DARURILE DUHULUI SFNT

l.Darurile Duhului Sfnt din 1 Corinteni 12 sau darurile de manifestare 1.Darurile de vorbire (rostire,exprimare) profeia, diferite limbi, interpretarea (tlmcirea) limbilor 2.Darurile de descoperire cuvntul de cunotin, cuvntul de nelepciune, deosebirea duhurilor 3.Darurile de putere darul credinei, darul vindecrii, puterea s fac minuni ll.Darurile motivaionale sau lucrarea de ajutorare (slujire) din Romani 12.6-8 1.Daruri de vorbire profeia, nvtura, mbrbtarea 2.Daruri de slujire slujirea, administrarea = crmuirea,drnicia,milostenia lll.Cele cinci oficii (chemri,domate) Efeseni 4.11 Apostol, Profet, Evanghelist, nvtor, Pastor

O privire asupra celor cinci domate

Toate sunt daruri; aceasta nseamn c ele sunt date de Dumnezeu. Cu ct nelegem mai bine darurile motivaionale, darurile Duhului Sfnt i cele cinci domate(oficii, chemri),cu att vom fi mai capabili s ne meninem pe direcia bun. Cuvntul lui Dumnezeu ne spune c n timpurile de pe urm vor veni (muli) anticriti.1Ioan 2:18,1Ioan 4:1-6.Muli vor zice Eu sunt uns(Eu am ungerea).Acesta nu este Anticristul din Apocalipsa. Ai nevoie s cunoti n duhul tu cum s deosebeti binele i rul. Aceasta vine prin maturitatea n Cuvnt, astfel nct s nu fii purtat ncolo i ncoace de orice vnt de nvtur. Ai nevoie s te rogi prin Duhul, s citeti i s studiezi Cuvntul lui Dumnezeu. nvarea(citirea) unor cri) nu i vor antrena(sensibiliza) duhul tu. Prtia personal cu Dumnezeu te va face s fii sensibil n duhul tu. O trecere n revist a darurilor spirituale te va ajuta s ai o mai bun nelegere i cunoatere a voii lui Dumnezeu.

Cele cinci slujbe (domate, oficii)

Cele cinci slujbe (domate, oficii) sunt chemare divin. Nu prin mputernicire omeneasc, ci prin ungere i chemare divin. Un dar de slujire se afl ntr-o persoan care este chemat de Dumnezeu ntr-o slujb cu norm ntreag, care st n una dintre aceste slujiri: Apostol, Pastor, nvtor, Evanghelist, Prooroc/Profet .n zilele de pe urm vom vedea o manifestare a acestor daruri i a darurilor

Duhului Sfnt ca niciodat pn acum. O mai mare ungere cu ct acionm(umblm, ne micm)spre Gloria lui Dumnezeu. n Efeseni 4:12-13 vedem trei motive pentru care aceste daruri au fost date bisericii. #1.Desvrirea (perfecionarea, maturizarea) sfinilor. #2.Pentru lucrarea de slujire. #3.Penrtu zidirea Trupului lui Cristos. ntr-o alt traducere pentru ca ai Si s fie fcui sfini, gata pentru a sluji ca i lucrtori. n Faptele Apostolilor 6:1-7 #Versetul 1:A aprut nemulumire ntre ucenici pentru c erau neglijai. Copii lui Israel s-au plns i ei de pastorul lor, Moise. n ambele cazuri era vorba despre nevoi(lucruri) fizice(naturale),nu despre nevoi spirituale. Nu era o lips de cuvnt(nvtur)-firea lor pmnteasc i cerea parteanevoi fizice(lucruri fizice) #Versetul 2:Apostolii au spus: Nu este potrivit pentru noi s lsm Cuvntul lui Dumnezeu i s slujim la mese Aceast traducere nu este foarte fidel: se refer la a se ocupa de nevoile zilnice ale poporului. Cele cinci slujbe(domate, oficii) sunt: s se roage, s predice i s declare Cuvntul cu putere. Nu nseamn c ei se cred prea calificai s le fac. Pavel spune c cele cinci slujbe sunt s nvee i s echipeze pe frai s fac ei lucrarea de slujire. #Versetul 4:Acest verset se pare c este neglijat, n special de pastori. Ei sunt att de aglomerai de(necai n) slujirea zilnic, nct le fur tot timpul. Sunt ocupai, agenda lor este plin, dar ct timp petrec ei n rugciune, citind Cuvntul i predicnd? Dumnezeu trebuie s rmn prima noastr dragoste. Nu ne putem permite s fim aa de ocupai cldind o lucrare nct s neglijm prtia cu El. Prtia i timpul petrecut cu Dumnezeu te va zidi. El va zidi lucrarea prin tine. Este nevoie ca aceste versete s fie amintite(periodic) celor ce sunt pui n una dintre cele cinci slujbe (oficii). Sfinii, pe msur ce sunt perfecionai(se maturizeaz), trebuie s fac lucrarea de slujire. Ca i mdulare ale trupului voi ar trebui s vizitai bolnavii, s dai un telefon sau s trimitei un bilet celor care lipsesc de la ntlnirile voastre. Oamenii ar trebui s fie salvai (i)n afara bisericii. Oile nasc oi. Apoi s fie antrenai n biseric, nvai i echipai Trupul lui Cristos trebuie s fie o mrturie pentru lume #Versetul 5:Au ales oameni plini de Duhul Sfnt. #Versetul 6:Apostolii i-au pus minile peste ei. #Versetul 7:Iat ce s-a ntmplat dup ce Apostolii au dat aceste lucruri n grija sfinilor: #1.Cuvntul lui Dumnezeu se rspndea tot mai mult. #2.Numrul ucenicilor cretea. #3.Oamenii(preoi) veneau la credin. #4.Se fceau mari semne i minuni printre oameni. Aceasta se ntmpl cnd fiecare i gsete locul n Trupul lui Cristos. Apostolii trebuia s se roage i s predice Cuvntul.Este o ungere care nsoete slujirea n unul dintre cele cinci oficii(domate).Ca i lucrtori ai lui Dumnezeu pui n aceste slujbe ungerea Duhului Sfnt este distribuit(mprit) n cantiti diferite i lucreaz n moduri diferite n fiecare oficiu(slujb). Dar toate aceste domate(oficii) sunt date pentru edificarea i zidirea spiritual a Trupului lui Cristos. Este o ungere n(care vine cu) fiecare dar. Nici un laic(amator,neprofesionist) nu-i are locul n aceste oficii(domate),n acea nzestrare(dotare) cu norm ntreagdin partea lui Dumnezeu.Laicii sunt lucrtori n mprie, dar nu au ungerea, harul sau mputernicirea celor cinci oficii(slujbe) supranaturale.S revenim la Efeseni 4:11Isus a dat unora (brbai i femei) daruri de slujire. n Corinteni 12:28 Dumnezeu a rnduit n Biseric darurile de slujire. Cele cinci oficii (slujbe, domate) sunt o chemare divin.Numai Dumnezeu pune brbai i femei n aceste slujbe. Cei pe care i cheam Dumnezeu, El i i echipeaz. Avem nevoie de mai mult dect educaie sau ambiie ca s avem succes n lucrare. Trevuie s fim echipai cu daruri supranaturale. Lucrarea trebuie s existe nu numai cu numele, ci prin putere! 1Corinteni 2:1-5,n

special versetul 4:nu n nelepciunea omeneasc, ci ntr-o dovad dat de Duhul Sfnt i de putere. Isus este cel mai bun exemplu pentru noi. El afost pus n toate cele cinci oficii (slujbe). Evrei 3:1 Apostol;Trimisul-aceast slujb poart o mare autoritate. Matei 13:57 Profet (prooroc) Luca 19:10 Evanghelist ,proclam (propovduiete) vestea bun a salvrii. Matei 9:35 nvtor Ioan 10:11-16 Pastor, Pstorul cel Bun.

SLUJBA (OFICIUL) DE APOSTOL

Trimis cu un mesaj; nsrcinat de Duhul Sfnt s aduc un mesaj specific sau o lucrare, n conformitate cu o anumit direcie scriptural (biblic), Trupului lui Cristos. Este aa o ungere de ndrzneal i autoritate n aceast slujb. Un Apostol are autoritatea s vorbeasc peste un ora sau peste o naiune i peste forele ntunericului.Un Apostol este un propovduitor sau nvtor al Cuvntului. El are o chemare specific s proclame (s aduc) n lumea fizic lucrurile care nu sunt. Apostolul nu are numai abilitatea de a predica, a-i aduce pe oameni la mntuire, ci i de a-i pstori, de a-i hrni, de a-i nva i de a-i ajuta pe oameni s-i fixeze rdcinile n Cuvnt. Scopul principal al Apostolului este 1 Corinteni 2:4 Cuvnt i putere. Ei sunt mai mult dect plantatori de biserici.Apostolii sunt trimii nainte cu un mesaj.

SLUJBA (OFICIUL) DE PROFET (PROOROC)

Este o concepie greit cu privire la prooroc cum c el ar fi chemat numai s prooroceasc. Aceasta este doar o mic parte din slujba de profet (prooroc). Din nou cel dinti scop al unui profet este s predice i s nvee Cuvntul. De obicei ambele. Chiar i profeii Vechiului Testament au fost n primul rnd propovduitori (predicatori).Ei nc mai predic, nc mai cheam oamenii la pocin, la a tri o via de sfinenie i puritate. Profeii vorbesc oamenilor lui Dumnezeu cuvinte din partea Lui, prin inspiraie profetic. Cnd citim Luca 4:18 Duhul Domnului este peste Mine pentru c M-a uns. i primul scop este s predice (s vesteasc) Evanghelia. Fr Cuvntul lui Dumnezeu oamenii nu au o fundaie solid (nu prind rdcini). De aceea sfinii trebuie s fie echipai cu Cuvntul. Oamenii trebuie s tie cum s-i triasc viaa de fiecare zi, s se maturizeze ntr-un stil de via i prtie cu Dumnezeu A predica ..nseamn a proclama, a declama, a vorbi sau a spune A nva.nseamn a instrui, a clarifica, a explica Ca profet vei vedea darurile spirituale opernd.Ca profet, Isus a fcut vindecri, minuni,a avut cuvinte de cunoatere. Cu toate c avea o cunoatere supranatural,nici Isus nu profeea tuturor celor pe care i ntlnea.Pavel a fost profet. V ndemn s studiai lucrarea profetic a lui Pavel. Chiar dac era apostol i profet el se considera n primul rnd un propovduitor/predicator al Evangheliei. Ioan Boteztorul a fost profet. Un profet mprtete o nvtur inspirat datorit ungerii profetice. O persoan pus n oficiul de nvtor va nva i instrui nrt-un mod clar i detaliat. Observm din nou c este o ungere diferit care curge cu fiecare dintre slujbe. Un profet nva, predic, dar cu inspiraie. nvtorul va explica lucrurile din punct de vedere logic. nvtura profetului vorbete omului luntric (spiritual). i de multe ori se pare c mesajul dat prin inspiraie divin nu se potrivete cu restul mesajului.

Este o prere greit cu privire la slujba de profet. Aceea c ei au tot timpul un mesaj personal care s-I ndrume, s,I conduc pe oameni. Sunt oameni care fac acest lucru i se numesc ei nii profei. Este foarte periculos. Profeii (proorocii) vorbesc printr-o inspiraie de moment. Este o inspiraie divin, ei vorbesc sub ungerea i puterea Duhului Sfnt. Profeia poate fi o vorbire inspirat ntr-o limb cunoscut. Nu de fiecare dat se vor ruga n limbi i vor primi inspiraia. Profeia poate curge n mesaj, n rugciune,n orice aspect(form). Nu toate predicile sunt profeii, dar profetul curge ntr-o predicare profetic. Profetul pregtete calea. Pocina este o parte vital. SLUJBA (OFICIUL) DE PASTOR Efeseni 4:11, 1 Corinteni 12:28

Cuvntul episcop din Biblie se refer la oficiul de Pastor. S ne amintim c cele cinci oficii (domate, slujbe) au fost date pentru zidirea bisericii. n 1 Corinteni 12:28 cuvntul crmuire se refer la Pastor. Este darul slujirii pastorale. Pavel nu schimb subiectul aici. Pastorul este cel care crmuiete/conduce biserica local. Laicii nu au ungerea s slujeasc in unul din cele cinci oficii. Deci pastorul conduce Trupul local. Pastorul are autoritatea i responsabilitatea de a conduce turma pentru c Dumnezeu l-a nsrcinat cu supravegherea turmei. Nu vorbim despre a conduce printr-o nelepciune omeneasc. Este o supraveghere spiritual divin care asigur hrnirea i creterea turmei. Faptele Apostolilor 20:28 Cuvntul episcopi i pstor vine din grecescul poumen. Acelai cuvnt este tradus priveghetor n Faptele Apostolilor 20:28 ca i episcop. Deci cuvintele: episcop, priveghetor, pstor, pastor i prezbiter, toate se refer la slujirea pastoral (oficiul de pastor). Matei 9:35-36 Observai c Isus nu spune nite oi fr apostol, fr evanghelist, fr profet sau fr nvtor. Nu, ei erau risipii pentru c nu aveau pstor. Este foarte periculos pentru cineva s nu fie nrdcinat ntr-o biseric local. Cineva care nu aparine nici unei biserici arat de fapt c nu se supune nici unei autoriti.Este nafara ordinii (rnduielii) divine.

SLUJBA (OFICIUL) DE NVTOR

Am explicat-o ntr-o oarecare msur cnd am vorbit despre profet. Un nvtor expune i explic (desluete) Cuvntul lui Dumnezeu: Gloria Copeland, Marilyn Hickey. O ungere diferit este peste Joyce Meyers care nva/predic prin exemple. nvtorul trebuie s aduc echilibrul. De obicei ei prezint nite studii minunate. Cu alte cuvinte, ei aduc lumin asupra Cuvntului prin explicaii detaliate.

SLUJBA (OFICIUL) DE EVANGHELIST

Jesse Duplantis este un bun exemplu; Billy Graham, de asemenea. Scopul lor principal este s aduc oameni la mntuire (suflete s fie salvate). Oamenii sunt mntuii oriunde s-ar afla: n hotel, n ascensor (lift), pe strzi etc.

Ei predic, dar predica lor este direcionat nspre suflete. Ei avertizeaz sftuiesc i zidesc Trupul lui Cristos. Fiind oameni foarte carismatici, foarte vii, ei sunt chemai s stimuleze (s nflcreze) Biserica. De regul ei au darul vindecrii i al minunilor. Trebuie s pzeti biserica, s tie cu cine are de-a face. Asigur-te c evanghelistul aparine de o biseric local. Trebuie s te asiguri c el va binecuvnta Trupul. El poate provoca biserica s progreseze n Cuvnt i s fac ceva (concret). Evanghelitii nu sunt chemai s vin i s spun bisericii locale ce s fac. Amintii-v ei sunt cei care ctig sufletele. Ei predic mntuirea. Ei nflcreaz (motiveaz) biserica. Ei mbrbteaz Trupul. Pastorul ei o hrnete, o antreneaz, o echipeaz. Evanghelitii motiveaz, avertizeaz i cheam la mntuire suflete. Oamenilor le place cnd vin evangheliti. De obicei e foarte amuzant. Dar amintii-v, ei au nevoie de nvtur pentru echilibru, de profet pentru revelaie i predicare profetic, de apostol pentru a transmite mesajul divin i pentru a aeza lucrurile n ordinea lui Dumnezeu.

