CONFLICTE RELIGIOASE, SURSE DE INSTABILITATE,

RISCURI I AMENINRI
INTRODUCERE
Preocuparea privind locul pe care l joac religia n planul relaiilor internaionale este
surprinztor de recent, ntruct mult vreme religia a fost vehement combtut de unii sau tratat,
de alii, ca o cantitate neglijabil sau uitat undeva n podul istoriei
1

Religia poate fi un factor de stabilitate sau de instabilitate ntr!o zon, regiune sau chiar la
nivel planetar "nstabilitatea la care am dori s ne referim are n vedere, din punct de vedere
evolutiv, ameninarea, riscurile, conflictul, rzboiul
Pentru foarte muli oameni religia este un mod de definire a personalitii lor, dar #i a
aparteneei lor la o anumit comunitate, indiferent unde acesta este localizat
$onform unui %icionar de filozofie
&
de dinainte de 1'(', de sorginte mar)ist!leninist se
arta c religia este cea mai conservatoare form a con#tiinei sociale *+ o form specific de
nstrinare a esenei umane, fiind totodat o e)presie teoretic #i psihologic a intereselor claselor
dominante, asupritoare , definiie necontradictorie #i concis dat dup 1'(', n &--., de ctre
Micul Dicionar Enciclopedic
3
ne arat c religia este un ansamblu de idei, sentimente #i aciuni
mprt#ite de un grup #i care ofer membrilor si un obiect de venerare, un cod de comportament,
un cadru de referin pentru a intra n relaie cu grupul sau universul %e obicei, religia distinge
ntre real #i supranatural, vizeaz ceva ce transcede cunoscutul sau naturalul, este o recunoa#tere a
misteriosului #i a supranaturalului/ religia include un concept sau o divinitate care implic omul
ntr!o e)perien dincolo de nevoile sale personale sau sociale imediate, recunoscute ca sacr sau
sfnt
0otu#i, dac factorul religios poate antrena riscuri pentru securitatea naional #i
internaional, atunci ar trebui create premise favorabile pentru stimularea strategiilor ce ar trebui
urmate pentru evitarea transformrii acestui factor ntr!o surs de conflict de natur religioas
1
Preot conf dr 1toica "on, preot lectdr 2tefan 3lorea, Contribuia religiei la promovarea securitii n contestul
integrrii n 4niunea 5uropean ! "mplicaii ale religiilor asupra securitii n conte)tul e)tinderii 45, 5ditura
4niversitii 6aionale de 7prare $arol ", 8ucure#ti, &--9, p 1:9
&
;;; %icionar de filozofie, 5ditura Politic, 8ucure#ti, 1'<(, p .': ! .'=
:
;;; >ic %icionar 5nciclopedic, 5ditura 4nivers 5nciclopedic, 8ucure#ti, &--., p 11'-
1
1. Confli!"l #e !i$ %eligio&
?n opinia noastr, ar trebui s pornim de la ipoteza c religia este ceva e)trem de sensibil,
care se poate considera a fi un puternic factor generator de instabilitate sau conflict 7nterior, nc
din secolele @""" A @"B, statul a preluat asupra lui cteva din sarcinile pe care, n mod tradiional,
aparineau religiei, ncepndu!se astfel un proces e)trem de laborios de subminare a acesteia, proces
numit, n prezent, secularizare 0ot n prezent, se ncearc o altfel de strategie, la polul opus celei
din perioada menionat, #i anume, de incriminare a religiilor ca fiind responsabile de majoritatea
conflictelor de pe glob
=
%e foarte multe ori se afirm c un conflict este religios fr a se face vreo
analiz #tiinific riguroas care s evalueze conflictul ca fiind major religios #i c, prin urmare,
factorul religios este definitoriu pentru natura respectivului conflict 3oarte muli anali#ti #i!au pus
ntrebarea dac nu cumva tocmai internaionalizarea sau globalizarea s determine centrarea, pe
motive de similititudine, n jurul doctrinelor religioase, fapt care ar putea genera instabilitate,
inclusiv n ceea ce prive#te e)tinderea 5uropei %e asemenea, nu este greu de anticipat faptul c
prile interesate de escaladarea confictului nu vor ezita s asocieze elementul religios cu
adevratele cauze care genereaz tensiune #i instabilitate 7dunnd toate motivele menionate, se
poate afirma, fr a se gre#i, c de cele mai multe ori religia este pretextul i nu cauza rzboaielor,
nelegndu-se prin aceasta c religia nu face conflicte ci doar le mascheaz i cosmetizeaz,
pentru a nu se deosebi, prea mult, de cele tradiionale. Pentru o mai coerent #i corect analiz a
caracterului identitar #i cultural al conflictului, trebuie s lum not c majoritatea acestora se
manifest ca afirmri ale identitii culturale n care religia este la fel de important ca #i limba,
alturi de alte credine, alturi de ata#amentul la un teritoriu, de dorina de autonomie #i de alte
chestii care dau specificitate personalitii unei comuniti
Cealitatea prezent ne arat c, pe lng factorii politic, economic #i militar, cel cultural #i
dup cum ne!a demonstrat istoria ultimului deceniu, cel religios, au jucat un rol esenial n actuala
configuraie a mediului global de securitate %ac aciunile unor factori precum cel politic, cel
economic #i cel militar se pot cuantificate destul de u#or, factorul religios este cel care ridic
probleme fiind dificil de cuantificat tocmai datorit caracterului su dat de totalitatea ideilor,
mentaliti #i filozofiilor aparinnd unor culturi #i civilizaii diferite
1amuel Duntington n cartea sa, $iocnirea civilizaiilor, a prezis nlocuirea granielor
politice #i ideologice ale Czboiului Cece cu puncte de criz #i vrsri de snge la confluena dintre
civilizaii
.
