Istoricul Sociologiei

Pascal Marian Madalin

Administratie Publica
Anul III,Grupa II

Conceptul de sociologie

Sociologia este tiina societii, tiina formelor de via social omeneti.

Termenul de sociologie nu este vechi, el a fost introdus de ctre sociologul francez Auguste
Comte n 1839.
Este format din dou cuvinte:

socius de origine latin nsemnnd so, asociat, tovari

logos de origine greceasc nsemnnd idee, teorie, tiin

n ceea ce privete clasificarea i fixarea pe un loc propriu al sociologiei n sistemul tiinelor

reprezint o ierarhie a tiinelor. Sociologia formeaz cea mai nalt treapt , un fel de regin
a tiinelor.
Sociologia nu este singura tiin social, ea nu este singura care studiaz fenomenele sau
realitile social umane. Unele tine sociale ca : istoria, etnografia, politica, dreptul, etica,
economia politic, psihologia etc. sunt mai vechi dect ea. S-a impus deci necesitatea de a se
clasifica nu numai grupele mari de tiine, care se disting destul de clar prin obiectul lor, dar i
fiecare grup n parte, n cazul nostru grupa tiinelor sociale, dedicate, n ultim analiz,
studiul acelorai realiti.
Clasificarea tiinelor sociale a fost mai dificil deoarece ele nu se deosebesc ntre ele din punct
de vedere al obiectul lor, ct i prin punctul de vedere pe care l au de cercetarea, care este
societatea omeneasc.
Oameni de tiin sunt de acord cu ideea c tiinele sociale s-au constituit prin diviziunea
muncii tiinifice, din nevoia dea cunoate ct mai bine, mai amnunit i mai exact, existena
oamenilor, manifestrile acestora, precum i creaiile sociale ale oamenilor. Pornind de la
aceast idee unele tiine sociale s-au specializat n studiul unui singur sector din viaa social
ca de exemplu: tiinele economice, juridice, politice, morale, artisitce, religioase, folclorice,
educaionale etc.
Sociologia s-a constituit chiar de la nceput ca tiina societii n totalitatea ei, a realitii
sociale sub toate aspectele ei fundamentale.
Dup cel de al doilea rzboi mondial efortul clasificrii tiinelor i-au pierdut intensitatea,
rosturile lor primordiale. n zilele noastre snt dou procese fundamentale n micarea
tiinelor sociale:

specializare tot mai amnunit

reasamblarea rezultatelor

Societatea este studiat simultan de tiinele economice, juridice, politice, morale, artistice,
etnografice, folcloristice, filosofice, noologice, axiologice, pedagogice, lingvistice i aa mai

departe i pe lng numeroase tiine istorice: arheologia preitoric i clasic, istoria antic,
medieval, modern i contemporan, ...etc.
Sociologia se mparte n ramuri de preocupri tot mai specializate: sociologia economic,
juridic, politic, agrar, industrial, rural, urban, comercial, financiar, a limbii, a culturii,
educaiei, a armatei, a rzboiului, a fiecrei ri sau a unor regiuni.

n funcie de criterii de ntindere, dar i de esen se mparte n:

microsociologia: studiul grupurilor sau colectivelor mici, bazate pe relaii

interpersonale directe;

marcosociologia: studiul colectivitiilor mari, bazate pe relaii organizaionale i

instituionale;

sociologia concret sau empiric: studiul direct al realitiilor sociale, ex: coala
monografic gustian;

sociologia experimental: studiul fenomenelor sociale pe baz de experimente;

sociologia general: preocupat de generalizri, teoretizri;

sociologia aplicat: se pune n serviciul construciilor i reconstruciilor sociale

psihosociologia: cerceteaz aspectele sociale ale vieii sufleteti

n zilele noastre trei tiine se ocup de cerecetare societii: sociologia (inclusiv psihologia
social), istoria i culturologia, dar toate aceste tiine se ocup de studierea omenirii, fiindc
societatea este a oamenilor, cultura i istoria tot al oamenilor, dar pentru a studia unele aspecte
mai amnunite ele se separ.
n Romnia studierea acestei tiine a nceput ntre cele dou rzboaie mondiale, prin poziia
colii sociologice din Bucureti, dar el nu a devenit perfect contient numai n ultimele
decenii.
tiina acesta nu a devenit posibil dect de la Renatere ncoace, mai exact din perioada
luptelor pentru rsturnarea feudalismului de ctre burghezia n ascensiune. Acesta a fost
momentul n care societatea s-a desprins efectiv de stat.
Elementele de sociologie a existat i mai nainte, mai ales la grecii antici, dar sociologia ca
tiin de sine stttoare (desprins de filosofie i politologie) este produsul vremurilor
moderne. Nscut din lupte sociale, din nevoia de a critica o ornduire care i trise traiul i
intrase n descompunere (feudalismul) i nevioa complimentar de a construi n locul ei o
noua ornduire social, n care omenira acelor vremuri s se poat dezvolta nestnjenit
(capitalismul).