DARURILE DUHULUI SFNT

1 Corinteni 12 9 Daruri de manifestare Se pot mpri n trei categorii I. Daruri de descoperire: A. Cuvnt de cunoatere B. Cuvnt de nelepciune C. Deosebirea duhurilor II. Daruri de putere: A. Darul credinei B. Darul vindecrilor/tmduirilor C. Darul de a face minuni III. Daruri de vorbire: A. Profeia/proorocia B. Diferite (felurite) limbi C. Interpretarea (tlmcirea) limbilor Primul lucru pe care trebuie s-l tim despre cele nou daruri ale Duhului Sfnt aste c ele sunt supranaturale. Nu le poi dobndi n lumea fizic, ele sunt date dup cum vrea Duhul Sfnt. Noi suntem vasele prin care aceste daruri pot curge. Exemplu: Un pahar plin cu ap. Paharul ine apa, dar apa este cea care curge afar. Paharul nu-i potolete setea apa este cea curge i-i potolete setea. Dac ai fi mort de sete n-ai face mofturi cu privire la paharul n care este apa. Ai fi foarte interesat de ap. Nu te lsa prins de vas, las-te prins de Duhul lui Dumnezeu care curge prin acel vas. Darurile nu sunt ale tale, ele aparin lui Dumnezeu. Noi suntem comisionarii. De multe ori oamenii se aventureaz fr puterea lui Dumnezeu. Persoana respectiv devine astfel vulnerabil fa de alte duhuri. Avem nevoie s curgem cu Duhul lui Dumnezeu. S ne predm pe noi nine, noi suntem templul Duhului Sfnt.

Principii cluzitoare Darurile Duhului Sfnt sunt date pentru: 1. Edificare 2. Avertizare (ndreptare) 3. Mngiere Nu ar trebui s accepi un cuvnt care spune: vei muri mine. Nu umbla ncoace i ncolo cutnd un cuvnt. Dumnezeu acioneaz n mod supranatural n folosul nostru i ne va ajuta s mergem mai departe cnd avem dificulti. *1 Timotei 1:18 Pavel I-a spus lui Timotei dup proorociile fcute mai dinainte peste tine, prin ele s te lupi lupta cea bun. Cu alte cuvinte profeia a pregtit drumul (calea)! Prin darurile de vorbire Dumnezeu te mngie, te ridic, te zidete ca s poi merge nainte, *1 Corinteni12:4 Sunt diferite daruri, dar este acelai Duh Versetul 5 Sunt felurite slujbe (ajutor, oficiu, slujitor, lucrtor, nvtor) Versetul 6 Sunt felurite lucrri, dar este acelai Dumnezeu, care lucreaz totul n toi. Dumnezeu nu lucreaz ntotdeauna n acelai mod. Dumnezeu este unic. Vei vedea cum Dumnezeu lucreaz prin tine i cum folosete personalitatea ta. El te va folosi aa cum eti:va folosi temperamentul tu, personalitatea i caracterul tu. Dar El vrea s fii cel mai bun (tu) posibil. Fii tu nsui nu ncerca s fii altcineva. Cnd Dumnezeu te folosete. Cnd Dumnezeu te va folosi vei fi diferit. Dumnezeu nu are nevoie de ecou. Exist prea muli oameni care ncearc s semene cu altcineva. Tu eti diferit dar este acelai Duh Sfnt. Dumnezeu ridic o ultim generaie de oameni-duhul lui Ilie. ?Maleahi 4? Ei vor fi purttori de cuvnt ai lui Dumnezeu. Vor fi diferii (deosebii), dar va fi acelai Duh. Isus a fost diferit. tim c a scuipat i a fcut noroi i l-a pus pe ochii orbului- El era disponibil i supus fa de Tatl, nu fa de ce ateptau oamenii de la El. Isus ar fi scos afar din cele mai multe din bisericile de azi (contemporane). ntreab-te este spre zidire, ndreptare (avertizare), mngiere? *1 Corinteni 12:7 fiecruia I se d artarea Duhului spre folosul altora Cele nou daruri sunt date pentru a ajuta. Bisericile n care nu opereaz darurile Duhului Sfnt funcioneaz n pierdere. Isus a spus Eu plec s v trimit un ajutor, un mngietor, un nvtor. Cnd analizezi darurile Duhului Sfnt, vei vedea cum se mpletesc i curg mpreun. Un cuvnt de proorocie poate fi mbrcat n cuvnt de cunoatere i cuvnt de nelepciune. S ne amintim ntotdeauna c darurile duhovniceti sunt mprite dup voia Duhului Sfnt, nu dup voia noastr. Noi trebuie numai s fim disponibili s fim folosii de Dumnezeu ca i vase ale Lui. Dumnezeu este limitat de proporia sau msura n care te predai pe tine nsui Lui. Darurile nu curg numai prin dragoste, ci prin dragoste i ungere.

Darurile Duhului Sfnt *1 Corinteni 13:1 dac nu a avea dragoste, a fi o aram suntoare, un chimval zngnitor.Unii oamenii sunt ca un gong zgomotos (asurzitor). Oamenii iubitori doresc s-i vad vindecai, binecuvntai i atini de dragostea lui Dumnezeu. Cu ct iubeti mai mult oamenii, cu att mai mult vor opera darurile. Atunci ungerea lui Dumnezeu va ncepe s mite (ating) sufletele oamenilor *1 Ioan 2:20 voi ai primit ungerea din partea celui sfnt i cunoatei toate lucrurile. Voi avei ungerea s lucrai (s ducei lucrarea la bun sfrit). n duhul tu tii toate lucrurile, dar trebuie s petreci timp n rugciune prin Duhul Sfnt, n prtie personal cu Dumnezeu pentru ca aceste lucruri s-i fie descoperite (dezvluite, artate). Trebuie s fii ntotdeauna sensibil la Duhul lui Dumnezeu. Nu ntocmi (plsmui, provoca, strni) darurile n capul tu (mintea ta). Ele nu vin din mintea ta omeneasc ci prin Duhul lui Dumnezeu.

*Iuda 20 Cu ct eti mai edificat, cu att mai mult vei lucra ca s edifici pe alii. Cu ct eti tu mai mngiat, cu att vei mngia mai mult pe alii. Dac cineva este trist sau tulburat, el va purta aceste stri oriunde se duce. Dar dac eti plin de Duhul lui Dumnezeu ungerea va curge prin tine. Nu tu vei provoca o schimbare, dar va fi o schimbare. Umblarea prin Duhul lui Dumnezeu (n supranatural) trebuie s devin pentru tine un mod de via. Cei care sunt condui de Duhul Sfnt sunt copii ai lui Dumnezeu. -Romani 8:14. Acesta este Fiul Meu preaiubit n care mi gsesc toat plcerea. Cum s foloseti darurile 1.Nu spune nimic dac Duhul Sfnt nu spune primul. (pentru darurile de vorbire) 2.Nu face nimic pn cnd nu-i descoper/nu face El .(pentru darurile de manifestare a puterii) 3.Nu dezvlui nimic pn cnd nu descoper El. (pentru darurile de descoperire).

Darurile de descoperire Cele trei daruri de descoperire sunt: 1.Cuvnt de cunoatere (despre trecut sau la prezent) 2.Cuvnt de nelepciune (cu privire la viitor) 3.Deosebirea duhurilor O concepie greit cu privire la darurile de descoperire este c oamenii cred c au o untuiie, o vag idee i astfel ajung s cunoasc anumite lucruri. Nu este aa. Cnd darurile de descoperire curg, curge cunoaterea. Nu este o cunoatere omeneasc, este o cunoatere supranatural.Cum tii c ai primit un cuvnt de cunoatere? Vei cunoate,este o cunoatere. Cum vei ti c ai primit un cuvnt de nelepciune?Vei cunoate pentru c cuvntul de nelepcine este o descoperire. Vine printr-o revelaie a Duhului Sfnt. Duhul Dumnezeului Celui Viu este omniscient. El tie totul. Iat ce se ntmpl: Dumnezeu i d o mic parte din cunoaterea Lui, prin darurile de descoperire. Aceste lucruri din mintea lui Dumnezeu sunt ncredinate (destinuite) inimilor i minilor oamenilor i sunt cu privire la oameni, locuri, evenimente, lucruri n desfurare acum, n trecut sau n viitor. Aceste daruri sunt date pentru lucrare (slujire). Cnd se manifest darurile de descoperire, Duhul Sfnt i permite s vezi i s cunoti lucruri din trmul spiritual. Poi s prveti pe cineva i s cunoti lucruri (despre el) din lumea spiritual. Vei cunoate lucruri fizice i spirituale despre el/ea fr a vorbi mcar cu acea persoan. Cunoti este ceva ce izvorte din interiorul tu. Aceste lucruri mrturisesc c Dumnezeu este Dumnezeu. Dumnezeu descoper pastorului lucruri care se petrec n biseric. mpria lui Dumnezeu este real. Amintete-i aceste daruri sunt pentru slujirea bisericii. Dumnezeu vrea ca oamenii lui s fie ntregii (vindecai, mplinii). Trebuie s petreci timp cu Dumnezeu. Trebuie s existe o schimbare n sufletul i n duhul tu. Cnd avem prtie cu El i inem poruncile Lui, oamenii vor cunoate vocea Lui i vor asculta (se vor supune) i Dumnezeu i va ncredina mai mult. Acolo unde lucrurile se fsc prin Duhul nu vei reine informaiile ca s le foloseti n brfe. Dumnezeu nu-i mprtete pur i simplu trecutul cuiva. Dac primeti o saemenea cunoatere este spre slujire (pentru lucrare). Duhul lui Dumnezeu spune oamenilor s scape de datorii de mai muli ani. Acum, dup 9-11 ani oamenii neleg plintatea care vine din mplinirea acestei nvturi.Dumnezeu a spus c El ne va arta lucrurile care urmeaz s se ntmple-pentru ca s nu fim luai prin surprindere. Cnd este (de la ) Dumnezeu vei cunoate. Este o mai mare cunoatere dect cunoaterea minii omeneti.

Este cu adevrat aa vorbete Domnul. Nu este cunoaterea noastr,ci vine de la Dumnezeu. Ne este descoperit ntr-un anumit timp, ntr-un anumit loc, pentru un anumit scop. Cuvntul de cunoatere Darul supranatural al cuvntului de cunoatere este o descoperire (revelaie) din partea lui Dumnezeu care ne spune sau ne arat ce se ntmpl n prezent sau s-a ntmplat n trecut. Cuvntul de cunoatere are de-a face cu lucrurile din mintea lui Dumnezeu, lucruri cu privire la trecut sau prezent. Dumnezeu i va descoperi lucruri cu privire la unii oameni nu pentru ca s-I descurajeze, ci pentru ca s-I ridice, s-I ncurajeze, i s-I ntreasc. Dac foloseti lucrurile ce i-au fost descoperite n orice alt scop dect s-I ajui pe oameni, vei pierde ungerea i te vei deschide pentru duhuri strine. Cuvntul de cunoatere poate veni sub forma unui cuvnt, unei propoziii, sau a unei fraze. Cineva este vindecat de cancer chiar n acest moment. Trebuie s cunoti i s discerni ntre mintea ta i Duhul lui Dumnezeu. Cuvntul de cunoatere se poate manifesta printr-o viziune, un vis, un mesaj, o profeie. n Vechiul Testament: ? 1Samuel 9:3,5,6,15,16,19,20 1Samuel 15:10 Dumnezeu i-a vorbit lui Samuel: Saul nu a ascultat. ? Ilie:1mprai 18:37-38 1mprai 9:12 1mprai 19:14,18 Elisei: 2mprai 5:21-24 2mprai 6:8-12 n Noul Testament: nainte de botezul cu Duhul Sfnt : Ioan 4:7,9,10,15-19,25,26 Dup revrsarea Duhului Sfnt :Faptele Apostolilor 5:1-4 Anania i Safira. nelepciunea omeneasc i nelepciunea supranatural a lui Dumnezeu sunt total diferite. Cuvntul de nelepciune Darul cuvntului de nelepciune este o revelaie divin care ne spune sau ne arat ce se va ntmpla n viitor. Are a face cu lucrurile care vor veni. Te ajut s fii cu un pas naintea vrjmaului (dumanului). Tu n-ai ajuns nc acolo (n viitor), dar Dumnezeu folosete un cuvnt de nelepciune mpletit (amestecat) cu profeie i i d un indiciu (o strfulgerare) despre viitor. De multe ori acest ajutor ne va feri departe de dezasrte i de a lua decizii greite. Dac ai acest dar nu nseamn c peste noapte vei pi ntr-o mare revelaie (nelepciune). Dar l vei integra n viaa ta i va deveni un mod de via. Dac ai acest dar ateapt ungerea s se manifeste, nu pi de unul singur. Dumnezeu i va arta i i va spune lucruri pe msur ce umbli cu El. El i va arta mai mult pe msur ce tu i demonstrezi c poate avea ncrederen tine. Darul va crete pe msur ce crete credina ta. Darurile de descoperire nu vor lucra n viaa ta dac tu i hrneti mintea cu gunoi. Dac vrei s auzi vocea lui Dumnezeu stai n tcere i ncepe s asculi. Va trebui s reduci la tcere vocea oamenilor. De aceea nainte de serviciile divine nulsm oamenii s ne umple urechile cu diferite probleme i situaii. Noi avem urechea n legtur direct cu Dumnezeu. Dac tu caui nelepciunea lui Dumnezeu, aceasta va veni prin cuvntul predicat, prin cuvnt profetic etc. Cuvntul de cunoatere i cuvntul de nelepciune pot opera mpreun. Ioan pe insula Patmos opera n aceste dou daruri sub forma unei viziuni. Descoperirea strii bisericii era cuvnt de cunoatere. Apoi Dumnezeu I-a dat cuvnt de nelepciune i Ioan a spus fiecrei biserici ce s fac n viitor n conformitate cu planul i scopul lui Dumnezeu. *Faptele Apostolilor 9:10-16 Anania:cuvnt decunoatere i cuvnt de nelepcine Cuvntul de nelepciune I-a descoperit lui Anania planul (scopul) lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 9:12) * Faptele Apostolilor 9:11-12 Cuvntul de cunoatere descoper faptele (lui Saul), unde s mearg (Anania), chiar i numele strzii i numele persoanei cu care trebuia s vorbeasc. I-a fost descoperit i faptul c Saul avusese o vedenie. *Faptele apostolilor 9:15 A doua revelaie-cuvnt de nelepciune *Faptele Apostolilor 9:16 s sufere nu nseamn c Pavel va fi bolnav, ci el va fi persecutat i va trece prin situaii grele. (vezi 1 Corinteni 11:23-33). *Faptele Apostolilor 8:26-29 Filip primete un cuvnt de nelepciune printr-un nger. n Vechiul Testament: *Genesa 6:13-18 Noe

