Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru

Stniloae

Legtura cu duhovnicul n
concepia Sfinilor Prini
Lucrare seminar Spiritualitate
Ortodox

ndrumtor: Pr. Prof. Dr. Barnea Alexandru

Student: Cristescu Flavian
1

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae

Cuprins
Cuprins
..p.2
I. Printele duhovnicesc i importana acestuia n viaa
cretinului..p.3
II. Calitile duhovnicului dup Sfinii Prini..
p.5
III. Relaia printelui duhovnicesc cu fii si
duhovnicetip.8
Concluzie
..p.14
Bibliografie
..p.15

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae

Printele duhovnicesc i importana acestuia n viaa

cretinului

Ortodoxia este "calea cea strmt care duce la mntuire", ns este foarte
important de tiut c pe aceast cale cretinul nu poate s mearg singur. Cel
care l nsoete i l ndrum este preotul duhovnic. Mntuitorul Hristos a
instituit aceast Tain, a duhovniciei, nainte de Patima Sa cnd a suflat peste
ucenici zicndu-le: "Luai Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele le vor fi iertate i
crora le vei ine, vor fi inute" (In. 20, 22-23). Iat, deci, importana pe care o
are duhovnicul n viaa cretinilor: el este cel ce mijlocete pentru iertarea
pcatelor celor ncredinai lui; tot el este cel care face cunoscut fiului
duhovnicesc voia Lui Dumnezeu.
Dac n viaa trupeasc prinii sunt cei care i nasc pe fii, n viaa
duhovniceasc fiii i aleg prinii. Sfntul Ioan Scrarul ne nva c este foarte
important s cercetm mai muli duhovnici nainte de a ne ncredina unuia
"pentru ca nu cumva s ncurcm cltorul cu corbierul sau bolnavul cu
medicul". 1
Dup ce ns ne ncredinm unui ndrumtor trebuie s ne supunem
acestuia, ascultndu-l fr crteal i trecnd cu vederea eventualele lui lipsuri
fireti. Printele Rafail Noica, "nepot duhovnicesc" al Sfntului Siluan i fiu
spiritual al printelui Sofronie Saharov, sftuiete pe credincioi s mearg la
duhovnic ca la scaunul de judecat i s primeasc cuvntul printelui ca de la
Hristos. De asemenea, printele Noica evideniaz i importana rugciunii
nainte de Taina Spovedaniei. Rugciunea trebuie fcut att de duhovnic, ct i
de "fiu", ambii cernd s primeasc voia lui Dumnezeu.
1 Sfntul Ioan Scrarul, Scara dumnezeiescului urcu, p.37
4

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae
Este important de subliniat faptul c, pentru preot, aceast lucrare
presupune o mare responsabilitate haric. Vorbind despre acest lucru, Avva Iosif
isihastul, duhovnic cu via aleas, zicea: "Pentru fiecare suflet pe care l ia n
primire, duhovnicul se nfoar cu un lan greu mprejurul gtului su i are
nevoie de mult rugciune pentru a-i uura greutatea". Din partea ucenicului,
adic a fiului duhovnicesc, se cere supunere fa de "printele" su. Aceast
supunere este ceea ce numete Ortodoxia ascultare. Credinciosul se roag pentru
ca Dumnezeu s-l lumineze pe duhovnic aa nct acesta s exprime voia Sa.
Iat, deci, c rugciunea trebuie s fie reciproc n relaia duhovnicucenic. Legtura dintre cei doi este venic i ntrit de virtutea dragostei.
Sfinii Prini ne nva c naintea scaunului de judecat al Mntuitorului ne
vom nfia mpreun cu duhovnicul. Cuviosul Paisie Aghioritul zice: "La
spovedanie este judecat de Dumnezeu i cel ce se spovedete i duhovnicul,
unul pentru cele pe care le spovedete, iar cellalt pentru cele pe care le
hotrte". 2
n toate religiile lumii, n orice activitate uman chiar, exist aceast
legtur ntre iniiat i cel ce dorete s se iniieze. "Propriu-zis este vorba de
relaia de la nceputul umanitii: educaia (nu dresajul, care se refer la
animal),aceasta aa s-a efectuat: transmiterea, comunicarea, de la prini la fii,
fireti sau duhovniceti, ca i de la maestru la ucenic". 3 De aici rezult un fapt
capital: persoana uman se realizeaz numai n relaie cu alte persoane.
Duhovnicii autentici sunt nrdcinai n Tradiie nu prin regul ci prin
model, fiecare btrn urmnd modelul btrnului cruia i-a fost ucenic, a crui
ucenic urmndu-l pe el etc. Dar trebuie spus c unicul model, sau modelul ideal
este Hristos, iar sfntul fiind o ipostaz a Acestuia n timp, n istorie. 4
2 https://www.monitorulsv.ro/Religie/2011-02-25/Importanta-duhovnicului-in-viatacrestinului
3 Pr. Galeriu, Andrei Pleu, Gabriel Liiceanu, Sorin Dumitrescu, Dialoguri de
sear,editura Harisma, p. 13
5

