BERTRAND RUSSELL

Bertrand Arthur William Russell a fost un filosof, matematician, istoric i critic social
britanic .Este considerat ca fondatorul filosofiei analitice, unul dintre cei mai importani
logicieni ai secolului XX. A fost co-autor la Principia Mathematica. n anul 1950, i-a fost
acordat Premiul Nobel pentru Literatur, n recunoaterea lucrrilor sale semnificative, n
care promoveaz umanitarismul i libertatea de contiin.
ONCIU DIANA

Friedrich Nietzsche
Friedrich Wilhelm Nietzsche (n. 15 octombrie 1844, Rcken d. 25 august 1900,
Weimar) este cel mai important filozof a secolului al XIX-lea.
Filosofia lui Nietzsche
Filosofia lui Nietzsche gndete reevaluarea filosofiei i artei Greciei din perioada
istoric cea mai veche, n defavoarea clasicismului, vzut ca afirmare a viziunii raionale
i, n consecin, decadent.Nietzsche critic valorile fundamentale ale societii ultraraionalizate n care tria, ajungnd la negarea principiilor enciclopediste ce exclud
vitalismul existenei.
Conceptul de voin de putere joac un rol central n gndirea lui Nietzsche, n msura
n care acesta este pentru el n sens metafizic un instrument pentru nelegerea
lumii.Voina de putere este analizat ca relaie intern a unui conflict, ca structur intim
a devenirii, ca pathos fundamental, i nu numai ca dezvoltare a unei fore. Aceast
concepie permite depirea omului, nu eliminarea lui, ci abandonarea vechilor idoli i a
speranei ntr-o lume de dincolo, acceptarea vieii n ceea ce comport ea ca aspiraie spre
putere. Astfel, contrar falselor interpretri ale filozofiei sale, supraomul nietzschenian nu
este un om atotputernic fizic i intelectual, ci reprezint o tendin n evoluie, ateptat i
dorit de om. Nietzsche face distincie ntre morala celor slabi i cea a celor puternici.
Astfel, n concepia lui, mila, altruismul, toate valorile umanitare sunt de fapt valori prin
care omul se neag pe el nsui pentru a-i da aparena unei frumusei morale i a se
convinge de propria-i superioritate.
Pentru el, doar arta este singurul factor care justific viaa. n Die Geburt der Tragdie
(Naterea tragediei), opune i asociaz figurile dionisiace i cele apollinice, ambele
nscute din beia simurilor .
n consecin, Nietzsche adaug o a treia form: fora voluntar care se manifest n
arhitectur.
Nietzsche este cel care a spus ca Dumnezeu e mort. Idee care a primit dou interpretri
majore: prima susine faptul ca Nietzsche vorbete despre moartea Dumnezeului
cretinilor, iar a doua interpretare vorbete despre moartea Dumnezeului filosofilor.
Nietzsche este considerat precursorul curentului postmodernist prin ideea ca nu exist un
centru de la care se revendic toate valorile general umane. El este autorul care sparge
conceptul de dogm, neleas ca limita dincolo de care nu se mai poate trasa nici un
orizont.
LEONTE ALEXANDRU

Friedrich von Hayek

Friedrich August von Hayek (n. 8 mai 1899, Viena d. 23 martie 1992, Freiburg) a fost
un economist i filosof politic austriac, laureat al Premiului Nobel pentru economie
(1974). A fost un reprezentant de seam al colii austriece, s-a remarcat prin aprarea
pieei libere i respingerea economiei centralizate. Cea mai cunoscut carte a sa este
Drumul ctre servitute. De numele su este legat termenul de catalaxie, o redefinire a
conceptului de ordine spontan a pieei.
Hayek a fost un economist i un filosof important n secolul XX. Nscut la Viena pe 8
mai 1899
"Drumul ctre servitute", aprut n 1944, a reprezentat nceputul unei lungi perioade n
care interesul lui Hayek pentru analiza economic s-a combinat cu studii constituionale,
cu o ampl perspectiv asupra istoriei, a vieii sociale.
n 1974 a primit Premiul Nobel pentru Economie. Hayek a murit n anul 1992. pe 23
martie, la vrsta de 92 de ani. El a publicat peste 130 de articole i 25 de cri.
CRETU CRISTINA

John Stuart Mill

John Stuart Mill (20 mai 1806 - 8 mai 1873) a fost un filosof britanic al epocii victoriene,
unul dintre cei mai influeni gnditori liberali ai secolului XIX, care a adus contribuii la
dezvoltarea utilitarismului.
Concepia despre libertate:
Despre libertate este unul dintre textele de referin ale doctrinei liberale,
reprezentnd, n fond, un tratat despre libertate. Cartea exploreaz natura i limitele
puterii care poate fi exercitat n mod legitim de ctre societate asupra individului. Mill
dezvolt un principiu fundamental conform cruia fiecare are dreptul de a aciona precum
dorete, n condiiile n care faptele sale nu i afecteaz pe ceilali.
Mill afirm c societatea are mai multe de ctigat dac respect libertatea individual.
Atta timp ct faptele unei persoane nu au consecine negative asupra alteia, aceasta
trebuie lsat s triasc dup propriile reguli i nu dup norme impuse din exterior.
Principalele lucrri:
,, Sistem de logica inductiva si dedutiva''
,,Principii de economie politica''
,, Despre libertate''
,,Utilitarism''

JITARIU ANA MARIA

John Locke

A fost un filosof i om politic englez din secolul al XVII-lea.

