Canoanele Sinodului Trulan sau V-VI Ecumenic

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

1 Trul. NVTURA PRIMELOR

ASE SINOADE
ECUMENICE S SE IN
NESTRMUTAT

Rnduiala cea mai buna pentru cel care ncepe vreun cuvnt sau
1 sin. II ec; 7 sin. III
vreo lucrare este, dup cuvntul teologului, s nceap de la
ec; 1, 2 Cartag.
Dumnezeu i s se ncheie cu Dumnezeu. Drept aceea, i dreapta
credin s-a i propovduit de noi la mare deprtare, i Biserica la
temelia creia st Hristos nencetat crete i sporete, nct ea se
ntinde deasupra cedrilor Libanului.
Fcnd i acum nceput sfintelor cuvinte, ornduim cu
dumnezeiescul har ca acea credin care ne-a fost predanisit nou
de ctre martorii vztori (oculari) i de ctre slujitorii Cuvntului
(Luca 1, 2), adic de ctre Dumnezeu aleii apostoli, s se pstreze
fr nnoire i nestrmutat; de asemenea i (credina) a celor trei
sute i optsprezece sfini i fericii prini care s-au adunat la
Niceca n vremea lui Constantin care a fost mpratul nostru,
mpotriva (necuviosului) nelegiuitului Arie i mpotriva dumnezeirii
(religiei) strine i pgneti (nvate) furite de el, sau cum este
mai potrivit a zice, mpotriva nchinrii la mai muli dumnezei
(mpotriva politeismului su); - care prini, avnd una i aceeai
credin, ne-au descoperit nou i ne-au lmurit unitatea de natur
a fiinei dumnezeieti cea n trei persoane, nengduind ca aceasta
s stea ascuns sub obrocul necunotinei, ci nvnd lmurit pe
credincioi a se nchina cu o singur nchinciune i Tatlui i Fiului
i Sfntului Duh; i rsturnnd i surpnd nvtura despre spiele
neasemenea (treptele inegale) ale dumnezeirii, iar jucriile cele
copilreti fcute din nisip de ctre eretici mpotriva ortodoxiei
prbuindu-le i nimicindu-le.
De asemenea, ntrim i credina propovduit de ctre cei o sut
cincizeci de sfini prini - care s-au adunat n aceast cetate
mprteasc n vremea lui Teodosie, care a fost mpratul nostru
mbrind (primind) noi rostirile lor teologice; iar pe necuratul
Macedonie izgonindu-l mpreun cu vrjmaii de mai nainte ai
adevrului, ca pe unul care cu ncpnare a ndrznit a-l socoti
(s-l considere) ca pe un sclav pe acela care stpnete i a sfia
unitatea cea netiat (nedesprit) purceznd (procednd)
tlhrete, ca i cnd nu ar fi desvrit taina ndejdii noastre;
mpreun osndind cu acest spurcat i care a turbat mpotrivii
adevrului, i pe Apolinarie, tinuitorul rutii, care n mod
nelegiuit (necuvios) s-a rostit (pronunat) ca Domnul s-ar fi ntrupat
fr de judecat (raiune) i fr de suflet, fiind i el de aci (de la
aceast prere) de socotin, c mntuirea noastr ar fi
nedesvrsit.
Dar mai pecetluim nc i nvturile aezate de ctre cei dou
sute de Dumnezeu purttori prini, care s-au adunat mai demult
n cetatea Efesenilor - n vremea lui Teodosie, fiul lui Arcadie, care
a fost mpratul nostru, ca pe o putere de nebiruit a dreptei
credine propovduind ei pe un Hristos, pe un Fiu al Iui Dumnezeu,
Carele S-a ntrupat, i preaslvind pe neprihnita i pururea
Fecioara care L-a nscut pe El fr de smn, ca fiind aievea i cu
adevrat Nsctoare de Dumnezeu; i lepdnd mprirea aceea
deart a lui Nestorie ca pe una strin de starea (condiia) cea
dumnezeiasc i care nva c unul Hristos este Om deosebit i
Dumnezeu deosebit i care a nnoit nelegiuirea cea iudaic.

Nume DenumireExpl

Continut
De asemenea, ntrim nc i credina ortodox cea statornicit
(formulat) de ctre cei ase sute treizeci de Dumnezeu alei
prini n mitropolia Calcedonenilor, n vremea lui Marcian, carele
a fost i el mpratul nostru; care (credin), c unul Hristos, Fiul lui
Dumnezeu este alctuit din dou firi i c s-a proslvit n aceste
amndou firi, a predanisit-o cu glas nalt pn la marginile lumii,
iar pe Eutihie cel deert la cuget, care nva c marea tain a
iconomiei (mntuirii) s-a svrit n chip prut (aparent) I-a scos din
marginile sfinte ale Bisericii ca pe o oarecare lepdtur i
spurcciune; iar mpreun cu el i pe Nestorie i pe Dioscur, ntiul
fiind susintorul i aprtorul mpririi, iar cellalt al amestecrii i
care, din pri contrare ale legiuirii, au czut n aceeai prpastie a
pierzrii i a necinstirii lui Dumnezeu (a necredinei).
De asemenea primim (cinstim, recunoatem) nc i
dreptcredincioasele rostiri ale celor o suta aizeci i cinci purttori
de Dumnezeu prini, care s-au ntrunit n aceast mprteasc
cetate, n vremea lui Justinian, care a fost mpratul nostru cel ce n
dreapta credin s-a pristvit - ca aduse (inspirate) de Duhul i
aceeai i nvm i pe urmaii notri. Dnii (prinii) au dat
anatema n chip sinodal i au condamnat pe Teodor al Mopsuestiei,
nvtorul Nestorie i pe Origen i pe Didim i pe Evagrie, care au
plsmuit din nou basme elineti, i cu nlucirile minii i cu visuri
ne-au scornit din nou treceri i schimbri (faze i transformri) ale
unor trupuri i ale sufletelor i n chip nelegiuit au hulit mpotriva
nvierii morilor; si pe cele scrise de ctre Teodorit mpotriva
dreptei credine i mpotriva celor 12 capitole ale Fericitului Chirii,
i epistola numit a lui Iba.
i din nou mrturisim a pstra neatins credina sfntului sinod al
Vl-lea carele de curnd s-a ntrunit n aceasta mprteasc cetate,
n vremea mpratului nostru de sfnta pomenire Constantin care
(credin) a primit mai mare ntrire prin aceea c drept
credinciosul mprat a ntrit (confirmat) prin pecei hotrrile
acestuia (ale sinodului) pentru neprimejduire (siguran) n toate
veacurile; - care (sinod) ne-a lmurit pe noi cu dragoste de
Dumnezeu, s mrturisim doua voine fireti, adic dou vreri i
dou lucrri fireti n iconomia ntruprii a unuia Domnului nostru
Iisus Hristos, a Dumnezeului adevrat, i care (sinod) a osndit prin
judecata dreptei credine (hotrrea) pe cei ce au stricat (alterat)
dreapta nvtur a adevrului (dogma adevrat), i care au
nvat popoarele c ntr-unui Domnul nostru Iisus Hristos este
(numai) o voin i (numai) o lucrare, i-i numim adic (pe acetia):
pe Teodor al Faranului, pe Chir al Alexandriei, pe Onoriu al Romei,
pe Serghie, Pir, Pavel i Petru, care au fost naintestttori n
aceast de Dumnezeu pzit cetate, pe Macarie, care a fost
episcop al Antiohienilor, pe tefan, ucenicul acestuia, i pe
Polihroniu cel fr minte, pstrnd de aci nainte neatins obtescul
Trup al lui Hristos Dumnezeul nostru.
i pentru a vorbi pe scurt (concis), statornicim ca credina tuturor
brbailor care au strlucit n Biserica lui Dumnezeu si care au fost
lumintori n lume, avnd ntr-nsii cuvntul vieii - s se tin tare si
s rmn necltinat pn la sfritul veacului, precum i scrierile
i nvturile (dogmele) predanisite lor de Dumnezeu, - lepdnd i
noi i dnd anatemei pe cei pe care ei i-au lepdat i i-au dat

Conexiuni

Nume DenumireExpl

Continut
anatemei, ca pe vrjmaii adevrului i ca pe cei care s-au ntrtat
n deert mpotriva lui Dumnezeu i care s-au strduit s ridice
nedreptatea ntru nlime.
Iar dac cineva dintre toi nu ar ine i nu ar primi (mbria)
nvturile pomenite (dogmele) mai nainte (menionate) ale
dreptei credine i nu va gndi (crede) i propovdui astfel, ci ar
ncerca s se ridice mpotriva acestora, s fie anatema - dup
ornduirea (hotrrea) acum aezat de ctre sfinii i fericiii
prini artai mai nainte, i s fie scos i s cad din starea (ceata)
cretineasc (din catalogul cretinesc) ca un strin (vrjma).
Iar noi, dup cele mai nainte ornduite (hotrte), am priceput
desvrit c nici nu este a se aduga ceva, nici a se scoate (din ele)
ceva, care lucru pentru nici un cuvnt (motiv) nu l-am putut (face).

Conexiuni

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

2 Trul. SE PRIMESC I SE
NTRESC ADEVRATELE
CANOANE AEZATE PN
ACUM

Acestui sfnt sinod i s-a mai prut i aceea c este un lucru foarte
85 ap.; 1 sin. IV ec;
bun i de mare nsemntate ca i de acum nainte s rmn tari
1 sin. VII ec; 1
(sigure) i statornice, spre tmduirea sufletelor i vindecarea
Cartag.; 10 sin. I-II
suferinelor, cele optzeci i cinci de canoane care au fost primite i
ntrite de ctre sfinii i fericiii prini cei mai nainte de noi, i
care au fost nc i predanisite nou cu (sub) numele sfinilor i
slviilor apostoli.
Dar de vreme ce n aceste canoane ni se poruncete nou s
primim ornduirile acelorai sfini apostoli date prin Clement,
crora nc din vechime li s-au mai adugat (introdus) prin oarecari
rtcii (eterodoci) unele lucruri mincinoase i strine dreptei
credine (false), spre paguba Bisericii, i care ne-au ntunecat
frumuseea cuviincioas a dumnezeietilor nvaturi (dogme), am
fcut lepdarea cea de cuviin a unor astfel de ornduiri, spre
zidirea i ferirea de primejdie (asigurarea) a preacretinetii turme,
nici ntr-un chip judecnd a pune n rnd cu nvtura curat
(autentic) i (ntreag) desvrit a apostolilor nscocirile
mincinoasei vorbiri eretice.,
Pecetluim ns (ntrim) i pe toate celelalte canoane care au fost
aezate de ctre sfinii i fericiii notri prini, i adic ale celor trei
sute optsprezece sfini prini care s-au ntrunit la Niceea i ale
celor de la Ancira, nc i ale celor de la Neocezareea, precum i a
celor de la Gangra; iar lng acestea i (cele) ale celor de la
Antiohia Siriei, dar i ale celor din Laodiceea Frigiei, nc i ale celor
o sut cincizeci care s-au adunat n aceast de Dumnezeu pzit i
mprteasc cetate i ale celor dou sute care s-au ntrunit mai
demult n cetatea de cpetenie (metropol) a Efesenilor, i ale
celor ase sute treizeci de sfini i fericii prini din Calcedon, de
asemenea i ale celor din Sardica i nc i ale celor din Cartagina,
apoi nc i a celor ce de curnd s-au adunat n aceast de
Dumnezeu pzit i mprteasc cetate n vremea lui Nectarie,
naintestttorul acestei ceti mprteti, i ale lui Teofil care a
fost arhiepiscop al Alexandriei, i ale lui Dionisie care a fost
arhiepiscop al marii ceti a Alexandriei, dar i ale lui Petru, care a
fost (arhiepiscop) al Alexandriei i martirul, i ale lui Grigorie, care a
fost episcop al Neocezareei i de minuni fctorul (Taumaturgul),
ale lui Atanasie, arhiepiscopul Alexandriei, ale lui Vasilie
arhiepiscopul Cezareei Capadociei, ale lui Grigorie episcopul
Nyssei, ale lui Grigorie Teologul, ale lui Amfilohie al Iconiei i ale lui
Timotei, care a fost mai demult arhiepiscop al Alexandriei, i ale lui
Teofil, arhiepiscopul aceleiai mari ceti a Alexandrinilor, ale lui
Chirii arhiepiscopul Alexandriei i ale lui Ghenadie, care a fost
patriarh al acestei de Dumnezeu pzite i mprteti ceti, dar
nc i canonul aezat de ctre Ciprian, care a fost arhiepiscop al
rii Africanilor i martir, i de ctre sinodul inut sub el, care canon
a avut trie (a fost n vigoare) n locurile naintestttorilor
pomenii mai nainte (menionai) i numai dup obiceiul predanisit
lor. i nimnui s nu-i fie ngduit a strica cele mai nainte artate
canoane sau a le lepda (abroga) sau a primi n afar de cele de
fa stabilite (artate) alte canoane, mincinos intitulate de ctre
unii care le-au alctuit i care au ncercat s precupeeasc
adevrul.
Iar dac cineva s-ar prinde nnoind vreun canon din cele zise sau n-

Nume DenumireExpl

Continut
cercnd a-l surpa, s fie nvinuit, primindu-i osnda precum
rnduiete un asemenea canon mpotriva cruia a greit i prin
aceasta se vindec de ceea ce a greit.