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae

4 Antonie Plmdeal, Tradiie i libertate n spiritualitatea ortodox, colecia Axios,

Ed. Pronostic, 1995, p 224
6

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae

Calitile duhovnicului dup Sfin ii Prin i

Exist dou feluri de duhovnici. Cei dinti sunt toi preoii, crora li s-a
citit de ctre episcop o hirotesie special, care le d dreptul s asculte mrturisiri
s lege i s dezlege. Cei din a doua categorie sunt prinii duhovniceti, fr
hirotesie, menii s sftuiasc duhovnicete poporul lui Dumnezeu.
Duhovnicul trebuie s fie pe msura fiecrui penitent. Aici, n scaunul de
duhovnicie, preotul are putere mare. Nu s-a spus ngerilor, ci oamenilor:
,,oricte vei lega pe pmnt vor fi legate i n cer i oricte vei dezlega pe
pmnt vor fi dezlegate i n cer(Matei 18, 18). Au i stpnitorii pmntului
puterea de a lega, dar leag numai trupurile. Puterea de a lega a preoilor, ns,
leag sufletele i strbate cerurile; Dumnezeu ntrete sus n ceruri cele fcute
de preoi jos pe pmnt; Stpnul ntrete hotrrea dat de robi. 5
Convorbirea cu un duhovnic este ntotdeauna sacramental. Fiecare
printe duhovnic, este imaginea vie a lui Hristos, iar ucenicul este dator s-l
asculte i s-l respecte. n scaunul duhovnicesc preotul este model, nu legislator.
Canoanele pe care se ntemeiaz preotul sunt orientative, ele putnd fi atenuate,
aplicndu-se la cazuri concrete, diferite unele de altele. Cu unii preotul le aplic
n liter, cu alii n spirit, pentru unii ele fiind nenduplecate iar pentru alii mai
blnde. Duhovnicul are puterea s aprecieze. 6
Sf. Simeon Noul Teolog, arat c pentru monahi, printele duhovnicesc
este cel care cruia trebuie s te predai n ntregime: Pred toate cu credin
netirbit hotrrii printelui duhovnicesc, ca n mna lui Dumnezeu.
5 Sfantul Ioan Gura de Aur, Despre preoie, trad., introd. i note de Pr. Prof. Dr. Dumitru
Fecioru, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1998, p. 59;

6 Pr. Prof. Dr. Petre Vintilescu, Preotul n faa chemrii sale de pstor al sufletelor,
Ed. Mitropolia Olteniei, Craiova, 2007, p. 51;
7

