Gabriel Herea

PELERINAJ
N SPAIUL SACRU
BUCOVINEAN

Patmos
Cluj-Napoca, 2010

Coperta nti: Calea spre naos-altar, prin gropni. Probota.

Coperta a patra: Prsind spaiul sacru al naos-altarului. Probota.
Fotografii copert: Petru Palamar
Coperta: Doinia Nistor

-----------------------------------------------------------------------Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

HEREA, GABRIEL
Pelerinaj n spaiul sacru bucovinean / Gabriel Herea.
Cluj-Napoca : Patmos, 2010
ISBN 978-973-1799-19-3
726.71(498.6)
------------------------------------------------------------------------

Asociaia Prietenii Bucovinei

Partea nti
1. Introducere sau Despre istoria spaiului sacru
Desacralizarea timpului i spaiului
Spaiul i timpul sunt cele dou dimensiuni ce marcheaz viaa
uman. Omul se nate, triete i moare. Timpul msoar cu strictee acest
parcurs, nepermind devieri de la el i impunnd ritm existenei fizice.
Viaa devine o trecere, vizibil n perisabilitatea ce afecteaz trupul uman
i ntreaga materie.
intuirea n timp i spaiu este un efect direct al despririi omului
de Dumnezeu. Refuzul lui Adam de a se acomoda cu regulile timpului i
spaiului primordial a dus la excluderea acestuia din rai (Fig. 1). Exist o
diferena calitativ evident ntre timpul i spaiul raiului, i timpul i
spaiul pmntesc. Aceast diferen este exploatat iconografic prin
folosirea fondului alb pentru rai, n opoziie cu fondul pmntiu ce
simbolizeaz teluricul (Fig. 2).

Fig. 1 - Excluderea din rai. Exteriorul

peretelui de nord. Sucevia.

Fig. 2 - Starea oamenilor dup

alungarea din rai.

10

Pelerinaj n spaiul sacru bucovinean

Teologia face de asemenea diferena ntre timpul imaterial al raiului

i timpul-durat ce funcioneaz astzi pe pmnt. Timpul imaterial al
raiului este timpul actual al ngerilor i timpul viitor al oamenilor (I
Corinteni 15,54: Iar cnd acest trup striccios se va mbrca n nestricciune
i acest trup muritor se va mbrca n nemurire, atunci va fi cuvntul care
este scris: Moartea a fost nghiit de biruin.; Matei 22,30: Cci la nviere,
nici nu se nsoar, nici nu se mrit, ci sunt ca ngerii lui Dumnezeu n
cer.).
Spaiul-materie i timpul-durat sunt din punct de vedere teologic
urmri ale cderii lui Adam, urmri ce pot fi depite prin harul lui
Dumnezeu. Dac n rai Dumnezeu vorbea cu Adam fa ctre fa, iar
omului i era deschis posibilitatea mprtirii din darurile creaiei (Fig. 3),
pcatul i arunc pe oameni
n dimensiunea material a
spaiului i a timpului.
Poarta raiului se nchide i
heruvimul de foc separ
cele dou lumi (Fig. 4 i 5).

Fig. 3 - Adam druiete nume

animalelor. ntreaga creaie se
supune actului ordonator ce l
efectueaz omul investit de
Dumnezeu. Exteriorul peretelui
de nord. Sucevia.

Acesta este momentul desacralizrii spaiului, desacralizare

accentuat iconografic prin dispariia fondului luminos al scenelor.
ntlnirea cu Dumnezeu nu mai este posibil fa ctre fa, nu mai exist
un loc unde Dumnezeu s locuiasc n proximitatea omului. ntlnirile
omului cu Dumnezeu devin fapte excepionale i se petrec doar n
momente de maxim necesitate pentru om. Dumnezeu se arat lui Moise
n chipul rugului aprins, iar lui Avraam i lui Iacob n chip de nger (Fig. 6,
7 i 8).

