Ct timp acordm pentru sufletul nostru?

Dac omul se va ocupa numai de lucrurile pentru trup, atunci spune-mi cnd se va
ocupa cu cercetarea voii lui Dumnezeu?

ntrebare: Cum putem folosi timpul cu nelepciune?

Rspuns: Cretinul trebuie s petreac cea mai mare parte a timpului avnd grij de
suflet: s fac rugciuni, s mediteze la Dumnezeu i s se ndeletniceasc cu ceea ce
trebuie, avnd n vedere desvrirea n faptele bune, iar restul timpului s-l foloseasc
ngrijindu-se de trebuinele trupului. Dar, dac omul se va ocupa numai de lucrurile
pentru trup, atunci spune-mi cnd se va ocupa cu cercetarea voii lui Dumnezeu, cu
cntarea psalmilor? Cnd se va mai ruga i aa mai departe?

Postul se triete cu bucurie

Prin post, omul i arat intenia sa cea bun. Face, din mrime de suflet, o
ascez, iar Dumnezeu l ajut.
Prin post omul i arat intenia sa cea bun. Face, din mrime de suflet, o ascez, iar
Dumnezeu l ajut.
Dac ns se silete pe sine, i spune: Ce s fac? Este vineri i trebuie s postesc, atunci
se va chinui. n timp ce, dac ar nelege folosul postului i ar posti, s-ar bucura,
gndindu-se c n aceast zi Hristos a fost rstignit. Iar Lui nici ap nu I-au dat s bea, ci
oet, iar eu s beau ap toat ziua. Iar dac face aceasta, atunci va simi nluntrul su o
bucurie mult mai nalt dect a celui care bea cele mai bune rcoritoare.
(Cuviosul Paisie Aghioritul, Viaa de familie, traducere din limba greac de
Ieroschimonah tefan Nuescu, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003, pp. 196-197)

Cum scpm de crtirea n faa greutilor.

Cnd cineva nu crtete pentru o greutate pe care o ntmpin, ci slvete

pe Dumnezeu, atunci diavolul plesnete i se duce la altul care crtete.
Cui se datoreaz crtirea i cum poi scpa de ea? Ea se datoreaz ticloiei omului i
este alungat cu doxologie. Crtirea nate crtire, iar doxologia nate doxologie. Cnd
cineva nu crtete pentru o greutate pe care o ntmpin, ci slvete pe Dumnezeu,
atunci diavolul plesnete i se duce la altul care crtete, pentru a-i ncurca aceluia i
mai mult lucrurile. Deoarece, cu ct crtete cineva mai mult, cu att se distruge pe
sine.
(Cuviosul Paisie Aghioritul, Viaa de familie, traducere din limba greac de
Ieroschimonah tefan Nuescu, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003, p. 157)

Sfinire fr smerire nu se poate

Cnd nu ne cunoatem vinoviile, ne nelm dup prerea noastr cu
dreptatea pe care n-o avem i, necunoscndu-ne, nu rbdm cele ce vin peste
noi, cu rnduiala lui Dumnezeu.

De ce ngduie Dumnezeu aa palme peste faa dreptului? Rspundem c nu este alt

cale de sfinire i c, naintea lui Dumnezeu, nici cerul nu este destul de curat; iar
sfinire fr smerire nu este. Nou ns, celor pctoi i grei la pricepere, Dumnezeu nu
are cum ne aduce aminte de pcatele noastre, tiute sau netiute, ca s ni le cunoatem
i s ni le mrturisim de vreme ce nu lum aminte la predica Bisericii , dect lund,
cu att mai vrtos, prjina ocrilor. Dac ne-am cunoate ct suntem de pctoi, ne-ar
fi mult mai uoar ispirea vinoviilor. Dar cnd nu ne cunoatem vinoviile, ne
nelm dup prerea noastr cu dreptatea pe care n-o avem i, necunoscndu-ne, nu
rbdm cele ce vin peste noi, cu rnduiala lui Dumnezeu.
(Ieromonah Arsenie Boca, Crarea mpriei, ediie ngrijit de Pr. Prof. Simion
Todoran i Monahia Zamfira Constantinescu, Editura Sfintei Episcopii Ortodoxe
Romne a Aradului, 1995, p. 45)

Cel care abia a descoperit credina are nevoie de

sprijinul celor apropiai?
Sprijinul exterior este important. Chiar Apostolul Pavel spune c tovriile rele
stric obiceiurile bune (I Corinteni 15, 33). Omul care a dobndit credina tinde
s comunice cu cei care sunt credincioi deja.