Conexiuni

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

3 Trul. CEI CSTORII DE DOU

ORI NU POT FI CLERICI

De vreme ce binecredinciosul i de Hristos iubitorul nostru mprat 17, 18 ap.; 26

a grit (s-a adresat) acestui sfnt i ecumenic sinod, ca cei ce se
Trul.; 12, 27 Vasile
numr n cler i cei care mprtesc altora cele dumnezeieti s
cel Mare
se arate curai i slujitori neprihnii i vrednici de jertfa cea
duhovniceasc a marelui Dumnezeu, carele este i Jertf, i
Arhiereu, i s cureasc cele necurate (prihnite) care i apas pe
acetia din nuni nelegiuite. Pe lng aceasta, pentru c cei
(delegai) ai preasfintei Biserici a Romanilor au propus s se ie
canonul asprimii, iar cei de sub (stpnirea) scaunul acesta al de
Dumnezeu pzitei i mprteti ceti (au propus s se in)
canonul dragostei de oameni (omeniei) i al nelegerii
(compasiunii), noi le-am mpreunat printete cu iubire de
Dumnezeu pe amndou, ca s nu lsm nici ca blndeea s fie
ngduitoare (tolerant, slab) i nici ca asprimea (severitatea) s
fie neomenoas (crud, rigid), i mai ales cnd, din netiin,
greeala s-a ntins la o mulime destul de mare de brbai. Socotim
(hotrm) aadar mpreun c cei ce s-au ncurcat dou cstorii i
care pn la cincisprezece ale trecutei luni ianuarie din al
patrulea idiction trecut al anului 6199 (an 691) au fost robii
pcatului i nu au vrut a se curai de acesta s fie supui caterisirii
canonice.
Iar cei ce au czut n pcatul acesta al cstoriei a doua (bigamiei),
dar nainte de aceast cercetare a noastr au cunoscut ceea ce
este folositor i au tiat rul de la ei nii i au alungat departe
aceast strin i nelegiuit mpreunare, sau cei ale cror femei din
a doua cstorie au decedat, sau i acei care au cutat s se
ntoarc, nvnd din nou nelepciunea i prsind repede
nelegiuirile lor de mai nainte, fie c ar fi fost presbiter sau diacon i s-a prut sinodului c acetia s nceteze de la orice slujire sau
lucrare preoeasc i s fie supui pentru un oarecare timp la
cercetri (epitimii), dar s aib parte (s se mprteasc) de
cinstea scaunului i a strii lor, ndestulndu-se cu nainte ederea i
plngnd naintea Domnului, ca s le ierte lor nelegiuirea cea din
netiin, caci este fr de cale (necuviincios) s binecuvnteze pe
altul cel care este dator s-i vindece propriile sale rni.
Iar cei legai de o singur soie, dac cea luat a fost vduv, de
asemenea i cei ce dup hirotonie au trit ntr-o singur cstorie
nelegiuit, adic presbiterii i diaconii i ipodiaconii, oprindu-i
pentru puin timp de la sfnta slujb i certndu-i (supunndu-i
epitimiilor), ndat s fie pui din nou (reaezai) n treptele lor
proprii, dar n nici un caz naintndu-i la o treapt mai nalt - se
nelege ns c dup ce acetia s-au dezlegat de nsoirea
nelegiuit.
Iar le-am statornicit cu privire la cei ce au fost gsii n mai naintele
artate greeli (cderi), dup cum s-a zis, pn la cincisprezece ale
lunii ianuarie a indictionului al patrulea, i numai n privina feelor
preoeti ornduind noi (hotrnd) de acum nainte i nnoind
canonul care rnduiete ca cel care s-a legat cu dou cstorii
(nuni) dup botez sau care a luat concubin (iitoare) s nu poat
fi episcop, sau presbiter, sau diacon, sau peste tot orice altceva din
catalogul strii preoeti (clericale); de asemenea, i cel ce a luat
vduv sau lepdat sau desfrnat, sau sclav, sau vreuna dintre
cele de pe scen (actri) s nu poat fi episcop, sau presbiter, sau

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

diacon sau peste tot orice din catalogul strii preoeti (din rndul
clerului).
4 Trul. PCTUIREA CU FEMEI
NCHINATE ESTE IEROSILIE

Dac vreun episcop sau presbiter, sau diacon sau ipodiacon, sau
cite sau cntre, sau ostiar (uier, portar) s-ar amesteca
(mpreuna) cu o femeie nchinata (afierosit), consacrat (dedicat)
lui Dumnezeu, s se cateriseasc, ca unul care a stricat pe mireasa
lui Hristos, iar dac ar fi laic, s se afuriseasc.

25 ap.; 9 sin. I ec;

16 sin. IVec; 21,
40, 44, 45 Trul; 19
Anc.; 9 Neocez.; 6,
44 Cartag.; 3, 6,
18, 19, 20, 32, 60
Vasile cel Mare

5 Trul. N CASELE CLERICILOR S

NU STEA FEMEI CARE DAU
DE BNUIT

Nici unul dintre cei din catalogul clerului s nu-i ia (dobndeasc,

in) femele sau slujiitoare, n afara acelora care se afl trecute n
canon ca fee fr bnuial (care nu dau de bnuit), inndu-i
(pstrndu-i) prin aceasta neprihnirea sa. Iar dac cineva calc
cele ornduite (hotrte) de noi, s se cateriseasc. Acelai lucru
s-l pzeasc (s-l observe) i eunucii (scopiiii castraii), purtnd
grij (preocupndu-se) de a lor neprihnire; iar cei ce o calc
(hotrrea aceasta), dac ar fi clerici, s se cateriseasc, iar dac ar
fi laici, s se afuriseasc.

5, 21, 22, 23, 24,

26 ap.; 1, 3 sin. I
ec; 12, 13 Trul; 18,
22 sin. VII ec.; 19
Anc; 3, 4, 25, 38,
70 Cartag.; 88
Vasile cel Mare

6 Trul. CSTORIA DUP

HIROTONIE ESTE OPRIT

De vreme ce s-a zis n canoanele apostolice c dintre cei care au

fost naintai (introdui) n cler necstorii, numai citeii i
cntreii s se cstoreasc (se pot cstori), (can. 26 ap.), i noi
pzind (observnd) acest lucru (aceast hotrre), ornduim ca de
acum nainte, n nici un chip ipodiaconul, sau diaconul, sau
presbiterul s nu aib ngduin a ncheia (s-i ncheie) nsoire
de cstorie dup hirotonia lui. Iar cine ar ndrzni s fac acest
lucru sa se cateriseasc. Dac ns ar voi cineva dintre cei ce
urmeaz a intra n cler s se lege cu o femeie prin cstorie dup
lege (legal), s fac acest lucru nainte de hirotonia ntru
ipodiacon, sau ntru diacon, sau ntru presbiter.

5, 26, 51 ap.; 14
sin. IV ec; 3, 13,
21, 30 Trul; 10
Anc.; 1 Neocez.;
16 Cartag.; 69
Vasile cel Mare

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

7 Trul. TREPTELE HIROTONIEI

STABILESC TREPTELE
IERARHIEI BISERICETI

De vreme ce am aflat ca n unele Biserici se gsesc diaconi care au

18 sin. I ec; 16
dregtorii bisericeti i din aceast pricin, unii dintre ei purtndu- Trul.; 20 Laod.
se cu ngmfare i cu samavolnicie (dup bunul plac) - (fcnd uz
de arogan i de independen), ed naintea presbiterilor,
ornduim (hotrm), ca diaconul, chiar dac s-ar gsi n vreo
vrednicie (slujb, demnitate), adic n orice fel de dregtorie
bisericeasc, unul ca acesta s nu ad naintea presbiterului, fr
dac innd locul feei (persoanei) patriarhului sau a mitropolitului
su (propriu), s-ar gsi n alt cetate pentru vreo treab (cauz) de
cpetenie, cci atunci i se va da cinstea ca unuia ce ine locul
aceluia.
Iar dac va ndrzni cineva, purtndu-se cu (folosind) cutezan
tiranic (despotic), s svreasc una ca aceasta, unul ca acela,
coborndu-se din treapta sa proprie, sa fie cel din urm dintre toi
cei din starea n care se numr el n Biserica sa, pentru c potrivit
nvturii ce se afl la Sfntul Evanghelist Luca, aezat ca de
nsui Domnul i Dumnezeul nostru, Domnul nostru ne povuieste
s nu ne bucurm de ederile n frunte. Cci a spus celor chemai o
pild ca aceasta: Cnd eti chemat de cineva la nunt, s nu te
aezi la locul cel mai de frunte, ca nu cumva unul mai de cinste
dect tine sa se afle poftit i el de acela, i venind cel ce te-a
chemat pe tine i pe el, s-i zic ie: d-i locul acestuia, i atunci s
ncepi cu ruine s iei (s ii) locul cel mai din urm. Ci cnd eti
chemat, aaza-te la locul cel mai de pe urm, ca atunci cnd ar veni
cel ce te-a chemat, s-i zic ie: prietene, urc-te mai sus; atunci i
va fi ie cinste n faa tuturor celor ce ed mpreun cu tine, pentru
c tot cel ce se nal pe sine se va smeri, iar cel ce se smerete pe
sine se va nla. (Lc. 14, 8-11). Acelai lucru s se in ns i n
celelalte stri sfinite (trepte clericale), pentru c cunoatem c
dect vredniciile (demnitile, dregtoriile) cele lumeti sunt mai
presus cele duhovniceti.

8 Trul. SINODUL MITROPOLIEI S

SE IN CEL PUIN O
DAT PE AN

Voind i noi a ine ntru toate cele aezate de ctre sfinii notri
prini, nnoim i canonul care rnduiete sa se in n fiecare an
sinoade ale episcopilor din fiecare eparhie (mitropolie), acolo
(localitatea) unde ar socoti episcopul mitropoliei (c. 19 IV ec).
Ins de vreme ce, pentru nvlirile barbarilor, precum i pentru
alte pricini (cauze) care s-au abtut (au survenit, ivit, iscat), este cu
neputina ca ntistttorii bisericilor s poat face sinoade de
dou ori pe an, i s-a prut (sinodului) c n orice chip, pentru
treburile (chestiunile) bisericeti, care de bun seam se vor ivi, o
dat pe an s se ie n fiecare eparhie (mitropolie) sinodul
episcopilor mai nainte artai (n timpul), de la sfnta srbtoare a
Patilor i pn la sfritul lunii lui octombrie a fiecrui an, n
localitatea pe care o va socoti, dup cum s-a zis, episcopul
mitropoliei (mitropolitul); iar episcopii care nu ar veni (la sinod),
aflndu-se n cetile lor, i n acelea petrecnd n stare de sntate
i slobozi (liberi) de orice treab de nenlturat (inevitabil) i
strmtortoare (presant), s fie mustrai frete (can. 19 IV ec.).

37 ap.; 5 sin. I ec;

19 sin. IV ec; 6 sin.
VII ec; 20 Antioh.;
95 Cartag.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

9 Trul. CLERICII SE OPRESC A

FACE NEGO CU BUTURI

Nici unui cleric s nu-i fie ngduit s aib sla pentru ndeletnicire
crciumrcasc (prvlie, crcium). Pentru c, dac unuia ca
acesta nu i s-a ngduit a intra n crcium, cu ct mai vrtos (nu-i
este ngduit) s slujeasc altora n aceasta i s se apuce de ceea
ce nu-i lui ngduit (nu-i este ngduit) Iar dac ar face ceva de
acest fel, ori s nceteze, ori s se cateriseasc.

54 ap., 24 Laod.,
40 Cartag.

10
Trul.

CLERICII SE OPRESC A LUA

DOBND SAU CAMT

Episcopul, sau presbiterul, sau diaconul, lund camt sau aanumitele sutimi (procente), ori s nceteze, ori s se cateriseasc.

44 ap.; 17 sin. I ec;

19 sin. VII ec.; 4
Laod.; 5, 16
Cartag.; 2, 14
Vasile cel Mare; 3
Grig. Neocez.
(Taumaturgul); 6
Grig. Nyssa

11
Trul.

CRETINII S NU AIB
MPRTIRE CU IUDEII

Nici unul dintre cei numrai n starea preoeasc, sau (vreun) laic
s nu mnnce azimile cele de la iudei sau s se nsoeasc
(ntovreasc) cu acetia, sau s-i cheme Ia boli i s ia doctorii
de la ei, i nicidecum s se scalde cu acetia n bi. Iar dac cineva sar ncumeta (s-ar apuca) s fac una ca aceasta, dac ar fi cleric, s
se cateriseasc, iar daca ar fi laic, s se afuriseasc.

7, 64, 70, 71 ap.; 1

Antioh.; 29, 37, 38
Laod.; 51, 73, 106
Cartag.

12
Trul.

EPISCOPII S NU
VIEUIASC MPREUN
CU SOIILE LOR

nc si acest lucru a venit la cunotina noastr, c n Africa i n

Libia i n alte locuri, preaiubitorii de Dumnezeu ntistttorii
(episcopii) de acolo nu se feresc de a vieui mpreun cu propriile
lor soii, chiar i dup hirotonia care a venit (s-a svrit) asupra
lor, punnd (prilejuind) poticnire i sminteal popoarelor
(cretinilor). Aadar, mare fiind rvna noastr ca toate s se fac
spre folosul turmelor celor de sub mna noastr, ni s-a prut ca n
nici un chip s nu se ntmple de acum nainte un lucru ca acesta.
Iar lucrul acesta l spunem nu pentru rsturnarea (abrogarea) sau
surparea celor ce au fost legiuite apostolete, ci purtnd grija
mntuirii i a propirii spre mai bine a popoarelor i pentru a nu
se da (prilej) de vreo prihan mpotriva strii preoeti. Cci zice
dumnezeiescul apostol: toate spre mrirea (slava) lui Dumnezeu s
le facei; fii nevtmtori (fr sminteal) i iudeilor i pgnilor
(elinilor) i Bisericii lui Dumnezeu, precum i eu plac tuturor (le fac
pe plac, pe toi i mulumesc) necutnd folosul meu, ci pe acela al
celor muli, ca s se mntuiasc; facei-v urmtori ai mei, precum
i eu al lui Hristos (I Cor. 10,31-32; 11, 1).
Iar dac s-ar prinde cineva fcnd un lucru ca acesta (adic ceea ce
oprete canonul), s se cateriseasc.

5, 51 ap.; 3 sin. I
ec; 30, 48 Trul.; 3,
4, 25, 60 Cartag.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

13
Trul.

CLERUL INFERIOR SE
APR DE CELIBAT

De vreme ce am cunoscut c n Biserica romanilor s-a predanisit

(transmis) n chip (calitate) de canon (cu putere de canon) c cei ce
vor s se nvredniceasc de hirotonia ntru diacon sau ntru
presbiter s dea mrturie (declarare) c nu se mpreun mai mult
cu soiile lor, noi, urmnd vechiul canon al acriviei (desvririi),
cumptaii i bunei rnduieli apostolice, cstoriile cele dup legi
ale brbailor sfinii (ale clericilor) vrem s aib trie i de acum
nainte, n nici un chip desfcnd legtura cu soiile lor, nici lipsindui pe acetia de nsoirea (unirea) ntreolalt (unuia cu altul) la
timpul cuvenit.
Drept aceea, de s-ar afla cineva vrednic pentru hirotonie ntru
ipodiacon sau ntru diacon, sau ntru presbiter, acesta vieuind
mpreun cu soia cea dup lege, n nici un chip sa fie oprit de la
urcarea la o astfel de treapt, nici cumva s i se ceara n timpul
hirotoniei s mrturiseasc ca se va deprta (reine) de la nsoirea
legal cu propria sa soie, pentru ca s nu fim silii a ocr de aici
(din aceast pricin) cstoria (nunta) cea legiuit (rnduit) de
Dumnezeu i cea binecuvntat prin fiina sa de fa (prezena sa);
cci glasul Evangheliei strig: ceea ce Dumnezeu a mpreunat
(mperecheat), omul sa nu despart (Mt. 19, 6); i al (glasul)
Apostolului care nva: cinstita este nunta i patul nespurcat (Evr.
13, 4) i: legatu-te-ai cu femeia? nu cuta dezlegare (I Cor. 7, 27).
Mai tim c i cei ce s-au adunat n Cartagina, punnd grij pentru
curia vieii slujitorilor (de cele sfinte), au zis c ipodiaconii care
ating sfintele taine i diaconii i presbiterii, la anumite soroace, s
se nfrneze (abin) de la cele eu care vieuiesc mpreun. Pentru
aceea i noi s pzim la fel cele care s-au predaniisit prin Apostoli i
care s-au inut chiar i din vechime, cunoscnd vremea fiecrui
lucru si mai ales a postului i a rugciunii. Cci se cuvine ca cei care
se apropie de altar n timpul svririi celor sfinte s fie nfrnai
ntru toate, ca s poat dobndi ceea ce cu inim curat (n mod
simplu, deschis) cer de la Dumnezeu.
Iar dac cineva, lucrnd (procednd) mpotriva canoanelor
apostolice, ar ndrzni s lipseasc de legtur i nsoire cu femeie
legiuit pe careva dintre cei sfinii (clerici) - zicem adic dintre
presbiteri sau diaconi sau Ipodiaconi s se cateriseasc. Aijderea i
dac vreun presbiter sau diacon alung pe soia sa sub cuvnt
(pretext) de evlavie, s se afuriseasc, iar struind (persistnd), s
se cateriseasc (can. 5 ap.).

