Vitralii Tricolore

VLAD HOGEA

VITRALII TRICOLORE
EDITURA

VLAD HOGEA

V LAD H OGEA
este doctor n Istorie - cu o tez
despre Relaiile romno-germane (1940-1944), reflectate n
documentele din Arhiva M.A.E.
al Romniei, lector universitar
la Universitatea Petre Andrei
din Iai i Universitatea
Cretin Dimitrie Cantemir
(Bucureti), editor al
publicaiilor Business Adviser, Business Point, editorialist al ziarului
Bun Ziua Iai, autor de cri (Naiunea, eterna iubire... Ed. Samizdat,
2005; Dictatura nulitilor Ed. Samizdat, 2005; Antologia pamfletului
romnesc 2 vol., Ed. Samizdat, 2005; Istoria Senatului Romniei
coautor, R. A. Monitorul Oficial, 2004 etc.), studii istorice, juridice i de
politologie, articole, eseuri, interviuri, emisiuni Radio-TV. A fost deputat
n Parlamentul Romniei (2000-2008), observator la Parlamentul European
(2005-2006), avocat n Baroul Iai (1999-2009). Are n pregtire volumul
Europa Secret.

VLAD HOGEA

Vitralii Tricolore
Editura:

, 2011

ISBN: 978-606-92808-8-1
ngrijirea ediiei: drd. Claudia Daniliuc
Corectur: Raluca Iosifidis
Tehnoredactare: Omni Press & Design
Toate drepturile asupra ediiei aparin autorului. Nu este permis
reproducerea parial sau integral fr acordul prealabil al deintorului.

Duhovnicului meu,
printele Marian Ene

CUPRINS
Cuvnt nainte ..................................................................

pg. 5

I. Romnia, de la Marea Unire la Marea Prbuire.......

pg. 8

II. Corifeii Romnismului................................................

pg. 25

III. Pamfletele lui Nicolae Iorga .....................................

pg. 45

IV. Demolarea Pantheonului Naional ...........................

pg. 58

V. Biserica i Politica ........................................................

pg. 87

Bibliografie selectiv ........................................................

pg. 97

VITRALII TRICOLORE

CUVNT

NAINTE

S scrii prefaa propriei tale cri e mai greu dect s scrii

cartea nsi. n fond, la ce se ateapt acum cititorii de la mine?!
S dau explicaii? Nu mi-a plcut niciodat s m explic i, ntotdeauna cnd mprejurrile cereau ceva de genul sta, am evitat s
fac precizri i s dau rspunsuri clare. Nu pentru c nu le-a fi
avut, ci pentru c nu gsesc motive logice pentru care s fac
comentariu literar la viaa i la ideile mele. Luai-m cum sunt
(iubii-m, uri-m ori trecei indifereni pe lng mine!), dar s
nu-mi cerei explicaii, cci ateptarea voastr va fi n zadar.
Sunt prea tnr ca s pun concluzii, dar i prea matur ca s le
iau de bune pe ale altora fr a avea ntrebri. Am mplinit 33 de
ani (vrsta la care mpratul Alexandru Macedon se isprvea din
via - i ce via!) i nu regret mai nimic din tinereea mea. Am
trit-o intens i am ars etapele, fcndu-le pe toate mai devreme
dect le era sorocul. M-am dovedit precoce n unele i retardat n
altele, am fost uneori mai bogat, alteori mai srac, am obinut
destule victorii, dar am cunoscut i gustul amar al nfrngerii, am
avut dreptate n multe s le fac aa cum le-am fcut, dar am comis
i greeli mai mari sau mai mici, pentru care am pltit cu vrf i
ndesat i cred c, una peste alta, am fcut mai mult bine dect
ru i am produs mai mult dect am consumat. in cont cu prioritate de gndurile i tririle mele (sunt egoist, recunosc!), ale
5

VLAD HOGEA
familiei i prietenilor (aici fac pe altruistul!) i m intereseaz n
mod secundar prerile celorlali.
Vitraliile Tricolore s-au nscut din ncpnarea mea de a
crede, pn la capt, n valorile tradiionale, n naionalismul curat
al poporului romn i n ortodoxia lui cretin. Eu nu pot rde i
nu pot plnge la comand, dar, de cnd am fcut ochi i pn i voi
nchide, voi rde i voi plnge mpreun cu poporul meu. Eu nu
pot aplauda instituii i contexte, de aici sau de aiurea, pe care nu
le apreciez i nu le neleg, dar, oriunde m duc i orice ntreprind,
las n suflet un locor pentru ai mei - vii, mori sau nc nenscui.
Intru n biseric nu cu frica pctosului mpovrat de vini
nenumrate, pe care le-ar vrea iertate una-dou (ct ai pocni din
deget sau ai aprinde o lumnare, cu ipocrizie pioas!), ci cu dorul
fiului risipitor care a rtcit prin lume i prin via i acum se
ntoarce, n sfrit, acas. Pentru mine, ns, nu s-a tiat mereu vielul cel mai gras i, chiar dac s-a mai ntmplat cteodat, n-am
pretins asta, obinuit fiind s bocnesc mult pn s ias ceva.
De fapt, dac lucrurile ar veni de-a gata, care ar mai fi bucuria de
a fi trudit i sperat la nfptuirea lor? tiu c nu v convine ce v spun
acum, dar asta mi st pe limb: muli dintre noi s-au nvat s dormiteze cu burta la soare, ateptnd s le pice totul din cer: Par
mlia n gura lui Ntflea... Eu am crezut i cred c norocul i
ajut pe cei ndrznei, pe cei harnici, pe cei gospodari, care trebluiesc fr astmpr, de diminea pn noaptea. Ei sunt cei care,
mergnd la vecernie sau la utrenie, pot privi ctre sfinii prini prin
Vitralii Tricolore. Acetia, ca i mine, sunt acas n biserica lor aa
cum sunt acas n ara lor. Restul se pot duce, de bun seam, i ei, la
slujb, dar ochii lor tulburi zgii ctre nlimi pe care nu le pricep (i
care, n fond, le sunt strine!) vor avea parte doar de sticl colorat.
Cartea aceasta nu intenioneaz s conving sau s rzgndeasc - se mulumete doar s aminteasc, s constate i s prevad. Ea nu poart numai nostalgia trecutului i visul viitorului,
6

VITRALII TRICOLORE
ci vrea s trezeasc din adormire fora prezentului. Vei spune,
poate, c mai toi cei pomenii n ea putrezesc prin morminte
tiute i netiute, sub lespezi grele de piatr ori sub brzdare de
pmnt. V nelai - sfinii neamului romnesc (i, n general,
sfinii, ai oricrui neam ar fi ei) nu putrezesc, dragii mei. Carnea
lor nu viermuiete, oasele lor nu sunt roase de bacterii microscopice, iar sngele lor nu se scurge poluator ctre fabricile de bere
de lng cimitire, spre a invada cancerigen halbele chefliilor. Nu,
nimic din toate acestea. Sufletele sfinilor nu pleac la plimbare n
jurul lumii cu avioane low-cost sau cu iahturi second-hand, ci
rmn aici, cu noi i printre noi, s ne privegheze existena
pmnteasc i s ne fereasc de cele rele. Pe cei dintre noi care
merit. Pe cei care, ntr-o lume bezmetic i, aparent, lipsit de
repere, au puterea s cread n Dumnezeu, n Naiune, n Familie,
n tot ce e valoros i durabil.
n antichitate, romanii pstrau la loc de cinste mtile de cear
ale naintailor. Noi, cei de azi, ne-am cam uitat strbunii n colb
de cronici, iar mucegaiul arhivelor i bibliotecilor igrasioase se
aeaz peste operele de cpti ale Corifeilor Romnismului. i,
din pcate, sunt destui care strmb din nas cnd le vorbeti
despre Pantheonul Naional, pe care, pentru mai mult siguran,
l-ar prefera demolat. Bine spunea Mircea Eliade: A renuna la
romnism nseamn pentru noi, romnii, a renuna la via, a te
refugia n moarte. Sunt oameni care au fcut asta. Dumnezeu s-i
ierte! Romnitatea, adic organismul acesta viu la care participm cu toii, i elimin de la sine. Vitraliile Tricolore sunt
ocheanul miraculos cu care noi (romnii ortodoci ai unei ri nici
prea mare, nici prea mic, de la rscrucea marilor furtuni) privim
restul lumii de la egal la egal.

Vlad Hogea
Bucureti, martie 2010
7

VLAD HOGEA

I. ROMNIA,
DE LA MAREA UNIRE
LA MAREA PRBUIRE
La nceputul secolului XX, Romnia se afla nc n sfera de
influen a Puterilor Centrale. Abia n 1912-1913, n timpul
rzboaielor balcanice, eforturile conjugate franco-ruse au reuit s schimbe definitiv orientarea n favoarea
Antantei. Definitiv e un fel de-a zice,
pentru c, n ajunul i dup izbucnirea
celei de-a doua conflagraii mondiale,
un ntreg complex de mprejurri avea
s ne arunce n tabra Germaniei. S
ne oprim, deocamdat, la bilanul
primului rzboi mondial. Documentele interne care au consfinit ntregirea
rii (Declaraia de unire a Basarabiei
cu Romnia din 27 martie/9 aprilie
Regele Ferdinand
1918, Declaraia de unire a Bucovinei
i Regina Maria, doi dintre
cu Romnia din 15/28 noiembrie
principalii artizani
ai Marii Uniri de la 1918
1918, Rezoluia privind unirea Tran8

VITRALII TRICOLORE
silvaniei cu Romnia din 18 noiembrie/1 decembrie 1918) au fost
urmate de tratatele internaionale privind noul statut teritorial i
politic al Romniei. Astfel, n Tratatul de pace cu Austria (SaintGermain, 10 septembrie 1919) se stipula c Austria renun, n
ceea ce o privete, n favoarea Romniei, la toate drepturile i
titlurile asupra prii fostului ducat al Bucovinei, n Tratatul de
pace cu Bulgaria (Neuilly sur Seine, 27 noiembrie 1919) se fixau
fruntariile aa cum fuseser ele la 1 august 1914, iar Tratatul de
pace cu Ungaria (Trianon, 4 iunie 1920) marca renunarea acestei ri, n favoarea Romniei, la toate drepturile i titlurile asupra teritoriilor [Transilvaniei, Banatului, Crianei i Maramureului, aparinnd] fostei monarhii austro-ungare. De asemenea,
trebuie subliniat c, n absena unei recunoateri din partea Uniunii Sovietice a unirii
Basarabiei cu Romnia, aceast lips a fost
suplinit de Imperiul
Britanic, Frana, Italia,
Japonia, principalele
puteri aliate, care, prin
Tratatul de la Paris
ncheiat cu Romnia la
28 octombrie 1920, declarau c recunosc su- Harta Romniei interbelice, n graniele stabilite
veranitatea Romniei prin Tratatul de Pace de la Paris (1920)
asupra teritoriului Basarabiei i c vor invita Rusia s adere la
Tratatul de fa.

Romnia Mare un stat saturat?!

n mod corect s-a afirmat c prin Unirea din 1918, graniele
politico-statale aproape s-au suprapus peste cele etnice, situaie
care se menine pn n 1940, cnd Romniei i-au fost impuse
9

VLAD HOGEA
trei dureroase cedri teritoriale (Ioan Scurtu, Constantin
Mocanu, Doina Smrcea, eds., Documente privind istoria
Romniei ntre anii 1918-1944, Bucureti, 1995, pag. 4). Andreas
Hillgruber avea s constate c extinzndu-i teritoriul, Romnia
a devenit un stat saturat, nevoit s-i orienteze n aa fel politica
extern, nct s-i pstreze teritoriile i s-i asigure frontierele
n trei direcii. mpotriva eforturilor de revizuire fcute de
Ungaria s-a ridicat Mica Antant [Mica nelegere], creat n
1920/1921, format din Cehoslovacia, Iugoslavia i Romnia i
asupra creia diplomaia francaz a nceput s exercite foarte
curnd o influen dominant. mpotriva unor tendine similare
din partea Bulgariei, n 1934 s-a ncheiat nelegerea Balcanic
ntre Romnia, Iugoslavia, Grecia i Turcia. Totodat, trebuie s
artm c, n perioada interbelic, Romnia a ncheiat tratate de
prietenie sau convenii de alian i cu alte state dect cele
menionate; n acest sens, amintim: Convenia de alian defensiv ntre Regatul Romniei i Republica Poloniei din 1921 (rennoit n 1926), Tratatul de prietenie dintre Frana i Romnia
din 1926 (prelungit n 1936), precum i Tratatul dintre Italia i
Romnia, din acelai an.
O contribuie esenial n trasarea unor jaloane ale politicii
externe a rii noastre a avut-o ministrul Afacerilor Strine din
1927-1928 i 1932-1936, Nicolae Titulescu. Lucrarea sa, Politica
extern a Romniei (ediia princeps a crii ar fi trebuit s apar n
1937-1938, dar, ca urmare a interveniei Guvernului romn, a fost
oprit la stadiul de palt, n tipografie; lucrarea a fost, totui, publicat - aproape 6 decenii mai trziu, n 1994!), d msura ntreag a
omului politic de al crui nume se leag protocolul semnat cu
Maksim Litvinov privind pactul de asisten mutual ntre
Romnia i URSS, din 1936. Prin acest act, guvernul Uniunii
Sovietice recunotea, n virtutea diferitelor sale obligaii de asisten, c trupele sovietice nu vor putea trece niciodat Nistrul fr
10

VITRALII TRICOLORE
o cerere formal n acest sens din partea guvernului regal al Romniei (Biblioteca Academiei Romne, Arhiva Istoric, Fond XV, dos.
355). Nu se poate omite nici semnarea, de ctre U.R.S.S., Cehoslovacia, Turcia, Iugoslavia i Romnia (sub ministeriatul aceluiai Titulescu), a Conveniei de definire a agresiunii (Londra, 1933),
care, din pcate, avea s fie nclcat brutal civa ani mai trziu.
Ioan Mamina se oprete asupra importanei vitale a misiunilor
diplomatice ale Romniei, despre care consider c au reprezentat staiile, liniile de comunicaie i de exprimare a politicii noastre externe. Iat lista statelor unde Romnia avea reprezentane
diplomatice (agenii, apoi legaii): Albania, Argentina, Austria,
Belgia, Brazilia, Bulgaria, Cehoslovacia, Chile, Danemarca, Egipt,
Elveia, Estonia, Finlanda, Frana, Germania, Grecia, Iran, Italia,
Japonia, Letonia, Lituania, Luxemburg, Marea Britanie, Mexic,
Norvegia, Olanda, Polonia, Portugalia, Serbia, Spania, SUA, Suedia, Turcia, Ungaria, URSS, Uruguay, Vatican, Venezuela. Nu putem s nu amintim legaia romn de pe lng Societatea Naiunilor, misiune diplomatic pe care a condus-o, ntre 1928 i
1936, Constantin Antoniade.

Politic extern dezastruoas

n cele ce urmeaz, vom analiza principalele direcii ale
politicii externe a Romniei ntre 1938 i 1940, perioad de maxim importan nu doar pentru destinul statului romn, ci pentru stabilitatea Europei i a lumii n ansamblu. Asupra evenimentelor vieii politice internaionale din acei ani i a modului n care
acestea s-au rsfrnt asupra rii noastre s-au scris numeroase
lucrri de specialitate, ntre care apariia editorial cea mai recent este reprezentat de tratatul de Istoria romnilor, realizat sub
egida Academiei Romne. Coautorii capitolelor la care facem referire sunt Gh. Buzatu, Petre Otu, Ioan Scurtu, Constantin Botoran, Mihai Retegan i Vasile Bozga.
11

VLAD HOGEA
Dup cderea guvernului Goga-Cuza, la 10 februarie 1938, i
instaurarea dictaturii carliste, puterea de la Bucureti voia s dea
semnale clare c nu va avea loc o rcire a relaiilor cu Germania,
ba dimpotriv. Gheorghe Ttrescu sublinia, la 16 februarie 1938:
Comunitatea de interese economice i simminte de bun prietenie vor continua s dea raporturilor noastre cu Germania o
dezvoltare tot mai satisfctoare.
Ioan Chiper arta c Anschlussul [din 13 martie 1938] actul
de for al Germaniei, prin care erau nclcate prevederile
Tratatului de la Saint-Germain i prin care Germania nazist
proceda la prima agresiune i expansiune teritorial avea s
schimbe ntr-o msur nsemnat nu numai configuraia politic
a Europei, ci i raportul de fore din Europa, cu implicaii importante pentru situaia Romniei i pentru relaiile romno-germane. Acelai istoric preciza c ocuparea Austriei de ctre trupele germane atrgea dup sine o cretere considerabil i periculoas pentru rile sud-estului european a factorului de putere
german i, tocmai de aceea, msurile decise la Bucureti imediat dup Anschluss i ntreaga activitate a diplomaiei romneti
ncepnd din martie 1938 deschideau o nou etap n relaiile
romno-germane. La 19 martie, Carol al II-lea declara c Anschlussul trebuia s aib loc i c el l saluta acest act cu recunotin. Se temea ns c metodele i momentul Anschlussului
vor duce la complicaii cu Anglia i Frana. Exista, evident, o vizibil preocupare pentru conservarea granielor romneti, n
contextul unor revizuiri de frontiere n Europa. n replic, Hitler
anuna c Germania nu are nici un fel de aspiraii teritoriale n
Balcani i c nu este interesat de problemele teritoriale dintre
statele balcanice (apud Andreas Hillgruber).
n legtur cu jocul extern al Romniei n lunile care au urmat,
Hillgruber este de prere c, n perioada crizei regiunii sudete
(partea din Cehoslovacia care era locuit, n majoritate, de etnici ger12

VITRALII TRICOLORE
mani - vizat de Reich n perspectiva crerii Spaiului Vital), privind retrospectiv politica guvernului romn din vara
anului 1938, se pot constata urmtoarele tendine: sub presiunea poziiei adoptate de Polonia
i de team c Romnia ar putea deveni teatru de rzboi ntre
Germania i Rusia, guvernul
romn se opune insistenelor
Franei n problema trecerii
trupelor sovietice prin Romnia. [] Pentru regele Carol,
factorul hotrtor n politica
Marele diplomat Nicolae Titulescu,
european n timpul crizei i
una din victimele mainaiunilor
Regelui Carol al II-lea
ntr-un eventual conflict era
Marea Britanie, a crei poziie era n mare msur determinant
pentru Romnia. Fa de Germania, politica romneasc este deosebit de precaut i rezervat. Ea ncearc, ce-i drept, s prentmpine
o prea mare extindere a puterii Germaniei n sud-estul Europei. La
1 septembrie 1938, Carol al II-lea se gndea la legturi ct mai
strnse cu Frana i Anglia, fidelitatea absolut a aliailor notri, s
nu ne lsm angajai niciodat ntr-un conflict cu Germania, iar fa
de U.R.S.S. nici o legtur strns care s fac pe germani s cread
c facem un act ostil. (...) Cheia situaiei tot Anglia este.
Dup Acordul de la Mnchen din 29-30 septembrie 1938, situaia s-a schimbat radical, n sensul c regele s-a decis s acioneze
energic pentru o apropiere politic de Germania. n acest context,
se lua n calcul i posibila dispariie a Micii nelegeri, care putea
conduce la slbirea capacitii Romniei de a face fa preteniilor
revizioniste maghiare. De aceea, se impunea gsirea unor noi
13

VLAD HOGEA
soluii care puteau fi folosite pentru meninerea integritii teritoriale, a independenei i suveranitii rii (Marian Popescu).

Regele Carol al II-lea

face greeal dup greeal
Eecul convorbirilor pe care suveranul le-a purtat ntre 15 i 20
noiembrie la Londra i Paris l-au determinat pe conductorul statului romn s-i nfrng rezervele, s treac peste prejudeci i
s se ntlneasc cu Hitler, la 24 noiembrie, la Berghof, pentru a-i
prezenta obiectivele Romniei: relaii comerciale bune cu Europa
central, n primul rind cu Germania; un drum de legtur sigur
spre Europa central; cunoaterea poziiei Germaniei n problema preteniilor revizioniste ungare fa de Romnia, precum i n
problema Ucrainei subcarpatice. Rspunsurile primite de la
Fhrer au fost nuanate, dar linititoare: ara noastr nu era
ameninat. ntre 25 i 26 noiembrie, Carol s-a ntlnit la Leipzig
cu Hermann Gring, astfel debutnd convorbirile cu privire la
ncheierea unui tratat economic romno-german.
Totui, bunele raporturi dintre cele dou state aveau s fie grav
tulburate numai cteva zile mai trziu, prin asasinarea lui Corneliu Zelea Codreanu i a altor 13 membri ai Micrii Legionare, la
ordinul suveranului Carol al II-lea, n noaptea de 29 spre 30
noiembrie 1938. Acest eveniment a produs stupefacie la Berlin,
iar tensiunea dintre cele dou ri, n loc s scad, a crescut simitor. Romnia avea s revin la vechiul ei obiectiv al politicii ei
externe: de a interesa puterile occidentale i, n primul rnd,
Marea Britanie, n sud-estul european i de a realiza legturi ct
mai strnse ntre acestea i Romnia. Evenimentele din martie
1939 au oferit prilejul pentru o naintare spectaculoas n aceast
direcie (Andreas Hillgruber).
La 15 martie 1939, se produce dezmembrarea Cehoslovaciei i
dispariia acestui stat de pe harta Europei. Romnia face demer14

VITRALII TRICOLORE
suri pentru ncheierea unui tratat economic cu Germania
(Tratatul Wohlthat, dup numele naltului responsabil german
care s-a ocupat de negocierea condiiilor), semnarea avnd loc la
Bucureti, la 23 martie; n paralel, ncearc s obin solide
garanii franco-britanice, a cror publicare, la 13 aprilie, este
ntmpinat cu satisfacie la Bucureti.
Aceast duplicitate este observat i de Hillgruber, cruia nu-i
scap c n pofida marii importane economice a acordului
romno-german, Romnia a rmas pn n timpul rzboiului
ntre marile fronturi politice care se conturau. De altfel, preponderena n guvern a cercurilor francofile i anglofile a determinat
ncheierea unor acorduri economice similare celui cu Reichul att
cu Frana (31 martie), ct i cu Anglia (11 mai). Totui, trebuie
spus c semnarea Tratatului [Wohlthat] a nsemnat pentru
economia romneasc un adevrat succes. Aceast colaborare
rezolva problema excedentului de produse agricole. Totodat,
colaborarea cu pretenioasa economie german obliga la acumularea de cunotine tehnice i de utilaj de nalt calitate. Prin
investiiile fcute cu infrastructura i instituiile publice, Romnia
realiza un import de capital necesar, pe care cu resurse proprii nu
l-ar fi obinut (Martin Victor Rzvan).

