Asociaia Filantropic Medical-Cretin CHRISTIANA CLUJ

sub patronajul Mitropoliei Ortodoxe Romne a Clujului, Albei, Crianei i Maramureului

Programul Sf. Dimitrie Basarabov

Informare i Consiliere n Adicii
Birou administrativ: str. Neagr nr. 5; tel. 0264-597-687
Birou consiliere:
Policlinica Sf. Pantelimon, str. Ion Meter nr. 10
CF. 9237010, BCR Cluj-Napoca
Email: sfdimitrie@hotmail.com
www.stdimitrie.org

Seminarul despre alcoolism

adresat clerului ortodox
Floyd Frantz

Bacu, Mai 2008

19

CUPRINS
Cuvnt introductiv..........................................................................3
1. Fazele progresive ale alcoolismului Jellinek ....................................4
2. Graficul Progresiei i recuperrii din boala alcoolismului ...............5
3. Roata vieii .............................................................................................6
4. Graficul sentimentelor ..........................................................................9
5. Alcoolismul boal de familie i principii de recuperare pentru
familie. Paii 1,2,3 .........................................................................11
6. Abuzul la adolesceni...........................................................................14
7. Stadiile disponibilitii spre schimbare .............................................17
8. Terapia de scurt durat ....................................................................18
9. Concepte cheie n motivarea enoriaului spre schimbare................21
10. Cele patru ntrebri (inventarul CAGE) i Eti alcoolic? - 20 de
ntrebri / 12 ntrebri despre butul abuziv ...........................22
11. Definirea bolii spirituale ..................................................................24
12. Graficul spiritual ..............................................................................25
13. Spiritualitatea ortodox n recuperare ...........................................26
14. Paii Biblici 1,2,3,4,5 ......................................................................28
15. Recderea ..........................................................................................31
16. Strategii de intervenie la nivelul parohiei .....................................32
ANEXE
Fluturele....................................................................................................33
Lista grupurilor de Alcoolicii Anonimi i Al-Anon n Romnia..........34

Cuvnt introductiv al Seminarului adresat clerului ortodox

Dragi Frai ntru Hristos,
Cele trei zile de ntlnire sunt pentru a aborda o veche i o nou problem din
parohiile noastre, aceea a alcoolismului. Spun veche i nou pentru c alcoolismul este
alturi de noi cu multe generaii, dar spun nou pentru c afecteaz noile generaii ca i
cum nu s-ar mai fi auzit pn acum.
A vrea s stau naintea dumneavoastr i s v mprtesc faptul c exist o soluie
simpl i facil la aceast problem foarte dificil i complex. Nu avem un astfel de
rspuns. Ceea ce v oferim sunt cteva idei, metode i abordri recente n ajutorarea
persoanelor care sufer de alcoolism. Sperm c vei putea aduga aceste metode la cele
pe care le folosii deja n ajutorarea enoriailor care au probleme cu consumul de alcool din
parohiile dumneavoastr.
Problema alcoolismului n comunitile noastre este bine cunoscut i documentat.
Multe din nmormntri, divoruri i evenimente legate de violena domestic, abandonul
copiilor, srcia, i alte probleme sociale cu care se confrunt enoriaii notri sunt deseori
legate de abuzul de alcool i alcoolism. Evenimente comunitare, cum sunt nunile i
botezurile de obicei atrag atenia asupra consumului problematic al unei persoane.
Alcoolismul este o boal de familie, iar membri ai familiei deseori vin cu problemele lor
la preot astfel nct s primeasc sfaturi, ce anume s fac n legtur cu consumul
partenerului, dar i pentru sprijin moral i ncurajare. Uneori n situaii obinuite sau informale
v dai seama c acea persoan poate s aib o problem cu butul. Sperm c programul
nostru v va ajuta nu numai s identificai problema alcoolismului acolo unde exist, dar i c
vei avea la dispoziie noi metode s abordai aceast problem la nivelul parohiei.
Floyd Frantz, este misionar prin Centrului Cretin Misionar Ortodox din Sf. Augustin, Florida.
Este absolvent al Facultii de stat din Wichita. n 1989 i-a nceput cariera ca i consilier
profesionist n adicii. Din noiembrie 2000 este n Romnia, iar n aprilie 2001 a iniiat
Programul Sf. Dimitrie n Cluj, cu binecuvntarea naltului Preasfinit Arhiepiscop i Mitropolit
Bartolomeu.

FAZELE PROGRESIVE ALE ALCOOLISMULUI

Deosebit de importante sunt publicaiile lui E.M. Jellinek. Schema urmtoare este relevant din punct
de vedere al efectelor pe care le poate avea consumul de alcool asupra diferiilor oameni. Poate fi luat de
asemenea i ca o niruire de etape n evoluie.
I.
Nebutori
II.
Consumatori de alcool
A. care beau moderat
B. care beau excesiv (exagerat)
nealcoolici
1. neregulat
2. din obinuin
a) care nu sunt dependeni
alcoolici
b) dependeni
La aceasta schema observatorului i sare n ochi categoria II.B. a persoanelor care beau excesiv din
obinuin dar care nu sunt dependeni. Este vorba de persoanele a cror leziuni fizice sunt la fel de
semnificative ca la butorii dependeni, dar cele sociale rmn, relativ mici, deoarece consumatorul din
obinuin nc mai are capacitatea de a-i controla prin voin cantitatea de alcool consumata sau chiar s se
rentoarc la un consum normal. Alcoolicul dependent nu mai poate s se rentoarc la un consum controlat,
este n faza critic aa cum spunea Jellinek.
Graniele dintre aceste faze sunt att de puin vizibile, deci cu att mai greu de recunoscut. Trecerea de
la una la alta este aproape ireversibila din ultima categorie. Exist persoane care i menin o anumit tipologie
pentru o perioada foarte ndelungat de timp fr ca ns s devin alcoolici dependeni. Catalizatorii pot fi
diferite evenimente din viaa persoanei. n funcie de diferii factori din viaa individului, consumul de alcool
poate lua o curbura ireversibila.
Jellinek a descris evoluia alcoolismului n patru faze. Este o varianta foarte apreciat i folositoare
pentru c descrie evoluia bolii, nu un destin tragic al individului sau a familiei.
1. Faza prealcoolic Debutul tinuit.
n aceast faz nimeni nu poate s observe diferenele dintre consumul viitorului dependent i
persoanelor normale. Alcoolicul nici nu se mbat, bea doar acea cantitate pentru a atinge starea de mulumire,
curaj, stimulare, uitare, disprnd strile de indispoziie, frica, inhibiiile. n acest moment nu se observa un
declin social sau familial. Chiar dac sunt conflicte n familie, nu sunt legate de consumul de alcool. Alcoolul
este pentru consumator un refugiu fa de tensiunile conflictuale. Tocmai de aceea este numit de autor debut
tinuit. Partenerul ct i alcoolicul consider consumul ca normal, fr a face legtura ntre conflictele
familiale i alcool ca refugiu.
2. Faza prodomal
La nceputul acestei faze exista un indiciu care ne ajut la recunoaterea daunelor la nivelul sistemului
nervos, i anume, apariia unor lacune de memorie. n aceasta faz apar schimbri n modul de a bea, primele
sentimente de vinovie. Berea, vinul sau alte buturi nu mai sunt n primul rnd butura ct un leac de care are
nevoie pentru echilibrarea i reglarea dispoziiei sale psihice.
Alcoolicul ncepe s se simt altfel dect ceilali datorita consumului, vor aprea sentimentele de
vinovie. Va evita orice discuie n legtur cu consumul, genernd chiar reacii violente atunci cnd membri
familiei deschid subiectul
3. Faza critic
Pierderea controlului asupra consumului nseamn incapacitatea controlului consumului de alcool prin
intermediul voinei i raiunii. Odat ce o cantitate mic de alcool ajunge n corp, devine o nevoie imperioas de
a continua, altfel apar simptomele de sevraj. Pierderea controlului dureaz toat viaa, dar alcoolicul i familia
nu tiu acest lucru, creznd c dup o perioad de abstinen vor consuma normal. Acest lucru este infirmat, i
apar sentimentele de suspiciune, nencredere. Perioadele de beie se vor prelungi, momente n care soul / soia
vor trece la ameninri neduse la mplinire, sentimente de ostilitate fa de alcoolic, nenelegnd ca el este
dependent, bolnav i are nevoie de ajutor.
4. Faza cronic
n aceast faz degradarea alcoolicului este foarte vizibil, poate pierde locuri de munc, bea de dimineaa,
este respins din grupurile sociale, familia se ndeprteaz de el. Alcoolicul este lipsit de judecat, poate avea
chiar tentative de sinucidere. Aparintorii i pierd capacitatea de a mai cere scuze, retragere, remucri,
depresia cronic, chiar i tentative de sinucidere. n aceast faz partenerii sunt att de distrui nct nu mai vd
absolut nici o cale de ieire. Familia a ajuns la fundul sacului. Situaia i starea dependentului este marcat de
fatalitatea bolii sale, despre care el este greit informat sau chiar netiutor. Libertatea sa de aciune este limitat
de dependen i de consecinele sale. El se percepe pe sine ca n spatele unor ziduri, pe care n ciuda eforturilor
nu le poate drma. Anturajul l trateaz de obicei cu ostilitate.

3. ROATA VIEII
Alcoolismul este: PRIMAR----PROGRESIV----CRONIC----FATAL
PRIMAR.TREBUIE S ACIONM N PRIMUL RND
ASUPRA SAnimic altceva nu se va schimba n bine pn cnd butul va nceta i comportamentul
alcoolicului se va schimba.
PROGRESIV.SE AGRAVEAZ N TIMPi la fel se agraveaz problemele asociate
alcoolismului
CRONIC..DUREAZ N TIMPDe obicei, oamenii sunt alcoolici cu mult timp nainte de
a fi capabili s o recunoasci vor rmne alcoolici dac nu se vor trata.
FATALDAC NU VA FI TRATAT, DE OBICEI, VA SCURTA VIAA
VICTIMEIPoate fi prevenit, i, cum nu poate fi vindecat, (dac alcoolicul va cuta ajutor)
alcoolismul poate oprit din evoluie.
CUM EXACT NE AFECTEAZ ALCOOLUL VIAA?
ROATA VIEII
MODELUL ARAT
CUM TRIM VIAA NOASTR ALTURI DE ALCOOL

fizic

volitiv

mental

emotional

social

spiritual

FIZIC.
GASTROINTESTINAL ulcer, pancreas, esofag
SISTEMUL NERVOS CENTRAL Tremur, Afectarea creierului, ndemnarea de a rezolva
probleme, Gndirea abstract, Memoria de scurt durat i Abilitatea de a nelege ceea ce citeti
INIMA Cardiomiopatie (boal a muchiului inimii), Ridicarea tensiunii sanguine, Creterea
riscului de congestie cerebral, Creterea riscului de cancer
FICAT Alcoolul are un impact toxic direct asupra ficatuluiHepatita alcoolic (inflamaie
cronic) i Ciroz a ficatului. Deteriorarea i rigidizarea ficatuluieste una dintre primele 10
cauze de deces n Statele Unite.
Un consum ridicat de alcool este asociat cu deteriorarea strii generale a sntii.
Doctorii nu pot interveni n nici un fel pn cnd bolnavul nu nceteaz butul. Problemele de
sntate se vor nruti dac nu ncetreaz consumul de alcool.
AMINTII-V, ALCOOLISMUL ESTE PRIMAR, PROGRESIV,
CRONIC I FATALDAC ALCOOLICUL NU NCETEAZ BUTUL
6

MENTAL

ILUZIIInabilitatea de a recunoate consecinele alcoolismului

Slab capacitate de a recunoate cauza problemelor
Slab capacitate de a rezolva probleme, n special n relaii
Dificultate da a nva informaie nou
Dificultate de a nva concepte noi
Gndire rigid, atitudini inflexibile
Dificultate de a ndeplini sarcinile
Nu putem vedea diferena ntre interiorul i exteriorul nostru, de exemplu nu putem s ne
dm seama c ceea ce credem c este o judecat bun, de fapt este greit. Nu putrem vedea
c familia i prietenii ne spun adevrulascultm doar de propriile sfaturi.