5, 17, 26, 51 ap.; 3

sin.l ec.; 14 sin. IV
ec; 5, 6, 30 Trul.;
18 sin. VII ec; 19
Anc; 1, 8 Neocez.;
4 Gang.; 3, 4, 25,
38, 70 Cartag.; 12,
27, 88 Vasile cel
Mare

14
Trul.

VRSTA CANONIC A
HIROTONIEI PREOILOR I
DIACONILOR

Canonul sfinilor i de Dumnezeu purttorilor prinilor notri s

aib trie i n aceea ca s nu se hirotoneasc presbiter nainte de
treizeci de ani, chiar daca ar fi om cu totul vrednic, ci s atepte.
Cci lisus Hristos Domnul s-a botezat n al treizecilea an i a nceput
s nvee: la fel nici diacon nainte de douzeci i cinci de ani, sau
diaconi nainte de patruzeci de ani s nu se hirotoneasc
(hiroteseasc).

15 sin. IV ec; 15
Trul; 11 Neocez,.;
16 Cartag.

15
Trul.

VRSTA CANONIC A
IPODIACONILOR

Ipodiacon s se hirotoneasc nu mai mic de douzeci de ani; iar

daca cineva dintre cei din orice stare (treapt) clerical ar fi
hirotonit n afara anilor rnduii (fr a avea anii rnduii), s se
cateriseasc.

15 sin. IV ec; 14
Trul.; 11 Neocez.;
16 Cartag.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

16
Trul.

FELUL, NUMRUL I
SLUJBA DIACONILOR

De vreme ce Cartea Faptelor predanisete c apte diaconi au fost

aezai (instituii) de ctre Apostoli, iar cei (prinii) de la sinodul
din Neocezareea, n canoanele aezate de dnii, astfel au trecut
(au pus) n chip lmurit: dup canon, trebuie s fie apte diaconi
orict de mare ar fi cetatea; s se ncredineze (oricine) despre
aceasta din Cartea Faptelor" - noi potrivind cugetul prinilor la
spusa apostolic, am aflat c cuvntul lor nu era despre brbaii
care slujeau tainelor, ci despre slujire (servirea) la trebuinele
meselor, Cartea Faptelor astfel spunnd: In zilele acelea,
nmulindu-se ucenicii, s-a fcut crtire din partea elinitilor
mpotriva evreilor, c erau trecute cu vederea vduvele lor la
slujirea cea de toate zilele (Ia mprirea ajutoarelor). Aadar, cei
doisprezece, chemnd mulimea nvceilor, au zis: nu este dup
cuviin (potrivit) ca noi, prsind cuvntul lui Dumnezeu, s slujim
meselor. Drept aceea, cutai, frailor, dintre voi apte brbai cu
bun mrturie, plini de Duh Sfnt i de nelepciune, pe care s-i
rnduim (aezm) la trebuina aceasta; iar noi vom strui n
rugciune i n slujirea cuvntului. i a plcut cuvntul naintea
ntregii mulimi, i au ales pe tefan, brbat plin de credin i de
Duh Sfnt, i pe Filip, i pe Prohor, i pe Nicanor, i pe Timon, i pe
Parmena, i pe Nicolae prozelitul din Antiohia, pe care i-au pus
naintea Apostolilor (Fapte 6, 1-6). Tlcuind acestea, dasclul
(nvtorul) Bisericii, Ioan Gur de Aur, astfel griete: e vrednic
de a se minuna (de admirat), cum de nu s-a dezbinat mulimea la
alegerea brbailor (acestora), cum de nu au fost nfruntai
(dezaprobai) apostolii de ctre ei. Apoi este necesar a ti oare ce
fel de vrednicie aveau acetia i ce fel de hirotonie au primit? Oare
pe aceea a diaconilor? Dar acest lucru nici nu este n Biserici.
Sau este oare aceasta rnduirea (instituirea) presbiterilor? Dar
atunci nc nu era nici un episcop, ci numai apostolii. Drept aceea,
socotesc c nici numele diaconilor, nici al preoilor nu era cunoscut
i artat.
Aadar, pe temeiul acestora, potrivit nvturii tlcuite mai
nainte, facem cunoscut (nvm) si noi c cei apte diaconi
pomenii mai sus nu trebuie s fie socotii ca slujitori la taine, ci c
acetia sunt cei crora li s-a ncredinat purtarea de grij a
trebuinei obteti a celor adunai atunci: ei ni s-au fcut nou,
mcar prin aceasta, pild de dragoste de oameni (filantropie) i de
rvn fa de cei lipsii.

18 sin. I ec; 7 Trul.;

15 Neocez.; 20
Laod.)

17
Trul.

CLERICII S NU FIE
PRIMII N EPARHIE
STRIN FR CARTE
CANONICA

De vreme ce clericii feluritelor Biserici, prsind Bisericile lor, n

care au fost hirotonii, au alergat Ia ali episcopi i au fost aezai n
Biserici strine fr ncuviinarea (nvoirea) episcopului propriu, iar
prin aceasta se ntmpl ca ei s ajung (devin) nesupui ornduim ca, de la luna ianuarie a indictionului al 4-lea trecut, nici
unul dintre toi clericii, chiar n orice treapt s-ar gsi, sa nu aib
ngduin s fe rnduii n alt Biseric fr scrisoare (zapis) de
slobozenie (carte de iertciune, scrisoare canonic de demitere) a
propriului su episcop, pentru ca cel ce nu ar pzi (observa) acest
lucru de acum nainte, ci ar aduce ruine asupra celui care i-a "dat
hirotonia (l-a hirotonit), s fie caterisit i el, i cel care fr
chibzuial l-a primit pe el.

12,15, 32, 33 ap.;

15,16 sin. I ec; 5,
6, 10, 11, 13, 20,
23 sin. IVec; 3,18
Trul; 3, 6 Antioh.;
41, 42 Laod.; 15,
16, 19 Sard.;
23,106 Cartag.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

18
Trul.

NUMAI SILA IART

PRSIREA BISERICILOR
DE CTRE CLERICI

Poruncim ca clericii care, sub cuvnt de nvlire barbar, sau care

din vreo alt mprejurare s-au mutat (au emigrat), cnd va nceta
pentru ei starea (pricina, cauza respectiv) sau nvlirile barbarilor
pentru care au fcut retragerea (din pricina crora s-au refugiat),
de ndat s se ntoarc la Bisericile proprii i s nu le prseasc
timp ndelungat fr pricin. Iar daca cineva nu se poart dup
canonul de fa, s se afuriseasc pn cnd s-ar rentoarce la
Biserica sa. Acelai lucru s se fac i episcopului care l ine (reine)
pe el.

15 ap.; 15,16 sin.l

ec; 5,10, 20, 23
sin. IV ec; 17 Trul;
15 sin. VII ec; 3
Antioh.; 15,16, 19
Sard.

19
Trul.

CLERUL ESTE DATOR S

PREDICE I S CATEHIZEZE

Se cuvine ca naintestttorii Bisericilor s nvee n fiecare zi, i cu

deosebire n duminici, ntregul cler i popor, cuvintele dreptei
credine, culegnd din Scriptura dumnezeiasc nelesurile i
judecile adevrurilor i s nu treac (depeasc) hotarele cele
ce i sunt puse, sau predania de Dumnezeu purttorilor prini. Dar
i dac s-ar dezbate vreun cuvnt din Scriptura, pe acesta s nu-l
tlcuiasc (interpreteze) altfel dect au artat (expus) lumintorii i
dasclii Bisericilor prin scrierile lor proprii i mai vrtos ntru
acestea s se mulumeasc, dect alctuind cuvntri proprii, c nu
cumva s ajung (n situaia) ca fiind neiscusii (nedestoinici)
pentru aceasta, s se abat de la ceea ce se cuvine (adic s
greeasc). Pentru c popoarele prin nvtura pomeniilor prini
au ajuns la cunotina celor vrednice i de dorit, precum i a celor
nefolositoare i de lepdat, s-i potriveasc viaa spre mai bine i
s nu fie cuprini de patima netiinei, ci lund aminte la
nvtur, se feresc pe ei ca s nu peasc ceva ru i, de frica
pedepselor care au s vie, i lucreaz lorui mntuirea.

58 ap.; 2 sin. I ec;

19 Laod.; 11 Sard.;
71, 121, 123
Cartag.

2o
Trul.

EPISCOPUL ESTE OPRIT S

PROPOVDUIASC N
EPARHIE STRIN

S nu fie ngduit episcopului s nvee n chip obtesc (n mod

public) n alt cetate care nu ine de el (nu este sub jurisdicia sa);
iar de s-ar prinde cineva fcnd acest lucru, s nceteze de la
episcopie; s svreasc (lucreze) ns cele ale presbiterului.

14, 36, 85 ap.; 8,

15 sin. I ec; 2 sin.
II ec; 8, 20 sin. II
ec; 29 sin. IV ec;
18 Anc; 13, 22
Antioh.; 3, 11,12
Sard.

21
Trul.

POCINA I REPRIMIREA
CELOR CATERISII

Cei ce s-au fcut vinovai de grele frdelegi (infraciuni) canonice i

din pricina aceasta au fost supui caterisirii desvrite i pentru
totdeauna (perpetue), i dai (mpini) n starea (locul) laicilor, dac
ns de bunvoie pornind spre ntoarcere (pocin) leapd
pcatul pentru care au czut din har i se fac pe ei cu desvrire
strini de acela, atunci s se tund n chipul clerului. Iar dac nu vor
alege de bunvoie aceasta, atunci s-i lase prul s creasc
ntocma ca laicii, ca cei ce au preuit mai mult petrecerea n lume
dect viaa cea cereasc (au preferat vieii cereti, petrecerea n
lume).

5, 62, 81, 83 ap.;

9, 12 sin. I ec; 9
sin. III ec; 7 sin. IV
ec; 9 Neocez.; 36
Cartag.; 16 sin. I-II;
3, 70 Vasile cel
Mare; 3 Chiril Alex.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

22
Trul.

OSNDA HIROTONIEI
SIMONIACE

Poruncim ca cei ce au fost hirotonii pe bani, iar nu dup ispitire i

dup alegerea vieii (celei preoeti), fie episcopi, fie orice altfel de
clerici, s se cateriseasc: dar si cei ce i-au hirotonit.

29 ap.; 2 sin. IV ec;

23 Trul.; 4, 5, 15,
19 sin. VII ec; 2
Sard.; 90 Vasile cel
Mare; Epistola
pastoral a lui
Ghenadie; Epistola
pastoral a lui
Tarasie

23
Trul.

OSNDA CUMINECRII
SIMONIACE

(S-a ornduit) ca nici unul, fie dintre episcopi, fie dintre presbiteri
sau diaconi, mprtind cu preacurata cuminectur, s nu cear
de la cel care se mprtete bani sau ceva asemntor pentru o
astfel de mprtire. Cci nici harul nu se poate vinde i nici
sfinenia Duhului nu o mprtim (dm) pentru buni, ci ea trebuie
dat fr viclenire, celor vrednici de darul (acesta). Iar dac s-ar
vdi cineva dintre cei ce se numr n cler cernd ceva de orice fel
celui pe care l mprtesc cu preacurata cuminectur, s se
cateriseasc ca un rvnitor al rtcirii i al rutii lui Simon.

4, 29 ap.; 2 sin. IV
ec.; 22 Trul.; 4, 5
sin. VII ec.

24
Trul.

CLERICII I MONAHII SA
NU IA PARTE LA
SPECTACOLE NEPOTRIVITE
CU STAREA LOR

S nu fie ngduit cuiva dintre cei ce se numr n starea

preoeasc sau dintre monahi s mearg la alergrile de cai
(hipodrom) sau s fie de faa (s ia parte) la jocurile de teatru
(arene publice). Dar de s-ar i chema vreun cleric la nunt, cnd ar
ncepe jocurile cele pentru amgire (necuviincioase), s se scoale i
ndat s se ndeprteze, astfel poruncindu-ne nou nvtura
prinilor. Iar dac s-ar prinde cineva asupra acestui fapt, sau s
nceteze, sau s se cateriseasc.

51, 62, 65 Trul; 54

Laod.; 15, 45, 63
Cartag.

25
Trul.

JURISDICIA
BISERICEASCA SE
PRESCRIE DUPA 30 ANI DE
NEEXERCITARE

mpreun cu altele, nnoim i canonul care rnduiete

(poruncete) ca parohiile cele de la ar (de pe cmp) sau de prin
sate, ale fiecrei Biserici (episcopii), s rmn nestrmutate la
episcopii care le in, i mai ales dac, stpnindu-le (deinndu-le)
pe ele fr sil, le-au crmuit timp de treizeci de ani. Iar dac n
cuprinsul (nuntrul) celor treizeci de ani s-a nscut sau s-ar nate
vreo nenelegere asupra lor, s fie ngduit celor ce spun c sunt
nedreptii s fac pr (s introduc aciune) despre acest lucru
la sinodul eparhiei (mitropoliei).

17 sin. IV ec

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

26
Trul.

OSNDA PREOTULUI
CSTORIT N MOD
NELEGIUIT

Presbiterul care din netiin s-a ncurcat ntr-o cstorie nelegiuit

(ilegal) s-i pstreze scaunul, dup cele ce ne-au fost legiuite
nou de ctre sfntul canon, dar s fe inut departe (s se
opreasc) de celelalte lucrri, pentru c destul i este iertarea
unuia ca acesta. Insa este fr de cale s binecuvnteze pe altul cel
care este dator s-i vindece propriile sale rni; cci
binecuvntarea este mprtirea sfineniei iar cel ce pe aceasta nu
o are din pricina greelii celei din netiin, cum o va mprti
altuia? Aadar, nici n chip obtesc (n mod public) nici osebit
(aparte, n particular) s nu binecuvnteze, nici trupul Domnului s
nu-l mprteasc altora, nici sa nu fac o alt slujb (nici s nu
oficieze altceva), ci ndestulndu-se (mulumindu-se) cu
nainteederea, s plng naintea Domnului, ca s-i ierte lui
nelegiuirea cea din netiin. Cci este nvederat c o astfel de
nunt nelegiuit se va desface i c nicidecum brbatul nu va avea
parte de via cu aceea pentru care s-a lipsit de sfnta lucrare
(slujire).