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae
Duhovnicul de asemenea trebuie cinstit cu evlavie: Credin nendoielnic
dovedete cel ce cinstete cu evlavie ca sfnt pn i locul n care vieuiete
cluzitorul i printele su; Cel ce a dobndit credin nendoielnic fa de
printele su dup Dumnezeu, privindu-l pe el, socotete c privete pe Hristos
nsui. Deasemenea, tot potrivit Sfntului Simeon, duhovnicul nu trebuie
contrazis: ,,Cel ce privete la nvtorul su i la povuitorul su, ca la
Dumnezeu, nu poate s-l contrazic; ,,cel ce contrazice pe printele su face
bucuria dracilor. 7
Duhovnicului, potrivit aceluiai Sfnt Printe, trebuie s-i spui totul n
fiecare zi: n fiecare zi trebuie s vdeti printelui tu duhovnicesc tot gndul
tu, i ceea ce i va spune el, s primeti ca din gur dumnezeiasc, cu toat
ncredinarea.
i Ava Dorotei vorbete despre importana povuitorului pe calea
mntuirii: cei ce n-au crmuiri cad ca frunzele, iar mnuirea este ntru mult
sfat (Pilde 11, 14). Luai seama, frailor, la nelesul cuvntului: luai seama ce
ne nva Sfnta Scriptur. Ne ndemn s nu ne ncredem n noi nine, s nu ne
socotim pe noi nine nelepi, s nu credem c putem s ne crmuim pe noi
nine.Avem nevoie de ajutor; avem nevoie de cel ce crmuiete dup
Dumnezeu. Nimic nu este mai jalnic, nimic nu este mai arztor dect s nu avem
pe cineva care s ne povuiasc pe calea lui Dumnezeu. 8
n alt loc, ava Dorotei vorbind despre importana supunerii i ascultrii de
duhovnic zice: s nu hotrti nimic prin tine, nimic fr sfat i fr ntrebare,
i s nu gndeti i s socoteti prerile tale sunt mai bune, sunt mai drepte dect
ale ndrumtorului tu. Nici nu te face cercettor al faptelor lui. Cci te vei
dovedi de multe ori amgit supune-te prinilor (duhovniceti). 9
7 Sfntul Simeon Noul Teolog, Capetele Morale, 3, n Filocalia, vol VI, trad., introd.
i note, de Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1980, p. 98;
8 Ava Dorotei V, 1, n Filocalia, vol IX, trad., introd. i note, de Pr. Prof. Dr. Dumitru
Stniloae, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1980, p. 528;

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae
i tot Avva Dorotei spune despre duhovnic:de eti povuitor al frailor
ngrijete-te de ei cu asprimea inimii i dragoste ndurtoare. nva-i cu fapta i
cu cuvntul cele ce trebuie fcute, dar cel mai mult cu fapta. Pentru c pildele
sunt mai lucrtoare. De eti n putere, fii-le pild i n cele trupeti; iar de eti
slab, fii-le pild prin aezarea cea bun a sufletului i prin roadele Duhului
nirate de Apostol: prin iubire, ndelung rbdare, bucurie, pace, blndee,
buntate, credin i prin nfrnarea de la toate patimile (Galateni 5, 22) Dac
trebuie s ceri, f-o potrivit cu persoana i cu timpul (adic potrivit cu starea n
care se afl n acel moment persoana respectiv). Nu judeca greelile nici cu
asprimea cu care le judeci pe ale tale, nici nu le mustra necontenit. Cci acesta e
greu de purtat i obinuirea cu mustrarea duce pe cel mustrat la nesimire. Nu
porunci cu trufie, ci sftuiete-te smerit cu fratele. Cci acest cuvnt are putere
de ndemn i nduplec mai mult i odihnete fratele. 10
Sfntul Nicodim Aghioritul, adresndu-se duhovnicilor zice: pe ct este
de mare vrednicia duhovnicilor, pe att de mult au nevoie i de mare trud ca s
fie mplinit de ei cu folos i cu road. 11

9 Idem, Epistole, B, 4, op. cit., p. 639;

10 Ibidem, p. 641.
11 Sfantul Nicodim Aghioritul, Cartea foarte folositoare de suflet, sfatuire catre
duhovnic, trad. de Pr. Prof. Alexandru Elian , Timisoara, 1986, p. 133;
9

