CONCEPTIA DESPRE JIHAD IN ISLAMUL CLASIC SI MODERN

Prep. Pr. Dan Sandu

Pronunarea termenului jihad, rzboi sfnt, creeaz nc emoie intens n rndul asculttorilor, deoarece el duce inevitabil cu gndul la rzboi n numele credinei. E !resia "zboi n numele credinei, la rndul ei, este o construcie neobi#nuit deoarece, n mintea noastr, termenul credin este o!us, contradictoriu #i incom!atibil cu cel de rzboi #i este greu s ne imaginm o reconciliere ntre acestea. $e aceea, n mod oficial, rzboi n numele credinei se coreleaz involuntar #i !resu!une fanatism. %ermenul jihad a fost folosit destul de des n cuvntrile sale de &asir '(rafat, dar #i de ali lideri !olitici din lumea musulman. El are de multe ori nelesuri diferite, a!arent fr legtur unele cu altele. 1. )erbul jahada nseamn a lu!ta, a se nevoi, a se strdui, a se obosi. * El are o conotaie mult mai !a#nic dect dect qital , care se folose#te !ro!riu+zis !entru a lu!ta. %raducerea acestui termen !rin "zboiul ,fnt este n general tratat ca eronat #i neavenit de ctre islamologi. -n sens religios, el a fost ntotdeauna acce!tat cu sensul de lu!t m!otriva sinelui .jihad al-nafs/, lu!t m!otriva relelor sau a lui ,atan .djihad al-saytan/, dar #i lu!t m!otriva oricror nclinaii rele, !recum !lcerile trectoare ale sinelui .jihadul cel mare/, vzut de Profet ca su!erior lu!tei !ro!riu+zise, numite jihadul cel mic.0 2. 1n alt sens, mai ales n !erioada clasic, este acela de cucerire a necredincio#ilor !rin lu!t #i im!unerea islamului. 2el mai !otrivit echivalent !entru mintea euro!ean neobi#nuit cu acest termen, este cruciada, res!ectiv lu!t armat n numele unei credine !e care cineva vrea s o im!un unui gru! sau !ersoane. -n !rezent, aceast form de e !ansiune este !romovat !rin mijloace !a#nice, !rin evidenierea a ceea ce 3slamul !oate oferi ca voaloare4 astfel, s+a ajuns la a!ariia unor e !resii ca jihadul limbii . jihad al-lisan/ sau jihadul stiloului .jihad al-qalam/. 3. 5 alt dimensiune a jihadului n contem!oraneitate este aceea de a avea rol educativ .jihad al-tarbyia /, care !resu!une rs!ndirea valorilor islamului, lu!ta social m!otriva injustiiei, coru!iei, decadenei #i strduina !entru mbuntirea condiiei sociale. (stfel, de e em!lu, n anii 678 !re#edintele 9urghiba al %unisiei numea jihad strduina cetenilor de a lucra !entru !ro!#irea rii #i+i scutea de la !ostul din luna "amadan !entru a nu scdea !roducia rii, a#a cum rzboinicii erau scutii de !ost n tim!ul rzboaielor de cucerire. 3n !erioada clasic e ista un jihad e !ansionist, !otrivit cruia cine nu lu!ta !entru e tinderea comunitii musulmane, !ctuia. 3n acest caz era nevoie de e istena unui calif legitim care s !roclame jihadul #i s+l organizeze. El avea datoria de a strbate ntreg teritoriul cucerit o dat !e an !entru a ntreine vie ideea de rzboi
Folosi m John W o r t a bet and Har ve y Porter, Arabic-English, English-Arabic Standard Dictionary, Hip o c re ne Boo ks, Ne !o r k, 1""#$1"%&'. 2 ()do lp h Peters, Jihads in *lassical and + o d e r n ,sla m, +a r c)s W ie ne r P)blishe rs, Princeto n, 1""#, p. 11#.