17 ap.; 14 sin. IV
ec; 3, 6, 21 Trul; 9
Neocez.; 27 Vasile
cel Mare

27
Trul.

OBLIGAIA DE A PURTA
HAINE CLERICALE

Nici unul dintre cei ce se numr n cler s nu se mbrace cu hain

nepotrivit, nici petrecnd n cetate, nici n cale mergnd, ci s
ntrebuineze mbrcminile care i sunt rnduite (destinate)
pentru cei ce se numr n cler.
Iar dac cineva ar face un lucru ca acesta, s se afuriseasc pe o
sptmn.

16 sin. VII ec; 12,

21 Gang.

28
Trul.

S NU SE AMESTECE
VINUL EUHARISTIC CU
MUST DE STRUGURI

De vreme ce am aflat c n felurite Biserici, dup ce se aduc

struguri la altar, potrivit unui oarecare obicei care se ine (este n
vigoare), slujitorii celor sfinte i mpreun pe acetia cu jertfa cea
fr de snge a cuminecturii (a aducerii nainte), iar astfel le
mpart pe amndou poporului am chibzuit mpreun ca s nu mai
fac lucrul acesta vreunul dintre cei sfinii (clerici), ci, spre zidirea
vieii i spre iertarea pcatelor, poporul s fie mprtit (s i se
dea poporului) numai cu (prosfor) cuminectur. Iar aducerea
strugurilor s fie socotit ca o prg, i preoii binecuvntnd-o
osebit (aparte) s o dea celor ce o cer pe aceasta, spre mulumire
dttorului rodurilor prin care trupurile noastre cresc i se hrnesc
dup ornduirea bisericeasc. Dac, aadar, vreun cleric ar face
mpotriva celor poruncite (rnduite), s se cateriseasc.

3, 4 ap.; 32 Trul.;
37 Cartag.

29
Trul.

POSTUL MARE S FIE

INUT N NTREGIME

Canonul celor din Cartagina rnduiete ca sfintele altarului s nu se

svreasc dect de ctre oameni care postesc, n afara (cu
excepia) unei zile din an n care se svrete cina domneasci
folosind de bun seam atunci, acei dumnezeieti prini, un astfel
de pogormnt, pentru oarecare pricini (cuvenite condiii)
folositoare bisericii n unele locuri (pe alocuri). Dar pe noi nimic nu
ne ndeamn (determin) s prsim asprimea i, urmnd
predaniilor apostolice i printeti, ornduim c nu se cuvine a se
dezlega joia ultimei sptmni din Patruzecime i a necinsti (astfel)
ntreaga Patruzecime.

69 ap.; 89 TruL; 60
Laod.; 41-47
Cartag.; 16 Tim.
Alex.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

30
Trul.

CELIBATUL PREOILOR
DIN PRILE BARBARE

Vrnd noi ca toate s se fac spre zidirea Bisericii, am judecat s-i

luam cu pogormnt (am socotit s-i tratm cu pogormnt) i pe
preoii Bisericii barbare (din prile barbare); aa c (nct), dac ei
cuget c se cade s treac peste (s nesocoteasc) canonul
apostolic cel care (spune) c sub cuvnt de evlavie s nu alungi
propria soie i s fac peste (mai mult dect) cele ce s-au
ornduit, iar din aceast pricin, nelegndu-se cu propriile lor
soii, se ndeprteaz (se rein) de la mpreunarea ntreolalt,
ornduim ca n nici un chip s nu vieuiasc mpreun cu acelea, ca
n felul acesta s ne arate dovada desvrit a fgduinei lor. Dar
aceasta le-am fgduit-o (conceso) lor nu pentru altceva, ci numai
pentru ngustimea judecii lor, i pentru nstrinarea i
nestatornicia obiceiurilor lor (moravurilor lor).

5 ap.; 3 sin. I ec;

12, 13, 48 TruL; 1,
4, 9, 10 Gang.; 4
Cartag.

31
Trul.

N PARACLISE
PARTICULARE SE POATE
SLUJI NUMAI CU
APROBAREA EPISCOPULUI

Ornduim ca clericii care liturghisesc sau boteaz n paraclise care

se gsesc nuntrul caselor, s fac aceasta cu nvoirea episcopului
din locul acela, aa c (nct), dac vreun cleric nu va pzi acest
lucru n felul acesta (aa), s se cateriseasc.

31 ap.; 18 sin. IV
ec; 34, 59 Trul; 7,
10 sin. VII ec; 6
Gang.; 5 Antioh.;
58 Laod.; 12 sin. III; 10 Cartag.

Nume DenumireExpl

Continut

32
Trul.

De vreme ce a venit la cunotina noastr c n ara armenilor cei

3, 4 ap.; 81 Trul;
ce svresc Jertfa cea nesngeroas aduc la sfnta mas numai
37 Cartag.
vin, neamestecndu-l pe acesta cu ap, ntemeindu-se ei pe
dasclul (nvtorul) Bisericii, Ioan Gur de Aur, care, prin
tlcuirea la Evanghelia lui Matei, spune acestea: Din care pricin
oare, nviind (Iisus), nu a but ap, ci vin". Aceasta a fcut-o
smulgnd din rdcin o alt erezie vtmtoare, cci de vreme ce
sunt unii care folosesc apa la taine, artnd (Iisus) c i cnd a
aezat tainele i cnd, nviind, a aternut (a pus) mas simpl i n
afara tainelor, a folosit (dup cum) zice: Din rodul viei" (Lc. 22,
18; Mt. 26, 29); dar via nate (produce) vin, nu ap.
Din aceasta socotesc ei (armenii) c dasclul (nvtorul) ar
rsturna aducerea apei la sfnta jertf.
Drept aceea, pentru ca s nu mai fie stpnii i de acum nainte de
netiin, descoperim n chip ortodox cugetul Printelui. Existnd
doar de demult vtmtoarea erezie a idroparastailor, care n
jertfa lor foloseau numai ap n loc de vin, acest de Dumnezeu
purttor brbat a alctuit cuvntul pomenit, surpnd nvtura
nelegiuit a unei astfel de erezii, artnd c aceia (idroparastaii)
merg mpotriva (se opun) predaniei apostolice. Apoi i Bisericii
sale, n care i s-a ncredinat crmuirea pastoral, i-a predanisit a
amesteca vinul cu ap, cnd ar trebui s se svreasc Jertfa cea
fr de snge, artnd amestecarea sngelui i a apei din cinstita
coast a Rscumprtorului i Mntuitorului nostru Hristos
Dumnezeu, care (snge) s-a vrsat pentru a da via lumii ntregi i
pentru rscumprarea pcatelor.
Si nc n fiecare Biseric n care au strlucit lumintorii
duhovniceti stpnete (se ine) aceast rnduial dat de
Dumnezeu. Cci chiar i Iacob, fratele dup trup al lui Hristos
Dumnezeul nostru, ca primul cruia i s-a ncredinat scaunul
Bisericii ierusalimitenilor, i Vasile arhiepiscopul Cezareei, a crui
faim s-a rspndit n ntreaga lume, i care ne-au predanisit n
scris tainica lucrare sfinit, astfel a ornduit, ca la dumnezeiasca
liturghie, sfntul potir s se plineasc din ap i din vin.
i cuvioii prini care s-au adunat la Cartagina atrag lmurit luarea
aminte ca la cele sfinte s nu se aduc nimic mai mult dect trupul
i sngele Domnului, precum i nsui Domnul a predanisit, adic
pine i vin amestecat cu ap.
Iar dac vreun episcop sau presbiter nu face (lucreaz) dup
rnduial predanisit de ctre apostol, amestecnd vinul i cu ap,
ce aduce astfel jertfa cea preacurat, s se cateriseasc - ca vestind
nedesvrit taina, i ca nnoind cele predanisite.

LA SFNTA JERTF VINUL

SE AMESTEC CU AP

Conexiuni

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

33
Trul.

PREOIA NU SE
MOTENETE

De vreme ce am cunoscut ca n ara armenilor se rnduiesc (se

introduc) n cler numai cei de neam preoesc - cei ce ncearc s
fac aceasta urmnd obiceiurilor iudaice - iar unii dintre ei chiar i
netuni se aaz cntrei i citei ai dumnezeiescului loca, am
chibzuit mpreun ca de acum nainte s nu le fe permis celor ce
voiesc a nainta pe oarecare n cler s caute la neamul celui ce se
nainteaz, ci ispitindu-i dup rnduielile (normele) ce au fost
aezate n sfintele canoane, dac ar fi vrednici s se numere n
cler - pe acetia s-i nainteze slujitori bisericeti, fe c s-au nscut
din strmoi preoi, fie c nu.
Dar nici s nu se ngduie vreunuia dintre toi ca, dup rnduiala
celor numrai n cler, s rosteasc poporului cu glas tare, de pe
amvon, cuvintele cele dumnezeieti, dect numai dac vreunul ca
acesta se nvrednicete de tundere clerical i primete n mod
canonic binecuvntarea de la propriul su pstor.
Iar dac s-ar prinde cineva fcnd mpotriva celor ce s-au scris mai
nainte, s se afuriseasc.

76 ap.; 14 sin.
IVec; 15 Laod.

34
Trul.

OSNDA CONSPIRAIEI
SAU A UNELTIRII

nc i aceasta ornduiete lmurit canonul preoesc, c dac se

oprete cu totul frdelegea de moarte a uneltirii (crima
conjuraiei, a conspiraiei), sau a ortciirii (a urzirii, facerii de cete)
i de ctre legile cele din afar (de stat), apoi cu mult mai vrtos se
cuvine a se apra (interzice) s se fac (ntmple) aceasta n
Biserica lui Dumnezeu. i noi ne strduim a pzi ca, dac ar fi gsii
unii clerici sau monahi fie uneltind, fie ortcindu-se, fie ntinznd
capcane (curse) episcopilor sau clericilor celor mpreun cu dnii,
s cad cu totul dintr-a lor treapt (c. 18 IV ec).

31 ap.; 18 sin. IV
ec; 5 Antioh., 10
Cartag.; 13,14, 15
sin. I-II

35
Trul.

PSTRAREA BUNURILOR
IERARHILOR DEFUNCI

S nu fie ngduit nici unui mitropolit (cuiva din toi mitropoliii) ca,
svrindu-se din via un episcop aflat sub scaunul su (sub
jurisdicia sa), s ia sau s-i nsueasc fie lucrurile (bunurile)
aceluia, fie ale Bisericii lui, ci s stea (acelea) sub paza clerului
Bisericii al crei ntistttor episcop era cel ce s-a svrit, pn la
naintarea unui alt episcop; afar numai daca nu au rmas preoi n
Biserica aceea, cci atunci mitropolitul le va pstra pe acestea
nempuinate, predndu-le pe toate episcopului care va fi hirotonit
(rnduit).

40. ap.; 20, 25 sin.

IV ec; 24 Antioh.;
22, 26, 81 Cartag.

36
Trul.

IERARHIA SCAUNELOR
PATRIARHALE

Innoind cele legiuite de ctre cei 150 de sfini prini, care s-au
6,7 sin. I ec; 3, 2
adunat n aceast de Dumnezeu pzit i mprteasc cetate, i de sin. II ec; 28 sin. IV
ctre cei ase sute treizeci care s-au ntrunit n Calcedon, ornduim ec.
(hotrm) ca scaunul Constantinopolului s aib parte (s
beneficieze, s se bucure) de ntieti (privilegii) deopotriv
(egale) cu ale scaunului Romei vechi, i ca n lucrurile cele
bisericeti s se fac tot att de mare ca i acela, fiind al doilea
dup acela (can. 28 sin. IV ec), dup care s se numere scaunul
marii ceti a alexandrinilor, apoi ai Antiohiei, i dup acesta acela
al cetii ierusalimitenilor.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

37
Trul.

SILA NU IA PUTEREA
EPISCOPALA

De vreme ce n osebite vremuri s-au ntmplat nvliri barbare i

din aceast pricin mai multe ceti au ajuns supuse celor fr de
lege, aa c, din aceast pricin, naintestttorul (episcopul) unei
astfel de ceti s nu fi putut s ocupe propriul su scaun i s se
aeze n ele cu starea (calitatea) sa preoeasc, i ca astfel, dup
obiceiul care se ine (este n vigoare) s fac hirotoniile i s
ndeplineasc toate cte se cuvin episcopului - noi pzind preuirea
i cinstirea preoiei i vrnd (cutnd) ca n nici un chip obida
(apsarea) pgn s nu lucreze spre paguba drepturilor
bisericeti, am stabilit mpreun ca cei ce astfel au fost hirotonii i
care, din pricina artat (nvlirii barbare), nu s-au aezat n
scaunele lor s fie aprai (protejai, inui departe) de orice
pagub (prejudiciu), aa ca ei s fac n mod canonic i hirotoniile
osebiilor clerici, i s-i foloseasc (s-i exercite) n grania
proprie puterea (autoritatea) de ntistttor, i s fie statornic i
legiuit toat crmuirea care vine de la ei. Cci ngrdindu-se
asprimea (limitndu-se rigoarea legii), de nevoia vremii, nu se
mrginete (rsfrnge) hotarul crmuirii.

36 ap.; 15 sin. I ec;

9 sin. III ec; 6, 29
sin. IV ec; 18 Anc;
17, 18 Antloh.;
1.2,3 Chiril Alex.

38
Trul.

UNITILE BISERICETI S
SE RNDUIASC DUP
CELE DE OBTE STAT

i noi pzim canonul aezat de prinii notri, cel care rnduiete

astfel: dac vreo cetate s-a rennoit prin puterea mprteasc, sau
daca s-ar rennoi de acum nainte (n viitor), (atunci) i ornduirea
lucrurilor bisericeti s urmeze alctuirile politice (de stat) i
obteti (can. 17 sin. IV ec).

4, 6, 7 sin. I ec; 3
sin. II ec; 17,18, 28
sin. IV ec

39
Trul.

AUTOCEFALIA BISERICII
DIN CIPRU

De vreme ce din pricina nvlirilor (mpresurrilor) barbarei fratele

i mpreun slujitorul nostru Ioan, naintestttorul (episcopul)
ostrovului (insulei) ciprienilor, ca s se slobozeasc (elibereze) de
robia pgn i pentru a se supune n chip cinstit sceptrelor
preacretinescului stat (stpnirii preacretineti) - prin purtarea
de grij a iubitorului de oameni Dumnezeu - i osteneala iubitorului
de Hristos i binecredinciosului nostru mprat sa mutat (a emigrat)
mpreun cu poporul su din numitul ostrov n eparhia (mitropolia)
de Helespont - socotim (hotrm) ca s se pzeasc fr nnoiri
ntietile date (privilegiile conferite) scaunului mai nainte
numitului brbat de ctre sinodul de Dumnezeu purttorilor prini
adunai mai demult Ia Efes; ca noul Iustinianopol sa aib dreptul
Constantinopolului, i c preaiubitorul de Dumnezeu episcop,
aezat n acea (cetate), s fie naintestttor tuturor celor din
eparhia (mitropolia) helespontinenilor, i dup vechea datin s se
hirotoneasc de ctre propriii si episcopi. Dar fiindc i de
Dumnezeu purttorii notri prini au judecat (stabilit) s se
pstreze obiceiurile cele din fiecare Biseric, i episcopul cetii
cizicienilor, supunndu-se naintestttorului pomenitului
Iustinianopol, asemenea tuturor celorlali episcopi, de sub numitul
de Dumnezeu iubitorul naintestttorul (episcopul) loan, de ctre
care dac cere trebuina, s se hirotoneasc i episcopul cetii
acesteia a cizicienilor.