OBSESIA I NEGAREA SUNT CUVINTE CHEIEI, NICI UNA DINTRE ACESTE ARII NU
SE VOR MBUNTI PN CE ALCOOLICUL SE OPRETE DIN A UTILIZA
ALCOOLULAMINTETE-I ALCOOLISMUL ESTE PRIMAR, PROGRESIV, CRONIC I
FATAL.N TOATE ARIILE VIEII ALCOOLICULUI.

EMOTONALFRIC, REMUCRI, VIN, RUINE, FURIE,

DEFENSIV, EVITANT, DE RETRAGERE, INDISPONIBILITATE

COMPORTAMENT

Sentimente vagi de vin, ncepe s ascund faptul c bea sau ct bea

ncepe s se scuze pentru faptul c bea
Comportamente grandioase sau agresive
Evit apropierea n relaii
Indisponibil emoional pentru familie
Folosete alcoolul pentru a obine uurare pe plan emoional
Folosete alcoolul pentru a evita sentimentele incomfortabile
Folosete alcoolul pentru a face fa sentimentelor celorlali

I NICI UNA DINTRE ACESTE ARII NU SE VA MBUNTI PN CND ALCOOLICUL

SE OPRETE DIN CONSUMAT ALCOOLPRIMAR, PROGRESIV, CRONIC I FATAL
SOCIAL
Alege cercul de prietreni din rndurile celor care beau
Probleme cu prinii
Performan sczut la scoal sau la serviciu
Probleme cu sexul opus
Probleme n csnicie, relaii deteriorate cu copiii
Pierderea scopurilor, pierdere familiei, pierderea surselor de venit
Problme cu legeatrafic, divor, datorii
Izolare de familiefoarte puini prieteni printre cei care nu beau
Singurtate i nu poate s vad cauza acestei singurti
I NICI UNA DINTRE ACESTE ARII NU SE VA MBUNTI PN CND ALCOOLICUL
SE VA OPRI DIN BUT ALCOOL. SITUAIA DOAR SE VA NRUTIPRIMAR,
CRONIC, PROGRESIV I FATAL
SPIRITUAL
Conflict cu sistemul propriu de valori
Remucri i vin fa de incapacitatea de a se abine de a bea
7

Incapacitate de a-i ine promisiunile fa de prieteni i familie

Pot aprea valori spirituale greit plasate
Amestec prioritilenu vor admite c probleme butului cauzeaz emoii superficiale n
bisericcnd comportamentul nu se schimb acest lucru va dura foarte mult
Autocentrare autojustificri i egoism nu poate pune bunstarea celorlali mai presus de
alcool
Pierderea controlului asupra instinctelorintelect/emoii devine emoii/intelect
Nu exist o balan spiritual triete nafara sistemului propriu de valori i nu este capabil s o
recunoasc.

I NIMIC NU SE VA MBUNTI, DOAR SE VA DETERIORA DATORIT BUTULUI

VOINA... SAU LIBERTATEA ALEGERII
Iluziile alcoolicului l duc la alegeri iraionale
Intelectul nu mai guverneaz emoiileintelect/emoii devine emoii/intelect
Deciziile sunt mai puin raionale i mai mult emoionale
Alergia fizic se face simit i un singur pahar aduce neputina de a se stpni
Obsesia mental va face alcoolicul s bea primul pahar, declannd alergia
Reguli anormale, pierderea libertii de a alege dac bea sau nu primul paharspune nu apoi
spune dacreznd tot timpul c are situaia sub control.
Nu vede c alege alcoolul i nu:
Familiasoia, prinii, copiii
Cariera, slujba, securitatea, viitorul, sperana pentru o via mai bun
Starea sa de binefizic, mental, emoional, spiritual i social
Binele devine faliment spiritual
Supravieuireasfritul celor mai muli alcoolici este moartea prematur i/sau boala prelungit
SOLUIA S V OPRII DIN CONSUMUL DE ALCOOL SAU DE ALTE SUBSTANE
CARE PRODUC ALTERRI ALE DISPOZIIEI I GNDIRI.DAR CUM S FACI ASTA?

ALCOOLICII ANONIMI

Noi admitem c avem nevoie de ajutor

Acceptm c avem nevoie de ajutor din partea lui dumnezeu aa cum l nelegem i c avem
nevoie de ceilali membri AA
Putem s ne facem curenie n cas, lasndu-l pe dumnezeu s ne nlture obsesia de a bea
Ne nsntoim emoional admind c am fcut ru altora i reparnd acolo unde este posibil
Ne meninem abstinena prin onestitatea continu i prin refelcii zilnice
l lsm pe Dumnezeu s ne ajute i i cerem ajutorul continuu. Cutm ajutorul lui dumnezeu; i
vom face voia, aa cum o nelegem
Ne ajutm pe noi nine ajutndu-i pe alii, cei care sunt nc alcoolici care sufer.

4. Graficul sentimentelor
- 10 % butori = alcoolici; oricine poate deveni alcoolic; are toate ansele.
- CAUZE
- unii oameni nu pot deveni alcoolici
- devin alcoolici doar cei ce dezvolt toleran
- condiionat de apariia conflictului valoric
- cei cu standarde nalte, care doresc succes;
NU DEVIN ALCOOLICI:
- flegmaticii
- nesimiii
- sociopaii care nu au valori / ruine
- Prin definiie, alcoolicul nu i recunoate boala
- Boala alcoolismului absoarbe diferenele

PORTRET UNIVERSAL
-

FAZA 1- NVAREA MODULUI DE SCHIMBARE A DISPOZIIEI

Durere
Normal
Euforie
---------------------[--------------x--------------x---------------]-----------------------

- primul contact cu alcoolul: Cum de n-am tiut pn acum?

- experien plcut, fr cost emoional;
- un pahar = bine
- dou pahare = i mai bine !!!!!! =FACEM I SIMIM- cea mai bun nvare
- alcoolul ne pune pe direcia bun
- pot controla cum m simt plin ct beau
- FUNCIONEAZ DE FIECARE DAT!!!!!!!
FAZA 2 - CUTAREA SCHIMBRII DE DISPOZIIE
Durere

Normal

Euforie

-------------------X--//-----------------------X--------------------//---X---------X------X-----

- Formarea unei relaii cu alcoolul-bazat pe ncredere + credina c va nltura tot ce e

ru;
- consum excesiv ocazional, fr costuri emoionale semnificative: mahmureal, grea
etc.
- butorii sociali nu trec de faza aceasta;
- APAR REGULI- beau numai smbtanumai dup ora 6 numai acas.urmate
de DE CE NU I ACUM?
ANTICIPARE + TOLERAN + INGENIOZITATE
9

FAZA 3- DEPENDENA DUNTOARE

NORMAL
xxxxx
xxx X xxx
xxxxx
---[------------------[----------------------------------------]-------------]----------DURERE
EUFORIE
< nu se simte bine a doua zi;
pltete un pre emoional: s-a certat, s-a fcut de ruine, a vomat..
>RAIONALIZAREA n-am mncat, n-a fost aa de ru, nu mai fac din
astea,..
<REMUCRI : am fost un prost, ar trebui s-mi cer scuze
<COST EMOIONAL PROGRESIV= stim de sine sczut + dezvoltarea
egoului .
<Faza cronic - < se simte ru dac nu bea, se neglijeaz, devine violent, ostil,
morocnos, izbucniri,
< bea mai mult i mai des
<stim de sine sczut
< sentimente i atitudini auto-distructive / suicid
Sunt un prost, ar fi mai bine s mor .
NU POATE VEDEA CE I SE NTMPL!!
< anxietate, vinovie, remucri, blocate n spatele zidului de mecanisme de
aprare
NU SE VA MAI SIMI NICIODAT BINE , INDIFERENT DAC BEA SAU NU!!!!!
FAZA IV BEA S SE SIMT NORMAL, NU EUFORIC !!!
Durere

Normal

Euforie

[--X---X----X----X------X---//--------------]---------X--------------------//----------------------PROIECTAREA PROPRIILOR SENTIMENTE, ASUPRA CELORLALI - v

ursc, din cauza voastr beau n loc de m ursc!
-

IEIREA - ACUMULAREA DE CRIZE PE TOATE PLANURILE

FUNDUL SACULUI
- mai norocoi dect cei cu probleme dispersate!
- putem provoca / lsa crizele s aib loc, pentru a opri spirala descendent;

10

5. Alcoolismul ........ boal de familie

Familia este angrenat n alcoolismului unuia dintre membrii ai familiei, de obicei partenerii
sau persoanele care se ocup de grija alcoolicului sunt cele mai afectate. Aceast angrenare se produce
treptat, prin comportamente care la prima vedere pot s nu par ieite din comun. n schimb ceea ce
simt membri familiei este foarte important ncepnd cu nencredere, suspiciune, ngrijorare, negare.
Mai jos sunt descrise cele cteva comportamente care sunt manifestrile familiei la boala
alcoolismului.
- Familia este cea care controleaz totul pentru c vd cum consumul de alcool a scpat de sub
control (numr paharele consumate, caut butur n cas) este obsesia lor - i nltur toate
piedicile pentru a-i uura viaa alcoolicului astfel alcoolicii reuesc s persiste n comportamentul
lor. Ei fac ameninri care nu sunt duse la mplinire, doar pentru a-l speria pe alcoolic. Adiacent
acestor comportamente apar alte probleme, cu copiii, la serviciu, pe lng cas. ndreptndu-i
ntreaga atenie ctre alcoolic i comportamentul acestuia, familiei nu i mai rmne timp i energie
pentru alte probleme.
- Anxietatea i fac griji n legtur cu nota de plat, copii, slujb, preia responsabilitile
alcoolicului, i menine starea de neajutorare nvat - partenerul de csnicie scuz totul
alcoolicul nu mai trebuie s gseasc nici o scuz n faa copiilor, rudelor (un complice excelent
pentru alcoolic) familia dorete s ascund ruinea n acest fel i d superioritate moral
alcoolicului (alcoolicul deine puterea i partenerul controlul). ngrijorarea, iritabilitatea, depresia,
comportamente iraionale, neglijare personal sunt manifestri ale anxietii i ruinii.
- Furia - familia dorete s l pedepseasc pe alcoolic pentru ceea ce face; se rzbun pe el pentru a
plti durerea i frustrrile cauzate de consumul de alcool, prin diferite comportamente iraionale,
nvinuirea altora, izolare, infidelitate, evadare, remucri, gelozie.
- Partenerul i face imposibil de recunoscut situaia clar atitudinea de ajutor i complicitate tragic
l mpiedic pe acesta s perceap situaia sa i s i asume consecinele faptelor sale l menine
n negare pe alcoolic; familia i accept promisiunile; cred c problema a disprut dup o perioad
de abstinen. Gsesc alibi, se retrag social, pierd capacitatea de a gsi scuze. Cu toate c
comportamentele alcoolicului sunt evidente familia poate s admit cu greu faptul c ei sunt
alcoolici i s i recunoasc comportamentele auto-distructive.
- Sentimentele de vinovie cred c ceea ce s-a ntmplat are legtur cu ceva ce a fcut sau nu.
(vezi Alcoolismul - un Caruselul negrii). Partenerii sau chiar copiii pot cdea n depresie cronic,
ajung la tentative de sinucidere, i chiar cu o resemnare. Acesta este fundul sacului pentru familie.
Traiul n preajma alcoolismului este n cel mai bun caz mizerabil. Pn acum ai depus probabil
eforturi uriae i ai investit cantiti imense de energie i timp pentru a-l face suportabil. Dar adevrul
dureros este c nu a funcionat. i n adncul sufletului tii asta! Cnd n sfrit v suprimai mndria
i "ieii n public" n cutare de ajutor, apelnd la Al-Anon sau la o persoan din afar, aproape
imediat primii un oc. Vi se spune c tot ce ai fcut pn acum a fost o ntreinere pentru alcoolic, de
a sta bolnav. Ai ncercat s meninei un cmin linitit, pace cu orice pre, ai inut toate rufele
murdare n familie, de frica s nu afle vecinii sau cei apropiai, v-ai simit vinovat() pentru c el/ea
bea, l-ai acuzat pe alcoolic de toate necazurile care se ntmpl n familie, i-ai preluat multe
responsabiliti casnice pentru c el nu este n stare.
E adevrat c alcoolicul nu poate accepta ajutor pn nu ajunge "la fundul sacului". Iar odat ce vai tras perna pufoas a sprijinului de sub capul lui, cderea urmtoare o va observa. Acesta este pasul
dureros pe care DUMNEAVOASTR trebuie s-l facei pentru a-l aduce pe calea abstinenei. n
termeni Al-Anon se numete DRAGOSTE DUR. Dac se va bucura sau nu de acea nou via, va
depinde de el.
Uneori singura metod de a ntrerupe comportamentul de ntreinere este cea a "curcanului rece".
Dac ai fost ndelung manipulat cu succes de ctre alcoolic, s-ar putea s fii nevoit s nu vorbii
sau s nu v ntlnii cu el timp de o lun sau mai mult, pentru a nu fi ademenit din nou. Aceast
perioad va fi ca un sevraj - plin de sentimente de vinovie, nelinite i team - mai ales dac decizia
dv. de a termina ntreinerea este nc numai pe jumtate format sau lipsit de convingere. Cnd
alcoolicul va ncepe s exercite presiuni, vei avea nevoie de tot sprijinul disponibil.
11

