Nicolaie Postolache

168
________________________________________________________________________

GENEZA ACTULUI INSTRUCTIV-EDUCATIV

Nicolae Postolache
Abstract.The genesis itself is a complex moment of the human spirituality, its debut doesnt depend
on temporal origins. The mythical beginning-pointed out by the traditions, customs, legends etc or
the one caught by the history within the framework of the old civilizations represents only the
culminating period of a natural process which loses its trace in the Prehistory. The genesis of this act
isnt due to a certain cause, but to a multitude of elements such as: the adaptation of the body and its
motion to the geoclimatic environment, the ability of the language to find analogies, generalizations,
concepts, games etc there fore the second level of intelligence, the rules, the norms proceeded from
moral duties, customs and traditions, the need of pleiying games and pastime, the desire of being the
first, the struggle for primordiality, etc. At present, the science doesnt possess all the parameters and
the limits of an individual who hasnt benefitted by the instructive-educational act in its wholeness.

Actul instructiv-educativ constituie una dintre experienele umane

fundamentale. Geneza sa nu nseamn momentul istoric de debut, anul 1,
ziua 1, ci mai curnd nceputul mitic, relevat de tradiie, de obiceiuri i
legende. Debutul acestui proces nu ine de origini temporare. Este nedatabil.
Ceea ce nu tie nc tiina se refer la ce este, cum arat i cum se comport
un individ care nu a beneficiat de actul instructiv-educativ n ansamblul su,
care sunt parametrii lui.
n afara Istoriei, nu cunoatem o tiin care s se intereseze de aa ceva.
Mai nti trebuie precizat c pn la organizarea anume a procesului enunat,
sarcina formrii tinerei generaii a servit altor factori, nu nvmntului
formal sau nonformal.
Cadrul evolutiv care avea s se constituie dezvoltndu-se n fenomenul
general al educaiei i instruciei; pe care n surprindem la popoarele
Orientului antic, nu-i dect etapa culminant a unui proces natural ce se
pierde n negura Preistoriei.
Pn s se nale acest edificiu, un efort multimilenar de nvare i
perfecionare a fiinei umane cu ajutorul unui material didactic din natur,
a nsoit istoria n ntregul ei. Odat nscut acest act instructiv-educativ una
din cele mai vechi forme ale practicii sociale fiecare perioad istoric
(Antichitatea, Evul mediu) i va imprima apoi particularitile ei care o
___________________________________________________________________________

NOEMA VOL. II, Nr. 1, 2003

Nicolaie Postolache
169
________________________________________________________________________

deosebesc de celelalte, folosind obligatoriu realizrile motenite din etapa

precedent.
Treptat dar sigur, omul a stabilit nc din Preistorie cteva concepte i
principii fundamentale , care au i azi aceleai semnificaii: ordine, gradare a
efortului, simetrie, armonie, psiho-fizic, nclzire naintea efortului i
refacerea sau relaxarea organismului dup efort, ambidextrie, repetare,
exersare etc. Ele constituie nevoi sociale indispensabile i nu provin din
cultur ci o preced. Nevoi n care au intervenit rolul hranei i al motricitii
generale, al muncii, clirii, timpului liber etc.
Originea actului instructiv-educativ se afl n procesul de imitaie contient
Copilul nelege nainte de a putea vorbi i executa ceva. El i imit pe cei
mari, lundu-i ca model instructiv-educativ prinii, adulii, pe cei apropiai.
Nevoia de modele, de lideri, ndrumtori, de conductori ine de nevoia de
socializare, de a tri sntos i ndelungat. Prinii au transmis urmailor,
experiena acumulat n cursul vieii i la baza imitaiei a stat aprecierea sau
admiraia celui imitat. De la acesta au fost imitate mai nti elementele
eseniale ale caracterului i abia apoi, micrile, atitudinile, costumaia etc.
Nu tii c legile n vigoare la noi cer tatlui tu s te nvee muzica i
gimnastica? ntreba Platon.
Aadar, la acest nivel p\rin]ii (tatl i mama) au fost primii educatori pn
la momentul cnd o parte a societii se va desprinde i califica pentru a se
ocupa anume de aceast activitate.
Geneza coincide de fapt cu apariia i instaurarea unei noi relaii sociale:
educator-educat i a unei noi profesii cu ajutorul creia se realizeaz
iniierea, nvarea i perfecionarea pentru atingerea scopului urmrit, dictat
i el de nevoia de instrucie pentru existen, aprare, vnat, pescuit, joc etc.
Originea preoreneasc i revoluia ideatic sunt printre primele verigi ale
lanului explicaiilor i argumentelor acestui traseu.
Geneza actului instructiv-evolutiv este un moment complex al spiritualitii
umane, care nu se datoreaz unei cauze umane, ci unei multitudini de factori.
Cronologic primul act instructiv-educativ ar fi adaptarea organismului i a
micrilor sale la mediul geoclimatic. Necesiti biologice, sociale,
naturalismul vieii umane, clirea (cu ajutorul apei, aerului, soarelui) au
___________________________________________________________________________