Prad sigur n capcana

sovieto-nazist
n diplomaie, intens a fost n acele luni activitatea ministrului de Externe Grigore Gafencu, al crui periplu european
a inclus vizite la Varovia (4-6 martie), Berlin (18-20 aprilie),
Londra i Paris (24-30 aprilie). Jocurile se fceau, ns, din
pcate, fr noi. La 23 august 1939 se ncheie Pactul de neagresiune germano-sovietic (Ribbentrop-Molotov, HitlerStalin), al crui protocol adiional secret stipula, la punctul 3:
n privina Europei de Sud-Est, partea sovietic insist asupra
15

VLAD HOGEA
interesului ei pentru Basarabia. Partea german a declarat c
manifest o total lips de interes fa de acest teritoriu.
Gheorghe Buzatu remarca faptul c pe moment, Hitler a
ctigat: a vrut rzboiul i a putut ataca Polonia, beneficiind de
neimplicarea U.R.S.S., dar, n perspectiv, a fcut o eroare de
strategie politic i militar de proporii i cu consecine nebnuite. Pactul () a ridicat U.R.S.S. la nivelul de putere continental i, n perspectiv, mondial, satisfcut de Hitler, dar
curtat de adversarii si Frana i Marea Britanie, mai cu
seam. Consecina? Europa a fost aruncat pe mai muli ani sub
dominaia nazist, n primul rnd, creia i se va substitui ()
stpnirea comunist pe o durat de mai bine de patru decenii.
Despre cum a influenat acest pact evoluia ulterioar a statului
romn, merit amintit confidena lui Adolf Hitler fcut lui
Benito Mussolini la 25 august 1939, cnd se declara convins c
Romnia nu se mai afl n postura de a putea lua parte la vreun
conflict mpotriva Axei.
Declanarea celui de-al doilea rzboi mondial, dup
invadarea Poloniei de ctre Germania la 1 septembrie 1939, a
ngrijorat Romnia, care i declar n grab neutralitatea: suntem hotri a pstra mai departe atitudinea panic de pn
acum, se arta n comunicatul Consiliului de Minitri, dat publicitii dup edina din 4 septembrie. Situaia extern a rii
era foarte grav, dac inem seama c izbucnirea rzboiului
mobiliza forele Germaniei, Franei i Marii Britanii n vestul
Europei, lsndu-i Uniunii Sovietice o larg libertate de a aciona n rsritul continentului. Istoria i jucase o fest Poloniei, a
crei atitudine incorect fusese probat, ntre altele, chiar n
1939, cu puin timp nainte ca Ucraina subcarpatic s fie ocupat de armata ungar, cnd guvernul de la Varovia avansase
Romniei propunerea de a participa alturi de Ungaria la aceast aciune de cotropire
16

VITRALII TRICOLORE
Neutralitate activ sau fatalism
iresponsabil?
Gheorghe Buzatu aprecia c perioada neutralitii declarate a
Romniei (6 septembrie 1939 - 28 mai 1940) a fost n esen,
favorabil aliailor anglo-francezi i victimelor agresiunii fasciste.
Departe de a se caracteriza prin pasivitate, ea s-a dovedit activ,
condiionat i, n msura posibilului, prevztoare. () Romnia
a dus o politic activ i a iniiat aciuni pentru meninerea statuquo-ului teritorial i evitarea extinderii agresiunii n sud-estul
Europei. Fie i un singur exemplu se dovedete elocvent: guvernul Romniei a acordat gzduire guvernului polonez, n frunte cu
preedintele Moscicki i premierul Skladkowski, ceea ce a strnit
un val de proteste dinspre Germania. Tot n aceast perioad a
neutralitii, Romnia a fost teatrul unor aciuni de sabotaj
pregtite i organizate pe Dunre de ctre serviciile speciale britanice. n scopul amintit, ageniile de navigaie Watson & Youell
i Anglo-Danubian au fost transformate n organizaii de sabotaj.
Printre misiunile primite de acetia era i blocarea Dunrii n
zona Porile de Fier. Pentru a coordona mai bine aceste activiti,
s-a creat la Londra societatea Goelland Transport Limited, care
avea o sucursal la Bucureti (Marian Zidaru). Lipsa de combativitate manifestat de serviciile romneti n prevenirea i reprimarea sabotajelor care vizau, de fapt, zona de interes economic
german, a dat prilejul mainii de propagand a Reichului s
lanseze violente atacuri care incriminau nclcarea neutralitii
asumate anterior, la nivel declarativ, de ara noastr. Tonul era
att acuzator, ct i triumfalist, lund n considerare faptul c tentativa englez de sabotaj pe Dunre euase la 5 aprilie 1940.
Silit de succesiunea evenimentelor din viaa politic european, Carol iese din espectativ n noiembrie 1939 i se altur
demersurilor belgiene i olandeze pentru reinstaurarea pcii, iar
ministrul de externe Grigore Gafencu face public, la 28
17

VLAD HOGEA
octombrie, propunerea romn privind constituirea unui bloc al
neutrilor, pe urmtoarele baze: 1) neutralitatea desvrit n
cadrul actualului conflict; 2) neagresiunea ntre statele fcnd
parte din bloc; obligaiile de asisten mutual stipulat ntre
unele state fcnd parte din bloc rmn valabile n caz de agresiune; 3) n cazul unei agresiuni externe mpotriva unuia dintre
statele fcnd parte din blocul neutrilor, celelalte vor pstra cel
puin o neutralitate binevoitoare fa de statul atacat; 4) deciziuni
luate de acord n vederea normalizrii msurilor militare luate la
frontierele comune; 5) stabilirea unui contact direct ntre
minitrii Afacerilor Strine ai statelor fcnd parte din blocul neutrilor; 6) adoptarea unor msuri de ordin economic n baza
comunitii de interese.
Din pcate, rspunsurile guvernelor turc, iugoslav i elen la
propunerile Romniei au venit mai trziu dect s-a ateptat iniial
Gafencu, abia spre sfritul anului, ceea ce a dus la ntrzierea
momentului n care s-ar fi putut face tatonri la Roma, Sofia i
Budapesta. Trebuie s avem n vedere mai muli factori care au
concurat la zdrnicirea tentativei de constituire a blocului neutrilor, la eecul acestui proiect: rivalitile i disputele teritoriale
dintre statele sud-est europene: politica de revizuire a frontierelor; refuzul Bulgariei i Ungariei de a consimi la o apropiere
cu unele state membre ale nelegerii Balcanice: opoziia marilor
puteri europene (n special Italia i Germania) dup cum arta
Gh. Buzatu.
Ce a urmat se cunoate: precipitarea evenimentelor militare
pe Frontul de Vest, campania de pres antiromneasc din Ungaria, poziia guvernelor Angliei i Franei care acuzau Romnia
de lips de nelegere fa de Bulgaria, noua atitudine a Sovietelor
au avut drept consecin izolarea rii (Nicolae Tomescu). Presat
de mprejurri, speriat de succesele germane n Vest i de
ameninarea sovietic, Carol al II-lea schimb, n mod oficial, la
18

VITRALII TRICOLORE
29 mai 1940, traseul politicii externe a Romniei, prefernd
apropierea de Germania. Se ncheie faimosul Pact al petrolului,
semnat de Cancicov i Neubacher, cunoscut i sub numele de
Pactul armament-petrol, dat fiind c Romnia livra Reichului
cantitile de iei ce-i reveneau ca redevene de stat, iar Reichul
trimitea n schimb arme, inclusive cele capturate din Polonia.
Pentru schimbul realizat, prile nu efectuau pli n numerar
(Gh. Buzatu).

Frontierele cad pe principiul

dominoului
Lunile urmtoare aveau s aduc prbuirea granielor rii i
drama Romniei Mari. ntr-o not a lui Joachim von Ribbentrop,
trimis lui Veaceslav
Molotov la 25 iunie
1940, se preciza c
Germania este fidel
acordurilor de la Moscova. Ea este, deci, dezinteresat de problema
Basarabiei. n acelai
timp, pretenia guvernului sovietic asupra
Bucovinei este o noutate, iar n restul teritoriului romn, Germania are puternice interese economice. n
concluzie, conducerea
Reichului ar fi pregsemnarea infamului
tit () s sftuiasc Prin
Pact Ribbentrop-Molotov, la 23 august 1939,
conducerea romn soarta Romniei fusese pecetluit
19

VLAD HOGEA
pentru o clarificare panic a problemei Basarabiei, n sensul rusesc (cf. V. Arimia i colaboratori, eds., 23 August 1944. Documente 1939-1943, vol. I, Bucureti, 1984, p. 80-81). A doua zi, la
26 iunie, prima not ultimativ a guvernului sovietic aducea
propunerea de napoiere cu orice pre a Basarabiei i de transmitere a prii de nord a Bucovinei. A doua not, din 27 iunie,
stipula c guvernul romn urma s evacueze teritoriul Basarabiei
i Bucovinei de trupele romneti n decurs de patru zile.
Rspunsul autoritilor de la Bucureti, prin noul ministru de
Externe, Constantin Argetoianu, a survenit pe 28 iunie: pentru a
evita gravele urmri pe care le-ar avea recurgerea la for i
deschiderea ostilitilor n aceast parte a Europei, [guvernul
romn] se vede silit s accepte condiiile de evacuare specificate.
Analiza atent a ultimatumurilor lui Molotov scoate n eviden
faptul c Moscova i nsuete rolul de purttor de cuvnt al
Ucrainei, n numele creia cere Romniei cele dou provincii
(Mihai-Aurelian Cruntu)!
Gheorghe Buzatu constata cu amrciune c aciunile
U.R.S.S. din iunie-iulie 1940 au avut, n ansamblu, un efect catastrofal asupra Romniei. Notele ultimative din 26-27 iunie 1940
nu numai c au inaugurat, ci, pur i simplu, au declanat procesul
dezintegrrii teritoriale a Romniei Mari. Cci, n adevr, odat
satisfcute revendicrile Moscovei, cine mai putea stvili preteniile revizioniste ale Ungariei i Bulgariei, ambele ncurajate de
Germania, Italia i U.R.S.S.? Guvernul de la Bucureti avea s fie
silit, n consecin, s iniieze tratative cu Sofia i Budapesta, dup
ce, la 1 iulie 1940, a renunat la garaniile anglo-franceze din aprilie 1939, iar la 11 iulie 1940 s-a retras oficial din Liga Naiunilor.
La 2 iulie 1940, regele Carol al II-lea s-a adresat direct lui Adolf
Hitler, insistnd pentru o colaborare mai intim cu Germania,
care ar fi putut fi ntrit de o alian i de trimiterea unei misiuni militare germane n Romnia. Replica Fhrerului, din 3 iulie
20

VITRALII TRICOLORE
1940, a fost prezentat regelui Carol al II-lea a doua zi, avnd la
numai cteva ceasuri dup terminarea evacurii dezastruoase din
Basarabia i Bucovina de Nord efectul unui trznet la Bucureti:
n mod amical, Carol al II-lea era avertizat c Romnia nu va
putea evita cedarea unor teritorii care sunt populate de unguri
sau bulgari i nu de romni.

Carol al II-lea devine, subit,

pro-german!
n ciuda acestor chestiuni, reieea limpede c ara noastr nu
avea alt drum dect cel alturi de Germania. Ilustrativ n acest
sens este declaraia primului ministru, Ion Gigurtu, din 8 iulie
1940, privind noua orientare a politicii externe: Orientarea
politicii externe a Romniei, n cadrul celor dou mari naiuni ale
Axei, este un fapt mplinit. Aceast orientare nu este o ntmplare
sau o aciune de moment, ci reintrm prin ea n vechi tradiii ale
statului nostru, tradiii care au fost rupte pentru consideraiuni ce
nu mai sunt actuale i care erau depite de evenimente nc cu
mult naintea actualului conflict.
Desigur, Gigurtu nu avea cum s explice anumite probleme
neclare din textul declaraiei sale. Dac locul Romniei fusese
tradiional alturi de puterile Axei, de ce nu fusese fcut pasul
acesta firesc mai devreme, pentru a evita rapturile teritoriale din
iunie? Dac locul, din contra, nu era n rnd cu Germania i Italia,
care erau explicaiile schimbrii de atitudine? Ce ctiga Romnia
alturndu-se Axei i ce ar fi pierdut n cazul pstrrii poziiei
anterioare? Iat doar cteva paradoxuri ale declaraiei fcute de
reprezentantul puterii de la Bucureti. De altminteri, nencrederea reciproc dintre Carol al II-lea i Hitler este evideniat i n
scrisoarea acestuia din urm din 17 iulie 1940. Fhrerul german
inea s precizeze ferm i cinic: Att timp ct nu s-a ajuns la o
reglementare rezonabil a tuturor chestiunilor pendinte ntre
21

VLAD HOGEA
Romnia, Ungaria i Bulgaria, nu va exista nici un sens n explorarea de ctre Germania a posibilitilor unei colaborri mai
strnse i n asumarea n funcie de posibiliti a unor obligaii mai cuprinztoare. Umbrela german nu era pregtit nc
s asigure continuitatea statului romn.
Condiia pus pentru existena proteciei Reichului era
reprezentat de noi cedri teritoriale sau, cu termenii lui Hitler:
Dac, totui, ar fi posibil s se ajung la o reglementare satisfctoare ntre cele trei ri [Romnia, Ungaria i Bulgaria] printr-o
asemenea atitudine, aceasta ar nsemna, pentru fericirea i
viitorul tuturor celor trei interesai, mai mult dect orice presupus
succes tactic de moment, care, mai devreme sau mai trziu, ar
duce inevitabil la noi crize.

Romnia cioprit i ngenuncheat

Inevitabilul s-a produs. La 19 august, ncep la Craiova
negocierile romno-bulgare. Cedarea Sudului Dobrogei (judeele
Durostor i Caliacra) se va realiza, pe baza unui acord semnat n
aceeai localitate, la 7 septembrie. De fapt, atunci doar se nregistreaz cesiunea teritorial consfiinit prin nota din 16 august
1940, not care reprezint concluzia unor ndelungate tratative
ntre cele dou guverne. Dup ce, ntre 16 i 23 august, au loc la
Turnu Severin tratative infructuoase romno-ungare, Hitler se
decide la 26 august s realizeze un arbitraj n vederea soluionrii
diferendului n legtur cu Transilvania.
La 30 august - prin Dictatul de la Viena - nordul Transilvaniei
i ntrndul secuiesc sunt desprinse de Romnia. Comunicatul
oficial preciza c teritoriul romn atribuit Ungariei va fi evacuat
de trupele romneti ntr-un termen de 15 zile i remis n bun
ordine acesteia. Inutil s mai subliniem c pn i acest termen
a fost nesocotit, iar invadarea teritoriilor menionate anterior s-a
produs mai devreme dect fusese stabilit. Mihail Manoilescu,
22

VITRALII TRICOLORE
ministrul de Externe al Romniei n acea perioad i unul dintre
semnatarii dictatului, povestete c i s-a fcut ru cnd a vzut pe
hart nenorocirea ce se pusese la cale: Cnd am privit n toat
grozvia mprirea Transilvaniei, am neles c puterile care mi
erau slbite m prsesc cu totul. Tabloul dinaintea ochilor s-a
fcut neclar, ca un nor galben, din galben cenuiu, din cenuiu
negru n clipa aceea mi-am pierdut cunotina.

Laitatea celor vinovai

Cum s-a ajuns aici i cine sunt vinovaii pentru prbuirea
granielor iat o ntrebare la care istoricii notri au ncercat s
dea un rspuns concludent. Gheorghe Buzatu sublinia c n
perioada 1938-1940, dup acordul nefast de la Mnchen i n mod
cu totul deosebit dup ncheierea Pactului Hitler-Stalin, situaia
extern a Romniei s-a agravat treptat, dar sigur, att sub raport
politico-diplomatic, ct i militar. (...) Guvernele de la Bucureti,
regimul nsui al lui Carol al II-lea, ale cror decizii de cedare n
faa statelor menionate ncercm s ni le explicm, nu pot fi ns
absolvite integral de rezultatul atins izolarea extern rapid a
Romniei, dat fiind c, aa cum au guvernat anterior i n zilele de
angoas ale crizelor survenite, ele poart rspunderea lor, distinct, pentru conducerea rii pe toboganul prbuirii. Aadar,
acceptarea fr lupt a ciuntirii granielor este departe de a fi unica
soluie. Mai mult, este departe de a reprezenta cea mai bun variant, iar forele politice de la Bucureti au optat prea uor i rapid
pentru soluia evacurii regiunilor istorice din est, ele aflndu-i
fr mare greutate un alibi convenabil pentru actul lor: izolarea
politico-diplomatic a rii, imposibilitatea obinerii asistenei militare din partea Angliei (singura rmas n faa asaltului german)
i a Franei (nevoit s capituleze la 22 iunie 1940) i voina de a
pstra nucleul statului romn, ca n 1916-1918, cnd Romnia fusese redus la Moldova dintre Carpai i Prut.
23

VLAD HOGEA
Principalul culpabil dintre cei din interior (regele anilor 30)
pleac din ar, dar nu nainte de a lsa friele puterii n minile
altcuiva. Dup cum constata Jipa Rotaru, prin Decretul de nvestire cu puteri depline a generalului Ion Antonescu, din 5 septembrie, practic, domnia lui Carol al II-lea se ncheie. Regimul carlist
(responsabil pentru politica extern catastrofal de ezitant care,
prin nsi natura ei, nu avea cum s asigure pstrarea intact a
frontierelor de la 1918) se prbuea, inevitabil i definitiv.
Romnia fusese prins n menghin, ntre Germania nazist i
Rusia sovietic...

24

VITRALII TRICOLORE

II. CORIFEII ROMNISMULUI

Mihail Koglniceanu (1817-1891)
Aceste instituii pe care Partida Naional le socotete
neaprate i singurele mntuitoare pentru ar, sunt urmtoarele: neatrnarea administrativ i legislativ n toate cele
dinuntru, fr amestecul oricrei
puteri strine; egalitatea drepturilor civile i politice; Adunarea
Obteasc compus din reprezentanii tuturor strilor societii;
Domnul ales din toate strile societii, dup vechiul obicei; lista
civil proporional cu veniturile i
mijloacele rii; responsabilitatea
minitrilor i a tuturor funcionarilor n funciile ce le ocup; libertatea tiparului; rspltirile naionale date de ctre naie, prin Adunarea Obteasc, iar nu prin Domn; reprezentanii rii n timpul
mandatului lor, s nu primeasc funcii, cinstiri sau rspltiri de
la Guvern; publicitatea seanelor Adunrii Obteti i a tribunalelor; dreptul iniiativ i de petiie pentru Adunare; reprezentantul
rii la Constantinopol este ales de ctre Adunare, dintre romni;
25

VLAD HOGEA
nchezeluirea libertii individuale i a domiciliului; instrucie
egal i gratuit pentru toi romnii; ntemeierea unei grzi
urbane i rurale; ntemeierea juriului pentru pricini politice,
criminale i de tipar; desfiinarea pedepsei de moarte i a btilor
trupeti; ntemeierea unui ordin de avocai, spre libera aprare
att n cele civile, ct i n cele criminale; ntemeierea Ministerului
Public; reforma tribunalelor i inamovibilitatea judectorilor; neamestecul Domnului n ramul judectoresc i aducerea n mplinire a sentinelor fr ntrirea sa; desfiinarea a orice tribunale i comisii excepionale; libertatea culturilor; ridicarea moral
i social a clerului ortodox; organizarea clerului catolic pentru
romnii de aceast religie; drepturi politice pentru orice compatrioi de orice credin cretin; emancipaia gradual a israeliilor moldoveni; nturnarea ctre stat a averilor mnstirilor
nchinate la locuri strine; dreptul fiecrui inut, ora i comun
de a-i controla administraiile prin sfaturile inutale, municipale
i comunale; desfiinarea a orice dri asupra exportului produselor naionale; reforma codicelor, civil, comercial, i criminal i
a procedurii lor; ntemeierea legilor de poliie i a aezmintelor
penitenciare potrivite cu veacul; o lege energic pentru secarea
corupiei rspndit n ar de ctre Guvernul de astzi. (...) Pe
lng toate aceste radicale instituii, singurele care ne pot regenera patria, apoi Partida Naional mai propune una ca cununa
tuturor, ca cheia bolii, fr care s-ar prbui tot edificiul naional:
aceasta este Unirea Moldovei cu ara Romneasc, pe temeiul
punctelor de mai sus, i care se vor putea modifica de ctre Adunarea Obteasc Constituant a ambelor ri Unite; o Unire dorit de veacuri de toi romnii cei mai nsemnai ai amnduror
Principate; o Unire pe care, dup spiritul timpurilor, cu armele n
mn au voit s o svreasc tefan cel Mare i Mihai Viteazul,
care i ajunse a se intitula: Cu mila lui Dumnezeu Domn rii
Romneti a Moldovei i a Ardealului.
26

VITRALII TRICOLORE
Nicolae Blcescu (1819-1852)
Vrem s fim o naie, una puternic i liber prin dreptul i
datoria noastr, pentru binele nostru i al celorlalte naii, cci
voim fericirea noastr i avem o misie a mplini n omenire.
Aceste condiii de putere de care avem nevoie nu le putem gsi
dect n solidaritatea tuturor romnilor, n unirea lor ntr-o singura naie, unire la care sunt menii prin naionalitate, prin aceeai
limb, religie, obiceiuri, simminte, prin poziia geografic, prin trecutul lor i, n sfrit, prin nevoia
de a se pstra i de a se mntui.
Dac naionalitatea este sufletul
unui popor, dac ct vreme el
pstreaz acest semn caracteristic
al individualitii sale, acest spirit
de via, el este investit cu dreptul
neprescriptibil de a tri liber, unitatea naional este chezuirea libertii lui, este trupul lui trebuincios ca sufletul s nu piar i s
amoreasc, ci, din contra, s poat crete i a se dezvolta. Unitatea naional fu visarea iubit a voievozilor notri cei viteji, a
tuturor brbailor notri cei mari, care ntrupar n sine individualitatea i cugetarea poporului, spre a manifesta lumii. Pentru
dnsa ei trir, muncir, suferir i murir. A crea o naie! O naie
de frai, de ceteni liberi - aceasta este, romni, sfnta i marea
fapt ce Dumnezeu ne-a ncredinat. n zadar vei ngenunchia i
v vei ruga pe la porile mprailor, pe la uile minitrilor lor. Ei
nu v vor da nimic, cci nici vor, nici pot. Fii gata dar, a o lua voi,
fiindc mpraii, domnii i boierii pmntului nu dau fr numai
aceea ce le zmulg popoarele. Fii gata, dar, a v lupta brbtete,
cci prin lucrare i jertfire, prin sngele vrsat poporul
27

VLAD HOGEA
dobndete contiina drepturilor i datoriilor sale. Ziua izbndirei, ziua dreptii se apropie, n care se vor rdica popoarele ca s
mture rmia tiranilor dupe faa pmntului. Atunci v vei
rdica i voi toi ca unul i vei ncepe lupta naional, lupta mntuirei. Atunci nu vei mai fi singuri n faa dumanului, ci toate
popoarele Europei vor alerga ntr-agiutorul vostru i vor sta
mpreun cu voi, cci acum toate au simit c au unul i acelai
duman i c mpreun unite trebuie s se lupte n contra lui. Voi,
ns, vei avea nenorocirea i gloria de a-l ntmpina mai nti, de
a sta n avangarda civilizaiei n contra barbariei, ca n veacul de
mijloc, dar ca atunci laurele ce vei dobndi va crete n mna
voastr i va umbri universul. Brbie i credin, frai romni.
Dumnezeu n ceriu i omenirea pe pmnt muncesc pentru noi.