i va ncepe. Pentru o vreme, totul va fi mai tensionat i mai neplcut. De ce? Fiindc experiena i
spune c e numai o chestiune de timp sau de combinaie potrivit s v ia din nou peste picior!
Nu uitai c nu putei opri ntreinerea dintr-o dat. Asta ar nsemna pretenii prea mari fa de dv.
n primele luni totul va prea c merge mai ru, iar dv. v vei simi mai vulnerabil ca de obicei.
Perseverai cu ntlnirile Al-Anon, discuiile cu preotul care v nelege i ascultai-i pe vorbitorii AA.
Cu timpul, va deveni mai uor i mai natural.

Alcoolismul e o boal pe care...

NU TU... ai cauzat-o!
NU TU... o poi controla!
NU TU... o poi vindeca!
DAR TE POI VINDECA PE TINE NSUI ! ! !

Ajutor prin Al-Anon.

Principii de recuperare pentru aparintori.
S repetm, soia(familia) poate gsi sursa de ajutor pentru ea nsi. Aceasta este singura
cale de a rupe cercul negrii. Odat ce a gsit ajutor, trebuie s continue s l foloseasc, indiferent sub
ce form, s i dezvolte propriul program de recuperare, preferabil ntr-un grup. nceperea unui
program de recuperare poate s cauzeze multe suferine, conflict i confuzie, dar pe termen lung,
acesta este cel mai puin dureros dect a-l ajuta pe alcoolic s continue butul prin meninerea aceleai
poziii n cadrul bolii.
Este mai uor s gseti o list cu nu-urile n a face fa alcoolicului, fiind mai uor s
nelegi de ce euezi dect s tii de ce ctigi. Urmtoarea list nu este complet, dar nseamn un bun
nceput.
1. Nu i ine predici, moralizri, nu ocr, nu nvinovi, nu amenina, nu l certa cnd e beat sau treaz,
nu arunca lichiorul, nu i pierde firea sau s acoperi consecinele butului. Te poi simi mai bine,
dar dac continui situaia se va nruti.
2. Nu i pierde firea distrugndu-te astfel pe tine i orice posibilitate de ajutor.
3. Nu lsa anxietii/ fricii s te sileasc s faci pentru alcoolic ceea ce ar trebui s fac el pentru el
nsui.
4. Nu accepta promisiunile, aceasta fiind doar o metod de a amna durerea. n acelai fel nu schimba
angajamentele. Dac ai stabilit ceva ine-te de acel ceva, nu te rzgndi. Totui, prima dat cnd
vei spune NU alcoolicului, va fi foarte greu. i vei descoperi destul de repede, c toi ceilali
"ntreintori" ai si sunt mpotriva ta; dintr-o dat tu eti personajul negativ. Prietenii i rudele te
vor considera rea la suflet.
5. Nu permite alcoolicului s te mint i s accepi acel lucru ca adevr, fcnd doar s ncurajezi
acest proces. Adevrul este uneori dureros, dar nu l pierde.
6. Nu l lsa pe alcoolic s fac pe deteptul cu tine, pentru a-l nva s evite responsabilitatea, s
piard respectul pentru tine, n acelai timp.
7. Nu l lsa pe alcoolic s profite de tine, pentru ca fcnd asta poi deveni un complice n evadarea
de responsabilitate.
8. Nu ncerca s foloseti aceste idei ca nite reguli de carte. Este doar un ghid ce poate fi folosit cu
inteligen. Particip la ntlnirile Al-Anon i dac simi nevoia, poi cuta i tu ajutor profesional.
Se poate s gseti ajutor la fel ca i alcoolicul.
9. Nu te retrage de la a confrunta realitatea c alcoolismul este o boal progresiv ce se nrutete
pe msur ce consumul crete. nva acum s nvei, s nelegi, i s planifici recuperarea. A nu
face nimic este cel mai ru lucru posibil pe care l poi face.
10. Nu l controla s fac ceea ce ai crede tu c e mai bine pentru el. D-i libertatea de a lua decizii.

12

..ncepe cu tine nsui

ncepe n ajutorul recuperrii din boala alcoolismului, este cu tine. nva ct poi. Pune n
practic i nu doar n cuvinte. Este mult mai eficient dect orice altceva ai ncerca s faci pentru
alcoolic.
Accept faptul c exist o problem cu alcoolul i c poi nva s i faci fa.
Recunoate faptul c ai dreptul la o via demn i decent.
Amintete-i c multe dintre lucrurile spuse i fcute la mnie, frustrare sau disperare pot
nruti lucrurile.
Fi contient c fiecare dintre noi poate s se schimbe doar pe el nsui.
Vorbete cu ali aparintori pentru a afla cum fac fa unor situaii similare cu ale tale.

.....Putem gsi ajutor!

Al-Anon este cel mai rspndit grup pentru familie, aa cum este AA-ul pentru alcoolic. n
Romnia grupurile sunt la nceput i pot fi gsite n doar cteva orae din ar. Exist i cteva
programe de informare i tratament unde se poate gsi consiliere i tratament pentru familie. Grupul
familial Al-Anon este o surs important de ajutor pentru cei afectai de consumul de alcool al altei
persoane. Grupurile Al-Anon sunt constituite din membrii familiei, prietenii i rudele alcoolicilor care
i mprtesc experiena, puterea i sperana. Chiar dac alcoolicul continu s bea, rudele sau
prietenii lui i pot ctiga senintatea.
Cei 12 Pai au fost pentru noi jaloane pentru un ideal mai nalt. Ei ne-au nvat c suntem
departe de a fi perfeci i c vom rmne probabil aa atta timp ct nu nvm s ne modificm
comportamentul. Punnd paii n practic putem ctiga curaj i senintate. Treptat ncetm s fim
slabi i nvm c evoluia chiar nesemnificativ merit s fie cutat.

Pasul 1
Am admis c eram neputincioi n fata alcoolului - ca nu eram stpni pe viaa noastr.
Muli dintre noi am nchis ochii deliberat in fata unui obicei de a bea in exces, amgindu-ne cu
aceasta iluzie: El va nceta sa bea cnd va avea propriul cmin sau Ea va nceta sa bea pentru ca m
iubete. Numeroase au fost tentativele noastre de a remedia aceasta situaie, dar nu am reuit dect sa
adugm la confuzie, haosul. Puine lucruri pot mpinge un alcoolic sa bea foarte mult decat aceste
tentative nefericite, dar bine intenionate, de a-l mpiedica.
Att pentru alcoolic, cat si pentru nealcoolic, rezultatul final este nfrngerea, viaa devine cu
adevrat incontrolabila pentru ntreaga familie. Pasul 1 este o piatra de incercare. De aici, putem
inainta spre pace, intelegerea si cresterea spirituala pe care le aduc restul programului.
Acceptand neputinta totala fata de boala alcoolismului simtim un sentiment de eliberare si
speranta revine. Noi putem da intreaga atentie propriei vieti si sa punem aici putina ordine. Atunci
cand un membru al familiei gandeste cu bun simt, situatia acestuia se imbunatateste.

Pasul 2
Am ajuns la credina c o Putere superioar nou nine ne-ar putea reda sntatea mintal.
Inainte de a avea parte de ajutorul Al-Anon, atinsesem punctul in care nu mai actionam normal.
Cand devenise evident ca nu mai puteau conta pe noi insine pentru a judeca cu calm, impartial si
intelept, am privit in jurul nostru cum altii , in fata unor dificultati asemanatoare ajunsesera la
seninatate.
O Putere Superioara noua insine ne-a venit in ajutor, daca nu putem gasi in noi insine, trebuie
destinul sa il cautam in exterior. Daca membri care ne inconjoara au fost adusi la acceptare de catre o
oarecare Putere Superioara, daca dupa ce au trait in aceeasi maniera dezordonata ca noi , iar acum sunt
senini, putem si noi sa cautam acelasi izvor si sa incercam sa obtinem aceleasi rezultate.
Am trait prea mult timp intr-o teama continua si neintelegere pentru a fi stapani pe noi insine;
panica era cea care ne stapanea. Incapabili din acest moment de a conta pe noi insine, trebuia sa ne
intoarcem spre o Putere Superioara pentru a obtine stabilitatea emotionala.

13

Pasul 3
Am hotrt s ne lsm voina i viaa n grija unui Dumnezeu, aa cum i-L nchipuia fiecare
dintre noi.
Una este sa crezi ca o Putere Superioara a creat universul si alta este de a-ti incredinta viata in
mainile acestei puteri. Al-Anon ne ofera un mijloc de a ajunge aici. Aceste mijloc exista din totdeauna
, dar atat timp cat ne-am bazat pe vointa proprie nu putem sa il vedem, ceea ce ne-a condus in
nisipurile miscatoare si eram pierduti.
Conformandu-ne vointei lui Dumnezeu nu inseamna sa ne lasam dusi de apa, ci o asumare
constienta si sincera, o fuziune a tuturor energiilor noastre in vointa sa .
Acesta inseamna sa indeplinim fiecare din actiunile noastre intr-o progresie ordonata nu in
confuzie si haos. Ar fi fost comod sa putem lua aceasta decizie odata pentru totdeauna, dar nu este asa.
Acest abandon al vointei noastre trebuie sa fie reafirmat si reinoit constant pana cand el face parte din
noi astfel ca tentatia de a reactiona impulsiv dispare putin cate putin.
Rugciunea pentru senintate
Doamne, d-mi senintatea
S accept ceea ce nu pot schimba,
Curaj s schimb ceea ce pot
i nelepciunea s le deosebesc.

