CASA ZIDIT PE STNC

Mat 7 : 21-29
1.INTRODUCERE. Evanghelia dup Matei este denumit i Evanghelia Regelui, este
scris de un vame din Capernaum de origine semit (Matei 9:9), care se ocupa cu
colectarea impozitelor pentru romani[1]. El se ntlnete cu Isus, las totul i pleac dup
El. scopul Evangheliei este unul apologetic pentru demonstrarea faptului c Isus a fost
Fiul lui Dumnezeu. Tradiia spune c Matei ar fi predicat 15 ani n Palestina, apoi a lucrat
ca evanghelist printre pgni i moare de moarte bun n Etiopia sau Macedonia. Partide
contemporane n timpul lui Isus au fost fariseii, saducheii, crturarii, irodianii, esenienii,
zeloii. Evanghelia a fost scris n aramaic, limba de circulaie a poporului evreu de rnd.
n timpul[2] lui Isus existau de fapt 3 limbi folosite de evrei : latina, greaca i aramaica,
iar ebraica veche se folosea mai puin.
Cartea[3] a fost scris ntre anii 58-65 B.C. nainte de cderea Ierusalimului n anul 70
D.C. pentru c evenimentul nu este menionat. Matei scrie n mod didactic n care se
pomenesc 5 cuvntri al lui Isus : Predica de pe Munte ( Matei 5-7), Slujba apostolilor
( Matei 10), mpria Cerurilor ( Matei 13), Mustrarea crturarilor i a fariseilor ( Matei
23), Cuvntri escatologice ( Matei 24-25). Cuvntul Cheie este mpria Cerurilor.
Versetul cheie este Matthew 6:33 Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i
neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. Evanghelia dup Matei
este o foarte bun legtur ntre Vechiul Testament i Noul Testament. n domeniul
religios muli cred c sunt slujitori n Biseric, dar fr s aib o relaie mntuitoare cu
Isus Hristos. Poziia corect a credinciosului trebuie s fie una de team, de a nu se
nela, i s fac o o apreciere corect a relaiei pe care o are cu Dumnezeu. Biserica
este inclus n mpria Cerurilor care la rndul ei este inclus n mpria lui Dumnezeu
n care intr un spectru mai larg care cuprinde toat Creaia inclusiv ngerii. i Ioan i
Domnul Isus folosesc termenul de mpria Cerurilor, fr a explica nelesul lor, dar
evreii contemporani nu dau semne c nu ar nelege afirmaia lor, ci din contr neleg
faptul c termenul este o sum a profeiilor din Vechiul Testament cu privire la Regele din
Ceruri i cu instaurarea mpriei pe acest pmnt dar nu sunt de acord cu faptul c Isus
este Mesia. Termenul nu este nou i l gsim n Daniel 2: 44 i 7:14.
n Predica de pe Munte[4] Matei capitolele 5-7, Isus se ocup de relaiile dintre membrii
mpriei Cerurilor cu ei nii, cu Legea, cu Dumnezeu i relaiile cu semenii. Poporul
evreu atepta mpria Cerurilor, aceast le-a fost dat dar cu puine excepii, nu au
avut parte de Ea fiindc era de ordin spiritual, iar majoritatea nu au neles acest lucru.
Atunci cnd vorbim de mpria Cerurilor trebuie abordat n termenii deja i nu
nc, fiindc Ea ncepuse s apar dar cu mplinire n viitor. Acest fapt creeaz o
tensiune n viaa credinciosului i a bisericii. Noi ca ceteni ai Cerurilor i a acestei
mprii trebuie s avem n viaa noastr roadele Duhului Sfnt : Galateni 5:22 Roada
Duhului, dimpotriv, este: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea,
facerea de bine, credincioia, 23 blndea, nfrnarea poftelor. mpotriva acestor lucruri
nu este lege.