1

sfnt. 3deea este susinut de a anumit tradiie !otrivit creia Profetul :ohamed ar fi s!us; 2ine m!line#te jihadul este ca cel ce se roag #i !oste#te continuu #i nu se o!re#te din acestea !n nu se ntoarce. ,au , v s!un cine este cel mai mare ntre oameni< Este brbatul care ia frul calului i merge la rzboi !e calea lui (llah. ,i urmtorul du! acesta< 5mul care trie#te cu cteva oi, #i m!line#te rugciunea, face milostenie #i+l cinste#te !e (llah fr a+l asocia cu nimeni. :ai mult chiar, !otrivit unei alte tradiii, :ahomed ar fi afirmat (# vrea s lu!t n calea lui (llah #i s fiu ucis, a!oi s fiu adus la via ca s fiu ucis iar #i a!oi s fiu adus la via ca iar s !ot fi ucis. ,ub acest as!ect, deci, jihadul este o datorie colectiv, sti!ulat !rin versetul 0,0*0; "zboiul v este ornduit #i el v este urt. 5bligaia de alu!ta include numai !e brbaii snto#i, a!i de lu!t, liberi #i care nu sufer de nici o boal cronic. =u!ta este ndre!tat n mod deosebit m!otriva necredincio#ilor, n baza te tului coranic >,?8; ,i lu!tai m!otriva lor, !n nu mai este rscoal #i !n va fi la toi credina n $umnezeu@ #i ?A,?; ,i dac ntlnii necredincio#i, jos cu gturile, !n ce i+ai mcelrit #i legai tare ctu#ele lor. ,ingurul care are !uterea de a ierta, nrobi, ucide sau ellibera n mod arbitrar era imamul. 3n general, femeile erau scutite de ucidere, ns se !refera nrobirea. ,e cuvine a meniona aici c femeile care nu lu!t cu arma n mn nu trebuie s fie ucise3n aceea#i categorie intr eremiii sau cei ce s+au retras din lume, orbii #i bolnavii, btrnii #i co!iii. E ce!ie de la regul se face atunci cnd cei ameninai cu uciderea sunt n msur s !lteasc ta a de su!ravieuire .jizya /. Pe de alt !arte, e ist #i un jihad !articular, asemntor unui vot, care !oate fi luat de orice !ersoan ce se angajeaz fa de sine #i fa de comunitate ca s lu!te m!otriva necredincio#ilor. (cesta este as!ectul ngrijortor al jihadului, res!ectiv de factor mobilizator m!otriva tuturor celor ce au o alt credin. $in aceast nvtur deriv #i conce!ia des!re erou sau martir . shahid, cu forma !lural de shuhada/ care moare !e cm!ul de lu!t #i care accede direct n Paradis. $ac cel ce ucide #i cel ucis sunt musulmani, amndoi sunt sortii !aradisului, !rimul !entru a fi lu!tat n calea lui (llah, al doilea !entru a fi suferit martiriul n numele lui (llah. %otu#i, adeseori nvtura clasic des!re jihad este a!licat diferit, du! anumite reguli dictate de unii muftii. (ce#tia au !uterea de a da decrete . fatwas/ care s inter!reteze #i s im!un jihadul, sub anumite forme, n funcie de un anumit conte t care !oate fi diferit de la un stat islamic la altul. (cest lucru face ca chiar unele state islamice s fie n jihad unele cu altele. 3n conte t contem!oran, ideea de jihad a devenit mult mai com!le #i mai nuanat, inndu+se cont de mediul soci+!olitic n care se manifest. 3n secolul al B3B+lea, n multe state islamice a !ornit o am!l cam!anie de eliberare #i de !urificare a inuturilor musulmane de elemente non+musulmane. (cest deziderat !utea fi m!linit ns numai !rin mijloace !a#nice #i convingtoare la nivel general. 3n acest fel, ideea de jihad ca mijloc agresiv de !ro!agare a 3slamului dis!are. (s!ectul !acifist al jihadului de acest fel nu e clude definitiv lu!ta, ci se interiorizeaz, !ornind de la lu!ta de !urificare a !ro!riului sine de orice nclinaien negativ. Cimeni nu trebuie s lu!te !entru faim, dorina de c#tig, !lcere sau cu s!erana !osesiunii unor bunuri materiale. 2el ce lu!t !entru astfel de motive nu este un bun musulman, cci un musulman lu!t !entru a+i !lcea lui $umnezeu #i !entru e altarea numelui =ui. Pentru cei ce !streaz totu#i imaginea unui jihad militant, modul n care ace#tia trebuie s lu!te este fi sabil Allah, n calea lui