A. D. Xenopol (1847-1920)
Patriotismul este unul din simmintele cele mai puternice,
care mic sufletul omenesc. El are de baz iubirea altora i, deci,
face parte din simmintele altruiste. Rdcina lui st n instinctul speciei. Pentru a ajunge la acest scop, natura l jertfete adeseori cellalt puternic instinct al
pstrrii individului. Patriotismul
este n stare a hotr pe om la cele
mai stranice jertfiri; nu numai
averea i viaa lor proprie, dar
chiar i acelea ale fiinelor care in
mai strns de sufletul su. Pentru a
apra ntregul din care face parte,
individul se dezlipete de tot ce are
mai scump pe lume, de mam,
tat, copii, frai i surori i de
fiinele iubite. Patriotismul i face
cale mai ales prin sufletul aprto28

VITRALII TRICOLORE
rilor rii, i armata d prilejul acestui simmnt de a se arta n
toat puterea lui. El trebuie s insufle tuturor ostailor dorul de
izbnd, brbia la lupt, uitarea de sine, pentru aprarea rii.
Ca toate simmintele, i patriotismul i trage puterea din partea
necontiut a sufletului. i el se aprinde, fr ca gndul sau
raionarea s vin s-i pun scnteia. El este hrnit, nu att prin
nvtur, ct prin exemplu, prin cretere, prin disciplin.
Totui, ca orice simmnt, el poate fi luminat i ntrit de
contiin, i de aceea citirea faptelor mari svrite de oameni
din aceast mboldire, poate s-l nvioreze i s-l ntreasc. Tot
de aceea este bine ca i cugetarea filosofic s se ndeletniceasc
cu el, s-l analizeze, s-l descompuie n elementele sale, pentru a-l
arta ca un simmnt nscut i neaprat sufletului omenesc, i
nu numai cum se pretinde de unii, ca un simmnt miestrit,
introdus n minte printr-o concepie fals a traiului i de care ar
trebui s cutm a ne dezbra ct mai curnd, spre a ne nltura
dumnia dintre popoare, care i are rdcina numai n acest
simmnt.
Pentru omul cult care conduce soarta popoarelor, prin ptura
de care se ine, patriotismul curge din cele trei mari izvoare de
simmnt omenesc: iubirea de neam, iubirea de ar i iubirea
trecutului, care se ntrees i se contopesc n unul singur; cci
poporul locuiete ara i se dezvolt n timp; cci ara adpostete
i hrnete poporul i pe pieptul ei cel lat se desfoar toate
suferinele i toate gloriile neamului; cci istoria cuprinde, n
cursul ei mre, viaa ntreag a acestuia, i patriotismul nu este,
la urma urmelor, dect rsfrngerea i alipirea icoanei ntregului
popor de sufletul individual. Patriotismul este, deci, un
simmnt firesc, sdit chiar de natur n inima omeneasc, i
care nu poate fi ndeprtat prin cugetare, argumentare sau prin
voin. El face parte din sfera necontiutului, care stpnete pe
individ i nu este stpnit de dnsul.
29

VLAD HOGEA
Mihai Eminescu (1850-1889)
Istoria dinluntru a popoarelor este o lupt ntre ideea statului
i individualism. Ce este individualismul? Fiecare fiin organic e
pentru sine lucrul principal, semenul su lucru secundar. (...)
Statul, ns, ca o form i mai nalt a aceluiai principiu, nu vede
n clase indivizi deosebii, ci un
complex de organe sociale, un individ: naiunea. Toate clasele sunt
naintea sa egal de importante, menirea sa este de a stabili armonia
ntre ele, de a opri ca una s fie
exploatat prea mult prin alta, cci
toate triesc i nfloresc una de la
alta i pieirea uneia condiioneaz
pieirea mai curnd sau mai trzie
a celeilalte. (...) Deci societatea e
cmpul schimbrilor vecinice, a
luptelor pentru existen i pentru
supremaie, un bellum omnium contra omnes, statul este regulatorul acestei lupte, el oprete ca aceste puteri egal de folositoare s
se nimiceasc una pe alta. Societatea e micarea, statul stabilitatea.

Aurel C. Popovici (1863-1917)

Naionalitatea unui popor e rangul su n lume, ntre popoare;
e blazonul nobilitar al meritului su, al valorii sale din trecut i din
prezent; e singura sa distinciune fa de alte familii naionale, fa
de triburi, seminii i neamuri; e unica sa pavz n lupta ntre
popoare; singura sa putere, unicul sau drept; cci este nsi fiina
sa, sufletul su; persoana sa moral n faa lumii, a tribunalului
istoriei; e contiina sa c e o naiune, o entitate cultural proprie
n varietatea omenirii, c nu-i o simpl cifr, un numr de indivizi,
de fiine, de animale sociale. Naionalitatea unui popor e legea lui
30

VITRALII TRICOLORE
strbun i limba lui deosebit; e
comoara lui proprie de literatur i
istorie, de credine i moravuri; de
datini, tradiii, de obiceiuri; e arsenalul su moral de virtui i gnduri, de fapt i idealuri din trecut,
pentru prezent i viitor, pe o brazd
secular de pmnt; pentru viaa
lui ce este, i mai ales ce va s vie; n
continu lupt contra tuturor celor
ce caut s i-o tearg, contient
sau incontient, i s-l ngroape de
viu n marele demos al pmntului, n civilizaia fr nici un ideal
a demagogiei cosmopolite. Naionalitatea e un rang de nobilime,
i, de aceea, numai elementele nobile ale poporului o pot apra.
Numai ele o pot conduce mai departe spre adevrate eluri nebnuite. Cci numai o naionalitate poate s urmreasc eluri concrete. Niciodat haosul omenirii. Naionalitatea e un rang de nobilime, i trupeasc, i sufleteasc. i fiecare fiu al unui neam se
simte el nsui nlat, n sfera idealitii omeneti, cnd tie c,
luptnd i jertfindu-se pentru poporul su, el contribuie la
nlarea acestuia pe scara neamurilor. Principiul de conservare i
de dezvoltare fireasc, n libertate, la aceast nlare tinde.
Democraia tinde la nivelare, la coborre, la tergerea naionalitii
din rndul naiunilor, la transformarea ei ntr-o colbrrie de
oameni venic poftitori de cele trupeti, incapabili de cele
sufleteti, de orice simire nobil. Apoi nsi cultura adevrat nu
este altceva dect tocmai o nobilime ntr-o civilizaie vulgar.

Constantin Rdulescu-Motru (1868-1957)

Romnismul aduce cu sine pentru valorificarea realizrilor
spirituale un nou criteriu. Acest criteriu este, n fond, un nou cate31

VLAD HOGEA
hism pentru producia spiritual a secolului nostru. A produce, n viaa spiritual a secolului trecut, nseamn a crea.
A crea, n vederea unui ideal.
Dar cine propune i cine judec
valoarea idealului? Nu era un
criteriu determinat, nici pentru
o propunere i nici pentru o
judecare. Idealul era luat de
oriunde i era judecat n lumina
celor mai variate criterii. Popoarele care i ncepeau viaa cultural, erau astfel expuse la cele
mai dearte imitaii. O conducere raional a produciei spirituale
nu poate s existe, ct timp nu exist o ierarhie a scopurilor care
sunt date vieii spirituale. Secolul trecut era condamnat s ajung
la anarhia produciei spirituale, cum a ajuns i la anarhia produciei economice, fiindc ambele aceste producii erau abandonate inspiraiei intereselor individuale. Interesele individuale nu
au n ele un fru, nici orientare. Ele arunc, cu aceeai uurin,
produse spirituale ca i mrfuri de ultim mod, la francezi, ca i
la chinezi; la chinezi, ca i la patagoni.
A produce n viaa spiritual, dup noul catehism al secolului
nostru, nsemneaz a continua opera nceput de sufletul subiectiv al poporului; este a realiza o vocaie, un destin. Criteriul cel
nou depete calculul interesului individual. El hotrte nu
dup succesul individului, ci dup progresul adus n patrimoniul
ereditar al neamului. Dup el, se consider ca o cretere spiritual numai munca n care prinde rdcini spiritul unei tradiii.
Astfel, noul naionalism romnismul ofer o baz solid pentru munca constructiv pe terenul vieii spirituale romneti. n
comparaie cu naionalismul cel vechi, el apare mai modest, mai
32

VITRALII TRICOLORE
legat pmntului. El nu d aripi pentru a zbura n vzduhul idealului umanitar, ca cel vechi. Este ns mai prevztor.
Naionalismul cel vechi avea, n adevr, aripi pentru a zbura n
vzduhul umanitar, dar aceste aripi, ntocmai ca cele ale lui Icar,
fiul lui Dedal, au fost slabe i de aceea vechiul naionalism este
astzi la pmnt. Romnismul nu are aceste riscuri. El nu se conduce dup btaia vntului, ci dup rodul pmntului. (...)
Romnismul este un jurmnt de credin n statornicirea
pmntului i a Neamului Romnesc. Este, apoi, o promisiune
solemn n ntrirea organizaiei de familie. n sfrit, este o
politic de selecionare a valorilor, dreapt pn la cruzime.

Nicolae Iorga (1871-1940)

Doctrina naionalist, care a servit ca baz alctuirii unui nou
partid, acum vreo 20 de ani, nu este, fr ndoial, o doctrin
nou. Cred c n dezvoltarea unei societi nici nu e prea bine ca
nouti din cale-afar de noi s
apar n afar de nevoile tradiionale
de dezvoltare secular a poporului
pentru care se anun o doctrin.
(...) Prin urmare, ca nti element
explicativ al doctrinei naionaliste
este starea de contiin pe care au
avut-o ntemeietorii acestei doctrine, n forma ei cea mai nou, care
nu sunt i creatorii ei n forma principal, original: un fel de naionalism instinctiv i foarte democratic.
Eu tiu c mai exist alt naionalism pe care nu-l critic pentru
c nu critic nimic aici, ci expun numai ceea ce cred i ceea ce vreau
tiu c exist alt naionalism care plutete n sfere att de superioare, nct n-are atingere, n diletantismul su rafinat i estetic,
33

VLAD HOGEA
cu clasele adnci ale poporului nostru. Nu tiu dac va ajunge
vreodat la democraie, cum nu tiu dac o anumit democraie
se va putea nla vreodat la naionalism, dar sunt foarte fericit
c eu reprezint acel naionalism care iese din democraie, din
viaa secular a maselor mari ale poporului romn i c reprezint
acea democraie care nu se poate despri niciodat de contiina
poporului romnesc. V rog s primii aceast formul cu toat
critica. Dup verificarea pe care o vei face, i pe baza lucrurilor pe
care vi le voi nfia astzi, vei ajunge, probabil, la aceleai concluzii la care am ajuns eu, pentru ca pe baza lor s-mi triesc cu
credin, cu absolut convingere, cu putin de devotament, viaa
ntreag.
Am zis, deci, c a fost un naionalism mai vechi al poporului
romnesc. Acest naionalism forma fondul democratic nsui,
care e esena dezvoltrii politice i sociale a acestui popor. Noi
n-am trit, m rog, cu idei pe care s le fi luat din alte civilizaii.
Nu tgduiesc c ideile oricrei civilizaii pot folosi, dar cu singura condiie ca ele s fie nelese bine i aplicate cum trebuie. Dar
nimic din mprumut n-are valoare, dect atunci cnd se altoiete
pe fond propriu. Cu un altoi fr trunchi i fr rdcin se poate
face o doctrin strlucitoare, dar care dureaz de astzi pe mine,
i niciodat aceast doctrin nu va da altceva dect un element
veted, n loc s dea toat dezvoltarea plantei sntoase, capabil
de nflorire. Da, a existat, fr s fi fost mprumutat de nicieri, un
foarte vechi naionalism instinctiv la poporul romn i voi zice c
a fost un naionalism democratic. i aici repet ceea ce am spus n
conferina de anul trecut, privitor la apucturile constituionale
ale poporului nostru romnesc, fiindc aceasta mi se pare de o
importan mare pentru a explica nsi doctrina n numele
creia stau aici i pe care sunt chemat s-o lmuresc. Nu naiunea
noastr a fost creat de un stat, ci statul nostru a fost creat de o
naiune.
34

VITRALII TRICOLORE
Octavian Goga (1881-1938)
Trecutul unui neam e o biseric. n aceast biseric sunt aezate
spre odihn venic rmiele vremilor strecurate. Aici dorm
moatele celor buni, aici strlucesc amintirile celor mari, aici
triete mai departe, n pace tainic, sufletul celor pierdui. Acest
suflet care nu moare trezete n mintea noastr cunotina nrudirii
cu cei ce nu mai sunt i povuiete fr tire ndemnurile noastre.
Aceast biseric trebuie cinstit. De pragul ei trebuie s te apropii
cu cuviin. Aceast biseric trebuie
cercetat. Trebuie cunoscut i
ngrijit. Trebuie s smulgem
buruienile care cresc pe pereii
btrni, s sprijinim grinzile cnd
ncep s trozneasc. S tergem praful icoanelor prginite. S grijim
clopotnia, s-i cutm ncheieturile, s nu se desfac. S grijim
acest lca de nchinare strbun.
Acesta e trecutul unui neam. i precum e pctoas mna care s-ar ncumeta s sfarme pristolul unui
altar, s spulbere anafora unui potir, tot astfel e vinovat acel nepriceput care necinstete aducerile aminte ale trecutului unui neam.
S judecm. Viaa oricrui popor i are rdcinile n trecutul
lui. Motenirea strmoeasc e temelia pe care cldesc nepoii.
Fr aceast temelie, zidul se prbuete, mai devreme ori mai
trziu. Astfel sunt toate neamurile pmntului, astfel suntem i
noi, romnii. Avem, i noi, motenirea noastr. Btrnii ne-au
lsat alctuirile lor, care, poate, s-au drpnat, ne-au dat moiile
lor, care, poate, s-au nstrinat, dar ne-au lsat sufletul lor, care
triete prin noi nine i cere cuvnt. Ne-au lsat limba lor. Ne-au
lsat datinile lor. Ne-au lsat credina lor. Ne-au lsat iscusina lor.
35

VLAD HOGEA
Ne-au mprumutat meteegul minilor, ne-au dat poveele minii. Avem nelepciune de la ei. tim gndurile cu care s-au cobort
n groap. Cunoatem ndejdile lor nemplinite. Am motenit jalea
i veselia lor. Cntm cntecele lor, plngem acelai plns strbun
n care numai lacrimile se schimb, amrciunea e aceeai.
Aceasta e motenirea mare a neamului nostru. De aceea, acest
trecut, cu toate nfirile lui, nu trebuie tirbit, ci ntrit ntotdeauna, cci prin aceasta prinde putere rdcina vieii noastre.
Prin povaa lui se svrete nfrirea trainic a oamenilor de un
snge i se ridic stavil mare mpotriva dumanului. De aceea,
toi care, cu gnd pripit, vor s rup cu ndemnurile vechi i nu-i
dau seama de nsemntatea lor, se fac vinovai de un mare pcat.
Vremea n mersul ei aduce multe lucruri noi. Aduce i bune i
slabe. Din acestea, ns, vom alege pe seama noastr numai acelea care ne sunt spre folos i nu ne dumnesc cu motenirea
noastr. Ne vom sili s ctigm spre uurararea traiului toate
poveele i mijloacele vremii noastre nainte, toat nvtura
cuprins n slova condeielor de omenie. Dar va trebui s pstrm
cu o ndrtnicie drz, unele neschimbate. Va trebui s pstrm
neschimbat sufletul nostru. Toate neamurile care triesc sub ochii
notri se deosebesc unele de altele. Se deosebesc prin sufletul care
le cluzete crrile. Acest suflet deosebit se nvedereaz n alt
chip la toi. Fiecare neam i are limba lui, legea lui, portul lui,
cntecele i jocurile lui, datinile strvechi. Schimbndu-se acestea, s-a schimbat sufletul acelui popor. Acel popor nu mai triete,
cci s-a cobort n el duh strin. De aceea, n lupta mare a neamurilor se intete totdeauna la aceste ceti, care, pierzndu-se
pe rnd, se pierde i poporul. Rmn oamenii numai, dar fr
duhul care-i ocrotea. i nu este o nfiare mai jalnic pe acest
pmnt, dect cea a unei cete de oameni cu sufletul mort...
Va trebui s grijim, deci, limba i legea noastr. Nu vom
schimba nimic din motenirea noastr. Nici nu vom aduga, nici
36

VITRALII TRICOLORE
nu vom lua nimic. Vom rmne cum au fost cei vechi. Vom pstra datinile rposailor, vom griji portul lor. i acest port cu
nfiarea lui - care e oglinda iscusinei romneti, a miestriei
rsrite din sufletul nostru nu trebuie schimbat. Acest port, pe
lng c deosebete pe om de om, mai e i frumos. De aceea, toate
acele rnci care nu mai vor s tie de vechea miestrie a acului,
care au aruncat suveica i furca, se nstrineaz de amintirea strmoilor i pctuiesc. Pripeala i lenea lor au curmat o minunat
alctuire a nfirii noastre romneti, i i-au apropiat pe rani
de prpastia care nghite un popor. Tot astfel e i cu cntecele i
jocurile noastre. Romnul se deosebete de alte neamuri i n
jalea i n veselia lui. Sufletul nostru i potrivete simmintele pe
strunele lui. Nu mprumut de la strini, ci fptuiete dup
ndemnurile lui. i toi ci se cheam romni pe pmnt sunt
nfrii de cntecul i de jocul lor. De aceea, acel nvtor sau
preot care rspndete cntec strin, ori joc strin, care nu se
poate jelui ori veseli ntre marginile poruncite de sufletul nostru
romnesc e deopotriv de pctos cu vnztorul de neam, cci
mintea lui vinovat fur ceva din comoara strmoeasc. S fim
treji i s grijim motenirea noastr, s-o grijim neschimbat cum
ne-au hrzit-o strmoii. S grijim sufletul, cci numai acesta
gsete crarea ndejdilor.

Vasile Prvan (1882-1927)

Exist o seleciune natural a inteligenelor naionale, pe baza
luptei de adaptare pe care popoarele trebuie s-o dea, spre a birui
dificultile ridicate n calea lor de natur sau de om. Mintea se
ascute din generaie n generaie n direcia biruirii ct mai uoare
a acestor obstacole. La popoarele prea chinuite de adversitile istorice se formeaz un fel de carapace spiritual, n care sufletul
se refugiaz, spre a se pstra intact. Observatorul superficial vede
numai carapacea pietroas i inert: n specie, fatalismul, insen37

VLAD HOGEA
sibilitatea la nevoile unei viei mai omeneti, tradiionalismul,
nencrederea fa de om sau lucru nou, asprimea i necioplirea n
diferite manifestri individual-sociale. Dar observatorul rbdtor,
care st i ateapt s ias din scoica coluroas adevratul organism, adpostit nuntru, are bucuria
de a vedea o fiin foarte fin i complicat, foarte delicat construit, cu
nenumrate organe de percepie variat i puternic a lumii, total nebnuite numai dup aspectul crustei de piatr. Fatalismului cosmic i corespunde
splendida optic optimist, pgnocretin, care d celui nedreptit sigurana c rutatea nu va rmne
nepedepsit i c, deci, el poate atepta
cu resignare filosofic aceast pedeaps imanent nedreptii. Insensibilitii la greutile i trivialitile vieii materiale i corespunde entuziasta dorin de a se face frumos mcar la zilele mari,
care crete nclinrile sale pentru arta de toate felurile. Tradiionalismului rnesc i corespunde o curiozitate extraordinar de
multilateral, chiar pentru lucrurile total strine de experiena lui
principiar. Nencrederii fa de orice e nou i corespunde dorina
de a afla taina acelei nouti, spre a o supune; de unde, un spirit
de observaie i de critic excepional de ascuit, ntrecnd adesea
cu mult pe cel al omului cult, deprins cu formulele luate de-a gata
din cri. Asprimii n maniere i corespunde un sim de msur i
cuviin sufleteasc, cu att mai puternic, cu ct el nu se poate
manifesta extern dect cu totul stngaci.

Nichifor Crainic (1889-1972)

Am spus altdat c tradiionalismul l concepem ca pe o for
dinamic, iar nu ca o for static. Adversarii notri nc ne
38

VITRALII TRICOLORE
obiecteaz necontenit paseismul romantic, adic ntoarcerea la
trecut, refugiul n trecut i, prin aceasta, anacronismul, inactualitatea. S observm c, n ce ne privete, aceast obiecie gratuit,
ntruct noi nu cutm refugiul n trecut, i n-am socotit trecutul
ca un model pentru prezent sau pentru viitor. Paseismul romantic presupune, ntr-adevr, un ideal de perfeciune n trecut care
e dat ca ndreptar i ca model. Mersul lumii, dup aceast concepie, trebuie suspendat i actualitatea vieii turnat ntr-o form
istoric ce s-ar fi dovedit perfect. Un astfel de tradiionalism nu
s-ar putea nate dect n aria unei culturi care, n trecutul ei, ofer
culmi de perfeciune vrednice de dorit, n comparaie cu mizeria
prezentului acelei culturi. Exist n istoria noastr forme perfecte,
n umbra crora s ne refugiem contemplativ sau pe care s le
actualizm cu orice pre, fornd s
ncap n ele coninutul vieii de azi,
cum ai sili pruncii vii s se dezvolte n
cociug de aur? Dar, din punct de
vedere social i politic bunoar, idealul istoriei noastre abia astzi ii triesc realizarea. i atunci un paseism cu
orice pre n-ar nsemna dect o lips
de nelegere a lucrurilor acestora sau
o inadaptibilitate inerent naturilor
bolnave. Cu aceasta nu tgduim trecutul, cci trecutul suntem noi n forme imperfecte, dar cu tendine i strdanii de perfecionare. Cultul strmoilor e cultul
sufletului i se adaug vieii noastre, sporind-o n ceea ce numim
contiin naional, care e simbioza trecutului cu prezentul.
Trupurile lor sunt n pmntul patriei, sufletele lor sunt n cerul
Bisericii. Atingnd acest pmnt, i atingem; rugndu-ne, lum prin taina Bisericii contact cu ei. i iubim pentru strdania lor,
pentru izbnzile i neizbnzile lor. Dac nu ne refugiem neaprat
39

VLAD HOGEA
n formele create de ei, nelegem s-i invocm sprijin ncrederii
n sforrile noastre de a crea. Nu-i blestemm, findc nu vrem s
fim blestemai de cei care vor veni dup noi. Acei care ne nvinuiesc de paseism anacronic au despre tradiionalism o idee care nu
e a noastr.

Mircea Vulcnescu (1904-1952)

Exist o Romnie pe care trebuie s-o regsim cu orice pre.
Romnia romnilor. Romnia viziunii romneti. Ea singur conteaz. (...) n definitiv, ori i iubeti neamul, i atunci nseamn
c-l iubeti aa cum e, i
chiar pretinsele lui scderi
sunt criterii maxime de judecat a altora n raport cu
ele, sau l judeci pe el, ca realitate fizic, dup criteriile
spirituale ale altora, i atunci, cu toat pretinsa iubire,
n realitate nu-l iubeti, ci
ndrgeti strinii, aceia
asupra al cror drag tot poetul a aruncat nfricotor blestem. Iat, de pild, cu spaima. Nu e
adevrat c romnul e sperios. Dimpotriv. Spaima cronicarului,
pe care Noica i-o atribuie, e numai o ipotez. Dup ce-i opune
dorul inimei, cronicarul ncheie: Biruit-au gndul. Experiena
milenar l-a nvat c ce e valul ca valul trece, sau c apa trece,
pietrele rmn, i de cel ce face tovrie cu Dracu se-ndeamn
uneori s treac puntea. Din ceea ce istoria a lsat viu n el,
romnul tie, ns, c ispita schimbrii e bucuria nebunilor, i, de
aceea, n faa celor n clduri, a Prometeilor care vor s foreze
destinul, el cheam duhul lui Anteu, duhul izvoarelor i al
rdcinilor, prin care forma venic ia esena ei cu fiecare val de
40

VITRALII TRICOLORE
floare omeneasc. i tot dm cu istoria. S lai istoria. S fac istoria. S faci istorie? Ce-i aia, n definitiv, istoria? M supr
folosirea unor vocabulare pline de subnelesuri, dar ale cror
nelesuri nu fac fa unei discuii lucide. S faci i s contempli.
Totul vine de aci. Dac dai primatul faptei, te arde mncrimea ei.
i, pentru c fapta e oarb, cnd nu ncepi prin a ti ce-ai fcut,
fptuirea fandeaz n absurd sau alearg dup imitaii iluzorii.
Romnia nu e ceat de avocai i istorici. Romnia e un amestec
de ingineri i de secturi. Ingineri sunt toi cei ce lupt dup valori nepieritoare! mi ceri s cred? S cred n ce? n ce nu tii nici
dumneata, n amorful n care te vnzoleti i steril? Eu nu am
nevoie s cred n neamul meu. Eu tiu sau nu tiu. Problema nu
e: ce trebuie s fac? Ci: sunt sau nu sunt n adevrul lui? Dac eti
n acest adevr, dac eti cum se cade s fii, atunci fapta nu poate
avea alt sens dect att s mpiedici irosirea a ceea ce e i, prin
faptul c este, are pre. Conservare, deci, i nicidecum revoluie i
rsturnare. Asta i numai asta este: a fi romn! Vecinic nu eti
dect cnd te-nchipui Dumnezeu, tu nsui. Cum s fii vecinic,
cnd te simi fptura lui? i chiar dac simul nimicniciei (tale) nu
e pentru c nu eti, ci pentru c nu eti vecinic, aa cum te vezi ca
fptur a lui: n ndurare i n slav. Sigur c, mai presus de toate,
trebuie s fim cu minte (nu cumini, cum scrie Noica). De ce
n-am fi?