Are nevoie oare cel care abia a descoperit Ortodoxia de sprijinul celor apropiai?
Sprijinul exterior este important. Chiar Apostolul Pavel spune c tovriile rele
stric obiceiurile bune (I Corinteni 15, 33). Omul care a dobndit credina tinde s
comunice cu cei care sunt credincioi deja.
Pe de alt parte, acest sprijin nu-l poate duce total pe calea credinei. Dac
omul se va sprijini doar pe alii, atunci credina sa poate s dispar. Astfel s-a
ntmplat cu muli. Spre exemplu, dac un elev dintr-o familie mbisericit ajunge la
facultate i se confrunt cu viaa vesel i distractiv de student i nu are ceva mai mult
dect ajutorul extern, atunci lumea sa luntric se destram.
De aceea, este foarte important ca atitudinea interioar a omului fa de
Dumnezeu i fa de Biseric s fie una temeinic. Atitudinea sa fa de Trupul
lui Hristos trebuie s fie o atitudine nu ca fa de un loca sau o adunare de cunoscui
sau parohie (eu i cunosc i ei m cunosc). Este foarte important s existe un ritm
interior al vieii bisericesti. Acesta este individual, dar anume cunoaterea faptului c
faci parte din Biseric, c te spovedeti i te mprteti este foarte important.
(Preot Maxim Kozlov, Familia ultimul bastion: rspunsuri la ntrebri ale
tinerilor,traducere din limba rus de Eugeniu Rogoti, Editura Sophia, Bucure ti, 2009,
p. 285)

Jertfa pe care o putem face pentru a terge

pcatele

Toate pcatele se fac sau mpotriva lui Dumnezeu, sau mpotriva noastr,
sau mpotriva aproapelui, i la aceste trei pcate sunt ispitoare i pltesc
aceste trei fapte bune; postul, pentru noi; milostenia, pentru aproapele, i
rugciunea pentru Dumnezeu. Cine dorete s mblnzeasc pe Dumnezeu
ctre sine, trebuie s se sileasc la aceste trei fapte bune.
Sufletul care a defimat pe Ziditorul pentru plcerea zidirii trebuie s vindece cu durere
de bunvoie dulceaa cea volnic, i cu ntristare de bunvoie desftarea prin care s-a
lipsit de dumnezeiasca lumin. i fiindc pedeapsa curete greeala, cu dreptul este s
primeasc pedeaps, cel care a ndrznit s svreasc pcatul. Dar fiindc omul,
pctuind, a defimat culmea binelui i l-a schimbat cu o zidire netrebnic i lesne de
defimat, care este mare ocar a Prea naltei i Prea Cinstitei Mriri, cu cuviin este ca
cel care a ocrt un asemenea Stpn s se smereasc i s se defaime de bunvoie pn
la pmnt. n acest fel se nevoiesc aceia crora le-a deschis Dumnezeu ochii cu aceast
cereasc lumin, s-i ispeasc pcatul pentru ca s se nvredniceasc iertrii. Dar
pentru c pctuim mai mult la Dumnezeu, cu lucrul, cu trupul i cu sufletul, este de
trebuin s facerm odat cu ispirea i jertfa ctre Stpnul, cu cele de mai sus trei
fapte bune. Cu milostenia, jertfim lucrul; cu postul jertfim trupul i cu rugciunea,
duhul.
Toate pcatele se fac sau mpotriva lui Dumnezeu, sau mpotriva noastr, sau mpotriva
aproapelui, i la aceste trei pcate sunt ispitoare i pltesc aceste trei fapte bune;
postul, pentru noi; milostenia, pentru aproapele, i rugciunea pentru Dumnezeu. Cine
dorete s mblnzeasc pe Dumnezeu ctre sine, trebuie s se sileasc la aceste trei
fapte bune.
(Agapie Criteanul, Mntuirea pctoilor, Editura Egumenia, 2009, pp. 355-356)

Este de dorit ca cei ce se cstoresc s aib aceeai credin

La slujba Cununiei este i cuvntul: Unirea credin ei i mprt irea Sfntului
Duh cernd, pe noi nine i unii pe alii i toat via a noastr lui Hristos
Dumnezeu s o dm, cuvnt pe care l gsim n Sfnta Liturghie. De fapt, numai

la Liturghie i la Cununie se spune lucrul acesta. i prin aceasta se arat i

unirea credinei, nu numai n unirea fizic sau n unirea spiritual n general.
De aceea, este de dorit ca cei ce se cstoresc s aib aceea i credin , credin a ortodox,
de pild. Pentru c altfel, dac sunt de credin e diferite, unitatea este tirbit, este
mpuinat. Unitatea adevrat o realizeaz cei care i triesc mpreun i credin a.
Nu prea se pune, n general, problema credinei la cei care se cstoresc i la mul i dintre
cei cstorii au impresia c relaia aceasta de cstorie nu implic i rela ia de credin , iar
unii socotesc c chestiunea credinei este o chestiune particular. Adic, fiecare se roag
separat. Dac se roag, dac nu se roag, nu-i intereseaz lucrul acesta pentru c rela ia
de credin este o relaie particular. S tii c nu-i aa!
Credina n Dumnezeu e in prim-plan, Cununia fcndu-se n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh i Logodna fcndu-se n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
La Cununie se spune: Doamne Dumnezeul nostru cu mrire i cinste ncununeaz-i pe
dnii, deci e vorba de credina ca chestiune care trebuie s fie n prim-plan. Cine are jen
n a se ruga unul pentru altul n familie nseamn c are o jen, n general, n ceea ce
privete credina.
Printele Teofil Prian, Cum putem deveni mai buni, Editura Agaton, p.413-414

mprtirea preoilor i a credincioilor

Sfnta Euharistie sau mprtania este Sfnta Tain n care cretinul, sub
chipul pinii i al vinului, primete adevratul Trup i Snge al Domnului
Iisus Hristos pentru iertarea pcatelor i viaa de veci.
Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are via venic, i Eu l voi nvia n ziua
cea de apoi. ( Ioan 6,54)

Sfnta Euharistie sau mprtania este taina n care cretinul, sub chipul pinii i al
vinului, primete adevratul Trup i Snge al Domnului pentru iertarea pcatelor i
ctigarea vieii de veci.
Taina Sfintei mprtanii este de origine dumnezeiasc i instituirea ei s-a fcut de
nsui Mntuitorul Iisus Hristos, la Cina cea de Tain, n Joia Mare, cnd lund pinea
i binecuvntnd, a frnt i dnd ucenicilor a zis: Luai mncai, acesta este Trupul
Meu... Apoi, lund paharul i mulumind, le-a dat zicnd: Bei dintru acesta toi,
acesta este Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru muli se vars spre iertarea
pcatelor. Hristos a dat porunc ucenicilor ca aceast Sfnt Tain s se svreasc
pn la a doua Sa venire: Aceasta s o facei ntru pomenirea Mea (Matei 26, 26-28;
Luca 22,19-20, I Corinteni 11, 23-25).
Sfini Prini i mari duhovnici despre spovedanie
nainte de toate s ne mrturisim bunului i singurului nostru Judector, iar dac El poruncete, s
ne mrturisim i tuturor. Cci rnile descoperite nu se vor mri, ci se vor tmdui. - Sfntul Ioan
Scrarul
Intr n Biserica i te ciete; aici nu se trage la judecat, ci se d iertarea pcatelor. - Sfntul Ioan
Gur de Aur
Cina () ne deschide cerul. - Sfntul Ioan Gur de Aur
Pcatul este o ran care, ascuns de ochiul medicului, devine incurabil. - Sfntul Vasile cel Mare
Pcatul mrturisit devine mai mic, cel nemrturisit devine mai mare. - Sfntul Ioan Gura de Aur
Mrturisirea faptelor rele este nceputul faptelor bune. - Fericitul Augustin
Nu-i descoperi gndurile tuturor, ci doar acelora care pot s-i vindece sufletul. - Sfntul Antonie
cel Mare
nchidei deci ochii, plecai-v capetele i ndreptai-v ochii minii spre adncul propriei voastre
inimi, i cutai: ce patimi, ce erpi se cuibresc acolo? Gsii-i pe toi, i doar atunci s cutezai a
veni la spovedanie. Nimic s nu ascundei. - Sfntul Luca al Crimeei

Nu e de ajuns s ne spovedim n faa lui Dumnezeu; se cuvine s ne spovedim de asemenea i n

faa celor ce au primit de la Dumnezeu puterea de a spovedi. (...) Bun este spovedania pcatelor,
cnd n urma ei vine ndreptarea. Dar ce folos este s descoperi rana n faa medicului i s nu
ntrebuinezi mijloacele de vindecare? - Fericitul Augustin
Lsai-v casa nemturat, necurit, neaerisit, timp de un an! Oare nu va deveni ea o adevrat
cocin? i acum socotii ce a devenit sufletul aceluia care nu un an, ci douzeci, patruzeci, aizeci
sau aptezeci de ani nu i-a curit sufletul prin spovedanie! - Printele Serafim Alexiev

Cnd te spovedeti, vrjmaul se ndeprteaz

Esenial este ca, atunci cnd observi c ai greit mpotriva iubirii, ndat s
te spovedeti.
Iubirea este mai presus de toate. Dac vei descoperi c nu ai iubire n tine, dar doreti
s o ai, atunci lucreaz faptele iubirii, mcar fr iubire la nceput. Domnul va vedea
dorina i strduina ta i va pune iubire n inima ta. Esenial este ca, atunci cnd
observi c ai greit mpotriva iubirii, ndat s te spovedeti stareului. Uneori poate fi
din cauza inimii rele, alteori, de la vrjmaul. Tu singur nu poi s tii, dar cnd te
spovedeti, vrjmaul se ndeprteaz".
(Stareul Ambrozie de la Optina, Editura Doxologia, Iai, 2010, p. 150)