Opera celebr a lui J. Locke:(Eseu asupra intelectului omenesc).Combtnd teoria
idealist a ideilor nnscute, Locke afirm n aceast oper c toate cunotinele provin
din experiena senzorial. Dup el, mintea omului este la natere ca o foaie nescris
(white paper, void of all characters) (tabula rasa): n intelect nu exist nimic fr s fi
fost nainte n simuri. Locke a fcut totui unele concesii idealismului,formulnd teoria
calitilor secundare, dup care calitile secundare (culoarea, gustul, mirosul etc.) ar fi
subiective i numai calitile primare (ntinderea, figura, micarea etc.) ar avea un
caracter obiectiv
John Locke este socotit n genere ca ntemeietorul empirismului modern, n
legtur cu problema originilor cunotinei, Locke ia o poziie contrar raionalismului.

IESANU LAVINIA

John Rawls
John Rawls a fost un filozof american i autorul lucrrilor: A Theory of Justice ,
n care se fundamenteaz doctrinar bazele statului-providen i a liberalismului
egalitarist (social):Political Liberalism, Justice as Fairness: A Restatement (Principiile
revizuite ale Justiiei formulate de John Rawls prevd c fiecare persoan are dreptul
irevocabil de a reclama o schem adecvat i total de liberti fundamentale, valabil i
pentru toi ceilali. Inegalitile sociale i economice trebuie s satisfac dou condiii:
mai nti ele vor fi legate de funcii i poziii deschise tuturor conform principiului
egalitii corecte de oportuniti i, n al doilea rnd, ele vor fi n special n beneficiul
celor mai dezavantajai membri ai societii.), dar i The Law of Peoples. O idee
interesant ce se regsete n aceast din urm lucrare este "excepia n caz de maxim
urgen".
Este considerat de ctre muli drept cel mai important filosof politic al secolului
XX.

NISTOR OANA ELENA

Augustin de Hipona

Augustin de Hipona (lat. Sanctus Augustinus) a fost un episcop, filosof, teolog i doctor
al Bisericii. Este unul dintre cei mai importani teologi i filosofi cretini, Opera sa
constituie o punte de legtur ntre filosofia antic i cea medieval.

Filosofia lui Augustin

Augustin este unul din cei mai influeni gnditori.nlocuiete concepia timpului ciclic cu
aceea a timpului istoric, linear; istoria este tmduitoare n sensul de drum ctre bine.
nvtura autentic este posibil numai prin iluminare.
Omul se poate ndoi de multe dar nu i de certitudinea existenei sale (premerge
raionalismul cartezian) Oamenii sunt mprii n dou categorii : damnai i alei; avem
rspunderea de a recunoate drumul dat de Dumnezeu. Absurdul este semnul divinului
tot ceea ce ascult regulile logicii noastre este omenesc, ceea ce transcende logica noastr
este divin. Sufletul este un alt ordin de realitate dect materia (corpul), este nemuritor
fiind din aceeai substan cu Adevrul. Adevrul este Dumnezeu, este n suflet, mai
luntric mie dect sinele meu cel mai luntric. Credina precede nelegerea, cunoaterea.
Virtuilor preluate de la Platon dreptate, cumptare, curaj, nelepciune Augustin le
adaug virtuile cretine: credin, speran, iubire; acestea au fost completate cu virtui
umanitare: iubirea aproapelui, fidelitatea, ncrederea, umilina.
Sf Augustin plaseaz istoria pe o ax temporal liniar care ncepe potrivit dogmei
cretine de la facerea lumii de ctre Dumnezeu (Geneza biblic) i se termin n
momentul Judecii de Apoi.. Datorit pcatului originar, n urma alungrii din Rai,
ntreaga creaie divin se scindeaz n dou entiti spirituale. Astfel au aprut cele dou
ceti: una este cea a spiritelor rele i malefice, Cetatea Satanei, a doua cetate fiind
guvernat de legile divine. Este Cetatea lui Dumnezeu n care nu exist dect iubire i
druire pentru cellalt, o cetate sfnt ai crei locuitori sunt ntr-o lupt permanent i
total cu slujitorii Diavolului, rzboi ce va dura pn la venirea lui Christos pe pmnt,
pn la Judecata de Apoi - moment ce marcheaz sfritul axei temporale a istoriei.
Problema cunoaterii la Augustin presupune i doctrina iluminrii. Cunoaterea
presupune prezena nemijlocit a obiectului cunoscut n faa agentului cunosctor
(mintea), motiv pentru care Augustin nu poate prelua n totalitate ideea platonic a
reminiscenei i nici nu va dezvolta, propriu-zis, o doctrin a ideilor nnscute. Pentru
Augustin este important teza c, n toate cazurile de cunoatere, este necesar iluminarea

divin i mai ales faptul c obiectele cunoaterii autentice sunt de natur ideal, idei
divine.Agentul iluminrii nu poate fi altul decat Dumnezeu.
Augustin afirm c libertatea oamenilor rmne intact. Ceea ce face omul nu depinde n
totalitate de libera alegere; acceptarea sau respingerea credinei este anticipat dinainte de
Dumnezeu.Omul are puterea de a alege ntre bine i ru, cci altfel nu ar fi posibil
responsabilitatea, meritul sau culpa .