, sumbra sa perspectiv fiind ntrit de unii e)tremi#ti religio#i care doresc puterea
politic #i, profitnd de condiiile sociale #i economice precare n care triesc cei mai muli adepi,
acuz globalizarea, lumea cre#tin #i evreii de aceast situaie #i promit mbuntirea condiiilor
=
Prlectunivdrd0ran 1orin Pitic, Religia, Surs de stabilitate sau factor de conflict?, n Biserica ortodo !n "niunea
European, 5ditura 4niversitii 8ucure#ti, 8ucure#ti, &--9, p &==
.
Duntington 1amuel P, Ciocnirea civili#aiilor $i refacerea ordinii mondiale, 5ditura 7ntet, 8ucure#ti, 1''(, p &&
&
de via #i aprarea credinei strmo#e#ti prin lupta mpotriva celor care se fac vinovai de aceast
stare
9

Eumea de astzi, ce pare a fi golit de sens #i valoare #i derulndu!se cu mult prea mare
vitez, are nevoie deopotriv de con#tiin religioas, ca un limitator al vitezei #i instrument al
restabilirii scrii valorii, dar #i de cunoa#tere a propriilor limite #i acceptarea lor responsabil, ct #i
de sperana c nu este prsit de %umnezeu, cci numai aceast ultim speran poate umple golul
sufletesc de care sufer omul modern #i pe care nici un progres tehnic sau #tiinific nu pare a fi
capabil a!l umple
$a s putem nelege mai bine rolul religiei, posibilitile, provocrile #i, mai ales, capcanele
cu care se confrunt omul religios #i diferite instituii religioase contemporane, nu trebuie s ne
oprim doar la teorii sociale referitoare la modernitate, modernitatea trzie sau postmodernitate ci
trebuie s avem n vedere, n primul rnd, studiul marilor tradiii religioase ale umanitii
7m menionat, mai sus, cteva definiii ale religiei, dar mai trebuie s lum n considerare c
cealalt etimologie a cuvntului provine din religare #i are sens de a lega, a fi)a, lucru u#or
de observat n multe regiuni ale lumiiF religia une#te, construie#te #i fundamenteaz coeziunea
social
<
, coeziune social care, pe lng componena religioas, dispune #i de aportul limbii, al
tradiiei istorice #i de ata#amentul de un anumit teritoriu 0oate aceste idei nu pot nseamna dect o
cultur comun, modele #i norme de comportament unitare
Celigia a avut, de!a lungul istoriei, sensuri diferite dup cum anumite momente
semnificative din viaa societii au scos n relief acest lucru Celigia poate nsemna principii
morale, rituri, dar #i moduri de a gndi, de a se raporta #iGsau de a tri sacrul n cadrul unui grup
specific, deci nseamn un anumit sistem de via pentru grupul respectiv, sau, spre e)emplu, cum
este cazul la romni, un factor constitutiv al etnogenezei ?n trecut, religiile determinau toate
aspectele vieii umane deinnd o foarte comple) componenF se interconectau #i intersectau cu
filozofia, medicina, legislaia, politica, arta, formele de recreaie ?n epoca modern prezent, aceste
sectoare ale vieii au dobndit ipostaze #i consistene autonome specifice speciale 3oarte muli
factori, ce par a fi separai de aspectul religios ! dezvoltarea #tiinific #i tehnologic accelerat,
dreptul internaional, organismele internaionale care acioneaz n baza unor programe de
perspectiv mondial ! au fost caracterizai, n final, ca produse secularizate ale religiei #i, n
special, ale culturii cre#tine 7ce#ti factori ce par a fi separai de religie nu sunt ns adversari ei,
ci trebuie abordai prin prisma parteneriatului cu ea, pentru a conduce la nfptuirea idealurilor
universale spirituale care urmresc nelegerea #i apropierea universal $eea ce este necesar a se
nelege nu este tutelarea sau crearea unui front comun al religiilor mpotriva altor fore spirituale
ale lumii contemporane, ntr!o mentalitate ofensiv de tipul cruciadelor, ci o contribuie
substanial la abordarea circumstanelor nou!create, prin conlucrarea tuturor factorilor ntr!un
dialog deschis ambelor dimensiuni, vertical #i orizontal *transcendent #i imanent+
(

Celigia este o component important a culturii politice n multe ri

'
, #i aceasta datorit
puterii ei de a legitima autoritatea laic 1e poate spune despre religie c, pretinznd c se afl
9
%r ,rzea >ihail, %eciile istoriei care trebuie re!nvate, n "mpact strategic, nr&G&--9, p 19
<
>rdrd 7nton >ihail, &bordri sociologice privind relaia dintre religie $i securitate, n 'mplicaii ale religiilor
asupra securitii !n contetul etinderii "(E(, 5ditura 4niversitii 6aionale de 7prare $arol " 8ucure#ti, &--9, p
19-
(
Pentilescu "lie, ltcol, Conflictualitatea etnico ) religioas $i terorismul * dimensiune politico * militar,4niversitatea
6aional de 7prare $arol ", 19 octombrie &--', p 11'
'
Cene Cemond, Religie $i societate !n Europa, 5ditura Polirom, p &9
:
deasupra lumii pmnte#ti, ofer #i nu prime#te legitimitate Putem observa foarte u#or acest lucru
dac ne gndim la istoria poporului romnF toate marile evenimente social!politice care au marcat
e)istena istoriei Comniei au fost legitimate #i ncununate de evenimente religioase biserice#ti *n
1::- s!a nfiinat statul feudal Hara Comneasc, n 1:.' statul a fost recunoscut oficial #i de
"mperiul 8izantin #i Patriarhia 5cumenic prin nfiinarea >itropoliei 4ngaro!Blahiei etc+