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae

Relaia printelui duhovnicesc cu fii si duhovnice ti

Aceast punere n lucrare a calitilor, are o singur finalitate: sporirea

duhovniceasc a ucenicilor. Printelui duhovnic i se cere mult discernmnt,
pentru c numai aa va putea lua atitudini, dup situaia sufleteasc a ucenicului,
alternnd blndeea cu asprimea, indulgena cu exigena i flexibilitatea cu
inflexibilitatea.
Prima manifestare a iubirii i a dreptii omului duhovnicesc este de nu se
sustrage acestei responsabiliti. Prinii din vechime, nu se grbeau s dea
sfaturi nici atunci cnd cunoteau multe lucruri, ci ateptau s li se pun
ntrebri la care rspundeau sau nu, dup cum le spunea cunotina.
Din adnc smerenie, prinii deertului, de multe ori ziceau sau tceau
adesea zicnd : Iart-m . Sau n Pateric citim: Au venit alii la Avva Sisoe s
aud vreun cuvnt de la dnsul. i nimic nu le-a grit lor, ci tot timpul zicea:
Iertai-m!. 12 Un alt Sfnt Printe zicea: mi place mai mult s primesc sfaturi
dect s dau.

12 Avva Sisoe(12), Pateric despre vise i vedenii, Ed. Bunavestire, Galai, 2002, p.
209
10

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae
Umilina izvort din adnca smerenie i determin s nu se grbeasc s
primesc preoia i implicit sarcina de duhovnic. Pentru c un duhovnic czut
face ct ali mii de credincioi czui.
Tu cel care nvei pe altul, pe tine nsui nu te nvei? Tu cel care
propovduieti: s nu furi i furi! Tu cel care zici: s nu svreti adulter,
svreti adulter? ... Cci numele lui Dumnezeu, din pricina voastr este hulit
ntre neamuri, precum este scris (Romani 2, 21-24)
Duhovnicul trebuie s fie un om virtuos. Virtuile nu sunt rezultatul
exclusiv al efortului propriu, ci ele sunt i o lucrare a Sfntului Duh. Pentru
desvrirea vieii cretine nu sunt suficiente numai virtuile (practicile
ascetice), ci sunt necesare harismele care vin de la Dumnezeu.
Viaa duhovniceasc, pretinde mult rugciune pentru cel ce vrea s
progreseze n ea. Printele duhovnicesc trebuie el s fie cel care se roag pentru
fii si duhovniceti: ,,A auzit avva Antonie despre un clugr mai tnr care a
fcut pe cale un semn ca acesta, adic vznd el pe oarecare clugri btrni
cltorind i slbind pe cale, a poruncit unor asini slbatici de au venit i au
purtat pe btrni pn au ajuns la Antonie.
Deci btrnii au vestit acestea lui Avva Antonie. i a zis lor: mi se pare c
acest clugr este o corabie plin de bunti, dar nu tiu de va ajunge la
liman13. nainte de a fi martirizat, Sfntul Policarp al Smirnei, s-a rugat timp de
dou ore pomenind pe toi cei care s-au ntlnit vreodat cu el mici, mari,
strlucii i smerii i ntreaga Biseric Universal din lume. 14
Prinii deertului i purtau n rugciune pe fii lor duhovniceti. Din
moment ce i-au asumat grija acestora, erau contieni c trebuie s se frmnte
pentru mntuirea lor ca pentru propria lor mntuire.
13 Avva Antonie, Pateric, p. 210;
14Srbu, Pr. Prof. Nicolae, Duhovnicul cunosctor de suflete, n Mitropolia Olteniei,
1957, nr. 3-4, p. 115;
11