 La grecii antici apare un sistem inedit de participare la viaa politic: democraia.

Concomitent se nate o gndire filozofic liber i critic la adresa societii. ns dac acele
reflecii produc principii noi de nelegere a realitii sociale, ele adopt o poziie normativ
(pentru a spune ceea ce trebuie s fie), poziie strin de ceea ce se va numi ulterior punctul de
vedere sociologic.
n secolul V .Hr., n Grecia, sofitii sunt primii care ofer o reflecie asupra organizrii
oamenilor n societate.
Sofitii fiind acele persoane nelepte, intelectuale intelectuali ca Gorgias din Leontium,
Hippias din Elis, Protagos din Abdera care predau arta persuasiunii prin cuvnt, condamnnd
sclavia i folosesc arma criticii.

Dup eecul democraiei ateniene apare Platon (427- 348 .Hr.) care caut modalitatea de a
edifica cetatea ideal, modelul de societate care s se sustrag dezordinii i uzurii timpului. n
operele lui urmrete construirea tipului de societate perfect ex: Republica i Legile.
Ce nsemna pentru Platon cetatea ideal?
El rspunde astfel : Este o cetate just. i just este atribuirea de statute sociale n funcie de
competenele specificce fiecrui individ. Pintr-un sistem de educaie ermetic codificat,
indivizii trebuie s fie alei n virtutea calitilor lor i repartizai n trei clase:

meteugari (cei ce se ngrijesc de problemele economice),

rzboinici (responsabili cu aprarea cetii)

clasele superioare nyestrate cu acea nelepciune care le confer capacitatea de a

guverna.
Pentru a construi o familie unit, membrii acestor ultime dou clase (conductori, magistrai)
trebuie s triasc fr s munceasc i s aib, n comun, posesiunea asupra bunurilor,
femeilor i copiilor.
Platon explic n Republica, 473 b. :
Ct timp filozofii nu vor fi regi n cetate (...), nu vor cunoate zbav (...) nici relele din
cetate nici, m-a teme, cele ale rasei umane
Aceast ideal societate n imaginaia lui Platon este reflectarea n ordine social a structurii
sufletului uman. Sufletul fiind compus din: dorin, inim, raiune care corespund virtuiilor:
cumptare, curaj, nelepciune.

Echilibrul sufletesc i gsete echivalentul, datorit stabilirii celor trei clase, n echilibrul
cetii. Coproprietatea, stabilitatea, autarhia economic i stricta independen n societate
sunt principalele criterii n idea lui.
Dup Grecia urma Roma n planul istoriei occidentale, dar Imperiul Roman va fi ucis de
gigantismul i absolutismul su. Fiind victima barbariei acesta cade n 410 n minile
vizigotului Alaric.
Sfntul Augustin redacteaz ntre 412 i 426, Despre cetatea lui Dumnezeu, aceast scriere se
mpotrivete ideiilor milenariste, sprijinit de Prinii Bisericii (sec II IV), aceste idei
condamn inegalitiile sociale. Sfntul Augustin convis c credina ajut la salvarea
sufletului i nu operele, el se opune mixri religioase n viaa politic i social.
Aceast carte devine important pentru Carol cel Mare n gndirea i practica politic a Evului
Mediu.
n urma invaziilor barbare n Imperiul Roman de Apus (sec V X) se descompun oraele.
Activitiile industriale i comerciale scad, i se tranfosrm n societi rurale pe cale de a fi
cretin.
n Frana declinul imperiului lui Carol cel Mare , invazia arabilor, hunilor i nomazilor (sec
X) fac loc regalitii.
n secolul XII se organizeaz comunele urbane i constuiesc primele servicii centrale al
monarhiei.

Ibn Khaldoun (1332 1406) n Prolegomenele sale la istoria universal, se dovedete a fi un

analist foarte bun n Africa de nord. El folosete matematicile pentru a explica organizarea
uman. El pune baza unor teorii a ciclurilor sociale, ciclurilor dominate de ritmic de grupuri,
partide sau dinastii.
n secolul XIV XV societatea este afectat de epidemia de cium n Eurpoa 1359, Rzboiul
de o Sut de Ani, crize economice.
n secolul XVI ,n urma Renaterii se dezvolt tiinele, dezvoltarea omului, educaia i
libertatea intelectual. Izvorul Renaterii fiin Italia, mai apoi se rspndete i n rile de Jos
(Eramus), Frana, Anglia.
Secolul XVII este marcat de asecnsiunea simultan a dou forme inedite de reprezentare a
lumii: raionalisnul i individualismul. Scrierile lui Francis Bcon (1561 1626) sunt primele
care ilustreaz noua poziie n care se situeaz raiunea. Noul Organon (1620) nscrie existena
tiinific la rspntia dintre teorie (raiune) i practic (experimentarea).
Secolul XVIII este marcat de o serie de modificri pozitive, care ajut la ruptura cu Evul
Mediu. n 1492 Cristofor Columb descoper America.