1-

, alt #i nou rede#teptare global a religiei s!a produs ncepnd cu a doua jumtate a
secolului al @@!lea cnd modernizarea, sub e)presie economic #i social, a devenit global n
amploare 7stzi, importana religiei se evideniaz dramatic prin resurgena "slImului, mi#crile
fundamentaliste de inspiraie islImic rspndindu!se ntr!un ritm rapid, deoarece par s rspund
nevoilor umane resimite o perioad mai mult sau mai puin ndelungat , problem delicat cu
care se confrunt, societatea european contemporan, chiar n conte)tul e)tinderii 4niunii, n afar
de pluralismul #i sincretismul religios, #i raportarea lor la adevr, o constituie prezena tot mai
simit a "slImismului
11
7ceast problem trebuie, dac mai este necesar s o mai spunem nc o
dat, s fie dezbtut cu mult seriozitate, cu competen #i, simultan, cu mult atenie, diplomaie
#i sensibilitate pentru c, n esen, este vorba de o ntlnire ntre civilizaii #i culturi total diferite ce
se e)prim prin sensibiliti specifice care sub nici o form nu trebuie strnite sau neglijate 6u
trebuie s pierdem din vedere, nici un moment, c, dincolo de aparenele istorice, monoteismul este
factorul de coeziune a celor trei mari religii care se ntlnesc acum n 5uropa, $re#tinismul,
"udaismul #i "slImismul, toate trei fiind de sorginte avraamic, #i aceasta ar trebui s impun n
5uropa dialogul interreligios #i dialogul cu toi oamenii de #tiin de pretutindeni, nu numai cel
ecumenic #i interconfesional, care #i!au furit deja tradiie n acest sens
Ea modul general, religia este relevant de orice conflict deorece vorbe#te de via #i de
moarte, de rzboi sfnt sau de rzboi drept
$ontrastul dintre situaia n care populaia unui stat particip la servicii religioase n
procentaj mare #i situaia n care aceia#i populaie se situeaz, n sondaje, pe locuri frunta#e n ceea
ce prive#te avorturile, corupia #i criminalitatea face ca studiul religiozitii, al impactului ei social
precum #i al potenialului ei de a fi un agent credibil al mbuntirii vieii sociale, s devin un
imperativ al timpurilor noastre
Pn la urm, afirmarea unei identitii religioase ntr!o 5urop a naiunilor reprezint un
element fundamental al instaurrii unei alte faete a securitii, complementar securitii sociale,
culturale #i economice Jarantarea #i ntrirea securitii naionale stimuleaz procesele de afirmare
a identitilor individuale, constituind un mediu intern de securitate n care individul se regse#te n
sistemul de valori al societii 7sigurarea securitii individului ajut la ntrirea unitii de voin
#i aciune a comunitii sociale #i descurajeaz fenomenele de nstrinare care stau la baza a
numeroase forme de comportament antisocial *terorism, crim organizat, corupie, etc+
1&
?n ceea
ce prive#te manifestarea vieii religioase pe plan intern, putem considera c fenomenul religios din
Comnia nu ridic probleme serioase A din categoria vulnerabilitilor #i riscurilor pentru
securitatea naional deoarece ntre marile biserici *cre#tine+ din Comnia se desf#oar o deosebit
de bun relaie de cooperare ecumenic
1-
Prprofdr Pcurariu >ircea, 'storia Bisericii +rtodoe Rom,ne, vol1, ed &, 5ditura 5"8>8,C, 8ucure#ti, 1''1, p
&.. ! &.9
11
%rd Pentilescu "lie, Conflictualitatea etnico ) religioas $i terorismul * dimensiune politico * militar, 4niversitatea
6aional de 7prare $arol ", &--', p 1&1
1&
Prlect univ drd 0ran 1orin Pitic, Religia, Surs de stabilitate sau factor de conflict?, n Biserica ortodo !n
"niunea European, 5ditura 4niversitii 8ucure#ti, 8ucure#ti, &--9, p &.-
=
Pentru a nelege mai bine modul de generare #i evoluie a conflictelor religioase #i a evalua
cadrul general n care acestea se dezvolt, trebuie s se porneasc de la urmtoarele elemente
specifice importante
1:
F stabilirea dominanei fenomenului religios, cauzele #i condiiile favorizante,
influena pe care 8isericile tradiionale o au asupra lui, influena generat de schimbarea a)iologic
a sistemelor de credin/ identificarea dimensiunii religioase a conflictelor/ identificarea #i
caracterizarea elementelor fenomenului religios ce au un rol determinant n dinamica intern #i
internaional A vulnerabiliti #i ameninri de natur religioas n mediul de securitate *conflicte
inter!etnice, tentative de fundamentalism religios+/ evidenierea elementelor de interferen dintre
religie #i politic/ legtura ntre securitate #i religie ca element concret n procesele de reform
democratic n diferite regiuni ale lumii #i ameninrile ce pot aprea pe fondul unor vulnerabiliti
crescute/ rolul 8isericii ntr!o societate multicultural, postmodern #i democrat/ locul #i rolul
8isericii ,rtodo)e Comne n epoca contemporan, n mediul intern de securitate %e#i n
majoritatea statelor lumii religia este separat de stat, muli lideri politici utilizeaz totu#i percepte
religioase care servesc scopurile lor, un e)emplu, n acest sens, e)trem de simplist, fiind cel al
"ranului
'. S"%&ele onfli!elo% #e !i$ %eligio&
7socierea religiei cu politica #i cu naionalismul e)tremist a generat conflicte sngeroase