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae
Rugciunea patern urmeaz ucenicul peste tot. Cu ajutorul ei, ucenicul
va scpa de multe necazuri, cci altfel acestea l-ar fi dus la pieire: ,,Un pustnic
avea un negustor care locuia ntr-un sat. i s-a ntmplat ca acesta s nu vin
mai multe zile la pustnic. Pustnicului i lipseau att cele necesare pentru munc,
ct i cele necesare pentru hran. Atunci i-a zis ucenicului: du-te n sat. Ucenicul
i-a zis : voi face ceea ce porunceti printe. Fratele avea ns fric de a merge n
sat, pentru a nu cdea n ispit, dar pentru a-l asculta pe printele s-a dus.
Btrnul i-a zis: eu am ncredere n Dumnezeul Prinilor notri c te va ocroti
de toate ispitele. Dup ce s-a rugat, i-a dat drumul. Ajuns n sat fratele a ntrebat
unde st negustorul btrnului. Cnd a gsit casa i a btut la u, din ntmplare
era acas numai fata negustorului. Ea a deschis ua, iar fratele a ntrebat: de ce a
ntrziat negustorul? Ea l-a poftit s intre n cas, ncercnd chiar s l trag
nuntru. El nu voia, iar ea l trgea cu putere. nelegnd c-l trage cu gnd
pctos, i c i se tulbur simirile, a suspinat i a strigat ctre Dumnezeu:
Doamne, pentru rugciunile printelui meu, scap-m n ceasul acesta! Abia
zicnd acestea era pe malul fluviului, aproape de sihstria lui. i aa s-a ntors
nepngrit la printele su. 15
ntr-o apoftegm care st probabil la originea acestei istorisiri, Avva
Ammun Nitriotul spune: ,,Ori n ce ceas i vine ispita, zi aa: Dumnezeul
puterilor, pentru rugciunile printelui meu scap-m!; Deci n una din zile o
fat a ncuiat ua dup dnsul. Iar el strignd cu glas mare, a zis: Dumnezeul
puterilor, pentru rugciunile printelui meu, scap-m! i ndat s-a aflat pe
calea ctre schit. 16
i Sfntul Ioan Scrarul d mare importan rugciunii pe care o face
duhovnicul pentru ucenicul su, relatndu-ne urmtoarea ntmplare: mboldit
de rvna acestui purttor de Dumnezeu printe, un oarecare dintre cei ce triau
via singuratic, cu numele Moise, l ruga mult, folosindu-se de multele
15 Pateric, p. 197;
16 Avva Ammun Nitriotul, Pateric, p. 123;
12

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae
mijlociri ale prinilor s-i fie ucenic i s fie povuit de el n adevrata
filozofie. Silit fiind de rugciunile lui, fericitul l lu la el.
i odat poruncindu-i Sfntul Printe s aduc dintr-un loc roditor nite
pmnt pentru cultivarea legumelor, ajungnd Moise la locul ce i s-a spus a
mplinit fr pregetare ceea ce i s-a poruncit. Dar fiind timpul amiezii depline i
vpaia cea mai arztoare nfierbntnd locul ca un cuptor, Moise fiind cuprins
de moleeal i obosit de greutate, gndi s se odihneasc puin. Deci aeznduse sub o piatr foarte mare, adormi. Dar iubitorul de oameni Dumnezeu, nevrnd
s lase pe robii Si s se piard prin ceva, iar Moise fiind pe cale s se
primejduiasc, veni n ajutorul lui.
i voi spune ndat cum acest mare printe al nostru Ioan, petrecnd n
chilie ca de obicei, i ocupndu-se cu Dumnezeu, fu prins el nsui de o aipire
foarte uoar. i n aceast stare, vede pe cineva cu chip cuvios trezindu-l pe el
i zicndu-i: Ioane, cum dormi fr grij, iar Moise se afl n primejdie? Deci
trezindu-se acesta repede se narm ndat cu rugciunea pentru ucenic. Apoi
venind acela ctre sear, l-a ntrebat de nu cumva s-a ntmplat un lucru ru. Iar
acela zise: o piatr foarte mare era s se rostogoleasc peste mine i s m
zdrobeasc, pe cnd dormeam adnc sub ea, de nu m-a fi sculat din acel loc cu
o sritur grbit prndu-mi-se c aud glasul tu. i ndat am vzut piatra
aceea desprinzndu-se i cznd la pmnt. 17
Puterea rugciunilor fcute de ctre Prinii mbuntii, pentru ucenicii
lor este uimitoare: ,, a fost odat ispitit Avram, ucenicul lui Avva Sisoe de un
diavol. i a vzut btrnul c a czut. Dar sculndu-se, i-a ntins minile la cer,
zicnd: Dumnezeule, voieti, nu voieti nu te voi lsa de nu-l vei tmdui. i
ndat ucenicul s-a tmduit. 18