Mircea Eliade (1907-1986)

Naionalismul nu e numai marea iubire
pentru morii i pmntul nostru, ci este mai
ales setea de eternitate a Romniei. Nu iubeti
numai tot ce a fost al strmoilor ti i ce este
nc al tu ci vrei ca acest tot s fie n eternitate, s rmn peste i dincolo de istorie. i
iubeti ara i neamul pentru c tii c numai
41

VLAD HOGEA
aa vei putea rmne i tu aici, n istorie, legat i pstrat de
pmnt. Eternitatea pe care insul i-o nchipuie, o cucerete sau o
cerete singur este o cu totul alt problem dect aceast eternitate colectiv, a neamului ntreg. Aici rzbate setea omului de
concret, setea de a ti pstrate venic locurile i experienele pe
care le-a cunoscut i le-a aprat cteva zeci de ani, cteva clipe.
Cred c n orice fel de naionalism triete, mai mult sau mai
puin manifest, aceast iubire pentru eternitatea neamului. i mi
se pare c nu este dect un singur fel de a-i sluji neamul i ara:
de a lupta, pe orice cale, pentru eternitatea lor. Lupt pe care
fiecare o nelege dup firea i iubirea lui. Dar numai setea eternitii poate transfigura acest sentiment i aceast lupt. Numai
prezena eternitii poate depi politica. Toate aciunile noastre
pe acest pmnt ar deveni meschine i dearte dac n-ar fi intuiia eternitii, care s le dea o alt valoare i o alt trie. Sensul
existenei i datoria fiecrui om este creaia. Creaia de orice
form: echilibrul interior, familie vie, oper, gnd. Nae Ionescu
spunea, cndva, c singura datorie a statului este de a ngdui i
ajuta pe orice om s creeze. Orice form de via organizat de
la formele biologice pn la cele statale are aceeai menire i
acelai scop: ca fiecare dintre membrii si s creeze, s continue a
rmne viu i fertil. Dar ce este altceva aceast creaie, dect setea
de eternitate, cel mai cert i mai valid instinct omenesc?
Naionalismul nu poate face nici el excepie; creaia i, deci, eternitatea sunt axele i premisele sale.
Cei mai glorioi naionaliti nu sunt eroii, nici efii politici;
care nu fac dect s conduc destinele istorice ale neamului lor.
Cei mai glorioi naionaliti sunt creatorii care cuceresc de-a
dreptul eternitatea. Exist o sete de eternitate n fiecare om, sete
pentru neamul i ara lui. Dar exist i o altfel de eternitate: un
salt dincolo de istorie, prin care o ar i un neam intr i rmne
n eternitate.
42

VITRALII TRICOLORE
Emil Cioran (1911-1995)
Ideea de destin are marele merit de a explica toate i nimic.
Fora oarb, care-i are limitele imanente ale unei logici specifice,
ne satisface gustul nostru de a cuta o baz ascuns i generatoare
a tuturor coninuturilor de via; ea ns nu le poate explica diversitatea i divergena. Exuberana fenomenal se ridic,
autonom, peste monotonia soartei. Peisajul istoric rmne
strin. n momentul n care romnii vor abandona ideea de destin, ca realitate sub care omul geme, incapabil de a se mica, ei vor
nelege istoria i poate i se vor
integra. Suntem un popor prea
bun, prea cumsecade i prea
aezat. Nu pot iubi dect o
Romnie n delir. Toi acei care
iubesc poporul romnesc mai
puin dect mine fiindc ei
nu-i iubesc viitorul lui susin
c nsuirea esenial i de mare
merit a romnului este omenia.
Nu vreau s spun c ea e un
defect, dar mi este imposibil
s-i descopr altceva dect o virtute mediocr, care nu poate fi o
culme dect pentru oamenii lipsii de personalitate. ntr-o lume n care numai excesul inimii i al
inteligenei, frenezia i calculul echivoc, instinctele tari i ipocrizia
pot ajuta o ascensiune, la ce ne-ar putea folosi o cumsecdenie
colectiv? Ce este omenia? A da omului ceea ce este al omului.
Setei mele de conflicte n lumea aparenelor nu-i pot gsi un antipod mai detestabil dect omenia. Dac i-a dori Romniei s triasc n pace i la rcoare, m-a bucura i eu de omenia noastr i
m-a asocia la un elogiu comod i plat. Dect ns o bunstare
43

VLAD HOGEA
nesemnficativ, mai bine o ruin con brio. Cine nu triete apocaliptic destinul Romniei nu nelege nimic din ceea ce trebuie s
devenim. Fiecare ar trebui s ne sfiem pe imperativul devenirii
noastre. Cnd s-ar spune c ardoarea, i nu omenia, este nsuirea
de cpetenie a Romniei, mi-a ncrucia braele i a atepta s
lunec cu ea automat spre glorie. Sau pasiunea, focul, elanul i
chiar teroarea Frana este opera entuziasmului, mai mult dect
a raionalismului i a clasicismului. De altfel, pasiunea oarb pentru logic i-ar folosi mai mult dect logica. Unii cred c sunt
naionaliti dac flateaz strile de fapt ale unei ri i gsesc n
istoria ei singurul ndreptar. Sau cum vorbesc ei, de virtuile
tradiionale. Cum de n-au observat c aceste vitui ne-au inut pe
loc atta vreme? Nu este bun i valabil ceea ce un popor are din
moi-strmoi, ci numai ceea ce-l mn nainte. Dac toi romnii
ar deveni prin minune sfini i n aceast stare n-ar ctiga nimic
ca for istoric, a declara sfinenia un atentat la edificiul nostru
istoric. Tot ce pune Romnia n micare este bun, tot ce o ine pe
loc e ru. Singura ieire este un dionisism al devenirii romneti.
Dac ascensiunea Romniei ar pretinde idealuri meschine i
compromitoare, limitate i antiumane, ele ar trebui declarate
absolute i perfecte. Ascensiunea unei ri este singura ei moral.

44

VITRALII TRICOLORE

III. PAMFLETELE
LUI NICOLAE IORGA
O personalitate binecunoscut pentru temperamentul vulcanic precum savantul i omul
politic Nicolae Iorga - nu
putea fi strin de lumea
pamfletului. De fapt, trebuie s mrturisesc c
ideea unei Antologii a
pamfletului romnesc
(proiect materializat n
toamna anului 2005) am
prins-o din zbor, citind
monografia despre Iorga,
scris de Pamfil eicaru.
Amndoi mari pamfletari. Iat ce povestete legendarul director al Curentului interbelic: n 1939 intenionam s fac o Antologie a pamfletului romnesc i l-am rugat pe Iorga s-mi scrie prefaa. Ideea l-a entuziasmat: gsea c spiritul pamfletar al romnilor i afl originea n
45

VLAD HOGEA
ascendena noastr latin. Mi-a vorbit despre pamfletele care
abundau la romni i a schiat aproape prefaa care urma s fie un
adevrat studiu introductiv la pamflet. Am strns materialul i, n
primvara anului 1940, i l-am prezentat. I-am expus planul lucrrii, artndu-i c nclinam spre folosirea strict a cronologiei. M-a
ntrebat cu cine ncep. I-am rspuns:
- Firete, cu Arhondologia Moldovei, a paharnicului Sion. Un
admirabil pamfletar: verv i venin n climar.
Schimbndu-i repede fizionomia, m-a ntrebat ncruntat:
- Ai citit Arhondologia Moldovei?
- Evident, de aceea sunt ncntat s-l menionez ca primul
pamfletar romn.
- Ai citit-o n ntregime i cu atenie?
- Sigur.
- i dumneata ndrzneti s-mi ceri o prefa la o Antologie a
pamfletului romnesc n care vrei s menionezi pe porcul de
Sion, batjocoritorul strmoului meu Arghiropol, bunicul mamei
mele? i-mi faci mie jignirea aceasta? De ce nu mi-ai spus de la
nceput?
- Dar n-am tiut c Arghiropol este strmoul dumneavoastr
i, chiar dac tiam, nu i-a fi acordat nici o importan. Dac am
ine seama de menajarea strmoilor, n-am mai face istorie.
- Dar Gheorghe Sion minte ca un porc, calomniaz pe
Arghiropol.
- Orice pamfletar exagereaz, este n natura genului s
accentueze deformant trsturile caracterului, s ntrebuineze
culori tari.
- Bine, bine, eu nu scriu prefaa dac menionezi pe Sion cu
mincinoasa lui Arhondologie.
- Dar, domnule profesor, nimeni nu m poate obliga s
menionez portretul pe care i-l face lui Arghiropol.
- Dar, dar Arhondologia Moldovei este o carte uitat i
46

VITRALII TRICOLORE
menionnd pe Sion, reproducnd din el, vei ispiti un editor s
retipreasc cartea (sic!), ca s-l necinsteasc pe strmoul meu,
om de treab i nvat
i a trebuit s renun la reproducerea din Sion ca s pot avea
prefaa lui N. Iorga. Cu ce copilreasc bucurie a acceptat s
renun la Sion! Din nefericire, evenimentele ne-au lipsit de un
studiu scris de Iorga asupra pamfletului.
De remarcat c n Antologia la care visa Pamfil eicaru - i pe
care am alctuit-o eu, 65 de ani mai trziu, cum m-am priceput
mai bine - ca s nu-l supr pe Iorga (fie i n postumitate!), nu l-am
inclus pe porcul de Sion, cu mincinoasa lui Arhondologie.

Pe urmele lui Pamfil eicaru

i Nicolae Iorga
Iniial, intenionasem s ntocmesc un studiu introductiv stufos, elaborat cu rigoare tiinific, trimiteri bibliografice, note de
subsol etc. Apoi, am realizat c Pascal, Cline, Courrier, Zola,
Swift, Dafoe, Shaw, Gogol sau Twain (ca s dau numai cteva
nume de clasici ai pamfletului) ar fi rs n hohote de un asemenea
demers. Unealta aleas ar fi fost nepotrivit i, drept urmare,
stricciunile ar fi fost mai mari dect foloasele pe care cititorul
le-ar fi tras de pe urma unei pretenioase analize pe orizontal i
pe vertical, fcut dup metoda tiinelor exacte, cu rigla, compasul i microscopul. Pamfletul nu se disec, ci se savureaz. E ca
o prjitur cu crem, un Tiramisu moale, din care extragi cu vrful linguriei, n timp ce-i curg balele de poft, frmiele de
picot necate n vin alb. Dac eti om ntreg, nu se poate s nu-i
plac (La Rochefoucauld scria c numai oamenii vrednici de dispre se tem de a fi dispreuii...). i aceasta, pentru c nu exist
pamflete proaste. Mediocritatea i pamfletul nu pot sta mpreun.
Pamfletul este excelent sau nu e deloc. njurtura nu e pamflet.
Scuipatul - nici att. Nici bta n cap, nici capul n gur, nici
47

VLAD HOGEA
picioarele n coaste. Nici onomatopeele grohite, fornite, ltrate
ori mugite. Violena, stupiditatea i primitivismul n-au de-a face
cu pamfletul. Pamfletarii snt rari, ca iarba de leac. Longevitatea
lor se socotete nu n numr de ani, ci n numr de pamflete. Mai
toi sunt prigonii pentru cele scrise; adevrul doare, iar un pamfletar cu libertate de micare e mai periculos dect un pluton de
jandarmi. Ce-i drept, pe pamfletar nu se supr dect cel vizat
(inta atacului), dar, cum acela este, de cele mai multe ori, un
potentat al zilei, intensitatea furiei rzbuntoare este direct proporional cu puterea victimei. Contra-reacia este, adesea, devastatoare, iar pamfletarul e forat, uneori, de mprejurri s-i
regleze tirul n alt direcie.

Iorga sare n aprarea ranilor

Alteori, pamfletarul e consecvent, nimic neputndu-l mpiedica s-i scrie (sau s-i spun) adevrurile. Aceti pamfletari sunt
i mai rari. Un fel de sub-specie pe cale de dispariie a unei specii
pe cale de dispariie. Asemenea oameni depesc sfera gazetriei,
sau a literaturii (cunoatei
clieul: pamfletul - gen de
frontier ntre literatur i
gazetrie...); ei fac Istorie.
Cluul pe care nu l-au
primit n timpul vieii nu-l
vor purta, cu att mai
puin, n nemurire. Este i
cazul lui Nicolae Iorga, al crui geniu de pamfletar reiese, de
pild, din articolul intitulat sugestiv Cain, Cain, ce ai fcut cu
fratele tu Avel?: Multe urmri bune va avea petrecerea ntre
noi a romnilor de peste hotare. Cea mai nsemnat va fi ns,
desigur, nelegerea adevratului nostru rost. Am fost, un timp,
un neam de erani liberi, avnd la ndemn pmnt destul, vite
48

VITRALII TRICOLORE
multe, toate binecuvntrile pmntului i ale cerului; vitejia
zbucnia de la sine din prisosul unei viei mulmite, ce se sluia
n trupuri sntoase; biruina o ctigam n chip firesc prin buna
frie ce ne lega pe toi mpreun, de la ciobanul din urma oilor
pn la Mria Sa Voevodul din Scaun. Am ajuns apoi un neam
desprit de boieri i erani. Boieri deosebii n mare parte de
eranii supui lor i erani ce-i jeliau timpurile cele bune cnd
oriunde puteai s tai o brazd, fcndu-i cruce numai, pentru a
cpta ndurarea lui Dumnezeu. Din ce n ce mai mult s-au vzut
numai boierii; ei au tras la dnii bogia, puterea i cinstea.
Pentru dnii s-au mnat turmele; n mna lor s-a strns toat
stpnirea i de la dnii au plecat toat puterea. Glcevile dintre
ei au nlocuit vechile rzboaie cu strinul, i pe ct ne nlaser i
ne asiguraser acelea, pe att ne-au njosit i ne-au adus n primejdie acestea. ns, oricum, erau totui legturi strnse i adevrate
mijloace de nelegere ntre boier i eran. i unul i altul erau
evlavioi cretini, pe care-i chema i sftuia spre iubire de oameni
i jertf de sine aceeai biseric. i unul i altul erau buni gospodari, cinstii fii ai pmntului, pe care-i nfria aceeai nemrgenit iubire pentru arina hrnitoare, mama neamului. i unul i
altul erau simpli i adevrai romni, vorbind cu aceeai putere i
cu aceeai dragoste o singur limb, o singur literatur, alctuit
ntr-un grai pe care toi l nelegeau deopotriv. A venit apoi
nvala datinelor Apusului. Boierimea a trecut la alt coal:
francez, german. Tot s-a schimbat n ea; gndurile ei erau acum
nenelese eranului pe care boierul su nu-l mai putea nelege;
limba nvailor se dezbinase de limba necrturarilor; limba
francezilor, plzmuitori ai societii nou, gonia limba poporului
din ncperile bogiei i luminii; ara ntreag fu prefcut dup
gustul altor neamuri. Legturile vechi se rupser cu totul, i prin
prpastia deschis se furiar tot mai mult strinii. Cu toate vorbele de libertate, de egalitate i frie, toate erau ca i mai nainte
49

VLAD HOGEA
ale boierului, dar acestuia-i lipsia i putina de a pricepe i putina
de a iubi mai jos dect dnsul. eranii ajunser robii albi ce sunt
astzi. Dar alte popoare au expoziii, au manifestaii patriotice, au
pofte de ntindere. Haide s fac tot aa i boierii notri! Venii la
expoziia jubiliar romni din patru unghiuri! i au venit. Dar nu
surtucari i nfumurai i biguitori de vorbe nou. Ci falnici
erani ai viitorului de peste muni, mrei erani ai trecutului din
Bucovina. Pe acetia din urm i-au ndopat cu brnz, dar cu
ceilali nu era de lucrat aa. n ei era o contiin aa de puternic,
nct i trufia boiereasc a fost ngenunchiat. Dac au poftit la
banchetele scumpe numai pe fruntai, boierii notri au trebuit s
vad c i aceti fruntai sunt din aceeai pnur ca i eranii n
cmi albe ncini cu brele late. i astfel din bucuria ospeelor i
muzicilor i plimbrilor se desface groaznic un glas neateptat,
care zice: Cain, Cain, ce-ai fcut cu fratele tu Avel? i orict ar
cuta s uite i s se nele Cain, acest glas va rsuna i de acum
nainte necontenit pn ce Avel va nvia i se va aeza alturi cu
Cain, pocit, la masa care va fi numai atunci destul de larg pentru ca toi romnii s-i poat afla locul n jurul ei.
Tot n aprarea rnimii romne sare Nicolae Iorga i n alt
pamflet memorabil (Dumnezeu s-i ierte): Dumnezeu s-i
ierte pe cei patru rani romni mpucai n oraul romnesc
Botoani de oastea romn n ziua de 5 martie 1907 S nu ierte
Dumnezeu pe strinul fr inim care a stors vlaga o sut de ani
i astzi vrea i sngele, pe strictorii pmntului, pe risipitorii
gospodriilor, pe ticloitorii oamenilor, pe pngritorii femeilor;
s nu ierte Dumnezeu pe ciocoimea obraznic i proast, care na tiut i nu tie a-i nelege, iubi, apra i nici mcar crua pe cei
de o lege i de un neam cu dnii, pe hzii politicieni mncai de
pofte i nevolnici, s nu ierte Dumnezeu pe crmuitorii neghiobi
sau vndui naintea crora, cufundai n orgii bugetare, fumeg
acest snge nevinovat. n vecii vecilor, ct va mai dinui suflarea
50

VITRALII TRICOLORE
romneasc pe acest pmnt, s nu ierte Dumnezeu pe netrebnicii i pe fctorii de rele.

Savantul i prevestete tragicul sfrit

Nu mai puin virulent este Iorga i ntr-unul dintre ultimele sale
pamflete (Drume n calea lupilor), care a dat i titlul unui film
artistic (din pcate, tezist!) despre uciderea savantului: Aa
mergeam din veac n veac, ca drumeul din calea lupilor. Ce nu
ntrebuineaz acela a crui carne se
sfie! A aprins focurile mari care opresc
o clip fiarele, dar lumina lor se
isprvete i se stinge, i lcomia e neistovit de rbdtoare. Poate, printe
nnebunit, li-a aruncat din cru i ce
era mai scump. A tras cu puca i a dat
cu parul. Dar lupii erau muli, i sngele
lui a nroit zpada. S-ar fi luptat cu un
singur duman, ct de tare, dar el era
prins din toate prile. i, pe urm, cnd
s-a vzut ce mai rmsese din trupul lui,
s-au gsit i mini uoare, care, fr a-i fi putut urmri toate fazele
tragediei, au spus, dnd din cap n trecere, atunci cnd drumul era
acuma plin de oameni, c jertfa acestei pofte de snge era un la!
Aceeai profeire a propriului sfrit tragic o regsim n pamfletul n versuri Brad btrn: Au fost tind un brad btrn /
Fiindc fcea prea mult umbr. / i-atuncea din pdurea sumbr / Se auzi un glas pgn: / O, voi, ce-n soare cald trii / i ai
rpus strmoul nostru, / S nu v strice rostul vostru, / De ce
suntei aa grbii? / n anii muli ct el a fost, / De-a lungul ceasurilor grele, / Supt paza crcilor rebele, / Muli i-au aflat un
adpost. / Moneagul stnd pe culme drept / A fost la drum o
cluz / i-n vremea aspr i hursuz / El cu furtunile-a dat
51

VLAD HOGEA
piept. / Folos aduse ct fu viu, / Ci mort acuma cnd se duce, / Ce
alta poate-a v aduce, / Dect doar nc un sicriu?!