$umnezeu. %ot din aceast categorie fac !arte #i cei ce !artici! la lu!t n mod !a#nic, dar contribuie la victorie !rin bani #i echi!ament militar .al+jihad bi6+l+mal/. -n vreme de !ace, jihadul militant este nde!linit !rin antrenamentul militar #i !regtirea materialelor de rzboi !entru vreme de rzboi. %otu#i, succesul eliminrii elementului non+musulman a dus ajuns la im!osibilitatea de a mai justifica jihadul . (stfel, singura soluie rmas a fost aceea de a declara jihad m!otriva tuturor celor care nu #i nde!lineau ndatoririle rituale du! e em!lul #i !orunca Profetului #i care, n felul acesta, s+au fcut !e ei n#i#i necredincio#i. Primul care d o inter!retare diferit jihadului , n conte tul !rezenei coloni#tilor britanici din 3ndia, care !referau !e !a#nicii hindu#i n !osturile cheie din armat, n detrimentul musulmanilor intrigani #i militanti#ti, a fost ,aDDid (ahmad Ehan .*>*A+*>F>/ care, n *>A*, scria; :ai nti, ce este jihadul. Este rzboiul de a!rare a credinei. $ar el are condiiile lui #i, dac acestea nu sunt res!ectate, el este ilegal. El nu trebuie ndre!tat m!otriva celor care sunt numai Eafir .necredincio#i/, ci a celor care o!reseaz #i obstrucioneaz concret e ercitarea credinei religioase .2oran ?A,*/@ :ai mult, aceast obstrucionare #i o!resiune care justific jihadul nu trebuie s !riveasc chestiunile civile, ci numai !e cele religioase4 ele ar afecta baza unora dintre stl!ii 3slamului. (tt tim! ct englezii nu i m!iedicau n e ercitarea !racticilor religioase, jihadul m!otriva lor nu numai c nu era obligatoriu, ci chiar n afara shari6a. (#adar, n conte tul socio+economic dat, ideea ns#i des!re jihad ca factor militant a fost ndulcit, !entru obinerea unor !rerogative sociale, !entru atenuarea tensiunii dintre conductori #i condu#i. 3n aceea#i !erioad, :uhammad "ashid "ida, n Egi!t, e tinde coninutul nvturii des!re obligativitatea jihadului #i la cazul invadrii inuturilor musulmane de ctre non+musulmani. $e aici, !utem structura anumite sco!uri ale jihadului n lumea contem!oran. Ele cores!und celor dou direcii !rinci!ale n care este tratat conce!tul; cel de mijloc de !ro!agare a 3slamului #i cel de a!rare m!otriva cotro!irii militare sau religioase. 3ntre !rimele motive care determin jihadul de cotro!ire se cuvin a fi menionate urmtoarele; 1. 3ntrirea monoteismului #i distrugerea !oliteismului #i a fal#ilor dumnezei. (cest motiv se ntemeiaz !e te tele din 2oran 0,*F? #i >,?84 @nainte erai ntre cei ce rtcesc #i, de aceea lu!tai m!otriva lor !n nu mai este rscoal #i !n va fi la toi credina n $umnezeu #i dac vor nceta, atunci $umnezeu va vedea ceea ce fac ei. 2. Pro!agarea misiunii musulmane m!otriva celor ce i s+ar o!une. Ea mai este numit #i libertatea religiei. (ceast libertate nseamn eliminarea tuturor obstacolelor care m!iedic activitile misionare. %oi oamenii sunt liberi s asculte #i s mbri#eze islamul, fr vreo m!iedicare, o!resiune sau !ersecuie din !artea vrunei autoriti sau !ersoane. Gundamentarea coranic invoc acelea#i te te de la 0,*F? #i >,?8, enunate mai sus. 2t !rive#te ideea de a!rare, jihadul trebuie s asigure; 1. Protecia fa de orice agresiune asu!ra vieilor #i !ro!rietilor musulmanilor, n cazul unui atac din !artea du#manilor. %e tul coranic de fundamentare enun;