17 Sfntul Ioan Scrarul, Scara dumnezeiescului urcu, p. 35;

18 Avva Sisoe, Pateric, p. 208;
13

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae
Avva Daniil ne spune : ,,l-a chemat ntr-o zi Avva Arsenie i i-a spus:
odihnete pe printele tu, c dup ce va merge la Dumnezeu s se roage pentru
tine i i va fi bine. 19
La fel, Sfntul Serafim de Sarov n preajma sfritului su le-a
urmtoarea fgduin ucenicilor si: Cnd eu nu voi mai fi printre cei vii, s
venii la mormntul meu ori de cte ori v apas durerile i necazurile vieii. n
toate cte se vor ntmpla n calea vieii voastre, s venii la mine i toat
amrciunea i durerea sufletului vostru s-o aducei cu voi la locul meu de
odihn.
i acolo, ngenunchind la crucea care va strjui la mormntul meu, s v
apropiai cu aceast ncredere cu care v apropiai i acum cnd sunt nc printre
voi i s mi spunei totul i eu v voi asculta i toat ntristarea voastr o voi
mngia i o voi alina. Aa cum a-i vorbit cu mine, ct am fost cu voi, aa s
vorbii cu mine i la mormntul meu. Pentru voi, eu sunt i voi rmne viu
pentru totdeauna. 20
n cartea Sfinilor Varsanufie i Ioan, ce cuprinde aproape 859 de ntrebri
adresate celor doi mari duhovnici din Palestina secolului VI, gsim rspunsul
sfntului Varsanufie ctre fii si duhovniceti. Iat ce gsim scris aici: ,,Cum
tie nsui Dumnezeu, nu este nici mcar o singur clip, nici un singur ceas, s
nu v am n rugciunea mea i n mintea mea M ngrijesc de voi mai mult
dect v ngrijii voi de voi niv Cu bucurie mi voi pune i viaa pentru
voi. Iar rugciunea lui ctre Dumnezeu era: Doamne, saudu-I pe copiii mei
mpreun cu mine n mpria Ta, sau terge-m pe mine din cartea Ta. 21
Voina slab a unui ucenic poate s fac ineficient orice rugciune a
duhovnicului: Nici eu - spune Avva Antonie n acest sens - nu te miluiesc, nici
19 Avva Arsenie, Pateric, p. 21;

20 Arhimandrit Dosoftei Moraru, Sfntul Serafim de Sarov, ediie ngrijit de arhimandrit

Ioanichie Blan, 1999, p. 237;

14

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae
Dumnezeu, dac tu nsui nu te vei sili i nu te vei ruga lui Dumnezeu. Rolul
printelui de mijlocitor i rugtor pentru fii si sufleteti nu se ncheie cu
moartea acestuia.
O alt harism a preotului este capacitatea de a-i iubii pe ceilali i de a-i
face ale sale, suferinele lor. Iubirea duhovnicului are o semnificaie specific
dimensiunii paterne, ca i cum acetia ar fi legai ntre ei cu o iubire reciproc.
n patericul Egiptean este o poveste, n acest sens: Ioan Tebeul ucenic a
lui Avva Ammoi, a petrecut 12 ani slujind printelui su bolnav. n tot acest timp
btrnul nu i-a mulumit i nici nu l-a mngiat cu un cuvnt bun mcar odat.
Dar cnd a fost pe moarte a spus despre el celorlali btrni care-l nconjurau:
acesta nger este, nu om.
Un mijloc foarte eficient de a purta sarcinile ucenicilor este rugciunea
fcut pentru ei. O sarcin pe lng aceast, este aceea de a-i asculta pe cei care
i descarc sufletul cu mult rbdare, de a rspunde cu blndee la ntrebri care
se repet mereu: ,,iar tu printe duhovnicesc, cluza acestei turme Sfinte, fii
drept fa de frai, plin cu bgare de seam, avnd grij s te pori fa de ei ca
un printe. Te sftuiesc cu struin s ai grij de toi, ocup-te de toi, sprijin
i susine, sftuiete, ncurajeaz, nva, mngie; d celor bolnavi sntate,
celor slabi sprijin, celor lipsii de curaj le d putere; ndrepteaz pe cei care
greesc, iart de aptezeci de ori cte apte dup cuvntul Domnului; cci este
mai bine ca imitndu-l pe Domnul, s dm rspuns pentru buntatea noastr, c
am lsat s treac unele amnunte din cele datorate, dect s fim osndii cu cei
nemiloi i lipsii de dragoste printeasc, fiindc am cerut o dreptate extrem.
Duhovnicul trebuie s-l ajute pe ucenic i din punct de vedere material, nu
numai spiritual. Printele duhovnicesc nu este obligat s-i asume ntreg trecutul
pctos al ucenicului su, nct acesta s fie scutit de orice canon. A pretinde c
21 Sfinii Varsanufie i Ioan, Scrisori duhovniceti, n 848 de ntrebri i rspunsuri, n
Filocalia, vol XI, introd. i note, de Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Ed. Episcopiei Romanului
i Huilor, 1990, p. 234;

