CUPRINS

Introducere.................................................................................................................3
1. Conceptul de extremism i teoriile sale...........................................................5
2. Apariia i evoluia extremismului religios n Asia Central..........................8
3. Subiecii rspndirii extremismului religios n Asia Central.......................13
Concluzie............................................................................................................14
Bibliografie

Introducere
Nu putem trece cu vederea faptul c cele mai importante evenimente ale
secolului XXI sunt renaterea extremismului i terorismului. Astzi conceptele de
terorism i extremism sunt cele mai frecvent utilizate n limbajul politic
privind problemele de securitate i actualitate.
De multe ori cauza apariiei i evoluiei sale n ntreaga lume este
considerat fundamentalismul religios. Ultimul se refer la aderarea la principiile
originale a unei coli sau depirea abaterilor ce au avut loc n procesul formrii ei,
care are ca scop respectarea strict a rdcinilor unei religii sau ideologii. n sens
restrns,

se

refer

la

micarea

conservatoare

care

aprut

n protestantismul nordamerican.
Astzi sunt pe larg rspndite anume aa gen de definiii ca extremism
islamic sau terorism islamic. Exist o schimbare clar a sensului n aceste
afirmri, cci se cunoate c islamul n sine nu promoveaz violena. La fel e
nevoie de adugat c existena tensiunilor emoionale n jurul islamului i
musulmanilor, influeneaz negativ problema extremismului politico-religios i
ncurc rezolvarea acesteia pe cale panic.
Cercetarea originii extremismului ne-a adus la o simpl concluzie c cauza
de baz a apariiei acestui fenomen se datoreaz confruntrii naturale a intereselor
i contradiciilor economice, politice, sociale, etice i confesionale. n cazul unei
negocieri n care nu se poate ajunge la un numitor comun, din cauza
necorespunderii intereselor, unul din membri poate recurge la msuri extreme de
rezolvare a problemei. Cu toate acestea extremismul se formeaz nu ca rezultat al
aciunii unei anume pricini sau al unui anume factor, dar ca un set de probleme,
care aduc o contribuie negativ n potenialul terorist.
Globalizarea a adaugat extremismului i terorismului noi aspecte: ele au luat
o amploare mai mare, se manifest la nivel mondial. Mai mult dect att, datorit
2

procesului de globalizare economic, nu numai c s-a mrit nivelul tehnic i

financiar al terorismului, ci la fel s-a mrit baza sa social. Nu din coinciden se
vorbete de terorismul islamic.
ntr-adevr paradoxal este faptul c la moment terorismul s-a rspndit mai
intens n rile unde islamul predomin sau el coexist cu celelalte religii. Dar nu
islamul este principalul catalizator al acestei probleme, rdcina ei se regsete n
situaiile social-politice tensionate ale acestor ri, sau implicarea acestora n
conflicte regionale sau globale. Dar totui terorismul, motivat de principiile
religioase naionale nu sunt doar de origine musulman. El exist i printre cretini,
iudei i induiti; n Japonia; n rile Europei de Vest i n SUA unele centre
confesionale i de cultur predic idei radicale, i asta este tolerat n numele
ncurajrii multiculturalismului.
Declaraia c rdcinile terorismului trebuiesc cutate ntr-o religie sau alta,
nu sunt aprobate de critici, deoarece terorismul este un instrument, capabil s se
bazeze pe o anumit ideologie. Altfel ar trebui s nvinuim n nclinri teroriste
i alte religii, spre exemplu: catolicismul.
Este necesar de a recunoate i constata c astzi Asia Central prezint un
teritoriu cu un nivel nalt al potenialului teroristic. Apariia extremismului i
terorismului este o consecin a luptei tuturor republicilor pentru cptarea
suveranitii i independenei.