*Genesa 45:5-8 Iosif Deosebirea duhurilor Cele trei daruri de descoperire opereaz ntr-o mai mare msur atunci cnd sunt date unei persoane care este n unul dintre cele cinci oficii (slujbe, domate). Nu oricine are darul cuvntului de cunoatere, cuvntului de nelepciune, deosebirii duhurilor. (Darurile de descoperire nu sunt date oricui.). Un profet le are ntr-o anumit msur. Sunt muli oameni care se cheam profei, dar nu sunt. Darul deosebirii duhurilor descoper ce fel de spirit opereaz n spatele unei manifestri supranaturale. Darul deosebirii duhurilor opereaz n domeniul demonilor, a ngerilor i a duhurilor omeneti. Cnd operezi n acest dar vei fi n stare s deosebeti (discerni) cnd se manifest ngerii, cnd se manifest demonii. Poi vedea, (nu simi) direct n (drept n) inima oamenilor. i ve ti ntr-o secund ce i motiveaz. Vei smi (avea) o reinere (o oprire) n duhul tu. Aceasta nu este o percepie natural. Unii dintre voi vei gndi O, eu am aceasta-nu este a simi, ci a vedea. Vezi n trmul spiritual. Darul deosebirii duhurilor opereaz ca o avertizare mpotriva nvturilor false, a profeilor mincinoi i a profeiilor mincinoase. Este sistemul de alarm al lui Dumnezeu dat bisericii. Este un plan de siguran (de rezerv) pentru a pstra Trupul intact. Acest dar aduce (produce) un sentiment de siguran n biseric fa de proorocii mincinoi i nvturile false. Vei cunoate n mod supranatural cnd o persoan te minte. Acest lucru este absolut vital n zilele din urm cnd oamenii alearg la orice ntlnire. Muli oameni urmeaz mulimile. Sunt limbi falsse, profei mincinoi, duhuri mincinoase, i acestea sunt date pe fa. * n Faptele Apostolilor 5: Anania i Safira. Petru a ntrebat: De ce mini pe Duhul Sfnt? Aceasta a fost mai adnc dect cuvntul de cunoatere. Pertu a vzut n inima lor. *n Faptele Apostolilor 8:9-23 Simon vrjitorul Toate darurile de descoperire reveleaz (descoper) ceva. De multe ori ele se intersecteaz, dar rezultatul este acelai: primeti o percepie supranatural prin Duhul lui Dumnezeu cu privire la diferite situaii din vieile oamenilor. Rugciunile setransform n profeii, profeie fr limbi. Darul deosebirii duhurilor NU ESTE DAT pentru a dezvlui greeli omeneti. (Cred c X sau Y are o problem cu butura -Aceasta nu este deosebirea duhurilor). Pentru ca darurile de descoperire s opereze n viaa ta, trebuie s rmi singur cu Dumnezeu. Trebuie s fii un vas prin care puterea lui Dumnezeu poate s curg. Trebuie s scoi lumea din tine i s devii foarte sensibil la ungere. nvei cile lui dumnezeu. nvei s testezi duhurile. nvei s deosebeti cnd vorbete Dumnezeu i cnd nu vorbete El, ajungnd n stare s cunoti duferena ntre omul tu duhovnicesc i trmul sufletesc. S cunoti diferena ntre mintea ta i duhul tu. Amintete-i: deosebirea duhurilor este o ptrundere n lumea spiritual, acolo unde se afl duhuri dumnezeieti i duhuri satanice. Deosebirea duhurilor are a face cu trei categorii; #Divinul #Satanicul #Omenescul Muli oameni opereaz n trmul sufletesc. Este vorba despre ceva ce ei i doresc i vor s spun c Dumnezeu a spus-o. Acesta este un lucru FOARTE PERICULOS ! Exemplu (Iat ce nseamn deosebirea duhurilor:) Mergi printr-o camer cufundat n ntuneric. tii c acolo exist o mas, dar nu o poi vedea. Aa este i cu deosebirea duhurilor. Este ca i cum s-ar aprinde lumina s poi vedea masa. Este un dar nepreuit pentru profet. Vei vedea ?duhurile opernd pentru eliberare-cuvntul de cunoater va numi (spune, vorbi), deosebirea duhurilor va arta. Acesta este Duhul lui Dumnezeu care descoper ceea ce s-a ntmplat deja sau ceea ce se ntmpl n prezent (citete 1Corinteni 12). Versete pentru deodebirea duhurilor

*1 Corinteni 12:10 referin biblic *1 Corinteni 12:4 lucrurile lui Dumnezeu sunt descoperite din punct de vedere spiritual *Evrei 4:12 Cuvntul este cel care deosebete gndurile i simirile inimii. (Aceasta nu este deosebirea duhurilor) Cel care deosebete, discerne(grecete) cel care decide, cel care judec, S-ar potea ca tu s simi c acolo este un duh strin(ru), dar darul deosebirii duhurilor i-l va arta. *Evrei 5:14 deosebete binele i rul: judec, separ, desparte Toate darurile se vor intensifica (vor crete) pe msur ce le foloseti. Dac o persoan nu slujete, darurile nu vor avea nici o vloare. Aceste daruri sunt folosite n slujire pentru a aduce eliberare, nu pentru a cunoate unele lucruri despre oameni. Deosebirea duhurilor este a vedea dincolo de sfera (domeniul) pentru care suntem noi creai, ca fiine omeneti. Numai prin revelaia Duhului Sfnt putem percepe fiinele care triesc n lumea spiritual. Deosebirea duhurilor nseamn a vedea ?asemenea cu ?asemnarea cu Dumnezeu. Exemplu *Exod 33:20-23 Este vorba despre a vedea n trmul spiritual, nu este un vis. *Isia 6:1 Isaia avzut tronul lui Dumnezeu. David l-a vzut pe Isus stnd la dreapta Tatlui. Nimeni nu L-a vzut pe Isus de cnd s-a nlat dar noi l putem vedea n trmul spiritual. *Apocalipsa 4:5 Ioan l-a vzut pe Duhul Sfnt sub forma a apte spirite stnd n faa tronului lui Dumnezeu. Ioan a vzut cele apte caracteristici (aspecte, apariii, forme) ale Duhului Sfnt. (Citete i Isaia 11:1-3) Pot fi revelaii, heruvimi, serafimi, Arhangheli sau duhul unui nger (Elisei). Fii atent i rmi ntr-o strns legtur cu Dumnezeu pentru c i satan vine ca un nger de lumin.

Darurile de vorbire 1.PROFEIA (PROOROCIA) 2.FELURITE LIMBI 3.INTERPRETAREA (TLMCIREA) LIMBILOR Fiecare sunt supranaturale. Sau ai ungerea aceasta, sau nu o ai. Va arde nuntrul tu. Cnd i vei deschide gura s vorbeti va fi o ungere peste tine. Va curge ca un ru. Profeia Darul pofeiei este o vorbire omeneasc ntr-o limb cunoscut. Este o limb cunoscut ie. Profei este o vorbire inspirat de Dumnezeu. Cuvntul profeie nseamn: a curge nainte, a cdea (cu vitez) nainte, a ni nainte. Profeia va sftui, va edifica, va mngia. Profeia este condiionat. Dac Dumnezeu are un plan pentru viaa ta i cineva proorocete planul i scopul Lui, dar tu fugi de el, lucrrurile care i-au fost profeite nu se vor ntmpla. Problema nu este la Dumnezeu sau la profeie, este la persoana care a respins planul lui Dumnezeu. *Isaia 1:19 Dac vei voi i vei asculta, vei mnca cele mai bune roade ale rii. Se poate ca cinevas abuzeze de proorocie, la fel ca i de celelalte daruri ale Duhului Sfnt. Acest dar ncepe, de regul, ntr-un mod simplu, modest, dar pe msur ce nvei s l cultivi va crete. Nu uita: cnd te supui Duhului lui Dumnezeu, El i poate binecuvnta poporul. *1Corinteni 13:9 Cci cunoatem n parte i proorocim n parte. *Romani 12:6 Vei prooroci numai n msura credinei tale. De aceea unii oameni sunt folosii mai mult dect alii. Acesta este darul profeiei nu trebuie confundat cu oficiul (slujba) de Profet sau cu ungerea care l nsoete. Nu este nici o descoperire (revelaie) n darul (simplu al) profeiei. Este pentru zidire, sftuire i mngiere. n oficiul (slujba) de Profet este revelaie i anticipare (predicie, previziune). Un profet va avea mai multe daruri duhovniceti. Ei au daruri de revelaie.

Acest simplu dar al profeiei nu este predicie (previziune). Toate cele nou daruri (duhovniceti) vor avea o ungere mai puternic dac sunt peste cineva care slujete n unul din cele cinci oficii (domate). ??persoana provoac darul profeiei?? Ascult proorocia cu duhul tu nu cu mintea ta. Felurite (diferite) limbi Darul vorbirii n limbi este o rostire supranatural ntr-o limb necunoscut. Darul vorbirii n felurite limbi nu e totuna cu rugciunea n limbi. Dac ai Botezul cu Duhul Sfnt cu evidena vorbirii n limbi nu nseamn c ai darul vorbirii n alte limbi. Darul vorbirii n felurite limbi nu se manifest cnd (cum) tu vrei, ci cnd (cum) Duhul Sfnt vrea. Poi vorbi n limbi de cte ori doreti, n limba care vine din Botezul cu Duhul Sfnt. Darul vorbirii n felurite limbi este diferit. *1Corinteni 14:2 De aceea Dumnezeu ne-a dat o limb a noastr personal. Este o diferen notabil n ungere ntre un mesaj n limbi autentic i ceea ce vorbete cineva n timpul rugciunii lui n limbi. Nu toate limbile sunt interpretate (tlmcite) n biseric. Oamenii se nchin lui Dumnezeu rugndu-se prin Duhul Sfnt. Numai darul vorbirii n diferite limbi primete (necesit) interpretare. Trebuie s nvm lucrurile Duhului Sfnt s cunoatem cum s curgem mpreun cu Duhul Sfnt.Mesajele n diferite limbi vor fi puternice i supranaturale. Persoana care primete un mesaj n limbi trebuie s fie oricnd pregtit s le interpreteze. Acest limbaj de la Dumnezeu va curge cu binecuvntri. Darul vorbirii n felurite limbi este dat pentru necredincioi. Dumnezeu le va vorbi. Ai nevoie s te rogi tot mai mult n limbi pentru ca omul tu duhovnicesc s fie nelept, cu atenia ncordat. Aceasta te va face mult mai sensibil la darurile de vorbire. Interpretarea limbilor Interpretarea limbilor este o dezvluire a nelesului vorbirii n alte limbi, pe care o face Duhul Sfnt. Interpretarea nu traducerea. Cineva poate avea un mesaj n limbi care durez 6 minute interpretarea 30 secunde, sau invers. *1Corinteni 14:3 Cere ntotdeauna interpretarea, chiar dac nu ai dat-o tu (vorbirea n alt limb ). Te va ajuta s te antrenezi. Darul feluritelor limbi mpreun cu interpretarea ?egaleaz darul profeiei. Darul vorbirii n felurite limbi are ntotdeauna nevoie de darul interpretrii limbilor. Cuvntul lui Dumnezeu spune s doreti darurile nu pentru slava ta, ci pentru slava lui Dumnezeu. Ateapt-L ntotdeauna pe Duhul Sfnt niciodat nu porni de unul singur. De multe ori vei vedea cupluri opernd mpreun. Unul va vorbi n limbi cellalt va interpreta. *1Corinteni 14:32 Nu stingei Duhul (lui Dumnezeu). Vei cunoate cnd ungerea este acolo. Dac tu nu te supui (predai), Dumnezeu va gsi pe cineva care o va face. Duhul lui Dumnezeu continu s caute pe cineva care se supune. Darurile de putere Darurile de manifestare a puterii sunt darurile prin care se face ceva 1. Darul credinei 2. Darul nfptuirii minunilor 3. Darul vindecrilor Amintete-i Dumnezeu este cel care d darurile (1Corinteni 12:11) dup cum voiete. Darul credinei Darul credinei este o manifestare supranatural divin a credinei lui Dumnezeu mprtit ie ntr-un anumit timp, ntr-un anumit loc, pentru un anumit scop. Darul supranatural al credinei nu are nimic a face cu credina simpl

*Romani 12:3 Dumnezeu a mprit fiecruia o msur de credin. Credina a venit n urma auzirii Cuvntului lui Dumnezeu. Aceast credin crete prin auzirea i mplinirea Cuvntului lui Dumnezeu. Iacov : Aceasta este trirea prin credin (credina de zi cu zi, de fiecare zi). Dar acest dar al credinei credina supranatural l poi simi ncolind n luntrul tu. Nu va fi absolut nici o ndoial sau necredin. Nu este nimic care s mpiedice darul credinei cnd ncolete i crete. Este de fapt credina lui Dumnezeu cea care crete n tine ca s te ajute s duci la bun sfrit lucrarea. Acest fel de credin nu este permanent. Este dat dup cum voiete Duhul Sfnt. Este minunat, glorios cnd darurile Duhului Sfnt ncep s curg. Este extraordinar cnd vine Dumnezeu cu credina Lui i opereaz prin Duhul Sfnt. Dar reinei: asemenea manifestri speciale nu sunt pentru fiecare zi. Credina noastr este cea care se dezvolt pentru o trire zilnic (prin credin). Dumnezeu vine cu darul credinei ca s-i vindece poporul care are nevoie de El i s-i desfoare puterea ntr-un mod mre. Cnd apare n scen darul credinei, atunci se ntmpl lucruri supranaturale.Dumnezeu d credina pe msur ce o mrturiseti se va mplini. Exemplu ??Mam (n octombrie) Naomi n Africa cu degetul rupt. Poi simi cnd se nal darul credinei. Este vital ca oamenii s rspund cnd darurile Duhului Sfnt sunt prezente ca s vindece, s elibereze, s mprteasc. Este n timpul lui Dumnezeu, nu al nostru. Muli oameni nu au folosit acest dar din cauz c ei au dat voie firii lor sau emoiilor lor s-I rein de la a rspunde imediat. Cnd opereaz acest dar tii c nu acionezi tu. Aceasta i sperie pe oameni uneori. ??Exemplu: Benny Hinn Cnd eti mbrcat (acoperit) i uns cu darul supranatural al credinei este o ndrzneal prin Duhul Sfnt peste tine, i aceasta face ca diavolii s tremure (s se nfioare). Oamenii vor simi puterea lui Dumnezeu. Acest dar al credinei este ceva ce ori l ai, ori nu-l ai. Este darul lui Dumnezeu, abilitatea (priceperea) lui Dumnezeu de a face lucruri miraculoase. *Faptele Apostolilor 3:1-6 Este o demonstrare a credinei lui Dumnezeu, puterea lui Dumnezeu peste Petru. Petru a vorbit i cuvntul s-a mplinit. Darul credinei lucreaz de asemenea i n domeniul financiar. Dumnezeu este Cel care determin pe cineva s se ridice i s vorbeasc n credin peste finanele tale. Din nou, va veni i se va ridica.??Ilie n 1mprai 17 a primit o minune prin darul credinei cnd a fost hrnit de corbi. Aceast nvtur despre darul supranatural al credinei este ca i cum ai gsi un pru ntr-un timp de secet i tii c toate nevoile tale vor fi mplinite. Smith Wigglesworth a fost un apostol al credinei. El nu a citit niciodat altceva dect Biblia. Wigglesworth nu era un om nvat sau inteligent din punct de vedere omenesc.El era un instalator. Soia lui era n lucrare nainte de el i ea l-a nvat s citeasc Biblia. Lucrarea (slujirea) lui Wigglesworth a nceput cnd el avea 56 ani i a durat pn la vrsta de 88 ani. 30 de ani de slujire supranatural. 20 de oameni nviai din mori. A fost un om necultivati????????? Darul vindecrilor (miraculoase) Darul credinei i facerea minunilor lucreaz mpreun, darul credinei trebuie s se nale pentru a primi miracolul. Ele curg mpreun. Sunt ca nite nite frai gemeni. Ai nevoie de darul credinei, darul vindecrii i darul minunilor pentru a ridica pe cineva din mori. Pentru nvierea morilor trebuie s ai un cuvnt de la Dumnezeu. Nu poi pur i simplu s ncerci s o faci. Vei cunoate cnd toat aceast putere va veni peste tine.EX. Pastor Gene cu doamna aflat n moarte cerebral. Este timpul ca minunile s curg ca n vremea lui Isus i n cartea Faptele Apostolilor. Aceasta i va face pe necredincioi s cread. Pastori! Trebuie s studiai Cuvntul lui Dumnezeu i s fii pregtii pentru lucrri supranaturale. S nu v fie fric de ele! Dorii-le! Trupul lui Cristos are nevoie s umble n trmul supranaturalului trmul Duhului Sfnt. Paravanul ridicat de tradiie i religiozitate trebuie s fie