2ine v atac, atunci atacai+l #i !e el ntocmai cum v+a atacat !e voi #i temei+ v de $umnezeu .0,*F8/. 2. 3m!iedicarea oricrei agresiuni #i !ersecuii a musulmanilor din afara teritoriilor 3slamului. (ceasta este foarte a!ro!iat de ideea de libertate a religiei #i se bazeaz !e te tul de la ?,AA; ,i ce v este c nu lu!tai !entru calea lui $umnezeu #i !entru brbai #i !entru femei #i !entru co!ii slabi, care zic; '$oamne, scoate+ne din cetatea aceasta cu !o!or nelegiuit #i d+ne din !artea %a un scut #i d+ne din !artea %a un ajutor. 3. 2onstituirea unei garanii n cazul n care du#manul nu+#i res!ect un jurmnt sau un armistiiu. $ac frng ei jurmntul lor du! legmnt #i batjocoresc credina voastr, s!une 2oranul, atunci lu!tai+v m!otriva frunta#ilor celor necredincio#i. =a ei doar nu este credincio#ie. Poate vor nceta. .F,*0/. 3n !rezent, chiar s!eciali#tii musulmani acce!t fr rezerve fa!tul c lu!ta armat nu mai !oate determina convertirea. -n s!rijinul acestei afirmaii ei aduc te tul sacru Cu e ist sil .obligativitate/ n credin. 5ricine se lea!d de idoli #i crede n $umnezeu, acela se ine de un s!rijin tate, care nu se frnge. $umnezeu aude, #tie4 $umnezeu este ajutorul necredincio#ilor .0,0HA/ #i $e ar fi voit $omnul tu, toi de !e !mnt ar fi crezut la un loc. )rei s+i sile#ti !e oameni s cread<.*8,FF/. (#adar, motivaia clasic a rzboiului sfnt de convertire nu+#i mai gse#te justificarea !rin nse#i condiiile !e care le im!une lu!ttorilor, res!ectiv interdicia de a ucide femei, co!ii #i btrni, chiar dac sunt necredincio#i. (stzi se accentueaz n mod deosebit as!ectul defensiv al jihadului n inuturile musulmane. E !ansionismul este !rezent numai n cercurile fundamentaliste. E ist trei as!ecte ale nelegerii moderne a lu!tei sfinte; !rotecia islamului m!otriva !ericolelor interne, cum ar fi revoltele #i ereziile, jihadul ca lu!t moral !ersonal #i strduina s!iritual m!otriva nclinaiilor rele ale sinelui. Iihad nc mai re!rezint o chestiune de discuie #i de ndelungate dezbateri. "eferirile la jihad, chiar n cazul relaiilor dintre Egi!t, Palestina #i 3srael sunt tot mai rare #i, n schimb, se recurge tot mai mult la sistemul !olitic al armistiiilor, care, desigur, nu e clud cu desvr#ire ideea de rzboi obligatoriu !entru muli musulmani. %otu#i, el re!rezint o !reocu!are marginal a !oliticii multora dintre statele islamice. Iihadul devine tot mai mult un conce!t instrumental #i tactic, aco!erind tot felul de activiti ce conduc s!re un singur obiectiv; eliminarea unei ordini !restabilite du! !rinci!ii desuete #i restructurarea statului #i a societii. Cumai !entru organizaiile radical+e tremiste jihadul intern re!rezint lu!ta fizic #i folosirea violenei, folosind !entru aceasta o adevrat acrobaie doctrinar, att tim! ct du#manii m!otriva crora trebuie s lu!te sunt musulmani. 1nele organizaii vd n autoritile civile care nu+i s!rijin trdtorii adevratului 3slam #i cheam masele !entru a+i susine n lu!ta m!otriva unor asemenea conductori. (lii se consider !e ei n#i#i singurii musulmani adevrai #i trateaz !e toi cei ce nu a!arin organizaiei lor ca necredincio#i. Iihadul !romovat de ace#tia nu are sori de a fi !us n !ractic datorit fa!tului c sunt o minoritate neglijabil, ns s!er s+ #i e tind influena !rin recrutare #i convertire. $eci, jihad, im!lic o arie semantic foarte variat #i nelesul lui difer chiar de la o organizaie la alta.

&