SCAFE ANDREEA

Ludwig Wittgenstein
Ludwig Wittgenstein a fost un filozof austriac, autorul unor contribuii fundamentale n
dezvoltarea logicii moderne i a filosofiei limbajului, dei n cursul vieii a publicat o
singur carte: Tractatus Logico-Philosophicus(1921).
Pornind de la critica logicii clasice, Wittgenstein a dezvoltat analiza posibilitilor i
esenei limbajului i gndirii n descrierea tiinific a lumii. El nelege lumea ca
totalitate a faptelor i obiectelor prezente, n timp ce suma infinit a afirmaiilor
elementare, independente logic unele de altele, nu ar fi dect copia lumii existente, iar
sentinele rezultate, consecinele logice ale faptelor. Teoria, n cadrul filosofiei analitice,
se ndreapt n special mpotriva absolutizrii vorbirii i consider valoarea cuvintelor
numai n msura n care devin folositoare ca mijloace de comunicare.

Tractatus Logico-Philosophicus
Wittgenstein susine c gndirea se reduce la propoziie, deoarece numai aceasta are sens
i numai n contextul ei poate numele s aib o semnificaie. Gndirea conine numai
posibilitatea unei stri de lucruri. Ceea ce poate fi gndit este i posibil. Pentru filosoful
austriac exist dou tipuri de spaiu logic, unul bivalent (spaiul danu) i unul polivalent.
Se pune semnul identitii ntre gndire, imagine, imagine logic i propoziie. Ele sunt
modele ale realitii,forma logic fiind comun limbajului i lumii.
ntrebarea central a crii este cum poate fi descris lumea prin limbaj?. Sau format
n acest sens dou curente: fundaionalism i coerentism. Primul curent prezint sistemul
propoziiilor noastre despre lume sub o form piramidal, care are la baz anumite
propoziii cu un statut privilegiat; ele descriu direct senzaiile noastre. Curentul coerentist
are forma unui cerc i se pune accent pe coerena sistemului de propoziii.

SBURLEA MARIA

Rene Decartes
Filosof i savant francez, unul dintre ntemeitorii filosofiei epocii moderne.
Decartes trece de la modernismul deist la dualism. El susine c Dumnezeu a creat dou
substane secunde, independente una de alta: res extensa (lucru ntins) i res cognitans
(lucru cugettor).
Prin res extensa, Decartes explic lumea fenomenelor fizice. El susine c Dumnezeu a
creat res extensa ca lume haotic, i-a stabilit legi i i-a dat un prim impuls, fr s mai
intervin ulterior n existena sa.
Spre deosebire de res extensa, care este unic, res cognitans este multipl. Astfel,
Dumnezeu, a creat o pluritate de substane cugettoare, care sunt sufletele umane
individuale. n opoziie cu corpul ntins i necugettor, sufletul este cugettor si nentins.
Att prin calitatea sa de substan, ct i prin faptul c este nentins, i deci indivizibil,
sufletul individual este i nemuritor. Cele dou entiti exist independent, de sine
stttor. Totui, n cursul vieii, corpul i sufletul uman ntrein o anumit conexiune.
Decartes nelege coninutul sufletului ca lucru cugettor, cognito-ul, fie in sens larg, fie
in sens restrns.
n sens restrns, Decartes susine c sufletul cugettor nu cuprinde simirea i imaginaia
dect ca moduri. Aadar, n sens restrns, sufletul cugettor este prin excelen gndire i
voin.
Cele dou accepii ale cognito-ului cartezian nu se exclud.

Prima arat c sufletul cuprinde dou faculti diferite.

A doua reafirm diferenele dintre facultile sufleteti si le accentueaz, mergnd

pn la a conchide c simirea i imaginaia sunt secundare i eliminabile din sfera
cugetrii.

Rene Decartes, ca filosof raionalist, respinge ntemeierea adevrului opiniilor pe cale

senzorial deoarece simurile i informaiile senzoriale sunt neltoare. Ideile dobndite
prin experien senzorial sunt supuse de Decartes unei ndoieli metodice. ns n timpul
procesului ndoielii metodice subiectul constat c se poate ndoi chiar i de propria sa
fiin i gndire. Decartes dezvolt astfel propriul su sistem de gndire bazat pe ndoial,
numit cognito-ul Cartezian:
Dubito ergo cogito.

M ndoiesc deci cuget.

Cogito ergo sum.

Cuget deci exist.

Sum ergo Deus est.

Exist deci Dumnezeu exist.

BLANSARU NARCISA

Blaise Pascal

Blaise Pascal a fost un matematician,fizician i filosof francez .