34 ap.; 6, 7 sin. I
ec; 3, 2 sin. II ec; 8
sin. III ec; 17, 28
sin. IV ec; 36, 37
Trul.; 9 Antioh.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

40
Trul.

De vreme ce a se lipi de Dumnezeu, prin retragerea din zgomotele

vieii, este (un lucru) foarte mntuitor - se cuvine ca noi s nu
primim fr ispitire i fr de vreme pe cei care i aleg viaa
singuratic (monastic), ci s pzim i n privina lor rnduiala
predanisit noua de ctre Prini, aa c (nct) atunci se cade a
primi mrturisirea (votul) vieii celei dup Dumnezeu, cnd aceasta
este deja statornic i este fcut cu cunoatere i cu judecat,
dup mplinirea minii (dezvoltarea deplin a raiunii).
S fie aadar cel ce voiete s intre sub jugul monahal nu mai mic
dect de 10 ani - naintestttorul avnd i n privina ispitirii
acestuia s-i sporeasc timpul pentru intrarea (introducerea) i
aezarea lui n viaa monahal, dac socotete (apreciaz) c este
mai folositor aceluia. Cci cu toate c Sfntul Vasile cel Mare, n
sfintele lui canoane (can. 18), glsuiete c cea care se aduce pe
sine de bunvoie lui Dumnezeu i care mbrieaz fecioria, dac a
mplinit al aptesprezecelea an, s se numere n ceat (starea
fecioarelor), totui urmnd noi pildei (rnduielii) celei pentru
vduve i pentru diaconie, am stabilit prin asemnare (analogie)
zisul an (vrsta artat) pentru cei ce i-au ales viaa monahal.
Cci este scris de dumnezeiescul apostol (I Tim. 5, 9), vduva la 60
de ani s se numere (aleag) in Biseric, iar sfintele canoane nu
predanisit ca diaconia s se diaconeasc (aeze) la 40 de ani,
vznd c Biserica a devenit mai puternic prin harul dumnezeiesc,
i c merge nainte, apoi i tria i rnduiala credincioilor n inerea
poruncilor dumnezeieti.
Pricepnd i noi desvrit acest lucru, am ornduit dup dreptate
s nceap nevoinele cele dup Dumnezeu degrab, s-l nsemnm
cu binecuvntarea harului ca printr-o oarecare pecete, i prin
aceasta s-l ndemnm pe el, ca s nu fie prea nepstor, i s nu
zboveasc, i mai vrtos s-l mpingem ctre alegerea binelui,
spre statornicirea ntr-nsul.

19 sin. I ec; 15 sin.

IV ec; 14 Trul; 6,
44, 106 Cartag.; 5
sin. I-II; 8, 24
Vasile cel Mare

VRSTA CANONIC
PENTRU INTRAREA N
MONAHISM

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

41
Trul.

NOVICIATUL I ISPITIREA
CELOR CE SE CLUGRESC

Cei din ceti sau sate, voind s se retrag n locuri nchise

4 sin. IV ec; 4 sin. I(sihstrii, claustre), i s-i poarte lorui grija n singurtate, li se
II
cade ca mai nti s intre n mnstire i s se deprind cu viaa
schimniceasc (anahoretic, singuratic), i vreme de trei ani s se
supun n frica lui Dumnezeu, ntistttorului (exarhului)
mnstirii, i s mplineasc ascultarea cea ntru toate, dup cum
se cuvine. i astfel, mrturisind ei (exprimndu-i dorina) despre
alegerea unei asemenea viei, i c o mbrieaz pe aceasta de
bunvoie din toat inima, s se ispiteasc (cerceteze) de ctre
naintestttorul (episcopul) din acel loc. Dup aceea, n acest chip
s petreac cu struin timp de un alt an, n afara locului nchis, ca
mai deplin s se arate scopul lor. Cci atunci vor da (produce)
dovad (ncredinare) c nu vneaz mriri dearte, ci c urmresc
aceast linite pentru nsui binele cel adevrat. Iar dup mplinirea
unui atta timp, dat ar rmne n aceeai alegere, ei s fie nchii,
i s nu le fie ngduit s se ndeprteze de acest sla (adpost,
aezarea, locuina) afar dac i-ar tr la acest lucru vreun folos
obtesc sau vreo trebuin obteasc, sau vreo alt nevoie, care iar sili (pripi) spre moarte, dar i aceasta (s se fac) cu
binecuvntarea episcopului din acel loc.
Iar cei ce ar ncerca s ias din slaul lor, n afara pricinilor
pomenite (fr de motivele amintite), mai nti s fie zvori far
voia lor n pomenitele (numitele) locuri nchise (claustre), iar dup
aceea s-i vindece pe ei cu posturi i cu alte nevoine aspre
(strmturi, cazne), tiind noi, dup cum este scris, c nici unul,
punnd mna sa pe plug i ntorcndu-se ndrt (spre cele
dinapoi), nu este vrednic (apt) de mpria cerurilor" (Lc. 9, 62).

42
Trul.

PUSTNICII S NU UMBLE
PRIN LUME

Ornduim ca cei numii pustnici, care sunt mbrcai n negru i

4 sin. IV ec; 4 sin. Ipurtnd capetele cu plete (nu-i tund prul) cutreier cetile
II
petrecnd printre brbaii laici i printre femei i defimnd (astfel)
fgduina lor proprie (votul), dac tunzndu-i pletele, aleg
(doresc) s primeasc schima (chipul si rnduiala) celorlali
monahi - acetia sa fie aezai n mnstire si s se numere printre
frai. Iar de nu ar alege aceasta, s fie cu desvrire gonii din
ceti i s locuiasc pustiurile de la care i-au plsmuit i numirile.

43
Trul.

ORICE PCTOS SE POATE

CLUGRI

i este ngduit cretinului s-i aleag viaa ascetic i, prsind

viforul cel prea tulburat al treburilor vieii, s intre n mnstire i
s se tund dup chipul cel monahal, chiar dac ar fi fost prins n
orice cdere n greeal. Cci Mntuitorul nostru Dumnezeu a zis:
Pe cel ce vine la Mine nu-l scot afar" (In. 6, 37), aadar, vieuire
monastic zugrvindu-ne (nfindu-ne) nou viaa cea ntru
pocin, o ncuviinm (aprobm) celui ce cu adevrat (n mod
sincer) i se hrzete (dedic); i n nici un chip (fapta vieii lui de
mai nainte) nu-l mpiedic pe el de la mplinirea (ajungerea) intei
sale.

44
Trul.

OSNDA CLUGRILOR
PENTRU CLCAREA
CASTITII

Monahul prinzndu-se (gsindu-se) n desfru, sau lundu-i

(ducndu-i) femeie pentru nsoire n cstorie, ori pentru
mpreun vieuire (fr cstorie), s se supun dup canoane
(pedepselor) pentru cei ce au desfrnat.

4 sin. IV ec; 2, 4
sin. I-II

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

45
Trul.

LUXUL SMINTETE PE
CLUGRIE

De vreme ce am aflat c, n unele mnstiri de clugrie, cele ce

vor s se nvredniceasc acelui sfnt chip (de chipul acela sfnt)
mai nti se mbrac de ctre cei ce le aduc n hain de mtase si de
toate felurile si chiar cu podoabe mpestriate cu aur i cu piatr
(pietre scumpe) astfel, apropiindu-se de altar, se dezbrac de
vemntul cel dintru att de scump materie, i ndat se
svrete (face) asupra lor binecuvntarea cea pentru schim i le
nvemnta cu haina cea neagr, - ornduim (hotrm) ca de acum
nainte acest lucru s nu se mai fac; cci nici nu este cuviincios ca
aceea tare, prin propria sa alegere (hotrre), cu voia ei lepdnd
acum (deja) toat desftarea vieii i mbrind petrecerea
(vieuirea) cea dup Dumnezeu, i ntrind-o pe aceasta prin
cugetri necltinate, i astfel venind la mnstire - s-i vie din nou
aminte printr-o podoab ca aceasta, striccioas i trectoare, cele
pe care le-a i dat uitrii (cele crora le-a i fcut uitate), iar din
aceasta s ajung (devin) nehotrt i s-i tulbure sufletul
asemenea valurilor care npdesc (inund) i care se ntorc ncoace
i ncolo, nct ajunge (se ntmpl) ca nici mcar o lacrim s nu
mai poat vrsa, i s arate prin trup umilina cea din inim. Dar i
de ar scpa, dup cum este firesc, vreo mic lacrim, ea s fie
socotit de ctre cei ce vd c se ntmpl acest lucru nu att
pentru nclinarea (aplicarea) ctre ascetica nevoin, ct pentru a
prsi lumea i cele din lume.

46
Trul.

CLUGRIA S NU IAS
SINGUR DIN MNSTIRE

Cele ce i-au ales viaa ascetic i sunt aezate n mnstire s nu

47 Trul.
ias deloc de acolo. Iar dac le-ar tr (mpinge) pe ele spre acest
lucru vreo nevoin de nenlturat (inevitabil, neaprat), s-l fac
cu binecuvntarea i cu nvoirea naintestttoarei, dar i atunci nu
ele singure de sine, ci cu oarecare btrne i cu cele mai de frunte
(proiestoase) din mnstire, dup porunca crmuitoarei
(egumenei), iar a dormi n afar (de mnstire) nu le este lor
nicidecum ngduit.
Dar i brbaii care duc via monahal, dac i-ar apsa nevoia, s
ias i ei cu binecuvntarea celui ce i s-a ncredinat conducerea
(egumenia), aa c cei ce calc rnduiala cea acum ornduit
(hotrt) de noi, fie c ar fi brbai, fie femei, s fie supui
cercetrilor (pedepselor) cuvenite.

47
Trul.

NECLUGRII S NU
DOARM N MNSTIRE

S nu doarm nici femeia n mnstire brbteasc, nici brbat n

18, 20, 22 sin. VII
cea femeiasc, pentru c se cade s fie credincioii n afar de orice ec.
bnuial i sminteal, i s-i ndrepte viaa lor spre ceea ce este cu
bun chip (bine plcut) i statornic (naintea) lui Dumnezeu. Iar dac
va face cineva acest lucru, ori de ar fi cleric, ori de ar fi laic, s se
afuriseasc.

48
Trul.

DIVORUL I CELIBATUL
EPISCOPILOR ALEI DIN
CLERUL DE MIR

Femeia celui ridicat la vrednicia (demnitatea) episcopiei, divornd

mai nainte de brbatul sau, prin nelegere ntreolalt (reciproc)
dup hirotonia episcopal asupra lui (ea) s intre ntr-o mnstire
zidit departe de slaul (locuina) episcopului i sa aib parte
(beneficieze), ngrijirea (cea) din partea episcopului; iar de s-ar
arta vrednic, s se nainteze i la treapta (slujba) diaconitei.

5, 51 ap.; 3 sin. I
ec; 15 sin. IV ec;
12, 14, 30 Trul; 3,
4, 25, 70 Cartag.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

49
Trul.

MNSTIRILE SA NU SE
SECULARIZEZE

nnoind i acest sfnt canon, ornduim ca mnstirile, odat

4, 24 sin. IV ec; 13
sfinite (consacrate) cu nvoirea episcopului, s rmn pentru
sin. VII ec.
totdeauna mnstiri, i bunurile (lucrurile, averile) care atrn (in)
de ele (le aparin lor) s se pstreze (pe seama) mnstirii i s nu
se mai poat face acelea locauri lumeti, nici s se dea acestea de
ctre cineva, oamenilor (brbailor) lumeti (mireni), ci chiar dac sa i ntmplat acest lucru pn acum, ornduim ca n nici un chip s
nu aib trie (s nu se ie). Iar cei ce s-ar apuca (ncumeta) de Ia
canonul (ornduirea) de fa (nainte) s-l fac, s fie supui
cercetrilor (pedepselor) celor din canoane (prevzute n canoane).

50
Trul.

OSNDIREA PENTRU
JOCURILE DE NOROC

De acum nainte nimenea dintre toi, fie dintre laici, fie dintre
42, 43 ap.
clerici, s nu joace zaruri. Iar dac s-ar prinde cineva fcnd ceva de
acest fel, dac ar fi cleric s se cateriseasc, iar dac ar fi laic s se
afuriseasc.

51
Trul.

CRETINII SA NU SE FACA
MSCRICI

Acest sfnt i ecumenic sinod i oprete cu totul pe cei ce se

numesc mscrici (mimi), i privelitile (spectacolele) acestora,
apoi de asemenea i privelitile (reprezentaiile) de vntoare,
precum i a se mplini (executa) jocurile de scen (din cort). Iar
dac cineva nesocotete (dispreuiete) canonul de fa i se d pe
sine la ceva din acestea ce sunt oprite, de ar fi cleric sa se
cateriseasc, iar de ar fi laic s se afuriseasc.

24, 65, 66 Trul; 54

Laod.; 15 Cartag.

52
Trul.

LITURGHIA DARURILOR
MAI NAINTE SFINITE

In toate zilele postului sfintei patruzecimi (Presimi), afar de

smbt i duminic i de sfnta zi a Buneivestiri, s se fac Sfnta
Liturghie a celor mai nainte sfinite.

66, 69 ap.; 49, 50,

51, 52 Laod.

53
Trul.

RUDENIA NIEI DE LA
BOTEZ

De vreme ce rudenia (nrudirea) cea dup suflet este mai mare

dect legtura trupurilor, iar noi am aflat c n unele locuri unii
primesc copii din sfntul i dttorul de mntuire botez, i dup
aceea ncheiau nsoire de nunt (cstorie) cu mamele vduve ale
acelora, ornduim ca, de la (canonul) de fa, nimeni s nu mai
fac un lucru ca acesta. Iar dac oarecare ar fi prini fcnd acest
lucru, dup canonul de fa, unii ca acetia s se lase (deprteze)
mai nti de la aceast nsoire nelegiuit, iar apoi s fie supui
certrilor (pedepselor) celor pentru desfrnai.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

54
Trul.

RUDENIA DE SNGE I DE
CUSCRIE

De vreme ce dumnezeiasca Scriptur ne nva pe noi n chip

lmurit astfel: S nu intri la nici o rud a trupului tu, spre a-i
descoperi ruinea ei" (Lev. 18, 6); de Dumnezeu purttorul Vasile a
numrat (nirat) n canoanele sale proprii cteva dintre cstoriile
oprite, trecnd cu vederea pe cele mai multe, dar cu amndou
gtindu-ne noua ceea ce este de folos. Cci lsnd la o parte
mulimea numirilor celor ruinoase, ca s nu spurce cuvntarea
prin vorbe, a cuprins necuriile prin numiri ndeobte, prin care nea artat nou peste tot cstoriile cele nelegiuite.
De vreme ce ns, printr-o astfel de tcere i prin oprirea
nelmurit a cstoriilor celor nelegiuite, nsi firea s-a amestecat
pe sine, am chibzuit (socotit) mpreun s artm mai pe faa
(neacoperit) cele n privina aceasta, ornduind de acum nainte ca
s cad sub canonul de 7 ani - de bun seam dup ce aceia s-au
desprit de nsoirea nelegiuit - cel ce s-a mpreunat cu vara sa
(dintia) spre nsoire de nunt (cstorie), sau tata si fiul cu mama
i cu fiica, sau tatl i fiul cu dou femei surori, sau mama i fiica cu
doi frai, sau doi frai cu dou surori.