cunoscute precumF 8alcani, $aucaz, ,rientul >ijlociu, e)tremi#tii religio#i islImici dovedindu!se a fi cei
mai viruleni contestatari ai e)pansiunii occidentale, apelnd n multe cazuri la metode teroriste pentru
a!#i atinge scopurile %in aceast cauz, muli anali#ti politico!militari consider c religia islImic este
cea care genereaz celelalte conflicte, concluzie confirmat n bun msur #i de conflictele ngheate,
deschise sau latente din ultimii ani $a urmare a acestei stri de fapt, orice conflict religios care implic
musulmani sau non!musulmani are un grad de periculozitate ridicat att n plan regional, ct #i global,
dac vom lua n considerare solidaritatea musulmanilor n snul religiei lor $el mai frecvent, la originea
conflictelor declarate religioase #i care caracterizeaz n special state necre#tine, st srcia, la care se
adaug, n mod obligatoriu, nivelul redus al educaiei #i suprapopularea
, analiz detaliat a cauzelor conflictelor religioase ne poate ajuta s trasm posibile
evoluii a acestora, #i anumeF radicalizarea adepilor rezolvrii problemelor pe cale conflictual prin
meninerea valorilor spirituale mo#tenite #i respingerea influenelor altor civilizaii/ continuarea
practicrii discriminrii minoritilor religioase de ctre unele state/ asocierea conflictelor religioase
cu separatismul etnic #i cu naionalismul n scopul obinerii autodeterminrii sau chiar a
independenei fa de statele din care fac parte, n mod curent, grupurile iniiatoare ale conflictului/
amplificarea tendinelor hegemonice ale unor lideri politici #i religio#i care folosesc religia pentru
promovarea dorinelor lor de putere/ amplificarea curentului respingerii globalizrii, asociat cu
civilizaia cre#tin occidental, de ctre "slImism, $onfucianism, 8udism #i Dinduism $a #i n
cazul conflictelor dintre etnii, conflictele religioase au un puternic fundament emoional #i sunt
influenate de e)trem de numero#i factori care trebuie identificai, ct se poate de repede, pentru o
mai bun abordare n soluionarea lor ?n fapt, cea mai bun soluie pentru eliminarea conflictelor
religioase este prevenirea ns condiiile e)istente, n prezent, la nivel internaional, nu ntrunesc
toate criteriile pentru elaborarea #i implementarea unor msuri preventive eficiente 7stfel, sistemul
1:
'bidem, p &=.
.
de securitate internaional nu dispune de instrumente adecvate pentru monitorizarea evenimentelor,
identificarea n timp oportun a apariiei indicilor de evoluie spre conflict a unor stri de tensiune #i
a mijloacelor de aciune politic, diplomatic, economic #iGsau militar pentru prevenirea apariiei
crizelor #i mpiedicarea evoluiei acestora ctre conflict
7pelul la metode, considerate teroriste, de promovare a ideilor #i intereselor unor religii precum
#i posibila coordonare a aciunilor unor lideri ai diferitelor confesiuni religioase cu lideri ai unor mi#cri
e)tremiste religioase, ar trebui s conduc la luarea unor msuri necesare meninerii unei capaciti de
reacie credibile a structurilor cu responsabiliti n domeniul securitii #i aprrii naionaleF
monitorizarea permanent a situaiei n zonele de conflict sau cu potenial conflictual #i ntocmirea unor
prognoze privind evoluia evenimentelor/ evaluarea impactului pe care ar putea s!l aib un conflict
religios asupra securitii naionale, regionale #i internaionale, pe termen scurt, mediu #i lung/
prezentarea concluziilor analizei #i propunerea de soluii autoritilor investite n acest sens cu scopul de
a elimina efectele negative ale acestui tip de conflicte asupra securitii naionale, regionale #i mondiale/
cooperarea permanent ntre actorii internaionali statali sau non!statali pentru informare reciproc #i
coordonarea planurilor #i a programelor de aciune/ accentuarea caracterului pro!activ al strategiilor din
toate domeniile care contribuie la edificarea securitii #i aprrii naionale
1ursele economice, n declan#area conflictelor, sunt mai greu de sesizat >anifestarea lor
este ascuns #i, adesea, pervers ntruct o parte dintre acestea nu sunt u#or de neles
1=
7tunci cnd
identificarea acestor surse nu pune probleme deosebite, manifestarea acestora mbrac toat gama
de aciuni, de la cele directe la cele cu efect ntrziat 1e continu marile discrepane ntre gruprile
de interese politice #i strategice, care seamn confuzie #i probleme globale antinomice %in aceast
perspectiv, cele mai frecvente #i mai probabile provocri, pericole #i ameninri la adresa
securitii #i aprrii rilor, coaliiilor #i alianelor care ar putea genera crize #i chiar conflicte
armate ar putea fiF interne *precum degradarea, ineficiena, scderea drastic a produciei sau
subminarea unor ramuri ale economiei naionale/ proliferarea economiei subterane/ prejudicierea
unor sectoare de importan strategic ! industria de aprare/ nesigurana proprietii/ devalorizarea
monedei naionale/ slbirea sistemului bancar/ cre#terea datoriei publice/ nencrederea populaiei n
sistemul bancar/ politici economice nerealiste #i neadecvate mprejurrilor, e)igenelor momentului