Poporul evreu datorit clcrii Legmntului de la Sinai a suportat disciplinarea lui
Dumnezeu, a avut tot felul de experiene neplcute, iar perioada inter-testamental au
afectat viaa i nchinarea n care a avut loc o schimbare radical. Dup captivitate s-au
lecuit de idolatrie, dar au luptat n mod frenetic pentru o sfinenie legal. Legea a
devenit un idol pentru ei. Nu mai foloseau ebraica veche ca i limb de circulaie ci
aramaica, dar ebraica a fost folosit n sinagog, care a devenit centrul vieii religioase n
Iudeea, dar i n mijlocul poporului din diaspora.[5]
Binecuvntrile din Predica de pe Munte sunt n total contrast cu blestemele de pe
Muntele Ebal i depesc cu mult binecuvntrile rostite pe Muntele Gherizim. (Cartea
Deutronom Capitolele 27-30, binecuvntri i blesteme). Motivul este c numai Domnul
Isus poate aduce aceste binecuvntri. n zilele noastre numai un pctos izbvit poate

cunoate ce nseamn srcia n duhul. Isus Hristos, este soluia pentru problema
uman, centru de cotitur n istorie. El mparte istoria n dou, punctul focal al istoriei, i
devine centru de referin n viaa credinciosului i a Bisericii.
Domnul Isus[6] vorbete n pilde. Pilda este un exemplu care servete pentru a ilustra
ceva, o persoan i calitile sale, un model, a atrage atenia asupra unor persoane,
lucruri, sau pentru a sprijinii i lmurii o idee, sau o demonstraie. Aceast poriune de
text se mparte n trei fragmente principale. Pericolul de a-l cunoate pe Isus doar la nivel
intelectual, a fi activ dar fr El dar i fr o baz n inim, i n Cuvntul Lui, este
asemnat cu o cas zidit pe nisip n contrast cu cel care pzete Cuvntul lui Dumnezeu,
asemnat ca o cas pe stnc, i consecinele de rigoare mplinite n Judecata de Apoi.
2. REVELAIA[7]. Dumnezeu a ales s se descopere n mod progresiv n istorie. El s-a
descoperit prin dou forme: Revelaia general prin care Dumnezeu se descopere omului
n creaie, natur, natura uman etc, dar n mod special prin Revelaia Special n care
Dumnezeu s-a descoperit omului prin moduri supranaturale care conduce omul la
mntuire.
Revelaia General, face referin la creaie, natur ca exemplu Psalmi 19:1-4 1
(Ctre mai marele cntreilor. Un psalm al lui David.) Cerurile spun slava lui Dumnezeu,
i ntinderea lor vestete lucrarea mnilor Lui. 2 O zi istorisete alteia acest lucru, o
noapte d de tire alteia despre el. 3 i aceasta, fr vorbe, fr cuvinte, al cror sunet
s fie auzit: 4 dar rsunetul lor strbate tot pmntul, i glasul lor merge pn la
marginile lumii. n ceruri El a ntins un cort soarelui. n acest pasaj se vede clar existena
lui Dumnezeu, puterea Sa, ordinea Universului, complexitatea, i minunea Creaiei. Acest
lucru se vede i n Romani 1:19-21. 19 Fiindc ce se poate cunoate despre Dumnezeu,
le este descoperit n ei, cci le-a fost artat de Dumnezeu. 20 n adevr, nsuirile
nevzute ale Lui, puterea Lui venic i dumnezeirea Lui, se vd lmurit, de la facerea
lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de El. Aa c nu se pot
desvinovi; 21 fiindc, cu toate c au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au proslvit ca
Dumnezeu, nici nu I-au mulumit; ci s-au dedat la gndiri dearte, i inima lor fr
pricepere s-a ntunecat. Ambele texte din Scriptur i nu numai ele, indic o revelaie fa
de toi oamenii din toate timpurile i n toate locurile, care demonstreaz existena unui
Creator numit Dumnezeu care este Transcendent, Personal, puternic i inteligent.
Revelaia Special este modul n care Dumnezeu a ales s se descopere omului prin
chipuri i procedee miraculoase, care include apariii fizice, vise, viziuni, Cuvntul scris i
cel mai important prin Isus Hristos, procedee care trebuie s-l duc pe om la mntuire.