19 ap.; 26, 53 Trul;

2 Neocez.; 23, 27,
68, 75, 76, 78, 79,
87 Vasile cel
Mare; 11 Tim.
Alex.; 5 Teofil Alex.

55
Trul.

POSTUL MARE S NU SE
IN CA ROMANII

De vreme ce am aflat c cei din cetatea romanilor postesc n

smbetele sfntului post al Patruzecimii (Presimilor), mpotriva
rnduielii bisericeti predanisite - i s-a prut Sfntului Sinod c i
peste Biserica romanilor s aib trie n chip neschimbat canonul
care spune: Dac vreun cleric s-ar gsi postind sfnta duminic sau
smbta, afar de una singura, s se cateriseasc, iar de ar fi laic,
s se afuriseasc.

66 ap.

56
Trul.

POSTUL MARE NU SE INE

CA ARMENII

De asemenea, am aflat c n tara armenilor si n alte locuri unii

mnnc oua i brnz n smbetele i duminicile sfintei
Patruzecimi (Presimi). I s-a prut aadar i aceasta (sf. sinod) ca
Biserica lui Dumnezeu, cea din ntreaga lume, s ie postul urmnd
unei singure rnduieli, i s se nfrneze (deprteze) i anume de
orice fel de sugrumri, ca i de oua i brnza care sunt rodul i
facerile (produsele) celor de Ia care ne nfrnam. Iar de n-ar pzi-o
pe aceasta, dac ar fi cleric sa se cateriseasc, iar daca ar fi laic sa
se afuriseasc.

57
Trul.

PRINOASE OPRITE

(Ornduim) c nu se cuvine s se aduc la altare miere i lapte.

58
Trul.

MIRENII S NU IA SINGURI
SFNTA CUMINECTUR

In prezena episcopului, sau a presbiterului, sau a diaconului, nici

13; 18 sin.I ec.
unul dintre cei care sunt rnduii ntre laici s nu-si dea lui nsui (s
nu se mprteasc pe sine nsui cu) dumnezeietile taine. Iar cel
ce ar ndrzni ceva de acest fel, s se afuriseasc pe o sptmn,
ca unul care lucreaz (face) mpotriva celor poruncite (statornicite),
nvndu-se de aici s nu cugete (despre sine) mai mult dect
trebuie s cugete (Rom. 12, 3).

3 ap.; 28, 32, 99

Trul; 37 Cartag.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

59
Trul.

BOTEZUL S SE
SVREASC NUMAI N
BISERIC

Cu nici un chip s nu se svreasc botezul n paraclisul care se

gsete nuntrul unei case, ci aceia care doresc s se
nvredniceasc de luminarea cea neprihnit (de Sfntul Botez),
aceia s mearg la bisericile cele obteti, i acolo s se fac prtai
de acest dar. Iar de s-ar prinde cineva nepzind cele ornduite de
noi, dac ar fi cleric, s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s se
afuriseasc.

31 ap.; 18 sin. IV
ec; 31, 34 Trul; 10
sin. VII ec; 6
Gang.; 5 Antioh.;
58 Laod.; 10
Cartag.; 2 sin. I-II

60
Trul.

OSNDA CELOR CE SE
PREFAC NDRCII

De vreme ce Apostolul vestete c cel ce se lipete de Domnul este 79 ap.; 24 Anc; 83

un singur duh cu El (I Cor. 6, 17), este nvederat c i cel ce se
Vasilt cel Mare
pred (unete) pe sine potrivnicului (se face) una, prin legtura cu
acela. De aceea i pe cei ce se prefac (simuleaz) a fi ndrcii, i din
pricina stricciunii obiceiurilor (moravurilor) lor, n mod meteugit
nchipuiesc cele acelora (fapte), - i s-a prut (sinodului) ca n orice
chip s-i certe pe acetia cu aceleai aspre nevoine i munci,
crora dup dreptate sunt supui cei cu adevrat ndrcii, spre
slobozire de lucrarea diavolului.

61
Trul.

OSNDIREA
SUPERSTIIILOR I A
CELOR CE LE PRACTICA

Cei ce se dau pe mna ghicitorilor, sau a celor ce se numesc utai,

sau a altora de acest fel, ca de la aceia s nvee (afle) ceea ce ei ar
voi s le descopere lor, s cad sub canonul de 6 ani, dup cele ce sau ornduit (hotrt) mai nainte de ctre prini despre acetia.
Aceleiai iertri (pedepse) trebuie s fie supui i cei ce trag dup ei
uri sau alte astfel de dobitoace spre nveselirea (distracia) i
vtmarea celor simpli, i cei ce spun norocul i urmeaz spia
neamului (genealogia) i o mulime de alte oarecare ziceri de acest
fel, care sunt numite dup vorbele cele dearte ale rtcirii, i pe
cei ce se numesc gonitori de nori, i vrjitori, i cei fctori de
aprtoare (talismane) i ghicitori.
Cei ce struie acestea i nu se schimb i nu se feresc de astfel de
meteuguri, pierztoare i pgneti (elineti), ornduim s fie
lepdai cu totul din Biseric, precum rnduiesc i sfintele canoane.
Cci ce mprtire are lumina cu ntunericul ? precum zice
apostolul - sau ce mpreun petrecere are Biserica lui Dumnezeu cu
idolii? Sau ce parte are credinciosul cu necredinciosul? Sau ce
potrivire este ntre Hristos i Veliar? (II Cor. 6, 14-16).

65 Trul.; 24
Neocez.; 36 Laod.;
7, 65, 72, 81, 83
Vasile cel Mare, 3
Gang.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

62
Trul.

PRAZNICELE I DATINILE
PGNETI S NU FIE
INUTE DE CRETINI

Aa-zisele Calende i cele numite Vota i cele chemate Brumalia, i 24, 51, 65 Trul; 54
prznuirea care se face n cea dinti zi a lunii lui martie voim ca de
Laod.; 13 Gang.;
ndat s fie scoase din vieuirea credincioilor. Dar mai lepdm i 15, 45, 63 Cartag.
jocurile obteti (dansurile publice) ale femeilor, ca necuviincioase,
i ca putnd nate (provoca) mult pagub i vtmare, dur nc i
jocurile (dansurile) jucate (executate), fie de brbai, fie de femei,
n numele (cinstea) celor numii n mod mincinos dumnezei de
ctre elini (pgni) i slujbele (ceremoniile) - ce se fac dup un
obicei vechi i strin vieii cretinilor, - ornduind ca nici un brbat
sa nu se mbrace n hain femeiasca, sau femeia n cea care se
potrivete brbailor, dar nici s nu puie asupra lor obraze (mti)
de haz (comice), sau de batjocur (satirice) nchipuind satiri, sau de
jale, (tragice), nici s nu se strige numele blestematului Dionisos,
cnd se strivesc strugurii n teascuri, nici turnnd vinul n vase s nu
strneasc (provoace) rsul, fptuind cele ale rtcirii diavoleti,
sub chipul netiinei sau al deertciunii.
De aceea, cei care de acum nainte s-ar apuca sa fac ceva din cele
zise mai nainte, dup ce au fost pui n cunotin, poruncim ca
acetia, dac ar fi clerici, s se cateriseasc, iar dac ar fi laici, s se
afuriseasc.

63
Trul.

SE OSNDESC
MARTIROLOGIILE FALSE

Poruncim ca patimile mucenicilor (chinurile mucenicilor),

martirologiile, cele plnuite de ctre vrjmaii adevrului, n chip
ca s-i defimeze pe mucenicii (martirii) lui Hristos i ca s-i aduc
la necredin pe cei ce le ascult - s nu se rspndeasc prin
Biseric, ci acela s se dea focului. Iar pe cei ce le primesc pe
acestea, sau le cinstesc pe ele ca adevrate, i dm anatemei.

64
Trul.

MIRENII S NU-I IA
SLUJB DE
PROPOVDUITORI

(Ornduim) c nu se cuvine ca laicul s in cuvntare sau s nvee 33 Trul; 14 sin. VII

n chip obtesc (public), nsuindu-i de aici slujba nvtoreasc, ci ec.; 15 Laod.
s se supun rnduielii predanisitc de ctre Domnul i s deschid
urechea spre cei ce au luat darul cuvntului de dsclie
(nvtoresc) i s nvee cele dumnezeieti de la acetia. Cci n
Biserica cea una, osebite mdulare a fcut Dumnezeu, dup
cuvntul Apostolului (1 Cor. 12, 27), pe care Grigorie Teologul,
tlmcindu-l n omilia 26, arat lmurit rnduiala cea ntru acetia,
zicnd: Pe aceast rnduiala s o cinstim, frailor, pe aceasta s o
pzim. Unul s fie ureche, altul limb, altul mn, altul altceva,
unul s nvee, iar altul s nvee (de la acela)". i dup aceea: i
cel ce nva (sa o fac) cu supunere i cel ce d(ruiete) s o fac
cu bucurie, i cel ce slujete (s o fac) cu rvn; s nu fim toi
limb, lucrul cel mai cu nclinare (pentru toi), nu toi apostoli, nu
toi profei, sa nu tlcuim toi"; i apoi spune: Ce te faci pe tine
pstor, oaie fiind? Ce te faci cap, picior fiind?" De ce te apuci s
comanzi oaste, fiind rnduit (pus) ntre ostai?" i n alt loc:
nelepciunea poruncete": Nu fi grabnic n cuvinte, nu te msura
(ntinde), srac fiind, cu cel bogat, nici nu cuta s fii mai nelept
dect nelepii".
Iar de s-ar prinde cineva atingnd (clcnd) canonul de fa, s se
afuriseasc pe 40 de zile.

60 ap.; 9 sin VII

ec., 59 Laod.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

65
Trul.

DATINA APRINDERII
FOCULUI LA LUNILE NOI
S NCETEZE

Poruncim de la canonul de faa (nainte) s nceteze focurile care

24, 51, 62 Trul; 54
se aprind de ctre unii Ia lunile noi, naintea slaelor proprii de
Laod.; 13 Gang.;
lucruri, sau a caselor, i pe care, dup un obicei vechi, se apuc s
15, 45, 63 Cartag.
le sar. De aceea, oricine ar face ceva de acest fel, dac ar fi cleric,
s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s se afuriseasc. Cci este
scris n (cartea) a IV-a a mpra-ilor: i a zidit Mnase altar ntregii
oti a cerului, n cele dou curi ale casei Domnului, i a trecut prin
foc pe fiii si, i prezicea din semne i ghicea din zborul psrilor, i
a fcut gritor din stomac (ventriloci), i a nmulit pe ghicitori, i a
nmulit facerea rului naintea Domnului ca s-L mnie pe El (IV
mp. 21, 5-6).

66
Trul.

RNDUIALA PRZNUIRII
SPTMNII LUMINATE

Se cuvine ca, de la sfnta zi a nvierii lui Hristos, Dumnezeul nostru,

pn la noua duminic (duminica urmtoare), ntreaga sptmn
s o petreac credincioii fr ntrerupere n sfnta Biseric, n
psalmi i cntece (imne), petrecnd i n cntri duhovniceti,
bucurndn-se ntru Hristos, i srbtorind i ndeletnicindu-se cu
citirea dumnezeietilor Scripturi i ndestulndu-se eu Sfintele
Taine. Cci astfel vom fi nviai mpreuna cu Hristos i mpreun
nlai. De aceea,n nici un chip s nu se fac n zilele artate
alergri de cai sau alte jocuri obteti (populare).

9 ap.; 24 Trul.; 2
Antioh.; 61 Cartag.

67
Trul.

CRETINII S NU
MNNCE SNGE

Scriptura dumnezeiasc ne-a poruncit nou s ne ferim de snge,

de sugrumat i de desfrnare. Aadar, pe cei care, din pricina
lacomului stomac (pntece), cu oarece meteug prefac
(pregtesc) n mncare sngele oricrui animal i astfel l mnnc
pe acesta i certm (pedepsim) dup cuviina. Iar dac cineva s-ar
apuca (ncumeta) de acum nainte s mnnce n orice chip snge
de animal, dac ar fi cleric, s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s
se afuriseasc.

63 ap.; 2 Gang.

68
Trul.

CRILE SFINTE S FIE

PSTRATE CU EVLAVIE

(Ornduim) s nu fie ngduit cuiva dintre toi (nimnui) s strice

sau s taie crile Vechiului i Noului Testament, precum i ale
sfinilor i aleilor (ncercailor) notri propovduitori i dascli, sau
s le dea spre nimicire, fe zarafilor de cri (nu librarilor), fie celor
ce se numesc fctori de parfumuri sau altcuiva dintre toi cei (de
acest fel), dect dac au ajuns cumva cu totul de nefolosit, ori din
pricina moliilor, ori apei, ori ntr-un alt chip.
Iar cel prins de acum nainte c face ceva de acest fel s se
afuriseasc pe un an. De asemenea (s se afuriseasc), i cel ce
cumpr astfel de cri, dac acela nici nu le ine pentru folosul lui
propriu, nici nu le-ar da altuia spre facere de bine i spre a le
pstra, ci s-ar apuca (ncumeta) s le strice pe acestea.

85 ap.; 2 Trul..; 60
Laoci.; 24 Cartag.;
Atanasie cel Mare:
Despre srbtori;
Grigorie Teologul:
Despre cariile
Sfintei Scripturi;
Amfilohie; Despic
Crile Sfintei
Scripturi

69
Trul.

RNDUIALA PENTRU
INTRAREA N ALTAR

S nu-i fie ngduit vreunuia din toi cei care fac parte dintre laici s 19, 44 Laod.
intre nuntrul sfntului altar n nici un chip, nu este ns oprit de
la acest lucru puterea i stpnirea mprteasca, atunci cnd,
dup oarecare predanie foarte veche, ar voi s aduc daruri
Creatorului.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

70
Trul.

FEMEILE S TAC N
BISERIC

S nu se ngduie femeilor s vorbeasc n timpul dumnezeietilor

liturghii, ci, dup cuvntul apostolului Pavel, sa tac, pentru ca nu li
s-a ngduit lor a vorbi, - ci s se supun, precum i legea zice: Iar
de voiesc s nvee ceva, s-i ntrebe acas pe brbaii lor" (Fac. 3,
16; I Cor. 14, 34-35).