38

Pelerinaj n spaiul sacru bucovinean

Cercul este asociat simbolic

dimensiunii spirituale a creaiei40.
Harta Ierusalimului nscris n cerc
(Fig. 44)41 demonstreaz c simbolul
este folosit cu aceast semantic pe
spaii geografice extinse. Imaginea
oraului Ierusalim este considerat
o icoan a Ierusalimului ceresc.
Existena n Moldova a reprezentrii iconografice cu Raiul-Ierusalim
Ceresc ca o grdin-ora nscris
ntr-un cerc (Fig. 45, 46), arat c
aceast semantic a cercului era
cunoscut zugravilor moldoveni.
Fig. 44 Hart a Ierusalimului cruciat,
cu zidurile n form de cerc.

Fig. 45 - De tine se bucur. Raiul este

desenat n form de cerc. Pronaos. Arbore.
40

Fig. 46 - Raiul din i aceast rugciune ne

va mntui pe noi. Naos. Sucevia.

Ibidem, p. 295: Dionisie Areopagitul a descris n termeni filosofici i mistici raporturile

fiinei create cu cauza sa, folosindu-se de simbolismul centrului i al cercurilor
concentrice; cu ct se ndeprteaz de unitatea central, totul se divide i se multiplic.
Invers, n centrul cercului toate razele coexist ntr-o unic entitate.
41
Vezi Fig. 44: Hart din secolul al XIII-lea a Ierusalimului cruciat, apud William J.
Hamblin i David Rolph Seely, Templul lui Solomon mit i istorie, p. 123.

46

Pelerinaj n spaiul sacru bucovinean

Cetatea ni se nfieaz ca un kosmos centrat pe persoana lui

Dumnezeu. Familia imperial, clerul i credincioii sunt prini ntr-o
procesiune cu odoare sfinte: Icoana Maicii Domnului atribuit apostolului
Luca, Mandylionul cu imprimarea feei lui Hristos, haina Maicii
Domnului, procesiune de confirmare a sacralitii spaiului dedicat lui
Dumnezeu. Spaiul exterior zidului, spaiu pgn, nfieaz haosul i este
menit purificrii prin foc51.

Fig. 58b - mpratul i suita sa. Detaliu din

Asediul Constantinopolului.

Fig. 58c - Focul din cer. Detaliu din Asediul

Constantinopolului.

Fig. 58d - Haina Maicii Domnului, inut

n mn de Patriarh. Detaliu din Asediul
Constantinopolului.

Fig. 58e- Icoana atribuit Sfntului Luca i

Mandalyonul, relicve pstrate mult vreme
n Constantinopol. Detaliu din Asediul
Constantinopolului.

51

Apocalips 20,8-9: i va iei s amgeasc neamurile, care sunt n cele patru unghiuri
ale pmntului, pe Gog i pe Magog, i s le adune la rzboi; ... i s-au suit pe faa
pmntului, i au nconjurat tabra sfinilor i cetatea cea iubit. Dar s-a pogort foc din
cer i i-a mistuit.; Vezi Fig. 58c: Focul din cer, detaliu din Asediul Constantinopolului,
Moldovia.

47

Gabriel Herea

Timpul-durat, timpul perisabilitii, nu i gsete locul n

interiorul spaiului sacru. nc din
primii pai pe care i face pelerinul
n drumul spre naos-altar, ngerii i
vestesc despre necesitatea detarii
de timpul-durat prin nchiderea
pergamentului cu semne zodiacale
sau solare (Fig. 59), gest ce
semnific perisabilitatea timpului i
momentul dispariiei lui52, dar i
existena
angelic
superioar
timpului, existen promis i
omului. Aceast existen poate fi
gustat pe pmnt n timpul Sfintei
Liturghii. Cel mai important ritual
cretin, Sfnta Liturghie este un
eveniment ce nu este afectat de
timpul-durat, ci se plaseaz n
timpul ngerilor53, n timpul sacru,
numit de teologi eshaton54 (Fig. 60).

Fig. 59 - ngerul strnge sulul timpului.

Pridvor. Humor.