Dumnezeu se reveleaz prin aciunile Sale, n alegerea unui om, a unui popor crora le
d cele 10 porunci i nc 613, n Istoria Binecuvntrii care nseamn Avram poporul
evreu, David, Mesia, revelaie care trebuie s ne duc la Cristos. Dumnezeu se descopere
n Vechiul Testament i n Noul Testament care este ultima surs de autoritate. Cea mai
complet form de revelaie a fost momentul cnd dumnezeu s-a fcut Om. Ioan1 :14 i
Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin de har, i de adevr. i noi am privit
slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl. Datorit faptului c dei
omul este czut n pcat au rmas n noi urme ale Chipului Su Ymago Dey, omul l
poate recunoate pe creator. Aceast descoperire este a Duhului Sfnt dar i o acceptare
a omului. Rmne o problem de alegere i la judecat nimeni nu se poate dezvinovi.
3. CREDINA.
Este necesar a arta un aspect important al credinei : Evrei 12:2 S ne uitm int la
Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era
pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta scaunului
de domnie al lui Dumnezeu. nvm c credina nu este un act fcut odat pentru
totdeauna ci o aintire continu a privirii inimi la Dumnezeul Trinitar.[8] Credina este n
mod clar unul din cele mai importante concepte ale Noului Testament. Credina nseamn
cel puin trei lucruri: a te supune milei lui Dumnezeu, a renuna la resursele proprii, a

avea curajul s revendici promisiunile lui Dumnezeu n Cristos. Credina implic ascultare
total de Dumnezeu, ncredere total n El.[9] n cretinism valoarea credinei este dat
de obiectul credinei spre care se ndreapt. Ea privete spre Dumnezeu care exist i
spre Cristos care a murit pe Cruce n istorie, odat pentru totdeauna, a ncheiat lucrarea
de ispire i n a treia zi a nviat dup Scripturi n spaiu i timp. Acest lucru face credina
cretin deschis discuiei i verificrii.[10] Credina dup Biblie este: revelaional
(Evr.1:1-3), Divin. (1Cor.2:4-5), Imperativ Ioan (8: 24), Ideea de credin este
exprimat prin cuvinte ca: a crede; a se ncrede; a spera; a ndjdui i aceti termeni
abund.[11] Credina este o atitudine prin care omul abandoneaz propriile sale eforturi
de a obine mntuirea, este o modalitate prin care oamenii primesc mntuirea. (Ioan
3:16).[12] Credina este i un dar i o mrturie : i credina este o ncredere neclintit
n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd, pentru
c, prin aceasta, cei din vechime au cptat o bun mrturie (Evrei 11:1-2). Dintre toate
religiile lumii, doar cretinismul a produs un interes real fa de om. Budismul, hinduismul
sau islamul nu ar fi putut niciodat da natere comunismului idealist, deoarece nu
manifest suficient interes fa de om.[13]
4 . CASA ZIDIT PE NISIP. Pilda simbolizeaz o cas venic. n cadrul testului nu intr
n discuie elementele decorative ale credinei noastre, ceea ce se vede la suprafa,
imaginea noastr exterioar ca i credincioi ci accentul este pus pe temelie, pe relaia
noastr cu Isus Hristos. O relaie construit pe elemente exterioare nu va suporta testul
vieii, n care apar tot felul de crize, momente de ndoial, iar dac temelia nu este
Cuvntul lui Hristos, casa, adic credina noastr se vor prbuii i nu puine au fost
cazurile n care aa zii presupuii credincioi i-au pierdut credina. Ca referin se pot da
cteva versete cu privire la oameni sau popor :
Osea 5:2 Necredincioii se afund n nelegiuire, dar voi avea Eu pedepse pentru toi!
Ieremia 3:11 Domnul mi-a zis: Necredincioasa Israel pare nevinovat fa de vicleana
Iuda.
Marcu 6:6 i se mira de necredina lor. (Isus)
Marcu 16:14 n sfrit, S-a artat celor unsprezece, cnd edeau la mas; i i-a mustrat
pentru necredina i mpietrirea inimii lor, pentru c nu crezuser pe cei ce-L vzuser
nviat.
Se face i o atenionare : Romani 3:3 i ce are a face dac unii n-au crezut? Necredina
lor va nimici ea credincioia lui Dumnezeu?
5. CASA ZIDIT PE STNC Simbolizeaz casa care are temelia zidit pe stnc i care
n timpul necazului rmne n picioare. Exist un timp al testului : necazuri, tragedii n
via, boal, insuccese, testul timpului. Dac eti adevrat credincios rmi n picioare. O
definiie a credinei o gsim i n Evrei 11:1 i credina este o ncredere neclintit n
lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd.