nlturat. Trebuie s fim condui de Duhul Sfnt. Trebuie s te maturizezi s fii sensibil n Duhul, ca s fii condus de Duhul cnd vom face lucrurile n felul (stilul) lui Dumnezeu, vom avea rezultatele Lui. Darul credinei este folosit n domeniul proteciei. Inamicul a pus capcane pentru oameni. Darul credinei se va ridica i va vorbi peste aceste situaii. Nu te teme eti acoperit cu sngele lui Isus. Puterea darurilor spirituale nu va opera n crstinii carnali. Darul credinei este dat pentru a scoate afar demoni. Vei privi drept la persoana posedat de demon i vei porunci demonului s ias. Darul credinei vine prin punerea minilor. Punerea minilor este comunicare; ungere mprtit prin punerea minilor. Aceast credin nu rmne permanent n posesia credinciosului din nou dup cum vrea Duhul Sfnt. Cuvntul spune: nflcreaz darul pe care l-ai primit prin punerea minilor 2Timotei 1:6. Vei deprinde folosirea darurilor pregtindu-te n (prin) Duhul Sfnt. Aceasta va promova voia Lui, nu voia noastr. Noi suntem umplui n mod supranatural cu Duhul lui Dumnezeu. Avem Dumnezeirea n noi. Ar trbui s facem ceea ce a fcut Isus. Darul credinei este att de copleitor! vei ti dac l ai.

Darul nfptuirii minunilor nfptuirea minunilor este un dar supranatural primit de la Dumnezeu, ca s faci o minune. Este o intervenie a lui Dumnezeu n legile naturii. EX. Soarele i luna s-au oprit, hrnirea celor 5000, umblarea pe ape. Sateliii, calculatoarele, tehnologia nu sunt minuni. Nu a fost cineva care s fi spus S fie satelii i ei s fi luat fiin. Deschiderea ochilor orbilor, surzi vindecai, organe care au crescut la loc, boli vindecate acestea sunt minuni. Scopul minunilor este ca puterea i mreia lui Dumnezeu s fie manifestate (..??.). Dumnezeu vrea att de mult ca puterea lui s fie turnat peste ntreg pmntul. El caut oameni crora s le ncredineze puterea Sa, care s fie grabnici la ascultarea i mplinirea cuvintelor Lui. Pentru ca toat gloria s I-o dm Lui. tim c nu putem face nimic prin nio nine toat lucrarea o face El noi suntem numai vase. Cu ct umblm mai aproape de Dumnezeu, cu att Duhul Sfnt va lucra cu mai mare putere n noi. Dac vrei s ai darul de a nfptui minuni trebuie s iei o decizie: niciodat s nu te ceri (contrazici) cu Dumnezeu. Darul vindecrilor Darul vindecrilor este o intervenie supranatural a puterii vindectoare a lui Dumnezeu asupra bolii, fr mijloace naturale. Trebuie s reinem: este puterea lui Dumnezeu, nu a noastr. Tot ce facem noi este c suntem disponibili. Este o diferen ntre vindecare i minuni. Vindecarea este a ndeprta boala din unele pri ale corpului pe cnd minunile sunt creatoare. O minune va cauza formarea unui glob ocular, creterea unui picior, deschiderea urechilor unui surd, ndeprtarea unei tumori, crearea de organe care au fost distruse. Minunile sunt instantanee. Vindecarea poate fi instantanee sau gradual (un proces). Uneori se poate produce n mers, ca n cazul vindecrii celor zece leproi (Luca 17:14). Ai nevoie s tii dac trebuie s te rogi pentru o minune sau pentru vindecare. Uneori va veni o ungere de vindecare n timpul unui serviciu divin sau, de a face minuni. Pentru a umbla n aceste daruri trebuie s peti n ap i s ncepi s te rogi pentru oameni. Nu umbla prin simurile tale (prin ce vezi), ci prin puterea lui Dumnezeu de a lucra prin tine. Dac intervine mndria, Dumnezeu nu te poate folosi. Darurile de putere sunt restaurate n biseric. O restaurare a facerii de minuni, vindecrii i credinei cum nu a mai fost niciodat pn acum. Oamenii vor fi vindecai, minuni creatoare vor avea loc n timp ce oamenii vor sta pe scaune n biseric.Biserica (Trupul lui Cristos) a fost

bolnav i slab. Trebuie s fim ca i biserica din Faptele Apostolilor. Puterea lui Dumnezeu s lucreze n i prin oamenii Si. Este timpul s ne ndeletnicim cu (s ne ocupm de) treburile Tatlui. Puterea lui Dumnezeu va atrage necredincioii. Dumnezeu vrea s se descopere. Apoi prin lucrarea celor cinci oficii (domate), biserica va nva i va echipa (antrena). Trebuie s te atepi ca puterea lui Dumnezeu s se manifeste la ntlnirile voastre (programe, servicii). E nevoie de o ndrzneal ca n Faptele Apostolilor 2. Pentru aceasta ne-a fost dat Duhul Sfnt. Trebuie s trim o via sfnt, nchinat lui Dumnezeu.

Darurile motivaionale sau lucrarea de ajutorare

Profeia (proorocia) Darul profeiei este abilitatea special pe care Dumnezeu o d anumitor membri ai Trupului lui Cristos de a primi i comunica un mesaj urgent de la Dumnezeu ctre poporul su, printr-o vorbire (rostire) divin, uns. Profetul Cuvntul grecesc propheteria nseamn a vorbi (nainte) gndurile i sfaturile lui Dumnezeu. Unii cred c profeii Vechiului Testament i profeii Noului Testament nu sunt la fel, dar un studiu atent va arta c exist o asemnare puternic. Profeii Vechiului Testament sunt privii numai ca i prezictori . n realitate, ei au petrecut mai mult timp ca i prezictori, prooroci avertiznd Israelul i pe alii s se pociasc de ticloia lor i s se ntoarc la Dumnezeu. Acesta este subiectul profetului Noului Testament. El este un prezictor care vorbete gndurile lui Dumnezeu. nainte ca Biblia s fie complet, profeii primeau revelaia direct de la Dumnezeu. Acum c Biblia este complet, ei primesc adevrurile i principiile direct de la Dumnezeu citind i studiind Cuvntul lui Dumnezeu. Apoi ei aplic standardul lui Dumnezeu la cultura i stilul de via al celor din jurul lor. Darul profeiei este n esn darul de a predica. Dar s observm c darul pare s poarte cu el nevoia unui mod special de a predica. Profetul este foc din cer, un predicator pislog, ciclitor care descoper pcatul i cnd oamenii care au pcate n viaa lor rspund cu pocin, atunci predicarea lui rezult n edificare, mbrbtare i mngiere (vezi 1Corinteni 14:3). Profetul este de obicei identificat astfel: are capacitatea i dorina dat de Duhul Sfnt de a-L sluji pe Dumnezeu proclamnd adevrul lui Dumnezeu. Sunt cei care predic cu putere, foc din cer,ciclitori(insisteni), care descoper pcatul, l arat cu degetul. I. CARACTERISTICI: A. Nu sunt foarte rbdtori, mai ales cu oamenii i cu problemele lor. B. Sunt mprtiai (slab organizai), i au nevoie de alii pentru a-I ajuta s se in de program (agend, orar). C. Au o vedere spiritual foarte clar. D. Sunt mult mai plcui cnd nu vorbesc sau predic. E. Au o imagine de sine puternic i sunt individualiti F. Au un puternic sentiment al datoriei i din aceast cauz nu le pas ce cred alii despre ce fac ei. G. Sunt foarte ncpnai (in foarte mult la prerea lor) H. Sunt predispui s fie deprimai i serioi dect optimiti fa de via. I. Adesea doresc s fie singuri. J. De obicei nu sunt inhibai, ci se exprim cu uurin. K. Sunt mai interesai de propriile lor eluri (scopuri, inte) i dorine. L. Este foarte probabil s fie autoritari, n ce privete Scriptura. M. Vor fi dominani, nu supui.

A. B. C. D. E. F. G. H. I. J.

II. PUNCTE FORTE Simt aceast datorie: de a dezvlui pcatul din viaa altora. Trebuie s predice. N-ar fi mulumii dac ar scrie numai. Transmit un sentiment al urgenei i fac presiuni pentru decizii rapide Doresc s vad o lume fr pcat. Vor s vad trezire. Vor s i trezeasc contiina. Predic pentru a condamna (pcatul)(sau: Predic din convingere) Le place s vorbeasc n public i o fac cu ndrzneal. Sunt de obicei oameni care disciplineaz. Vor ca lucrurile s fie fcute bine, corect. Sunt n stare s ia decizii rapide; rareori sunt indecii (nehotri). Sunt capabili s obin i s ntrein atenia audienei. III. PUNCTE SLABE Vor s-i transforme pe toi oamenii blnzi (moi) din biseric n oameni puternici. Este mai probabil s fie ostili dect tolerani, n special n ce privete pcatul. Este foarte probabil s provoace probleme. (S aprind un scandal) Cred c toat lumea are nevoie de prerea lor. Au tendina de a se concentra pe partea negativ a lucrurilor. Nu se relaioneaz bine cu o singur persoan. (Nu comunic foarte bine de la om la om)Nu se deranjeaz s fie agreabili. (Nu-i fac griji s fie agreabili) Sunt prea critici. (Exagereaz cu critica) ncearc mai degrab s conving ei dect s-L lase pe Duhul Sfnt s conving. i judec pe alii destul de pripit(uor, repede). Trag concluzii i iau decizii nainte s cunoasc toate faptele. Nu analizeaz detaliile. Nu-i propun scopuri i nu-i fac planuri dect pe termen lung. Tind s fie egoiti. Folosesc sarcasmul i ironia pentru a-i atinge scopul. Nu au tact. Sunt poruncitori i nerbdtori. Au o toleran mic fa de greeli. Vor ca lucrurile s fie fcute cum spun ei i acum. Sunt reinui n a-i face prieteni. Sunt suspicioi din fire (prin natura lor). IV. CUM ATAC SATAN ACEST DAR

A. B. C. D. E. F. G. H. I. J. K. L. M. N. O.

A. B. C. D. E. F. G. H.

Cauzeaz lips de compasiune. Cauzeaz mndrie i autojustificare. Cauzeaz mnie i amrciune. Cauzeaz neiertare. Cauzeaz descurajare din cauza lipsei de pocin a altora. i face s cad uneori chiar n pcatul mpotriva cruia predic. i face s nu spun niciodat mi pare ru. i face s aib o atitudine pesimist.

V.UNDE S FOLOSETI ACEST DAR n domenii care nu necesit relaii personale apropiate. TRSTURI ALE DARULUI PROFEIEI ILUSTRATE DIN VIAA LUI PETRU TRSTURI ILUSTRAII 1. Nevoia de a-i Petru a vorbit mai des dect orice alt ucenic din exprima gndurile i ideile verbal, n special evanghelii i a devenit purttorul de n ce privete binele i cuvnt al Bisericii.(Faptele Apostolilor 2:4 , Rul 3:12 ) 2.Tendina de a judeca pripit ceea ce vede i Petru a fost primul care a vorbit de mai multe

aude i de a i exprima imediat prerea.

ori dect oricare dintre ucenici. (Matei 14:28 , 15:15 , 16:16 , 17:4 , 19:27 , 26:33 , Ioan 6:68 ,13:6 )

3.O abilitate uimitoare de a simi cnd ceva sau Petru a condamnat neltoria lui Anania i cineva nu este ceea ce pare a fi i de a reaciona Safira i aceast condamnare a rezultat n dur la frnicie moartea lor.(Faptele Apostolilor 5:3-10) 4.O dorin de a-i respinge pe cei care ofenseaz (rnesc) n aa fel nct s se fac dreptate i ceilali s fie avertizai. 5.O sinceritate n ce privete eecurile personale i onestitate att cu el nsui ct i cu alii. 6.O tendin de a aciona impulsiv i de a se implica total n ceea ce face. . Petru nu era dispus s ierte pe cei ce i greesc i a ntrebat de cte ori s-i ierte (Matei 18:21) Petru a czut la picioarele lui Isus i a spus: pleac de la mine cci sunt un om pctos, Doamne. (Luca 5:8) Petru a fost nerbdtor s mearg pe ap. (Matei 14:28) I-a interzis lui Isus s-i spele picioarele, apoi a dorit ca s-i spele i minile i capul. (Ioan 13:6-10) Petru L-a mustrat pe Isus cu privire la un anumit curs al evenimentelor care credea Petru c nu este potrivit pentru Isus (Marcu 8:31-33) Petru L-a asigurat pe Isus c nu se va lepda de El niciodat i L-a aprat pe Isus tind ureche servitorului marelui preot (Matei 26:33 , Ioan 18:10) Petru s-a bucurat s fie considerat (socotit) vrednic de a suferi ruinea pentru Isus atunci cnd a fost btut pentru c a ascultat de Dumnezeu i nu de oameni (Faptele Apostolilor 5:29-42 Petru subliniaz: voi L-ai luat (pe Isus), L-ai crucificat(rstignit), i L-ai njunghiat prin mna celor frdelege (Faptele Apostolilor 2:23) .n timpul acesta Dumnezeu a convins mii de oameni.