52

n unele biserici din Moldova, cum sunt cele de la Probota, Humor, Moldovia, Coula,
Vorone, Rca, Sucevia, se ntlnete tema nchiderea cerului ca un sul, tem
fundamentat pe descrierile biblice ale acestui eveniment. Apocalips 6,14: Iar cerul
s-a dat n lturi, ca o carte de piele pe care o faci sul ...; Vezi Fig. 59: ngerul strnge
sulul timpului, pridvor, Humor.
53
Sfntul Ioan din Krontadt, Liturghia cerul pe pmnt, p. 166, 171: Dumnezeiasca
Liturghie este o minune nencetat i mrea n mpria haric a lui Dumnezeu. ... La
mpreun-participare n slujirea Liturghiei sunt chemai la proscomidie i n slujirea
Liturghiei toi sfinii, ncepnd cu Maica Domnului. mpreun cu preotul iau parte la
slujire toi sfinii i toi ngerii.
54
Sfntul Simion al Tesalonicului: Catehumenii sunt trimii napoi i credincioii reinui
cci acest moment reveleaz sfritul timpurilor. apud Paul Evdochimov, Rugul aprins,
p. 83.

Partea a doua
1. Biserica Bunei Vestiri din Vatra Moldoviei
Edificiul eclesial ce se pstreaz pn astzi la Moldovia a fost
construit de Petru Rare n anul 1532 i a fost pictat n anul 1537 (Fig. 87).
Datorit unitii dintre programul iconografic interior i cel exterior, ct i
strii de conservare mulumitoare la exterior am nceput expunerea
noastr cu aceast biseric. Legturile teoretice dintre diferitele compoziii
plastice se ntlnesc i la alte biserici din Bucovina, ele fcnd parte din
soluiile programului iconografic de tradiie bizantin adaptat n Moldova.
Aici se poate observa una din cele mai spectaculoase interaciuni ntre
programul iconografic i elementele arhitectonice.

Fig. 87 - Biserica Bunei Vestiri din Vatra Moldoviei. Vedere dinspre sud-vest.

75

Gabriel Herea

Fig. 89 - Iisus Hristos Judector i Tronul

pregtit pentru Judecat. Vedere printre
stlpii pridvorului. Moldovia.

Fig. 90 - Biruinele sfinilor mucenici

Gheorghe, Dimitrie, Mercurie i Nestor.
Moldovia.

Fig. 91 - Ciclul Sfinilor ngeri i Ciclul

Sfntului Nicolae. Intradosurile arcelor
dintre stlpi. Moldovia.

Fig. 92 - Vmile Vzduhului. Stlpul de

nord-vest. Moldovia.

81

Gabriel Herea

mprirea liturgic a bisericii n dou pri90: spaiu anex (format

n cazul bisericii din Vatra Moldoviei din pridvor, pronaos i gropni) i
naos-altar, influeneaz mprirea tematic a picturii exterioare. Aceast
interaciune ntre arhitectur i pictura exterioar se va ntlni la toate
bisericile pictate integral la exterior. Spaiul anex, simbol al luptei pentru
sacralizare, este nsoit la exterior i la interior de teme iconografice care
prezint faete ale acestei lupte mpotriva potrivnicului. Lupta este
imortalizat sub aspectul biruinei, eveniment ce ofer scenei calitatea
transcendent necesar pentru a fi icoan.
Dac la interior spaiul anex ncepe n pridvor i se termin la ua
de intrare n naos, la exterior acest spaiu este cuprins ntre stlpii
pridvorului i contraforii dinspre vest ai absidelor laterale. Aceti
contrafori marcheaz trecerea evident de la spaiul iconografic dedicat
luptei i pregtirii pentru biruin, sub diferitele aspecte ntlnite n istoria
biblic i n tradiie, la spaiul icoanei Ierusalimului ceresc (Fig. 98).
Fig. 98 Faada de sud. Moldovia.

Imnul Acatist al
Buneivestiri
Asediul
Constantinopolului
90

Arborele
lui Iesei

Filosofi
pgni
Spaiul pregtirii

Spaiul mplinirii

Vezi capitolele 2. Spaiul pregtirii i 3. Spaiul mplinirii. Partea nti.

97

Gabriel Herea
Fig. 117 -Vedere dinspre sud. Sucevia.