- Credina[14] celebreaz (n prezent) realitatea obiectiv a binecuvntrilor ndjduite
- Credina d substan obiectelor ndejdii care par a nu fi reale
- Credina permite credinciosului s apuce adevruri nedemonstrabile i s se in de ele
n vremuri ostile, tiind c binecuvntrile ndjduite sunt garantate prin promisiunile lui
Dumnezeu
- Credina demonstreaz realitatea ce nu poate fi cunoscut prin percepia obiectiv a
simurilor

- Credina este acea putere direcionat nspre viitor, care se nate n urma unei ntlniri
personale cu Dumnezeu Aceast capacitate a credinei de a privi n viitor ne d
posibilitatea s ne avntm curajos i n pace nspre un viitor nevzut, fiind susinui doar
de Cuvntul lui Dumnezeu
- Credina are capacitatea s dea vlul deoparte de pe realiti viitoare, aa nct
evenimente nc nevzute s poat fi apucate n prezent de credincios
Teste ale credinei[15] :
1. Testul doctrinal n care NU se mai crede n adevrul absolut. Cristos, Dumnezeu,
Sfnta Scriptur sunt adevrate.[16]De asemenea nu mai exist distincie ntre Cristos
cel istoric i Cristosul credinei. Ioan dezvolt acest concept n Ioan 2: 17-18 i n Ioan 4:926, n care afirm faptul c Isus este Fiul lui Dumnezeu. De asemenea cei care l-au
cunoscut pe Cristos, l-au i pe Tatl i sunt justificai prin El.
2. Testul moral este foarte important i l gsim n 1 Ioan 2:3-6, i 3:4-10 n care cei care l
cunosc pe dumnezeu vor tri o via neprihnit.
3. Testul social n care se prezint dou categorii de oameni 1 Ioan 2:9-10 n care unii
pretind c au lumin dar i ursc fraii, (1Corinteni 13:2) i oameni care iubesc pe ali
cretini.
6. AUTORITATEA. n mod inevitabil problema autoriti se pune n mod acut pentru c
n versetele 28-29 ni se spune faptul c Isus vorbea cu autoritate i putere pe cnd
fariseii, crturarii i rabinii citau pe altcineva. Ei dau dovad de slbiciune i fac dovada
lipsei de relaie cu Dumnezeu. Isus Hristos a avut autoritate, mputernicire, competen,
valabilitate, valoare i eficacitate personal Eu v spun, o autoritate derivat i n
acelai timp fiind de la Dumnezeu, El fiind i una cu Tatl. Dup nviere Isus Cristos face
afirmaia : Matei 28:18 b. Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt. Ucenicii au
lsat totul i au mers dup El i au fcut ce le-a poruncit Cristos. Dac se face o referire la
preoia tuturor credincioilor din Apocalipsa 1:6 i din 1Petru 2:9 Voi ns Suntei o
seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam Sfnt, un popor pe care Dumnezeu i la ctigat ca s fie al Lui, ca s vestii puterile minunate ale Celui ce v-a chemat din
ntuneric la lumina Sa minunat; atunci autoritatea noastr este una derivat, o obligaie
dar i o porunc de a vesti Evanghelia. Isus Hristos trebuie s fie centrul nchinrii
noastre, iar n predicare Hristos (viaa, moartea, nvierea, nvturile Sale), este centrul
predicrii, urmeaz doctrinele centrale, i alte nvturi. Nu se inverseaz ordinea. Atunci
cnd se face inversarea ordinei se mut accentul pe lucruri tangeniale care nu duc omul
la mntuire i vina este a noastr. Accentul n viaa de credincios se pune pe ascultare, i
trebuie s nelegem c avem o autoritate derivat. Ne ateapt n viitor o judecat care
NU va fi dup criterii omeneti.
