BISERICA N EPOCA SINOADELOR ECUMENICE

255

Monofizismul. Sinoadele din Constantfnopol (448) i Efes (449). Sinodul IV ecumen|c de

la Cilcedpn djn 451*
1. Eutihianismul sau monofizismul. Se prea c, dup condamnarea ereziei nestorrene,
lumea cretin va avea Linite i pace des- vrit, cnd izbucni o nou erezie, erezia eutihian sau
monofizit. Erezia i are numele de la un btrn arhimandrit din Constantinopol, Eutihie, stareul
unei mnstiri mari i nsemnate din jurul Constanti- nopolului, om cu solide cunotine teologice, dar
ncpnat. El luptase cu mult zel contra ereziei lui Nestorie, dar duse la extrem nvtura coalei din
Alexandria despre unirea celor dou firi din persoana Mntuitorului, susinut de Sfntul Ciril al
Alexandriei. Spre deosebire de Nestorie, care mpingea att de departe deosebirea celor dou firi din
persoana Mntuitoirului, nct ajungea s admit c n Iisus Hristos exist dou persoane deosebite dioprosopism, sau c Dumnezeu-Tatl are doi fii, Eutihie exagera aa de mult unirea celor dou firi,
nct fcea din ele o singur fire jiovoooois. De aceea erezia lui Eutihie a primit numele de
monofizism sau eutihianism.
Eutihie susinea c firea omeneasc luat de Mntuitorul la ntrupare n snul Fecioarei Maria a
fost absorbit de firea Sa dumnezeiasc, nct aceasta a disprut complet, aa cum o pictur de ap se
pierde n imensitatea mrii. Aceast nvtur eronat era susinut la Alexandria de unii clerici i
teologi, i chiar Dioscor, succesorul Sfntului Cirdl pe scaunul Alexandriei, avea unele preri nrudite
cu ea. Ca atare Ii sus Hristos a avut n persoana Sa o singur fire, numai firea dumnezeiasc, iar trupul
Su a fost dumnezeiesc, nu omenesc. intruct Mntuitorul, dup unii monofizii, n-a avut un trup
omenesc real, mono. fizismul apare pe de o parte ca o form a dochetismului, dup care Mntuitorul a
avut un trup aparent, iar pe de alta ea o variant a apo- linarismului, care afirma c locul raiunii
umane din persoana lui Iisus Hristos l-a luat raiunea sau Logosul lui Dumnezeu, pentru a explica
astfel modalitatea unirii firii umane cu firea divin.
Doctrina ortodox referitoare la firile din persoana Mntuitorului este c n Iisus Hristos snt
dou firi, dumnezeiasc i omeneasc diofizitism, unite ntr-o singur persoan divimo-uman.

BISERICA N EPOCA SINOADELOR ECUMENICE

255

Consecina ereziei monofizite este c, dac Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nu are pe lng firea
Lui dumnezeiasc i o fire omeneasc real atunci se nimicete ntreaga oper de rscumprare a
omului. Numai Fiul Iul Dumnezeu, devenit om real, putea duce neamul omenesc la mntuire.
Pentru virtuile sale ascetice, Eutihie se bucura de mare cinste printre clugrii rsriteni. Nu
mic era puterea btrnului arhimandrit i la curtea imperial, graie faptului c era naul de -botez al
eunucului Hrisafie, personalitatea cu cea mai mare trecere pe lng mprat.
Primul care a combtut erezia lui Eutihie a fost Teodoret al Cirului, n lucrarea sa n trei cri,
din anul 447, numit Eranistes (Ceretorul). Domnus, patriarhul Antioihiei, l-a acuzat pe Eutihie de
apolinarism i l-a denunat mpratului Teodosie II. Episcopul Eusebiu de Dory-laeum, n Frigia, l-a
denunat pe Eutihie, n noiembrie 448, patriarhului Flavian de Constantinopol (446449).