66 Trul; 44 Laod.

71
Trul.

OPRIREA DATINILOR
PAGANE STUDENETI

Cei ce nva legile politice (de stat) nu se cuvine s foloseasc, s-i 24, 51, 62, 65 Trul;
nsueasc (s ia) obiceiurile elineti (pgne), nici s se duc la
24 Anc.
teatre sau s fac (execute) cele ce se numesc tvliri (rostogoliri,
trnte, lupte), sau s se mbrace cu haine care sunt n afara
folosinei obteti, nici n timpul cnd ncep nvturile, sau cnd
ajung spre sfritul lor, sau, s zicem peste tot n genere, de-a
lungul acestui fel de nvtura. Iar daca cineva de acum nainte ar
ndrzni s fac aceasta, s se afuriseasc.

72
Trul.

CRETINII S NU SE
CSTOREASC CU
ERETICI I CU NECRETINI

S nu se ngduie ca brbatul ortodox s se lege (prin cstorie) cu 14 sin, IV ec; 10,

femeia eretic, nici ca femeia ortodoxa s se uneasc (prin
31 Laod,; 21
cstorie) cu un brbat eretic, ci de s-ar i vdi c s-a fcut un lucru Cartag.
ca acesta de ctre vreunul dintre toi, cstoria (nunta) s se
socoteasc fr de trie, i cstoria (nsoirea nelegiuit) s se
desfac - cci nu se cade a amesteca cele ce n-au amestecare, nici
oii s se mperecheze cu lupul, i nici prii lui Hristos cu soarta
(ceata) pctoilor; iar dac cineva ar calea cele ornduite de noi,
s se afuriseasc.
Iar dac unii, gsindu-se nc n necredin i nefiind nc numrai
n turma ortodocilor, s-au legat (potrivit) ntreolalt, prin cstoria
legiuit, i apoi unul dintre ei alegnd binele a alergat la lumina
adevrului, iar cellalt a fost inut (stpnit) de legtura srcirii,
nealegnd (nedorind) s vad (s ia n scam) razele dumnezeieti;
dac soia cea necredincioas socotete c este bine (consimte) s
vieuiasc cu soul cel credincios, sau, dimpotriv, cel necredincios
cu soia cea credincioas, s nu fie desprii, dup dumnezeiescul
apostol: Cci brbatul necredincios se sfinete prin femeie, i
femeia necredincioas se sfinete prin brbat" (I Cor. 7,14).

73
Trul.

SEMNUL CRUCII S NU SE
PUN ORIUNDE

De via fctoarea cruce, artndu-ne nou mntuirea, se cade ca

noi s punem toat struina spre a-i da toat cinstea cuvenit
aceleia princ are am fost mntuii de cderea cea veche. Drept
aceea, dndu-i ei nchinciune i cu gndul i cu cuvntul i cu
simirea, poruncim s se tearg cu totul semnele crucii fcute de
oarecare pe pmnt (pe jos, pe pardoseli), ca nu cumva, prin
clcarea de ctre cei care umbl, s fie batjocorit acest semn al
biruinei noastre. Ornduim, aadar, s se afuriseasc cei ce de
acum nainte ar face chipul crucii pe pmnt (pe pardoseli).

74
Trul.

N BISERICI S NU SE FAC
AGAPE I NICI S SE
LOCUIASC

Nu se cuvine a se face cele ce se numesc agape n (casele)

domneti sau biserici, i a mnca nuntrul casei (Domnului), i a
aterne (acolo) culcuuri Iar cei ce ndrznesc a face aceasta, ori s
nceteze, ori s se afuriseasc.

11 Gang.; 27, 28
Laod.; 42 Cartag.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

75
Trul.

SE OPRETE NEGOUL N
CURTEA BISERICII

(Ornduim) c nu se cuvine a se pune (aeza) crciuma nuntrul

73 ap.; 74, 97 Trul.
sfintelor curi sau cele pentru feluri de mncri, sau s se fac alte
vnzri, cinstirea bisericii ptnd-o. Cci Mntuitorul i Dumnezeul
nostru, nvndu-ne pe noi prin vieuirea Sa n trup, a poruncit a
nu se face casa Tatlui Su cas de negustorie; care i banii
(monedele) schimbtorilor de bani i-a mprtiat i i-a izgonit pe cei
ce fceau Templul loca obtesc (local public). Iar dac cineva ar fi
prins asupra artatei clcri a legii, s se afuriseasc.

76
Trul.

CRETINII S NU FAC
BAIE DUP OBICEIUL
PGN

(Ornduim) c nu se cuvine ca cei din starea preoeasc, sau

clericii, sau monahii (asceii) sa se scalde n baie cu femei i nici
vreun cretin laic, cci aceasta este cea dinti nvinuire naintea
pgnilor. De s-ar prinde cineva asupra acestui fapt, de ar fi cleric,
s se cateriseasc, iar de ar fi laic, s se afuriseasc.

77
Trul.

N BISERIC S SE CNTE
CU EVLAVIE, FR VAIETE
I RCNETE

Voim ca cei ce se afl n biseric spre a cnta s nu se foloseasc de 15 Laod.

strigte netocmite (fr de rnduiala, vaiete) i s sileasc firea
spre racnire, nici s adauge ceva n afar de cele ce sunt rnduite
de Biserici, care nu-i sunt nici potrivite, nici cuviincioase, el cu
mult luare aminte i smerenie s aduc cntri lui Dumnezeu cel
care vegheaz asupra celor ascunse, cci sfntul cuvnt a nvat
pe fii lui Israek s fie cucernici. (Lev. 15,31)

78
Trul.

COLIREA
CATEHUMENILOR

(Ornduim) c se cuvine ca cei ce sunt a se lumina (a se boteza

catehumeni) s nvee credina, i n a cincea zi a sptmnii (joia)
s dea seama (rspund) episcopului sau presbiterilor.

79
Trul.

OSNDA CELOR CE SPUN

VRUTE I NEVRUTE
DESPRE NATEREA
DOMNULUI

Mrturisind noi c dumnezeiasca natere cea din Fecioar a fost

fr lehuzie i propovduind ntregii turme c i fr de smn sa fcut, i supunem ndreptrii pe cei ce din netiin fac ceva din
cele ce nu se cuvin. Drept aceea, pentru c unii, dup ziua sfintei
nateri a lui Hristos Dumnezeul nostru se arat prjind fruntea
finii (semidale, fin fin) i mprind-o pe aceasta ntreolalta,
sub cuvnt de cinstire a aa-zisei lehuzii a neprihnitei Maicii
Fecioare, ornduim ca nimic de acest fel s nu se nfptuiasc de
ctre credincioi. Cci a tlcui (a defini) i a zugrvi cele despre
naterea sa cea negrita (inefabil), dup cele de obte (comune,
obinuite) i dup ale noastre (care se refer la noi), acest lucru nu
este cinste pentru Fecioara, care mai presus de minte i de grai a
nscut cu trupul pe Cuvntul cel necuprins (negrit). Iar dac de
acum nainte sar prinde cineva fcnd ceva de acest fel, de ar fi
cleric, s se cateriseasc, iar de ar fi laic, s se afuriseasc.

80
Trul.

OSNDA CLERICILOR I
LAICILOR CARE NU MERG
REGULAT LA BISERIC

Dac vreun episcop, presbiter, ori diacon, sau dintre cei numrai
n cler (n clerul inferior), sau vreun laic, de n-ar avea nici o nevoie
prea grea sau vreo treab anevoioas, ca s lipseasc mai mult
vreme de la biserica lui, ci fiind (petrecnd) n cetate, nu ar merge
(la biseric) trei zile de duminic n trei sptmni, de ar fi clerc, s
se cateriseasc, iar de ar fi laic, s fie ndeprtat de la mprtire
(de la comuniune, afurisit).

30 Laod.

2, 14 sin. I ec.; 96
Trul; 19, 46 Laod.

8, 9 ap.; 66 Trul.; 2
Antioh.; 11 Sard.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

81
Trul.

OSNDA RTCIRII
MONOFIZITE

De vreme ce am aflat c n unele tari, Ia cntarea cea ntreit sfnt

(trisaghion), dup sfinte fr de moarte" se rostete n chip de
adaos: Cel ce te-ai rstignit pentru noi, miluiete-ne pe noi", iar c
acesta (adaosul), mpreun cu nelegiuitul eretic care a nscocit o
astfel de rostire, s-a lepdat din cntarea cea de acest fel, ca strin
de dreapta credin, i noi, ntrind cele mai nainte statornicite cu
toat evlavia de ctre Sfinii notri Prini, i dm anatemei pe cei
care, i dup ornduirea de fa, primesc n biseric o astfel de
rostire, sau n vreun alt chip o adaug la cntarea cea ntreit sfnt
(trisaghion). Iar dac cel ce calc cele ornduite este din cinul
preoesc (sacerdot), poruncim s se despoaie de vrednicia
preoeasc, iar dac este laic sau monah, s se afuriseasc.

23, 33, 56, 99 Trul.

82
Trul.

CUM S FIE I CUM S NU

FIE ZUGRVIT
MNTUITORUL

In unele chipuri ale cinstitelor icoane, mielul se zugrvete artat

cu degetul de naintemergtorul (Sfntul Ioan Boteztorul), care
(miel) s-a neles ca chip al harului, nfindu-ne nou mai nainte
prin lege (prin Legea Vechiului Testament) pe adevratul Miel, pe
Hristos Dumnezeul nostru. Cinstind, aadar, chipurile i umbrele
vechi ca semne (simboluri) i nchipuiri (prefigurri) ale adevrului,
predanisite Bisericii, noi cinstim n primul rnd harul i adevrul,
primindu-l pe el (pe ele) ca plinire a Legii.
Drept aceea, pentru ca aceea ce este desvrit s se nfieze
ochilor tuturor i prin meteugul culorilor, ornduim (hotrm) ca
de acum nainte Hristos Dumnezeul nostru, Mielul care a ridicat
pcatul lumii, s fie nfiat (reprezentat) i n icoane dup chipul
Su cel omenesc n locul vechiului miel, pentru ca nelegnd prin
aceasta mreia lui Dumnezeu Cuvntul, sa fim ndrumai i spre
aducerea-aminte de petrecerea Lui n trup, de patima Sa i
moartea Sa mntuitoare, i de rscumprarea (izbvirea) lumii,
care s-a fcut prin aceasta.

83
Trul.

MORII NU SE CUMINEC

Nimeni s nu dea Cuminectura (Euharistia) trupurilor celor ce au

murit (Mt. 26, 26). Cci este scris: Luai mncai" (Mt. 26, 26), dar
trupurile celor mori nu pot lua, nici mnca.

13 sin. I ec; 7, 18
Cartag.; 2, 5 Grig.
Nyssa; 3, 16
Timotei Alex.

84
Trul.

BOTEZUL COPIILOR GSII

Urmnd aezmintelor (rnduielilor) canonice ale Prinilor,

ornduim i despre prunci: ori de cte ori nu se gsesc martori
deplin ncredinai (siguri) care s spun ca acetia sunt fr
ndoial botezai, i nici acetia (pruncii) nu ar fi n stare din cauza
vrstei s rspund anumit asupra sfintei lucrri (tainei) care li s-a
dat (mprtit) lor, acetia trebuie s fie botezai fr nici o
poticnire, ca nu cumva o astfel de ndoial s-i lipseasc pe ei de
aceast curire a sfinirii.

49, 50 ap.; 7 sin. II

ec; 53 TruL; 45,
48, 72, 110
Cartag.; 1, 91
Vasile cel Mare

85
Trul.

RNDUIALA ELIBERRII
SCLAVILOR

Am luat aminte, dup Scriptur, c prin doi sau trei martori se adeverete tot cuvntul (Deut. 19, 15; Mt. 18, 16). Drept aceea,
ornduim ca sclavii slobozii (eliberai) de ctre stpnul lor s
dobndeasc o astfel de cinste n faa a trei martori, cei ce sunt de
fa vor da ntrire slobozirii (o vor confirma) i vor da ncredinare
de la ei celor ce s-au fcut.

75 ap.; 2 sin. I ec;

62, 82, 129, 131,
132 Cartag.; 9
Teofil Alex.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

86
Trul.

OSNDA CELOR CE
NTREIN DESFRUL

Ornduim ca cei care spre pierzarea sufletelor aduna desfrnate i

le ntrein (hrnesc), dac ar fi clerici, s se afuriseasc i s se
cateriseasc, iar de ar fi laici, s se afuriseasc.

25 ap., 1 Neocez.;
3, 9, 32, 51, 59, 70
Vasile cel Mare

87
Trul.

OSNDA ADULTERULUI

Aceea care i-a prsit brbatul i se duce dup altul este adulter,
dup Sfntul i dumnezeiescul Vasile, care prea bine a ales acest
lucru (acest citat) din profeia lui Ieremia: c dac femeia se face
(va fi) a altui brbat, s nu se ntoarc la brbatul ei, ci (odat)
spurcat, va s fie" (Ieremia 3, 1); i iari: Cel ce are (ine)
adulter, este nebun i necredincios (pgn)" (Proverbe 18, 23).
Dar de s-ar vdi c a fugit fr cuvnt (pricin) de la brbat, el este
vrednic de iertare, ea ns de certare. Iar iertarea i se va da
acestuia spre a se uni (spre a fi n comuniune) cu Biserica. Iar cel
care-i prsete femeia pe care i-a luat-o n mod legiuit i aduce
pe alta - dup hotrrea Domnului - se supune osndei adulterului
(pentru adulter); cci s-a canonizat (s-a ornduit) canonic de ctre
Prinii notri c unii ca acetia timp de un an s se tnguiasc (s
plng), doi ani s asculte, trei ani s cad (n genunchi) i n al
aptelea s stea mpreun cu credincioii, i aa s se
nvredniceasc de mprtanie, de se vor poci, adic cu lacrimi.

48 ap.; 12, 13 sin.

1 ec; 93, 98 Trul;
20 Ane; 102
Cartag.; 9, 21, 31,
35, 36, 46, 48, 77,
80 Vasile cel Mare

88
Trul.

N BISERIC S NU SE
ADPOSTEASC
DOBITOACE

Nimeni sa nu bage nuntrul sfintei biserici (sfntului loca) nici un 73 ap.; 74, 76, 97
fel de dobitoc, afar numai dac cineva cltorind, cuprins de prea Trul.
mare nevoie i fiind lipsit de adpost i sla, va trage la vreun
astfel de loca (biseric). Cci dac nu ar fi bgat dobitocul
nuntru, s-ar putea ca uneori acesta s se prpdeasc, iar el, prin
pierderea dobitocului, i prin aceasta ajungnd n neputina de a-i
continua cltoria, s-ar supune (expune) primejdiei de moarte.
Dar noi suntem nvai (tim) c smbta pentru om s-a fcut (Mc.
2, 27), aa c se cade a se socoti c pentru toate (aceste pricini)
trebuie s fie aleas mntuirea i ferirea de suferin a omului. Iar
dac s-ar prinde cineva bgnd dobitoc n biseric (n sfntul loca)
fr nevoie, precum s-a zis, de va fi cleric, s se cateriseasc (s fie
caterisit), iar de ar fi laic, s se afuriseasc.