7. JUDECATA DE APOI[17]. Se poate porni de la ce spune Isus Cristos n Matei capitolul
25 cnd vorbete despre Judecata viitoare : Matei 25:31 Cnd va veni Fiul omului n
slava Sa, cu toi sfinii ngeri, va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. 32 Toate
neamurile vor fi adunate naintea Lui. El i va despri pe unii de alii cum desparte
pstorul oile de capre; Dou versete atrag atenia n mod deosebit: Matei 25:34 Atunci
mpratul va zice celor de la dreapta Lui: Venii binecuvntaii Tatlui Meu de motenii
mpria, care v-a fost pregtit de la ntemeierea lumii. i Matei 25:41 Apoi va zice
celor de la stnga Lui: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care a fost
pregtit diavolului i ngerilor lui! Fiecare om va fi judecat de Dumnezeu i i va primi
rsplata sau pedeapsa n funcie de credina sau necredina lui i de felul n care i-au
trit viaa. (Romani 2:6). La judecat toate faptele omului vor ieii la iveal Pocina este
o porunc : Faptele Apostolilor 17:30-31 Dumnezeu nu ine seama de vremurile de
netiin, i poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc; pentru
c a rnduit o zi n care va judeca lumea dup dreptate, prin Omul, pe care L-a rnduit
pentru aceasta, i despre care a dat tuturor oamenilor o dovad netgduit prin faptul

c L-a nviat din mori Ioan spune ce a vzut : Apocalipsa 20:12 i am vzut pe
mori, mari i mici, stnd n picioare naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost
distruse. i a fost deschis o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost judecai
dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea. Exist dou stri dup
judecat, car const n starea celor mntuii i n starea celor nemntui.
a. starea celor mntuii : se poate reflecta n cteva versete : Matei 25:46 i
acetia vor merge n pedeapsa venic, iar cei neprihnii vor merge n viaa
venic. Avem i mrturia lui Ioan. Apocalipsa 21:3-4 i am auzit un glas tare, care
ieea din scaunul de domnie, i zicea: Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii. El va locui
cu ei, i ei vor fi poporul Lui, i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El le
va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va fi. Nu va mai fi nici o tnguire, nici
ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut. i Apocalipsa 22:3-5 Nu va
mai fi nimic vrednic de blestem acolo. Scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului
vor fi n ea. Robii Lui i vor sluji. Ei vor vedea faa Lui i Numele Lui va fi pe frunile lor.
Acolo nu va fi nici noapte, i nu vor mai avea trebuin nici de lamp, nici de lumina
soarelui, pentru c Domnul Dumnezeu i va lumina, i vor mpri n vecii
vecilor. Aceast stare indic o stare de fericire
b) Starea celor nemntuii ne prezint o stare de pedeaps i sunt sugestive
cteva versete Matei 25:41 Apoi va zice celor de la stnga Lui: Ducei-v de la
Mine, blestemailor, n focul cel venic, care a fost pregtit diavolului i ngerilor lui! Ioan
spune i cine va intra acolo. Apocalipsa 21:8 Dar ct despre fricoi, necredincioi,
ucigai, curvari, vrjitori, nchintorii la idoli, i toi mincinoii, partea lor este iazul, care
arde cu foc i cu pucioas, adic moatea a doua. Moartea a doua reprezint Iadul.
Apocalipsa 20:10 i diavolul, care-i nela, a fost aruncat n iazul de foc i de pucioas,
unde este fiara i proorocul mincinos. i vor fi muncii zi i noapte n vecii
vecilor. Apocalipsa 20:14 i Moartea i Locuina morilor au fost aruncate n iazul de
foc. Iazul de foc este moartea a doua. Alegerea celor care vor merge n Iad nu se face la
ntmplare. Apocalipsa 20:15 Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii, a fost aruncat
n iazul cu foc. Aceast stare ne arat o situaie, poziie, permanent de chin i
suferin. Marcu 9:44 unde viermele lor nu moare, i focul nu se stinge.
Este necesar s facem o remarc n sensul c Iadul nu a fost pregtit pentru om ci pentru
Satana i ngerii lui, prin Cdere omul a ajuns n starea de pcat, iar n timpul vieii are
posibilitatea de alegere liber arbitru, care va ava consecine la Judecata de Apoi. Un
ultim lucru necesar a fi specificat este faptul c osnda sau binecuvntarea, Iadul i
Cerul sunt venice.