15

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae
pori povara celuilalt, cnd tu nsui eti pctos poate prea ngmfare,
mndrie. Dar poate fi i o simpl i foarte curat iubire patern. 22

22 Ibidem, p. 236;
16

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae

Concluzie

Aadar, relaia dintre un duhovnic i ucenic trebuie s fie att de apropiat i

att de distant ct este relaia dintre un tat i un fiu. Din partea tatlui ar trebui s
existe o raportare plin de buntate, rbdare, ngduin, nelegere i dragoste, dar
i de responsabilitate i autoritate printeasc. Din partea fiului, de asemenea, o
raportare plin de ncredere, dar i de respect, supunere i ascultare.
Este ntr-adevr o relaie reciproc ntre preotul duhovnic i cel care se
spovedete: printele este ajutat de fiii si duhovniceti aa cum acetia sunt ajutai
de el.
Printele duhovnicesc nu trebuie s-i conduc pe ucenici la sine nsui, ci
la Dumnezeu.
Relatia dintre duhovnic si ucenic trebuie sa fie relaxata. Calea este una de
mijloc, nici foarte aspra, dar nici foarte laxa.
Nu poate fi duhovnic bun cel ce nu a fost ucenic bun

17

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de teologie ortodoxa ,,Dumitru
Stniloae

Bibliografie
Scrieri patristice:

Aghioritul, Sfntul Nicodim, Cartea foarte folositoare de suflet, sftuire

ctre duhovnic, trad. de Pr. Prof. Alexandru Elian , Timioara, 1986;

Ava Dorotei, n Filocalia, vol IX, trad., introd. i note, de Pr. Prof. Dr.

Dumitru Stniloae, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1980;

Gura de Aur, Sfntul Ioan, Despre preoie, trad., introd. i note de Pr.

Prof. Dr. Dumitru Fecioru, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1998;

Noul Teolog, Sfntul Simeon, Capetele Morale, 3, n Filocalia, vol VI,
trad., introd. i note, de Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Ed. I.B.M.B.O.R.,

Bucureti, 1980;
Scrarul, Sfntul Ioan, Scara dumnezeiescului urcu, n Filocalia, vol
IX, trad., introd. i note, de Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Ed.

I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1980;

Sfinii Varsnufie i Ioan, Scrisori duhovniceti, n 848 de ntrebri i
rspunsuri, n Filocalia, vol XI, ., introd. i note, de Pr. Prof. Dr.
Dumitru Stniloae, Ed. Episcopiei Romanului i Huilor, 1990;

Manuale i lucrri:

Galeriu, Pr. , Andrei Pleu, Gabriel Liiceanu, Sorin Dumitrescu,

Dialoguri de sear,Ed. Harisma;

Moraru, Arhimandrit Dosoftei, Sfntul Serafim de Sarov, ediie ngrijit

de arhim. Ioanichie Blan, Mnstirea Sihstria, 1999;

Srbu, Pr. Prof. Nicolae, Duhovnicul cunosctor de

Mitropolia Olteniei, 1957, nr. 3-4;

Pateric despre vise i vedenii, Ed. Bunavestire, Galai, 2002;
Plmdeal, Antonie Tradiie i libertate n spiritualitatea ortodox,

colecia Axios, Ed. Pronostic, 1995,

Vintilescu, Pr. Prof. Dr. Petre, Preotul n fata chemrii sale de pstor al
sufletelor, Ed. Mitropolia Olteniei, Craiova, 2007;

18

suflete,