Pascal s-a ocupat i de filozofie, considernd c progresul tiinific este scopul existenei
omenirii. Oscilnd ntre raionalism i scepticism, el a ales spre finalul vieii credina, fiind
influenat nc de mic de credina n Dumnezeu.
Cea mai cunoscut lucrare filosofic a lui Pascal este Les penses, o colecie de gnduri asupra
suferinei umane i a ncrederii n Dumnezeu, o lucrare apologetic cretin adresat noii lumi
desacralizate. Aceast lucrare cuprinde i celebrul pariu al lui Pascal, care ncearc s
demonstreze c Dumnzeu exist, folosidu-se de o teorie a probabilitilor. nceput n
corespondena cu Fermat pentru a demonstra o problem a jocului cu zarurile, Pascal presupune
c toate cazurile apar la fel de uor, pentru c Cineva, Supremul, avea grij s le distribuie
astfel. Pariul su era : dac Dumnezeu exist i sunt catolic, ctig viaa venic, supunndum bisericii; dac nu, nu am nimic de pierdut. Concepia lui Pascal era, n cuvinte
puine: Dumnezeu exist pentru c este cel mai bun pariu, iar Pascal avea nevoie de
existena lui Dumnezeu pentru a ndrepta din cnd n cnd dezordinea din Univers

Thoma dAquino
Summa theologiae (Summa teologica) este rodul unor preocupari constant ale lui Toma
de a da expresie unei cerinte pedagogice fundamentale: prezentarea organic si sistematica
a cunostintelor.
Tratatul este astfel construit incat sa respecte scenariul platonian al lumii ca emanatie
divina: prima parte vorbeste despre Dumnezeu ca principiu, partea a doua trateaza despre
Dumnezeu ca scop final si Hristos ca partener al omenirii pe traseul de intoarcere la
Dumnezeu, iar in a treia parte studiaza contextual crestin al acestei reintoarceri: iubirea
divina, istoria si contingent
Ratiunea si vointa sunt legate prin faptul ca etica presupune exercitiul liber al vointei.
Vointa este o facultate a sufletului, anume partea apetenta a sufletului rational.
Omnul are intelectul sau facultatea de judecare ce ii permite sa actioneze independent de
inclinatia naturala sau instinct, orientandu-se dupa ratiune. In accord cu ratiunea, situatiile
particulare au un statut contingent. Omul poate intelege caracterul contingent al
conjuncturilor pe care le intalneste si mai ales poate sa le deosebeasca de scopul sau final,
obtinerea fericirii (eudaimonia, la Aristotel, sau beatitude, la Toma), adica vederea lui
Dumnezeu.
Natura omului estea aceea de agent moral care allege liber sa voiasca ceea ce este
rational.
Binele este obiectul apetitului intellectual (vointa), ceea ce inseamna ca virtutiile morale
sunt acele sentimente care sunt guvernate de ratiune in asa fel incat urmaresc binele.

AMARIEI EMANUEL

Leibniz
A fost un filosof si matematician german, unul din cei mai importanti filosofi de la
sfarsitul secolului al XVII-lea si inceputul celui de al XVIII-lea,unul din intemeietorii
iluminismului german.
Sistemul filosofic al lui Leibniz pune la baza existentei monadele,elemente
spiritual indivizibile,independente unele de altele,inzestrate cu o forta activa.Fiecare
monada oglindeste intregul univers;concordanta dintre activitatea monadelor este
asigurata de armonia prestabilita,create de monada suprema,Dumnezeu. Leibniz
considera ca, lumea noastra, creata de Dumnezeu,estecea mai buna dintre lumile
posibile.
In teoria cunoasterii,Leibniz se situeaza pe pozitiile rationalismului,pe care incearca
sa-l imbine cu elemente de empirism.
La cunoscuta teza a sensualismului:Nimic nu este in intelect care sa nu fi fost mai
inainte de simturi,Leibniz adauga:In afara de intelectul insusi.

GISCA ALIN

ARISTOTEL
Aristotel a fost unul din cei mai importani filosofi ai Greciei Antice, clasic al filosofiei
universale, spirit enciclopedic, fondator al colii peripatetice. Dei bazele filosofiei au
fost puse de Platon, Aristotel este cel care a tras concluziile necesare din filosofia acestuia
i a dezvoltat-o, putndu-se cu siguran afirma c Aristotel este ntemeietorul tiinei
politice ca tiin de sine stttoare. A ntemeiat i sistematizat domenii filosofice ca
Metafizica, Logica formal, Retorica, Etica. De asemenea, forma aristotelic a tiinelor
naturale a rmas paradigmatic mai mult de un mileniu n Europa.
Din cele peste 150 de lucrari care ii sunt atribuite , s-au pastrat 47 .
AFLOREI ANCA

Jean Jacques Rousseau

Jean Jacques Rousseau a fost un filozof francez de origine genevez, unul
dintre cei mai ilutri gnditori ai Iluminismului.
Discurs asupra originii i fundamentelor inegalitii dintre oameni
mile sau despre educaie
OIAGA IUSTIN PAVEL