7.Tendina de a fi dureros de direct n a-i corecta prietenii 8. O dorin de a da dovezi de loialitate i implicare total

9. O disponibilitate de a suferi pentru c a fcut ceea ce era drept

10. O abilitate de a fi convingtor n a defini binele i rul

CUM SE POATE CA PROFEII S-I FOLOSEASC DARUL NTR-UN MOD GREIT 1. Corectnd oameni care nu sunt sub autoritatea lor Profeii simt adesea c sunt responsabili fa de toi oamenii. Este foarte greu pentru ei s nu vorbeasc (s fie reinui) atunci cnd vd lucruri greite. 2. S trag concluzii cu privire la cuvinte, aciuni sau motive. Profeii tind s trag concluzii asupra unor fapte pe care le cunosc numai parial. Bazndu-se pe ceea ce tiu i pe un sentiment al binelui i rului pe care l au n mod natural (firesc), s-ar putea s trag concluzii pripite. 3. ntrind (Accentund, Amplificnd) un spirit de condamnare ndat ce s-a tras o concluzie pripit, profetul va tinde s caute lucruri care s confirme ideea ce a spus. Aceasta poate rezulta n scoaterea din context a unor cuvinte i aciuni ale celui acuzat numai pentru a dovedi ceva. 4. Judecnd i dnd la lumin pe cel care greete mai degrab dect s ndrepte greeala Profeii tind s judece un frate i s dea o sentin bazai pe ceea ce cunosc i nu sunt interesai s-l ajute s-i depeasc problemele. Profeii tind s dezvluie problema, dar nu vd soluia.

5. ndeprtnd o persoan care a greit Odat ce o persoan a greit profeii tind s ntrerup prtia cu acea persoan i i conving i pe alii s fac acelai lucru. Ei se vor ndeprta i de prieteni pentru a fi fideli unei cauze. 6. Ocupndu-se de partea negativ mai mult dect de partea pozitiv a lucrurilor Profeii sunt mai sensibili fa de ru i neltorie dect alii. Aceasta i poate aduce n poziia de a fi mpotriva mai multor lucruri dect sunt pentru, sau cel puin aa va prea altora. Dac un lucru este parial bun i parial ru, profeii l vor vedea ca fiind sau complet bun, sau complet ru. 7. Fiind lipsii de grij i de tact cnd i exprim prerile (opiniile) Condui de dorina de a fi total deschii i sinceri, profeii adesea mprtesc adesea opinii care ar fi mai bine dac nu ar fi spuse. 8. Pretinznd un rspuns pozitiv la o mustrare aspr Profeii tind s se atepte la o pocin imediat chiar dac mustrarea a fost fcut n dragoste sau nu. Ei tind s mreasc dimensiunile eecurilor (greelilor) pentru a sublinia nevoia de pocin. 9. Autocondamnndu-se cnd greesc Judecata aspr pe care profeii o au pentru alii, i-o aplic i lor nii. Ei tind s fie extrem de autocritici i se simt nevrednici cnd greesc. 10. Acuzndu-i pe alii de frnicie dac nu-i mrturisesc (arat, dezvluie) complet greelile Dac profetul vinde o main sau o unealt folosit, el va aminti toate defectele lucrului respectiv. Ei se ateapt ca i alii s fac la fel i este posibil s-i acuze de nesinceritate sau neltorie dac nu o fac. SLUJIREA Slujirea este darul abilitii de a sluji pe care Dumnezeu l d anumitor membri ai trupului lui Cristos de a identifica nevoile care au de-a face cu mplinirea unei sarcini (lucrri) a lui Dumnezeu, i de a folosi resurse disponibile pentru a mplini aceste nevoi i a ajuta la atingerea obiectivelor propuse. SLUJITORUL Cuvntul grecesc diakonia nseamn a face un serviciu cuiva, a sluji. n Faptele Apostolilor 6:1 cuvntul este interpretat mpreala ajutoarelor (=ngrijire engl.). Cuvntul diacon vine din acelai cuvnt grecesc. Darul slujirii este de fapt un dar combinat: ajutor i ngrijire, doua expresii ale aceluiai dar. Persoanei nzestrate cu acest dar i plac proiectele care necesit munc. El nu este un rege. El nici nu vrea s fie rege. Este mulumit s-i fac treaba n spatele scenei. Este un fctor de regi. (Este cel care st n umbra regelui.) Slujitorul nu este acela care se gndete c ntruct nu are altceva de fcut n biseric, trebuie s aib darul de a sluji. Aceast atitudine va njosi darul i va fi o insult pentru cel care are darul de slujire. Nu exist sarcini degradante n lucrarea lui Dumnezeu. S-ar putea ca acest dar s fie dat mai multor oameni dect oricare alt dar. Persoana care are acest dar zugrvete pereii, culege gunoiul, aranjeaz crile de cntri, cur baptisteriul, slujete la cre, face prjituri, gtete, vopsete semnele, conduce autobusul, i un milion de alte lucruri care trebuie fcute n biseric. El poate fi gsit seara trziu n biseric fcnd un lucru care pare a fi mrunt, nesemnificativ. Slujitorul are capacitatea spiritual i dorina de a-L sluji pe Dumnezeu acordnd ajutor practic att n domeniul fizic ct i spiritual. I. CARACTERISTICI Ei sunt de obicei ambiioi. Nu au nevoie s fie n centrul ateniei pentru a se simi mplinii. Le plac proiectele care necesit munc manual. Sunt deseori implicai n mai multe activiti. Sunt loiali, sinceri, tolerani, credincioi i devotai. De obicei sunt persoane cu care te poi nelege uor i plcui.

A. B. C. D. E. F.

G. i ascult pe alii fr a fi critici. H. De obicei se pricep la treburi mecanice. II. PUNCTE FORTE A. Le place s mplineasc nevoile imediate. B. Le place s aib un bun lider pe care s-l susin. C. Le place s fac lucrurile mecanice sau mrunte din biseric. D. De obicei sunt foarte rbdtori. E. Evit s atrag atenia asupra lor. III. PUNCTE SLABE A. Nu sunt att de preocupai cu privire la lucrarea de ansamblu cum sunt preocupai de slujirea imediat. B. S-ar putea s se grbeasc s mplineasc nevoile bisericii sau n casele altora nainte de a mplini nevoile propriei familii. C. Au nevoie s tie c efortul lor este apreciat. D. Nu ies din mulime. E. De obicei nu sunt n stare s spun nu. IV. CUM ATAC SATAN ACEST DAR A. Produce (cauzeaz) mndrie pentru munca fcut. B. Cauzeaz (induce) sentimentul c nu este important. C. Produce o lips a grijii de oameni. D. Produce lipsa preocuprii pentru cretere spiritual. V. UNDE S FOLOSETI ACEST DAR A. Ca persoan nsrcinat cu ntreinerea . B. Ca i ajutor la botez. C. Ca i ajutor la cre, la buctrie, la cor. D. Ca i slujitor la birou, comisionar. E. Ca i slujitor nsrcinat cu nregistrrile audio i video. TRSTURI ALE DARULUI DE SLUJIRE ILUSTRATE DIN VIAA LUI TIMOTEI TRSTURI ILUSTRAIA 1. O abilitate de a vedea nevoile practice i Dorina lui Timotei de a mplini nevoile este dorina de a le mplini. confirmat de Pavel: cci n-am pe nimeni care s-mi mprteasc simirile ca i el, care s se ngrijeasc ntr-adevr de starea voastr. (Filipeni 2:20) 2. O bucurie de a sluji cnd aceasta i elibereaz Timotei l-a slujit pe Pavel aa nct Pavel a pe alii s fac lucruri mai importante. putut s se ngrijeasc de lucrarea lui. L-a slujit pe Pavel ca un fiu pe tatl su (Filipeni 2:22) 3. O tendin de a neglija sntatea personal i Ni se arat ceva din alimentaia lui Timotei, confortul pentru a-i sluji pe alii. cnd Pavel scrie nu mai bea ap, ci folosete vin din pricina stomacului tu i din pricina deselor tale mbolnviri (1 Timotei 5:23) 4. O dificultate n a spune nu din care rezult Pavel i-a spus de dou ori s nu devieze: caut o varietate de ocupaii i tendina de a (devia de s vii la mine caut s vii nainte de iarn. la obiectiv), de a pierde din vedere obiectivul. (2 Timotei 4:9, 12) 5. O bucurie special n a avea grij de nevoi Pavel l-a instruit pe Timotei s-i aduc mantaua, fizice. O abilitate de a-i aminti lucrurile plcute crile i mai ales pe cele din piele. (2Timotei (preferate) i neplcute ale cuiva. 4:13) 6. O nevoie de apreciere care s confirme c Timotei a primit mai multe instruciuni i laude serviciul (slujirea) lui e necesar i de la Pavel dect orice alt asistent. (1 i 2 satisfctoare. O dorin pentru instruciuni Timotei)

clare (fr limite de timp). 7. O dorin puternic de a fi mpreun cu alii deoarece aceasta aduce noi oportuniti de slujire. 8. O preferin pentru proiectele pe termen scurt i o tendin de a deveni frustrat de responsabilitile pe termen lung. 9. O tendin de a se simi nepotrivit i ne-calificat pentru conducere spiritual.

Pe Timotei l gsim aproape ntotdeauna lucrnd cu alii (Faptele Apostolilor 16:2, 17:14-15, 18:5 ; 19:22 ; 20:4) Timotei a fost ndemnat s menin rezistena (tria) unui soldat i s continue n chemarea care i-a fost dat . Pavel l-a asigurat pe Timotei c era calificat prin ordinare i prin nvtura primit de la mama lui i de la Pavel. (1Timotei 4:14, 2Timotei 1:5 ; 3:10-14)

CUM SE POATE CA SLUJITORII S-I FOLOSEASC DARUL NTR-UN MOD GREIT 1. Neglijnd responsabilitile familiale pentru a ajuta pe alii Slujitorii tind s neglijeze propriul confort pentru a-i ajuta pe alii. Sunt i alte motive: ei nu pot s spun nu altora, precum i nevoia lor de recunotin sincer din partea celor pe care-i ajut (pe care s-ar putea s nu o primeasc acas). Aceast atitudine poate a avea implicaii asupra familiilor lor. 2. Acceptnd prea multe responsabiliti deodat Este foarte dificil pentru un slujitor s spun nu unei nevoi. Aceasta are ca efect faptul c se implic n prea multe proiecte odat. 3. Epuizndu-se fizic (extenundu-se) Pentru a-i ajuta pe alii, adesea slujitorii nu in cont de propriile limite fizice. Chiar i numai acest aspect poate cauza epuizarea fizic. n plus slujitorii tind s adauge nc o dimensiune problemei cnd nu-i mai pot asuma rspunderi crora s le fac fa: i anume tensiunea interioar (stresul) care poate cauza tulburri mai ales la stomac. 4. A fi prea insisteni n a da ajutor ne-solicitat altora Slujitorii au capacitatea de a vedea (observa) nevoile nainte ca alii s-i dea seama. Ei au o bucurie i o mplinire n a acoperi aceste nevoi. Din aceast cauz s-ar putea ca ei s insiste n a ncerca s mplineasc o nevoie particular pe care o vd. 5. Trecnd peste autoritatea specific (liderul) pentru a-i finaliza lucrarea Canalele (liniile) de autoritate ale oamenilor i comitetele pot prea nefolositoare slujitorilor care vor s-i fac treaba ct mai curnd posibil. Ei vor folosi chiar i fonduri personale pentru a evita ntrzierile n mplinirea nevoilor. (i de obicei nu-i pot permite s cheltuiasc att de mult). 6. Excluznd pe alii de la a ajuta la o lucrare Spre deosebire de administratori, slujitorilor le este foarte dificil s delege responsabilitile. 7. Intervenind (amestecndu-se) n disciplinarea lui Dumnezeu prin faptul c ofer ajutor prematur Dac slujitorii vd o nevoie n viaa cuiva, primul lor impuls este s o mplineasc, totui s-ar putea ca nevoia s fi fost programat de Dumnezeu ca s o aduc pe acea persoan ntr-o stare de pocin. Nevoia fiului risipitor cnd ngrijea de porci ilustreaz foarte bine acest aspect. mplinirea nevoii sale fizice s-ar fi putut s mpiedice pocina i ntoarcerea lui la tatl su.(Luca 15:11-32) 8. Fiind rnii de nerecunotina celor pe care i-au ajutat De regul slujitorii nu doresc recunoatere (mulumire) public. Totui ei doresc ntr-adevr o apreciere sincer din partea celor pe care i slujesc. Aceast sete de apreciere i poate duce n situaia de a lucra mai mult pentru aprecierea (preuirea) oamenilor dect pentru preuirea lui Dumnezeu. 9. Prin a devia de la obiectiv n timp ce lucreaz la o nsrcinare

Slujitorilor le vine foarte uor s se opreasc din ce fac pentru a da o mn de ajutor altei nevoi pe care o vd. Aceasta poate aduce frustrare celor sub care ei slujesc pentru c nsrcinarea care le-a fost dat nu este terminat att de repede ct ar trebui. (Slujitorul ar trebui s-i ndrepte pe ceilali spre autoritate (lider) i s primeasc instruciuni numai de la el.) A nva (pe alii) Darul de a nva pe alii este abilitatea special pe care Dumnezeu o d anumitor mdulare ale Trupului lui Cristos de a comunica informaii relevante pentru sntatea i slujirea Trupului (bisericii) i membrilor lui (ei) n aa fel nct ceilali s primeasc aceast nvtur. nvtorul Cuvntul grecesc pentru nvtor, didaskalos nseamn maestru, nvtor, doctor. nvtorul este cineva care comunic cunotine, ghideaz (ndrum) i face de cunoscut sau relateaz fapte. Persoana care are darul de a nva nu este persoana pe care o vedem noi ca nvtor la coala Duminical. nvtorul la care m refer este crturarul (savantul), persoana care se instruiete i apoi nva pe alii cu o mai mare profunzime dect nvtorul de coal Duminical obinuit. nvtorul trebuie s se deprind s predea n dou moduri care sunt contrare naturii lui, sau ei. n primul rnd materialul trebuie s fie simplu astfel nct studenii (elevii) s-l poat nelege. De obicei (studenii) elevii nu au aceeai foame de cunoatere pe care o are persoana cu darul de a nva pe alii. n al doilea rnd nvtura trebuie s fie practic, pentru c nvtorul iubete cunoaterea este practic sau nu. nvtorul are capacitatea dat de Duhul Sfnt i dorina de a-L sluji pe Dumnezeu explicnd, clarificnd adevrurile din Cuvntul lui Dumnezeu cu acuratee i simplitate. Este crturarul care clarific doctrinele i nvturile Biblice. I. CARACTERISTICI Au o dragoste pentru Cuvnt. De obicei le place s citeasc. De obicei nu sunt persoane extrovertite i pot fi puin timizi fa de strini. Prefer s nvee un grup nu o persoan. Sunt creativi, au o imaginaie bogat. Sunt de obicei ncreztori n ceea ce pot face, au o imagine corect despre ei nii. Sunt n general persoane disciplinate. Uneori sunt tehnici, de obicei metodici. Au o nclinaie spre geniu. Le plac hrile, graficele, listele (tabelele). II. PUNCTE FORTE A. Poart aceast povar (datorie) de a cunoate i a nva pe alii ntreaga Biblie. B. Se bazeaz n cea mai mare msur pe autoritatea Scripturii . C. Au un sistem organizat de a reine faptele. D. De multe ori ar prefera s studieze dar ei trebuie s nvee pe alii pentru c nimeni nu ar putea s o fac att de bine. E. i supr cnd cineva folosete un verset afar din context. F. Ei vor testa (pune la ndoial) cunotinele celor care i nva. G. Pun o mare baz pe educaie. H. Sunt persoane care acumuleaz cunotine i sunt analitici. I. Sunt de obicei obiectivi n luarea deciziilor, bazai pe fapte nu pe sentimente. J. Le place s studieze perioade lungi de timp. Le place linitea, au nevoie de timp pentru a reflecta. K. Le place s neleag bine lucrurile i sunt totdeauna n cutarea unor moduri mai bune de a comunica adevrul.