NOEMA VOL. II, Nr. 1, 2003

Nicolaie Postolache
170
________________________________________________________________________

determinat inteligena s se armonizeze cu mediul. Prin micri bine alese i

folosite cu ndemnare maxim, omul a putut s nving dificulti
numeroase, pe care le opune mediul. La educarea ndemnrii n micri,
primul educator a fost femeia-mam. Fr dibcia de a se intercala ntre
diferitele energii ale naturii prentru a le conduce spre folosul su, prin
mijlocirea instrumentelor de munc, afirma C.R. Motru, omul ar fi rmas la
viaa de slbticie, necunoscnd viaa autentic.
Acest fapt a fost apoi completat de urmtorul continua filosoful romn:
Aptitudinile la munc prin exerciiu, s-au transformat trepat n deprinderi
sufleteti permanente i au trezit contiina personalitii omeneti, crend n
ea diferite vocaii profesionale./1.
Pe msur ce omul i-a dat seama c puterile sale de aciune i de rezolvare a
gndurilor prin micare creteau numai datorit exersrii, c nu este suficient
s vrei binele familiei i al cetii pentru a ajunge la el, se impunea
cunoaterea n plus a altor i altor consecine ale activitii psihofizice care
reflectau att stadii ale existenei ct i stadii i modaliti ale cunoaterii.
Este evident c educaia trebuie fcut mai nti prin deprinderi dect prin
teorii i mai nti cu privire la corp dect cu privire la inteligen, observa
Aristotel (384-322 .Hr). Acest principiu s-a impus n cmpul existenei
datorit preuirii mai nti a condiiei fizice, a calitilor i deprinderilor
motrice necesare adaptrii perfecte la mediu, mediu pe care nimeni nu l
poate ndrepta, el rmnnd la locul su din totdeauna. Numai prin trecerea
prin acest mediu, respectiv prin urcarea la munte, de pild, i exersarea
ascensiunii, muntele devenea accesibil, primitor i prieten. Urcarea la munte,
ca i dragostea de natur i de micare, n general, nu se motenesc, ci se
capt prin educaie i antrenament. Acest model de conduit avea s fie
perfecionat, nsuit i transmis proces care nu nceteaz nici astzi.
Din contactul permanent cu mediul, cu natura, omul a fost nevoit s i
mreasc paleta observaiei realitilor nconjurtoare prin organele sale de
sim i s i lrgeasc, prin practic, izvoarele cunoaterii care l nsoesc
de-a lungul ntregii sale istorii.
n meditaia asupra observaiilor culese din acest contact cu toate ipostazele
i meandrele mediului, nu neaprat n experien (cci inteligena uman
lucreaz i cu forme i categorii care nu provin din experien), n meditaie
___________________________________________________________________________