Immanuel Kant
Immanuel Kant (n. 22 aprilie 1724, Knigsberg/Prusia Oriental - d. 12
februarie 1804, Knigsberg), filozof german, unul din cei mai mari gnditori din
perioada iluminismului n Germania. Kant este socotit unul din cei mai mari filozofi din
istoria culturii apusene. Prin fundamentarea idealismului critic, a exercitat o enorm
influen asupra dezvoltrii filozofiei n timpurile moderne. n
special Fichte, Schelling i Hegel i-au dezvoltat sistemele filozofice pornind de la
motenirea lui Kant. Cei mai muli scriitori i artiti din vremea lui au fost influenai de
ideile sale n domeniul esteticii, operele lui Goethe, Schiller sau Kleist neputnd fi
nelese fr referina la concepiile filozofice ale lui Kant.
Familie i mediu
Immanuel Kant se nate la 22 aprilie 1724 la Knigsberg, n Prusia oriental, unul dintre
cei cinci copii, care vor atinge maturitatea, din cei nou nscui ai prinilor si; avea o
sor mai mare, dou surori mai mici i un frate mezin, Johann-Henrich. Oraul su natal
era prosper, avea o universitate i era deschis comerului maritim i deci inuturilor cu
limbi i obiceiuri diferite. Kant va spune despre Knigsberg c este un ora "adaptat
dezvoltrii cunoaterii oamenilor i a lumii, i n care, fr a cltori, aceast cunoatere
poate fi nsuit". Kant va iei rareori din oraul su. Kant provine din mediul social
srac. Tatl su era meter elar. Mama sa i-a dat o educaie riguroas, pioas i deschis
cunoaterii.
nva s scrie i s citeasc n Hospitalschule, o suburbie a oraului. Contrar celor
invocate de Kant, strmoii si nu erau originari din Scoia, strbunicul su, Richard
Kant, fiind de fapt de origine baltic, nscut la Prkuls, ora situat astzi n Lituania. Fiul
lui Richard se stabilise ca meter elar n Mamel, unde l nva meseria pe fiul su,
Johann-Georg, care se va instala la Knigsberg. Cele dou fiice ale lui Richard Kant se
vor cstori cu scoieni i aceasta e probabil originea credinei lui ntr-o ascenden
scoian. Mama lui Immanuel Kant, Anna-Regina, nscut Reuter, originar din
Nrnberg, era la rndul ei fiica unui elar. Graie sprijinului unui pastor, prieten al
familiei, Albert Schultz, Kant poate intra la colegiul Frederic (Fridericianum). Elev
strlucit, i nsuete o bun cunoatere a autorilor latini. nvmntul la colegiu este
preponderent religios, n spirit pietist; regulile erau stricte i nu existau vacane. Fiecare
gest al existenei era impregnat de acest spirit, lucru redat de Kant n Religia n limitele

raiunii simple (1793). Fiecare elev trebuia s se trezeasc la 6 dimineaa, iar cursurile
ncepeau la 7. Miercurea i smbta se fceau cursuri facultative de matematici, francez
i polonez. Studiul limbilor elin i ebraic era obligatoriu, alctuind baza
nvmntului teologic. n schimb, nu se predau tiinele naturii i istoria. Profesorul su,
Heydenreich, i va deschide gustul pentru literatura latin clasic.
Tineree
n toamna anului 1740, n vrst de 17 ani, intr la Universitatea din Knigsberg la
Facultatea de Teologie, la care urmeaz i cursuri de filozofie, fizic, matematic.
Mentorul su a fost Martin Knutzen care l-a ndrumat spre studiul filosofiei lui Wolff i al
fizicii lui Newton. Kant se orienteaz spre seciunea clasic, Lateinschule. Disciplinele
principale erau latina (pn la 20 de ore sptmnal) i teologia (n sens de studiu al
catehismului); se familiarizeaz cu filozofia lui Leibniz. De aici dragostea lui Kant pentru
poezia latin i aversiunea fa de formalismul cultului religios. Kant va lucra trei ani
la Reflecii asupra unei veritabile evaluri a forelor vii, lucrare care va fi imprimat
n 1746 dar a crei versiune definitiv dateaz din 1749. n 1747 prsete universitatea
nainte de a obine toate gradele, din pricina morii tatlui su. Devine astfel preceptor n
familii nobile i burgheze din mprejurimile Knigsbergului. n perioada 1747-1750
lucreaz n satul Judtschen, foarte aproape de Gumbinnen, unde se ocup de educaia
fiului pastorului Andersch. n 1750, n timpul verii, merge n cealalt extremitate a
provinciei, la Osterode, unde i gsete un post de preceptor n familia unui proprietar de
pmnturi, Major von Hlsen, care i ncredineaz educaia a trei tineri. Apoi devine
preceptor la contele de Keyserling, pe lng contesa de Keyserling, care va schia i
primul portret cunoscut al lui Kant. ntors la Knigsberg, scrie Cosmogonie, sau eseu
asupra deduciei originii Universului, a formrii corpurilor cereti i a cauzelor micrii
pornind de la legile micrii universale a materiei i ale lui Newton. n 1754, Putem ti
dac Terra mbtrnete din punct de vedere fizic? i, n 1755, Istoria universal i
teoria cerului sau eseu asupra concepiei i originii mecanice a ansamblului Universului
dup principiile lui Newton. Lucrarea din urm a aprut anonim n primvara lui 1755 i
coninea o dedicaie pentru regele Frederic II, dar editorul d faliment i lucrarea nu apare
la data prevzut.