6. Abuzul de substane la adolesceni

- Factori de risc a. subcultura adolescenilor : adulii ncearc s controleze consumul adolescenilor, asociindu-l cu
o anumit vrst, cu anumite evenimente sociale, cu ceremonii i celebrri; cultura contemporan
(familia, comunitatea, bisericile) i-a modificat atitudinea semnificativ, avnd nu numai o atitudine
pro-consum, ci i o de-tradiionalizare pn acolo unde controlul dispare. Per ansamblu,
circumstanele reprezint doar una dintre cauzele consumului la adolesceni altfel spus, un
factor de risc. Cea mai mare parte a consumului nu apare n cadrul familial, social sau religios, ci
n cadrul unei subculturi a egalilor care este nesupravegheat, care i improvizeaz propriile
ritualuri i care confer propria semnificaie consumului de substane. Aceast subcultur e, n cel
mai ru caz, o caricatur a societii, iar toate caricaturile sunt predispuse la exagerri. ns, nu toi
adolescenii dezvolt dependene, astfel nct aceti factori culturali nu pot fi incriminai n
totalitate.
b. personalitatea adolescenilor : prin natura lor, adolescenii sunt nclinai ctre asumarea de
riscuri care, dei sunt periculoase, sunt captivante i stimulante; adolescenii triesc aici i acum
ntr-o mai mare msur dect adulii; din punct de vedere al dezvoltrii, adolescenii se afl la
mijlocul distanei ntre copilrie i maturitate, nu numai biologic, ci i cognitiv (abilitatea de a
planifica i anticipa consecinele). Din acelai motiv, adolescenilor le e dificil s i amne
recompensarea; consumul de substane ofer gratificare imediat; le e mai uor s treac de la
consumul experimental la cel habitual pentru a se simi bine / a evita s se simt ru, fr s ia n
considerare consecinele. n timp, consumul devine principala surs de recreere i modalitate de
coping. - rebeliunea (tensiunea care exist ntre adolesceni i autoriti i care reflect dinamica
procesului de individualizare); puterea voinei a ti ce vrei i gndeti, indiferent de ce vor i
gndesc ceilali - devine periculoas dac se dezvolt fr abilitatea de a planifica i a amna
recompensarea; dorina de independen implic i o anumit opoziie; atitudinea prinilor fa de
acest fenomen e crucial dac sunt excesiv de severi, vor bloca autonomia viitorului adult,
lsndu-i totui vulnerabili fa de presiunea egalilor/predarea ctre o alt persoan (substituirea
14

unui printe sever cu un prieten/iubit). Atitudinea opus, de abdicare de la responsabiliti de ctre

prini i societate, i priveaz pe adolescent de alternativa la propria voin, de un set de tradiii i
valori. n cazul fericit al individualizrii reuite, rezultatul este un amalgam al influenei
prinilor, culturii i propriei experiene, marcat de puterea voinei i integritate i ghidat de valori
i idealuri ce servesc interesele sociale.
c. presiunea egalilor : o mare parte a conflictului adolesceni-prini e legat de loialitate: aprobarea
prinilor versus aprobarea prietenilor; adolescenii sunt sensibili fa de regulile grupului de
prieteni referitoare la nfiare, comportamente i atitudini, iar o mare parte a schimbrilor lor de
dispoziie au de a face cu lupta de a ctiga i a pstra aprobarea acestora; iar aceast subcultur
este una care promoveaz consumul hedonistic/instrumental de substane; n msura n care grupul
din care face parte un adolescent susine o astfel de atitudine, el este n situaii de risc fa de abuz
i dependen;
d. nstrinarea adolescenilor: nstrinarea se refer la respingerea / ntreruperea legturii ntre
adolescent i valorile, idealurile, tradiiile parentale i sociale; nstrinarea nu e neutr din punct de
vedere emoional tinerii nstrinai sunt mnioi, acioneaz aa cum fac pentru c se simt trdai
chiar fr s contientizeze asta- de ctre cei ale cror valori le resping; de fapt, fiecare adolescent
nstrinat a fost neglijat de ctre familie, de ctre societate sau de ctre ambele;
e. stresul: problema factorilor stresori trebuie vzut n lumina mecanismelor de coping (cu ct
acestea sunt mai puine, cu att individul este mai stresat); simptomele de stres includ
nervozitate, anxietate, iritabilitate, agitaie, insomnie, dificulti de concentrare i de somn,
tulburri ale apetitului alimentar i abuz de substane cu rol compensator; un important factor de
stres l reprezint mediul familial disfuncional (familii n care exist situaii de abuz fizic, sexual
i psihologic, violen, arestri, abuz parental de alcool i/sau alte droguri, afeciuni mentale ale
unuia sau ambilor prini); ns, nu toi adolescenii care abuzeaz de substane provin din astfel de
familii;
f. insecuritatea i stima-de-sine sczut : stima de sine se bazeaz pe abilitatea de a reui n
depirea obstacolelor; succesul ntrete stima de sine, pe cnd eecul conduce la scderea
acesteia i la anticiparea eecurilor viitoare; eecul cronic i frustrarea se finalizeaz n disperare i
neputina nvat; - insecuritatea sentimente de anxietate cronic i are originea n lipsa
afeciunii, a unui climat de ncredere n ceilali i n propria persoan; ambele funcioneaz ca i
factori declanatori pentru consumul compensatoriu de substane; fiecare adolescent este un
individ n cutarea a ceva care s l fac s se simt special i mndru, fie vorba de atractivitate
personal, talent, aptitudini sociale sau inteligen.

Procesul adiciei
1. Consum experimental motivat primar de curiozitate i de cutarea senzaiilor de extaz (uneori,
i de rebeliune); efectele consumului sunt mai puin importante dect extazul ce nsoete un tabu;
acest consum apare de obicei n context social, nu este frecvent, poate fi impulsiv, s conduc la
mbtare i poate fi i consum de poli-substane;
2. Consumul social - motivaia primar este acceptana social i facilitile sociale (integrarea);
principalele efecte sunt relaxarea i dezinhibarea; acest consum are loc n cadrul grupului de
prieteni / colegi, la petreceri, se pot consuma cantiti importante de alcool, se poate ajunge la
mbtare; apar ruperea firului i mahmurerile; n acest stadiu ncepe nvarea instrumental
referitoare la efectele alcoolului asupra emoiilor i comportamentelor;
3. Consum instrumental n aceast etap sunt cutate efectele alcoolului asupra emoiilor i
comportamentului; sunt dou tipuri de consum: consumul hedonist (cutarea plcerii i a
dezinhibrii comportamentul sexual i agresiv care poate include i combinaia de substane pentru
15

a descoperi noi modaliti de a experimenta ceva nou) i consumul compensator (folosirea

substanei pentru a inhiba comportamentul sau suprima emoiile mnia, resentimentele,
singurtatea, vinovia, ruinea, durerea, plictiseala sau anxietatea); ocazional, apar mahmurerile,
accidentele, ruperea firului consecinele negative sunt, nc, minime i puin observabile; pot s
apar probleme ca absenteismul i scderea performanelor colare, ns s nu se fac legtura cu
alcoolul;
4. Consum habitual consumul de alcool devine principalul mod de recreere i/sau de a face fa
problemelor; apar modificri n stilul de via orientarea ctre un grup care consum mai mult
alcool, intoxicaiile sunt mai dese i pe o durat mai lung; scade funcionarea social,
performanele colare, conflicte cu familia, izolare, rebeliune, necooperare, iritabilitate;
- dezvoltarea toleranei = nevoia de a folosi progresiv mai mult alcool pentru a ajunge la acelai
efect; n evaluarea toleranei nu conteaz att de mult cantitatea de alcool consumat, ct efectele
alcoolului aceeai cantitate de alcool produce efecte diferite;
- continuarea consumului n ciuda consecinelor negative pe plan fizic, social, legal, academic i
psihologic.
5. Consum compulsiv pierderea controlului asupra consumului (cnd, unde, ct, pentru ct timp),
preocuparea cu consumul, neputina de a nceta consumul; iritabili i depresivi n absena
alcoolului;

16

7. Stadiile disponibilitii pentru schimbare

(dup Prochaska&DiClemente)

Precontemplarea
Este stadiul nainte ca persoana s vrea s se schimbe. n acest stadiu el/ea NU
dorete s nceteze butul, cu toate c problemele pe care le are cu alcoolul sunt evidente
celorlali. Scopul interveniei este s l faci pe cel n cauz mai contient de comportamentul
sau/i consecinele pentru el i alii.

Contemplarea
Este stadiul n care persona este ambivalent: A vrea s ncetez butul, dar nu
cred c pot, Ar trebuie s, dar Muli dintre cei care vin la preot sau la programele de
tratament nu s-au gndit niciodat la nevoia de abstinen total. Ei sunt n stadiul de
contemplare a schimbrii. tiu c e o oarecare problem n vieile lor, dar nu tiu exact
unde i cum pot gsi soluia la problemele lor. n timpul acestui stadiu de contemplare, se
poate s ia sau nu o decizie, dar va ncepe s ia n considerare consecinele consumului de
alcool.

Pregtirea
Enoriaul d-voastr a luat decizia de a nceta consumul, dar nc nu a ncetat. Vrea s renune i
cere sfaturi despre cum s renune.

Aciunea
Persoana face ncercri evidente de schimbare, fie singur, fie cutnd ajutor din afar. Se
pune accentul pe identificarea declanatorilor, prevenirea recderilor. Utilizeaz resursele
existente. Persoana a ncetat consumul, i se identific ca alcoolic n abstinen. Folosete
programul zilnic de recuperare azi nu beau, rugciunile i alte instrumente de
recuperare.

Meninerea
Se identific cu senintate ca alcoolic n recuperare nainteaz n munca pailor,
folosete Rugciunea de Senintate. Folosete reeaua de suport (grupurile de 12 Pai). Fr
alcool, alcoolicul devine nelinitit, iritabil i nemulumit. Dac nu poate s fac fa temerilor
sale i perspectivei egocentrice, va avea resentimente i dificulti n relaii. Va trebui s
depeasc trecutul, altfel vinovia i remucrile l vor mpiedica s gseasc pacea
sufletului i a minii. Singurul mod de a-i gsi eliberarea din starea de durere pe care noi o
numim beia uscat este de a progresa spiritual, n acest fel ctigndu-i senintatea
emoional i mental.

Recderea
Stadiul n care enoriaul fie c se ntoarce la consumul de alcool, fie la vechile moduri
de gndire, simire sau comportare. Noi spunem c sunt n cercetare. Dup aceste
cercetri, muli ajung la concluzia c e mai bine s stea n recuperare.

Recderea

Precontemplare

Contemplare

Meninerea

Luarea
deciziei

Aciunea

17

8. Terapia de Scurt Durat i

Cultivarea Puterilor Ascunse ale enoriaului
I.

Atitudinile noastre fa de enoria sunt eseniale pentru recuperare.

A. n general, societatea tinde s accentueze disfuncia sau comportamentul

problematic al omului
1. Depresie, Borderline, Stim de sine sczut i Disfuncional sunt cei mai uzuali
termeni folosii n descrierea unui alcoolic.
2. Atunci cnd suntem orientai ctre o astfel de patologie, de obicei, o gsim i l tratm
mai apoi pe enoria n funcie de aceasta.

B. Ca i preoi, avem de ales referitor la felul n care l vom privi pe enoria

1. Putem s l privim n termeni de patologie i disfuncie sau
2. n termeni de Competene, Resurse i Puteri (puncte tari)

C. Uneori, oamenii se vor conforma ateptrilor noastre de a fi bolnavi i disfuncionali.

1. Oamenii se vor simi stigmatizai de ctre noi atunci cnd avem o viziune limitat /
ngust asupra lor.
2. Oamenii sunt definii uneori ca totaliznd descrierile fcute lor.
3. Profeiile de auto-realizare proiectate asupra enoriaului sunt greu de depit de ctre
acesta.

D. Terapia Posibilitilor sau pe Termen Scurt ncearc s identifice calitile

enoriaului (punctele tari) i ncurajeaz dezvoltarea lor n viaa de zi cu zi.
1. Este orientat spre soluie, adic spre ajutarea persoanei n gsirea de soluii la
problemele zilnice.
2. Este orientat ctre punctele tari prin aceea c l ncurajeaz pe enoria s i
foloseasc i s i dezvolte calitile i abilitile.
3. Deseori, punctele tari ale enoriaului trebuie s i fie artate acestuia pentru c se
poate ntmpla ca acesta s le fi uitat.
4. Aceste fore sunt amplificate i ntrite pentru enoria, oferindu-i acestuia un sim al
puterii de a realiza schimbrile necesare n via lui.
5. Terapia pe termen scurt ncearc s gseasc acele momente sclipitoare sau
excepii, adic acele momente n care oamenii au reuit s i depeasc
problemele.

II. Cadrul posibilitii

A. Trei elemente ale cadrului posibilitii Sperana, colaborarea i noutatea
1. SPERANA . Oamenii sunt de multe ori demoralizai sperana este critic pentru recuperare.
A. Punei ntrebri care s instaureze speran.
B. Scopul este ca persoana s i amelioreze viaa.
C. Scoate n eviden schimbrile care au avut loc deja.
D. Cere enoriaului s descrie cum i-ar fi viaa fr problema aceea.
E. Pune ntrebri care s plaseze problema ntr-un context n care poate fi rezolvat.
F. Pune ntrebri n legtur cu reuite din trecut n a face fa problemei.
G. Accentueaz soluiile i nu problemele fi orientat spre obiective.
H. FIECARE ZI LA TIMPUL EI, PSTREAZ SIMPLITATEA, CU RBDAREA TRECI
MAREA
I. Lucrul cel mai important este s evideniezi succesele din trecut i soluiile.
18

2. Construirea COLABORRII i COOPERRII n relaie.

A.
B.
C.
D.

Respect capacitile persoanei fi empatic i nu simpatic.

