Fundamentalismul și extremismul islamic

Referat la Religie și fundamentalism religios,

Dorobat Dan-Theodor,RISE,anul III

1
 Cuprins:

Introducere..................................................................................................3
1. Apariția și semnificația fundamentalismul religios....................................3
2. Fundamentalismul islamic sau interpretările eronate ale islamului..........4
3. Scopul fundamentaliștilor islamici..............................................................5
4. Concluzii.....................................................................................................5
Bibliografie...............................................................................................6

2
 Lumea secolului XXI este extrem de complexa iar aceasta complexitate urmareste, pe
langa alte dimensiuni ale existentei ale umanitatii si cea religioasa care are, in ciuda progreselor
de ordin stiintific si a oamenilor de stiinta, societatea bazata pe stiintele exacte, inca un cuvant ce
cantareste greu la nivelul umanitatii. Religia este o parte integranta din viata omului pentru ca
acesta este, la nivelul nucleului, o faptura religioasa, care are nevoia constanta de a-si justifica
existenta, si stabilirea unei legaturi cu acel ceva/cineva dincolo de existenta limitata a vietii de zi
cu zi. Omul are drept atribut si o identitate spiritual si aceasta identitate il face vesnic, il ajuta sa
invinga moartea, sa se apropie de fiinta suprema si sa traiasca cu constiinta atotprezentei divine.

Lumea de astazi, in latura ei spirituala, inseamna diversitate si libertatea de a ne

manifesta credinta langa celalalt fara aparitia situatiilor conflictuale desi avem adevaruri diferite.
Astfel, de la existenta celorlalti, razboiul interior care trebuie sa fie purtat impotriva propriilor
pacate se exteriorizeaza si devine razboi impotriva celor ce nu ne impartasesc credintele. In astfel
de situatii se naste acel gen de fundamentalism religios ce a instalat frica in constiinta noastra
colectiva si in numele caruia se savarsesc crime oribile intr-un secol ce ar trebui sa fie marcat de
lupta pentru pace.

In lumea contemporana fundamentalismul religios se manifesta cu precadere dintr-o

singura directiie si anume dinspre religia islamica. Chiar daca fundamentalismul si terorismul
sunt acceptate si manifestate doar de catre o anumita latura a islamului si anume cea radical,
acestea raman totusi realitati care au perturbat si schimbat ireversibil istoria recenta a lumii.

Conform lui Peter Herriot, o miscare poate fi considerata fundamentalist daca satisface
cele cinci criterii. Aceasta miscare trebuie sa fie una de natura reactiva, in care fundamentalistii
cred in existenta unei amenintari iminente a lumii moderne asupra lor. Intrebarea fireasca este
urmatoarea: de ce este posibil aceasta atitudine ostila in islam, in timp ce alte mari religii precum
crestinismul, budismul, hinduismul etc. nu folosesc astfel de practici? Cine sau ce legitimeaza
aceste manifestari extreme? Exista doua izvoare principale din care fundamentalistii si miscarile
teroriste musulmane isi trag seva si acestea sunt cartea sfanta a islamului, Coranul si Profetul
Mahomed. Aceste miscari isi arata devotamentul fata de aceste izvoare prin actiunile lor cu
caracter extremist.

Apariția și semnificația fundamentalismul religios islamic

3
 Fundamentalismul se bazeaza pe interpretarea textelor sfinte, pe neschimbarea dogmelor
imbinata cu pastrarea ierarhiei social-politice traditionale. Fundamentalismul este o reactie
negative la procesele secularizarii, democratizarii societatii.

Fundamentalistii religiosi apeleaza la o retorica indreptata spre religie pentru a-si

fundamenta programele conservative si reactionare pentru refacerea societatii. Acesta este
considerat un current politic ce inainteaza programe de instruire prin forta a teocratiei care se
contrapune principiilor democratiei, libertatii de constiinta si pluralismului politic. In acelasi
timp fundamentalismul religios are o atitudine ostila fata de stiinta si incearca sa demonstreze
prin forta adevarul absolut al credintei.

Fundamentalismul islamic sau interpretările eronate ale islamului

Cei ce promovau reintoarcerea la doctrina islamica originara erau numiti

“fundamentalist”. Ulterior, termenul a capatat noi conotatii si s-a extins la intreaga miscare
politico-religioasa ce militeaza pentru transformarea societatii intr-una in care legea islamica
(Sharia) sa fie aplicata riguros in toate domeniile vietii.

In cele mai frecvente cazuri, activistii islamisti influenteaza acele segmente ale publicului
musulman a caror educatie religioasa este precara. Faptul e tipic atat tarilor musulmane, cat si
comunitatilor musulmane din Occident. Datorita presiunii sociale exercitate asupra lor, islamistii
tind sa adopte cauze care subliniaza tensiunile politice si sociale.
Astfel, islamistii sunt atrasi de interpretarile cele mai radicale ale Jihadului, dupa cum au
fost dictate de catre Profet. 1.

O tema importanta este acceptarea deliberate a mortii, uitand cu totul de restul lumii.
Selectivitatea este un alt criteriu iar eroismul un element principal al adeptilor gruparilor
islamice. Scopul nu e doar asigurarea indeplinirii misiunii dar si propagarea ideii ca inamicul
este las si care prefera aceasta lume in detrimentul celei ce va veni, sau care sunt infideli
deoarece “Admira civilizatia Vestului si care le beau dragostea si veneratia cu apa rece”.
Conceptul adevaratilor credinciosi este tipica gruparilor ce cultiva mitul “martirului”. 2.