I. Conceptul de extremism i teoriile sale.

Extremismul caracterizeaz

o politic intolerant,

nedemocratic,

discriminant, avnd frecvent caracterul de fanatism, naionalism, exercitat de

unele grupri fundamentaliste.
Originea etimologic a termenului de extremism provine din latin
extremus extrem, ultimul. Termenul desemneaz idei sau aciuni considerate
extreme, exagerate, utopice, n cadrul politicii aceast ideologie este adoptat de
gruprile de margine, gruprile moderate fiind n centru, pe cnd extremitii
pot fi de dreapta sau de stnga. ntr-o democraie sunt acceptate toate cele trei
forme de grupri, care dac sunt ntr-o stare relativ de echilibru se vorbete de
normaliatea unei democraii1.
Extremismul desemneaz idei sau aciuni considerate extreme i neadaptate
la lumea real. Atunci cnd se vorbete de idei, este vorba despre partide sau
grupri politice care laud valori contestate i pe care vor s pun n practic.
Atunci cnd se vorbete de aciuni, este vorba, cel mai adesea, de metode violente
i agresive care au ca scop o schimbare radical. Teoriile totalitare sunt
caracterizate printr-o poziie agresiv, care se pot termina cu conflicte militare
interstatale.
n diferite ri i n diferite momente au fost date mai multe definiii juridice
i tiinifice de "extremism". O definiie unic pentru ziua de azi nu exist. Dr.
Peter T. Coleman i Dr. Andrea Bartoli, n lucrarea lor Abordarea extremismului
au dat o imagine de ansamblu a definiiilor propuse de acest concept:
Extremismul - este, de fapt, un fenomen complex, n ciuda faptului c
complexitatea sa este de multe ori dificil de a fi vzut sau neleas. Cel mai
simplu mod este de a-l defini ca aciuni ale persoanei, diferite de obiceiurile
general acceptate. n contextul conflictului - o demonstraie agresiv a formelor de
1

http://ro.wikipedia.org/wiki/Radicalism/21.10.2014/19:33
4

rezolvarea lor. Cu toate acestea, desemnarea activitilor desfurate de indivizi i

grupuri ca "extremiste", precum i definirea a ceea ce este considerat "normal" sau
"comun" - este ntotdeauna chestiune subiectiv i politic.1 Astfel, ei au presupus
c n orice discuie pe tema extremismului putem evidenia urmtoarele:
De obicei, unele aciuni extremiste ale unor persoane sunt considerate
ca fiind echitabile i virtuoase (de exemplu: lupta pentru libertate),
iar alte aciuni extremiste ca fiind nedrepte i imorale (terorism
antisocial). Aceastea depinznd de valorile, convingerile politice,
constrneri morale.
n plus, evaluarea de ctre una i aceeai person a unei aciuni
extremiste (de exemplu, utilizarea tacticilor de rzboi de gheril
mpotriva guvernului de Nelson Mandela, Africa de Sud) poate varia
n funcie de urmtoarele condiii - conducerea, opinia mondial,
crizele i aa mai departe. Astfel contextul istoric n care are loc
extremismul este influenat de prerea noastr referitoare la acesta.
Aciuni extremiste sunt adesea asociate cu violen, dei grupurile
extremiste pot fi diferite, pot folosi tactici violente sau non-violente n
dependen de intele preferate pentru aciunile lor (de la infrastructur
i personalul militar la civili i chiar copii).
Din nou, grupurile mai slabe utilizeaz forme directe i episodice de
violen (de exemplu, atentatori sinucigai), n timp ce grupurile
dominante tind s foloseasc forme structurate i instituionalizate de
violen (cum ar fi utilizarea secret a torturii sau rezoluie informal
de brutalitate a poliiei).

http://en.wikipedia.org/wiki/Extremism/21.10.2014/20:04.
5

Formele de extremism:

Extremitii de stnga care propag comunismul, socialismul sau anarhismul;

dintre acetia aparin autonomitii, anarhitii, fraciunea
extremist RAF din RDG.
Extremitii de dreapta care reprezint neofascismul i care au nceput s ia
amploare n Europa.
Extremitii islamiti care vor ntemeierea unor state religioase islamice,
reprezentai prin organizaia Al-Qaeda.