Respect drepturile enriaului de a grei. i de a nva ncetior.
Las-l pe enoria s fie consultantul. El este beneficiarul.
Noi participm n terapie la fel de mult ca i enoriaii.

3. Ajut-i pe enoriai s se deblocheze din vechile comportamente / atitudini din

trecut.
A. Uneori, ei pur i simplu au nevoie de o nou idee sau de o perspectiv mprosptat.
B. De multe ori, ei dau natere acestor noi idei ntr-o discuie.
C. Ofer o idee nou, o nou perspectiv sau un comportament alternativ.
D. Ajut enoriaul s priveasc situaia din mai multe puncte de vedere.

REZUMAT: ncurajarea aciunii pune asupra enoriailor responsabilitatea de a face micile, dar
necesarele schimbri, pregtind calea spre schimbrile majore, mai semnificative. Se
subliniaz importana schimbrilor n comportament, i nu numai discutarea despre
problem.

Aceast abordare:

RESPECT ENORIAUL CA PERSOAN INDIVIDUAL

GENEREAZ OPTIMISM
EVIDENIAZ SCHIMBRILE MRUNTE, DAR IMPORTANTE N COMPORTAMENT
INTRODUCE NOI PERSPECTIVE
FACE CA FIECARE EDIN S CONTEZE.
APLAUD I NCURAJEAZ SCHIMBRILE PRODUSE
SE BAZEAZ PE PUTERILE PERSOANEI
L AJUT PE PREOT S GSEASC NOI CI
SE BAZEAZ PE SOLUIE I NU PE PROBLEM

Principii de ghidare i strategii n Terapia de Scurt Durat

Principiu: Gndete-te la puine lucruri
Strategie: Stabilete scopuri msurabile, realizabile ntr-o perioad determinat de timp
Principiu: Situaii complicate nu necesit soluii complicate.
Strategie: Concentreaz-te asupra soluiilor i asupra a ceea ce funcioneaz i nu pe ceea ce este greit
Principiu: Situaii complicate nu necesit presupuneri complicate
Strategia: Fi simplu, nu te ngrijora s scapi pe toat lumea de probleme.
Principiu: Relaia de colaborare ntre preot i enoria ajut la formarea unui mediu de schimbare.
Strategia: Enoriaul trebuie s i fie partener n procesul de schimbare.
Principiu: Ajut-l pe enoria s fie de acord cu obiectivele realizabile, specifice.
Strategie: Exprim plngerile ntr-o form rezolvabil folosete o abordare flexibil dar fi atent
la schimbrile comportamentale mrunte. Folosete Limbajul posibilitii ca metod de a
ncuraja asumarea riscului i schimbarea.
Principiul: Terapia de Scurt Durat sau a Posibilitii funcioneaz cel mai bine cnd clientul poate s
pstreze simplitatea, fcnd schimbri mrunte.
19

Strategie: ncurajeaz schimbrile mrunte, schimbrile n rutina zilnic, schimbrile de atitudine,

asumarea de riscuri, n explorarea spiritualitii, etc.
Principiu: Familia i comunitatea pot ajuta cu schimbrile necesare.
Strategia: Concentreaz-te asupra resurselor disponibile i comunitate, cum ar fi medici, prieteni,
membrii ai familiei extinse, psihologi etc.
Principiu: Toate se schimb, inclusiv familiile, locurile de munc, relaiile etc.
Strategie: Reformuleaz dificultile ca fiind temporare i tranzitorii, i nu sfritul lumii.
Principiu: Legturile sociale sunt foarte importante n crearea i meninerea schimbrilor.
Strategia: Implic membrii familiei n consiliere ca i consultani, atunci cnd este momentul potrivit.
Principiu: Pstreaz-i un sim al optimismului, simplitii i jocului n relaia de consiliere.
Strategia: Pstreaz-i un sim al umorului i bunei dispoziii cu clientul ine minte c viaa nu este
prea distractiv dac ne lum prea n serios.
(Adaptat din Friedman, S. & Fanger, M.T., 1991, Expending therapeutic possibilities: Getting results in
Brief Psychotherapy)

Terapia de scurt durat i motivarea enoriaului

Stadiile schimbrii
Contemplarea ..Sunt un alcoolic? Ce fac de acum?
Luarea deciziei.. M voi opri din but fcnd aceste lucruri.
Aciunea . Schimbri comportamentale specifice.
Meninerea . Schimbrile din stilul de via sunt meninute.
Recderea .. Fie n atitudini, fie n comportament.
Precontemplarea. Nu sunt hotrt. Are loc n afara acestui cerc al schimbrii

o Acest model implic luarea n considerare a procesului de luarea de decizieide ctre enoriai i
poziia lor n acest cerc. Intervenia este folositoare, dar exist i cazuri de remisie spontan.
o Obiectivul este de asemenea, de evitare a cutrii soluiilor n locuri greite atunci cnd enoriaul
gsete o parte din rspuns, este mai bine pentru el i pentru procesul de consiliere dac ne
contientizm acest lucru.

ASE CONCEPTE RELEVANTE N TERAPIA DE SCURT DURAT

FEEDBACK-UL DIRECT Dat Enoriaului n Legtur Cu Consumul Lor De Substane. Trebuie S

Oglindim Foarte Bine Comportamentul Lui i Efectele Acestuia.
I SE D ENORIAULUI RESPONSABILITATEA PENTRU SCHIMBARE
E POSIBIL S DM SFATURI CONFORM EVALURII CIRCUMSTANELOR FCUTE DE
CTRE ALTE PERSOANE.
FURNIZM UN MENIU AL OPIUNILOR I L AJUTM PE ENORIA N EXPLORAREA
LOR, FR S LUM DECIZIILE N NUMELE LUI.
EMPATIA ESTE NECESAR, DE FAPT TOATE FEEDBACK-URILE TREBUIE FCUTE
EMPATIC.
AUTO-EFICIENA, SAU MPUTERNICIREA ESTE NECESAR PENTRU CA CLIENTUL
S AIB SPERANA I ATITUDINEA POZITIV, NECESARE PENTRU O SCHIMBARE I
DEZVOLTARE REALE.
S LUM N CONSIDERARE TRECEREA ENORIAULUI DE LA UN STADIU LA ALTUL.
S INEM CONT DE AMBIVALENA ENORIAULUI I EZITRILE ACESTUIA N
PROCESUL DE SCHIMBARE.
TOLERANA I IERTAREA NU NSEAMN ACCEPTAREA COMPORTAMENTELOR
INACCEPTABILE SAU SCUZAREA LOR.
NSEAMN S RESPECI DREPTURILE PERSOANEI DE A FI EA NSI.
20

9. Conceptele cheie pentru creterea motivaiei spre schimbare

Diminueaz etichetarea
Evit s i spui c este alcoolic. Folosete ali termeni cum ar fi o problem cu consumul de
alcool, abuz de alcool

Accentueaz responsabilitatea individual

Dac l tratezi pe individ ca pe ceea ce e, va rmne ceea ce e, dar dac l tratezi ca i cum
ar fi ceea ce ar trebui i ar putea s fie, atunci va deveni ceea ce ar trebui i poate s fie.
Goethe
Persoana devine responsabil pentru evaluarea problemei i pentru a decide ce aciune e
necesar
l tratm pe individ ca fiind apt s ia decizii bune
Datorit mie s-a ntmplat asta. Eu m-am implicat ca schimbarea asta s aib loc.
Acordm responsabilitatea celuilalt i i aratm ncrederea pentru schimbare
Eu sunt cel care decide: s beau sau s nu beau
Individul nu e vzut ca fiind neajutorat, dar ca fiind responsabil
E important s-l afirmi n eforturile de schimbare pentru a crete stima de sine

Sugestii de ntrebri care vor stimula rspunsuri de auto-motivare

1. Recunoaterea problemei
Ce anume te face s te gndeti c ar fi o problem?
Ce dificulti ai avut n relaia ta cu consumul de alcool?
n ce feluri crezi c tu sau ceilali ai fost afectai de ctre consumul tu de alcool?
2. Preocuparea
Ce anume din consumul tu te face pe tine sau pe ceilali s credei c exist motive
de ngrijorare?
Ce anume te ngrijoreaz cu privire la consumul tu de alcool? Ce-i imaginezi c i
se poate ntmpla?
Ce crezi c se va ntmpla dac nu vei face nici o schimbare?
3. Intenia de a schimba
Faptul c eti aici arat c mcar o parte din tine se gndete c e timpul s schimbi
ceva. Ce motive ai pentru a schimba ceva?
Ce te face s crezi c ai avea nevoie de o schimbare?
Dac ai avea 100% succes i totul ar merge exact cum vrei, ce ar fi diferit?
Ce anume te face s crezi c ar trebui s continui s bei aa cum ai fcut pn
acum? Dar despre varianta cealalt? Ce te face s crezi c e timpul pentru o
schimbare?
Care ar fi avantajele unei schimbri?
Vd c acum te simi blocat. Ce trebuie schimbat?
4. Optimism
Ce te face s crezi c dac te-ai decide s faci o schimbare, ai i reui?
Ce te ncurajeaz s te schimbi dac ai vrea?
Ce crezi c ar funciona pentru tine, dac te-ai decide s te schimbi?
Cine te-ar sprijini n ncercarea ta de schimbare?
21

10. Cele Patru ntrebri inventarul CAGE

Adaptate dup Testul CAGE, (Ewing i Rouse, 1970), Cele Patru ntrebri au fost
recunoscute ca una dintre cele mai eficiente modaliti de a-i organiza gndirea astfel nct s
poi evalua dac persoana n cauz are probleme cu consumul de alcool. Cele Patru ntrebri
sunt uor de folosit i mai puin amenintoare fa de persoana cu care vorbeti.
Rspunsurile la urmtoarele patru ntrebri v pot ajuta n a v da seama dac vreun
cunoscut de-al dvs. are probleme cu butul:
1. Ai simit vreodat c ar trebui s reduci cantitate de alcool pe care o bei sau frecvena
butului?
2. V-ai simit enervat sau suprat vreodat atunci cnd alte persoane v criticau butul?
3. V-ai simit vreodat neplcut sau vinovat pentru c ai but prea mult?
4. Ai but vreodat dimineaa ca s v calmai nervii sau ca s scpai de mahmureal?
n discuia despre obiceiurile consumului, un singur da la una dintre ntrebri poate indica
o probabilitate destul de ridicat (80 %) c exist o problem cu butul. Persona respectiv nu
trebuie s fie neaprat un butor problem, dar un rspuns afirmativ arat c exist o
anumit problem n viaa acelei persoane care este legat de but.
Mai multe rspunsuri afirmative arat cu mare probabilitate existena unei astfel de
probleme. De exemplu 89% dintre persoanele care au rspuns pozitiv la numai dou dintre
rspunsuri prezint un risc crescut s aib deja probleme cu consumul de alcool.
La modul practic, atunci cnd discutai cu un enoria despre ncercrile lui de a-i reduce
cantitatea de alcool consumat, probabil avei de a face cu un consumator problem. Cei mai
muli oameni nu au nevoie s-i reduc cantitatea, pentru c ei nu beau aa de mult oricum.
Li se poate ntmpla odat, de dou ori, dar nu astfel nct s devin ceva relevant.
De asemenea, cei mai mui oameni nu sunt deranjai atunci cnd alte persoane (de obicei
membrii familiei) le spune s nu mai bea aa de mult. Cnd s-a ntmplat ultima dat ca soia
ta s te supere pentru c i-a spus c bei prea mult? Nu neaprat la o singur ocazie, ci n
general. La alcoolici de obicei apar probleme acas datorit abuzului de alcool.
Te simi vinovat n legtur cu butul tu? Cei mai muli oameni nu au acest sentiment, dar
atunci cnd ntlnii o persoan care are astfel de sentimente, probabil vorbii cu un butor
problem. Este poate cel mai semnificativ indicator, i reflect pe cineva care este n conflict
cu propriul sistem de valori. Acest lucru nu are legtur neaprat cu ceea ce a fcut cineva
atunci cnd a consumat alcool, ci cu butul n sine. Este o ntrebare despre persoana care
este i despre valori.
n final, ntrebarea legat de butul matinal este un indicator important pentru c ne indic
un comportament anormal. Din nou, care este standardul? Este oare normal s bei de
diminea, n special ca s te scapi de mahmureala din seara anterioar? Dac da, atunci
exist clar o problem.

