecrii prin propriile lor fore, intr n cea
mai deplin msur a vieii, cci: Am venit ca s poi avea via i ca s o poi
avea din abunden.
SFRIT