II. Apariia i evoluia extremismului religios n Asia Central.

Extremismului religios n Asia Central este o problema real care necesit
un studiu profund i o soluie fezabil. n analiza problemei, ne confruntm cu o
situaie obinuit pentru tiinele politice: n ciuda prezenei unui set de metode i
tehnici de cercetare, pe care le utilizeaz tiina politic atunci cnd se confrunt cu
probleme de nivel modial, acestea sunt limitate la descrierea i analiza
extremismului, este greu de a explica geneza problemei, precum i a descoperi
coninutul su interior sau ptrunderea n esen.
Dup primul "boom-ul islamic" din anii 1970, lumea nc o dat a atras
atenia la Islam. Exploziile de la 11 septembrie din Statele Unite, aciunile
teroritilor n Cecenia, Asia Central, Iugoslavia i din alte regiuni, distrugerea de
statui budiste din Afganistan, i, n cele din urm, apelurile nelimitate pentru jihad
mpotriva "necredincioilor" face omenirea s se gndeasc la ameninrile
"agresivului" Islam. n ultimii ani, un numr tot mai mare de publicaii folosesc
adesea n articolele sale aa expresii cum ar fi fundamentalismului islamic,
extremism islamic i terorismul islamic. n aceast situaie distincia ntre
extremismul islamic, fundamentalismul islamic i credina islamic ncepe treptat
s dispar1.
Publicul este serios influenat de multe publicaii care folosesc des sintagma
"extremismului islamic", de aceea s-a creat ideea c dac o persoan este
musulman - nseamn c el este - un extremist sau terorist, ceea ce este o
concepie greit. Spre exemplu, atunci cnd n Anglia au loc revoltele
protestanilor, termenul de "extremismul protestant" nu este folosit. Analiznd
evenimentele curente apare involuntar tendina c viaa nsi de multe ori mpinge
cu fora pe musulmanii spre fundamentalism.
n tendina modern a tiinelor politice exist nclinaia de a amesteca
1

Datarus Nomatov. Extremismul religion n Asia Central. Revista CA&CC Press, Elveia,2006.
7

conceptele de "fundamentalismului islamic" i "extremismul islamic".

Fundamentalismul - un fenomen inerent, nu numai n religia musulman, dar alte
religii, i este un exemplu de contradicie dintre constiina de masa, mai degrab
conservatoare i schimbarea prea rapida a realitii.
Motivul pentru influena crescnd a fundamentalismului islamic n Asia
Central este o criz n contiina public. n Islam, multe persoane doresc s
gseasc o alternativ la viaa de astzi: oamenii vd c guvernul sovietic a fost
distrus (abuzat i udat cu noroi de toi cei care au fost ieri la crma guvernului
respectiv), guvernul naional nou a nelat speranele poporului la un stat
democratic, permind funcionarilor i celor bogai s stea la crma statului,
transformnd strzile oraelor n pieele alimentare solide, piee de trafic de droguri
i prostituie. Toate ncercrile politicienilor de a crea o "ideologie a justiiei" nu
reuesc, din cauza faptului c cei care dezvolta aceasta ideologie triesc dup un
set de reguli complet diferite de reguli de via a populaiei. Valul post-sovietic de
modernizare n Asia Central, respinge trecutul sovietic i a valorilor orientate spre
pia i spre Vest, diviziunea tradiional a rolurilor a adugat structuri i grupuri
de interese noi, care au contribuit la apariia a unor subiecte noi ale sistemului
politic, dar cel mai important - a creat un vid ideologic, n care s-au format diverse
religii i nvturi, n primul rnd, Islamul. n ritm accelerat au nceput s fie
construite moschei, universiti islamice, apar srbtorile religioase i noi partide i
tendine pn acum necunoscute("Hizb ut-Tahrir," Wahhabi, etc)1.
Unul dintre motivele pentru politizarea a Islamului n Asia Central a fost
structura multi-etnic a populaiei din aceste republici.
Dup dispariia ideologiei comunismului internaionalal i politicile
naionale relevante, care s armonizeze ntr-un fel interesele anumitor grupuri
etnice din fosta Uniune Sovietic, societile-etnice musulmane au rmas fr acest
1

Abisheba Marian. Shaimerghenov Timur. Extremismul politico-religios n Asia Central.

Cauzele rspndirii. Revista Asia Centra i Caucaz nr. 6/2006 p.52.