22

Eti alcoolic? - 20 de ntrebri

Rspundei la aceste ntrebri ct mai cinstit posibil.
1. Pierzi timp de la serviciu datorit consumului de alcool?
2. Consumul de alcool i face viaa casnic mai fericit?
3. Bei pentru c eti timid cu ali oameni?
4. Consumul de alcool i afecteaz reputaia?
5. Te reduci la o companie de spe joas i la un mediu
inferior cnd bei?
6. Faptul c bei te face s i neglijezi treburile familiale?
7. i-a sczut ambiia de cnd ai nceput consumul?
8. Ai remucri dup ce bei?
9. Ai avut dificulti financiare datorit consumului?
10. Simi nevoia de a consuma la o anumit perioad din zi?
11. Vrei s bei ceva dimineaa urmtoare?
12. Consumul de alcool i-a determinat dificulti cu somnul?
13. i-a sczut eficiena de cnd ai nceput s bei?
14. Consumul de alcool i pune n pericol munca sau afacerile?
15. Consumi alcool pentru a scpa de griji sau probleme?
16. Bei singur?
17. Ai avut pierderi totale de memorie ca rezultat al consumului?
18. Ai fost tratat de ctre doctor din cauza consumului?
19. Bei ca s i cldeti stima de sine?
20. Ai fost n spital sau ntr-o instituie datorit consumului?

_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU
_____DA _____NU

Auto-evaluare
Dac ai raspuns DA la oricare dintre ntrebri, exist un semnal de alarm c ai putea fi alcoolic!
Dac ai raspuns DA la oricare dou ntrebri, sunt anse ca tu s fii alcoolic.
Dac ai raspuns DA la trei sau mai multe ntrebri, esti cu singuran alcoolic.
(ntrebrile de test de mai sus sunt folosite de Johns Hopkins University Hospital, Baltimore, Maryland,
pentru a decide dac un pacient este sau nu alcoolic)

12 ntrebri
Exist cteva ntrebri comune n legtur cu butul excesiv:
1. E posibil ca tu s bei prea mult sau cineva la care ii s bea prea mult?
2. Ai ntrziat la coal sau la lucru din cauza consumului de alcool?
3. Consumul tu de alcool i ngrijoreaz pe prietenii ti sau pe familia ta?
4. S-a ntmplat s bei dup ce i-ai propus s nu bei?
5. Se ntmpl s uii ce ai fcut n timp ce erai but?
6. Se ntmpl s ai dureri de cap sau s fii mahmur dup ce consumi alcool ?
7. Ai mprumutat bani sau ai rmas fr mncare pentru a cumpra alcool?
8. Consumulde alcool i afecteaz reputaia ?
9. Simi o anumit putere atunci cand bei?
10. Se ntmpl s bei pn nu mai rmne nimic ?
11. Ai ajuns vreodat la medic n urma consumului de alcool?
12. Crezi c s-ar putea s ai o problem cu butul?
Cu ct sunt mai multe ntrebrile la care ai rspuns cu "Da", cu att e mai mare ansa s ai o
problem cu butul. A avea o problem cu butul nu nseamn dependen de alcool. Programul Sf.
Dimitrie i ajut pe oameni s decid care este cea mai bun strategie pentru ei. Noi nu lum decizii
pentru ei.
23

11. DEFINIREA BOLII SPIRITUALE

1. Biserica ne nva c boala este o ndeprtare de ceva ce este bun datorit izolrii
fa de Dumnezeu.
2. Oamenii au fost creai buni, i pentru asta avem capacitatea natural de a discerne
binele de ru.
3. Natura uman czut este rezultatul lipsei cunoaterii intuitive a prezenei lui
Dumnezeu.
4. Aceasta ne duce s simim frica de durere (Adam i Eva n grdina au simit pentru
prima dat frica separrii de Dumnezeu)
5. Fiinele umane ajung s dezvolte Mndria i Patimi dependente pentru a face fa
fricii.
6. Mndria creeaz o realitate fals, astfel nct prizonierul ei nu mai poate distinge
binele de ru. Aceasta este esena conceptului de boal al alcoolismului, unde
alcoolicul nu se mai poate baza pe capacitile lui intelectuale pentru a se salva.
7. Pentru a se rentoarce ctre realitate, aceast persoan, asemenea Fiului
Rtcitor, trebuie s se rentoarc la Dumnezeu. Aceast comuniune cu Dumnezeu
este vindecarea din boala alcoolismului, pentru c aceast relaie este singura
vindecare a fricii care st n spatele bolii.
8. Acest lucru se aplic tuturor manierelor de comportare pctoase, nu numai
alcoolismului. Alcoolismul este doar un simptom a unei stri mult mai avansate a bolii
spirituale.
9. Este necesar s inem minte c dei alcoolismul are rdcini spirituale precum i o
dimensiune spiritual, are de asemenea i simptome fizice reale i importante. Exist
oameni care mor n sevraj acut alcoolic. Simptomele de sevraj post-acut cu substrat
fiziologic pot s dureze luni de zile sau chiar ani. Putem spune c ceea ce ncepe a fi
un pcat ajunge s devin att o boal ct i un pcat.
10. Procesul de recuperare este n esen de natur spiritual, dar exist i aspecte
fizice i psihologice de asemenea. Unele persoane au nevoie de dezintoxicare i alii
pot s aib un sevraj mai dificil datorit unei diete necorespunztoare i sntii
precare. Dar singurul drum de ieire din spirala adiciei este de natur spiritual.

24

25

13. Spiritualitatea Ortodox i nceputul recuperrii

n ce privete asistarea alcoolicilor i dependenilor de droguri, exist diferite puncte de vedere fa de ce
nseamn adicia i recuperarea. Prima este cea profesional, bazat pe medicin i psihologie. Din aceast
perspectiv, dependena este vzut ca o afeciune a creierului, cauza acesteia e de natur genetic i neurochimic, iar sperana este aceea de a descoperi o un tratament medicamentos sau o tehnic de consiliere
psihologic pentru a vindeca boala adiciei.
Din cea de-a doua perspectiv tratamentul se refer la a-i ajuta pe oameni s accepte c alcoolismul este o
boal tratabil prin folosirea unor metode spirituale i c responsabilitatea pentru acceptarea acestui ajutor i
revine alcoolicului. Acest tip de proces de tratament implic ajutarea alcoolicului sau a dependentului de
droguri n trecerea n revist a trecutului, n acceptarea nevoii de abstinen total fa de alcool i droguri i
n dezvoltarea unor abiliti de recuperarea de baz care s i ajute s i menin abstinena. Pentru cei mai
muli dintre aceti oameni, recuperarea va presupune o schimbare personal de natur spiritual. Exist i alte
ci spre recuperare, dar metoda spiritual s-a dovedit a fi cea mai eficient pentru cel mai mare numr de
oameni aflai n recuperare. Pentru oamenii care nu pot s accepte o cale spiritual pot fi ncercate alte
metode de intervenie.
Pentru nceput, s ne gndim la cteva dintre nvturile de baz ale spiritualitii ortodoxe. Se poate
spune c principalul scop al vieii este unirea cu Dumnezeu i mprtirea cu Harul Su Divin. Biserica
spune c aceast unitate poate fi obinut doar prin Fiul Domnului nostru, Iisus Hristos (Ioan 14:6) i e
mijlocit prin Sfntul Duh. E un lucru firesc i principala preocupare pentru suflet s tnjeasc dup aceast
unitate. Omul nu poate s gseasc iubirea, pacea sau armonia fr aceast unitate cu Hristos, ntru i prin
Sfntul Duh. Ar trebui s inem minte c, din perspectiv ortodox, spiritualitatea nseamn n primul rnd
lucrarea lui Dumnezeu asupra sufletului (prin ceea ce numim ndurare), i nu aciunea omului asupra
propriului suflet (ceea ce ar semna mai degrab cu psihologia). Spiritualitatea ortodox e preocupat de
originea i descoperirea ndurrii divine. Gsirea acesteia este esenial pentru evoluia spiritual, iar aceast
ndurare vine doar de la Dumnezeu. Dac se poate spune c ea ne este oferit pe gratis de Dumnezeu, omul
are i el rolul lui n primirea acestui dar: rugciunea, Sfintele Taine, postul i alte fapte duhovniceti, precum
facerea de bine. nelegem, aadar, c aceast ndurare reprezint un dar, nu ceva ce ctigm sau meritm.
Rolul nostru e doar cel de a ne pregti sufletele pentru darurile lui Dumnezeu.
Pentru a ajunge la aceast unitate cu Dumnezeu, e necesar existena unei legturi ntre lucrarea i
ndurarea Lui i voina omului. Voina (nu intelectul sau emoiile) este elementul de baz n lupta omului
pentru mntuire sau ndumnezeire. Nu poate s existe ndumnezeire fr armonia dintre ndurarea Lui (voia
divin a lui Dumnezeu) i propria noastr voin (Evrei 10:5,9). Asta presupune predarea de ctre om a
propriei voine i a acceptrii voii lui Dumezeu n viaa lui. Omul este dependent de Dumezeu pentru
milostivirea Lui i nu poate ajunge la ndumnezeire doar prin eforturile proprii, indiferent de ct de mari ar fi
acestea. Omul poate ajunge la aceast unire cu El doar prin ndurarea i lucrarea Sa. ns, pentru mntuire e
nevoie i de implicarea activ i de consimmntul omului. Atunci cnd alegem binele, cutnd sau
mplinind voia Domnului, El se ndur de noi pentru a mplini dorina sufletului. Acesta e un act deliberat de
cooperare ntre noi i Dumnezeu. n orice moment, avem libertatea de a alege s i mplinim voia Sa, iar El e
poate oricnd s ne acorde ndurare. Tot binele pe care l avem vine de la Dumnezeu, chiar nsi voina
noastr. ns, modul n care ne folosim de acest liber arbitru ine doar de decizia noastr personal.
n esen, alcoolismul este o afeciune de natur spiritual pentru c implic separarea de Dumnezeu
cea mai nefireasc postur n care se poate afla omul. Utilizarea greit a voinei l conduce pe om spre
alcoolism i l separ pe alcoolic de ndurarea dumnezeiasc; mai apoi, adicia ajunge s l copleeasc pe
acest nefericit pe plan spiritual, mental, emoional i fizic. Alcoolicul devine astfel neputincios n faa
dependenei. Recuperarea spiritual e necesar pentru c alcoolicul are nevoie s se orienteze spre re-unirea
cu El. Orientarea i practicarea spiritualitii au fost pierdute din cauza alcoolismului, prin greita utilizare a
voinei. Aceast redirecionare poate fi realizat doar prin mijloace spirituale, att prin folosirea voinei
personale, ct i prin ndurarea lui Dumnezeu. Alcoolicul trebuie s-i regseasc acum calea sulfetului su,
aa cum i-a fost ea dat de Dumnezeu, s i redescopere adevratul sistem de valori sau de credine i s
i rectige armonia i pacea cu El. Toate acestea sunt lucruri pe care le-a pierdut de-a lungul timpului din
cauza butului i a consumului de droguri.
Altfel spus, dependena apare la nivel spiritual atunci cnd o persoan i pierde capacitatea de a-i folosi
voina ntr-un mod normal i sntos. Adic, acea persoan continu s ia decizii auto-distructive privind
dependena sa, aceeai care l rnete pe el i pe ceilali. Aceste decizii sunt contrare instinctelor date nou de