A. B. C. D. E. F. G. H. I. J.

L. Se entuziasmeaz cnd explic; i stimuleaz pe alii s nvee, sunt uor de neles cnd predau. M. Sunt ntotdeauna preocupai ca lucrurile s fie foarte clare, adesea insist pe aspecte mrunte ( banale). III. PUNCTE SLABE Ei tind s fie critici fa de cei care au o doctrin diferit de a lor. Fac mare caz de folosirea corect a cuvintelor i de semnele de punctuaie. Tind s msoare (evalueze) spiritualitatea altora dup cunotinele biblice. Le este greu s prezinte un material conceput de altcineva. Le este greu s prezinte aplicaiile practice. S-ar putea s aib o nevoie sczut de relaii personale. De multe ori au nevoie de oameni doar ca i auditoriu. Le place mai mult s vorbeasc dect s asculte. (Este mai probabil s vorbeasc dect s asculte.) Au nevoie s vad un rspuns pozitiv de la elevi (studeni). S-ar putea s aib un cmp de interes limitat (ngust). Foarte uor li se poate ntmpla s petreac mai mult timp n studiu dect nvnd pe alii. De obicei i aleg cu grij prietenii. Au o toleran mic la greeli. Citesc instruciunile (de folosin) numai cnd nimic altceva nu merge. IV. CUM ATAC SATAN ACEST DAR Cauzeaz mndrie i un sentiment de superioritate din cauza (n baza) cunotinelor lor. Acest atac este amplificat atunci cnd ceilali l consider un fel de autoritate suprem . i face s piard din vedere nevoile oamenilor. Provoac descurajare i deziluzie din cauza lipsei de interes a celor din jur. Provoac lips de entuziasm. V. UNDE S FOLOSETI ACEST DAR Ca nvtor pentru nvtori S conceap i s dezvolte planul de nvmnt (programa). Ca profesor la colegiul Biblic sau la seminar. Ca profesor la Institutul Biblic n biserica local. Ca profesor-misionar. Ca profesor la cursuri prin coresponden.

A. B. C. D. E. F. G. H. I. J. K. L. M.

A. B. C. D.

A. B. C. D. E. F.

VI. CUM SE POATE CA NVTORII S-I FOLOSEASC DARUL NTR-UN MOD GREIT 1. Mndrindu-se cu cunotinele lor. Este foarte uor pentru nvtori s dezvolte o atitudine de mndrie ca rezultat al nvturii acumulate. Cunotina ngmf, pe cnd dragostea zidete.(1Corinteni 8:1) 2. Dispreuind nelepciunea practic a oamenilor needucai. nvtorul s-ar putea s nesocoteasc orice nvtur care nu este deprins n sala de clas. Iudeii se mirau i ziceau: Cum are omul acesta nvtur cci n-a nvat niciodat?(Ioan 7:15) 3. Manifestnd nencredere (scepticism) fa de nvtorii lor. Atitudinea unui nvtor poate fi: Acest lucru nu este corect (bun, adevrat) pn cnd nu verific eu i spun c este corect (bun, adevrat). Un nvtor poate comunica impresia c el este singura surs de adevr. 4. Criticnd o nvtur sntoas din cauza greelilor (erorilor) de prezentare (expunere).

Este dificil pentru nvtor s aprobe (susin) nvtura care vine de la alte persoane dac el poate s observe mici erori de fapt (faptice). nvtorii ar putea, n acest caz, s critice ntreaga nvtur. 5. Bizuindu-se mai mult pe nelepciunea omeneasc dect pe nvtura Duhului Sfnt Unealta principal a nvtorului este propria raiune, totui Dumnezeu ne avertizeaz s nu ne bizuim pe nelepciunea noastr. (Proverbe 3:5) pentru c gndurile noastre nu sunt gndurile Lui (Isaia 55:8) i c sunt ci care par omului bune dar la urm se vd c duc la moarte (Proverbe 14:12). De fapt nelepciunea acestei lumi este nebunie naintea lui Dumnezeu. (1Corinteni 3:19) Etica (morala) este esenial pentru nelegerea spiritual (2Tesaloniceni 2:10-11). Adevrata nelegere este de natur spiritual nu de natur intelectual. Adevrul lui Dumnezeu ne este descoperit prin Duhul Su (1Corinteni 2:14). 6. Oferind informaii crora le lipsesc aplicaiile practice. Scopul tuturor nvturilor trebuie s fie acela de a-L glorifica pe Cristos i de a promova asemnarea cu El. nvtorii tind s evite nvturile mai largi dincolo de ceea ce spune textul. Aceasta limiteaz folosirea Scripturii ca o candel pentru picioarele noastre i o lumin pe crarea noastr. 7. Plictisind asculttorii cu detalii din procesul de studiu (cercetare). Marea ncntare a nvtorilor este propriul studiu (propria cercetare). i ei presupun c i altora le place ceea ce le place lor. nvtorii pot da prea multe detalii pentru a clarifica tema expus (subiectul prezentat) sau pentru a-i etala abilitatea de a studia i cunotinele. 8. Retrgndu-se n lumea crilor (n propria lume a crilor). nvtorilor nu numai c le place studiul, ci l privesc ca pe o baz a eficienei lor ca nvtori. Ei presupun c cu ct sunt mai informai n cmpul (sectorul) lor, cu att sunt mai pregtii s evalueze ideile noi i s recunoasc (refuze) greelile. Studiul este foarte mare consumator de timp i de concentrare. Acest fapt i poate face s se nchid n propria lor lume i s-i nchid afar pe cei din jurul lor.

mbrbtarea Darul de a mbrbta este abilitatea special pe care Dumnezeu o d anumitor membri ai Trupului lui Cristos de a sluji n lucrarea de mngiere (alinare), consolare, ncurajare i sftuire a altor membri ai Trupului n aa fel nct acetia din urm se simt ajutai i vindecai. Cel care are darul mbrbtrii Cuvntul grecesc parakleo nseamn a ruga, a sftui, a avertiza, a ncuraja, a implora. Cel care mbrbteaz este omul care te nva cum s faci. Tot ce nva el se refer la a spune oamenilor cum s fac un anumit lucru. Cu toate c darul de a mbrbta are o motivaie diferit fa de darul de a nva pe alii, noi ar trebui s l privim ca pe un dar de nvare. Cei care au darul mbrbtrii sunt de obicei cei mai buni consilieri pentru c sunt dispui s petreac timp cu oamenii (s acorde timp oamenilor) i s i nvee practic etapele pe care trebuie s le parcurg pentru ca s-i rezolve problemele. De asemenea ei pot vedea ntregul tablou de la problem la soluie. Cei care au darul mbrbtrii ajung adesea s susin seminarii pentru lucrtorii cretini, ajutndu-i s fac o lucrare mai eficient. De asemenea pot fi exceleni nvtori n colegii Biblice sau seminarii n domeniul metodologiei practice (domeniul aplicativ). Cel care are darul mbrbtrii este n plus unul care ncurajeaz. Sinonimele pentru mbrbtare includ cuvinte ca: a ruga, a sftui, a avertiza, a convinge, a ndemna, a sili, a pleda. Aceste cuvinte poart un sens de urgen. Cnd cel care are darul mbrbtrii nva pe cineva cum s triasc i cum s-i rezolve problemele sau s mplineasc lucrarea lui Dumnezeu, de obicei el l ncurajeaz pe asculttor s se pun odat pe treab i s aplice ceea ce a fost nvat s fac.

Cel care are darul mbrbtrii are capacitatea dat de Duhul Sfnt i dorina de a-L sluji pe Dumnezeu motivndu-i pe alii, ndrumndu-i, silindu-i (presndu-i) s urmeze o anumit cale. Este nvtorul care i spune cum s faci, i care ia aplicaiile din Cuvntul lui Dumnezeu. I. CARACTERISTICI A. B. C. D. E. F. G. H. I. J. K. L. M. N. Ei sunt orientai pe rezultate. Le este uor s lucreze cu un singur om sau cu un grup. Sunt oameni foarte practici, de obicei analitici. Sunt de obicei buni sftuitori (povuitori, consilieri) Se exprim sugestiv n faa unui grup de asculttori. Sunt de regul impulsivi, au nevoie de autodisciplinare. Sunt mai mult tolerani dect ostili fa de ceilali oameni, de obicei nelegtori. Au o imagine corect despre ei nii . Sunt sinceri, conservatori, logici. Sunt vorbrei. Sunt ordonai, le place ca lucrurile s fie fcute n mod ordonat. Sunt entuziati, de obicei veseli i efervesceni. Sunt oameni ai tabelelor, graficelor i listelor. Se plictisesc de lucrurile nensemnate (banale, uoare, triviale). II. PUNCTE FORTE Sunt capabili s-i ajute pe alii s-i depisteze problemele i s gseasc soluii. n studiul scripturii i manifest interesulmai ales n domeniile practice. Au sarcina de a arta cum ne nva Scriptura s ne purtm. Au dorina de a unifica oamenii folosind lucrurile practice mai mult dect aspectele doctrinale. Dau mare importan voii lui Dumnezeu. Au cteva etape de aciune pentru a rezolva o problem. Au abilitatea de a-i motiva pe alii s acioneze. Ei cred c Scriptura are soluia la fiecare problem. Au o gndire pozitiv. Ei cred cu trie c mine lucrurile vor fi mai bune. Cteodat au nevoie s fie singuri, s mediteze n linite. Sunt extrem de creativi.

A. B. C. D. E. F. G. H. I. J. K.

III. PUNCTE SLABE A. Au dificulti n a se accepta pe ei nii din cauza nevoii de a fi exmplu. B. S-ar putea s se fac vinovai de folosirea Scripturii ca un mijloc de susinere a nvturii lor n loc s porneasc de la Scriptur (de la studiul Scripturii). C. Sunt necjii (suprai) cnd se predic o nvtur nepractic. D. De multe ori i ntrerup pe alii din cauza entuziasmului lor. IV. CUM ATAC SATAN ACEST DAR A. Cauzeaz mndrie pentru abilitile lor de a motiva pe alii. B. i face s piard din vedere oamenii din cauza accentului care se pune pe program. C. Cauzeaz descurajare cnd rezultatele nu sunt vizibile. V. UNDE S FOLOSETI ACEST DAR Ca un antrenor (instructor) n domeniul conducerii i metodologiei Ca i sftuitor, n special n centre de consiliere. Ca i nvtor care antreneaz Biserica.(formeaz oameni) Ca i vorbitor la seminar. Ca i consilier la clasa de consiliere premarital. Ca i sftuitor n probleme de droguri, misiuni de salvare, programe pentru sraci.

A. B. C. D. E. F.

G. Ca i exemplu de urmat pentru noii convertii. TRSTURI ALE DARULUI DE MBRBTARE ILUSTRATE DIN VIAA LUI PAVEL TRSTURI ILUSTRARE 1.O motivaie de a-i sftui insistent pe oameni elul lui Pavel era s nfieze pe fiecare om ctre maturitatea spiritual n Cristos desvrit n Cristos Isus. (Coloseni 1:28-29) 2.O abilitate dde a discerne la ce nivel se afl Pavel i-a vzut pe corinteni ca pe nite copii din cineva n procesul de cretere spiritual i s-i punct de vedere spiritual: Frailor, nu v-am vorbeasc la nivelul lui. putut vorbi ca unor oameni duhovniceti, ci a trebuit s v vorbesc ca unor prunci n Cristos. (1Corinteni 3:1) 3.O dorin de a furniza etape de aciune Scrierile lui Pavel sunt pline de sfaturi practice precise, de a-i ndruma pe oameni n direcia i etape concrete de aciune. creterii spirituale. 4.Un mod de a explica adevrul din punct de vedere logic (raional) pentru a-i face pe oameni s-l accepte. 5.O abilitate de a prevedea (ntrezri) mplinirea Pavel era un maestru n a ilustra elurile spiritual i a folosi aceasta pentru a-i motiva pe spirituale pentru lucrtori i pentru biserici. El oameni s acioneze. ntrea scopul prin exemplul propriei viei (Filipeni 3:17) 6.O dorin de a discuta fa n fa pentru a se Dorina lui Pavel de a-i vedea pe frai era n asigura de un rspuns pozitiv. mod constant repetat. (1Tesaloniceni 2:17; 3:10; 2Timotei 1:4). El folosea de preferin discuiile fa n fa. (1Tesaloniceni 2:11-12) 7.O abilitate special de a se identifica cu Pavel explic: M-am fcut tuturor totul ca oameni diferii, cu trecut i experiene diferite, oricum s mntuiesc pe unii din ei (1Corinteni cu scopul de a ctiga o mai mare audien. 9:19-23) 8.O motivaie de a aduce armonie ntre diferite Pavel a lucrat n mod constant la rezolvarea grupuri de cretini i contiina c armonia conflictelor i diviziunilor ntre indivizi, biserici (nelegerea) este esenial pentru maturitatea i grupuri. (1Corinteni 3:3-4; Filipeni 2:2) Banii spiritual. pe care i-a strns i-au unit pe evrei i neamuri ntr-o aciune comun. (2Corinteni 9:12-14) 9.O abilitate de a privi necazurile personale ca Pavel glorificat n slbiciunile lui: pentru c el pe o moti vaie pentru cretere spiritual. a vzut c acestea au dus puterii lui Cristos o mai mare msur de glorie. 2Corinteni 1:5; 4:17; 12:9) CUM SE POATE CA CEI CARE AU DARUL MBRBTRII S-L FOLOSEASC NTR-UN MOD GREIT 1.Ridicnd ateptrile altora ntr-un mod prematur. Cei care au darul mbrbtrii pot vizualiza proiecte, scopuri pe termen lung (cu btaie lung) pentru alii. Acestea sunt adesea explicate fr a sse face referin la perioada de timp necesar pentru mplinirea lor. Oamenii implicai sunt influenai s presupun c aceste proiecte i scopuri vor fi atinse mult mai repede dect se poate cu adevrat. 2.Lund din timpul familiei pentru a-i sftui pe alii. ncntarea celor care au darul mbrbtrii este de a-i ajuta a pe oamenii care au probleme. Cei care mbrbteaz sunt dispui s acorde orict timp este necesar pentru a obine rezultate. De prea multe ori acest timp este tiat din responsabilitile familiale. Ei presupun c familiile lor vor nelege pn cnd afl c nu este aa 3. Tratndu-i pe membrii familiei ca i proiecte, nu ca i persoane.