Profesorat
n 1755, se ntoarce la Knigsberg; pe baza scrierilor sale, se pregtete pentru
Magisterexamen (echivalentul actual al doctoratului) i obine din partea universitii
autorizaia de a preda acolo cursuri n calitate de Privatdozent. La 17 aprilie 1755 i
susine "disertaia magistral" intitulat "Schi sumar a ctorva meditaii despre foc",
un manuscris de douzeci de foi n limba latin. Ceremonia oficial de nvestitur i de
promovare solemn n gradul de "Magister" are loc pe 12 iunie. Decanul ine un discurs
privitor la o problem de limb ebraic iar noul Magister face un expozeu n latin la
captul cruia mulumete comunitii tiinifice pentru bunvoina de a-i fi deschis
porile cunoaterii. n urma disertaiei "Principiorum primorum cognitionis metaphysicae
nova dilucidatio" i se acord, la 27 septembrie 1755, "venia legendi". Kant devine aadar
Privatdozent, adic un profesor pltit de studenii si i nu de ctre stat. Schultz l va
ntmpina, n momentul primirii, cu ntrebarea: "n inima dumneavoastr, v temei de
Dumnezeu?". Va rmne acolo vreme de 15 ani (pn n 1770). n aprilie 1756, Kant i
cere lui Frederic al II-lea s-i acorde postul de profesor extraordinar (adic fr
remuneraie), rmas vacant de cinci ani, i redacteaz astfel a treia disertaie latin
regulamentar (Monadologia fizic), ns cererea sa este respins i statul suprim postul
vacant; Kant avea s atepte nc paisprezece ani nainte de a deveni profesor.
Universitatea l numete n 1765 sub-bibliotecar la Biblioteca Regal, post foarte prost
pltit (va renuna la el n 1772), pentru a spori firavele sale venituri i a rscumpra ntrun fel eecul candidaturii pentru catedr.
n 1770, Kant este n fine numit profesor titular ("professor ordinarius") la catedra de
logic i metafizic cu a sa Disertaie asupra formei i principiilor lumii sensibile i ale
lumii inteligibile. Este prima schi a unei filozofii propriu-zis kantiene. n timpul
primelor cursuri de iarn va preda logic, metafizic, tiinele naturii i matematici, iar
mai apoi cursuri de geografie fizic, de etic i de mecanic. Cursurile sale atrag rapid un
numeros auditoriu. Pn atunci, Kant publicase intens. Va nceta s publice vreme de zece
ani, timp n care i va elabora opera cu caracter enciclopedic; Kant se intereseaz de tot:
frumosul, tiina, politica, Revoluia francez, dreptul, cutremurul de la Lisabona i
maladiile cerebrale. Va preda, de altfel, n aproape toate disciplinele.

Idei i consacrare
Aa cum o va spune n Prolegomene, a fost deteptat din "somnul dogmatic" de
lectura empiristului Hume. Va analiza operele lui Newton, Hume i mai ales Rousseau,
care, dup propriile-i cuvinte, l aduc pe "drumul drept" i i provoac o "revoluie n
reflecie". Kant crezuse pn atunci c sursele cunoaterii nu se afl n experien ci n
spirit, n raiune. Aceasta era teoria intelectualist sau dogmatismul. Pentru Hume,
dimpotriv, toate cunotinele noastre sunt ivite din experien. Originalitatea filozofiei
kantiene, sprijinit pe progresul fizicii de la Galilei la Newton, va consta n ncercarea
unei sinteze a amndurora, ideea c experiena i judecata permit deopotriv cunoaterea.
Aa cum va scrie mai trziu, intuiia fr concept e oarb iar conceptul fr intuiie este
vid. Ceea ce caut Kant e nainte de toate un fundament pentru uzul raiunii, ceea ce
implic recunoaterea limitelor puterii sale. Acestea vor fi temele celei dinti mari opere
kantiene (scris n patru luni), Critica raiunii pure, a crei prim ediie dateaz din 1781.
Kant avea 57 de ani i era deja celebru prin ceea ce publicase anterior, dar adevrata sa
oper abia ncepe.
Viaa personal
Pentru echitatea sa, marea tiin i schimburile agreabile de idei, Kant ctig stima
concetenilor si, a Universitii, a auditorilor i a fotilor si elevi. Reputaia sa e att de
mare, nct se va constitui ctre 1790 o adevrat industrie a copitilor pentru a satisface,
contra cost, numeroasele cereri de a deine cursurile sale procurate prin intermediul
copiilor realizate de studeni.
Viaa lui Kant se confund cu viaa profesional i cu doctrina sa. Nu a fost cstorit i nu
a prsit niciodat graniele rii. Traiul su este unul tihnit, sntos i regulat: trezit la 5,
i ncepe ziua fumndu-i pipa i lund ceaiul; lucreaz apoi pn la 7, ora primului curs.
La ntoarcere, lucreaz pn la orele 13. E timpul prnzului, singurul su moment de
repaus din zi. Nu mnnc niciodat singur. Invitaii si, n numr de trei pn la nou,
pentru ca ansamblul convivilor s nu fie inferior numrului Graiilor nici superior celui al
Muzelor, nu sunt prevenii dect n dimineaa respectiv, pentru a nu trebui s renune la
o alt invitaie: nu vin astfel dect aceia care sunt liberi. Este foarte ngrijit asupra
aparenelor persoanei sale, motiv pentru care va inventa pentru folosul propriu o centur