26

Dumnezeu, n timp ce sufletul su tnjete dup unirea cu El. Alcoolicii au suficient de mult voin, i nca
una puternic, ns este o voin greit ntrebuinat i direcionat. Zbuciumul interior e cauzat de conflictul
pe care un alcoolic l are cu propriul su sistem de valori. Izolarea survine n urma pierderii relaiei cu
ceilali, cu Dumnezeu i cu sine nsui. Alcoolicul se pierde n propriile amgiri i confuzii i nu reuete s
recunoasc starea n care se afl.
Recuperarea are loc la nivel spiritual atunci cnd persoana dependent redobndete capacitatea de a lua
deciziile corecte n viaa sa i descoper pacea din interiorul su i n relaie cu Dumnezeu. Alcoolicul ncepe
s i foloseasc puterea voinei pentru a lucra un program de recuperare. Asta nu nseamn c alcoolicul
poate s bea sau s consume droguri n mod social, normal. i-a pierdut definitiv aceast alegere, iar
recuperarea presupune acceptarea acestui lucru. El sau ea nu se va mai lupta pentru a rectiga controlul
asupra dependenei sale i va avea ncredere c Dumnezeu i va reda sntatea mental n ce privete
consumul de alcool. El va deveni dependente de Dumnezeu i va ncepe s aib ncredere n ndurarea i
ajutorul lui Dumnezeu. Astfel, i va disprea dorina de a mai consuma alcool sau droguri ca i mod de a-i
rezolva problemele i va ncepe s se bazeze pe ajutorul lui Dumnezeu n toate treburile de zi cu zi.
Puntea dintre alcoolism i recuperare nu e deloc una uor de trecut. n confuzia extrem a
alcoolismului activ e aproape imposibil ca alcoolicul s devin onest fa de situaia sa i s accepte faptul c
are nevoie de ajutorul celorlali pentru a se recupera. De fapt, cei mai muli oameni care se recupereaz
vorbesc despre o experien spiritual sau o iluminare, legate de multe ori de evenimente semnificative
ale vieii (de ex., un divor, o experien care i-a pus viaa n pericol sau intervenia realizat de cineva din
afar, precum un consilier n adicii). Ajutorul vine din afara lor.
Bineneles, credina n Dumnezeu i ncrederea c Dumnezeu poate i c l va ajuta s depeasc aceste
dificulti sunt un lucru bun. Problema apare, de obicei, atunci cnd alcoolicul face confuzia dintre credin i
calitatea credinei. Chiar i diavolul crede n Dumnezeu, dar asta nu i ajut prea mult. Pentru a te recupera
din adicii, e necesar o schimbare de calitate n relaia cu Dumnezeu i aceasta trebuie s vin dintr-o dorin
real de a realiza o schimbare n bine i de a intra n armonie cu voia lui Dumnezeu. Pentru aceasta, e nevoie
de o umilin naintea lui Dumnezeu i de lsarea n voia Lui n toate domeniile vieii, prin renunarea la sine
i la ego. O minte deschis spre principiile recuperrii bazate pe spiritualitate l vor ajuta pe alcoolic s
regseasc acea relaie care i lipsete.
Exist oameni care nu se recupereaz din dependena lor. De obicei, acetia sunt oameni care nu pot fi
sinceri cu ei nii referitor la alcoolismul sau adicia lor. Acetia sunt oameni care doresc s scape de
consecinele imediate ale dependenei lor. E posibil s se confrunte i cu deteriorri organice datorate
consumului de alcool sau droguri. De asemenea, obligarea unei persoane s intre n recuperare nu e de prea
mare folos, dei n anumite situaii ei pot fi ajutai, dac se intervine n mod corect i cu ajutorul unor
profesioniti. Exist i consumatori grei, cei care nu sunt alcoolici nc i care nu accept c ar avea vreo
problem cu alcoolul, astfel c refuz orice ajutor. Acetia sunt recunoscui prin absena sentimentelor de
vinovie fa de butul lor. Pur i simplu, lor nu le pas de consecinele consumului asupra lor sau asupra
societii. n cele din urm, exist i oameni care nu doresc s accepte conceptul de Dumnezeu sau care nu
sunt dispui s triasc pe baza unor principii spirituale nici acetia nu vor descoperi, de obicei, eliberarea
fa de alcoolismul sau adicia lor. ns, muli dintre acetia se vor recupera dac vor dezvolta capacitatea de
a fi oneti cu ei nii i dac vor fi dispui s urmeze o cale spiritual n viaa lor. Ar trebui s nelegem c,
de obicei, simpla frecventare a bisericii nu e suficient. E necesar o schimbare a atitudinii fa de
dependena lor i e necesar bunvoina de a crete spiritual. Onestitatea personal i bunvoina de a realiza
o schimbare sunt dou elemente cheie ale recuperrii.

27

14. A gsi Pacea cu Dumnezeu: Paii 1,2,3

Recunoaterea rupturii (sfrmirii) noastre: Romani 7: 15-20, Efeseni 2: 8-9, I Ioan 4: 1-2, Evrei
11:1, Ioan 8: 31-32, Evrei 11:6, Iacov 2:26

Pasul Unu: Am admis c eram neputincioi n faa alcoolului, c nu mai eram

stpni pe viaa noastr.

Admiterea neputinei vine mpotriva mesajului dat de societate de a fi puternic, de a fi

propriul stpn .... este mndria omului de a fi puternic

Este mpotriva dependenei care spune: Ai o toleran crescut, Poi duce mai mult.

Aceast recunoatere devine fundamentul recuperrii.

Voina proprie va agrava doar dependena.

Paradoxul recuperrii: Doar prin admiterea nfrngerii alcoolicul poate fi victorios.

1.
2.
3.
4.
5.

Exist Cinci Puncte n cliclul adiciei.

DUREREA ... de obicei cauzat de adicie.
CONSUMUL DE ALCOOL SAU DROGURI PENTRU A REDUCE DUREREA ... amgirea
din aceast faz va mpiedica victima s vad realitatea situaiei.
UURAREA TEMPORAR ... uurare fals, evitare, plcerea fizic se transform n durere i
mai mare.
CONSECINE NEGATIVE ... boli, divor, pierderea locului de munc, criz spiritual, etc.
RUINEA I VINOVIA, cu mult mai mult durere i stim de sine sczut.

Exist Dou Puncte care menin ciclul dependenei

1.

Frica, spune, S nu ndrzneti s priveti acolo. Frica de sevraj este real, deoarece poate s
fie dureroas i chiar mortal frica de a deveni gaura din gogoa este chiar mortal.
2.
negarea, amgirea i mndria spun: Nu ai de ce s priveti acolo, Lucrurile nu sunt chiar aa
de rele, sau Eu nu sunt chiar aa de ru, nc

Ajungerea la fundului sacului: Uneori durerea devine un mare motivator pentru

schimbare.
1.
2.

Fizic .... probleme de sntate, accidente etc.

Emoional ... pierderea relaiilor, financiare, confruntarea din partea unei persoane apropiate,
probleme vocaionale.
3.
Spiritual .... sentimentul de alienare fa de Dumnezeu, vinovie, tulburare interioar, conflict al
valorilor.

Predarea n fa lui Dumnezeu i a deveni dependent fa de Dumnezeu ne elibereaz

din captivitatea dependenei prin Har, dar este nevoie s ne meninem n continuare
poziia de smerenie fa de dependen. Nu ne putem rentoarce la consum i s bem
cu succes.
1.
2.
3.

Predarea este un proces i nu un eveniment, odat nu este suficient.

Avem nevoie s recunoatem neputina fa de persoane, instituii i situaii.
Nu nseamn s fim pasivi, nseamn s recunoatem puterea lui Dumnezeu i faptul c noi avem
nevoie de ea.
28

Meditaii de recuperare: Matei 9: 36, I Corinteni 6: 11-12, 10-13, 2 Corinteni 12: 9-10, Romani 7:
15-25, 8: 1-2, I Petru 4: 16, Psalmi 6: 2-4, 31:9-10, 38: 1-9, 44: 15-16, 72: 12-13, 88: 1-3

Pasul Doi: Am ajuns la credina c o Putere Superioar nou nine ne-ar putea
reda sntatea mental.
Filipeni 2: 13 Cci Dumnezeu este Cel ce lucreaz n voi i ca s voii i ca s svrii, dup a Lui
bunvoin
Dup ce am admis nfrngerea avem nevoie de o nou surs de putere, i care este Harul ce va
veni
Este naterea credinei, dac am avea credin ct o smn de mutar. Matei 17:20
Tradiia Ortodox ncurajarea dezvoltrii unei relaii personale cu Dumnezeu.
Poate s fie la fel dramatic asemeni ntoarcerii Sftului Pavel, dar de obicei asemeni Sf. Ioan
Scrarul.

E nevoie de cteva lucruri pentru ca Harul lui Dumnezeu s devin activ n

recuperarea noastr.
Abstinena de la toate lucrurile care ne produc dependen n vieile noastre .... alcool, droguri, sex,
bani
Nu putem permite la nimic s devin un nou dumnezeu n vieile noastre
Trebuie s nvm sa-l iubim pe Dumnezeu prin experien, nu doar s fim de acord ca El exist.
Trebuie s ncetm s mai jucm noi rolul lui Dumnezeu, prin a nu mai fi egoiti i egocentriti.
Trebuie s ncetm s-i punem pe ali oameni n locul lui Dumnezeu.
Trebuie s ncetm s-i mai invinovim pe ceilali pentru problemele noastre i s ne plngem de
mil.
Trebuie s avem credina c Dumnezeu va realiza un miracol n viaa noastr, orice este posibil
atunci cnd credem (Marcu 9: 23-24).
Trebuie s avem bunvoin de accepta faptul s Dumnezeu, nu depedena noastr, ne va aduce
linitea, bucuria i fericirea n vieile noastre. (Matei 11:28, Veni la mine i .... Eu v voi da restul)
Trebuie s ncepem prin a-l vedea pe Iisus Hristos ca sursa noastr de povuire, El este Lumina
(Ioan 12: 46, ca tot cel ce crede n Mine s nu rmn ntuneric)

Trebuie s fim oneti n legtur cu credinele noastre ascunse n Dumnezeu.

Poate l identificm pe Dumnezeu cu un printe abuziv.
Poate c am avut expereine negative cu Biserica sau cu reprezentaii care au manifestat ipocrizie,
bigotism, condamnare, lips de onestitate, manifestri sexuale etc.
Poate c am ncetat s ne mai luptm cu credina c Dumnezeu a euat n a ne da i nou dreptate n
via. Un exemplu concludent este acela de a tri ntr-o ar comunist, fr a avea posibilitatea de a
pleca. Orice nedreptate, ghinion sau soart nefast poate fi pus n vina lui Dumnezeu.
Poate c l-am nvinovit pe Dumnezeu pentru c nu ne-a scpat de boala noastr de dependen.

Dezvoltarea spiritual este critic n orice stadiu al recuperrii, precum oricnd n

via.

Un bun nceput e prin citirea literaturii de recuperare, Biblia i cri spirituale.

Printele duhovnic are un rol foarte important n a te ghida n aceti pai.
Discuiile de grup despre recuperare i spiritualitate sunt foarte folositoare n recuperare
Recuperarea din adicii este dependent de relaia cu Dumnezeu.

29

Meditaii de recuperare: Matei 12: 18-21, Marcu 9: 23-24, Luca 13:10-13, Ioan 6:63, 12:46, Filipeni
2: 12-13, Romani 10:9-10, Psalmi 18: 1-3, 46: 1, 142

Pasul Trei: Am hotrt s ne lsm voina i viaa n grija lui Dumnezeu aa cum
i-L nchipuia fiecare dintre noi
Pasul trei completeaz procesul nceput la Pasul Unu i Doi
n Pasul Unu se admite totala nepuntin.
Pasul Doi ne ndeamn s renunm la vechii notri dumnezei i ctre o dorin de a ne schimba i
a de a gsi o nou surs de Putere i un nou stil de via.
n Pasul Trei, noiunea vag de Putere este atribuit unei relaii cu un Dumnezeu Iubitor al
prinilor notri, i avem bunvoina de a ne lsa viaa i voina n grija Lui iubitoare.

Aceasta nu este doar o predare general ctre Dumnezeu ... paradoxul pasului trei
este acela c alcoolicul sufer de mult ruine i stim de sine sczut, dar n acelai
timp este foarte egocentrist.