NOEMA VOL. II, Nr. 1, 2003

Nicolaie Postolache
171
________________________________________________________________________

i n voina de a tri sntos pentru a putea lupta cu frigul, setea, oboseala

efortului s-ar afla o prim explicaie a faptului c omul a devenit mai
adaptat, mai antrenat i a rspuns mai adecvat cerinelor procesului de
munc i ale vieii sociale n genere.
Inteligena a fost auxiliarul cel mai nsemnat n formarea deprinderilor
motrice i calitilor fizice ale omului ca produs al unei ntreite cauzaliti: al
mprejurrilor, al rasei i al momentului cultural n care triete.
Ea a inspirat mijloacele i aciunile tactice care i-au conferit superioritate
asupra animalelor mai puternice fizicete dect el. Numai exercitarea acestor
ndeletniciri a dat corpului omului primitiv putere i agerime, simurilor
ascuime, minii isteime./2
Nimeni nu poate exclude din acest proces i existena altor realiti nc
nedetectabile prin organele noastre de sim i instrumentele tehnice de
observare, ntruct astfel de realiti se pot afla n afara spectrului lor actual
de recepionare./3 (C. Blceanu-Stolnici, 1987, p.17).
Inteligena i dorina de a face ceva perfect, ncepnd cu propriul corp, cu
lucrul asupra sinelui pentru o tineree ndelungat, au avut un rol foarte
important n progresele actului instructiv-educativ.
Al doilea element n cronologia genezei procesului instructiv-educativ l
constituie abilitatea limbajului de a gsi analogii, generalizri, concepte,
jocuri ( educaia fizic i sportul fiind noiuni plurisemnificante). Este a
doua treapt de inteligen. La ereditatea biologic, omul a adugat cultura,
adic valorificarea experienei prin transmiterea oral cu ajutorul limbajului.
Transmiterea i valorificarea experienei de supravieuire fizic (hran,
autoaprare, sntate), a experienelor de natur economic (confecionarea
materialelor necesare), artistic, religioas etc. constituie un proces care s-a
realizat cu ajutorul limbajului, ocazional i imitativ.
Proces care a devenit mai complex pe msura mbogirii tezaurului de
cultur i civilizaie, dar care se realiza numai prin nvare i exemplu.
Totodat, numrul i diversitatea micrilor (deci bagajul motric) pe care le
poate executa sau ncerca individul cresc datorit dezvoltrii i specializrii
nervilor motori, care controleaz muchii. Inferioritatea anatomic a omului
___________________________________________________________________________

NOEMA VOL. II, Nr. 1, 2003

Nicolaie Postolache
172
________________________________________________________________________

n devenire (a copilului), puintatea automatismelor sale instinctive l-au

determinat s nvee prin experien, s descopere micarea, tehnica i tactica
potrivite unei situaii specifice, ceea ce reprezint un act de ucenicie susinut
de exemplul naintailor i n primul rnd al prinilor.
Educaia familial s-a realizat, ca i astzi, nu numai prin exemplul
membrilor familiei, ci i prin sfaturile lor. Ori, datorit graiului ca produs al
societii i ca mijloc de comunicaie, experienele ctigate au devenit un
bun comun: prinii i nva oral copiii mai mult dect experiena personal
poate s o fac. i anume: experiena grupului, a ntregii colectiviti, ceea
ce aduce unele modificri sau adugiri, influenndu-se astfel dinamica
progresului omenirii. Dinamic\ influenat i de joc, prezent nainte de orice
cultur, joc care aduce atitudinile sociale ale grupului n luntrul cmpului
de experien direct a individului i le include ca element n constituia
eului./ 4.
Rolul graiului rmne fundamental n transmiterea bagajului informaional
acumulat. Exerciiile i jocurile imitative, precum i materialele i micrile
necesare de sfurrii lor au slujit ca mediu prielnic acestui proces. Se
profilau astfel o metodic a nvrii i perfecionrii, metodic alctuit din
experiena de via i un domeniu care s desemneze astfel de preocupri
menite s antreneze organismul pentru punerea n valoare a calitilor i
deprinderilor sale psihofizice.
n afara sfaturilor orale au contribuit la formarea noiunilor plurisemnificante
din terminologie i reprezentrile figurale (exemplu: desenele rupestre
sugernd vntoarea, notul, vslitul etc.), limbajul semnelor etc. Acesta din
urm a nsemnat o surs suplimentar instructiv-educativ, n cazul cnd
glasul educatorilor nu putea fi auzit.
Dar cine erau educatorii, cci cineva trebuia s ndeplineasc aceast
munc? Bineneles c toi cei care vin pe lume; tata/ mama prin nsi
natura lor au ndeplinit acest rol, aceast chemare, aceast responsabilitate.
Cu mai mult sau mai puin har. Apoi natura l-a druit cu nsuirile specifice
pe cel chemat, pe cel cu vocaie n educaie i instrucie.
n timp, s-au statornicit anumite metodici, anumite deprinderi, ceea ce a
difereniat tot mai vizibil pe omul de vocaie, omul cu cele mai rafinate
exigente n materie./5.
___________________________________________________________________________