5). CONCLUZII. Dac la nceput am prezentat cteva date caracteristice al Evangheliei
dup Matei n care se vorbete despre mpria Cerurilor i Biseric, iar prin faptul c
Isus Hristos vorbete n pilde, am abordat i alte aspecte sugestive cu privire la ceea ce a
spus Domnul Isus i asupra faptului c exist un avertisment serios pentru cretinii care
au Numele lui Isus pe buze dar nu i n inim doamne doamne accentul fiind pus pe
aplicarea Cuvntului lui Dumnezeu n vieile noastre. De asemenea trebuie s nelegem
aceea tensiune care se manifest n viaa cretinului i a bisericii deja i nu nc cu
privire la mpria lui Dumnezeu i relaiile dintre credincios i Dumnezeu dar i relaia
credinciosului cu membrii bisericii pe orizontal. De asemenea am considerat c este
necesar a aborda conceptul de Revelaie a lui Dumnezeu n ideea c nimeni nu poate s
se dezvinoveasc n faa unui Dumnezeu drept i sfnt. La fel am atins i aspecte ale
credinei i au fost necesare a fi puse n discuie pentru o mai bun verificare a noastr.
La fel de important ni sa prut a aborda i problema autoritii n care Hristos are o
autoritate i putere absolut, iar oamenii doar una derivat. Autoritatea derivat
presupune n mod clar tragere la rspundere a celor care au primit funcii de slujire i
conducere n Biseric. Faptele Apostolilor 20:28 Luai seama, deci, la voi niv i la toat
turma peste care v-a pus Duhul Sfnt episcopi (Sau: priveghetori.), ca s pstorii
Biserica Domnului pe care a ctigat-o cu nsui sngele Su. La fel de important este
faptul c fiecare dintre noi se va prezenta la Judecata lui Dumnezeu. Evrei 9:27 i, dup
cum oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata, De

asemenea ca rezultat al rmneri sau prbuirii casei am abordat starea de dup judecat a
celor mntuii i a celor nemntuii. Trebuie s dm dovad de obiectivitate, suntem ceteni ai
Cerului, s avem prtie pe vertical cu Divinitatea i pe orizontal cu ceilali credincioi din
Biseric, i s avem team. De asemenea trebuie s nu uitm c trim ntr-o perioad de Har. Ioan
1:17 cci Legea a fost dat prin Moise, dar harul i adevrul au venit prin Isus Hristos. Acest pild
ne arat c suntem pctoi pierdui. Numai Hristos este temelia pe care se poate zidi ceva
rezistent i solid. Pavel a spus: Cci nimeni nu poate pune o alt temelie dect cea care a fost
pus, i care este Isus Hristos. Casa zidit pe stnc simbolizeaz cldirea vieii venice. Ambele
cldiri au fost construite n albia unui ru, iar contrastul este fundaia care a fost cldit pe nisip
sau pe stnc. Contrastul este de asemenea dintre ascultare i neascultare. Au fost predicatori,
evangheliti, oameni care au scos draci n numele lui dar Isus le spune voi toi care lucrai
frdelege. i c Niciodat nu v-am cunoscut; Este groaznic i cumplit. Dorina lui Dumnezeu
este de a avea credincioi sinceri i accentul este pus pe ascultare.
Matei 7:21-29 21 Nu oriicine-Mi zice: Doamne, Doamne! va intra n mpria cerurilor, ci cel
ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri. 22 Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne!
N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi multe
minuni n Numele Tu? 23 Atunci le voi spune curat: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de
la Mine, voi toi care lucrai frdelege. 24 De aceea, pe oriicine aude aceste cuvinte ale Mele, i
le face, l voi asemna cu un om cu judecat, care i-a zidit casa pe stnc. 25 A dat ploaia, au
venit ivoaele, au suflat vnturile i au btut n casa aceea, dar ea nu s-a prbuit, pentru c avea
temelia zidit pe stnc. 26 ns ori i cine aude aceste cuvinte ale Mele, i nu le face, va fi
asemnat cu un om nechibzuit, care i-a zidit casa pe nisip. 27 A dat ploaia, au venit ivoaiele, au
suflat vnturile, i au izbit n casa aceea: ea s-a prbuit, i prbuirea i-a fost mare. 28 Dup ce a
sfrit Isus cuvntrile acestea, noroadele au rmas uimite de nvtura Lui; 29 cci El i nva ca
unul care avea putere, nu cum i nvau crturarii lor.