mecanic (cf. portretul ironic al lui Thomas de Quincey, Ultimele zile ale lui Immanuel
Kant). Conviv apreciat, amator de vinuri bune, Kant nu ncurajeaz niciodat discuiile
privitoare la opera sa. Prnzul se prelungete dup orele dup-amiezii, moment n care
Kant se va duce s-i fac plimbarea zilnic (totdeauna la aceeai or, cu excepia, se
pare, a zilei n care avea s soseasc curierul anunnd Revoluia Francez; dup unii,
excepiile care i-au tulburat faimoasa plimbare ritual au fost dou:
publicarea Contractului social al lui Rousseau, n 1762, pe care-l citete complet absorbit
i pierde irul timpului, i anunul victoriei franceze de la Valmy, n 1792). ntors acas,
Kant lucreaz pn la orele 22.
n 1797, slbit de vrst, renun la nvmnt i i petrece ultimii ani din via ntr-o
retragere studioas dar solitar. Moare la 12 februarie 1804, dup o lung perioad de
slbiciune fizic i intelectual, n vrst de 79 de ani. Ultimele sale cuvinte au fost "Es
ist gut" ("Totul e bine ).
Oameni venii din ntreaga regiune au dorit s participe la funeralii. Chipul nu i era
alterat, dar corpul aprea a fi diminuat dincolo de orice descriere. Depuse n cripta
Profesorilor, rmiele sale pmnteti nu vor rmne mult vreme acolo. nc din 1809,
pn la cript s-a format o alee care purta numele grecesc Stoa Kantiana. La 21 noiembrie
1880, rmiele pmnteti sunt transferate ntr-o capel gotic din preajma catedralei
din Knigsberg (astzi, Kaliningrad), iar mormntul su, ornat cu un bust sculptat de
Schadow i o copie a colii de la Atena a lui Rafael, poart inscripionat fraza celebr
din Critica raiunii practice: "Dou lucruri umplu sufletul de o admiraie i o veneraie
mereu crescnd i nou, n msura n care reflecia i le ntiprete i se ataeaz de ele:
cerul nstelat deasupra mea i legea moral din mine".

Raiunea nu poate cunoate totul. Ea este deci limitat n domeniul cunoaterii. n

schimb, are o valoare n domeniul practic, aadar moral. Aceasta este tema Criticii
raiunii practice, publicat n 1787.
Rmn prin urmare de reconciliat sferele naturii, n care condiiile de posibilitate ale
cunoaterii au fost determinate n Critica raiunii pure, i ale libertii, al crei fundament

a fost stabilit n Critica raiunii practice. Aceasta e tema Criticii puterii de judecare care
a aprut n 1790 i marcheaz desvrirea esenialului filozofiei kantiene.
n 1780 devine membru n Senatul universitii, iar n 1787 membru al Academiei de
tiine din Berlin. n semestrul de var din 1786, este numit pentru prima oar rector, titlu
conferit de Frederic II.
Kant va rmne profesor pn n 1797. De la 7 la 10 dimineaa cursurile de filozofie
alterneaz cu antropologia, geografia fizic i uneori fizica i matematicile. Nu-i
citea cursurile ci vorbea liber, dei urma ntotdeauna un manual de baz pentru a
satisface prescripiile academice prusace. n 1794, guvernul prusac i interzice s se
ocupe de materiile religioase n cursurile i publicaiile sale, lucru pe care Kant l
accept.
Teoria cunoaterii
Una din lucrrile cele mai importante ale lui Kant, care cuprinde ntreg spectrul filozofiei
sale, o constituie "Critica raiunii pure" (Kritik der reinen Vernuft, 1781), opera sa
capital, n care cerceteaz bazele procesului de cunoatere. Kant ncearc s integreze
ntr-o concepie unitar cele dou poziii contrare ale teoriei cunoaterii din vremea sa, pe
de o parte raionalismul lui Ren Descartes, pe de alta empirismul filozofilor englezi John
Locke i David Hume. n acest scop, Kant face deosebirea ntre judecata analitic i cea
sintetic. n cazul judecii analitice, adevrul deriv din analiza nsi a conceptului, fr
a mai fi nevoie de un experiment, respectiv de o percepie sensorial. n situaia n care o
analiz raional nu este suficient pentru a extrage adevrul i este nevoie de o
observaie senzorial sau experiment, atunci avem de a face cu o judecat sintetic.
Evident, toate cunotinele valabile la un moment dat derivate din experien au prin
urmare un caracter sintetic. n continuare, Kant mparte judecile n empirice sau a
posteriori i judeci a priori. Judecile empirice sunt n ntregime dependente de
percepia senzorial, de ex.: afirmaia: "acest mr este rou". Dimpotriv, judecile a
priori posed principial o valabilitate independent de cazul individual i nu sunt bazate
pe observaie senzorial, de ex.: "doi i cu doi fac patru" reprezint o afirmaie aprioric.
Kant susine c noiunile de timp, spaiu i cauzalitate, care fundamenteaz legile ce
guverneaz relaiile lucrurilor dintre ele, nu sunt legate de obiectele din natur ci,

dimpotriv, ca pure forme apriorice, stau la baza capacitii de cunoatere a subiectului,