Reforma este iniiat n 1517 de ctre un clugr german Martin Luther, care denun
corupia Bisericii. Luther este convins c omul se poate salva numai prin credin i c, prin
urmare, este inutil s caute mntuirea n Biseric.
Jean Calvin susine dubla convingere a lui Luther, potrivit creia donaiile n bani nu pot
nlocui credina i c oameni sunt predestinai, orice ar face, unei condiii post mortem.
Jean Bodin (1530 1596) jurist i economist francez, n lucrarea sa Six livres de la
Rpublique (1576), el demonstreaz c societatea este comunitatea care nu poate dura dect
dac este guvernat de o putere suveran, aceast putere fiind statul.
La sfritul secolului al XIX i n pragul secolului XX, soiologia se pred n Univestiti n
principalele ri n care a aprut. Dezbaterile pe tema statului tiinelor istorice, rolul tiinei i
al monarhiei etc., d natere sociologiei.
Factorii care influeeaz apariia acestuia:

dezvoltarea economic a Germaniei, SUA

nfinarea partidelorsocial democrate

declinul relativ al liberalismului

ascensiunea statelor naiuni i a birocraiilor

Pionieri al sovciologiei engleze , Herbert Spencer (1820-1903) influeneaz puternic analiza
social a sfritului de secol. Inginerul reconvertit la filozofie i, sporadic, la jurnalistic este
un liberal ostil oricrei forme de intervenie din partea statului. Originalitatea lui Spencer
const ndeosebi n a gndi, nc de la Principiile de psihologie (1852-1857) chiar nainte de
publicarea Originii Speciilor a lui Darwin n termeni de evoluie. Aceast noiune este
coloana vertebral a ntregii oper ale crei principii fundamentale apar n The Man Versus
the State (1884).

n Anglia , sociologul Leonard Hobhouse (1864-1929) a contribuit cel mai mult la

instituionalizarea disciplinei. El fiind primul profesor de la London School of Economics i
director al primei reviste profesioniste (The Social Review).
ntre timp mai apari lucrri importante :

A. Schffle Stuctura i viaa corpului social (1875-1878),

P. V. Lilienfeld Reflecii asupra tiinei sociale n viitor (1873-1881),

L. Gumplowicz (1838-1909)

G. de Greef Precis de sociologie 1909

A. Espinas Ds socit animales 1877

J. Izoulet La cit moderne 1895

Treptat sociologia se va ndrepta de studiul vieii n general i al societilor animale n

special.
Apariia colii lui Emil Durkheim marceaz evoluia sociologiei.
El spunea: Este uor de remarcat de la prima vedere c tradiiile i practicile colective ale
religiei, dreptului, moralei, economiei politice nu pot fi fapte mai puin sociale dect formele
exterioare ale sociabilitii(...) Ele sunt societatea nsi, vie i activ
El trateaz cu grij graniele precise ntre sociologie i disciplinele apropiate.
Aplicarea rezultatelor cercetrilor sociologice nu se poate confunda cu sociologia nsi. La
noi n ar profesorul Dimitrie Gusti organiza cercetri monografice care prea c urmrete
numai cercetarea caracterelor statului romnesc, a realitii sociale romneti, dar ns ele fac
o alt oper, un practic, cci n statele unde lucreaz ele fac cimitire, sap anuri pentru
scurgerea apei de ploaie, niveleaz drumuri, dau consultaii medicale gratuite oamenilor,
ntemeiaz cmine culturale etc.
Trebuina originar care constituie impulsul cercetrii tiinifice poate fi o nevoie practic, dar
procesul de cercetare nsui are viaa lui aparte.
Activitatea practic, pe care o preconizeaz unii ca int a sociologiei, este de natur politic,
deoarece politica este aceea care vrea s schimbe realitatea, s-i dea alt form. tiina se
ocup de realitatea existent. Omul politic e stpn de o credin practic i de voin, pe cnd
omul de tiin triete sub dominarea pasiunii de o idee de cunoatere.
Sociologia nu formuleaz idealuri practice ctre care trebuie s aspire realitatea, ea const
numai i caut s explice fenomenele sociale existente.

Bibliografie :
Andrei Petre : Sociologie Generala

Michel Lallement : Istoria Ideilor Sociologice

Traian Herseni: Ce este sociologia?