Credintele milenariste se presupune ca pot influenta oamenii sa recurga la gesturi precum

recurgerea la suicid sau atacuri teroriste. Aceste credinte includ de obicei si credinte in puteri

4
supranaturale sau sorti predestinate in favoarea lor. In unele situatii milenaristii se retrag din
societate pentru a astepta interventia lui Dumnezeu. 3. (Wessinger n.d.)

Cele 72 de fecioare, care reprezinta rasplata promisa martirilor in paradis joaca un rol
important in motivarea tinerilor islamisti spre a comite operatiuni sinucigase. Un concept regasit
in ideologia unor grupari precum: Hezbollah, Hamas, un stimul pentru atentatorii tineri.

Scopul fundamentaliștilor islamici

Tinta terorismului religios este schimbarea majora a societatii, prin impunerea Shariei ca
baza a conducerii acesteia. Desi scopul final este determinarea schimbarii politicii unui guvern
prin atacuri teroriste concentrate impotriva tintelor civile. 4. (Alexandru n.d.)

Finalitatea urmarita de catre gruparile teroriste fundamentalist islamice, de tipul Al-

Qaeda, este subjugarea libertatilor democratice si religioase unei teocratii islamice. Gruparile de
genul doresc inlaturarea drepturilor fundamentale ale umanitatii in favoarea unei dictaturi
religioase islamice, iar metodele folosite sunt contrare oricarei legi internationale. 5. (C. M.-X.
Alexandru n.d.)

Fenomenul terrorist de origine fundamentalist islamica reprezinta o realitate a lumii

contemporane. Resursele financiare provin in special din zona Golfului, zona dominate de
monarhii absolute, ale ramurii vahhabizilor care este una din cele mai reactionare confesiuni ale
lumii musulmane.

Concluzii

Nu fundamentalismul este principala cauza a terorismului numit şi islamic, ci

condiţiilesociale şi politice din zonă şi amestecul străin care, au trezit în musulmani intoleranţa şi
fanatismul existente şi în Islam ca în orice religie cu tendinţe universale.

Islamul nu se suprapune peste fundamentalismul islamic. Islamul nu e incompatibil cu

democraţia de tip occidental, iar democraţia de tip occidental şi drepturile omului nu sunt
universale. Ambele abordări (prima de dreapta, a doua de stînga) sunt false pentru că nu vorbesc
despre islam. Islamul, ca orice religie, este aplicată de nişte oameni care înţeleg diferit un acelaşi
text. Islamul nu e mai bun sau mai rău, mai sîngeros sau mai tolerant decît creştinismul, de pildă.

5
 Coranul pentru musulmani reprezintă „Cuvântul lui Dumnezeu“. Dacă se menţine
aceeaşi interpretare a convingerilor tradiţionale din religie, ca fiind opusă formelor moderne,
atunci se poate afirma că fiecare musulman este un fundamentalist. Aceasta se datorează faptului
că un musulman crede (din motive istorice, ideologice şi logice) că, într-adevăr, Coranul este
„Cuvântul lui Dumnezeu“, este sursa de îndrumare pentru această viaţă şi cheia Salvării în Viaţa
de Apoi.

S-a răspândit ideea că toţi teroristii de religie musulmană sunt fundamentalişti şi toţi
fundamentaliştii ar fi terorişti. Când se vorbeşte despre terorism, se face referire la Orientul
Mijlociu şi se asociază automat cu fundamentalismul islamic şi invers, fundamentalismul este
asociat cu terorismul. Semnul egalităţii între cei doi termeni, terorism şi musulman, a devenit
foarte mediatizat, mai ales după atentatele de la World Trade Center.

Secolul al XXI-lea a oferit musulmanilor extremişti ideea de „retragere permanentă”, în

care Islamul ar fi asediat de cultura şi modernizarea occidentală. Superioritatea Occidentului,
recunoscută de altfel şi de către Islam, a dat acestui conflict, dintre occidentali şi Islam, un sens
de disperare, popularizat de către liderii religioşi ca un război de autoapărare în care Jihadul este
singurul răspuns posibil. Jihad este o stădanie pentru cauza lui Dumnezeu singur şi nu poate
viola principiile Islamice, deci nu poate fi asociat terorismului.

Bibliography

1.Alexandru, Cristian, Miron, Cooperarea statelor în combaterea terorismului

internaţional şi limitările doctrinare ale acesteia, Revista Terorismul Azi, vol. XVIII-XXI, an II,
2007, p. 41.
2.Alexandru, Cristian, Miron, Cooperarea statelor în combaterea terorismului
internaţional şi limitările doctrinare ale acesteia, Revista Terorismul Azi, vol. XVIII-XXI, an II,
2007, p. 43.
3.Wessinger, Catherine. Millennialism, Persecution, and Violence: Historical Cases.
Syracuse, N.Y: Syracuse University Press, 2000. Print.
4.Cristian, Delcea, Aurelian, Bădulescu, 11 septembrie 2001- Cauze şi consecinţe,
Revista Terorismul Azi, vol. III, an I, septembrie 2006, p. 11.

Resurse online:

https://www.ukessays.com/essays/religion/islamic-fundamentalism-and-terrorism-religion-
essay.php
https://www.academia.edu/28501009/ON_THE_FUNDAMENTALISM_OF_THE_QUIVERFU
LL_MOVEMENT

6
https://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_fundamentalism
https://isreview.org/issue/103/islamic-fundamentalism-arab-spring-and-left