fiind astfel transferate realitii obiective. Spaiul, timpul i cauzalitatea sunt prin urmare
forme care funcioneaz n procesul de percepie ca tipare, cu scopul de a ordona i
structura toate impresiile senzoriale. "Lucrul n sine" (das Ding an sich), adic aa cum
este n esena sa, nu poate fi cunoscut, pentru c subiectul intr doar n posesia impresiei
asupra lucrului, a "fenomenului", a apariiei senzoriale a "lucrului n sine", care singur
poate fi perceput, spre deosebire de ceea ce Kant denumete noumen, care se sustrage
capacitii de cunoatere. Aceast cercetare critic a condiiilor percepiei i cunoaterii
este denumit de Kant "filozofie transcendental", filozofie care investigheaz premisele
i limitele necesare la care este supus cunoaterea subiectului.
Probleme de etic
n alte dou lucrri, "Fundamentarea metafizicii moravurilor" (Grundlegung zur
Metaphysik der Sitten, 1785) i "Critica raiunii practice" (Kritik der praktischen
Vernunft, 1788), Kant prezint sistemul su etic, care se bazeaz pe convingerea c
raiunea este cea mai nalt instan a moralei. Din acest punct de vedere, exist dou
moduri n luarea unei decizii dictate de voin: un imperativ condiionat sau ipotetic, care
decurge dintr-o nclinare subiectiv i urmeaz un anumit scop individual, i un
"imperativ categoric", care se supune unei legi obiective, universal valabil i necesar.
Kant formuleaz astfel principiul "imperativului categoric", considerat ca fundament al
moralei: "Acioneaz n aa fel nct maxima aciunilor tale s poat fi impus ca lege
universal".
Concepia politic
Kant a fost figura proeminent a perioadei de iluminism n Germania i n aceast calitate
a dezvoltat ideea de "libertate" pornind de la concepiile sale asupra moralei. Prin
libertate el nu nelege un liber arbitru lipsit de legi, ci libertatea de autodeterminare, de
respectare contient a legilor, care deriv din raiune. Deviza lui Kant, "Sapere
aude !" ("ndrznete s tii !"), s ai curajul de a te servi de raiune, a devenit deviza
micrii iluministe mpotriva absolutismului. O societate liber trebuie s fie alctuit din
ceteni capabili de a nelege democraia i de a gndi liber. n lucrarea sa elaborat ctre
sfritul vieii, "Spre pacea etern" (Zum ewigen Frieden, 1795), Kant preconizeaz o

comunitate a popoarelor, o federaie universal alctuit din state reprezentativ

republicane, n care s fie eliminate conflictele de interese ce duc la rzboi. Premizele
unei ordini panice ar trebui s fie: 1. Constituie republican a statelor; 2. O uniune
pacific de state libere; 3. Libera circulaie a cetenilor bazat pe un drept de ospitalitate.
n aceste condiii ar fi posibil un tratat de pace universal, al crui miez l-ar constitui
legea moral derivat din concepia etic a lui Kant. Relaiile dintre state ar trebui s aib
acelai caracter ca i relaiile ntre indivizi.
Estetica
n a treia lucrare de critic, "Critica puterii de judecare" (Kritik der
Urteilskraft, 1790), Kant abordeaz problemele de estetic. Frumosul artistic este
strns legat de alctuirea naturii, n special cnd aceasta d prilejul senzaiei de
sublim. "Frumos" n sens estetic este ceea ce se contempl cu o satisfacie
desinteresat, lipsit de intenie sau scop personal, n forma sa cea mai pur.
Aceast concepie a influenat n mod hotrtor micarea literar denumit "Sturm
und Drang" ("Furtun i Avnt").
Concepia cosmogonic
Pe lng preocuprile sale filozofice, Kant a publicat i o serie de lucrri n domeniul
tiinelor naturii. Una din cele mai importante este "Istoria general a naturii i teoria
universului" (Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels, 1755), n care
expune ipoteza genezei universului dintr-o nebuloas, ipotez care a fost dezvoltat mai
trziu, independent de Kant, de ctre Pierre de Laplace.
Urmrile filozofiei lui Kant
Kant se nscrie n rndul celor mai mari filozofi ai istoriei timpurilor moderne.
Dezvoltarea ulterioar a filozofiei europene, n special a idealismului german
(Schelling, Hegel) i a aa-numitului neo-kantianism, reprezentat printre alii de Wilhelm
Windelband, dar i a unor curente contemporane, cum ar fi filozofia Hannei Arendt sau a
lui John Rawls, nu pot fi concepute n afara cunoaterii filozofiei lui Kant. Un studiu
aprofundat al filozofiei presupune n mod necesar cunoaterea filozofiei kantiene.
FILIP MARINA

MIRCEA ELIADE
Mircea Eliade a fost istoric al religiilor, scriitor de ficiune, filozof i profesor
romn la Universitatea din Chicago.
Ca istoric al religiilor, Mircea Eliade, a pus accentul asupra conceptului de spaiu
i timp sacru. Spaiul sacru este n concepia lui Eliade centrul universului, pe cnd
timpul sacru este o repetiie a elementelor de la originea lumii, lumea considerat ca
"orizontul" unui anume grup religios. n aceast concepie fiinele umane arhaice erau
orientate n timp i spaiu, cele moderne ar fi dezorientate. Dar i n omul modern ar
exista o dimensiune ascuns, subcontient, guvernat de prezena secret a unor
profunde simboluri religioase.

CONSTANTINESCU IULIA