Dasclul Naional comparat cu un

mistre!
Nicolae Iorga nu a fost doar un pamfletar strlucit, ci i inta
unor pamflete (unele dintre ele - profund nedrepte). Personal,
consider c cel mai dur atac anti-iorghist a fost dat de un contemporan, C. Cernianu, n cartea acestuia, N. Iorga - idolul neamului romnesc.
Iat ce scrie, ntre altele, autorul acestui mega-pamflet dus
pn la limita extrem: Din cele expuse pn aici, dup faptele i
scrisele d-lui Iorga, judecate de brbai competeni, din ar i din
strintate, i de mintea sntoas a oricui, rezult de la sine rolul
nefast i influena funest pe care acest idol al neamului le-a
exercitat n mijlocul societii romneti, de mai bine de 30 de
ani. n loc de a educa, el a otrvit ntregi generaii, prin falsificarea
spiritului su. Pentru generaii nici nu se poate mcar concepe un
exemplu mai dezastruos i mai nevrednic de a fi urmat, n ce
privete att faptele, ct i scrisele sale. Mai mult dect att: el
este, dup expresia Sfintei Scripturi, ca un mistre care pustiete
n voie via Domnului, cci un astfel de om, ajungnd idol, nsemneaz c lupul a ajuns cioban la oi i dihorul pzitor peste psri.
De aceea, nu este nici o mirare dac generaiile pe cari le-a
covrit cu nrurirea sa au ieit prpdite moralmente i mai
prejos de nevoile momentului, n mprejurrile cele mai de seam
pentru neamul nostru. Activitatea lui a mistificat, a prostit, a terfelit societatea romneasc, nimicind-o sufletete. n astfel de
mprejurri, Nicolae Iorga apare cel puin ca precursorul lui
Anticrist, dac nu nsui Anticrist pentru neamul romnesc. De
astfel, nsui principiul su, pe care-l propovduiete, c: mai bine
ru cu toi, dect bun cu toi, este moral de Anticrist, pe care el
52

VITRALII TRICOLORE
nu numai a propovduit-o, dar a i practicat-o cu frenezie. Tot
dup principiile propovduite de el, ns, orice fapt rea ce ai
fcut, d dreptul la alta ce se va face mpotriva ta. Ca o consecin logic, chiar i a acestei morale, propovduit de N. Iorga,
societatea romneasc are, desigur, dreptul i este i datoare s
reacioneze mpotriva aceluia care a mistificat-o, a prostit-o, a
terorizat-o i a terfelit-o fr nici un scrupul, nimicind-o
sufletete. Demnitatea sufleteasc a neamului i dreptatea dumnezeasc impun aceasta. Victimele capriciului d-lui N. Iorga, sacrificate din situaiile lor, au dreptul i ele s cear acelui care, erijat n arbitru despot al tiinei i al patrimoniului, a lovit n soarta lor, fr nici o rezerv i fr nici o fric. Morii din mormnt,
episcopul Gherasim Safirin, doctorul Lazr Gherman, sublocotenentul avocat Dumitru Cernianu, persecutat pn la crima
uciderii, n locul meu, cum am artat n Biserica din Regat, au i
ei dreptul s strige, din mormntul lor, rzbunarea la cer, fa de
acela care i-a scos din locurile lor, i-a oprit din chemarea lor
nobil i sfnt, i i-a mpins la moarte. Eu nsumi, n numele
societii romneti, pentru victimele d-lui N. Iorga i pentru
morii rmai nc nerzbunai, i pentru mine, i n spatele meu,
cruia N. Iorga mi-a cerut suprimarea, n Parlament, i o
urmrete necontenit, m-am simit nu numai n drept, dar i
dator c-i cer satisfacia pentru societate, reparaia pentru victime
i spirea pentru cei mori. Astfel, capul fiarei celei roii din
Apocalips N. Iorga trebuie s-i dea socoteala, i dezastrul s
nceteze, nemaiputnd el face, i pe viitor, relele i mpiedicrile
de bine ce a fcut n trecut, pn acum. Expunerea de fa este
partea final, anex a unui memoriu i studiu complet, asupra
strilor din biserica i societatea noastr. A trebuit s ncep cu
partea final, pentru a termina cu acel ce mpiedica orice micare
de bine i de ndreptare, precum n viaa romneasc, aa i n
biserica noastr. Pn ce mistreul care pustiete via nu este izgo53

VLAD HOGEA
nit i scos afar, nu se poate lucra n vie. Pn ce spiritul protector i promovator al rului nu este nlturat, nimic din ce este ru
nu poate fi combtut cu succes. Iat pentru ce, pind peste rndul altora, trecnd pe alturea de ei, am neles mai nti a cobor
dup altarul su i a-l preface n cenue pe molohul nesturat al
vanitii, al venalitii i al iubirei de argint, pe funestul i nefastul N. Iorga, idolul neamului romnesc.

eicaru despre Iorga ca om politic

Tot ntr-o not pamfletar este descris Iorga i de ctre Pamfil
eicaru, cu deosebirea c acesta din urm evoc figura marelui
istoric nu cu ur i patim, ci cu nostalgie i duioie, sub titlul
Pitorescul lui N. Iorga: n decembrie 1920, cnd Take Ionescu
a format guvernul sortit s dureze numai 40 de zile creznd
c-i va face plcere lui N. Iorga, care i promisese sprijinul, i-a
cerut s-i recomande un ministru dintre naionalitii-democrai.
A designat pe tefan Blu. Ingrat, numele nu-i spunea nimic, a
cerut informaii; un ef de cabinet i-a atras atenia asupra ridicolului de a face ministru pe un om, mai mult dect mediocru,
care a naufragiat la Neamul Romnesc dup ce, funcionar inferior la pot, fusese dat afar pentru unele nereguli. Take Ionescu
se gsea ntr-o situaie delicat i, pentru a evita respingerea fi
a celui recomandat, i-a cerut lui Iorga un inginer pentru Ministrul
de Comunicaii. N. Iorga nu tia dac avea vreun inginer n partid, dar i-a amintit c ntlnise, cu cteva zile nainte, pe un fost
coleg de la liceul din Botoani, care locuia n Bucureti i era
inginer. Este un om de isprav, tiu c a fost mi-a spus el
inginer la Cile Ferate. Take Ionescu a fost fericit c a putut evita
numirea lui tefan Blu. Se ivise, ns, o piedic: Iorga nu
cunotea adresa celui propus s-l reprezinte n guvernul Take
Ionescu. A fost chemat generalul Nicoleanu, prefectul Poliiei,
cruia i s-a cerut s gseasc imediat pe un inginer Cihodariu,
54

VITRALII TRICOLORE
numit ministru al Comunicaiilor, i s-l aduc imediat, mbrcat
n frac i cu decoraii, ca s depun jurmntul, mpreun cu
ntreg Guvernul. Toi comisarii de Poliie au fost mobilizai s
caute, n sectoarele lor, un inginer Cihodariu. Peste o jumtate de
or, generalul Nicoleanu s-a prezentat la domiciliul noului ministru. Cihodariu, n halat i papuci, a ieit n ntmpinarea generalului Nicoleanu, acesta n mare inut i cu toate decoraiile. (Era
personajul cu cele mai multe decoraii.) Scurt dialog:
- Dumneavoastr suntei inginerul Cihodariu, partizan al profesorului N. Iorga?
Bietul om se zpcise cnd a vzut pe generalul, dar s-a speriat, de-a binelea auzind ntrebarea. Cu o voce tnguitoare a
rspuns:
- S trii, domnule prefect, eu n-am fcut politic niciodat.
Eu sunt numai inginer. Cu domnul Iorga am fost doar coleg de
liceu la Botoani, da politic n-am fcut alturi de domnia-sa.
- Nu are importan. Suntei inginerul Cihodariu. La recomandaia domnului profesor N. Iorga ai fost numit ministru de
Comunicaii. N-avem timp de pierdut. Avei frac?
- Am, dar sunt singur acas i soia mea, care este englezoaic,
are cheile de la dulapuri.
- n ce dulap este fracul? - ntreab prefectul.
Cihodariu, complet zpcit, a indicat un dulap; Nicoleanu a
fcut semn comisarului care l nsoea s foreze ua. Speriat,
Cihodariu se vicrea:
- Ce va zice nevasta?
- Ascult, domnule ministru, nu ai vrea s atepte Majestatea
Sa pn va catadicsi nevasta dumitale s se ntoarc acas? Un
ministru merit o u spart la un dulap.
i, repede, cu ajutorul comisarului i al celorlali ageni,
inginerul Cihodariu a fost mbrcat n frac.
- Avei vreo decoraie? - ntreab prefectul.
55

VLAD HOGEA
- Am Trecerea Dunrii, rspunde sfios ministrul.
- Ne facem de rs. Vrei s v fotografieze gazetarii cu
Trecerea Dunrii? i desprinznd una din decoraiile lui strine,
i-o prinse de frac lui Cihodariu. l privi cu atenie i, satisfcut, i
spuse: Acum semeni a ministru.
A fost cea mai izbutit comedie imaginat, involuntar, de
N. Iorga. Cnd Eraclie Nicoleanu era bine dispus, povestea cu lux
de amnunte, de un comic irezistibil, aceast ntmplare. Ca
satir, necontestat, izbutit; dar politic, cum s-o judecm?
N. Iorga nu avea timp s ia contact cu realitatea cotidian i nici
s-i fac o valorificare exact asupra oamenilor. Era grbit s se
ntoarc la preocuprile lui de istorie. Cnd era prim-ministru,
C. Argetoianu i-a cerut s-i recomande prefeci pentru judeele
din Transilvania. ntre cei recomandai se afla i un protopop din
Satu-Mare, pentru care N. Iorga a avut cele mai deosebite cuvinte
de laud. Decretul cu numirea prefectului a aprut n Monitorul
Oficial, dar protopopul n-a putut s se prezinte la depunerea
jurmntului, deoarece era mort de doi ani.
Era prim-ministru i ministrul Educaiei Naionale. Dorind s
pun o bun rnduial n minister, a cerut s i se aduc toat
corespondena ministerului, ca s o citeasc. Vara, cnd se ducea
la Mangalia, unde avea o vil, un avion transporta zilnic saci de
coresponden, pentru rezolvarea creia i pierdea nopi ntregi;
la aceasta se mai aduga i corespondena Preediniei de Consiliu. O munc de Hercule, dup urma creia se crease cea mai
mare zpceal n serviciile ministerului, paralizndu-le activitatea. i, cum nu avea timpul necesar s citeasc cu atenie i pn
la sfrit petiiile, se mulumea s-i arunce ochii pe primele rnduri, i s scrie rezoluia. Un exemplu - un nvtor i ncepuse
petiia cu: Subsemnatul, ofier de rezerv, invalid de rzboi i
N. Iorga, fr s vad despre ce este vorba, a pus rezoluia: S se
trimeat Ministerului Aprrii Naionale, ca s se dea ndrepti56

VITRALII TRICOLORE
ta satisfacie petiionarului. Petiia a ajuns la Ministerul Aprrii
Naionale, unde, dup ndelungate ncercri de a descifra sensul
acestei trimiteri, a fost napoiat Ministerului Educaiei Naionale. Noroc c o asemenea petiie rtcit, datorit rezoluiei nepotrivite, a ajuns la Ministerul de Finane. C. Argetoianu, cu mult
tact, i-a explicat harnicului prim-ministru c fcea o munc inutil, crend, cu cele mai bune intenii, o pgubitoare confuzie. Cu
regret, N. Iorga s-a resemnat s lase corespondenei cursul ei normal. Avea o att de mare dorin de a servi, de a nltura racilele
ministeriale, pe ct era de mare ignorana lui n complicata
main a administraiei statului, iar munca lui uria deservea.
Era convins c ajungea o bunvoin, intenii curate, ca rul s
poat fi ndreptat. Rmsese cu viziunea statului de pe vremea lui
Alexandru cel Bun. i totui, n aceast naivitate, ct de mare era
dorina de a servi patria. N. Iorga nu vedea lumea aa cum era, ci
aa cum o transfigura starea lui sufleteasc, trstur romantic a
caracterului, deci uor influenabil, putnd s schimbe n dou
momente succesive o impresie n contactul ei. Era la Craiova.
nainte de a ncepe conferina, N. Iorga s-a uitat n sal i, n
primele rnduri, a vzut cteva scaune neocupate. Foarte trist, a
fcut constatarea natural cu nimic corespunztoare realitii
c sala era goal. Nimeni nu mai vrea s vin la conferinele mele
- se tnguia profesorul. M-am uitat i eu n sal. Erau, ntr-adevr, patru scaune neocupate n primul rnd, ceea ce ddea aspectul unei danturi tirbe. Cunoscndu-i firea, cu aerul cel mai convins, i-am spus: Dar sala este plin. N-au trecut dect cteva
minute i sala s-a umplut. A inut s verifice i dup ce a privit din
nou n sal, care era aceeai, s-a ntors spre mine, mulumit: Ai
dreptate. Dar de ce nu se obinuiesc romnii s fie din vreme? i
a rostit o conferin admirabil, ncntat c sala era plin de
asculttori. Nici pn la sfrit n-a observat c cele patru scaune
rmseser goale
57

VLAD HOGEA

IV. DEMOLAREA
PANTHEONULUI NAIONAL
Cazul Eminescu
n fiecare an, la 15 ianuarie, srbtorim ziua de natere a Romnului Absolut, Mihai Eminescu. Din pcate, nc
din timpul vieii marelui creator i pn
n zilele noastre, a existat o campanie
defimtoare de proporii uriae. Ne
propunem s facem o scurt trecere n
revist a tentativelor de asasinat moral
ndreptate mpotriva Doctrinarului Naional. Prima i cea mai celebr mrvie
a fost svrit de poetul, criticul literar i ziaristul Alexandru
Macedonski, n august 1883, la nici dou luni de la declanarea
presupusei boli de care ar fi suferit Eminescu. n revista
Literatorul era publicat o epigram cu urmtorul coninut:
Un X pretins poet acum / S-a dus pe cel mai jalnic drum /
L-a plnge dac-n balamuc / Destinul su n-ar fi mai bun, / Cci
pn ieri a fost nuc / i nu e azi dect nebun.
Dup cum se vede, Mihai Eminescu nu a avut parte n timpul
vieii (i nici dup moarte) doar de receptri pozitive. S-au gsit unii
58

VITRALII TRICOLORE
care s-i socoteasc mai multe defecte dect caliti i s ncerce
doborrea sa de pe un soclu pe care abia l ridicase o generaie
entuziast. n acest sens, crestomaia n mai multe volume
Detractorii lui Eminescu, aparinnd universitarului ieean
Alexandru Dobrescu, reprezint un bun instrument de lucru pentru
eminescologi, dar i o culegere de real interes pentru publicul larg,
avnd n vedere c atacurile venite dinspre contemporanii Poetului
Nepereche nu fuseser, n marea lor majoritate, republicate. S
facem cteva exemplificri. De pild, portretul realizat pe la 1875 de
ctre un oarecare Gr. Gellianu nclca orice regul a bunului-sim:
ntrebuinnd figuri nenelese, nirnd, unele dup altele,
cuvinte care nu produc nici un sens, sfidnd gramatica i analiza
logic, i prin urmare fr farmec i preciziune posibile n limbaj,
torturnd necontenit rima i ritmul, i prin urmare fr uurin
posibil n versificare, iat cum ne apare d. Eminescu.
ntr-un lung i rutcios studiu, serializat ntre 1894 i 1896,
Aron Densuianu afirm c Eminescu avea prin motenire
germenele alienaiunii, care a fost alimentat printr-o boal contras dup aceea i c preocupaiunea constant i erau conexiunile de amor. Capodopera eminescian Luceafrul este considerat o biguial, nu se poate mai isteric, n care gsim un
amor bolnav, un somnambulism. Ct despre stil: nici un rost de
aciune, nici o dezvoltare fireasc de idei i sentimente, totul o
drdire lung de aceleai stihuri, de aceleai idei, care adeseori
se bat n capete. Opera poetic este pus sub semnul imoralitii:
Va s zic amorul i femeia nu prezint ale caliti dect carnea!
Te mai afli oare aici n templul muzelor, ori n bordel? n aceast
abrutizare este fr ndoial a se cuta succesul nemeritat i, prin
urmare, trector (sic!) al unor asemenea poezii.
Noi recorduri n materie de lez-Eminescu stabilea textul
defimtor publicat, n 1891, de ctre Alexandru Grama, mai mult
citat dect citit, ocant i nedrept, otrvit i putred. Geniul
59

VLAD HOGEA
Naional este catalogat ca biet versificator tare de rnd, tmpit
pentru lumea aceasta prin natura sa, prin ocupaiunile i tendinele sale i prin aerul social i literar n care a trit.
Considerarea lui Eminescu ca un model demn de urmat ar constitui o erezie periculoas, ntruct ce poate fi demn de imitat n
viaa unui aventurier, care nicicnd n-a fcut un studiu serios i
sistematic; care, corupt i stricat n suflet i n inim, nc n
tineree era deja blazat i ostenit de lume i pentru aceea lipsit de
orice idealism; care, gol de alte simiri nobile, nu numai a cntat,
ci i a practicat erotismul animalic, pn cnd, lovit de sgeile lui
chiar n obositul creier, mintea i s-a dus n Nirvana lui
Schopenhauer i a indienilor, iar trupul i s-a mai trt civa ani,
pn ce, n floarea vrstei, s-a dus i el tot acolo; ce poate fi, mai
zicem o dat, demn de imitat n viaa unui atare om?. Stupefiant
(nu-i aa?), dar nu mai puin stupefiant dect finalul: Purtat-a
bietul romn n urma tristelor mprejurri ale timpului destule
juguri. (...) Aa ruinos ns ca jugul lui Eminescu n-a fost nici
unul. N-a fost nici unul, cci n acelea ne-au njugat strinii, n al
lui Eminescu ns ne-au njugat romnii, care sunt carne din
carnea noastr i snge din sngele nostru etc.
n 1903, Anghel Demetriescu l opunea pe Eminescu... lui
Alecsandri, considerndu-l pe primul tulbure i torturat, exagerat
n expresie i violent n concepie, cufundndu-se n adncul
lucrurilor pn la a divaga i a fi neneles lui nsui, boem de o spe
puin amabil, camarad incomod i aprtor primejdios al cauzelor
ce sprijinea, dar i srac i nenorocit, nebgat n seam, exploatat
chiar de cei ce-l preuiau. Acelai autor opina c Eminescu nu avea
valoare nici ca poet, nici ca ziarist, fiind un filosof ignorant cum se
credea i ziarist de nevoie, prea mndru ca s coboare la serviciile
ce putea face, prea mrginit ca s se nale pn unde mndria lui
ndemna, prea egoist ca s-i deschid inima marilor simpatii,
osndit, prin firea lui i prin mprejurrile n care fusese aruncat, a
60

VITRALII TRICOLORE
lupta fr convingere, a fi ziarist fr a iubi aceast meserie, a scrie
cu patim personal fr motive personale.

***
Atacurile antieminesciene se clasificizau n ediia (prim i
ultim!) din 1932 a lucrrii tiinifice intitulat Mihail
Eminescu din punct de vedere psihanalitic, aparinnd doctorului C. Vlad - autodefinit ca medic care se ocup cu tmduirea
nevrozelor. M voi referi n fug (scornelile nu merit s te
opreti prea n amnunt asupra lor; mai mult atenie trebuie
acordat crilor serioase despre viaa marelui creator, cum ar fi
cele scrise de Ovidiu Vuia, N. Georgescu sau Clin Cernianu!) la
cteva pasaje despre care nu am curajul s pretind c ar fi cele mai
dure, pentru simplul fapt c toat cartea e scris n stil bulevardier. Autorul realizeaz o schi a structurii mintale a lui
Eminescu, care, cic, ar corespunde diagnosticului clinic incontestabil de skizoidie, caracterizndu-se prin: 1) neadaptare la
realitate, nstrinare progresiv de lumea extern, negativism; 2)
narcisism extrem, ducnd la o parez a afectivitii fa de toate
impresiile ce-i vin din afar; 3) ntoarcere spre sexul propriu
(ambiguitate a orientrii sexuale, incapacitate de seducie, izolare
erotic); 4) grandomanie (Nu-l inea pe nimeni vrednic de a fi
judectorul su!); 5) mizofilie (neglijen n legtur cu persoana
proprie, care poate ajunge pn la gatism); 6) masochism (Ca
subiect a fost un sadic cu sine: i plcea s se chinuie, s-i strice
toate rosturile i s fie nevoit a tri n mizerie. () Ca obiect a fost
un masochist, pentru c se complcea n suferin pn la voluptate); 7) raptusuri (hotrri brute, luate fr premeditare),
bizarerii (atitudini ciudate, friznd patologicul), verbigeraie
(acel joc cu un singur cuvnt pe care-l vntur pn la pierderea
nelesului); 8) scindarea eului, pe dou planuri - vertical i orizontal. Cheia de bolt a ntregii teorii este chiar finalul crii, unde
61

VLAD HOGEA
doctorul C. Vlad dezvluie natura profund uman i, deci, perisabil, a Doctrinarului Naional, care, din geniu tutelar al civilizaiei romnilor, devine - printr-o trstur de condei - un om, un
simplu om, un om banal, mediocru, vicios i bolnav, care nu poate
servi drept model nimnui din cei care-i vor urma: ns ns,
cnd stai i te gndeti, groaznic e acel piedestal al nemuririi! Nu
e cldit din aur i argint, ci din srate i amare lacrimi cristalizate.
Un piedestal fcut numai din mrgritare, dintre care fiecare
reprezint un fenomen de aprare a unei biete scoici contra
colurilor unor fire de nisip care se nfig nendurtor n frageda ei
carne nfiorat de durere roz Un piedestalun fel de a se nela
pe sine. Un piedestal un fel de atunci nu vroiai tu, acum nu
vreau eu. Un piedestal, pe care i-a nlat ct mai sus spiritul, ca
s aib nlimea necesar de unde s se prbueasc definitiv
bietul om. Ct dreptate a avut sau n-a avut acest C. Vlad, tim
exact dac-i cercetm posteritatea inexistent! Eu, cel puin,
n-am auzit de el pn n-am cumprat cartea dintr-un anticariat.
Eminescu, ns, i-a supravieuit i lui i tuturor celorlali detractori care i-au mnjit tronul voievodal

***
n anii 50, bolevicii interziceau textele politice ale lui Mihai
Eminescu, precum i poeziile sale cu un pronunat caracter patriotic i naionalist. Din toat opera liric a marelui nostru gnditor, politrucii au preferat s popularizeze doar poemul mprat i
proletar, cruia i s-au dat interpretri eronate i abuzive.
Concret, se inteniona transformarea postum a lui Eminescu
ntr-un precursor al comunismului n Romnia, ceea ce nu a fost
n nici un caz. Doina a fost interzis, iar retiprirea ei a avut loc
trziu, n anii 80, cnd s-a realizat reproducerea integral (fotocopiat), a volumului de Poesii publicat n decembrie 1883 de
ctre Titu Maiorescu la Editura Socec.
62

VITRALII TRICOLORE
Dup 1989, ofensiva anti-Eminescu a continuat. n numrul
265, din 27 februarie - 5 martie 1998, al revistei Dilema
(tiprit, la vremea respectiv, pe banii Guvernului Romniei,
adic ai contribuabililor) au fost gzduite mai multe articole n
care se proclama ca o necesitate stringent desprirea de
Eminescu. n cel mai neostalinist mod cu putin, Eminescu era
privit ca o piedic mpotriva integrrii Romniei n Europa,
naionalismul i conservatorismul su fiind o frn n calea progresului societii. De asemenea, se sublinia necesitatea
rescrierii vieii i operei eminesciene (adic trrea n noroi a
marelui nostru nainta)
Doi ani mai trziu, n anul 2000, aprea un alt scandalos text
antieminescian, ntr-o publicaie care, culmea blasfemiei, se
numea... Timpul. Iat ce se afirma acolo: E chiar puin cinic s
vorbim despre srcia lui Eminescu, despre felul n care a fost
exploatat, n cazul unui om care ctiga, la Timpul, circa o mie
de dolari de astzi. (...) Era un conservator, ntr-o perioad cnd
problemele Romniei era (sic!) modernizarea i paseist, ntr-o
epoc n care interesant era, mai degrab, viitorul dect trecutul.
Fr comentarii.

Cazul Eliade
La fel ca Eminescu, nici genialul cap al
superbei generaii interbelice, marele
profet al romnismului Mircea Eliade n-a
fost scutit de atacurile unor contemporani mediocri i pizmai. ntr-un text din
1934, un adversar opina c dl. Eliade a
avut vrjmaa inspiraie de a trnti n
calea discuiei unei mari probleme de
teologie un morman de moloz, dovad
clar a totalei ignorane a teologului.
63

VLAD HOGEA
Dac n respectiva viziune ngust i nedreapt, viitorul istoric al
religiilor era nvinuit de amatorism tiinific, iat c, sub pana
otrvit a lui Tudor Teodorescu-Branite, el devine un tnr scriitor, de profesiune indian, i prost pe deasupra, dac ne lum dup
frazele imunde date tiparului tot n 1934 de gazetarul de extrem
stnga al Cuvntului liber: Pn la sfritul articolului su, dl. E.
nu izbutete s gndeasc. mi permit s cred c nu e din vina crii
dlui Sebastian, ci din cauza impotenei de gndire a d-lui E. Doar e
lucru tiut: de unde nu e, nici Dumnezeu nu cere!. La sfritul anului 1936, un redactor al ziarului Neamul Romnesc, GeorgescuCoco, n cadrul unei campanii mai ample contra pornografiei n literatur, atac cu o furie maniacal romanul Domnioara
Christina, determinnd Ministerul Educaiei Naionale (ce denumire pompoas pentru o turm de pigmei!) s-l ndeprteze din
nvmnt pe autorul lucrrii incriminate, pentru imoralitate
Era, parc, preludiul tentativelor de asasinat moral practicate
n Romnia dup 23 august 1944. ntr-o serie de denunuri publice aprute n Dreptatea rnist, un oarecare Oscar Lemnaru l trecea pe Eliade, cel care, nu demult, cerea snge i moarte,
n rndul romnilor care s-au folosit de pistolul german pus n
ceafa poporului romn, i-au fcut o meserie de instigare la crim, din pactizarea cu forele obscure ale misticismului. Marele
exilat era socotit un impostor de succes, rspunztor pentru
aciunea de contaminare a tineretului, cruia i-a fost mentor,
reprezentnd n Criterion huliganismul, iar n strintate hitlerismul romnesc. Lemnaru relata c vzuse n Bucureti volume semnate de Eliade i Cioran, attori la ur, care, ca ideologie politic, erau hitleriti notorii, legionari, fasciti.
Concluzia era i ea n spiritul epocii: S li se interzic anticarilor
rspndirea unor lucrri semnate de autori infami!.
Bolevicii ajuni la Putere la Bucureti aveau s se rzboiasc
pe via i pe moarte cu umbra lui Eliade, care plana nc asupra
64

VITRALII TRICOLORE
vieii culturale din ar. ntre 1945 i 1967, semntura lui a fost
interzis, chiar dac, n aceeai perioad, n alte state comuniste
(cum ar fi Polonia) apreau traduceri ale crilor savantului!
ntr-un articol din presa oficial a regimului, Pleava din cruele
dumanului, aprut n 1955, Zaharia Stancu atrgea atenia c
Eliade fusese n slujba Germaniei hitleriste i, dup ce c le
tinuise crimele de ieri, acum viseaz alturi de ei alte crime,
alte asasinate, alte prjoluri, alte pustiiri! ntr-un studiu din
1958, un alt culturnic al stalinismului, Pavel Apostol, buchisete
cu creionul chimic prins dup ureche Mitul eternei rentoarceri,
descoperind c nostalgia paradisului pierdut al civilizaiei primitive dobndete, n concepia lui Eliade, sensul lmurit al
instalrii paradisului animalitii. Mruntul activist credea c
soluia oferit de Eliade constituie o expresie a dumniei fa de
om, pe care capitalismul o ridic la rangul de principiu cluzitor. Se relua acuzaia veche de apologet al huliganismului, de
data aceasta pentru a justifica teza potrivit creia nostalgica sete
a d-lui Eliade dup animalitate, ntoarcerea la paradisul animalitii constituie indiciul sigur al nstrinrii de umanitate a ideologiei reacionare.