#i specificului naional+, e)terne *blocarea creditelor e)terne/ blocarea accesului la sursele de
materii prime deficitare pentru economia naional/ blocarea accesului la tehnologii moderne/
diminuarea pieelor de desfacere/ globalizarea economic pe un fond naional incapabil de adaptare/
regionalizarea tendenioas/ neintegrarea economic oportun n organisme regionale #i
internaionale/ contrabanda traficului ilegal de mrfuri+
Principale sursele ale acestor provocri, pericole, ameninri #i riscuri de natur economic
se afl n imposibilitate de a!#i armoniza toate componentele din domeniu, n dificultate de a face
componentele s relaioneze, de a interconecta factorii interni #i internaionali cu realitile
comple)e, cu desf#urrile bru#te #i haotice, cu interesele diferite, dar cu comple)itatea
dimensionrii #i redimensionrii unor politici economice #i sociale realiste, concrete #i eficiente pe
termen lung %in aceste motive, lipsa unei strategii economice adecvate pe termen lung, termen
mediu #iGsau scurt, care s pun n oper o decizie de politic economic bine elaborat, conjugat
cu instabiliti politice, sociale #i cu numeroase mprejurri economice nefavorabile, att interne, ct
1=
Jldr >ure#an >ircea, Jlbg*r+dr Bduva Jheorghe *coordonatori+, Cri#a, Conflictul, R#boiul, -ol(', Definirea
Cri#elor $i Conflictelor &rmate !n .oua Configuraie a /ilo#ofiei $i /i#ionomiei .aionale $i 'nternaionale de Reea,
5ditura 4niversitii 6aionale de 7prare $arol " , 8ucure#ti &--<
9
#i e)terne, cu numero#i factori aleatori, precum #i incapacitatea sistemului financiar!bancar de a se
adapta rapid cerinelor economice, ndeosebi cerinelor pieei, constituie provocri, pericole #i chiar
ameninri la adresa securitii economice #i nu numai 7ceste mprejurri pot fi #i sunt folosite de
anumite fore care se adapteaz rapid situaiilor confuze, profitnd de ele pentru a nltura
concurena #i a c#tiga noi piee Pot fi ns folosite #i de cei care urmresc destabilizarea rii sau a
zonei #i realizarea unor obiective mult mai mari dect simplul profit economic
1.
7stfel de pericole
#i ameninri afecteaz grav securitatea economic a statuluiGrii noastre, a oricrei ri #i
influeneaz n mare msur #i celelalte surse de pericole, ameninri #i, n consecin, de risc din
domeniul politic, social, cultural, informaional #i militar
%intre cauzele pe care se bazeaz instabilitatea politic putem enumera cauze interne
*instabilitatea sau confuzia #i promiscuitatea politic/ proliferarea e)tremismului sau a btliilor
pentru putere #i influen/ criza de autoritate a instituiilor puterii/ lipsa, insuficiena sau neaplicarea
corect a legislaiei democratice/ politici ascunse sau perverse de secesiune teritorial/ nedefinirea
clar a interesului naional/ proliferarea intereselor de grup+ #i cauze e)terne *tendine revizioniste,
revendicri teritoriale din partea unor fore ! guverne, grupri politice, grupuri de interes etc ! din
zona noastr de interes strategic/ presiuni e)terne n problema minoritilor/ reinstalarea sferelor de
influen/ deteriorarea imaginii Comniei/ regrupri geopolitice, altele dect cele impuse de
integrarea european+
$auzele #i sursele sociale care genereaz fenomene e)trem de periculoase se afl n situaiile
create de evoluiile forate, anacronice, spre globalizare #i fragmentare 8alcanii de Best, spre
e)emplu, nu sunt o zon generatoare de tensiuni #i conflicte, ci o zon care depoziteaz efectele
dezastruoase ale unor falii strategice ntre marile imperii 7nihilarea acestora #i detensionarea zonei
vor dura, probabil, tot att ct au durat #i imperiile care le!au creat, dac nu chiar mai mult, n
virtutea unei e)periene umane ndelungate potrivit creia este nevoie de un timp dublu pentru a
corecta o gre#eal, o deprindere gre#it, un refle), o prejudecat sau un ru fcut
19
%intre cauzele
acestui tip de surse putem enumera cauze interne *degradarea condiiei socio profesionale a
cetenilor, ndeosebi din rile care nu se afl n prima linie D0 #i "0/ #omajul/ e)odul de
inteligen/ degradarea strii de sntate/ migraia intern/ perturbaiile demografice ! mbtrnirea
populaiei, scderea ratei natalitii #i cre#terea celei a mortalitii, scderea ratei populaiei active
etc/ srcirea ! cre#terea haotic a procentului cetenilor ce triesc sub pragul de srcie/
nesigurana social+ #i cauze e)terne *emigraia n 147, rile 5uropei ,ccidentale #i n cele ale
45/ destabilizarea demografic a regiunilor de falie, inclusiv a zonei balcanice/ globalizarea
srciei/ destabilizarea continu a spaiului vechiului foaier perturbator #i mai ales a ,rientului
>ijlociu/ folosirea teritoriului naional pentru refugierea unor grupuri etnice mai mari sau mai mici
venite n mod ilegal n zonele de conflict+
(. I)$lia*ii geo$oli!ie, geoeono)ie, &oiale +i )ili!a%e ale onfli!elo% #e !i$ %eligio&
>area majoritate a rzboaielor religioase apar, se dezvolt #i se desf#oar acolo unde
mecanismele consacrate medierii conflictelor e#ueaz "ncapacitatea guvernelor de a media un
conflict apare frecvent datorit prbu#irii imperiilor, precum imperiile coloniale europene din 7frica
1.