NOEMA VOL. II, Nr. 1, 2003

Nicolaie Postolache
173
________________________________________________________________________

Cu puteri educative miraculoase vor fi fost i Cel ce alearg neatingnd

solul, Cel care flfie i ntrece zborul psrilor, Cel ce galopeaz sub cer i
strbate ntr-o noapte zece mii de li, Cel care ntrece umbra, Cel care ntrece
iueala luminii, parcurgnd dintr-un salt o distan de zece umbre, ipostaze
ale dragonului din mitologia chinez, sau Cel care se ca]\r\ pe munte, unul
din cele patru epitete ale zeului egiptean Anubis.
Pe locul urmtor n cronologia genezei procesului instructiv-educativ s-ar
situa regulile, normele provenite din :ndatoriri morale, obiceiuri i tradiii,
reguli ndreptate ctre cultivarea i antrenarea organismului, a unui anumit
tip de om tnr. Aceste reguli au alctuit cu timpul un adevrat cod, un
sistem instructiv-educativ reprezentativ, ideal. O cutum din folclorul
romnesc, de pild, stabilea c Cine nu tie s noate/ Nevasta l-o bate/Pe
bun dreptate. Vechii greci priveau cu aceeai ironie pe cei care nu tiau s
noate i pe cei care nu tiau s citeasc reguli nescrise, legi ale pmntului
statornicite i la alte popoare.
Ulterior, asemenea reguli, norme educative au fost fixate n scris. Aristotel
scria de pild c am demonstrat c trebuie s ne gndim a forma
deprinderile naintea raiunii, corpul naintea spiritului; urmeaz de aici c
trebuie a supune pe copii la arta pedotribului i a gimnasticii./ 7
Nu constituie o noutate c procesul instructiv-educativ n domeniul jocului sa nscut la sat, la toate popoarele lumii. Numai c nimeni nu mai poate
spune azi cnd a fost acest nceput. Jucndu-se copii nvau s devin mari,
se pregteau de fapt pentru existena propriu-zis. Nevoia de joc nu devine
stringent dect n msura n care este generat de plcerea de a juca, arta
n cartea sa I. Huizinga (1996).
Mai dificil de precizat este ns nceputul acestui proces la aduli. La aceast
categorie de vrst, motivaia a fost diferit: activiti-ritual, jocuri propriuzise, concursuri etc. La sat ns tnrul a vzut cu ochii si armonizarea cu
mediul, desfurarea cauzal a fenomenelor naturii, (creterea i ncurarea
cailor, de pild), neprevzutul naturii, a trit i s-a clit n desfurarea
faptelor ei. Regulile provenite din obiceiuri privind cinstirea eroilor, din
probele iniierii, ale voiniciei i brbiei, orientarea dup cursul rului,
Steaua Polar, micarea Soarelui, credina n nemurire etc. Probele iniiatice,
cum ar fi luptele rituale, trecerea prin ap, scufundarea, sriturile n ap,
peste foc etc. sunt i un proces de instruire, nu numai un ritual. Ele sunt o
___________________________________________________________________________