Imnul
Filosofii
Acatist al pgni
Buneivestiri

Arborele
lui Iesei

Moise i Rugul Aprins

Uciderea cuvioilor
din Sinai i Rait

Spaiul pregtirii

Fig. 118 - Exteriorul absidei altarului.

Sucevia.
Cel Vechi de Zile
slvit de Heruvimi i Serafimi
Iisus Hristos Emanuel
slvit de Arhangheli
Maica Domnului i Iisus Hristos Prunc
slvii de Arhangheli i de Prooroci
Iisus Hristos Arhiereu
slvit de Arhangheli i de Apostoli
Iisus Hristos Jertfit pe Sfntul Disc
slvit de Arhangheli i de Ierarhi
Sfini mucenici
Sfini cuvioi

Spaiul mplinirii

153

Gabriel Herea

Aici, la Vorone, se pstreaz cea mai didactic scen a Judecii de

Apoi (Fig. 177). Peretele de vest al exonartexului-gropni a fost lsat
anume fr fereste pentru ca ampla compoziie s se poat desfura fr
constrngeri.
Fig. 177 - Judecata de Apoi. Exteriorul peretelui de vest. Vorone.
Apostolii pe
scaunele de
judecat
Drepii venii
la Judecat

Grdina
raiului

Dumnezeu
Cel vechi de zile
Dumnezeu
ntrupat
Iisus Hristos
Judector

Dumnezeu revelat
prin Biblie i
Duh Sfnt

Iadul

Sfinii la
ua raiului
Lupta pentru
sufletele
oamenilor

nvierea
morilor

Neamurile
necretine
vin la
judecat

183

Gabriel Herea

Concluzie

sau

Despre o paradigm cultural ignorat i totui prezent

n toamna anului 2003, prima duminic dup Srbtoarea Sfintei

Cruci, intram pentru prima dat n biserica lui tefan cel Mare din
Ptrui. nalt Prea Sfinitul Pimen m nsrcina atunci cu misiunea de
preot n aceast localitate i m onora cu responsabilitatea de a fi custodele
unui important monument din Bucovina.
Aveam s constat ct de mult lipsete colii de teologie romneasc
un curs de Iconografie i Iconologie. n ciuda celor nou ani de studii
teologice, nu reueam s descopr coerena programului iconografic din
biserica ce mi fusese ncredinat. Atunci m-am hotrt s fiu pelerin.
Cercetarea ce a urmat mi-a deschis porile spre paradigma cultural
a evului mediu moldovenesc, paradigm construit n jurul textului biblic
i exersat n poezia liturgic i iconografie. Pereii pictai se reveleaz n
acest context, dezvluind principalele metode de exploatare a imaginii n
evul mediu.
Cartea ce ai parcurs-o ndeamn la pelerinaj, la activarea potenelor
spaiului liturgic aa cum a fost el revelat i construit. Zidurile transversale
din bisericile moldoveneti nu au fost construite din motive de rezisten,
aa cum mi-a fost dat s aud cndva. Lipsa picturii din pridvorul i
pronaosul Dragomirnei nu se datoreaz distrugerii, aa cum nc mai
susin unii ghizi. Contraforii nu aveau doar un rol arhitectonic, aa cum
exist tendina s se cread. Motive geometrice ca Labirintul, Rombul,
Steaua cu ase coluri, Steaua cu opt coluri, Ptratul i Cercul nu aveau
doar un rol ornamental, ci sunt elemente simbolice cu un rol important n
construcia spaiului sacru.

184

Pelerinaj n spaiul sacru bucovinean

Gravitatea temelor abordate ct i pericolul de a cdea n derizoriu

au determinat tratarea tiinific a acestor teme i argumentarea riguroas
a descoperirilor personale189. Sper c cercetarea prezent va deschide noi
orizonturi celor ce pesc n interiorul bisericilor medievale moldoveneti,
i se va constitui ntr-un argument nou pentru valorizarea i pstrarea
soluiilor arhitectonice i iconografice tradiionale.

189

Este vorba despre Labirintul de la biserica Mnstirii Humor i coerena simbolic a

motivelor geometrice din biserica de la Ptrui.