%rd Pentilescu "lie, ltcol, Conflictualitatea etnico ) religioas $i terorismul * dimensiune politico *
militar,4niversitatea 6aional de 7prare $arol ", &--'
19
Jldr >ure#an >ircea, Jlbg*r+dr Bduva Jheorghe *coordonatori+, +p(cit(, p &(
<
sau imperiul sovietic din $aucaz #i 7sia central 7stfel de state e#uate *n care autoritatea
guvernamental este ca #i ine)istent+, fie c nu au avut niciodat un guvern puternic ori guvernele
lor au fost subminate datorit unor condiii economice, lipsei de legitimitate sau interveniei din
afar $onstructivi#tii subliniaz c religia nu este un fapt imuabil care, n mod inevitabil, duce la
rzboi 5ste construit social n sensul c simbolurile, miturile #i amintirile pot fi modificate de!a
lungul timpului >anipulatorii politici #i grupurile e)tremiste folosesc puterea emoional a
simbolurilor religioase #iGsau etnice ca s recldeasc preferinele unei comuniti mai mari nu
neaprat ca numr 4neori, multe conflicte religioase izbucnesc fiindc una sau ambele pri prefer
s intre n conflict dect s coopereze Pe lng faptul c actorii raionali se confrunt n condiii
structurale de anarhie, dilemele cu securitatea implicate n etapele de nceput ale conflictului
religios apar din manipularea simbolurilor emoionale de ctre partea care prefer violena 7colo
unde e)ist state e#uate, unii anali#ti cred c cei din afar ar trebui s ignore suveranitatea #i s
afirme dreptul de a interveni pentru a!i proteja pe cei ameninai Poteniale surse de conflict
religios apar, cu predilecie, n zonele de confluen ntre culturi #i mari uniti civilizaionale
1<

7meninrile generatoare de conflicte religioase au un caracter comple), divers, imprevizibil

#i multidirecional ceea ce face e)trem de dificil procesul de adoptare #i aplicare a msurilor de
prevenire a conflictelor
"nteresul economic este unul dintre factorii principali ce stau la baza diferendelor religioase
$riza religioas trece, destul de rapid, din domeniul religiosului n cel al politicului, n fapt un
conflict religios fiind n sine un conflict politic cu actori religio#i $aracterul religios este dat prin
prisma grupului *grupurilor+ religioase implicate n conflict %in pcate, istoria nu moareF vechile
diferende religioase revin cronologic, factorul psihologic fiind e)ploatat de ctre marile puteri, n
funcie de interesele lor, n manipularea populaiilor prin stimularea, e)acerbarea anumitor
convingeri religioase, naionaliste, autonomiste, anumitor idei #i mentaliti ce se reflect n
normele social!comportamentale Pericolele religioase sunt comple)e, profunde #i perpetue, datorit
faptului c religiile adevrate *naiunile+ au rdcini istorice ndelungate cu civilizaii, culturi #i
valori fundamentale bine stabilite ntr!un spaiu delimitat sau n continu delimitare determinat de
evoluii neliniare, imprevizibile #i aleatorii datorate tendinei de autonomizare zonale pe criterii
etnice, presiuni e)ercitate de anumite grupuri pentru federalizarea unor state sau presiuni pentru
obinerea de privilegii pentru anumite etnii de ctre state identitare sau organisme internaionale
1(

0endina de rearanjare a noilor actori internaionali statali #i non!statali pe scena internaional

bazat pe multipolarism, prin gruparea #i regruparea unor puteri regionale, duce la crearea de noi
echilibre, dar #i noi adversiti $onflictul intervine atunci cnd o etnie, respectiv reprezentanii unei
anumite comuniti religioase solicit dreptul la un statut colectiv, la un teritoriu propriu, la un
sistem de autoconducere sau autoguvernare, probleme care sunt considerate de statul naional n
care subzist, sau nu, respectiva grupare drept amenintoare la suveranitatea #i integritatea sa
Provocrile, riscurile, ameninrile etnice sunt generatoare de crize #i conflicte de acest gen
1'

6u prezena conflictelor amenin pacea, ci manifestarea lor violent, sub forma avantajrii
unei pri aflate n conflict cu alta, discriminrii nclinate spre preluarea puterii #i spre impunerea
propriilor interese #i a sistemelor de valori inechitabile pentru diferite comuniti religioase Ea un
1<
Jldr >ure#an >ircea, Jlbg*r+ dr Bduva Jheorghe *coordonatori+, +p(cit(, p &('
1(
%r Pentilescu "lie, ltcol, Conflictualitatea etnico ) religioas $i terorismul * dimensiune politico *
militar,4niversitatea 6aional de 7prare $arol ", 19 octombrie &--', p1=1
1'
Jldr >ure#an >ircea, Jlbg*r+dr Bduva Jheorghe *coordonatori+, +p(cit(, p &'1
(
conflict religios particip cel puin dou religii diferite, care #i disput mijloace sau scopuri care se
consider, chiar de partea aflat n conflict, c nu pot fi atinse dect de ea #i nu de amndou la un
loc $rizele religioase apar atunci cnd respectiva comunitate religioas consider c i sunt
ameninateF ambientul intern sau e)tern, valorile de baz, integritatea, n acest caz crizele putnd fi
interne sau internaionale *regionale, globale+
Principalele forme de manifestare ale diferendelor religioase
&-
F e)tremismul nonviolent/
intolerana/ autoizolarea/ refuzul dialogului cu celelalte religii sau cu religia majoritar/ ostilitatea/
boicotarea/ diversiunea/ terorismul religios/ violena direct $riteriile de fi)are a tipologiei conflictelor
religioase pot fiF esena conflictului religios, subiecii aflai n conflict, poziia ocupat de actorii implicai,
gradul de intensitate, forma, durata, evoluia, efectele generate de conflictele religioase $onflictul religios
poate fi considerat mai degrab un conflict emoional!afectiv, iar subiecii se pot constitui din toate
nivelele *intrapersonal, interpersonal, intragrupale, dar #i intrastate sau interstate+
$re#terea caracterului transnaional #i interstatal al relaiilor dintre state are acela#i efect #i
asupra comunitiilor religioase ale unor state care se simt ameninate #i concurate n valorile
fundamentale, resurse, statut social sau chiar identitate 7stfel, de la stadiul incipient de concuren,
se trece la cel de rivalitate *n forma incipient #i apoi acut+, la cel de disput care genereaz
crizele ce se transform n conflicte ce #i sporesc puterea #i diversific formele de manifestare
&1

?ntrebarea care ne!o punem, n mod firesc, este urmtoareaF este religia un factor geopolitic de prim
ordin, adic se afl la originea unor fenomene geopolitice, sau numai de ordin secundar, adic doar
amplific fenomenele geopolitice a cror origine trebuie s o cutm n alt parteK 7naliznd istoria
ne permitem s dm, ca e)emplu de preeminen a religiei ca factor geopolitic, crearea statului
PaListan %up mai bine de un secol de stpnire britanic, Biceregatul "ndiei *perla $oroanei
britanice+ este mprit, n 1'=<, pe criterii confesionale, n dou state distincteF 4niunea "ndian
*religia hindus+ #i PaListan *religia islImic+ 4ltimul era alctuit din dou teritorii situate la
aproape &--- de Lm unul de cellaltF PaListanul de Best A a)at pe valea fluviului "ndus #i desf#urat
ntre >unii DimalaMa #i rmul ,ceanului "ndian A #i PaListanul de 5st A n delta fluviului Jange!
8rahmaputra #i cmpia din apropiere
4n alt e)emplu, alturi de cel al PaListanului, este #i cel al transformrii "mperiului "ranului
n Cepublica "slamic "ran, graie evenimentelor din urm cu aproape :- de ani 7#a cum se #tie,
dup ce #ahin#ahul >ohammad Ceza Pahlavi 7rMamehr a prsit *nu a abdicat+ ara n 1'<',
revoluia islImic de inspiraie NhomeinM A numit astfel dup aMatolahul omonim, COhollIh
NhomeinM *1''-!1'('+, ce tria n e)il la Paris A instituie un $onsiliu Cevoluionar "slImic, n
frunte cu acesta, care proclam, la 1 aprilie 1'<', Cepublica "slImic "ran 6oua $onstituie,
aprobat de un referendum *&!: decembrie 1'<'+, transform "ranul ntr!un stat confesional islImic,
condus de clerul musulman la toate nivelele societii dup perceptele tradiionale ale $oranului,
respingnd toate celelalte valori, cu precdere cele americane #i europene
7m amintit deja c, ntre mai multe tipuri de panism *bazate pe comunitatea etnic, regional,
continental, #a+ se nscrie #i cel religios, fondat pe unitatea confesional, fcnd, de regul referire
la un trecut care o favorizeaz $ele mai reprezentative de acest fel sunt, n prezent, panislamismul
#i panortodo)ismul
Panislamismul, numit n mod curent pur #i simplu "slamism, vizeaz refacerea #i unitatea
lumii musulmane, avnd o arie mai larg dect panarabismul, care s!a fondat pe principiul
&-
'bidem, p &'&
&1
'bidem
'
comunitii etnice ,ri, dup cum se #tie, "slamismul este astzi a doua religie din lume ca numr de
adepi, dup cre#tinism, la aceasta contribuind #i adepii si din rile non!arabe, e)emple
concludente fiind "ndonezia *(<P din cei &&. milioane de locuitori ai rii+, PaListan *'9P din cei
aproape 19- milioane de locuitori+, 8angladesh *((P din cei peste 1=- milioane de locuitori+,
6igeria *.-P din 1:< milioane de locuitori+, "ran *''P din cei aproape <- milioane de locuitori+ #i
0urcia *'<P din cei, de asemenea, aproape <- milioane de locuitori+
Panortodo)ismul *unitatea tuturor ortodoc#ilor din lume, n principal din 5uropa+ este vehiculat
mai ales de Cusia, ara cu cel mai mare numr de credincio#i, #i de ctre 1erbia, n virtutea meritelor
istorice pe care #i le arog, #i anume de a fi stopat o vreme e)pansiunea islImismului otoman %ac
lum n considerare datele referitoare la confesiunile religioase de la ultimele recensminte din cele mai
populate ri ortodo)e, Cusia #i 4craina, rmnem dezamgii de numrul celor care s!au declarat
ortodoc#iF :. milioane n Cusia *dup alte surse chiar mai puin+ #i 1.,. milioane n 4craina 5ste
posibil ca numrul real s fie mai mare avnd n vedere c ultimul recensmnt n cele dou ri a fost
efectuat n perioada comunist *1'('+, cnd muli ceteni se declarau atei, fr s fie realitate $a
urmare, n mod parado)al, a doua ar din lume ca numr de ortodoc#i nu este una european, ci una
african, respectiv 5tiopiaF 8iserica ,rtodo) 5tiopian are aproape := milioane de adepi *jumtate din
populaia total de 9<,( milioane de locuitori+ 7 treia ar este Comnia
1amuel Duntington este un pesimist considernd cF cele mai importante conflicte n viitor
se vor produce de!a lungul liniilor de falie culturale, ce separ aceste civilizaii ntre ele
&&

Ceferindu!se la cele opt civilizaii majore identificate de ctre el *occidental, confucian, japonez,
islImic, hinduist, slav!ortodo), latino!american #i, posibil, african+, se pune accentul a#a cum
reiese #i din clasificarea fcut, pe factorul religios n privina rupturii inevitabile ce va avea loc Ea
aceast opinie achiesm #i noi, considernd c dup btlia teritorial, cea a resurselor, a
informaiilor #i marilor averi, putem afirma, din pcate, cu mare certe, c suntem foarte aproape
de punctul culminant a derulrii rzboiului religiilor
,. E-ol"*ia %i&"%ilo%, a)enin*.%ilo% +i onfli!elo% #e !i$ %eligio&
"ndicatorii de control ai factorilor politici, economici, culturali, militari etc, care se
manifest n cadrul dimensiunilor majore ale securitii determin starea de securitate a colectivitii
umane
Pentru ca parametrii s corespund unei stri de securitate solide, factorii aflai la nivelul
fiecrei dimensiuni a securitii, trebuie s ndeplineasc o condiie de baz #i anume s se
manifeste n direcia realizrii unei stabiliti organizaionale la nivel statal sau guvernamental A