8

regulator public important. n aceast situaie, ideologia islamic a acionat ca o

for unificatoare n consolidarea republicile musulmane din Asia Central. Astfel,
Islamul a nceput s fie un instrument performant de reglementare a relaiilor dintre
grupurile etnice. Dei Islamul nu este un factor de construire al naiunilor,el a fost
utilizat de politicieni i de cei care i doresc s devin unii n procesul de formare
a statelor (de exemplu, liderii Micrii Islamice din Uzbekistan).
Noiunea de "extremism religios" are o serie de descrifrri, iar combinarea
termenilor de "religios" i "extremism" este neltoare i complic nelegerea
fenomenul din spatele ei. Dei acest concept este folosit de mai muli ani i a
dobndit un statut terminologic durabil, acest concept este un exemplu tipic de
concept politic.. Dac s spunem lucrurilor pe nume, exist contra-elita care
dorete s obin puterea prin toate mijloacele posibile, iar religia fiind unul dintre
aceste. Astfel politica fuzioneaz cu religia i devine foarte periculoas. Dup cum
se tie, conflictul n care este implicat factorul religios

dobndete o form

deosebit de violent, apelul la normele religioase i dogmele religioase "sfinesc"

conflictul, transformndu-l ntr-un plan de "drepturi morale", ideologii de opoziie,
etc. Fenomen denumit "extremism religios" este, de fapt, un extremism politic, iar
atragerea religiei este nfptuit ca s justifice agresiunea acestei ideologii politice.
Din pcate, n lumea de astzi, foarte deczut din punct de vedere moral,
multe aspiraii nalte sunt utilizate pentru ru, i nu pentru bine. Religia este
conceput pentru a direciona eforturile oamenilor la mbuntirea vieii lor, n
primul rnd prin intermediul renatererii spirituale. Dar, aa cum spune celebrul
politician rus Malashenko "capacitatea religiei de a mobiliza oamenii la aciuni
politice o transform ntr-un factor de declanare a conflictelor."
O ntrebare fireasc aprut este: de ce religia, fiind, n esen, o sfer de
aspiraii nalte ale oamenilor i permite s fie folosit ca un instrument de
agresiune? Explornd aceast ntrebare ne dm seama c religia este un fenomen ce
influieneaz sufletul omului, partea sa spiritual, care reprezint o jumate dintr-un
9

om. Iar aceast jumtate este reprezentat de acele valori pe care omul le folosete
n procesul de gndire, cele crora le d ascultarea i l orienteaz n diferite
direcii.
Factori externi care contribuie la rspndirea extremismului religios i
terorismului, sunt:
1. Localizarea rilor Asiei Centrale n imediata apropiere a punctelor fierbini:
Afganistan, Xinjiang, Regiunea Autonom Tibet, Caucazul de Nord,
Kashmir, de unde provine un risc de partajare a terorismului politic i
religios.
2. Conflicte inter-statale din regiune, care ar putea afecta creterea
extremismului politic.
3. Interesul unor ri n destabilizarea situaiei politice din regiune pentru a
slbi guvernele locale si de a stabili influena lor ideologic1.

http://www.mediasupport.org/wp-content/uploads/2012/11/ims-political-extremism-central-