CUPRINS
O alt cale .......................................................................................................................7
Partea nti
1. Introducere sau Despre istoria spaiului sacru ......................................................9
Desacralizarea timpului i spaiului .................................................................9
Revelarea spaiului sacru ................................................................................ 12
2. Spaiul pregtirii...................................................................................................... 16
Spaiul cale n arhitectura bisericilor............................................................. 16
Labirintul de la Humor i spaiul cale al bisericii moldoveneti ............... 22
Simbolizarea geometric a drumului de la pmnt la Cer. Motivele
geometrice simbolice din biserica de la Ptrui ......................................... 29
Banda decorativ geometric de la Ptrui................................................. 32
3. Spaiul mplinirii ..................................................................................................... 42
Spaiu popas. Templul, Sfnta i Sfnta Sfintelor. Ierusalimul ceresc....... 42
Pelerinajul spre spaiul sacru ......................................................................... 44
4. Soluii plastice i compoziionale folosite pentru a semnifica efortul
de depire a timpului i spaiului material............................................................. 54
Depirea timpului prin tendina spre eshaton ........................................... 54
Transfigurarea spaiului n icoanele teologice ............................................. 61
Spaiul intraiconic i intericonic.................................................................... 64
Perspectiva de relaionare............................................................................... 65
Perspectiva de relaionare Ecclesia............................................................. 67
Partea a doua
1. Biserica Bunei Vestiri din Vatra Moldoviei ................................................... 73
Pregtirea biruinei n spaiul cale al primelor trei ncperi ...................... 74
mplinirea n Spaiul Sacru al naos-altarului ............................................... 90
2. Biserica nvierii Domnului de la Sucevia........................................................ 95
Interaciunea arhitectur-iconografie n spaiul anex al bisericii............ 95
- Pridvorul ................................................................................................. 102
- Pronaosul ................................................................................................ 103
- Gropnia (Camera mormintelor)......................................................... 106
Reconstrucia simbolic a raiului n spaiul naos-altarului...................... 110

3. Pe urmele mitropolitului Anastasie Crimca la Dragomirna i Suceava ........ 121

Biserica Sfinilor Enoh, Ilie i Ioan Teologul ......................................... 121
Biserica Coborrii Duhului Sfnt de la Mnstirea Dragomirna ........ 124
Paraclisul Catedralei Mitropolitane de la Mnstirea Sfntul Ioan
cel Nou din Suceava....................................................................................... 128
4. Biserica Sfntului Nicolae de la Probota, ora Dolhasca.............................. 130
Aducerea aminte de moarte i judecat.................................................. 132
Drumul spre raiul promis............................................................................. 135
Soluii simbolice i metafore teologice........................................................ 135
O perspectiv de relaionare......................................................................... 139
5. Biserica Sfintei Cruci din Ptrui................................................................... 140
Un ndemn spre ndejde............................................................................... 140
Binecuvntat este oastea marelui mprat ceresc! ................................... 142
Biruinele Sfintei Marina i Proorocului Daniel ........................................ 145
Maica Domnului, u a raiului..................................................................... 146
Sfinii mucenici i lupta pentru aprarea identitii cretine................... 146
Jertfa lui Hristos i Druirea Sfintei mprtanii ..................................... 148
6. Biserica Sfntului Gheorghe de la Vorone.................................................... 150
7. Biserica Adormirii Maicii Domnului de la Humor ...................................... 156
8. Biserica Sfntului Nicolae din Blineti, comuna Grmeti ........................ 162
9. Biserica Tierii capului Sfntului Ioan Boteztorul din Arbore.................. 168
10. Biserica Sfinilor Gheorghe i Ioan cel Nou de la Suceava......................... 172
11. Comoara de la Putna .......................................................................................... 177
Veminte preoeti......................................................................................... 177
Catapeteasma drvere i zaveste................................................................. 179
Candele, cdelnie, potire, talere.................................................................. 180
Concluzii sau Despre o paradigm cultural ignorat i totui prezent .......... 183
Bibliografie................................................................................................................. 185

Concepie grafic i machetare:

Esens Design SRL
Tipar executat la: