Despre ascultarea de preotul duhovnic

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE

ASCULTAREA DE PREOTUL DUHOVNIC
Preot Ioan
Moto: NU CUNOSC SUFLET MAI VICLEAN CA
ACELA CARE VORBETE UN PREOT DE RU
(Sfntul Ioan Gur de Aur) .
OMUL este coroana creaiei: (Micoratu-l-ai pe dnsul cu
puin fa de ngeri... Psalm 8:5). El este o mulime n mii, n
milioane, n miliarde de fiine asemntoare i totui deosebite, fiecare
avnd chipul i sufletul su cu nsuiri unice. Omul nu este numai cel
material i vzut, ci i cel luntric, mai ales luntric, cel tainic, cel care
nu se descoper nimnui, cel pe care-l cunoate bine numai
Dumnezeu. Mai ales acesta este omul. Acolo este taina omului, n
acel necunoscut. Aceasta face din om o lume de contraste, de
contradicii, un complex de nsuiri i tendine, un microcosmos n
macrocosmos. Nu exist mai multe taine n lumea ce ne nconjoar
dect n lumea omului, n sufletul lui, n fiina lui interioar i
nemrturisit, n ceea ce au depus acolo generaii de naintai buni i
ri, mediul, educaia, credina sau necredina lui, oamenii i
mprejurrile din afar.
Cu acest material dificil, variabil, inegal, greu de cunoscut i de
mnuit lucreaz preotul. Cu omul se ocup ntr-un fel, o anumit
perioad de timp, pedagogul, medicul, ofierul, judectorul,
funcionarul de stat, dar cu toi oamenii, n tot timpul i n tot felul se
ocup numai preotul. Pe toi ceilali, omul i intereseaz n parte, n
anumite momente i scopuri ale vieii; pe preot l intereseaz n toate
momentele vieii lui i n toate laturile fiinei lui, n ceea ce are omul
cunoscut i mai ales necunoscut. Din fericire, lucrul preotului este
uurat n aceast latur grea a misiunii sale spirituale prin lumina
proiectat de sus asupra sufletului omenesc. Necunoscutul care este
omul a fost descoperit de Iisus Hristos. Omul nu putea fi descoperit i
cunoscut dect de sus. Vzut de jos, el este ceea ce l-au socotit
oamenii: un animal, un instrument de munc, o marf, un sclav, un
prizonier, un neputincios, o trestie btut de vnt, iarb ce se usuc,
1

Despre ascultarea de preotul duhovnic

floare ce se vetejete. Privit de sus, omul apare n realitatea sa

spiritual, de esen divin, ca fptur fcut dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu.
CE ESTE PREOTUL ?
Preotul este un mijlocitor ntre om i Dumnezeu prin Sfintele
Taine i Ierurgiile pe care le svrete. Preoia cretin este de
origine divin, cci nceputul i puterea ei slujitoare vin, prin Sfinii
Apostoli, de la Mntuitorul nsui, Care este izvorul sfineniei i al
preoiei cretine, iar existena ei se poate constata nentrerupt de la
ntemeierea Bisericii, n tot cursul istoriei cretine, pn astzi. Din
preoia lui Hristos ia natere preoia divin a Apostolilor, pe care El,
Arhiereul ceresc, le-a transmis-o direct i personal dup nviere,
zicnd: Luai Duh Sfnt; Crora vei ierta pcatele, le vor fi
iertate i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan 20: 21-23).
Dac oamenii ar vedea n ce slav slujete preotul, atunci
la aceast vedere ar cdea la pmnt. Dac preotul nsui s-ar
vedea n ce slav cereasc st (i svrete slujirea sa), ar deveni
un mare nevoitor (ascet), ca s nu ntristeze cu nimic Duhul
Sfnt care viaz n el (Sfntul Siluan Athonitul, ntre iadul
dezndejdii i iadul smereniei).
CE ESTE PREOTUL ( PRINTELE) DUHOVNIC ?
Preotul duhovnic este acel preot la care ne spovedim (ne
mrturisim pcatele). Iat ce ne spune Cuviosul Paisie Aghioritul
despre spovedanie:
ntr-o zi spam n grdin, s plantez nite rsaduri de
roii. n acel timp a venit cineva la mine i m-a ntrebat: Ce
facei Printe?. Ce s fac? i spun. mi spovedesc grdina.
Bine Printe, dar i grdina are nevoie de spovedanie?.
Desigur c are. Am observat c atunci cnd o spovedesc, adic
scot pietrele, pirul, spinii, buruienile..., face legume alese, iar
dac nu fac acest lucru, roiile sunt palide i slabe.
Duhovnicul este cel care ne d binecuvntarea de mprtanie,
la care alergm pentru un sfat printesc n orice moment greu al vieii,
2

Despre ascultarea de preotul duhovnic

este o cluz spiritual n drumul nostru ctre Iisus Hristos, este cel
fr de care nu ne putem mntui. Sfntul Siluan Athonitul spune:
Fiecare duhovnic are putere dumnezeiasc din moment ce poart
epitrahil. Metania pe care o pui duhovnicului e lucru mare. Cnd
eti unit cu duhovnicul te inund harul. Dumnezeu te mntuiete prin
rugciunile duhovnicului. Sfntul Siluan Athonitul i ndemna pe
oameni spunndu-le:
ntotdeauna trebuie s ne aducem aminte c duhovnicul
i svrete slujirea sa n Duhul Sfnt i de aceea trebuie s
avem evlavie fa de el. S m credei frailor, c dac s-ar
ntmpla cuiva s moar de fa cu duhovnicul su i cel ce
moare i-ar spune: Printe Sfinite, d-mi binecuvntare s-L
vd pe Domnul n mpria Cerurilor, iar duhovnicul i-ar
spune: Du-te fiule, i vezi pe Domnul!, va fi dup
binecuvntarea duhovnicului.
Pe ct de unit eti cu duhovnicul, pe atta de mult har primeti,
asemenea fierului care dac este bgat n foc, se face i el foc, i pe ct
l ndeprtezi de foc, cu att se rcete. Fr printe duhovnic ne
rtcim (spiritual). Unii au rtcit din netiin, alii din ncrederea
prea mare n propriile puteri de a nelege cele spre Dumnezeu, civa
din rvna de a nelege pe Dumnezeu fr Dumnezeu, iar o parte au
rtcit din trufia minii lor.
Duhovnicia are dou aspecte: cel sacramental-liturgic (oficiaz
Sfintele Taine) i cel pedagogic pastoral (face din credincioii si, fii
adoptivi). n zilele noastre se vorbete frecvent de doctor de familie,
de avocat de familie i foarte rar sau aproape niciodat, de preot de
familie. Este nevoie i de ceilali doi, dar cel mai important este
PREOTUL DE FAMILIE. De avocat este nevoie doar n cazul unui
proces la tribunal, de doctor, doar n cazul n care ne mbolnvim, dar
de preot nu ne putem lipsi pe tot parcursul vieii, de la leagn pn la
mormnt, fiindc fr Sfintele Taine pe care numai el le poate svri
(Botez, Mirungere, Spovedanie, mprtanie, Cununie, Maslu), nu ne
putem mntui. Duhovnicul mai este numit i arbitrul disciplinei.

Despre ascultarea de preotul duhovnic

Printe
CUVNTUL PRINTE are o evoluie interesant att n
Vechiul Testament ct i n Noul Testament, exprimnd raportul
dintre nvtor i ucenic. nvtorul este printele i ucenicul
este fiul. n primele secole calificativul de printe s-a folosit mai
ales pentru episcop. A trecut asupra scriitorilor bisericeti i apoi
asupra preoilor i diaconilor. PRINTE DUHOVNICESC nseamn
c preotul este nzestrat cu Duhul Sfnt, nsufleit de Duhul Sfnt,
ale crui virtui sunt numite duhovniceti fiindc sunt roade ale
Duhului Sfnt (Galateni 5:22), iar viaa credinciosului care primete
o educaie duhovniceasc, are un sens ziditor, duhovnicesc, centrul
fiinei lui fiind luminat de viaa n Hristos.

Ascultarea de preotul duhovnic

ASCULTAREA DE DUHOVNIC este esenial pentru
dobndirea Duhului Sfnt. Ascultarea este opusul anarhiei, acea
anarhie care l-a dus pe Lucifer la rzvrtire, la dezordine, la
indisciplin. Cnd nu facem ascultare la printele duhovnic, domnul
anarhiei (diavolul) gsete ua sufletului deschis. Ieind din ascultare,
ieim implicit din comuniunea cu printele duhovnic i n acelai timp
de sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Trebuie s stm n crua
ascultrii ! Nu se poate fr ascultare, fr sfat, nu se poate s nu
asculi de nimeni. Chiar i Dumnezeu Cel n Treime slvit s-a sftuit:
S facem om... (Facerea 1:26). Avem ca model de ascultare
absolut pe Domnul Nostru Iisus Hristos care conform voii lui
Dumnezeu - Tatl, s-a pogort din ceruri, s-a ntrupat, a ptimit,
a murit i a nviat pentru a mpca cerul cu pmntul, pe
Dumnezeu cu neamul omenesc. Sfntul Apostol Pavel a ascultat
de Anania, i prin el i s-a spus i i s-a rnduit cele ce avea de fcut
(Fapte Apostolilor 9), dei putea s-i spun Mntuitorul n mod direct.
Cele spuse pn acum sunt confirmate i de cuvintele Sfntului
Grigorie Sinaitul:
Ascultarea de duhovnic este via venic, scar cereasc,
suire grabnic, bogie de cununi, lucru ngeresc, lupta
neptimirii, suire i cltorie la cer. Ascultarea mplinete toate
poruncile, pe toate le ndreapt, pe toate le face i le zidete, iar
4

Despre ascultarea de preotul duhovnic

sufletul, n chip nevzut i netiut, cu mare grij l mbogete

i l aeaz n visterie necontenit, ridicndu-l spre Dumnezeu ca
s stea nainte ncununat i nfrumuseat n tain.
Citind n Pateric observm c atunci cnd era vorba de ascultarea
clugrilor, aceasta lua la unii prini forme aparent absurde. Dar prin
absurditatea poruncilor se urmrea tocmai deprinderea cu disciplina.
Cnd prinii din Sfintele Mnstiri porunceau novicilor (nceptori
n viaa clugreasc) s sdeasc plante, morcovi, varz, de pild, cu
rdcina n sus, ei testau nu raiunea, ci disciplina. Vrnd s ne
mbogim sufletete s cercetm i cuvintele printelui Efrem
Katounakiotul care este astzi unul din cei mai apreciai duhovnici
aghiorii. n vrst de aproape 80 de ani, a fost unul dintre cei 7
ucenici de chilie ai cunoscutului printe Gheron Iosif Isihastul. Dac
ceilali ucenici ai Cuviosului Iosif au preluat, fiecare, conducerea unei
mnstiri aghiorite, printele Efrem a preferat isihia, rmnnd retras
n pustia Katounakiei unde vieuiete cu trei ucenici. Redm mai jos,
n traducere, cteva dintre sfaturile sale:
Ascultarea fa de duhovnic le va aduce pe toate. Ascultarea
va aduce harul, iar cea mai mic neascultare l va alunga.
Duhovnicul este, oarecum, n locul lui Dumnezeu. Orice spune
duhovnicul e ca din gura lui Dumnezeu. S-l ai pe duhovnic ca pe
chipul lui Dumnezeu. Toate patimile, puin cte puin, se
vindec prin ascultare. Nu mntuiete nici preoia, nici postul, nici
asceza, ci doar ascultarea de duhovnic. Ascultarea face minuni:
ascultarea va aduce toate harismele. Prin ascultare Hristos d
rugciunea. Nu ne mntuiete rugciunea, ci ascultarea de
duhovnic ne mntuiete.
Un demonizat a intrat n ascultare la doi btrni i prin
ascultarea lui s-a vindecat. Mi-a povestit el nsui cum vedea
demonul naintea lui i cnd zicea o dat rugciunea lui Iisus,
demonul se tulbura. Cnd zicea rugciunea a doua oar,
demonul ncepea s tremure. A treia oar cnd zicea
rugciunea, demonul disprea.
Faci ascultare? Ai harul lui Dumnezeu, eti pentru rai. S tii c
diavolul nu se teme de noi, nici mcar nu ne ia n seam. El fuge de
noi cnd vede Harul lui Dumnezeu pe care l avem datorit ascultrii
5

Despre ascultarea de preotul duhovnic

de duhovnic. Cel care face ascultare nu se teme - oarecum - de

Dumnezeu. Nu faci ascultare? F ce vrei: rugciune, post, ascez, etc.
- nu mntuiesc. Numai ascultarea mntuiete. Cel care face ascultare
se aseamn cu Hristos, Care S-a fcut asculttor pn la moarte i
nc moarte pe Cruce. Duhovnicul poate s cad. Cel care face
ascultare nu cade niciodat. Duhovnicul va da socoteal naintea lui
Dumnezeu pentru dnsul, dar cel care face ascultare nu.
Prin duhovnic vorbete Hristos. Se poate oare s cad cineva
ct vreme se aseamn n ascultare cu Hristos? Chiar dac porunca
duhovnicului e rtcit, Dumnezeu, pentru ascultare, o va
ntoarce n folos sufletesc. Pe duhovnicul tu, aadar, s-l vezi ca pe
Hristos. S nu-l ntristezi. L-ai ntristat pe duhovnic, L-ai ntristat pe
Dumnezeu.
tii ce canon se primete dac-l forezi, dac-l obligi pe
duhovnic s fac ceva? E cu adevrat nfricotor. Cel ce face
ascultare e ca o hrtie alb. Nu are nimic scris pe ea care s fie luat de
diavol. Ct valoreaz duhovnicul cu fric de Dumnezeu, nu valoreaz
ntreaga lume, nu valoreaz tot Sfntul Munte Athos. Faci
ascultare la duhovnic? La Dumnezeu i la Maica Domnului faci
ascultare. Iar Hristos, Care a fcut desvrit ascultare la Tatl
Ceresc te primete, te aude, te face asemntor Lui. De aceea, cel ce
face ascultare va avea o dubl cunun n viaa venic. Dac te
trimite duhovnicul undeva i te duci, eti n ascultare. l odihneti
pe duhovnic? l odihneti pe Dumnezeu.
Demonizatul care a fcut desvrit ascultare la cei doi
btrni i care s-a tmduit prin ascultarea sa, mi-a spus cum i
opteau demonii: Pleac de la btrnii la care eti i coboar
pe rm, pe stnci. Btrnii acetia mnnc, dorm, se roag
prea puin. Ca s ieim din tine trebuie mult rugciune i
post. i desigur ziceau adevrul, ns era o curs a diavolilor
pentru a-l scoate de sub ascultare. Mai trziu, silii de puterea
lui Dumnezeu, diavolii au mrturisit: Dac reueam s te
scoatem de la btrni i s te facem s cobori pe stnci, spre
rm, te-am fi aruncat ncet-ncet n dezndejde i te-am fi fcut
s sari n mare, adic s te sinucizi. Prin ascultarea lui a nvins
demonii i s-a vindecat. Numai diavolul tie ce e duhovnicul, ce
nseamn duhovnicul, ce nseamn ascultarea de duhovnic!
6

Despre ascultarea de preotul duhovnic

Fcndu-mi eu odat voia i plantnd pomi, toi s-au uscat.

Cei pe care i-am plantat cu binecuvntarea printelui meu
duhovnic s-au prins.
Nu trebuie s tolerezi s-l judece cineva pe duhovnicul tu.
S te opui, s te mpotriveti cnd auzi c se spune ceva mpotriva
duhovnicului tu. Aa e corect i aa trebuie s faci.
O ntmplare asemntoare cu cea n care acel clugr a zis:
am duhovnic i prin aceasta au disprut dracii i s-a ntmplat i
tatlui printelui Amfilohie.
Printe Amfilohie i-a adus tatl la Sfntul Munte, l-a
fcut clugr i-l ngrijea. Ca s vezi, copilul i-a fcut tatl
clugr!... Cnd tatl lui trgea s moar, printele Amfilohie a
intrat n camera muribundului i vzndu-l foarte tulburat l
ntreab: - De ce eti, tat, atta de tulburat? - Au venit
diavolii nspimntndu-m, c-mi vor lua sufletul . Iar
printele Amfilohie i-a spus: - Nu-i fie fric pentru c nu-i pot
face nimic, pentru c eti sub ascultare. Dac mai vin la tine s
le zici: Ce avei cu mine? Am duhovnic. Eu sunt asculttor.
Au venit din nou demonii n ziua urmtoare cu mult zgomot, cu
sbii, cu topoare, speriindu-l c-l vor lua. Imediat ce le-a spus
c are duhovnic, demonii s-au fcut nevzui.
Numai diavolul tie ce putere are duhovnicul, ce putere are
cuvntul duhovnicului. A zis duhovnicul? Du-te! S te duci fr s
te temi de ceva! Ai fcut ascultare, mergi n Rai, nu ai fcut,
mergi n Iad. Chiar dac te-ai mprti de zece ori pe zi, ai face
rugciunea minii nencetat, privegheri sau posturi, toate acestea nu
valoreaz nimic fr ascultare. Adam a fcut neascultare i a czut din
har!
ASCULTAREA DE DUHOVNIC = VIA (sufleteasc).
NEASCULTAREA DE DUHOVNIC = MOARTE (sufleteasc)
Ai fcut ascultare, ai fcut totul. Eu nu spun c celelalte nu
ne folosesc, ns sunt pe planul doi.
Nu-i acelai lucru s judeci un strin, cu a-l judeca pe
duhovnicul tu. Vai ie! Este ca i cum L-ai fi judecat pe nsui
Dumnezeu. Singurul om pe care l-am iubit i singurul om de care m7

Despre ascultarea de preotul duhovnic

am temut a fost printele Iosif. Duhovnicul poate s-i spun un

cuvnt mndru sau sucit. Tu f-i ascultarea ta, f ascultare
desvrit. Gura duhovnicului ce zice? S fii binecuvntat... f
ascultarea care i-a poruncit-o i vei fi binecuvntat de Dumnezeu!
Construiete pe smerenie! Dac a zis duhovnicul: Fii
binecuvntat! De nimic s nu te ngrijeti de vreme ce faci
ascultare. Te vei mntui, o s mergi n Rai.
Un diacon i-a zis duhovnicului: Printe vreau s merg s
fac baie n mare pentru sntate. Nu te du copile pentru
cutare sau cutare motiv. Ba m duc s fac baie. i se duse...
Fcu baie i n timp ce se sclda un rechin l-a omort. Mai
trziu i-a scos marea trupul sfiat la mal. Unde s-a dus sufletul
lui? DESIGUR, LA OSND, PENTRU C A MURIT N
NEASCULTARE.
Ascultarea aduce lumin n suflet, lacrimi i rugciune. Dac nai ascultare, chiar dac le ai pe acestea, le vei pierde. Ct de mult l
cinsteti i l iubeti pe duhovnic, att de mult primeti.
Harul ascultrii l nconjoar pe cel asculttor ca o flacr i de
aceea nu-l poate prinde diavolul. Dac lipsete aceast flacr,
diavolul ne va tulbura. Teologia este rezultatul rugciunii iar
rugciunea este rezultatul ascultrii. Cnd faci ascultare, o s gseti i
rugciune, i teologie. Cnd ns nu faci ascultare nu gseti nimic.
Primul lucru, sau mai bine spus rdcina, este ascultarea. Ai fcut
ascultare? O s gseti rugciunea. Se poate s o gseti acum sau o
gseti mine, dar o vei gsi sigur.
ntrebare: i dac duhovnicul d o porunc greit?
Rspuns: Niciodat nu ajungi tu ru, pentru c la mijloc este
ascultarea.
Cu ct ai n suflet mai mult devotament, mai mult abnegaie,
iubire i credin, cu att nu ai mpotriviri luntrice. Cnd ns ai ceva
cu duhovnicul tu, s tii c nu eti una cu el, c nu-l iubeti i n-ai
credin n el. Cu ct ai mai mult credin n sfaturile duhovnicului,
cu att ai mai puin grij.
S fii devotat duhovnicului. Cnd te uneti cu duhovnicul tu, e
zelul cel mai bun. Cnd vezi faa duhovnicului ca pe a lui Hristos,
8

Despre ascultarea de preotul duhovnic

totul merge bine. Cnd vezi greeli la duhovnic, e vai de tine! Puterea
ascultrii se vede i din urmtoarea ntmplare:
Era ntr-o mari, spre sear i mi-au venit nite gnduri
contra duhovnicului meu, printele Iosif, pentru c ne-a pus s
semnm o scrisoare. Avea i dreptate, dup cum s-a dovedit
ulterior. Smbt merg la slujb cu printele. Cum m vede mi
zice: Printe, ai ceva contra mea, ceva te separ de mine, ai
ceva nluntru. Nu te despri de duhovnic, nu te rupe de
mine! Eu uitasem c l-am judecat, uitasem gndurile.
Printe, zic, nu-mi amintesc s am un gnd care s m separe
de sfinia ta. i totui ai ceva care te separ de mine. Cum team vzut, am tiut. A tiut sufletul meu c ai ceva gnduri care
te separ de mine. Printe, nu-mi amintesc nimic!. S
ncerci s-i aminteti!. Dup ce am terminat Sfnta Liturghie
am plecat. Mergnd spre chilia mea, i urmrind ce gnduri
am avut n aceste zile, mi-am amintit de judecata pe care i-am
fcut-o n legtur cu scrisoarea. M-am ntors la printele
duhovnic i i-am cerut iertare cu lacrimi. Rugciunea
izvorte din ascultare, nu ascultarea din rugciune.
F ascultare acum i n continuare va veni harul:
Cel ce face ascultare va iei bine numai i numai pentru
ascultare!
NU
ARE
IMPORTAN
CINE
ESTE
DUHOVNICUL. Ce i-a folosit lui Iuda c L-a avut pe Hristos?
Nimic! Ce i-a folosit lui Adam c l-a avut stare pe
Dumnezeu i c era n Rai? Nimic! Nu s-a folosit de Rai, cci a
fcut neascultare. Cu nimic nu l-a mpiedicat de la sfinenie pe
marele Agachie faptul c duhovnicul su era poruncitor i
aprig la mnie? Cu nimic!
Printele Iosif spunea: Nici preoia, nici Sfnta mprtanie,
nici rugciunea minii, nici postul, nici privegherea nu mntuiesc
fr ascultare. Tot ce se face din voia proprie e luat de diavol! Cci
mplinind cineva voia altuia i nu pe a sa, nfptuiete nu numai
lepdarea de sufletul su, ci i rstignirea fa de toat lumea. Cel ce
contrazice pe printele su, face bucuria dracilor. Iar de cel ce se
smerete pn la moarte, se minuneaz ngerii. Cci unul ca acesta
9

Despre ascultarea de preotul duhovnic

face lucrul lui Dumnezeu (Ioan 6:28), asemnndu-se Fiului lui

Dumnezeu, Care a mplinit ascultarea de Printele Su pn la moarte,
i nc moarte pe cruce (Filipeni 2:4-11).
Gura duhovnicului e gura lui Hristos. S faci ce spune
duhovnicul fr s analizezi, fr s cercetezi i fr s
murmuri.
ntr-o zi am asistat la o discuie foarte interesant, ntre doi
consteni pe tema preotului duhovnic. Unul dintre ei, foarte
credincios, care avea printe duhovnic, l-a ntrebat pe vecinul su:
Mi nea Marine, te-a ntreba i eu ceva numai s nu te superi pe
mine. n postul Crciunului care tocmai a trecut, te-ai spovedit i te-ai
mprtit i dumneata dup rnduiala Sfintei Biserici? Iar el a zis:
Nu m-am spovedit niciodat n viaa mea i nici nu vreau s m
spovedesc, pentru c preotul nostru este un pctos. Nea Marine, s
tii c lucrurile nu stau chiar aa. n primul rnd a vrea s-i spun c
pentru dumneata Crciunul nu a fost Crciun, ci doar grij pentru
pntece, adic ai mncat o fripturic de porc, puin orici, srmlue cu
smntn, o uic fiart, un pahar cu vin... dar att. Fecioara Maria
nscndu-L pe Hristos, L-a nscut n acelai timp i n sufletele
noastre. Numai c El fiind Preasfnt i Preacurat, nu vine ntr-un
suflet nespovedit (murdar de pcate) i nemprtit. i apoi o fi
preotul pctos, c prea spui cu foc, dar eu am citit n Biblie acolo
unde scrie: Toi greim n multe chipuri (Iacov 3:2). Cuvntul
acesta Toi, se refer i la credincioi i la preoi. Ct despre
pcatele preotului n-ar trebui s vorbim, pentru c Cel care i-a dat
preoia Acela l va i judeca, nu noi. A vrea s te ntreb ceva:Dac i
trebuie o adeverin de la primrie i primarul este un desfrnat, chiar
l gseti mort de beat, njurnd i drcuind, dac-i pune tampila i
semneaz este valabil acea adeverin? Cum s nu fie valabil, ce
are una cu alta? Vezi nea Marine, tot aa-i i cu preotul: Nu conteaz
vrednicia sau nevrednicia lui, pentru c pcatele nu i le iart
preotul, ci HRISTOS PRIN PREOT N DUHUL SFNT! Preotul
este cel care svrete Sfintele Taine i, ct vreme nu se leapd de
ortodoxie, orict de pctos ar fi nu pierde harul. Deci pe printele
meu duhovnic te rog s nu-l mai judeci, cci are cine. Ca la armat,
dac a greit ceva va da socoteal n faa celui mai mare, iar cel mai
10

Despre ascultarea de preotul duhovnic

mare este nsui Iisus Hristos. i mai tiu un cuvnt de nvtur de

la Sfntul Nectarie: La orice preot vino smerit i vei primi nsutit, dar
dac vii cu mndrie s-l judeci pe preot, nu vei primi nimic de la
Dumnezeu. Sfntul apostol Petru i ndemna pe cretini aa: ...fiilor
duhovniceti , supunei-v preoilor (1 Petru 5:5), iar cnd au venit
la Iisus Hristos cei 10 leproi i L-au rugat s aib mil de ei, El le-a
spus: DUCEI-V I V ARTAI PREOILOR (Luca 17 :
14).
Bibliografie: Biblia E.I.B.M., Bucureti,1994; Consilier editorial Preot Nicolae Tnase,
Ascultarea de duhovnic, Ediie ngrijit de Mnstirea Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil,
Editura Credina Strmoeasc, 2002; Ioan Mircea, Dicionar al Noului
Testament,E.I.B.M.,1995; Arhimandrit Serafim Man, Livada Duhovniceasc, Editura
Arhiepescopiei Ortodoxe Romne a Vadului i Feleacului, Cluj-Napoca, 1990; Pr. Prof. Dr.
Ene Branite, Dicionar Enciclopedic de cunotine religioase, Editura Diecezana
Caransebe, 2001; Cuviosul Siluan Athonitul, ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei,
Editura Deisis, Sibiu, 2001;Cuviosul Paisie Aghioritul, Nevoin Duhovniceasc, Editura
Evanghelismos, Bucureti, 2003.

Completare la cateheza despre ascultare

Cu toii cnd ne gndim la ascultare, ne gndim mai nti la
procesul simplu de a face ceea ce ni se spune. Probabil aceasta este
cea mai simpl definiie a ascultrii. Este greu s ne imaginm
ntreaga responsabilitate a creterii copiilor fr a ne gndi imediat la
ascultare. Aceast idee universal a ascultrii este un lucru pe care l
asociem i procesului educaional. Exist i o latur negativ a
ascultrii. Ca exemplu avem naintea noastr mrturia unei societi
care n numele ascultrii, a justificat genocidul i violena de proporii
incredibile: Germania nazist. Aa spuneau nazitii: Am ascultat
ordinele.
La ce folosete ascultarea? Sufletul se simte eliberat de povar
dac o preia altcineva, n armat, n familie, n mnstire. Un
duhovnic bun este un nvtor bun. Fr un duhovnic bun ne sufl
vntul i ne poart unde vrea el. Ascultarea este mai bun dect
jertfa (1 Regi 15:22). Cci nesupunerea este un pcat la fel cu
vrjitoria i mpotrivirea este la fel cu nchinarea la idoli
(1 Regi15:23).

11

Despre ascultarea de preotul duhovnic

Avva Moise spunea unui tnr care se pregtea s

mbrieze viaa monahal: Vino, fiule i gust viaa fericit a
ascultrii. n ascultare vei gsi smerenie, trie, bucurie, rbdare i
ngduin. Din ea se nate cina i nflorete iubirea. Ea ajut pe
ucenicul bun s pzeasc toate poruncile divine toat viaa sa.
Sfntul Antonie cel Mare zice c Ascultarea, mpreun cu
nfrnarea, supun chiar i animalele slbatice.
Avva Iperchie mai numea ascultarea cea mai nepreuit
comoar a clugrului. Cel ce o dobndete, s fie sigur c rugciunea
lui va fi ntotdeauna ascultat i c va fi prezent cu trupul n faa
tronului Celui care a fost asculttor pn la moarte.
Avva Ruf spunea c o slav mai mare l ateapt pe
clugrul care mplinete ascultare fa de Printele duhovnicesc,
dect pe eremitul care triete dup propria lui voin n singurtatea
deertului.
Avva Iosif Tebeul spunea c trei lucruri sunt n special bine
plcute lui Dumnezeu: boala ndurat cu rbdare, munca fcut fr a
se atepta plat, ci pur i simplu din dragoste pentru El, i ascultarea
artat printelui duhovnicesc n total negare de sine. Aceasta din
urm fapt este minunat ncununat.
Avva Pimen ddea urmtorul sfat: S nu te neli gndind c
te poi ndruma singur n cele spirituale. Supune-te unui Printe
duhovnic cu experien i las-l pe el s te ndrume n toate lucrurile.
Un alt Printe ddea acest sfat celui care se hotra s urmeze viaa de
ascultare: Fii, frate,ca o cmil. Ducndu-i defectele, las-i
ndrumtorul duhovnicesc, care tie mai bine dect tine, s-i arate
calea spre Dumnezeu.
Sfntul Pamvo a fost consultat de patru putnici care au venit
de departe. Primul era mare postitor, al doilea srac cu desvrire, al
treilea se druise slujirii celor btrni i infirmi, iar al patrulea
petrecuse douzeci de ani n ascultare fa de un Printe duhovnic
btrn. Ascultndu-le virtuile, Sfntul le-a zis aceste cuvinte: Acesta
din urm v-a depit pe toi, deoarece voi ceilali, tot ceea ce facei,
facei potrivit voinelor voastre. ns, ntruct el i jertfete zilnic
propria voin, fr ndoial inima i sngereaz. Din aceast cauz
clugrii care se afl n ascultare sunt numrai printre mrturisitorii
credinei.

12

Despre ascultarea de preotul duhovnic

ntr-o zi, n timp ce se ruga, unul dintre marii Btrni din

vechime a intrat n starea de extaz i s-a urcat cu duhul n lumea
cereasc. Acolo a vzut patru clase distincte de drepi. n prima se
aflau cei care au suferit boli trupeti n timpul vieii i au ndurat
fr a se plnge, mulumindu-i lui Dumnezeu. n a doua se aflau toi
cei care au pus n practic virtutea iubirii i au mngiat n toate
chipurile pe semenii lor. n a treia erau cuprini eremiii i
anahoreii, care au ndurat suferine i greuti nespuse. Cea de-a
patra clas era compus din toi cei care au trit n ascultare.
Acetia i depeau n slav pe toi ceilali. Ca semn distinct al
rangului superior, ei purtau manete de aur curat. Cum se face c
acetia, cei mai mici, sunt mai cinstii dect ceilali, l-a ntrebat
Btrnul pe ngerul care l nsoea. ngerul i-a spus: Deoarece
ceilali, au trit potrivit propriei lor voine, pe cnd acetia i-au
jertfit zilnic voina din dragoste fa de Dumnezeu, rstignindu-se
nencetat.
Doi frai au prsit lumea din dragoste fa de Hristos i au
mbriat viaa monahal. Unul a devenit eremit ( eremit nseamn
pustnic, sihastru, clugr care s-a retras ntr-un loc pustiu). Cellalt a
ales jugul sigur al supunerii pentru a-i mntui sufletul i a devenit
exemplu de ascultare. El ndeplinea cu drag inim i cu bucurie tot
ceea ce ceilali i cereau i din aceast pricin era iubit i cinstit de toi.
Odat, eremitul a dorit s pun la ncercare ascultarea fratelui su,
pentru a vedea dac ceea ce se spunea despre el este adevrat. Aadar,
ntr-o zi, el i-a luat fratele la plimbare i n mod voit la dus la un ru,
care era plin cu crocodili. Arunc-te n ap i treci n partea
cealalt, i-a poruncit fratele, n timp ce se apropiau de ru, sigur
fiind c nu va face acest lucru niciodat, deoarece crocodilii l-ar fi
mncat.
Cu toate acestea, fratele asculttor, fr nici o ndoial n mintea
sa, s-a aruncat n ru i a trecut pe malul cellalt. Nimic ru nu i s-a
ntmplat. Fiarele mblnzindu-se i-au lins picioarele. Eremitul a vzut
toate acestea i s-a minunat. n timp ce mergeau spre mnstire, cei
doi au dat peste un cadavru dezvelit. Eremitul a zis: s lum o
bucat de pnz i s-l acoperim. Oare nu ar trebui s ne rugm,
a rspuns clugrul asculttor. Poate Dumnezeu l va nvia.
Amndoi s-au aezat la rugciune i, ntr-adevr Brbatul rposat a
13

Despre ascultarea de preotul duhovnic

nviat. Eremitul i atribuia acest lucru siei: Fr ndoial, marea

mea nevoin a svrit aceast minune, gndea el.
Cu toate acestea, n timp ce se apropiau de mnstire, Stareul,
care era un Sfnt i cruia Dumnezeu i artase toate aceste ntmplri,
nu a pierdut nici o clip pentru a-l scoate pe eremit din amgire: De
ce i-ai supus fratele la o astfel de primejdie, i-a spus cu repro,
eremitului. i ia aminte c, datorit virtuii ascultrii sale, brbatul
a fost nviat. Eremitul i-a recunoscut greeala i a cerut iertare de la
Dumnezeu i de la fratele su.
Un clugr tnr s-a dus s caute sfat la un anume Printe
duhovnic. mi ndeplinesc toate ndatoririle monahale, i-a spus el
Printelui i nc cu prisosin. Cu toate acestea sufletul meu nu are
odihn. Nu primesc nici o mngiere de la Dumnezeu. Tu trieti
dup placul voii tale, acesta este motivul a tot ce i se ntmpl, i-a
explicat Printele. Atunci ce trebuie s fac, Avva, pentru a-mi gsi
odihna sufletului? Mergi la un Printe i las-l s te ndrume
dup cunotina lui. Atunci sufletul tu va afla mngiere. Tnrul
a luat aminte la sfatul acelui Printe, iar sufletul su i-a gsit linitea.
Avva Marcu, eremitul, d aceste sfat folositor tinerilor care
doresc s peasc pe calea ascultrii: S nu devenii ucenicii celui
care obinuiete s se laude pe sine, ca nu cumva, n loc s nvai
ascultarea, s nvai mndria.
Sfntul Antonie cel Mare a spus odat:
Am cunoscut clugri, mndria deertului, care dup trud
uria i nevoine ascetice au czut n pcat i i-au pierdut
minile. Cauza cderii lor a fost ncrederea pe care au dobndit-o
n ei nii i n faptele lor. Aceti clugri nefericii au uitat
sfatul nelept al Scripturilor: ntreab pe tatl tu i-i va da de
tire, ntreab pe btrni, i-i vor spune.
Sfntul Antonie cel Mare alt dat a zis:
Un ucenic bun trebuie s spun Printelui su duhovnic ci
pai face i ci stropi de ap a but, ca nu cumva s greeasc n
aceste lucruri.
Ucenicul unui btrn Printe a gsit un loc frumos, departe n
deert, care era ideal pentru o sihstrie. ngduie-mi, Avva, i-a zis el
14

Despre ascultarea de preotul duhovnic

btrnului Printe, s merg i s stau acolo, ntruct ndjduiesc c

dobndesc mult n acel loc. Nu locul este cel ce ofer ctig unui om,
i-a rspuns printele cel nelept, ci modul n care triete. Un tnr are
nevoie mai nti de toate de ascultare pentru a crete n virtute.
Avva Moise cel negru era de aceeai prere. Un clugr nceptor,
spunea el, care nu a nvat ascultarea i smerenia, dar postete i se
nevoiete de unul singur, nu e de ateptat s fac vreun progres. Un
astfel de clugr nu are nici cea mai mic idee despre ce nseamn a fi
clugr.
Virtutea pe care un clugr o dobndete de unul singur, spune Avva
Theona, nu trebuie s se atepte s rmn mult timp la el.
Dumnezeu, ia harul Su de la el, deoarece El tie c monahul se va
rtci ncrezndu-se numai n sine. Virtutea permanent se gsete n
acei ucenici binecuvntai care s-au druit trup i suflet printelui lor
duhovnicesc. Se spune despre Avva Ioan cel chiop c, nainte de a
deveni sihastru, a petrecut muli ani n ascultare fa de un btrn
printe din Thebaida. ndat ce a venit la mnstire, pentru a-l ncerca,
Avva l-a luat cu sine. Dup ce au mers cale de vreo dousprezece
ceasuri departe de coliba lor, au sosit la un loc uscat. Btrnul i-a luat
toiagul, l-a nfipt n pmnt, i i-a poruncit tnrului Ioan s mearg n
fiecare zi cu o gleat de ap s ude locul. Tnrul a ndeplinit cu
druire porunca Printelui su. Dup trei ani, bul de lemn uscat a
nmugurit i apoi a fcut nuci. Atunci btrnul Printe le-a cules i le-a
adus n Biseric Duminica. Dup Sfnta Liturghie el le-a mprit
eremiilor, zicndu-le: Venii, frailor i gustai din roadele
ascultrii.
Un Printe avea un ucenic att de asculttor nct el mplinea
cuvntul de ndat i exact ceea ce Printele i spunea s fac. ntr-o
zi, Avva, pentru a-l ncerca, i-a spus s ia cartea din care se citea n
Sfnta Biseric i s o arunce n cuptorul care ardea. Fr s ezite,
ucenicul a fcut ceea ce i-a cerut Avva. ns, datorit ascultrii sale, n
clipa n care cartea a fost aruncat n foc, focul s-a stins. Timp de
doisprezece ani, Avva Ammoi a fost chinuit de o boal. n tot acest
timp, Ioan, ucenicul su asculttor, a stat alturi de el ca o fclie
aprins i i-a slujit n toate felurile. Avva era sever i nu i-a spus
niciodat un cuvnt de apreciere ucenicului su, nici cel puin
Domnul, s te miluiasc. ns n ultimele clipe, cnd toi fraii
ascei s-au adunat n jurul lui, Avva Ammoi, cu mare emoie, a luat n
15

Despre ascultarea de preotul duhovnic

minile sale tremurnde minile ucenicului, le-a srutat i a optit:

Fiul meu, poi fi sigur c te-ai mntuit prin buna ta ascultare. Apoi s-a
ntors ctre frai i, artnd spre Ioan, le-a zis: Acesta la care privii
este nger, nu om.
Clugrii aflai n ascultare, zicea Avva Isidor, sunt datori s-i
iubeasc pe Prinii lor duhovnici ca pe taii lor i s se team de ei ca
de stpni. Ei nu trebuie s treac cu vederea frica din pricina
dragostei, nici s pteze dragostea cu fric. Ioan, ucenicul lui Avva
Pavel, era un exemplu de ascultare. Prinii istorisesc urmtoarea
ntmplare n legtur cu el:
Nu departe de coliba lor se afla o peter n care o hien i fcuse
culcu. ntr-o zi, Avva Pavel a vzut c n jurul peterii crescuse
nite ceap slbatic i l-a trimis pe Ioan s o culeag pentru a o
gti. Ce s fac, Avva, dac se ntmpl ca hiena s ias n
afar, a ntrebat tnrul monah. Leag-o i adu-o aici, a zis
Avva n glum. Ucenicul s-a dus s ndeplineasc porunca
Printelui. ns, cum se ateptase, animalul fioros a ieit i l-a
atacat pe neateptate. Tnrul nu numai c nu a artat laitate, ci sa npustit s lege fiara. i s-a ntmplat un lucru ciudat: n loc
monahului s-i fie team, fiara s-a nfricoat i a fugit n deert
spre a se salva. Ioan a nceput s fug dup ea i s strige:
Oprete-te acum! Avva mi-a poruncit s te leg. ntr-un trziu,
dup mult efort, el a prins hiena, a legat-o i a adus-o Avvei Pavel.
ntre timp Avva ncepuse s se neliniteasc, vznd c ucenicul
su ntrzie, a ieit n ntmpinarea lui. n deprtarea l-a vzut pe
acesta trnd dup el fiara legat i s-a minunat de tria ascultrii
lui. Cu toate acestea fa de Ioan el nu s-a artat surprins deloc.
Dimpotriv, pentru a-l smeri, a strigat, cu prefcut asprime:
Prostule, de ce mi-ai adus aici acest cine jigrit? Apoi, el a
dezlegat fiara i a lsat-o s se ntoarc la petera ei.
Avva Siluan era stare al unei mici mnstiri de pe vrful
muntelui Sinai, unde se aflau n total doar zece clugri. ntrei ei, un
clugr tnr, care era dintr-o familie de aristocrai i care jertfise totul
din dragoste pentru Hristos, se distingea datorit absolutei sale
ascultri. Datorit virtuilor sale tnrul era iubit de Avva Siluan. Cu
toate acestea, ceilali clugri erau invidioi pe Marcu, cci aa se
16

Despre ascultarea de preotul duhovnic

numea tnrul cel bun, i s-au plns Prinilor din Sinai c Avva
Siluan are fa de acesta o consideraie special. n consecin Prinii
au mers s-l cerceteze pe Avva Siluan. Venii le-a zis Btrnul Sfnt
cu smerenie, s v convingei voi niv de ce Marcu se deosebete de
toi ceilali. El i-a luat i au fcut nconjurul ntregii mnstiri. S-au
oprit la fiecare chilie, au btut la u i l-au chemat pe fiecare frate
dup nume. Dinluntrul chiliei se auzea o voce: Acum, imediat,
Avva. ns nimeni nu ieea. Apoi la scurt vreme se auzea: Nu pot
iei n aceast clip sunt ocupat. La o alt chilie li s-a rspuns:
ateapt o clip, Avva, ndat ce termin mnunchiul de trestii pe
care-l mpletesc.
n cele din urm au ajuns la chilia lui Marcu. Auzind vocea
btrnului, ucenicul asculttor s-a grbit s ias imediat. Avva Siluan
a gsit motiv s-l trimit undeva, dup care s-a ntors ctre prini i
le-a zis: unde sunt ceilali clugri pe care i-am chemat? Nici unul
nu a ieit, doar acest copil binecuvntat al ascultrii. Apoi au intrat n
chilia lui Marcu. El picta i lsase neterminat o linioar doar pentru a
rspunde chemrii Printelui su. Atunci Prinii au zis lui Avva
Siluan: ntr-adevr el este demn de dragostea ta. Din aceast zi el va
avea cinstea i respectul nostru, cci Dumnezeu l iubete i l
oblduiete. Cu alt ocazie Prinii mergeau prin deert cu Avva
Siluan. Nu departe n spatele lor venea i Marcu mpreun cu ceilali
frai. Avva Siluan, pentru a le arta celorlali Prini absoluta ascultare
a ucenicului su, l-a chemat pe Marcu lng el i, artndu-i un arpe
care se tra la mic distan naintea lor, i-a zis: Fiule, vezi acest
bivol? Da, Avva, i-a rspuns el. i vezi coarnele, par a fi de dou
ori mai mari? Da, Avva, a zis Marcu, care vedea doar cu ochii
Printelui Siluan. Astfel, nc o dat, Prinii din Sinai au avut ocazia
de a se minuna de ucenicul devotat.
Ucenicul unui Printe ptimea mult din pricina dorinelor
trupeti i nemaiputnd s reziste, s-a ntors n lume i a gsit o femeie
cu care s se cstoreasc. Avva, era nemngiat din na cderii fratelui
i l implora pe Dumnezeu s-l ocroteasc, ca nu cumva acesta s-i
piard fecioria pentru care luase vot cnd a devenit clugr.
Dumnezeu a auzit rugciunea slujitorului Su i a ncuviinat c
tnrul s moar, fr a se pngri, n ziua n care cstoria fusese
fixat.

17

Despre ascultarea de preotul duhovnic

(Arhiepiescopul Chrysostomos al Etnei i Episcopul Ambrozie al

Methonei, Ascultarea n tradiia patristic ortodox, Editura Vremea
XXI, Bucureti, 2004).

De ce avem nevoie de un Printe duhovnic?

Trim ntr-o lume caracterizat de un profund analfabetism n
gospodrirea vieii luntrice; ns ne strduim, dup putine, s ne
sfinim. De vreme ce experiena cretin nu este una simplist, avem
nevoie de un ndrumtor care s cunoasc frumuseile i capcanele
urcuului duhovnicesc i care s ne fie cluz pe potecile credinei.
El este cel care ne trezete cnd rtcim confuzi printre drmturile
fiinei i arat unde este Rsritul. Duhovnicul ne reamintete cte
frumusei ratm alergnd s frecventm pcatul; el ne nva cum s
cretem n desvrirea pe care o presupune ndumnezeirea. i tot
Printele duhovnicesc este intermediarul prin care mpria lui
Dumnezeu ncepe ntru noi (Luca 17:21); pentru c el ne d
binecuvntarea pentru a ne mprti cu Trupul tainic al lui Hristos.
Trebuie tiut c nu putem gsi un duhovnic potrivit dect atunci
cnd suntem pregtii s-l ascultm. Dac e adevrat c ne confruntm
cu o criz de ndrumtori veritabili, este la fel de adevrat faptul c
exist puini ucenici dispui s i asume ca Prini.

Amin i Aleluia
Un clugr scrisese pe peretele dinspre rsrit al chiliei sale
urmtoarele cuvinte: Amin i Aleluia. Un om, mergnd pentru sfat la
acest clugr i vznd cele dou cuvinte, l-a ntrebat: Printe, ce
nseamn aceste cuvinte i de ce le-ai scris pe perete? Fiule,
aceste dou cuvinte cuprind n ele toat taina fericirii. Amin
nseamn aa s fie, iar aleluia nseamn slav lui Dumnezeu.
Cum pe faa pelerinului nc se citea uimirea a adugat printele:
Cnd spunem amin, ne predm voii lui Dumnezeu, cci zicem;
aa s fie Doamne, cum voieti Tu! Cnd spunem aleluia, zicem de
fapt: slav ie, Doamne, pentru tot ce-mi dai! Prin acceptarea
tuturor lucrurilor ce ni le trimite Dumnezeu ne artm smerenia
i ascultarea, iar prin mulumirea pentru toate cele ngduite de
Dumnezeu, spre bucurie sau ntristare, ne artm ncrederea n
18

Despre ascultarea de preotul duhovnic

Creatorul nostru. Acesta este secretul mntuirii, n ascultarea

desvrit fa de Dumnezeu, prin preotul duhovnic i n
supunerea voinei noastre, cu mulumire, la voia i mila Lui.
Eva prin neascultare a adus blestemul iar prin Naterea
Mntuitorului din Maica Domnului a venit binecuvntarea.

Rugciune pentru printele duhovonic

Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeule, Care pe desfrnat i pe
tlhar i-ai primit, primete i rugciunea mea pentru robul tu,
duhovnicul meu, Ioan preotul, ales de tine s poarte povara pcatelor
mele n faa Ta, aa cum Tu pori povara ntregii lumii n faa Tatlui
ceresc.
Iart-i toate grealele lui pentru dragostea i jertfa struitoare, ca
s pun nceput bun de pocin, eu, oaia rtcit. Cerceteaz-l degrab
i vezi nevoile lui. Vindec-l de toat boala i ntinciunea trupeasc i
sufleteasc i de slbiciunea firii czute. Izbvete-l de toi vrjmaii
vzui i nevzui, de tot rul i ispitele ce i-au venit pentru pcatele
mele. Sporete-i nelepciunea, ndelunga rbdare, linitea, pacea i
mulumirea sufleteasc. nmulete-i puterea, sporete-i blndeea i
purtarea de grij i mplinete toate cele de folos lui. D-i minte
luminat i pricepere sfnt care se pogoar de la Tine, mpratul
Luminii.
Bine sporete n el, Doamne i druiete-l sntos, ndelungat n
zile, drept nvnd cuvntul adevrului Tu. Amin
mprate ceresc, Mngietorule, deschide slava cerului i plou
peste duhovnicul meu, Ioan preotul, belug de har i bogat mil.
Pogoar-te asupra lui, odihnete n el pururea i revars peste el
mulimea ndurrilor tale. Amin.
Maica Domnului, acoper cu atotputernicul Tu acopermnt pe
robul tu, duhovnicul meu, Ioan preotul, i roag-te Bunului
Dumnezeu s-l miluiasc pentru rugciunile tale. Izbvete-l de toat
ispita trupeasc i sufleteasc, tmduiete-l, ntrete-l i sntate
deplin druiete-i. Amin.
Cuvioase Printe Siluan, roag-te Domnului s miluiasc i s
mntuiasc pe duhovnicul meu, Ioan preotul, pentru rugciunile tale.

19

Despre ascultarea de preotul duhovnic

Cuvioase Printe Arsenie cel Mare, roag-te Domnului miluiasc

i s mntuiasc pe duhovnicul meu, Ioan preotul, pentru rugciunile
tale.
Cele 9 cete ngereti, Sfinilor romni, mucenici i mucenie,
cuvioi i cuvioase, preacuvioi prini ai notri care-i pomenim
astzi, mpreun cu toi sfinii, rugai-v lui Dumnezeu s miluiasc i
s mntuiasc pe duhovnicul meu (N) pentru rugciunile voastre.
Amin.

La ce folosete ascultarea?
Sufletul se simte eliberat de povar dac o preia altcineva, n
armat, n familie, n mnstire. Un duhovnic bun este un nvtor
bun. Fr un duhovnic bun ne sufl vntul i ne poart unde
vrea el. Preotul este indirect n slujba oamenilor, dar de fapt n slujba
cerului, este omul lui Dumnezeu (O antropos Teu) cum l numete
Sfnta Scriptur (1 Timotei 6:11).
Dintre toate vredniciile omeneti, cea mai nalt este aceea da a
sluji lui Dumnezeu ca preot. Puterea preoilor din Noul Testament
difer esenial de puterea preoilor din Vechiul Testament. Preoii
evrei aveau puterea de a curi trupul de lepr, pe cnd preoii cretini
curesc lepra sufletului adic pcatele.
Ascultarea este mai bun dect jertfa (1 Regi 15:22). Cci
nesupunerea este un pcat la fel cu vrjitoria i mpotrivirea este
la fel cu nchinarea la idoli (1 Regi 15:23).

20

Despre ascultarea de preotul duhovnic

21