Pentru c cei care au darul mbrbtrii au ncredere n etapele de aciune care i-au dovedit eficiena, ei sunt gata s mprteasc aceste etape (pai) i cu alte persoane, incluznd membrii familiei i prietenii. Mai degrab dect s-i fac s se simt persoane speciale, cel care are darul mbrbtrii s-ar putea s dea impresia c prietenii i membrii familiei nu sunt dect alte cazuri de sftuire. 4.mprtind exemple personale fr permisiune Importana i eficiena ilustraiilor personale este binecunoscut. Ilustraia (exemplul) explic cum s aplici etapele (paii) de aciune i de asemenea motiveaz asculttorul s le foloseasc. Cei care mbrbteaz tind s foloseasc ilustraii (exemple) care pot fi premature, sau pentru care nu au permisiunea de a le folosi. 5.Srind la noi proiecte fr s le termine pe cele n desfurare. Proiectele sunt folosite adesea de cei care au darul mbrbtrii pentru a atinge anumite scopuri. Acetea tind s-i motiveze pe alii s se implice ntr-un proiect i apoi l abandoneaz pentru un proiect mai bun. Aceast atitudine i descurajeaz pe cei care erau implicai n primul proiect. 6.ncurajndu-i pe alii s se bazeze mai degrab pe ei dect pe Dumnezeu i pe cei care au autoritate asupra lor Oamenii care primesc ajutor urmnd un sfat dat de cineva care are darul mbrbtrii tind s se bazeze pe cel care le-a dat sfatul. Cei care mbrbteaz tind s ncurajeze acest lucru din cauza bucuriei lor de a fi printre oameni care cresc din punct de vedere spiritual. 7.ncrezndu-se n rezultatele vizibile mai mult dect ntr-o adevrat schimbar a inimii Cei care au darul mbrbtrii tind s comunice acceptare i aprobare atunci cnd cei pe care ncearc si ajute rspund favorabil planului de aciune care le-a fost dat. Darnicia Darul drniciei este abilitatea (nzestrarea) special pe care Dumnezeu o d anumitor membri ai trupului lui Cristos de a contribui cu resursele lor materiale la lucrarea Domnului i de a face aceasta n mod liber i cu bucurie. Cel care are darul drniciei Cuvntul grecesc metadiodomi nseamn a da, a mpri, a drui, a mprti,. Este important s nu devenim prea spirituali explicnd acest dar. Sunt unii care spun c acest dar se refer la a da din tine nsui, a drui din timpul tu, c nu nseamn cu adevrat s dai din banii ti. Din contr, cel care are darul drniciei simte n mod sincer c cel mai bun mod de a se drui pe sine este s dea din ctigul lui material pentru lucrarea lui Dumnezeu. El simte c fiecare trebuie s-i plteasc zeciuiala, dar el merge mult mai departe. Scriptura indic ca unul din darurile din Romani 12. Cel ce d este ncurajat s dea n simplitate ??care traducere??(Romani 12.8)Cei mai muli cretini care au darul drniciei fac acest lucru fr fanfar (tam-tam) i recunoatere public. De fapt cel care are darul drniciei nu vrea ca oamenii s tie cine este el i ct de mult d el. Atitudinea celui care are darul drniciei este aceea c zeciuiala este semnul exterior al dedicrii interioare. (al angajamentului interior) Zeciuiala nu este a da 10%, este a primi 90%. Este o porunc pentru toi cretinii. Darul drniciei ncepe acolo unde se termin zeciuiala. Cel care are darul drniciei are capacitatea i dorina dat de Duhul Sfnt de a sluji lui Dumnezeu druind din resursele lui materiale, mult peste zeciuial pentru a sprijinii lucrarea lui Dumnezeu. Este persoana care mplinete nevoile financiare ale frailor i ale membrilor bisericii. I. CARACTERISTICI A. Sunt de obicei organizai. B. Sunt reinui C. Nu le place ca drnicia lor s fie cunoscut. D. De regul au o abilitate de a face bani, dar nu ntotdeauna. E. Au o imagine corect despre ei nii. F. Este mai probabil s aib o inim vesel (luminoas) dect s cad n depresie.

G. Sunt interesai n mod special n a-i ajuta pe oameni. H. Doresc ca oamenii s-i plac. I. Sunt contiincioi i disciplinai. II. PUNCTE FORTE A. Sunt sensibili la nevoile financiare i materiale ale altora. B. Sunt ateni la nevoi pe care alii le trec cu vederea. C. Sunt ntotdeauna gata s dea. D. Vor ca darul lor s fie de bun calitate. E. Au abilitatea de a lua decizii rapide n domeniul financiar. F. Vor s tie c darul lor este folosit aa cum trebuie (corect). G. De obicei se simt datori s ajute misiunile. H. Nu sunt primii care dau pentru un proiect, ci vor atepta ca acesta s-i dovedeasc eficiena. I. Sunt n stare s simt cu alii (s se identifice cu alii). III. PUNCTE SLABE A. S-ar putea s msoare spiritualitatea altora dup mrimea darului. B. Judec succesul altora n funcie de valorile materiale acumulate. C. Cred c Dumnezeu i-a chemat pe toi s druiasc aa cum druiesc ei, i nu pot nelege cum ceilali ignor chemarea. D. De obicei dau bani pentru proiecte, dar nu pentru indivizi (persoane). IV. CUM ATAC SATAN ACEST DAR A. Cauzeaz mndrie pentru c el are darul acesta i alii s-ar putea s nu-l aib. B. i face s-i foloseasc drnicia pentru a manipula i controla conducerea i a abuza de programul lor personal. C. i face s cread c o cantitate mare de resurse materiale nseamn c eti la acelai nivel i din punct de vedere spiritual. D. i face s se atepte la un tratament preferenial datorit darurilor pe care le-au fcut lucrrii. V. UNDE S FOLOSETI ACEST DAR A. Oriunde este nevoie de o cantitate mai mare sau mai mic de bani. B. Ca i membru al comitetului financiar sau bugetar. C. Ca i membru al comitetului pentru misiune, pentru construcie. D. Ca i tutore. (persoan nsrcinat cu afacerile altora) E. Ca i membru al comitetului sau comisiei colare. F. Ca parte a misiunii pentru sraci, pentru salvare, pentru misiunea ?nomad? migratoare? G. Ca i sponsor sau garant pentru proiecte speciale, lucrri prin radio i televiziune. H. S mplineasc nevoile individuale ale cuiva care nu se afl ntr-un program. TRSTURI ALE DARULUI DRNICIEI ILUSTRATE DIN VIAA LUI MATEI TRSTURI ILUSTRAII 1.O abilitate (ascuit) de a deosebi investiiile Matei a inclus mai multe sfaturi despre nelepte pentru a avea mai muli bani folosirea cu nelepciune a banilor dect oricare disponibili pe care s-i dea. alt autor al Evangheliilor. (Matei 6:19-20; 25:14-30) 2.O dorin de a da n tcere (n ascuns), fr ca Matei este singurul evanghelist care subliniaz cei din jur s tie. c o persoan trebuie s dea n ascuns pentru ca Dumnezeu s-l rsplteasc pe fa (la vedere, n mod deschis) (Matei 6:1-4) 3.O motivaie de a drui la ndemnul lui Matei scrie c atunci cnd dm pentru a acoperi Dumnezeu, nu la cererile oamenilor. nevoile frailor cretini pe care Dumnezeu ne descoper s-i ajutm, noi i dm lui Cristos.(Matei 25:36-46)

4.O dorin de a face daruri de bun calitate.

5.O abilitate de a testa credincioia i nelepciunea prin a observa oamenii cum i folosesc banii. 6.O tendin de a practica cumptarea personal. O capacitate de a fi mulumit cu lucrurile strict necesare vieii. 7.O atenie deosebit s vad ce fac alii cu banii lor.

8.O abilitate de a vedea nevoi financiare pe care alii tind s le ignore. 9.O dorin de a folosi drnicia ca o modalitate de a-i motiva pe alii s dea.

Matei nregistreaz n detaliu darurile costisitoare care i-au fost aduse lui Isus: aur, tmie i smirn, mir, un mormnt nou. (Matei 2:11; 26:6-13; 27:27-60) Matei d pe fa (expune) lipsa de nelepciune i necredincioia celor care au folosit ntr-un mod greit ceea ce le-a fost dat. (Matei21:3334; 25:14-30) Matei a avut bogie i prieteni bogai, totui el a lsat totul i l-a urmat pe Isus.(Luca 5:2732) Matei este singurul Evanghelist care a care noteaz ce au fcut liderii religioi cu cei 30 de argini ai lui Iuda i de asemenea cum i-au pltit pe soldai s mint. (Matei 27:3-8; 28:11-15) Matei nregistreaz (nsemneaz) cum i-a condamnat Isus pe farisei pentru c nu-i sprijineau prinii n vrst. (Matei 15:3-7) Matei a fost colector de taxe. Meseria lui era s-i motiveze pe oameni s dea.(Luca 5:29) El este singurul Evanghelist care nregistreaz (nsemneaz) condamnarea de ctre Isus a omului cruia i s-a iertat mult dar a refuzat s ierte pe altul care-i datora puin. (Matei 18:23-35)

CUM SE POATE CA CEI CARE AU DARUL DRNICIEI S-L FOLOSEASC NTR-UN MOD GREIT 1.Zgrcindu-se cnd dau propriei familii Cei care au darul drniciei sunt foarte contieni de potenialul banilor de a corupe oamenii. Ei neleg c membrii familiei lor au nevoie s lucreze pentru bani i s le aprecieze valoarea. n ncercarea de a echilibra aceast balan, ei pot fi zgrcii cu propria familie. 2.Fcndu-i pe membrii familiei s le par ru dup darurile fcute altora Dac cei care au darul drniciei sunt economi (nu sunt generoi) cu familiile lor i apoi fac cadouri generoase altora, ei i pot influena pe membrii familiilor lor s-i invidieze pe cei crora le sunt destinate darurile. Pentru a evita aceast situaie este esenial pentru cei care au darul drniciei s se consulte cu partenerul (de csnicie) pentru a stabili valoarea unui dar. 3.Ascultd de sfaturi financiare nebiblice. Cnd cei care au darul drniciei i exercit abilitatea de a crete resursele financiare i de a drui, ei tind s atrag oameni cu motive greite i care le dau sfaturi nebiblice. Dac cei care au darul drniciei nu sunt ferm nrdcinai n principiile financiare ale lui Dumnezeu, ei pot fi nelai de aceti oameni sau de metodele lor. 4.Fcnd presiuni asupra unor oameni care au mai puin de druit. Una din motivaiile celor care au darul drniciei este s-i ncurajeze pe alii s druiasc i ei. Pentru aceasta ei folosesc diferite metode(aciuni) cum ar fi: cadouri potrivite sau strngeri de fonduri. Sftuindu-i s participe la aceste aciuni, cei care druiesc s-ar putea s fac presiuni excesive asupra altora ca i ei s druiasc. 5.Nereuind s deosebeasc ndemnul lui Dumnezeu n a face un dar. Dumnezeu este cel care le d cretinilor puterea s adune bogii (resurse materiale). Tot Dumnezeu este cel care i va inspira (ndemna) pe cretini i le va spune cnd s druiasc. Dac cei care au darul drniciei nu ascult de vocea lui Dumnezeu, ei deschid o u prin care Satan intr n afacerile lor.

6.Judecndu-i pe cei care i folosesc resursele ntr-un mod greit, cnd ar trebui s-i sftuiasc. Cei care au darul drniciei sunt foarte ateni la felul n care i folosesc oamenii resursele n mod corect sau greit. n timp ce ei se strduiesc s neleag unde ar trebui s mearg fondurile acestora, cei care au darul drniciei pot trece cu vederea o slujire valoroas pe care ei ar putea s o fac sftuindu-i pe cretini cum s-i foloseasc banii. 7.Controlnd oameni sau lucrri prin daruri. n ncercarea de a se asigura c darurile lor sunt folosite (investite) cu nelepciune, cei care au darul drniciei s-ar putea s sponsorizeze proiecte sau s cumpere lucruri care nu sunt n planul lui Dumnezeu pentru o lucrare. 8.Corupnd oamenii prin prea multe daruri Cei care au darul drniciei se vor confrunta ntotdeauna cu riscul de a corupe oamenii prin bani. Cei care primesc pot foarte uor s nceap s atepte de la ei, i nu de la Dumnezeu. De asemenea cei care primesc se pot obinui s fac lucrurile cu bani ctigai uor, ceea ce este contrar voii lui Dumnezeu. 9.Investind n proiecte care nu schimb vieile oamenilor Cei care au darul drniciei tind s fie mai atrai de proiecte dect de nevoile zilnice ale cretinilor. Uneori aceste proiecte zidesc o organizaie dar nu i pe oamenii din organizaie sau pe cei ce sunt atini prin organizaie. Administrarea (crmuirea) Darul administrrii este abilitatea special pe care Dumnezeu o d unor membri ai Trupului lui Cristos de a vedea (nelege) cu claritate nevoile imediate i pe termen lung pentru o anumit parte a Trupului lui Cristos i de concepe i executa planuri eficiente pentru ndeplinirea acestor scopuri. Administratorul A conduce, a crmui, a organiza, a guverna, a administra sunt cuvinte care vin din diferitele traduceri din Scriptur a aceluiai cuvnt grecesc kubernesis. Administratorul este o persoan care deine controlul i care sare i ncepe s dea ordine atunci cnd nu este nimeni la comand i uneori chiar i atunci cnd este cineva. Ei pun pe hrtie un plan i ncep s delege responsabilitile. Comitetul sau grupul i dau socoteal i lucreaz mpreun la planul de ansamblu. Dac se apropie un program sau un eveniment, n mod aproape instantaneu ei au un plan pentru desfurarea lui. Dac este urmat, de obicei este foarte eficient. Exist dou stiluri de conducere (de leadership). Unul care organizeaz lucrurile, evenimentele sau programele. Cellalt care organizeaz oamenii i dezvolt relaii personale i relaii de conducere. Poate administratorul este preedintele corpului de diaconi. De fapt fr un asemenea preedinte, comitetul nu ar funciona cu o eficien maxim. Unii cred c el i ia prea multe sarcini. Uneori trebuie s fie atent s nu-i depeasc autoritatea ateptndu-se ca pastorul sau altcineva din conducere s-l urmeze. La suprafa este extrem de organizat. Dac organizeaz lucruri sau evenimente, el va organiza detaliile i-i va pune pe alii s le execute. Dac are nclinaia de a organiza oameni, atunci nu este un om al detaliului, ci se bazeaz pe alii s se ocupe de lucrurile mrunte. Muli dintre pastorii marilor biserici au darul administrrii. Abilitatea lor de a conduce este un factor important n creterea bisericilor. Fiecare poziie din biseric ce necesit conducere este un domeniu n care se poate folosi acest dar: preedintele diaconilor, a celor nsrcinai cu afacerile sau a altor comitete, directorul colii Duminicale. Toate aceste poziii (domenii) sr trebui s fie ncredinate unor oameni care au abiliti de conducere.