Chiar i cele mai mrunte activiti de zi cu zi sunt lsate n grija lui Dumnezeu.
nseamn s dm deoparte poziia alcoolic egocentrist a voinei proprii.
Ajut la ntrirea stimei de sine, i rupe preocuparea cu dependena i sinele.
Pe msur ce dependena l trage i l mpinge pe alcoolic ctre dorina de plcere i frica de durere,
recuperarea este ndreptat ctre cutarea lui Dumnezeu n credin, i a avea ncredere n planul Su
divin pentru o via mai bun.

Cheia pasului trei este bunvoina , dar e nevoie de o decizie pentru ca lucrurile s
se ntmple.

Dumnezeu va face mare parte din munc dac i cerem cu sinceritate.

Trebuie s fie un program zilnic, un efort susinut, nu odat salvat este salvat pentru totdeauna
Toat lumea poat s fac alegeri, i trebuie s alegem calea lui Dumnezeu pentru recuperare.
Este nceputul Dependenei de Dumnezeu versus dependena de alcool.
n Apocalispa 3: 20 Dumnezeu st la u i vrea s intre la noi i s fie cu noi, dar noi trebuie s fim
dispui s auzim i s deschidem ua astfel nct El s poat intra n vieile noastre.

Rugciunea Pasului Trei : "Doamne, m las n grija Ta - s faci din mine i prin mine
ceea ce doreti Tu. Scap-m din robia egoismului, ca s pot mplini mai bine voia
Ta. Scap-m de greuti n aa fel, nct biruina mea asupra lor s fie, pentru cei pe
care i-a putea ajuta, o mrturie a Puterii Tale, a Iubirii Tale, a Modului Tu de
Via. Fie-mi dat s fac voia Ta ntotdeauna!"
Este important s inem minte c acest pas nu este niciodat fcut n totalitate, este proces continuu
de predare ctre Dumnezeu, i de a cuta voia Lui pentru fiecare dintre noi.
Merge mai departe dect ritualul religios, pn n inima spiritualitii i la relaia personal cu
Dumnezeu a fiecrei persoane.
Meditaii de recuperare: Matei 11: 28 30, 16: 21-26, Efeseni 2: 8-9, Psalmi 3: 5-6, 23, 91: 1-4,
Proverbe 3: 5-6

30

15. NELEGEREA RECDERII

1.
Recderea este definit ca rentoarcerea la simptomul principal al alcoolismului, butul
abuziv. Alcoolismul este o boal caracterizat prin recdere. n grupul AA pn la 75% recad
la un anumit moment.
2.
Cei mai muli oameni care recad, o fac fr s tie de ce, sau recad din motive mrunte.
3.
Acesta un fenomen numit voina nejutorat fr ajutorul lui Dumnezeu alcoolicul
este fr de aprare, i este neputincios s reziste primului pahar sau urmtorului. Acelai
lucru este valabil cu toate patimile.
4.
nainte s se rentoarc la butul activ, apar anumite simptome. Ceilali le observ, dar
alcoolicul nu. Alcoolicul devine Nervos, Iritat, Nemulumit pn vor putea s-i obin
eliberarea prin alcool. Cu toate acestea, uneori nu exist simptome nainte de recdere.
5.
Uneori o persoan recade dup o perioad de abstinen pentru c el/ea crede c se
poate controla. Muli alcoolici merg cu aceast credin pn la porile nebuniei sau morii.
Dar alcoolismul nu poate fi dezvat. Pn cnd el nu va accepta acest lucru va ncerca s-i
controleze butul n continuare.
6.
Redarea sntii mentale (aprarea fa de primul pahar) vine atunci cnd alcoolicul
i schimb relaia cu Dumnezeu. Aceasta trebuie s fie o schimbare autentic i implic felul
n care el i percepe butul, pe propria persoan i relaia cu ceilali.
7.
Dac alcoolicul eueaz n a-i stabili o relaie cu Dumnezeu, recderea va avea loc
mai repede sau mai trziu. i va lipsi puterea voinei de a nu bea acel prim pahar. Cu toate
acestea, nu lipsa de putere a voinei i face probleme ci voina greit ndreptat. Cei mai
muli alcoolici au foarte mult voin.
8.
Odat ce persoana recunoate c are o problem, resentimentele i frica par s fie
principalele cauze ale recderii n aceasta faz. Singura modalitate de a te scpa de ele este
printr-o evaluare onest a vechilor atitudini i comportamente, iar apoi fcnd o spovedanie a
celor greite cu gndul sau cu fapta. Euarea n a face o analiza onest a propriei persoane va
duce la recdere n primul an de recuperare
9.
O modalitate simpl de a evita recderea este ca acea persoan s urmeze un
program zilnic de recuperare care include rugciunea i meditaia, un inventar zilnic i s fie
contient de nevoia de recuperare. Acest ultim lucru poate fi realizat cel mai bine prin grupuri
ca Alcoolicii Anonimi.
10.
Cele mai multe recderi au loc atunci cnd rugciunea zilnic i refleciile personale
sunt ignorate. Fr rsritul soarelui adus de rugciune i meditaie, ntunericul spiritual se
va rentoarce i odat cu el i confuzia mental i emoional care duce la consumul activ de
alcool.
11.
Jurmntul pe care alcoolicul l face n faa altarului poate s-i fac mai mult ru dect
bine. Dac eueaz i adncete i mai mult ruinea, sentimentele de vinovie i eec. Aduce
cu sine frica de pedeaps din partea lui Dumnezeu, chiar poate s ndeprteze persoana de
Biseric. Noi descurajm astfel de jurminte (Matei 5:37 Ci cuvntul vostru s fie: Ceea ce
este da, da; i ceea ce este nu, nu; iar ce e mai mult dect acestea, de la cel ru este )
Gnduri finale despre recdere
Dac un enoria recade, avei rbdare, suferina lui este mai mare dect a
dumneavoastr
Nu-i cutai scuze i nu minimalizai comportamentul. Doar nu l condamnai
Vedei recderea ca un moment n care putei lucra cu el. Poate s fie mai deschis.
ntrebai-l n ce fel i putei fi de folos.
ncurajai-l s gseasc o nou soluie sau s se in de cele anterioare.
Sugerai-i ideea c dac i-ai fost de ajutor n trecut, putei s fii i acum.
Nu v ateptai ca el s cear ajutor. Mergei la el dac putei i stai de vorb cu el.

31

16. SUGESTII PRACTICE LA NIVELUL PAROHIEI

1. Informeaz-te citete literatura de specialitate disponibil (Manual despre alcoolism
adresat preoilor i medicilor, Cartea mare a Alcoolicilor Anonimi, Viaa fr butur, Cei
Doisprezece Pai i Cele Dousprezece Tradiii ale Alcoolicilor Anonimi).
2. Analizeaz-i cu onestitate maxim propriile convingeri, atitudini, prejudeci i
comportamente fa de consumul de alcool n general, fa de tradiiile i obiceiurile locale
i, mai ales, fa de propriul consum de alcool.
Dac exist o situaie conflictual ntre ideile promovate de programul de informare i
propriul comportament / convingeri, sunt puine anse ca eforturile tale s fie autentice, pe
deplin susinute i eficiente. Se ntmpl s auzim lucruri de genul Nu pot discuta cu
preotul meu despre ct beau pentru c el bea mai mult dect mine sau F ce spune popa,
nu ce face el. Suntem datori s ne facem aceast auto-evaluare sincer i s facem acele
modificri de conduit sau gndire necesare.
3. Periodic, ncearc s introduci n predic idei legate de consecinele butului (de ex.,
poate fi o cauz major n ndeprtarea de Biseric), DAR i mesaje de ncurajare i
sperana c se poate schimba ceva, chiar dac uneori ni se pare imposibil.
4. ncearc s implici ct mai mult consiliul i comitetul parohial n aceast ncercare de
schimbare a atitudinii locale fa de consumul de alcool. E important ca ei s fie aliai n
acest proces i s nu se simt ameninai fa de propriul consum de alcool (tim c unii
membri de ncredere ai parohiei noastre au astfel de probleme de abuz de alcool). De
asemenea, dac unul dintre membrii comitetului sau consiliului e cu adevrat interesat de
subiect, el se poate implica voluntar sau poate chiar prelua responsabilitatea anumitor
aciuni, pentru a-l degreva pe preot de sarcini sumplimentare.
5. Ofer un model pozitiv de comportament, chiar dac diferit fa de standardele locale
nu accepta s consumi alcool la evenimentele parohiale (hramuri, nuni, nmormntri etc.).
Consumul de alcool mpreun cu credincioii nu nseamn o apropiere de ei; putem fi
sociabili i n alte moduri.
6. Alege o zi pe sptmn pentru svrirea Acatistului Potirul Nesecat, chiar dac vin
doar civa oameni. Se poate alege oricare zi din sptmn pare mai potrivit pentru
oamenii locului i pentru programul preotului.
7. Afieaz pe ua bisericii sau la afiier informaii generale despre ncurajarea ncetrii
butului, despre consecinele acestuia, despre modalitile concrete de ncetare a
consumului.
8. Pregtete-te s ai informaii pregtite sub form de pliante (chiar n format de 1/3 de
coal A4). Din materialele pe care le citeti sau le primeti, poi s le traduci n limbajul
local, astfel nct s fie ct mai accesibile credincioilor.
9. n discuiile cu credincioii interesai sau la Spovedanie (inclusiv, n predici), promoveaz
conceptul de boal, programele specializate de recuperare, ideea de abstinen total.
Pentru o mai uoar nelegere a mesajului, poi folosi comparaia cu diabetul i
necesitatea pstrrii unui regim sever fa de alcool. De asemenea, e extrem de important
promovarea conceptelor duhovniceti de meninere a abstinenei (aa cum sunt ele
descrise i de cei 12 Pai ai A.A.).
10. Invit vorbitori din rndul consilierilor care lucreaz n programe specializate de recuperare
din alcoolism sau din grupurile de sprijin ale Alcoolicilor Anonimi.

32

FLUTURELE
Un om a gsit un cocon de fluture. ntr-o zi, pe cocon a aprut o mic deschiztur. Omul a stat i
a privit timp de cteva ore fluturele care se lupta s ias prin mica gaur.
Se prea c nu mai face nici un progres. Se prea c fluturele a ajuns la captul puterilor i nu
mai putea merge mai departe. Aa c omul s-a decis s ajute fluturele. A luat o foarfec i a ndeprtat
restul de cocon. Fluturele a ieit uor. Dar avea un trup i aripi foarte mici, nedezvoltate i ude.
Omul a continuat s priveasc fluturele pentru c se atepta ca, n orice moment, fluturele s-i
deschid aripile i s fie capabil s se ridice n aer.
Nimic nu s-a ntmplat!
De fapt, fluturele i-a petrecut restul zilei trndu-se, cu corpul su mic i aripile tremurtoare.
Nu a fost capabil s zboare niciodat.
Ceea ce omul, n buntatea sa, nu a neles, a fost rolul coconului i lupta prin care fluturele
trebuia s trac; deschiztura aceea mic era modul lui Dumnezeu de a face fluturele s lupte, pentru ca
fluidul din trupul lui s ptrund n aripi i s le pregteasc pentru zbor; dar aceasta se putea ntmpla
numai dup ce fluturele ctiga puterea necesar nfrngerii coconului.
Cteodat, lupta este exact ceea ce avem noi nevoie pentru via.
Dac Dumnezeu ne-ar lsa s trecem prin via fr a lupta, aceasta ne-ar stopa evoluia.
Nu am deveni niciodat aa de puternici ct am fi putut fi.
Nu am putea zbura niciodat!
Am cerut putere
i Dumnezeu mi-a dat dificulti care s ma fac puternic.
Am cerut nelepciune
i Dumnezeu mi-a dat putere de rezolvat.
Am cerut prosperitate
Si Dumnezeu mi-a dat creier i brae s muncesc.
Am cerut curaj
i Dumnezeu m-a pus n faa pericolelor peste care trebuie s trec.
Am cerut dragoste
i Dumnezeu mi-a dat oameni pe care pot s-I ajut

33