Curs - 28.11.2011 sf.

Dionisie Areopagitul continuare-ierarhia Scarii

1 ceata heruv, seraf, tronurile

Incepatoriile, arhangheliile si ingerii

Treptele ultime sunt indemnate spre a urca
Inainte in biserica erau 9 trepte, care simbolizau treptele ingeresti!
In lucrarea lui,despre numele divine-1-Deus e cel fara de nume- fc.32-iacobisrael; judecatori 13.16-18-nasterea lui Samson, fiul lui Manoe in amn2
versete, ,,...numele Meu este minunat''
,,Eu sunt cel ce sunt'' in 20.28 etc
Iesire 3.14,fc 28
Deus e cun in toate lucrurile, atat prin cunoaste cat si prin necunoastere...
Frumosul este unul din numele lui Deus[frumosul e acelasi unul in sine si cu
sine...frumusetea izvoratoare]
In banchetul lui Platon se vb despre descoperirea frumosului, trupesc,
sufletesc, ideilor, apoi al lui Deus
Frumosul lui Dionisie e unul care poate fi atins, pe cand a lui Platon e doar
unul ideologic ce nu poate fi atins
Dionisie vb mult de Platon
Dionisie Areopagitul defineste frumosul, care atrage, kalos
Frumosul in crestinism este o pers,
Cun lui Deus este una apofatica; in numirile dumnezeiesti, cun lui Deus se
face prin miscarea sufletului
Miscarea sufletului este una crculara in spirala si dreapta
Miscarea circulara- vb mult despre asta
Miscarea candelabrului, reprezinta miscarea ingerilor prin care primim binecuv
lui Deus in Biserica
Problema simbolului neputinta omului de a-l intelege
Calauzirea prin caile materiale, ptr a ajungerea la cun celor nemateriale
Bunele miresme- revarsarea duhului
Luminile materiale- lumina Duezeiasca
Vecernia- intunericul, stadiul de dupa cadere, portile Raiului sunt inchise
Cele materiale sunt un pogoramant dumnezeiesc, simboluri
Talcuirea ierarhiilor- imitarea cea mai presus de lume a ierarhiei ceresti;
ierarhia cereasca e in conlucrare cu cea de pe pamant, nefiind diferite una de
alta
Modul de a ajunge la asemanarea cu Deus; face aluzie la munca
zugravului[dubla a originalului]
Zugravii iubitori de frumos si de unitate
Modelul- chipul lui Deus -frumusetea bine-mirositoare si ascunsa; ,,ei nu
iubesc cele zadarnice...ci pe cele aspre...''
Estetica-concluzie -> este unul dintre cei mai mari ...ai ortodoxiei;pezent in
manualele esteticii occidentale
Intunericul e facut sa duspara din lumina, de prea multa lumina;
Despre intelepciune...cauta frumusetea ei
Este cel care precizeaza ca frumosul este cauza a toate ; le misca pe toate,
toate se fac ptr frumos; frumosul este cauza binelui
Sf. Maxim Marturisitorul
Alege viata monahala

Combate monotelistii
Estetica mai subtila, un mod de transformare a omului care-l face apt ptr
frumos;
scopul si sensul creatiei-creatia nu a fost realizata intamplator, ci a avut un
motiv binedeterminat si un scop precis
Omul are un sens in viata, e dinainte de creatie, si pana la moarte
Scopul nu a ramas necun, prin Script-cuvant; prin creatie-ziditor si mester
Fiecare creatie a un scop precis; un temei rational creator
Predestinatia nu e aceeasi cu prestiinta
Vt- asteptarea lui Mesia; nt- asteptarea parusiei
Prezinta lumea vazuta ca o imagine a celei nevazute
Trebuie sa ne curatim vederea ptr a vedea imparatia lui Deus
Pomul din rai are atat semnif de pom al vietii-privit cu okii duhovnicesti, pom
cun binelui si raului- okii trupesti
Lumea-un templu a lui Deus
Biserica- viziunea este cosmica, cosmosul- viziune eclesiologica ,,
biserica este cosmica...nu exista bis statatoare...icoana a cosmosului...''
Biserica are ca pamant frumusetea naosului,ca cer, erationul
Lumea are cerul ca eration, pamantul ca naos!
Focul sf. Duh coborat la cincizecime- aceeasi limba evanghelica
Biserica- chip si icoana a lui Deus
,,Slujba- este sf. Adunare'' a tuturor, unirea- o conlucrare ,
Hristos privit ca un locas care ne-a cuprins pe toti
Biserica este asemanata cu omul, o icoana a omului
Naosul- eration in potenta, erationul un naos actualizat
Orientarea catre altar, reprezinta ceva dinamic, ne indeamna catre Deus,
carte paste
Hr.este cel care ne ajuta sa ajungem la El
La schimb la fata- Hr. se arata in El Insusi- calea prin care se ajunge la Tatal
Vb de frumusetea lui Hristos - Deus este frumos de unul chip; este obarsia
si cauza frumusetii; de la el porneste si la el se termina
Filocalia 3- vb de David ce fugea de Cort- impodobirea cu multe frumuseti
Pam-cerul pe pam
Creatia este un cerc al carui centru e Deus
Prin intrupare, cosmosul a devenit teandric [nu doar omul a beneficiat
de rascumparare{cum zic toti ceilalti sf.parinti}, ci intreaga creatie]
Creatia- un nou om, un alt om, dupa intrupare
Macarie Egiptenul-vb de pictura; Diadoh al Foticeii- vb de zidirea
harului de catre Duhul, dupa o curatire, care duce la o asemanare; Sf.
Chiril al Ierusalimului- frmusetea lui Deus va iesi la iveala; prin
participare la Sf. Duh, omul poate ajunge la Deus
Fericitul Augustin
N in 354
Confesiuni- o convorbire cu Simplicianus- chestia cu peretii !!!
Intalnirea cu copilul ce cara marea intr-o groapa- incercarea de a defini pe
Deus a lui