Cazul Cioran
Legarea marilor valori romneti la stlpul infamiei nu reprezint o noutate, iar Emil Cioran n-a fost nici el ocolit de lovituri
nedrepte. n 1934, Alexandru Sahia l nvinuia de aparten la
nazism, afirmnd c un reportaj coninnd impresii din Mnchen
are aparena unui cimitir din care cadravrele au ieit la iveal i
peste care un tnr descul i blond alearg incontient i sadic.
inta atacului, publicistul i viitorul filosof nonconformist, avea
doar 23 de ani cnd primea aceast acuzaie hazardat. Doi ani
mai trziu, Zaharia Stancu, vorbind despre generaia n pulbere
i cu ochelari savani, punea i el umrul la demolarea unui mit
65

VLAD HOGEA
aflat abia n formare: Literatura filosofic a d-lui Emil Cioran e
interesant. Dar att. De ce vrea d-l Mircea Eliade s-l prezinte
drept fenomen?. Sa dovedit c unde a intuit Eliade a greit
Stancu (sau a vrut s greeasc!) Mihail Sebastian gafeaz
impardonabil, contestnd originalitatea lui Cioran (umbrele lui
Nietzsche, Gide i
Dostoievski se ncrucieaz destul
de vizibil); evident, strlucirea de
atunci i de mai
trziu a marelui
gnditor se datoreaz n bun msur
tocmai ideilor-oc pe care le cultiv, idei care nici pe departe nu
pot fi bnuite de plagiat, ba dimpotriv.
Perioada stalinist este marcat de noi sgei otrvite mpotriva spiritului cioranian. n 1955, un oarecare N. Bolboa scrie fr
s roeasc: Apostoli ai morii ca Cioran (sic!) pregteau atmosfera pentru mai trziu, cnd i vor ndemna cititorii s se ofere
de bun voie morii atunci cnd burghezia agresiv va dezlnui atacul, nc de mult pregtit, mpotriva rii Socialismului.
Astzi, Emil Cioran, alturi de alt duman de moarte al noii forme
de via, socialiste, pe care i-a ales-o poporul nostru, Mircea
Eliade, i sub oblduirea reaciunii din Frana, mproac cu
noroi i toarn calomnii mpotriva progresului, mpotriva tiinei
i a materialismului i mai ales mpotriva regimului nostru de
democraie popular. n 1957, Valentin Lipatti, ntr-un articol
murdar, l numea pe Cioran filosof al minciunii i josniciei, precum i ucenic mistificator al lui Martin Heidegger, pontiful existenialismului i onorabil nazist. Tot pe atunci, D. D. Roca remarc, aspru, c Emil Cioran neag rostul de a fi al rii noastre
66

VITRALII TRICOLORE
() construind o imagine mincinoas a poporului romn, cu
epitete pronunate pe tonul sentenios al omului care vorbete cu
autoritate de la nlimea unei luciditi pe care acest calomniator al patriei sale i-o crede monopol personal. Radu Popescu se
nroleaz i el n corul gonacilor; dup ce sugereaz c gnditorul romn exilat la Paris reprezint o form a rului absolut,
autorul nu pune aceasta nici mcar pe seama unei dereglri psihice, ci a unui interes material meschin: Domnule Cioran, bunule
liberal, om inocupat, pamfletar fr obiect, cetean al neantului,
nu mai am nimic s-i spun, cu toate c i-a putea spune foarte
multe. Aproape fr s ne fi ntlnit vreodat, m despart de
dumneata pentru totdeauna. i-am spus de la nceput c a vrea,
c am s ncerc s te menajez; dar trebuind s vd ct de bine, ct
de zelos i ct de lucid serveti cele mai demascate i mai atroce
interese, nu cred, zu, s mai pot pstra sperana c n-ai fi n toate
minile. Dup un an, Al. Mirodan face o tentativ de anulare a
filosofului. Da, chiar aa: Crile lui Cioran se bucur de succes
ntr-o anumit parte a lumii. Fotografii n reviste, interviuri, drepturi de autor: nimicul renteaz.
Nici nu ne-am tras bine sufletul dup aceast aiureal, c dm
peste altele, ale lui erban Cioculescu (de felul lui, un intelectual
de calitate), din 1959: Pe amicul tiranilor l cunoatem de
mult, nc nainte ca iminentul contact insalubru cu cmaa verde
s-i impun subordonarea fa de stpnul sngeros din hruba de
la Berchstesgaden. () Bogomilul apologet al regimurilor imperialiste tot mai falimentare i neputincioase s-i fac pe plac se gargarisete cu reete politice mistificate i neoperante, ntr-o vreme
cnd popoarele, contiente de elurile lor democratice, socialiste
i panice, i nesinchisindu-se de ifosul olfacticilor duhnitori, sunt
n msur a trece reversibila cma de for dup gtul freneticilor beliciti (sic!), mai mult sau mai puin solitari. ntr-un
studiu din 1967, Ov. S. Crohmlniceanu, referindu-se la
67

VLAD HOGEA
tinereea gnditorului de la Rinari, face o afirmaie care contrariaz: istoria a dovedit repede ce aplicaii sinistre au avut
asemenea idei i chiar Emil Cioran a ajuns n crile pe care le
public azi, peste hotare, s le condamne fr rezerve i cu dezgust. Nu mai nelegem nimic: dac n perioada interbelic a avut
idei nocive, iar n exil idei contrare, negatoare, nseamn c acestea din urm sunt valabile. Prin urmare, de ce culturnicii
nfiereaz cu mnie proletar toate scrierile lui Cioran, mai vechi
sau mai noi?! Din aceast dilem, proletcultistul n-a putut iei
Radu Florian, alt acuzator public, face o analiz psihanalitic:
Decepia, ulceraia sunt produse ale celui mai distructiv fragment din istoria veacului nostru, care a aglomerat ruine i viei
zdrobite de-a lungul furiei sale oarbe, sunt rezultate ale implicrii
gnditorului n fanatismul unor idei de o brutalitate transparent. () Acestui om prbuit n eroarea sa, care se smulge i vrea
s renasc, cutndu-i un nou sens, reticent dar totui (sic!)
ncreztor n virtutea artei, a poeziei, i d glas Cioran. Acest atac
din 1983 este ultimul din acea epoc marcat de recuperarea
operei marelui filosof, prin volumul antologic de Eseuri, tiprit
la sfritul anilor 80. Florian era, ns, tributar unor mentaliti
i politici anterioare, care i inuser pe Cioran i pe ceilali stlpi
ai culturii romneti din secolul XX departe de ara i de naia pe
care le-au iubit att de mult

Cazul Arghezi
Tudor Arghezi, cel mai mare pamfletar romn i al doilea poet
al nostru din toate timpurile (dup Eminescu), a fost prigonit
toat viaa. Dar cea mai brutal persecuie a ndurat-o n vremea
bolevismului de partid i de stat. Dup 23 august 1944, au nceput s se plteasc polie, astfel c atacurile antiargheziene nu au
ntrziat s apar. n februarie 1945, Miron-Radu Paraschivescu
(altminteri, un poet de talent) a publicat textul intitulat Un
68

VITRALII TRICOLORE
impostor: dl. Tudor Arghezi, n care afirma, ntre altele: Dl.
Tudor Arghezi face parte din galeria poeilor ce mor prea trziu,
dup ce s-au compromis att de ru, nct nici o minune nu-i mai
poate ridica: nici chiar talentul. i dac e dureros destinul poeilor
stini din via la vrsta iluziilor, este i mai trist soarta celor care
nu pleac la timp. Pn ce nu devine penibil. Ca a lui, de acum.
A fost i ncet, dar sigur
sfrete de a mai fi lauda i ruinea unei generaii, aceea a tinerilor cititori de poezie de
dup rzboiul trecut. Dar dl.
Tudor Arghezi a fost mai degrab eroarea acestei generaii,
dac nu chiar a dou. Omul nu
e dect un impostor. Cci dac
o bun parte din tineretul nostru cititor s-a deprins s vad n
dl. Tudor Arghezi un mare
poet, eroarea acestui tineret e
una de generozitate, crezndu-l
i un om mare. E drept c
maestrul a fcut totul ca s par, neizbutind niciodat s fie. i
dac rmne de datoria unei mai senine istorii literare s
dovedeasc rolul de piculin pe care lirica arghezian l ocup n
poezia modern, autorul Cuvintelor potrivite, i mai ales
potrivite, nu pierde nici un prilej spre a dovedi c statura lui de
brbat i cetean nu ntrec cu nimic dimensiunile literei i a gndacului n care e meter. n chipuri felurite i neostenit, dl. Tudor
Arghezi se dovedete de mai multe ori impostor. () ntre decoraiile pe care-i place s le abordeze, dl. Tudor Arghezi se ocup
cu predilecie de pucriile prin care a trecut. E nevoie s precizm c pucriile cu care se laud n-au fost osnde pentru vina
69

VLAD HOGEA
de a fi avut vreo idee i de a fi crezut n ea, ci mai degrab tocmai
pentru vina de a fi trdat orice idee, de a fi renunat cu o trist
uurin la steagul oricrui ideal i al oricrei jertfe de sine, spre a
trece ca-n trecutul rzboi sub acela remuneratoriu al
Komandaturii germane; pcatele pentru care-a ispit, acestea
sunt: de a fi cutat ntotdeauna s se strecoare cu profituri sub
pulpana puternicilor cte unei zile. () S nu cread poetul tuturor abdicrilor i laitilor c se uit ceva. Exist, oricum, i o
primejdie a cuvintelor potrivite, dac-au fost potrivite strmb. i
mai e ceva. Este parada pe care dl. Tudor Arghezi o face ntr-un
fel cam comercial pe socoteala faimoasei sale scrisori din ziarul
Informaia i pe socoteala curajului su personal. E nevoie s
fim lmurii cu toii, dac domnul poet nelege s-i bat efigie
din acest curaj. Fiindc dintr-un defect funciar, de a nu fi izbutit
niciodat s-i ridice indignarea i micile, meschinele fne pn
la tcerile de cremene i dogoare ale unei revolte mute i senin
organizate, dl. Tudor Arghezi i face un titlu de glorie dintr-o
njurtur adresat echivoc i la un moment foarte oportun
mpotriva lui Killinger. Dar cum rmne atunci cu scrisoarea n
care-i cerea scuze aceluiai baron, artndu-i c nu de Excelena
Sa era vorba n articolul incriminat din Informaia? Exist
aceast scrisoare? Dac nu, de ce n-o spune tare? Dac da, de ce
se mai laud cu articolul? E bine acuma, cnd Killinger nu-l mai
poate lua de urechi, s vorbeasc deschis. Fie chiar fr ocoluri de
stil. Dar limpede, categoric, brbtete. Brbtete, da. Iat c am
ajuns exact la ceea ce constituie racila i osnda marelui poet. La
lipsa lui de brbie. La lipsa de curaj i onestitate a acestui scriitor care, dac fuge de rspunderea critic - aceea politic - n-o are
mai mult pe aceea de tat i brbat. Fiindc aa cum n ale poeziei
se simte bine ntre ortnii i gndaci, iar n politic i caut
dreptate la dreptai, cnd e vorba de rspunderile fa de sine i
de venicii, nvluie n borangicul de cocon mediocritatea unui
70

VITRALII TRICOLORE
Baru oarecare, ignornd i deprtnd de sufletul su, care nu-l
putea cuprinde, pe adevratul rzvrtit i fiu rtcitor care e
marele artist al lumini i ntunericului, revoluionarul Eli Lotar.
Fiindc Eli Lotar este ntiul fecior al dlui T. Arghezi i ntiul
nu numai n ordine cronologic. i trebuie spuse odat toate aceste lucruri, fiindc prea mult se laud cu gustul de otrvuri dl.
Tudor Arghezi, atunci cnd el n-a tiut s mbrace singura atitudine a neconformismului cu adevrat ntreg, brbtesc i pur.
Pentru toate acestea, e nevoie de un singur lucru: s tac. i dac
nu vrea, s i se aminteasc. S i se aduc aminte rspicat c n-are
ce cuta ntr-o pres democrat un gazetar care-i caut dreptate la dreptai. () E, pare-se, nevoie de asemenea recapitulri,
pentru c poetul tuturor turpitudinilor pare s-i fi pierdut dup
23 august nu numai talentul, dar i memoria.
Cel mai celebru i mai imund atac mpotriva lui Tudor Arghezi
a fost, ns, nfptuit de Sorin Toma (fiul versificatorului A. Toma
- adulat de oficialii regimului comunist, n anii Obsedantului
Deceniu), prin serialul Poezia putrefaciei sau putrefacia
poeziei, publicat n Scnteia, n ianuarie 1948 (la cteva zile
dup proclamarea Republicii Populare Romne!). Reproducem o
seam de fragmente revelatoare: n diferite poezii ale sale,
adresndu-se cititorului, dl. Arghezi i declara cu un cinism plin
de cochetrie: nu vreau s tiu nici cine sunt, nici cine eti.
Alteori afirm c nu-i pas pentru ce i pentru cine scrie.
Realitatea este ns alta. Dl. Arghezi scrie pentru burghezie. D-sa
scrie pe gustul burgheziei. Opera d-sale reflect lumea moral a
burgheziei. Cci procesul pe care l-am urmrit n versurile d-lui
Arghezi i n evoluia concepiei sale poetice nu este un proces
individual. Dl. Arghezi nu a fcut dect s exprime n versuri
evoluia politic i sufleteasc a burgheziei romne de dat
proaspt, abia n prim generaie desprins de rnime. Ajuns
la maturitate i parvenit, noul burghez personagiu tipic al
71

VLAD HOGEA
vieii noastre sociale i reneag idealurile din tineree i se
silete s conving i pe tovarul su de srcie de pe vremuri s
se mpace cu soarta vitreg i s renune la orice lupt, cci totul
nu este dect zdrnicia zdrniciilor. De mai multe ori,
burghezia romn sau pri ale ei au apelat la sentimentele revoluionare ale poporului. De fiecare dat, ea a renegat, cum e i
firesc, credinele pe care vremelnic le proclamase pentru a ajunge
la puterea politic i economic. Revoluia burghezo-democratic
de la 1848 a fost urmat de mpletirea de interese tot mai strns
ntre burghezia liberal i moierimea conservatoare. () Nu este
ntmpltor faptul c primele mari succese ale lui Arghezi au loc
n 1927-1929 epoca n care burghezia nou se pregtete s
ajung, i apoi ajunge, la potoul pe care i-l indica poetul ei, epoc
n care ea devine accesibil unei poezii care reflect psihologia
renegatului. i nu este ntmpltor faptul c Arghezi, nainte
respins i hruit, devine unanim consacrat, adulat, trmbiat,
idolatrizat de critica burghez, tocmai n anii perfectei contopiri a
pturilor burghezo-moiereti de dat nou cu cele de dat veche,
n anii lepdrii lor totale de orice rmie democratice, n anii
dictaturilor reacionare i fasciste. n anii cnd Arghezi devine
poetul burgheziei romne pur i simplu, al burgheziei mbtrnite
i agonizante. (...) Dl. Arghezi predic aadar setea de moarte,
unui popor care n-a gustat nc viaa i pe care cndva, nsi
poezia arghezian l vedea pregtindu-se s creasc generaii i
generaii de urmai stpni. () Poezia arghezian a morii nu
constituie numai un climat liric irespirabil, asfixiant, pentru tot ce
e sntos i dornic de via. Ea mai are nc o grav tar luntric.
E aceeai tar pe care am constatat-o cnd ne-am ocupat de misticismul lui Arghezi: nesinceritatea. i de-aci lipsa de adncime,
lipsa de for. De fapt, att n via ct i n poezie, sufletul poetului nu este ctui de puin aa cum pretinde bucuros de
moarte. Dimpotriv, bunurile materiale ale vieii l ispitesc.
72

VITRALII TRICOLORE
Clasa pe care o reprezint e avid s ia ct mai mult din ele. De
aceea i setea de moarte se transform n majoritatea poeziilor
lui Tudor Arghezi ntr-un manierism gunos, ntr-un ablon
neconvingtor. De altfel, nu este ntmpltor c poeziile n care
Arghezi a atins cea mai mare parte de evocare, nu sunt cele pesimiste, funebre, ci cele senzuale. ndeosebi poeziile naturaliste
din Flori de Mucigai. S-ar spune c ele evoc viaa cu o vigoare
halucinant. Dar aceast vigoare nu este dect aparent. Aceste
poezii poart i ele pecetea btrneii, slbiciunii i morii
burgheziei. n Flori de Mucigai n-avem de-a face cu ntreaga
realitate, cu ntreaga via aa cum este ea, cu dorina de via n
toat plintatea i varietatea ei, cu bucuria de via care caracterizeaz clasele n ascensiune, i pe care aceste clase o simt pn i
n mijlocul durerii i a morii. Nu. Aci avem de-a face cu aspecte
bolnvicioase ale realitii. Cu dorine devenite obsesie (mai cu
seam obsesie sexual). Cu pofte exacerbate devenite chin i
povar. n Flori de Mucigai, Arghezi ne descrie pucriai
obsedai. Dar n dosul acestei imagini se strvede o alta. Aceea a
unui chefliu blazat, devenit obez i mbtrnit nainte de vreme.
Pe el nu-l intereseaz realiti adnci, el este avid de senzaii tari,
de excitante pentru simurile lui adormite i lacome pe care nimic
nu le mai poate satisface, pentru plictisul lui fr leac. i Arghezi
i servete tot ce-i trebuie. i servete afrodisiace recunoatem,
de cea mai bun calitate dar totui (sic!) afrodisiace (vezi
Rada, Tinca). Mai mult chiar. Clienilor vestitelor bordeluri
pariziene n care amatorii sunt servii n sicrie plasate n
camere funerare, Arghezi le servete i el cocktailuri de macabrulibido (vezi Dimineaa). Tot acestor amatori de senzaii tari,
poetul Arghezi le servete poveti cu hoi gen Momentul i
tablouri de nchisoare n care omul nu este dect un biet nfrnt,
iar temnia o imagine miniatural a lumii ntregi. C realitatea
nchisorilor romneti a fost mult mai complex dect cea din
73

VLAD HOGEA
Flori de Mucigai, c tocmai n temniele acestea a nflorit tot ce
are mai frumos sufletul omenesc, c unul din cele mai nsemnate
aspecte ale acestor temnie a fost lupta eroic a deinuilor politici
comuniti pentru libertatea i biruina ntregului popor aceasta
nu-l interesa pe dl. Arghezi.

Cazul Rebreanu
Marele prozator Liviu Rebreanu a fost, i el, satanizat, imediat
dup ce i-a dat obtescul sfrit. Sacrilegiul a fost svrit n septembrie 1944, de ctre Ion Caraion, ntr-un articol odios intitulat
Gorila, n care erau amestecate informaii reale cu minciuni
sfruntate i cu injurii birjreti. Iat
textul care, practic, l omora a doua
oar pe unul dintre cei mai valoroi
scriitori din literatura romn:
Aadar, maestrul a murit. A murit
aproape n aceeai zi cu baronul
sau, n orice caz, la interval scurt,
unul dup cellalt, ntr-o camaraderie de situaii, ce s spunem, emoionant. Destin? Coinciden? Ironie istoric? Sau simpl ntmplare?
Poate fiecare n parte, cine tie, ori
toate la un loc. Sfritul e la fel de
dezgusttor i anonim, iar concluzia
rmne aceeai: c Liviu Rebreanu i-a ndeplinit pn la urm
aciunea lui de trdtor. Singura dat cnd a fost contiincios, cci
altfel nu l-a interesat nici contiina lui, nici neamul acesta, nici
judecata oamenilor viitori. Liviu Rebreanu inea conferine n
strintate, nu uita s aminteasc de bunele raporturi romnogermane. Ct munc pentru el, care era greoi i delibera anevoie... A tiut Germania hitlerist ntotdeauna dintre cine s-i
74

VITRALII TRICOLORE
aleag oamenii i cum s-i bat joc de durerile popoarelor, a tiut
Gestapoul nemesc la cine s fac apel, atunci cnd trebuiau s fie
ascunse nemulumirile, atunci cnd revoltele, urletele mulimii
trebuiau fcute inofensive, a tiut vscul teuton n care arbori s
intre, pentru a lipsi pdurea de copacii care mai rmseser sntoi. Pentru doctrina ncrligat a nazitilor, Nichifor Crainic, Ilie
Rdulescu, Pamfil eicaru i alii mai mici, ca Drago Protopopescu, Toma Vldescu etc., nu mai aveau importan, ncepuser s
fie prea puini. Din partea lor, slugi de doi lei, gata s ling oricnd
unde au scuipat, nu s-ar fi sinchisit niciodat Hitler. Era sigur de
ei, ca de nite lipitori trimise s sug, era convins, aa cum eti
convins de picioarele scaunului, de fundul plriei. Trebuiau nmulii, trebuiau cutate platforme proaspete pentru a mbrobodi
la ochi ara, pentru a o face s primeasc dictatul vienez cu gura
nchis. i s-au gndit la Liviu Rebreanu. Era disponibil i i-au
plcut banii, onorurile, vizitele, fotografiile, cartierele generale, se
prpdea dup civilizaia german, ncepuser s-i amoreasc
ochii ca la camarazii lui din Prusia i din Bavaria. Liviu Rebreanu avea n faa ochilor prestigiul des zis al lui Cezar Petrescu, fostul director al unui cotidian de a nu tiu cta renatere naional; avea n faa ochilor oglinda Ardealului mcelrit i n refugiu; Liviu Rebreanu avea n memorie miile de revoluionari transilvneni, peste mormntul crora clcau acum cizmele i trosneau bicele grofilor unguri. i cu toate acestea a trdat. n loc s
moar lng Apostol Bologa, a murit lng Killinger. n loc s plece cu Titu Herdelea la Bucureti i s lupte cu patrioii romni n
ilegalitate, pentru eliberarea Ardealului, a plecat cu ziaritii germani i a elogiat opera de protectorat hitlerist. n loc s atepte cu Ion al Glanetaului ziua rzbunrii, acolo, n Nsud, a ateptat alturi de Clodius victoria final, postat la direcia
ziarului Viaa i la aceea, mai gras, zis i general, a Teatrelor
Naionale din Romnia. Nici lacrimile schingiuiilor, nici
75

VLAD HOGEA
gemetele pucriailor, nici amintirea rzboiului trecut, cnd
fratele lui murea mpucat de nemii lui Mackensen, nimic nu l-a
putut impresiona i nimic n-a putut s mpiedice lacoma poft de
parvenire a maestrului. Era ndopat de orgoliu ca o namil,
curgea nepsarea din el ca dintr-un castron spart, nu mai pstra
nimic din tinereea lui fost sincer, nimic dect vanitatea. O vanitate galben, gunoas, gomoas, care n-ar mai fi interesat pe
nimeni. i-i fcuse o echip stranic, o echip a morii personal, din biei tot unul i unul, din ageni ai Gestapoului, pe
sprncean, alei de el, de maestru i retribuii. Pe prima pagin,
n mijloc, i ludau Conductorul (i cu ce clieu lbrat peste
coloane...), iar alturi, tot pe prima pagin, sau cte o dat pe a
doua, te prau la Poliie, ziceau s te duc n lagr, s te trimit pe
front, pentru ca s nu le mai stai pai naintea ochilor. Erau doi
Steliani (unul Marinescu, altul Ionescu) i-un biet Mihail Infirm,
care se cznea mereu s te arate din stilou, din ochi, din picior, ct
eti de marxist. Maestrul Rebreanu trecea din cnd n cnd pe la
redacie i-i felicita bieii, copiii lui, pentru c au neles. Asta
trei ani de zile, or de or, minut cu minut, ca s nu-i supere
boierii. La Teatrul Naional erau actori care crpau de foame,
la Cenzura Presei se umpleau birourile cu oameni suspeci
(atunci oricine spunea adevrul era suspect), invitai acolo din
sugestia redactorilor de la Viaa, nchisorile maghiare bhiau
de romni, regimentele romneti erau asasinate pentru Hitler, i
Liviu Rebreanu, senin ca o chelie, imperturbabil ca o pecingine,
stul ca un butoi, rdea. Rdea din toate fotografiile ziarelor
naziste, mulumit, intact, biruitor. Era biruina frumoas a unui
cadavru viu, a unui fost om al Gorilei, ajuns n demniti oficiale, remunerat, lustruit de duminic. N-a murit Liviu
Rebreanu, cci el murise demult, de la apariia romanului
Gorila. A murit un strigoi, un spectru. A murit un vnztor, aa
cum au fost n Romnia muli, de la Brtescu-Voineti pn la
76

VITRALII TRICOLORE
George Drumur, aa cum au fost n Frana Jean Giono, Pierre
Drieu la Rochelle, Jean Cocteau etc. Astzi, cnd trupele
romneti se apropie de Cluj i se apropie de Nsud, ranii din
Jidovia, ca i cei din Rscoala de pe vremuri, ateapt s gtuie pe grofii unguri instalai de regentul Horthy n comunele noastre transilvnene. Ne trim n plin dezlnuire istoria naional
i n-avem timp s ne gndim prea struitor la cei care au ncetat
demult s mai merite a te gndi la ei. Dar poate mine, din ara
aceasta ntreag, se va gsi cineva s transporte osemintele vnztorului de ar Rebreanu acolo, n cimitirul nsudean... Va fi,
probabil, un mormnt prsit, umplut de plmid i de bozii;
ranii locului, cu ochii n pmnt, cu buzele strnse, cu pumnii
ncletai, l vor ocoli de departe pe uliele Jidoviei; mnjit de
snge, Ion al Glanetaului se va duce acas s-i spun muierii lui:
tii ceva? Titu Herdelea a murit. Sngele de pe mine e snge curs
cnd m bteau solgbirii i snge pentru care Titu Herdelea a
primit bani, ca s tac. i a tcut. Iar n timp ce clopotele bisericilor vor suna peste linitita vale a Someului, un pop tnr, cu
mna pe cruce, i va blestema mormntul i amintirea, omagiul
de pe urm al fostului agent al Gestapoului.