asia-RU-2008.pdf/22.10.2014/15:40.
10

III. Subiecii rspndirii extremismului religios n Asia Central.

Este evident c pentru a stabili o viziune a problemei cercetate este nevoie
de a numi subiecii extremismului politico-religios. Analiza arat c n Asia
Central activeaz : Partidul islamist al renaterii Uzbekistanului (PIRU); Partidul
Aolat (Justiiei); Tovba; Iimoncilar (Credincioii); Hizb ut-Tahrir (Partidul
eliberrii) .a.
Aceste organizaii trebuie s fie difereniate dup strategii, motivaii,
parametrii cantitativi. Greutatea acestei sarcini este determinat de lipsa
informaiei despre aceste organizaii, numrul membrilor, originea real, baza
resurselor de formare, interaciunea cu alte organizaii de acest gen .a.m.d.
Caracterul organizaiilor extremismului islamic politico-religios a determinat
formarea unor aspeste comune i a unor diferene.
Aspecte comune:
Existena unui scop strategic comun acapararea puterii n rile AC
i crearea unui stat islamic (Halifat) n regiune.
Existena unui scop tactic comun destabilizarea sistemului politicosocial n statele regiunii AC. Multe organizaii acioneaz dup
aceeai schem: destbilizarea sistemului politico-social n stat
promovarea pe larg a discursurilor antiguvernamentale.
Aspecte diferite:
Lipsa unei anumite regiuni de aciune, extremismul fiind rspndit pe
ntreg teritoriul AC.
Imposibilitatea acestor organizaii de a aciona n comun pentru
atingerea elurilor.
Viziuni diferite asupra metodelor de cucerire: unii folosesc mijloace
violente, alii non-violente.
11

Concluzie
Termenul de Islam se refer nu numai la religia monoteist care are la baz
Coranul i al crei profet este Mohamed, dar i la ntreaga civilizaie, cu cadru
legislativ unic, structuri politice specifice, cu tradiii sociale i morale care se
revendic de la aceast religie.
La etapa actual termenul de Islam este des folosit n legtut cu apariia i
dezvoltarea unui curent extremist de natur religioas n rile asiatice. Acest
curent se refer la dou aspecte conexe, care se suprapun i interacioneaz:
o vedere extrem de conservatoare a Islamului, care nu implic n mod
necesar violen, chiar dac aceasta ar putea avea un accent pe
Jihadul;
utilizarea de tactici extreme, cum ar fi bombardarea i asasinate pentru
atingerea obiectivelor islamice percepute.
Extremismul islamic se manifest n prezent n toate rile din Orientul
Mijlociu: n Iran, Arabia Saudit, Emiratele Arabe Unite, Kuweit sau Pakistan,
precum i n alte state musulmane din nordul Africii, unde islamismul este politica
i doctrina de stat. Islamitii doresc utilizarea legii islamice n toate domeniile
vieii ceea ce nseamn c instituiile i formele de guvernare seculare sunt
considerate inacceptabile ntr-o societate musulman.
n statul islamic politica i religia sunt fore ale Islamului, care este singurul
ntreg, programele politice islamiste fiind bazate exclusiv pe Sharia (nu exist
putere legislativ, deoarece legile exist deja n Coran). Programele islamiste nu
sunt la nivel ideologic n favoarea dictaturii, chiar dac acesta a fost rezultatul n
majoritatea statelor n care au fost implimentate.
Anume tensiunile militare care au avut loc i continuie s existe n regiunile
asiatice au condiionat apariia extremismului ca ideologie. De ce anume religios?
12

Deoarece religia este o arm perfect n acest gen de aciuni, permind luarea
puterii prin mijloace agresive, iar conflictele ntlnite fiind numite sfinte,
deoarece sunt nfptuite n baza legilor morale ale religiei i acceptate ca o porunc
de la Dumnezeu.
Cercetnd aceast problema apariiei i evoluiei extremismului politicoreligios este nevoie de evideniat c apare necesitatea gsirii unor metode panice
de rezolvare a problemelor regionale asiatice. Ca un exemplu ar putea fi realizrile
Kazahstanului n contra consecinelor extremismului prin mijloace non-violente,
adic bazate pe liberalizarea rezonabil a relaiilor religioase, ce a dus la
deschiderea unor noi direcii de dezvoltare a extremismului.

13

Bibliografie
1. Abisheba Marian. Shaimerghenov Timur. Extremismul politico-religios n
Asia Central. Cauzele rspndirii. Revista Asia Centra i Caucaz nr. 6/2006.
2. Datarus Nomatov. Extremismul religion n Asia Central. Revista CA&CC
Press, Elveia, 2006.
3. http://ro.wikipedia.org/wiki/Radicalism
4. http://armoniamagazineusa.com/2014/07/01/tarile-lumii-care-exercita-ceamai-apriga-persecutie-contra-crestinilor/#more-23308
5. http://www.mediasupport.org/wp-content/uploads/2012/11/ims-politicalextremism-central-asia-RU-2008.pdf

14