I. CARACTERISTICI A. B. C. D. E. F. G. H. I. J. K. L. M. N. O. P. Q. Sunt oameni care au un vis. Sunt orientai spre el. Sunt disciplinai. De obicei lucreaz foarte bine sub tensiune. Nu sunt oameni care amn lucrurile. Adesea sunt foarte buni motivatori. Sunt oameni serioi, motivai. Au o imagine corect despre ei nii. Sunt mai interesai de bunstarea grupului dect de dorinele lor. Sunt perfecioniti. Vor s fie implicai n lucruri bine fcute. Le plac graficele, hrile i listele. Ei vor ca lucrurile s fie fcute aa cum spun ei i imediat. Sunt dependeni de munc. i ascund sentimentele. Sunt plictisii de lucrurile banale. Sunt dominani, nu pasivi. Le place s fie n centrul ateniei, oamenii s se uite la ei. II. PUNCTE FORTE Viseaz vise mari pentru Dumnezeu. Au dorina de a-i lua o nou sarcin imediat ce au terminat una, pe care de obicei au i planificat-o. Deleg responsabiliti oriunde este posibil, dar tiu unde nu se poate. Nu suport nfrngerea. Vor s ctige. Pot armoniza diferitele treburi (afaceri) ale bisericii. Sunt dispui s ncerce mplinirea unor sarcini imposibile. Sunt capabili s ia decizii rapide i s se in de ele. i vor asuma conducerea cnd nu este nici un lider n grup. Sunt calificai (pricepui) n planificare. III.PUNCTE SLABE Privesc la tabloul de ansamblu i s-ar putea s piard micile detalii. S-ar putea s ia decizii bazai pe logic i nu pe Scriptur. Nu le place s admit c au greit sau c au slbiciuni. S-ar putea s fie insensibili fa de oamenii de rnd(mruni). Adesea sunt greu de mulumit. Standardele lor sunt prea nalte. Nu tolereaz greelile. S-ar putea s nu fie foarte amabili cnd sunt grbii sau ocupai. Vor manipula pe alii s fac ceea ce vor ei s fie fcut. Se vor folosi de oameni.

A. B. C. D. E. F. G. H. I.

A. B. C. D. E. F. G.

IV. CUM ATAC SATAN ACEST DAR Cauzeaz mndrie datorit rolului de conducere. Cauzeaz egoism n ce privete succesul, s nu mpart gloria cu cei mai de jos. i face s dea vina pe alii cnd lucrurile merg ru. Cauzeaz descurajare i frustrare cnd scopul nu este atins sau cnd lucrurile merg ru. Provoac mnie i purtare urt fa de cei care nu sunt de acord cu planurile (elurile) i metodele lor. F. Cauzeaz neglijen fa de oameni i nevoile lor. G. Provoac lipsa creterii spirituale i dezvoltrii calitilor. A. B. C. D. E. V. UNDE S FOLOSETI ACEST DAR A. Ca i lider pentru fiecare proiect, lucrare sau program.

B. C. D. E. F. G. H. I.

Ca i preedinte n orice comitet sau comisie. Ca i om care planteaz sau coordoneaz o biseric. Ca i pastor sau pastor asistent sau manager pentru afacerile bisericii. Ca i manager sau ef departament peste muli angajai. Ca i director al colii Duminicale, Diacon, Preedinte. Ca i Coordonator al Creei. Ca i conductor al Librriei. Ca i lider la ntlnirea brbailor.

TRSTURI ALE DARULUI ADMINISTRRII ILUSTRATE (EXEMPLIFICATE) DIN VIAA LUI NEEMIA TRSTURI ILUSTRAII 1.O abilitate de a vizualiza rezultatul final al Neemia a vizualizat scopul de a scpa de unei mari nsrcinri. marea nenorocire i ocar pe poporul lui Dumnezeu reconstruind zidurile. (Neemia 1:2-3; 2:5) 2.O abilitate de a despri nsrcinarea major n Neemia a ndeplinit uriaa sarcin de a sarcini mai mici, mai uor de mplinit. reconstrui zidurile cu ajutorul multor grupuri care zideau mici poriuni de zid. (Neemia 3:1-23) 3. O abilitate de a cunoate resursele disponibile Neemia a cerut de la mprat resursele necesare i resursele necesare. pentru a reface zidurile: un anumit timp, scrisori de recomandare, lemne. (Neemia 2:6-8) 4.O tendin de a nu se lsa furat de detaliile Neemia nu s-a implicat personal n construcie, care l-ar putea distrage pentru a se putea ci a dat la o parte obstacolele care i-ar fi putut concentra asupra scopului final. ncetini pe lucrtori: cum ar fi presiunea financiar. (Neemia 5:1-13) 5.O disponibilitate de a ndura (suporta) Neemia a avut opozani din interior i din reaciile celor din interior i din exterior n exterior fa de eforturile lui de a reconstrui scopul de a-i ndeplini sarcina. zidurile. (Neemia 4:8-18) 6.O nevoie de fidelitate (loialitate, credincioie) Neemia a strns o mare adunare a poporului din partea celor pe care i conduce i i slujete. mpotriva nobililor i a conductorilor care descurajau poporul. Le-a cerut s promit (s jure) c vor coopera. (Neemia 5:1-13) 7.O abilitate de a cunoate ce se poate i ce nu Neemia a delegat construirea practic a se poate delega. zidurilor, dar a pstrat pentru el responsabilitatea de a se ocupa de inamici i de a pzi zidurile. (Neemia 4:13) 8.O abilitate de a inspira i ncuraja lucrtorii Neemia avea un spirit voios (Neemia 2:1) Avea prin voioie (bucurie), aprobare, laud i abilitatea de a provoca i de a-i ncuraja provocare. lucrtorii. (Neemia 4-14) 9.O bucurie i o mplinire de a vedea toate Neemia i-a exprimat bucuria fa de lucrarea poruinile unindu-se ntr-un singur produs finit. terminat adunnd cntreii i unind poporul ntr-o renatere i celebrare. (Neemia 7:1-2; 8:1-18) Darul milosteniei Darul milosteniei este abilitatea special pe care Dumnezeu o d unor membri ai trupului lui Cristos de a avea o nelegere (empatie) i compasiune sincer pentru cretini i necretini, care au probleme fizice, mentale, emoionale i de a transpune aceast compasiune n aciuni care reflect dragostea lui Cristos i uureaz (alin) suferina.

Cel care are darul milosteniei Cuvntul grecesc elico nseamn a simi cu sau pentru alii. Persoana care are acest dar este un mngietor i are capacitatea de a simi durerea sau bucuria altora. Are abilitatea de a arta empatie, a se identifica la nivelul nelegerii cu sentimentele, gndurile i atitudinile altora. Compasiunea (mila) simte pentru alii, empatia simte cu alii. Cei care au darul milosteniei slujesc bolnavilor, sracilor, handicapailor (retardailor), prizonierilor, btrnilor, celor fr adpost. Sunt dispui s lucreze cu oamenii i s le slujeasc acelora care au nevoi i cu care celor mai muli dintre noi nu ne este confortabil s lucrm. Cel care are darul milosteniei spune ntotdeauna lucrul potrivit la momentul potrivit. El este primul chemat atunci cnd alii sufer pentru c s-a ntmplat ceva ru sau se simt grozav pentru c s-a ntmplat un lucru bun. Cnd cineva moare, cel care are darul milosteniei este primul care ajunge n cas i ine mna cuiva sau pregtete o mncare. Oamenii l iubesc pe cel care are darul milosteniei datorit iubirii pe care o primesc de la el. Cel care are darul milosteniei are capacitatea dat de Duhul Sfnt i dorina de a-L sluji pe Dumnezeu consolndu-i i identificndu-se cu cei care se afl n necaz (nevoi). I. CARECTERISTICI Dei sunt destul de vorbrei, ei au de obicei o vorbire plcut. Sunt interesai de nevoile altora i rspund acestor nevoi. Se exprim foarte uor. (i exprim foarte uor sentimentele.) Par (arat) ntotdeauna iubitori. De obicei sunt buni din firea lor (n mod natural), vor ca oamenii s-i plac. Sunt nelegtori cu oamenii, buni asculttori. Sunt panici i agreabili, nu-i controleaz pe alii. (nu se impun.) II. PUNCTE FORTE Au o dorin de a consola pe alii. Sunt nelegtori i simitori. Le place prtia cu ali oameni simitori. Inimile lor se ndreapt de obicei nspre sraci, vrstnici, bolnavi, cei mai puin privilegiai. Sunt rbdtori, dar rspund repede nevoilor altora. Sunt oameni care se sacrific. III. PUNCTE SLABE Nu sunt buni sftuitori. Au resentimente fa de cei care nu sunt nelegtori. Nu sunt ntotdeauna logici, de multe ori sunt emoionali. Se las folosii de alii. Adesea se subapreciaz. IV. CUM ATAC SATAN ACEST DAR Cauzeaz mndrie datorit abilitii lor de a se relaiona. i face s nesocoteasc regulile i autoritatea. Determin lips de disciplin din cauza sentimentelor puternice fa de cei care sufer din cauza nesupunerii i pcatului. i face s plng i s se tnguiasc (lamenteze). V. UNDE S FOLOSETI ACEST DAR Ca i lucrtor la spital, la cre, cu cei nchii. Ca i coordonator pentru nmormntri. Ca i uier, s salute, s ureze bun venit. S se ocupe de casete audio pentru cei nchii (n spitale, aziluri).

A. B. C. D. E. F. G.

A. B. C. D. E. F.

A. B. C. D. E.

A. B. C. D.

A. B. C. D.

TRSTURI ALE DARULUI MILOSTENIEI ILUSTRATE DIN VIAA LUI IOAN TRSTURI ILUSTRAII 1.O abilitate de a simi o dragoste sincer. O nvtura lui Ioan i relaiile lui personale mai mare vulnerabilitate la dureri mai adnci i demonstreaz c focusul lui era pe dragoste. El mai frecvente cauzate de lipsa de dragoste. folosete cuvntul dragoste mai mult dect oricare alt ucenic. (Evanghelia dup Ioan, Epistolele lui Ioan) 2.O nevoie de prietenie adevrat n care s fie Ioan a stabili o relaie foarte apropiat cu implicare reciproc. Cristos i cu Petru. El se refer adesea la el nsui cu cuvintele: cel pe care l iubea Isus. (Ioan 13:23; 19:26; 20:2; 21:7; 21:20) 3.O tendin de a reaciona dur atunci cnd Ioan i Iacov L-au ntrebat pe Cristos dac s prietenii lui sunt respini. cheme foc din cer s-i nimiceasc pe samaritenii care L-au respins. (Luca 9:54) 4.O mai mare grij pentru bucuria inimii dect Ioan a scrie pentru a da cititorilor si bucurie. pentru problemele fizice. prtie, speran, ncredere, i pentru a nltura frica i necazul (durerea). (Ioan 1:3,4; 4:18; 5:13,14). A te ngriji de nevoile fizice ale cuiva dovedete dragostea. (1Ioan 3:17) 5.O tendin de a atrage oamenii care au nevoi Adnca nelegere a lui Ioan, dragostea lui i mentale i emoionale. acceptarea lui ne ajut s vedem de ce alii se ncredeau n el, cum a fcut Cristos n timpul ultimei cine. (Ioan 13:23-16) 6.O nevoie de a msura (evalua) acceptarea prin Ioan a cutat locul cel mai apropiat de Cristos: apropiere fizic i o prtie de calitate. Unul din ucenici sttea la mas culcat pe snul lui Isus (Ioan 13:23). Nevoia lui de apropiere s-ar putea s-l fi mpins s cear s stea lng Cristos n glorie. (Marcu 10:35-37) 7.O dorin de ndeprta cauzele durerilor, dect Mesajul lui Ioan a fost s-i fac pe cretini s nu s caute beneficii de pe urma lor. se mai urasc i s nu se mai rneasc unii pe alii. (1Ioan 3:11,15) 8.Ootendin de a evita deciziile i atitudinea Ioan a fost un ucenic (discipol, urmtor) pn ferm, afar de cazurile cnd care acestea ar cnd a fost pus s nu mai vorbeasc despre Isus; evita dureri mai mari. de atunci a fost ndrzne i decis. (Faptele Apostolilor 4:13; 4:19-20) 9.O tendin de a fi atras de oameni care au Ioan a petrecut mai mult timp cu petru dect cu darul profeiei. oricare alt ucenic.(Luca22:8; Faptele Apostolilor 3:1-11; 4:13-19; 8:14) CUM SE POATE AJUNGE CA CEI CARE AU DARUL MILOSTENIEI S-L FOLOSEASC NTR-UN MOD GREIT 1.Nereuind s fie fermi i decii cnd este necesar. Celor care au darul milosteniei le este greu s fie fermi i decii pentru c ei nu vor s rneasc sau s ofenseze pe alii. De multe ori lipsa de fermitate i decizie cauzeaz dureri i dezamgiri mai mari. 2. Lund asupra lor jignirea (ofensa) celor care au fost rnii. Cnd cei care au darul milosteniei vd sau aud despre o persoan care rnete pe altcineva ei pot simi durerea. Ei vor avea tendina de a lua asupra lor ofensa (durerea) n special dac cel rnit este un prieten. 3. Bazndu-se n deciziile lor mai mult pe emoii dect pe raiune.

Pentru c cei care au darul milosteniei au emoii i sentimente foarte puternice, ei tind s se bazeze n luarea deciziilor pe acestea mai mult dect pe gndirea logic, obiectiv. 4. Dezvoltnd o afeciune nepotrivit fa de persoanele de sex opus. Persoanele de sex opus tind s fie atrase de cei care au darul milosteniei datorit sensibilitii acestora de a fi sensibili, nelegtori i buni asculttori. Acest lucru trebuie luat ntr-o consiliere i trebuie luate msuri de protecie pentru a fi evitate ataamente emoionale nepotrivite. 5. ntrerupnd prtia cu cei care sunt insensibili fa de alii. Cuvintele i aciunile care reflect insensibilitate fa de sentimentele altor oameni sunt rapid recunoscute de cei care au darul milosteniei i acetia tind s-i nchid duhul fa de asemenea oameni. 6. Reacionnd negativ la ideea c Dumnezeu are un scop cnd i las pe oameni s sufere. Spre deosebire de cei care au darul mbrbtrii, care vd suferina ca un mijloc de cretere spiritual, cei care au darul milosteniei tind s reacioneze negativ la (s pun la ndoial) ideea c Dumnezeu ar permite ca cineva s sufere pentru orice scop, orict de bun. Principala lor grij este de obicei s ndeprteze cauza suferinei ct mai repede posibil. 7. Simpatiznd ( simind) cu acei care calc (nesocotesc, violeaz) standardele lui Dumnezeu. Dac cei care au darul milosteniei nu discern motivul pentru care oamenii sufer, s-ar putea s acorde compasiunea i ncurajarea lor celor care sufer ca rezultat direct al violrii legilor morale ale lui Dumnezeu. 8. Stabilind (legnd) prietenii posesive cu ali oameni. Cei care au darul milosteniei au o mare nevoie de implicare, apropiere i prietenie. Aceasta poate evolua ntr-o prietenie posesiv i o tendin de a fi adnc rnii cnd nu este implicare reciproc n prietenie. Dezamgirea ntr-o prietenie creeaz o i mai mare ateptare i posesivitate ntr-o nou prietenie.