Cazul Maiorescu
Cum, n vremea regimului bolevic de ocupaie, stigmatizarea
valorilor naionale i nlocuirea lor cu mediocriti i cu modele
de mprumut deveniser reguli ale proletcultismului oficializat,
nici marele critic literar Titu Maiorescu n-a scpat neptat.
Misiunea a fost ncredinat tinerei Georgeta Horodinc, aceasta publicnd n decembrie 1955, n Gazeta literar, urmtoarea
compunere (cu titlul Adio, domnule Maiorescu!), devenit clasic n anii Deceniului Negru (1950-1960): Se fcea s
stteam de vorb cu Titu Maiorescu. Ca s spun drept, m-a
impresionat. Mai ales la nceputul convorbirii noastre. Avea o dis77

VLAD HOGEA
tincie aristocratic puin ostentativ, care ar jena, cred, pe orice
interlocutor. Barba neagr, potrivit cu miestria unui frizer cum
nu cred c se mai afl azi pe undeva, i ddea un aer sever. inea
capul uor aplecat spre umrul drept, ca ntr-o poz din Istoria
literaturii romne, o mn i spnzura neglijent de speteaza
scaunului, n timp ce cu cealalt btea un tact discret pe scoarele
unui volum de pe msua mea de lucru. M privea cu o ironic
indulgen care m stingherea, trezindu-mi uitate simminte colare.
- i dumitale-i place cartea asta?
m-a ntrebat ntr-un trziu, accentund
pe scoarele volumului tactul care-i
trda nervozitatea reinut, cruia nu-i
ddusem mare atenie pn atunci. Mam uitat ncurcat la titlul acestuia iam rspuns cu sfial dar cu un glas pe
care mi-l voiam ferm:
- Da... Dumneavoastr, nu?
- Cum s-i spun, mi-a rspuns
neateptatul i incomodul meu musafir, care, totui, ncepea s
m intereseze, unele comparaii politice mi plac, adjectivul sensibil este uneori la locul lui i personificrile purcese din trebuina
de a sensibiliza gndirea mi se par nelipsite de interes.
- Numai att? Nu remarcai o gndire original la Mihai
Beniuc, nu v place coninutul nou... mi cutam cuvintele ca s
nving distana dintre minile i inimile noastre necontemporane
n sfrit, viziunea, concepia filosofic i artistic a acestor
poezii?...
- Eh, tineree, tineree... mi-a rspuns surznd blnd, numai
cu o lumini de ironie jucndu-i n pupilele aintite asupra mea
asta m intereseaz mai puin. Poetul nu este i nu poate fi totdeauna nou n ideea realizat; dar nou i original trebuie s fie n
78

VITRALII TRICOLORE
vemntul cu care nvluete i pe care l reproduce n imaginaiunea noastr.
- Cred c greii, fiindc...
- Nu, subiectul poeziilor, impresiunile lirice, pasiunile
omeneti, frumuseile naturii sunt aceleai de cnd lumea; nou
ns i totdeauna variat este ncorporarea lor n art...
- O, dar e un lucru de mult dovedit c nu e adevrat... Uitai-v,
aproape i-am smuls cartea de sub degetele-i nervoase care dansau
pe scoarele ei. Iat, deschid la ntmplare: Am cunoscut ce nu
vor mai cunoate / Aceia ce n urma mea s-or nate / Cci am trit
cnd se sfrmau ctue, / Cnd se fceau mprii cenu / Iar
altele s se mai iele locul / N-au mai avut nicicnd, nicicum
norocul. / Pierdea cnd ici, cnd colo, cte-un rege, / l jeluiau
curtenii se-nelege / Ci n-a plns lacrimi dup domnitor / Din
inim vreodat vreun popor.
- Ei, ajunge, ajunge...
- Ba nu, dai-mi voie, nu oricnd se pot scrie asemenea versuri.
Astea sunt versurile vremii noastre m-am nflcrat eu. Coninutul am accentuat cu subneles acestei poezii este nou. Noi
gsim n versuri mndria noastr, a celor care trim prefacerile revoluionare ale rii noastre i care luptm pentru nfptuirea lor...
- Ei, vezi, uite aici greeti m-a ntrerupt iar interlocutorul
meu, cu o lumin de biruin n ochi. Att cel puin este sigur a
continuat cu un ton grav ca o profeie c cele mai rele aberaiuni, cele mai deczute produceri ntre poeziile noastre de la un timp
ncoace, sunt cele ce au primit n cuprinsul lor elemente politice.
- Dar bine, domnule Maiorescu, m-am indignat eu, deodat
foarte stpn pe mine, exact aceleai cuvinte le-ai spus, ba chiar
le-ai i scris acum mai bine de optzeci de ani. De atunci, lumea
s-a schimbat foarte mult i, n orice caz, numai n literatura noastr s-a scris destul poezie politic nct s infirme total aceste
afirmaii ale dumneavoastr, pe care le susinei din nou astzi,
79

VLAD HOGEA
fr cea mai mic modificare despre cele mai deczute produceri ntre poeziile noastre de la un timp ncoace.
- Poate ai uitat c eu am inut n viaa mea prelegeri universitare fr cea mai mic modificare sublinie el ironic la
distan de douzeci de ani.
- Nu e o cinste pentru dumneavoastr, m-am nfuriat eu.
Ieirea mea nepoliticoas l-a jignit. i-a strns buzele ca i cum
ar fi gustat dintr-o lmie i a nceput s-i mngie nervos barba.
- Iertai-m... dar m-am cam aprins. Dumneavoastr, cu
aceast teorie, incriminai toat poezia noastr actual. Or, iat,
s lum acelai volum. Voi ncerca s v demonstrez de ce-mi plac
poeziile pe care le cuprind i de ce-l socotim noi un succes al literaturii contemporane.
Titu Maiorescu i balansa atent vrful piciorului, ca i cum ar
fi fost cu totul absorbit de aceast preocupare.
- ... Iat, m opresc la una din cele mai bune poezii din volum,
care i-a dat i titlul, Mrul de lng drum: Sunt mr de lng
drum i fr gard / La mine-n ramuri poame roii ard. /
Drumeule, s iei fr sfial, / Cci n-ai s dai la nimeni socoteal.
/ Iar dac vrei s-aduci cuiva mulam / Adu-l rnei ce sub mine-o
am / E ara ce sub snul ei ne ine, / Hrnindu-ne pe tine i pe
mine. Nu gsii c sentimentele patriotice ale poetului sunt aici
expuse ntr-o imagine dintre cele mai frumoase? i, m iertai,
dar aceast superb imagine nu se putea nate dect ca rod al
unui coninut nou, al ideologiei naintate i generoase.
- Poezia este un product de lux al vieii intelectuale mi-a
rspuns sec musafirul meu une noble inutilit, cum a zis aa de
bine Mme de Stael a adugat agitnd spre inlime arttorul
minii drepte. Ea nu aduce mulimii nici un folos astfel de palpabil nct s o trag de la sine, din motivul unui interes egoist; ea
exist pentru noi numai ntruct nu poate atrage i interesa prin
plcerea estetic.
80

VITRALII TRICOLORE
- Daaa? l-am interpelat eu, aproape familiar i obraznic. Aflai
atunci c poezia noastr contemporan, asemeni acestui mr de
lng drum, se bucur de o mare simpatie din partea maselor
populare i chiar n acest volum pe care-l in n mn se afl versuri de o rar splendoare, care mrturisesc o osmoz de idei i
simminte ntre poet i popor. Iat, n poezia Oaspei, Mihai
Beniuc i face o frumoas autocritic, dac tii se nseamn asta:
Avea Pegasul meu ovz, / Eu nu aveam vreun of, vreun ps, / M
liniteam, m ngram / Aveam i ceas i portofel; / Ct de
Parnas, l cam uitasem / i nu-l mai cercetam defel. i-apoi nu
v mai citesc toat poezia poetul povestete cum a invitat la
osp oameni noi din fabrici. Le-a dat din heleteie pstrvi
proaspei i i-a cinstit cu vin s cad toi sub mas cri. Dar
oaspeii n-au fost mulumii: Bucatele, orice s-ar spune, / Nus fr gust, ba chiar sunt bune; / Dar, nu te supra pe noi, /
Miroase petii a noroi. / i prepelia, dei-i gras, / A fost crescut
lng cas. / Gina e... vezi, ne-ar plcea / Vnat mai rar la dumneata etc. etc. Exist, cum spune i poetul aici, un venic schimb
ntre creator i mase, o legtur bazat pe dragoste i pe reciproc,
care atest c literatura a devenit astzi un bun al maselor largi,
cititori foarte exigeni. Poeii notri pentru aceti cititori scriu. i
s tii c nu-i acesta puin lucru. S-o mohor odat... se
cheam o foarte bun poezie din acest volum. i am nceput s-i
citesc nduioat: S-o mohor odat ziua mea, / Ca zmeura va
curge asfinitul, / Pe vii s-o-ntinde giulgi de pcl grea, / n soare
va fi scormonit cuitul.
- Mda, descripiunea simmntului manifestat n forma
estetic...
L-am ntrerupt:
- i ce ntreab poetul cu o umbr de melancolie pentru fptura-i trectoare: Poporul meu, inea-m-vei tu minte? / Ori
fericit sub raza noii vremi, / Pe cei ce sufer nainte / Nici chiar n
81

VLAD HOGEA
gnd mai mult n-ai s-i rechemi? E fireasc aceast ntrebare! i
ct de atingtoare! arhaizai, ca s m priceap mai bine interlocutorul. Poetul se mpac chiar cu aceast ipotez S fie-aa
dac vei fi ferice! dar faptul c i-a confundat fiina, gndurile
i simirile cu poporul su, i d un optimism invicibil, provenit
din sentimentul c idealurile lui se vor perpetua n viaa poporului care este venic. Ascultai, v rog, domnule Maiorescu,
ultimele dou strofe, care sunt deosebit de frumoase: Ct despre
mine, fonet de rogoz / Ori tng de cocor pierdut n toamn... /
Poate-un ran la dnsul n colhoz, / Nainte de-a sorbi vinul din
can / Cinstind cu alii stranica recolt, / Un strop sub mas va
turna gndind / La cei apui. Strbuna mea revolt / Atunci n
cni va spumega zmbind. Vedei? i marele Goethe, pe care-l
tot citai dumneavoastr, spune: individul nu poate fi bucuros i
fericit dect atunci cnd are curajul c el nu este dect o parte
dintr-un ntreg.
- Da, conveni el perfid, dar s nu uitm c n poeii cei mari a
cror chemare poetic este mai presus de contestare, n Corneille,
Racine, Shakespeare, Goethe, nu se afl nici un vers de politic
sau de teorii serioase asupra tiinelor.
- Ah, scrnii eu, suntei incurabil i de altfel n-avei dreptate!
El zmbi calm i continu:
- Unde se ntmpl este un simptom ru, nu numai pentru literatur, ci i pentru viaa public. Cci necunotina deosebirii
sferelor n literatur merge paralel cu ignorarea competenei
autoritilor n stat, i cnd se introduc reflecii politice n poezie,
se introduc i fantezii poetice n politic dou confuzii, ntre
care este greu de hotrt care este mai preioas.
Argumentaia lui mi s-a prut cel puin amuzant i am
nceput s rd.
- Nu vd totui de ce un poet ar fi neaprat un incompetent
om de stat. tii, exemplele nu lipsesc! Dar s lsm asta. Teoria
82

VITRALII TRICOLORE
dumneavoastr, care opune att de radical tiina artei i gndirea poeziei, este o teorie desuet. Noi am acordat de mult poeilor
dreptul de a gndi sau, dac vrei, i l-au luat ei singuri. n orice
caz, creatorii pe care-i preuim, asemeni lui Mihai Beniuc, din
care v-am citat foarte mult, sunt oameni care gndesc i care-i
iubesc patria.
- Frumoasele arte, i poezia mai nti, sunt repaosul
inteligenei.
- Degeaba, am izbucnit eu, nu suntei recuperabil! Eram din
nou evervat. Mi-am luat cartea sub bra i am dat s ies. n prag
m-am oprit s-i spun numai att: Adio, domnule Maiorescu!,
dar el dispruse.

Istoria lui Roller

Istoria de fa se deosebete structural de istoriile scrise pn
astzi, prin concepia i metoda tiinific ce-i st la baz
susinea Mihail Roller, celebrul falsificator de istorie i politruc
bolevic de trist amintire. Nu este deloc lipsit de interes s parcurgem mpreun cteva pasaje semnificative din aa-zisul manual de istorie aprut n 1952 sub egida pseudo-academicianului
respectiv. Remarcm negarea continuitii romnilor, a originilor
traco-latine, a unitii noastre ca naiune de-a lungul istoriei.
Totul mbibat n sos marxistleninist, viznd acreditarea ideii c
romnii sunt un popor slbatic, incapabil s aib o existen de
sine stttoare. Generaii ntregi de elevi i studeni romni au
fost imbecilizate prin intermediul manualului cu pricina
splare de creier n toat regula!
Iat cteva citate relevante: Ct despre viadevie, tim c
era rspndit n vremea lui Burebista, nct beia devenise un
pericol social. () ncepnd cu Burebista, societatea dac trece la
forma de stat, bazat pe existena claselor antagoniste i avnd tot
mai mult particularitile unui stat sclavagist. (...) Cu ajutorul
83

VLAD HOGEA
cetelor de rzboinici din jurul lor, stpnii cetilor supuneau
exploatrii pe cei sraci i se aprau n dosul zidurilor mpotriva
masei exploatate sau mpotriva atacurilor din afar. Aceast
form de stat sclavagist se cristalizeaz mai ales sub conducerea
lui Decebal. () Ca i alte populaii din acea vreme, sclavia s-a
dezvoltat i la Daci. Ptura stpnitoare, att cea militar , ct i
cea civil, posesoare de mari proprieti, a ridicat, cu munca
sclavilor (robilor) puternice ceti i locuine ntrite. Aceast
ptur stpnitoare era desprit, prin interese de clas, de
marea mas a populaiei, fie oameni liberi, fie sclavi. ()
Influena slav se vdete n toate ramurile vieii noastre economice, sociale, politice, militare, culturale. Dac lum cuvintele care
se refer la organizarea statului, la denumirea categoriilor sociale
i a armelor de lupt , atunci constatm c termenii care circulau
cel mai mult sunt tot de obrie slav. () Ca urmare a convieuirii ndelungate a populaiei romanizate (dacoroman) cu
Slavii, contribuia slav la formarea i dezvoltarea limbii noastre
este mare. () Simion Brnuiu inu un discurs, n care se rosti
mpotriva unirii Transilvaniei cu Ungaria. El respinge colaborarea cu revoluia din Ungaria i deschide prin aceasta calea contra-revoluiei. () Dup cum se vede, se intensific diversiunea
dorit de contrarevoluia de la Viena, care urmrea slbirea
forelor revoluionare maghiare. De aceea, pe poziie just se
puteau gsi i s-au gsit acei Romni care au luptat pentru revoluia ungar, i care, dup spusele lui Marx i Engels, prin victoria ei, putea reaprinde flacra revoluiei n Europa. () Brnuiu
i alii ca el au mpins o parte din Romni la aliana cu reprezentaii absolutismului, contra revoluionarilor Maghiari, n loc de a
se uni cu Ungurii i a lupta pentru aprarea revoluiei mpotriva
dumanului comun. () Generalul Bem, revoluionar polonez
refugiat n Ungaria, veni cu o armat n Transilvania, unde i se
opun fore austriece, n rndurile crora erau i Romni. () Cea
84

VITRALII TRICOLORE
mai mare parte din Transilvania a intrat n mna Ungariei revoluionare. Generalul revoluionar Bem a atras pe Romni la
lupta revoluionar. O parte din Romni se nregimentaser n
armata revoluionar condus de Bem. (...) Ideologul Junimii era
Titu Maiorescu, membru al partidului conservator. Junimitii
conservatori erau sub influena ideologiei germane, care cuta s
mpace interesele burgheziei cu ale moierimii. n activitatea
acestei societi predomina orientarea conservatoare reacionar.
(...) Drepturile naionalitilor conlocuitoare, enunate n
adunarea de la Alba Iulia din 1918, au fost date uitrii, de ndat
ce armatele romne au intrat n Transilvania. Burghezia romn
a luat locul burgheziei i aristocraiei maghiare i a ntrebuinat
aceleai msuri de oprimare, considernd celelalte populaii
aflate pe teritoriul Transilvaniei ca strine, fr drepturi. Sub
motivul necesitii istorice de a romniza aparatul de stat, s-au
concediat funcionari Unguri, Ucraineni etc. de la stat, lovind mai
ales n slujbaii mici de la pot, cile ferate etc. Au fost dai afar
muncitori din uzine i fabrici. Muncitoare analfabete de la fabrica
de tutun - care duceau o via grea, plin de lipsuri au fost date
afar din serviciu pentru c nu-i trecuser examenele de limba
romn. (...) Dei regimul burghezo-moieresc a atacat tnra
Republic Sovietic i a ocupat Basarabia, URSS, n lupta ei pentru pace i n dorina de a stabili legturi freti cu toate popoarele, a fcut multe ncercri s ncheie un tratat i cu Romnia.
(...) Politica naionalismului burghez este o politic de dezbinare,
de subjugare i de asuprire a popoarelor; naionalismul este cel
mai primejdios duman al unitii celor ce muncesc n lupta pentru interesele lor de clas. O manifestare a influenei ovine a constituit-o aciunea purttorului ideologiei i intereselor burgheziei
romneti i al vechii politici de nvrjbire fa de naionaliti a
trdtorului Ptrcanu. Poziia lui trdtoare a fost demascat i
combtut cu hotrre de partid. Internaionalismul proletar este
85

VLAD HOGEA
arma cea mai puternic a clasei muncitoare i a tuturor oamenilor
muncii mpotriva oricrei forme a ovinismului, oricrei asupriri
naionale i exploatri de clas. (...) Trebuie asigurat participarea tuturor naionalitilor alturi de poporul romn la
ntrirea RPR i cimentat unitatea de lupt a poporului muncitor pentru lichidarea influenei naionaliste, oviniste, antisemite
a claselor exploatatoare. (...) Chiaburimea, care i vede ngrdit
posibilitatea de a exploata rnimea muncitoare, trece la acte
teroriste, la acte de sabotare a colectrilor i nsmnrilor, la
rspndirea de zvonuri mincinoase privitoare la gospodriile
primitive, pentru a speria pe ranii muncitori. n aciunile lor
dumnoase, chiaburii sunt ajutai de elementele reacionare ale
clerului catolic i de diferite secte religioase, n snul crora se
camufleaz elemente legionare, fasciste i spioni Anglo-Americani. Elementele capitaliste folosesc de asemeni experiena lor
din trecut i legturile lor n uneltirile dumnoase ce le urzesc.
(...) n urma muncii desfurate de partid, oamenii muncii, intelectualii patrioi i progresiti resping cu hotrre cosmopolitismul, indiferent dac el se manifest sub chipul ploconirii n faa putredei culturi a canibalilor imperialiti, americani
i englezi...

86

VITRALII TRICOLORE

V. BISERICA I POLITICA
Biserica parcurge, n aceti ani (pentru a cta oar n istoria ei
tumultoas, care s-a mpletit cu cea a Neamului Romnesc?!), calvarul unei noi secularizri. nalii ierarhi sunt adui cu de-a sila la
CNSAS i umilii n public, pe altarul unei cauze strmbe. Oameni
strini de cretinismul autentic ncearc s semene vrajb n snul
Bisericii, precum i ntre aceasta i Stat. Se public pe surse liste
negre ale unor membri ai Sfntului Sinod care, cic, ar fi fcut nutiu-ce i nu-tiu-cnd. Situaia e ngrijortoare. n loc s fie lsat n
pace, pentru a-i ndeplini misiunea, Biserica e atacat cu bestialitate, din mai multe pri deodat, iar atacurile sunt mediatizate excesiv, n raport cu punctele de vedere ale aprtorilor Dreptei Credine.