NOEMA VOL. II, Nr. 1, 2003

Nicolaie Postolache
174
________________________________________________________________________

ucenicie sacr, un proces spiritual foarte complex n structura cruia se afl

i dezvluirea unor secrete i cunoatine ce vizeaz transformarea spiritual
i fizic a iniiatului.
Un alt element component al genezei de care vorbim l constituie jocul.
Cunoscutul filosof olandez I. Huizinga declara n cartea sa recent aprut i
n limba romn, c a ajuns de mult i din ce n ce mai categoric la
convingerea c civilizaia uman s-a nscut i s-a dezvoltat n joc i ca joc./8
Vechi de cnd lumea, mai vechi ca munca, agreat mai mult dect ea, jocul a
constituit mereu o cale spre educare, cultivare i instruire. El a fost primul
subterfugiu ntrebuinat de natur: omul nu se nate cu instinctul de munc,
ci cu instinctul de joc, de cntec i de hoinreal, afirma C.R.Motru. /9
Instinctul nostru de joc, Spieltrieb, este prezent nainte de orice cultur.
Jucndu-se, individul, ca fiin ludic-cultural, se pregtete pentru
maturitate i, exersnd ludic setul de roluri din care este compus viaa
social, el i constriete selful sub forma unui divertisment. /10
n sfrit, dorina de a fi primul, de a face ceva perfect, ncepnd cu propriul
corp, cu tine nsui, deci lupta pentru ntietate, precum i nevoia de
agrement n timpul liber, dup munc sunt, dup prerea noastr, ultimele
elemente ce au impulsionat procesul instructiv-educativ.
Ar fi un punct de vedere ngust s se cread c ntreaga motricitate uman n
preistorie era ndreptat ctre creterea produciei sau productivitii muncii.
Elementul recreativ cu activiti ludice a ocupat o pondere nsemnat n
coninutul instruciei, educaiei i antrenamentului. Pe msura eliberrii de
activitatea productiv a unei pri din societate au aprut tot mai muli
prestatori de servicii n domeniul vast al eduna]iei distraciei, [i
agrementului.
n concluzie, se poate spune, c primele elemente ale genezei actului
instructiv-educativ au aprut atunci cnd trebuia. Nu au rmas n urma
epocii, n nici un caz. Cnd omul a pus la punct metodica nvrii notului i
vslitului, de pild, a trebuit s conceap i metodica salvrii de la nec.
___________________________________________________________________________

NOEMA VOL. II, Nr. 1, 2003

Nicolaie Postolache
175
________________________________________________________________________

Bibliografie
1. C. Rdulescu Motru, Revizuiri i adugiri, IV, Editura Floarea
Darurilor, Bucureti, 1998.
2. C. Kiriescu, Palestrica, Editura UCFS., Bucureti, 1964, p. 31
3. C. Blceanu Stolnici, Dialoguri despre cele vzute i cele nevzute,
Harisma, Bucureti, 1995, p.17
4. Gabriel Liiceanu, Preliminarii la o nelegere a demnitii jocului n
lumea culturii:, n J. Huizinga , Humanitas, Bucureti, 1996, p. 12
5. C. Rdulescu Motru, op. cit., p. 146
6. Postolache Nicolae, Postolache Maria, Tradiiile sportive ale
romnilor, Editura CNEFS, Bucureti, 1969, p. 249-259
7. Aristotel, Politica, v, 3-4 n Despre suflet, Editura tiinific, 1969
8. J. Huizinga, op.cit., p.35
9. C. Rdulescu Motru, op.cit., p.146.
10. G. Liiceanu, loc. cit., p. 11

___________________________________________________________________________

NOEMA VOL. II, Nr. 1, 2003