89
Trul.

POSTUL PATILOR
NCETEAZ N NOAPTEA
NVIERII

Cretinii, petrecnd n post i rugciune i n smerenia inimii zilele

patimii Mntuitorului, se cade s-i nceteze postul n ceasurile
dintre miezul nopii, spre smbta mare, fiindc dumnezeietii
evangheliti Matei i Luca ne-au nfiat adncul naintat al nopii,
cel dinti prin rostirea (expresia): n noaptea smbetei" (Mt. 28,
1), iar cellalt prin rostirea (expresia): diminea adnc" (Lc. 24,
1).

51, 53, 66 ap.; 16

sin. IV ec; 13, 55
Trul.; 14 Ane; 18,
21 Gang.; 28, 49,
51 Laod.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

90
Trul.

RNDUIALA
NGENUNCHERII N
BISERIC

Am primit n mod canonic, de la Dumnezeu purttorii Prinii

notri, s nu plecm genunchii n dumineci, cinstind (astfel)
nvierea lui Hristos. Drept aceea ca s nu nesocotim chipul lmurit
al inerii acestei (porunci), rnduim (poruncim) limpede
credincioilor ca smbta, dup intrarea cea de sear a preoilor n
altar, potrivit obiceiului care se ine (n vigoare), nici unul s nu
plece genunchii pn duminic seara urmtoare, cnd, dup
intrarea n vremea luminndei, plecnd ndat genunchii, n chipul
acesta s aducem rugciunile (noastre) Domnului. Cci socotim
noaptea cea dup smbt ca naintemergtoare nvierii
Mntuitorului nostru, de atunci ncepem n chip duhovnicesc
cntrile, sfrind srbtoarea de la ntuneric spre lumin, ca de
aici nainte n cursul nopii i al zilei ntregi s srbtorim noi
nvierea.

66 ap.; 20 sin. I ec;

66 Trul.; 18 Gang.;
29 Laod.; 15 Petru
Alex.; 91 Vasile cel
Marc; I Teofil Alex.

91
Trul.

AVORTUL ARE CANONUL

UCIDERII

Pe cele care dau doctorii lepdtoare de ft (provocatoare de

avort) i pe cele care primesc otrvuri pierztoare (omortoare) de
prunci le supunem pedepsei ucigaului.

65 ap.; 21 Anc; 2,
8 Vasile cel Mare

92
Trul.

OSNDA RPITORILOR DE
FEMEI

Sfntul Sinod a ornduit ca cei ce rpesc femei, sub cuvnt de

cstorie, sau prtaii, sau sftuitorii celor ce le rpesc, dac ar fi
clerici, s cad din treapta lor, iar dac ar fi laici, s fie dai
anatemei.

67 ap.; 27 sin. IV
ec; 30, 36, 42
Vasile cel Mare

93
Trul.

RNDUIAL PENTRU
CSTORIA CELOR
DISPRUI

Aceea al crui brbat este plecat i, fiind el netiut (disprut), ea se

cstorete cu altul nainte de a se ncredina despre moartea
aceluia svrete adulter. De asemenea, se supun aceleai certri
i soiile ostailor, cele ale cror soi fiind netiui (disprui) se
cstoresc, precum i acelea care, din pricina cltoriei brbatului,
nu-i ateapt rentoarcerea. ns aici lucrul are oarecare iertare,
pentru c este mare bnuial de moarte. Iar aceea care s-a
cstorit din netiin cu cel prsit pentru o vreme dc ctre soie,
apoi lsnd-o pe ca, pentru c s-a rentors la el cea dinti, cu toate
c a svrit adulter (a fcut-o) totui din netiin (i) aadar nu se
oprete de la cstorie, dar ar fi mai bine dac ar rmne aa.
Iar dac ntr-un timp oarecare s-ar napoia ostaul a crui soie, din
pricina lipsei Iui mai ndelungate, s-a unit (nsoit) cu un alt brbat,
acesta (ostaul), dac voiete, s-i ia ndat pe soia sa, dndu-i-se
ei iertare, din pricina netiinei, (la fel) i brbatului care se nsoise
cu ea n a doua cstorie.

31,36, 46 Vasile
cel Mare

94
Trul.

JURMNTUL PGN SE
OPRETE

Canonul supune certrilor (pedepselor) pe cei care se jur cu

jurmnt elinesc (pgnesc); i noi le hotrm acestora afurisirea.

25. ap.; 10, 17, 28,

29, 64, 81, 82
Vasile cel Mare

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

95
Trul.

RNDUIAL PENTRU
PRIMIREA ERETICILOR N
BISERIC

Pe aceia dintre eretici care se adaug (ataeaz) Ortodoxiei i prii

celor ce se mntuiesc i primim dup urmtoarea rnduial i
obicei: pe arieni i pe macedoneni i pe novaienii care-i zic lorui
catari i stngaci, i pe quartodecimani (patrusprezeceni), adic pe
tetradii (miercurai), i pe upolimtristi i primim, dnd zapise
(scrisori) i dnd anatemei toata erezia care nu cuget (nva) cum
cuget sfnta soborniceasc i apostoleasc a lui Dumnezeu
Biseric, pecetluindu-i, adic ungndu-le mai nti cu Sfntul Mir
fruntea i ochii, i nrile i gura, i urechile, i pecetluindu-i pe ei
zicem: Pecetea Darului Duhului Sfnt".
lar despre pavlichieni, care revin la Biserica soborniceasca, s-a
aezat ornduirea ca neaprat acetia s fe botezai din nou.
Iar pe eunomieni, cei botezai ntr-o singur cufundare, i pe moni
liniti, cei numii aici frigi, i pe sabelieni, care nva c Fiul este tot
una (deopotriv) cu Tatl i care fac i alte oarecare rele (lucruri de
nendurat), i pe toate celelalte erezii, pentru c muli sunt aici mai
ales cei care pornesc, vin din ara galatenilor, pe toi care voiesc
dintre acetia s se adauge ortodoxiei i primim ca pe pgni (elini)
i (adic) n prima zi i primim spre cretinare, iar n a doua
catehumeni, apoi n a treia zi le facem lepdrile de satana (i
exorcizm), cu suflarea de trei ori n fa i n ochi, i astfel i
catehizm pe ei, i i facem s zboveasc n Biseric i s asculte
Scripturile i atunci i botezm pe ei.
Dar i pe manihei i severieni, i pe cei venii din erezii asemenea
(acestora), primindu-i ca pe pgni (elini), i botezm din nou.
Iar nestorienii i eutihienii i severienii, i cei din erezii asemenea
(acestora) trebuie sa fac zapis (scrisori) i sa dea anatemei erezia
(rtcirea) lor, i pe Nestorie i pe Eutihie, i pe Dioscur, i pe Sever
i pe ceilali nceptori (corifei) ai unor astfel de erezii, i pe cei ce
cuget cele ale lor i toate erezi-ile artate mai nainte i aa s se
mprteasc cu sfnta Cuminectur.

8, 19 sin; sin. I ec;

1, 7 sin. II ec; 7, 8
Laod.; 6, 57, 126
Cartag.; 1, 5, 47
Vasile cel Mare

96
Trul.

OSNDIREA MPODOBIRII
DEARTE

Cei ce l-au mbrcat pe Hristos, prin botez, au mrturisit s urmeze

vieuirea Lui cea dup trup. Aadar, pe cei ce-i nfrumuseeaz i
i gtesc perii capului cu miestrie de mpletituri, spre vtmarea
celor ce-i vd, i prin aceasta pricinuind amgire sufletelor slabe, i
vindecm printete cu certare (pedeaps) potrivit, povauindu-i
pe ei i nvandu-i s vieuiasc cu nelepciune, ca prsind
amgirea i deertciunea cea din fptur (fire), s-i poarte
mintea nentrerupt ctre viaa cea nestrictoare i fericit, i cu
fric s petreac ntru curenie, i dup putin s se apropie de
Dumnezeu, prin curenia vieii, i s mpodobeasc mai mult pe
omul cel din launtru, dect pe cel din afar, cu virtui i cu obiceiuri
preabune i neprihnite, ca s nu poarte n ei nici o rmi din
rtcirea potrivnicului. Iar dac cineva s-ar purta mpotriva
canonului de fat, s se afuriseasc.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

97
Trul.

N CLDIRILE BISERICETI
S SE LOCUIASC N MOD
CUVIINCIOS

Pe cei ce, sau locuind mpreuna cu soia, sau n alt chip fcnd
obteti (transformnd n localuri publice) locaurile sfinte i
purtndu-se cu nesocotin (dispre) fa de ele, i n acest chip
stnd n ele, poruncim s-i scoat i din casele catehumenilor cele
din (preajma) cinstitelor biserici. Iar dac cineva nu ar pzi acest
lucru, de ar fi cleric, s se cateriseasc, Iar de ar fi laic, s se
afuriseasc.

73 ap.; 74, 76, 97

Trul.

98
Trul.

SE OPRETE CSTORIA
CU LOGODNICA ALTUIA

Cel ce ia spre nsoire de cstorie pe femeia logodit cu altul,

trind nc logodnicul, s fie pus sub nvinuire de adulter.

11 Anc; 22, 69
Vasile cel Mare

99
Trul.

PRINOASE OPRITE

Am aflat c n ara armenilor se ntmpl i aceea nc c unii,

3 ap.; 32, 33, 56
frignd n interiorul sfintelor altare pri din crnuri, (apoi) le fac
Trul; 37 Cartag.
prinoase, mprindu-le preoilor buci din ele n chip iudaic (dup
obiceiul iudaic). Drept aceea, pzind nentinarea Bisericii, ornduim
s nu-i fie ngduit vreunuia dintre preoi s ia anumite pri din
crnuri de la cei ce le aduc, ci acetia s se ndestuleze cu cele care
ar binevoi aductorul, fcndu-se acest fel de aducere n afara
bisericii. Iar dac cineva nu ar face acest lucru aa, s se afuriseasc.

100
Trul.

SE OSNDETE PICTURA
IMORAL

Ochii ti s priveasc cele drepte" i cu toat paza tinereii inima

ta" poruncete nelepciunea (Proverbe 4, 23, 25), cci simirile
trupului lesne strecoar n suflet cele ale lor. Poruncim aadar ca
de acum nainte n nici un chip s nu se mai zugrveasc, fie pe
table (tablouri), fie altcumva nfiate, chipuri care amgesc
vederea i care stric mintea i mping spre arile plcerilor
ruinoase. Iar dac cineva s-ar apuca (s-ar ncumeta) s fac acest
lucru, s se afuriseasc.

101
Trul.

RNDUIALA PENTRU
Dumnezeiescul Apostol cu glas nalt numete pe omul cel zidit
PRIMIREA CUMINECTURII dup chipul lui Dumnezeu trup i loca al lui Hristos. Aadar, cel ce
a dobndit vrednicia cereasc prin ptimirea mntuitoare, aflnduse pus mai presus dect toat zidirea simitoare, mncnd i bnd
pe Hristos, se mpreun pentru totdeauna cu viaa venic,
sfinindu-i sufletul i trupul, prin mprtirea cu dumnezeiescul
har. Drept aceea, dac ar vrea cineva s se mprteasc cu
Preacuratul Trup n vremea adunrii (liturghiei), i s se fac prin
mprtire (participare) una cu acela, fcndu-i minile n. forma
crucii, aa s se apropie i s primeasc mprtirea harului. Cci
pe cei ce n loc de mn pregtesc oarecare vase (receptacule) din
aur sau din alt materie, pentru primirea dumnezeiescului dar, i
prin aceasta se socotesc vrednici preacuratei pricestanii (de
preacurata mprtanie), cu nici un gnd nu-i ntrim (aprobm)
ca pe unii care cinstesc mai mult materia cea nensufleit i
supus minii omului, dect chipul lui Dumnezeu. Iar dac s-ar
prinde cineva dnd preacurata cuminectur celor ce aduc nite
vase (receptacule) ca acestea, s se afuriseasc i el, i cel ce le
aduce pe acestea.

Nume DenumireExpl

Continut

Conexiuni

102
Trul.

Se cade ca cei ce au primit de la Dumnezeu puterea de a lega i de

a de-zlega s cerceteze felul (calitatea) pcatului i aplicarea spre
ntoarcere a celui ce a pctuit, i astfel s aduc bolii vindecarea
potrivit, ca nu cum-va, folosindu-le pe amndou fr msur, s
greeasc n privina izbvirii celui ncrcat (suferind). Cci nu este
simpl boala pcatului, ci felurit i n multe chipuri, i nsctoare
de multe vlstare ale stricciunii, din care rul se revars din plin i
merge nainte pn s-ar opri prin puterea vindectorului (a
doctorului). Drept aceea, cel ce arat tiin doctoriceasc
(medical) n privina sufletului mai nti trebuie s cerceteze
starea (dispoziia) celui ce a pctuit, i dac nclin spre sntate
sau, dimpotriv, cheam la sine nsi boala prin nravurile sale; s
vegheze cum se ngrijete n vremea aceasta (ntre timp) de
ntoarcerea (restabilirea) sa, i dac nu se mpotrivete meterului
(doctorului), i vtmarea sufletului se oprete din pricina folosirii
doctoriilor puse asupra ei, i astfel s se msoare milostivirea dup
vrednicie.
Cci tot cuvntul (toat grija) lui Dumnezeu i al celui cruia i s-a ncredinat crmuirea de pstor (pastoral) este s aduc napoi (s
ntoarc) oaia cea rtcit i s vindece pe cea mucat de arpe i
(dar) nici s o mping spre prpastia dezndjduirii i nici a slbi
frna spre moleirea i spre dispreuirea vieii; ci n orice chip s
stea mpotriva suferinei (patimii), fie prin doctoriile cele mai aspre
i mai iui, fe prin cele mai moi (suportabile) i mai blnde (uoare)
i s se nevoiasc (lupte) spre nchiderea (cicatrizarea) rnii,
cercetnd roadele pocinei i ngrijind cu nelepciune pe omul cel
chemat spre strlucirea cea de sus. Aadar, trebuie ca noi s le tim
pe amndou, i pe cele ale asprimii, i pe cele ale obiceiului
(cerute de obicei), dar s urmm chipul cel mai ndtinat la cel care
nu primesc asprimea, precum ne nva pe noi Sfntul Vasile.

12 sin. I ec; 2, 5, 7
Anc; Enciclica lui
Atanasie cel Mare
ctre Rufin; 2, 3,
74, 75, 84, 85
Vasile cel Mare; 4,
5, 7, 8 Grig. Nyssa

MIESTRIA
DUHOVNICULUI