***
Fr s ne propunem o teoretizare seac, ne vom raporta aici
i la referirile pe care le face Dan Dungaciu (indiscutabil, unul
dintre cei mai valoroi sociologi contemporani nu doar din
Romnia, ci din Europa) la analizarea cretinismului oriental de
ctre cercettorii... occidentali: Ideea lui Thual este c exist un
specific al evoluiilor geopolitice n aceast zon i al crui nucleu
tare poate fi developat astfel: interferena religiei i a geopoliticii
funcioneaz ntr-o manier particular n acest univers, specificitatea ortodoxiei constnd ntr-o stare de fuziune simbiotic ntre
87

VLAD HOGEA
elementul naional i cel religios. Geopolitica ortodoxiei, aadar,
nu poate ignora identitatea naional, pentru c ortodoxia, n viziunea francezului, este unul dintre operatorii principali ai construciei naionale. Imaginarul colectiv al acestor popoare
este infuzat de religia ortodox, factor crucial n determinarea
vectorului geopolitic (aciuni, reaciuni) al acestor state i naiuni
de-a lungul istoriei. De-ar fi s invocm aici un alt geopolitician
faimos, Yves Lacoste, am spune c religia este pentru spaiul ortodox (dar nu numai) un element fundamental n ceea ce acesta a
numit reprezentri geopolitice,
respectiv imaginea pe care un grup
social i-o construiete relativ la
situaia sa geopolitic sau a
vecinilor si. n cartea sa, Thual a
vrut s ne avertizeze c n structura
acestei reprezentri geopolitice
religia poate juca un rol decisiv:
geopolitica lumii ortodoxe ne
arat c religia, ca surs a ideologiei naionale i a legitimrii colective, este una dintre matricile acesDomnitorul Constantin
tei reprezentri geopolitice, care,
Brncoveanu i cei 4 fii ai si
pn la urm, modeleaz lumea.
Ce ne reamintesc, aadar, aceti savani din Apus? C formarea
statelor naionale moderne ale Europei de Rsrit nu putea avea
loc n absena profundului filon cretin. Avem, iat, un prim element de legtur dintre Biseric i Politic (cea din urm entitate
luat, desigur, n context, n sensul ei larg, nu n acela restrns, de
partizanat meschin). Baza statului romn a fost nu doar una a
unitii de etnie, limb i destin comun, ci i una a contiinei
ortodoxe. Ceea ce detractorii de azi ai valorilor eterne ale
romnismului fie nu tiu, fie, mai probabil, se prefac a uita.
88

VITRALII TRICOLORE
***
n al doilea rnd, uitarea unora dintre cei care compun
Consiliul Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii, dar i o
anumit parte (cea fals i otrvitoare) a Societii Civile atinge
rolul fundamental jucat de Biseric n rezistena mpotriva
regimului comunist de ocupaie. n loc s fie decorai pentru lupta
eroic pe care au dus-o cu ateismul tiinific i cu dogmele absurde
importate din Uniunea Sovietic, prinii Bisericii Neamului sunt
hituii pentru culpe imaginare sau amplificate artificial. Noilor
acuzatori publici, care i-au propus linarea unor oameni mai
morali, mai cinstii i mai curajoi dect ei le amintim cuvintele
marelui crturar cretin Dumitru Stniloaie, din 1990: Biserica
Ortodox strmoeasc a fost supus de regimul comunist unei
prigoniri deosebite. () Formele acestei aciuni de eliminare a
credinei din majoritatea poporului nostru s-a concretizat () n
demolarea unui numr mare de biserici existente, n supravegherea deosebit a activitii preoilor, n nchiderea acestora pentru vini inventate, n aa msur nct n anii 1950-1965 se aflau
peste 500 (numrul este mult mai mare dect cel cunoscut de
printele Stniloaie la data scrierii acestor rnduri nota V.H.) de
preoi ortodoci n nchisori, dintre care unii au fost dui la Canal,
ca s nu mai vorbim de copiii preoilor, mai ales ai celor nchii,
care nu erau admii n faculti; erau, n schimb, suspectai permanent, iar n serviciu meninui numai n grade inferioare. La acestea se adaug persecutarea credincioilor care aveau curajul s
frecventeze bisericile. () n nchisori, preoii i monahii ortodoci
n-au stat degeaba, ci au nvat pe oameni acatiste i alte rugciuni, pe care acetia i le scriau cu gratiile rupte din ui pe spun; le
ineau lecii despre nvtura cretin. Dar, cu toate persecuiile i
supravegherile indurate, preoii i monahii au continuat s-i
practice ndatoririle lor, svrind Sfnta Liturghie, precum i
botezuri, cununii i nmormntri. () Neinnd cont de tot felul
89

VLAD HOGEA
de persecuii suferite, astzi Biserica Ortodox este acuzat ()
pentru faptul c unii ierarhi, n unele Pastorale, au adus cuvinte de
laud marelui duman al Bisericii, care cuta orice prilej pentru
justificarea opririi oricrei lucrri a acesteia. Se uit faptul c acele
cuvinte de laud, doar spuse, dar nu i gndite, erau adresate cu
contiina c de ele depindea activitatea ntregii Biserici, de care ei
erau n primul rnd rspunztori. Se uit c, n general, Biserica
cu preul acelor scurte i rare pomeniri verbale a putut s-i continue toat activitatea liturgic i duhovniceasc n vremea celor 45
de ani, cum n-au putut-o face Bisericile din Bulgaria, Albania i, n
parte, chiar din Iugoslavia. Poporul romn a putut rmne astfel,
prin Biseric, n continuitatea fundamental a spiritualitii sale,
fapt care n-a fost ajutat de nici un alt sector al activitii publice din
ara noastr (ziaristic, scriitorime, juriti, economiti, universiti, Academie etc.).

***
Mai ales c aa stau lucrurile (i nu cum spun defimtorii),
pare de neneles cum i permit unii oameni strini de Biseric s
intervin cu brutalitate n viaa acesteia, acum, n anii de pluralism i de libertate! Dar societatea romneasc de azi nc nu i-a
gsit definitiv drumul ctre normalitate, iar firul Ariadnei pe care
l urmm n labirintul tranziiei se prelungete, parc, la infinit.
Statul e surd la vorbele de bun sim pe care Biserica, prin cei mai
de seam reprezentani ai ei, le spune n aprarea ei.
De pild, mari, 23 octombrie 2007, Sfntul Sinod a anunat c
va sesiza Senatul cu privire la activitatea CNSAS. Purttorul de
cuvnt al Patriarhiei Romne, preotul Constantin Stoica, opina c
activitatea respectivei instituii, nocive i bugetivore, este n
vdit contradicie cu legea i o acuza de manipulare a opiniei
publice, artnd c nu-i susine aseriunile pe termen lung: Cu
6 sptmni n urm, CNSAS a anunat c 16 ierarhi au grave
90

VITRALII TRICOLORE
probleme de dosar, n timp ce sptmna trecut Colegiul a dat
23 de verdicte de necolaborare. El afirma c CNSAS nu respect
legea, care prevede comunicarea ctre cei care au solicitat verificarea dosarului i ctre cel incriminat, nu ctre pres. Printele
Stoica compara exprimarea unui membru al CNSAS cu aceea
specific torionarilor regimului comunist : Unul dintre membrii
Sfntului Sinod, care a fcut pucrie politic, spunea c acea
expresie pe care unul dintre membrii Colegiului CNSAS a folosit-o berbecuii, care a creat foarte mult entuziasm ntr-o
anumit zon, a auzit-o n temnia comunist din partea celui
care l chinuia n acea perioad. Vestitul urcanu (implicat n
Experimentul Piteti - nota V.H.) folosea acest termen cnd era
vorba de clerici berbecui. i, acum, un ilustru membru al
CNSAS folosete aceeai expresie. El a mai spus c Biserica nu a
negat niciodat faptul c au existat clerici care au cedat presiunilor Securitii, dar criteriile pe care Biserica le are n vedere sunt
diferite de cele ale CNSAS. Purttorul de cuvnt al BOR a adugat
c adevrul nu se poate afla prin vot, acuznd membrii instituiei
c voteaz ptima: Invariabil, sunt 6 persoane care voteaz pentru poliie politic. Acele verdicte nu au nici o valoare pentru
Sfntul Sinod al BOR, ct vreme ele nu sunt clare. Multe dintre
ele nu au acoperire n spate, chiar dac se ncearc s se mimeze
de pe treptele instituiei i ntr-un mod ilegal, pentru c nu acolo
se face comunicarea. Muli dintre cei care au primit verdicte de
colaborare se vor adresa, pe bun dreptate, instanei. ns aceasta nu rezolv priblema de fond: de ce s-a ajuns aici? Cine i de ce
a spart castelul de cletar n care trebuia s rmn Biserica
Neamului, protejat de ruti i de mpilri?

***
i alte voci autorizate ale ortodoxiei romneti iau atitudine n
legtur cu terorismul practicat de ultimele relicve staliniste i
91

VLAD HOGEA
anticretine din Romnia contemporan. Astfel, tot n ziua
amintit, episcopul vicar patriarhal Vinceniu Ploieteanu anuna
c Biserica Ortodox va continua studiul privind perioada comunist potrivit propriilor criterii de analiz: Comisia de Istorici a
BOR (...) va continua studiul privind persecutarea i suferina
BOR n perioada dictaturii comuniste. (...) Evaluarea acestei
perioade se va face potrivit propriilor criterii de analiz, care vor
face distincie ntre situaiile n care colaborarea cu Securitatea a
adus daune Bisericii sau unor tere persoane i cele n care colaborarea a fost o condiie a supravieuirii i activitii misionarepastorale a comunitilor bisericeti. Potrivit Preasfiniei Sale
Vinceniu, Colegiul CNSAS, prin verdictele sale sumare, pripite
i tendenioase, nu poate, n starea i structura actual, s evalueze n mod neprtinitor, nepartinic i obiectiv activitatea clericilor ortodoci n perioada dictaturii comuniste. El a criticat
modalitatea de lucru a CNSAS, scurgerile de informaii ctre
pres, acuznd instituia c nu respect legislaia n vigoare:
Deciziile luate de Colegiul CNSAS trebuie anunate n scris persoanelor interesate, adic att celui care a cerut verificarea, ct i
celui care a primit verdictul, i nu fcute publice prin scurgere de
informaii ctre pres. n plus, unii ierarhi ortodoci au fost
ameninai prin pres, nainte de a se pronuna verdictul, ntr-un
limbaj umilitor, n mod curios, similar cu cel al anchetatorilor de
la Securitatea de altdat. El a afirmat c Biserica a fost, n timpul dictaturii comuniste, singura instituie care nu s-a identificat
cu ideologia ateist de stat i, de aceea, a fost supus presiunilor,
unii clerici fiind uneori forai la cooperare i semnarea de angajamente. Rezultatele cercetrilor BOR vor fi aduse periodic la
cunotina credincioilor i a opiniei publice, n special prin presa
bisericeasc - postul de televiziune Trinitas TV, radiourile i publicaiile bisericeti, Internet etc., dar i prin alte mijloace de
informare n mas, iar la finalizare vor fi publicate ntr-o lucrare
92

VITRALII TRICOLORE
la Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, cu titlul Supravieuirea i suferina Bisericii n timpul
dictaturii comuniste: Aceast lucrare se justific mai ales pentru
c, potrivit literei i spiritului Constituiei Romniei i Legii nr.
489/2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor, cultele sunt autonome fa de stat i au propriile instane de
judecat moral i canonic. n opinia naltului ierarh, deconspirarea clericilor aa-zii colaboratori ai Securitii, prin verdicte de ordin moral, seamn cu asasinatele morale i face
parte dintr-o campanie de discreditare a Bisericii i de diminuare
a rolului acesteia n societatea romneasc, inclusiv prin
scoaterea icoanelor i orelor de religie din colile publice, precum
i prin ncercrile de reducere a sprijinului Statului pentru activitile Bisericii. n acest context, Sfntul Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne adreseaz clerului i credincioilor ndemn la
rugciune, discernmnt i comuniune bisericeasc.

***
Ce ne facem, ns, cu aceia care, n numele demitizrii Istoriei
Naionale, terg cu buretele tradiiile cretine ale Poporului
Romn? Nu, implicarea brutal a factorului laic/mirean/politic
n viaa intern a Bisericii nu este deloc ntmpltoare. ntr-un
alt capitol, vorbeam despre Demolarea Pantheonului Naional.
Or, atacul la Biserica lui Christos face parte din aceeai
campanie criminal, pentru c, dac n-am fi fost cretini, n-am fi
rezistat n istorie, iar cine pune gnd ru romnitii este... obligat (sic!) s-i fixeze ca int prioritar tierea rdcinilor noastre
cretine. Nu celor de la CNSAS (care se dau specialiti n istorie,
dar, de fapt, fac bor din ea!), ci publicului nostru cititor i
(re)aducem n atenie i cuvintele marelui teolog Nichifor Crainic:
Strmoii notri nu judecau cretinismul la fel cu noi. Pentru ei s spunem cuvntul potrivit - naionalismul era o funcie a
93

VLAD HOGEA
Bisericii ecumenice, adic a ntregii lumi ortodoxe. S nu uitm c
rile romneti s-au ridicat n amurgul tragic al Imperiului
Bizantin, care murea sub loviturile violente ale forei mahomedane. Prbuirea lui a zguduit pn n temelii toat suflarea
rsritean i nimeni nu voia s cread c aceast tristee n-avea
s aib ct de curnd un sfrit. La Ierusalim, Sfntul Mormnt
zcea sub stpnire
musulman; la Constantinopol, Sfnta
Sofia, fala artistic a
cretintii, era pngrit i prefcut n
moschee. Pentru sensibilitatea ortodox a
epocii, aceste orori
pricinuiau suferine
morale de nendurat.
n acest timp, fora Primul Sinod Ecumenic, n iconografia ortodox
mahomedan amenina ca o furtun cerul Europei. Primejdia
pgn aa mereu amintirea cruciadelor n inimile oamenilor.
Lupta necesar mpotriva Semilunii nsemna totdeauna solidaritatea spiritual cu Bizanul ecumenic. n aceast atmosfer s-au
ridicat rile romneti i ea i imprim pentru veacuri pecetea
caracteristic asupra istoriei noastre. Nu e simplu capriciu de
mod faptul c ntiul mare voievod al romnilor ne-a rmas pe
zidul de la Cozia n chip de cruciat. nsui duhul iniial al istoriei
noastre se afirm pe Cmpia Mierlei n Serbia i la Nicopole n
Bulgaria ca un duh cruciat, n slujba idealurilor ecumenice. Astfel
se va repercuta din veac n veac. Bulgaria i Serbia au avut soarta
Bizanului, iar noi am rmas cteva secole singura ndejde i singurul refugiu al lumii ortodoxe, cotropite de pgni. Ce sublim
contiin cretin a dovedit n acea vreme neamul acesta n
94

VITRALII TRICOLORE
frunte cu voievozii i ierarhii lui. Pmnt bogat nct s hrneasc
singur cteva popoare i suflet generos ca nsui duhul Sfintei
Evanghelii. Misiunea pe care ne-a dat-o Dumnezeu n istorie a
fost aceea de a ne drui unor cauze ce depeau orice egoism
naional, fie el orict de ndreptit. La curtea Domnilor notri,
ierarhi nali din tot rsritul, teologi nvai, artiti i clugri
veneau nu numai pentru a culege imensa milostenie romneasc,
ce s-a rspndit pe trei continente, n Europa sud-estic, n Africa
i n Asia Minor, dar ntreineau, viu necontenit, spiritul ecumenic i mijloceau apropieri diplomatice n vederea cruciadelor,
idee la care niciodat nu s-a renunat. Rusia s-a ridicat ca protectoare a ortodoxiei abia la sfritul veacului al XVIII-lea, dar noi
nc din cel al XIV-lea am fost azilul i pavza nzuinelor ecumenice. Se poate spune c n toat aceast vreme rile romne au
fost pentru ortodoxie pmntul fgduinei. Acesta a fost modul
de a gndi i de a lucra specific romnesc. N-a existat voievod
vrednic de numele su, care s nu-i fi desfurat strdaniile pe
planul spiritual al Bisericii rsritene. Pomelnicul acestor fapte de
milostenie, de cultur duhovniceasc i de arme e nenumrat i e
ceva care nu seamn cu contribuia nici unei ri din Europa.
Ceea ce ne intereseaz acum ns e spiritul din care au izvort
aceste fapte, ce ne par astzi de necrezut.

***
Aadar, statul romn datoreaz mult ortodoxiei. Factorul religios a influenat n bine, de-a lungul timpului, factorul politic. n
vremurile tulburi pe care trim, relaia dintre Biseric i Politic
este profund viciat. Sigur, poate n-au fcut bine nici unii nali
stttori care s-au implicat n sprijinirea unor candidai sau fore
politice, n scrutinurile desfurate dup 1989. Dar nici intrarea
cu cizmele murdare de noroi n altarul cretinismului romnesc,
n numele transparenei i al lustraiei, nu e de bun augur.
95

VLAD HOGEA
Noi, romnii, am fost puternici, atta timp ct conductorii statului i sfinii prini erau mpreun, pe aceleai baricade. nc
din antichitate, la strmoii notri daci, lucrurile stteau la fel
(exemplul cu regele Burebista i marele preot Deceneu este deja
clasic). Contextul actual pare unul diferit (mi-a dori din tot sufletul s m nel!). De aici ncolo poate interveni o schism
groaznic, pe care ne vom czni zeci de ani s-o anulm. O schism ntre lumea politico-economic (bun sau rea, cum e ea, dup
chipul i asemnarea societii romneti postdecembriste) i
lumea cretin (care tinde spre puritate). O schism ntre Statul
Laic, cu instituiile sale uneori birocratizate la extrem, i Biserica
noastr Cretin. Eforturile noastre, ale celor care nc gndesc
clar, trebuie s se concentreze, acum i n viitorul apropiat, pentru evitarea acestei schisme.

96

VITRALII TRICOLORE
Bibliografie selectiv
 ACADEMIA ROMN, Istoria Romnilor, VIII, Romnia ntregit

(1918-1940), coordonator Ioan Scurtu, Editura Enciclopedic,

Bucureti, 2003
 * * * Romnia n al doilea rzboi mondial, I-III, Editura Militar,
Bucureti, 1989
 * * * Istoria militar a poporului romn, vol. VI, Editura Militar,
Bucureti, 1989
 ARIMIA, V. i colaboratori, eds., 23 August 1944. Documente 19391943, vol. I, Bucureti, 1984
 BLCESCU, N., Scrieri alese, ESPLA, Bucureti, 1955
 BUZATU, GH., Din istoria secret a celui de-al doilea rzboi mondial,
I-II, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988-1995
 IDEM, Romnia i Marile Puteri (1939-1947), Editura Enciclopedic,
Bucureti, 2003
 CALAFETEANU, I., Diplomaia romneasc n sud-estul Europei
(martie 1938 martie 1940), Bucureti, 1980
 IDEM, Opinii i confruntri politice 1940-1944, Cluj-Napoca, 1994
 CLINESCU, A., nsemnri politice 1916-1939, Editura Humanitas,
Bucureti, 1990
 CLINESCU, GEORGE, Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1988
 CONSTANTINIU, FLORIN, O istorie sincer a poporului romn,
Bucureti, 1998
 CHIPER, I., Romnia i Germania nazist, Bucureti, 2000
 CIORAN, EMIL, Schimbarea la fa a Romniei, Editura Humanitas,
Bucureti, 1990
 CRAINIC, NICHIFOR, Puncte cardinale n haos, Editura Timpul,
Iai, 1996
 DOBRINESCU, V. FL., Romnia i Ungaria de la Trianon la Paris,
1920-1947, Bucureti, 1996
 ELIADE, MIRCEA, Romnia n eternitate, Bucureti, 1935
 EMINESCU, MIHAI, Opere politice, I-II, Editura Timpul, Iai, 1997
 GAFENCU, G., Preliminarii la Rzboiul din Rsrit, Bucureti, 1996
 IDEM, Politica extern a Romniei. 1939. Cinci cuvntri, Bucureti,
1939
 GOGA, OCTAVIAN, Naionalism dezrobitor, Editura Albatros,
Bucureti, 1998
97

VLAD HOGEA
 HILLGRUBER, ANDREAS, Hitler, Regele Carol i Marealul

Antonescu. Relaii romnogermane (19381944), Editura

Humanitas, Bucureti, 1994
 HOGEA, VLAD, Naiunea, eterna iubire..., Editura Samizdat,
Bucureti, 2005
 HOGEA, VLAD, Dictatura nulitilor, Editura Samizdat, Bucureti,
2005
 HOGEA, VLAD, Antologia pamfletului romnesc, Editura Samizdat,
Bucureti, 2005
 IORGA, N., Ultimele, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1978
 KIRIESCU, C. I., Romnia n al doilea rzboi mondial, I-II, Editura
Univers Enciclopedic, Bucureti, 1995
 KOGLNICEANU, MIHAIL, Dorinele Partidei Naionale din
Moldova, 1848.
 MAMINA, I., Monarhia constituional n Romnia. Enciclopedie
politic, Bucureti, 2000
 MURRAU, D., Naionalismul lui Eminescu, Bucureti, 1931
 PRVAN, VASILE, Datoria vieii noastre, Bucureti, 1919
 POPOVICI, AUREL C., Naionalism sau democraie, Bucureti, 1910
 RDULESCU-MOTRU, CONSTANTIN, Realizri spirituale,
Bucureti, 1935
 SCURTU, I., BUZATU, GH., Istoria Romnilor n secolul XX (19181948), Bucureti, 1999
 SCURTU, I., MOCANU C., SMRCEA D., (eds.), Documente privind
istoria Romniei ntre anii 1918-1944, Bucureti, 1995
 STNILOAE, DUMITRU, Naiune i cretinism, Editura Elion,
Bucureti, 2007
 EICARU, PAMFIL, Nicolae Iorga, Editura Carpaii, Madrid, 1957
 UNGHEANU, MIHAI, Holocaustul culturii romne, Editura DBH,
Bucureti, 1999
 VCROIU, NICOLAE (coord.), BUZATU, GH., HOGEA, VLAD .a.
(autori), Istoria Senatului Romniei, R. A. Monitorul Oficial,
Bucureti, 2004
 VOICULESCU, DAN, Societatea Umanist, Editura Intact, Bucureti,
2004
 VULCNESCU, MIRCEA, De la Nae Ionescu la Criterion, Editura
Humanitas, Bucureti, 2003
 XENOPOL, A. D., Patriotismul, Bucureti, 1906

98

V LAD H OGEA
este doctor n Istorie - cu o tez
despre Relaiile romno-germane (1940-1944), reflectate n
documentele din Arhiva M.A.E.
al Romniei, lector universitar
la Universitatea Petre Andrei
din Iai i Universitatea
Cretin Dimitrie Cantemir
(Bucureti), editor al
publicaiilor Business Adviser, Business Point, editorialist al ziarului
Bun Ziua Iai, autor de cri (Naiunea, eterna iubire... Ed. Samizdat,
2005; Dictatura nulitilor Ed. Samizdat, 2005; Antologia pamfletului
romnesc 2 vol., Ed. Samizdat, 2005; Istoria Senatului Romniei
coautor, R. A. Monitorul Oficial, 2004 etc.), studii istorice, juridice i de
politologie, articole, eseuri, interviuri, emisiuni Radio-TV. A fost deputat
n Parlamentul Romniei (2000-2008), observator la Parlamentul European
(2005-2006), avocat n Baroul Iai (1999-2009). Are n pregtire volumul
Europa Secret.
Descrierea CIP a Bibliotecii
Naionale a Romniei
HOGEA, VLAD
Vitralii Tricolore / Vlad Hogea Bucureti : Business Adviser, 2010
ISBN 978-606-92047-3-3
32(498)

VLAD HOGEA

Vitralii Tricolore
Editura:
ISBN: 978-606-92047-3-3
ngrijirea ediiei: drd. Claudia Daniliuc
Corectur: Raluca Iosifidis
Tehnoredactare: Omni Press & Design
Toate drepturile asupra ediiei aparin autorului. Nu este permis
reproducerea parial sau integral fr acordul prealabil al deintorului.

Vitralii Tricolore
VLAD HOGEA

VITRALII TRICOLORE
EDITURA

VLAD HOGEA