stabilitate politic/ unei stabiliti economice prin realizarea accesului la resurse #i piee de
desfacere pentru a susine un nivel adecvat de bunstare #i putere a statului/ crearea condiiilor
necesare evoluiei culturale *limb, tradiii, religie+ care s nu favorizeze apariia de stri
conflictuale ce ar genera instabilitate avnd la origine surse etnice sau religioase 1ecuritatea
mediului este important, ea referindu!se la meninerea mediului nconjurtor local, regional #i
global, acesta fiind cadrul de manifestare al tuturor aciunilor umane
&&
Duntington 1amuel P, Ciocnirea civili#aiilor $i refacerea ordinii mondiale, 5ditura 7ntet, 8ucure#ti, 1''(, p :(-
1-
Cealizarea stabilitii necesare unei stri de securitate solide nu se nfptuie#te ns doar prin
aciunea singular a factorilor aparinnd unei dimensiuni, ci prin aciunea intersectat a
numero#ilor #i diversificailor factori ce se manifest n toate dimensiunile securitii
5)ist provocri, riscuri #i ameninri generatoare de crize #i conflicte armate Printre
acestea am putea enumera
&:
F msurile restrictive luate de ctre unele state n privina accesului la
resursele naturale, cum ar fi apa potabil #i hidrocarburile, de e)emplu, a altor state din zon/
blocade economice instituite de unele state mpotriva altora din diverse motive/ dezvoltarea
criminalitii transfrontaliere *trafic de droguri, de armament, de fiine umane, splare de bani+/
intensificarea migraiei ilegale/ deplasri masive de populaie dintr!o ar n alta din cauza unor
calamiti naturale, conflicte interetnice #i religioase sau a unor rzboaie civile/ declaraii ostile ale
oficialilor unui stat mpotriva altor state/ demonstraii de for #i ameninarea cu fora armat/
aplicaii cu trupe din zona de frontier fr notificarea prealabil a acestora/ susinerea moral #i
material a unor mi#cri ce se mpotrivesc guvernelor legitime ale unor state
7ceste provocri, riscuri #i ameninri pot trece de la forma verbal declarativ la forme
mult mai grave, pn la conflicte armate 7cestea #i au cauzele #i trsturile lor definitorii Pentru a
distinge un tip de conflict armat de altul se pot utiliza o serie de criterii, prin care s se pun n
eviden sursele de riscuri poteniale #i caracteristicile definitorii Prin prisma religiei #i funcie de
conte)tul menionat, putem amintiF
e#ecul proceselor de integrare n timpul crerii statului A naiune *1omalia, $iad,
4ganda etc+/
mo#tenirea colonial sau decolonizarea dificil urmare a crerii frontierelor de ctre
marile puteri coloniale *7rmenia, 7zerbaidjan, Jeorgia, "ndia #i PaListan, 6igeria #i
$amerun, 0ogo #i Jhana+/
mi#cri de eliberare care au degenerat n conflicte armate interne prelungite *7ngola,
7fganistan, $ambodgia, >ozambic, 6icaragua, 1alvador+/
conflicte armate nscute din tensiuni etnice *8urundi, Cuanda, Eiberia, 1ri EanLa,
e)!"ugoslavia+/
conflicte cu caracter religios ! Cele mai multe dintre pericolele $i ameninrile de
sorginte religioas se desf$oar !n +rientul Mi0lociu $i !n +rientul &propiat, dar
ele pot fi !nt,lnite $i !n &sia de Sud)Est, !ndeosebi !n 'ndone#ia, !n 1aponia, !n
C2ina, !n rile din &sia Central, pa -alea /ergana, !n Cauca# $i !n multe alte
locuri din lume( 3ractic, nu eist continent unde s nu se manifeste, !ntr)o form
sau alta, etremismul religios/
conflicte bazate pe tensiuni socio!economice sau politice *7merica $entral, $ongo,
Peru, 1urinam, 7frica de 6ord, "ntegrismul din ,rientul >ijlociu+/
rzboi de agresiune clasic suscitat prin idealul de grandoare din partea unui lider sau
grava inducere n eroare, n mod interesat sau dezinteresat, a acestui de ctre
susintoriiGacoliii acestuia *rzboiul "raL ! "ran, invazia iraLian a NuQeitului+
7semenea tipuri de riscuri, ameninri #i de conflicte armate vor continua s apar #i s se
manifeste #i n viitor, deoarece cauzele reale ce le!au generat nu au disprut 7stfel, dificulti n
derularea fireasc a proceselor de integrare n condiiile crerii statului A naiune, tensiuni etnice sau
religioase, precum #i socio!economice vor e)ista #i n anii ce vin, ca urmare a meninerii unor cauze
&:
Jldr >ure#an >ircea, Jlbg*r+dr Bduva Jheorghe *coordonatori+, +c(cit(, pp &'' ! :-1
11
de ordin economic, politic, social, etnic sau religios ?n plus, e)ist interese strategice ale marilor
puteri n zonele n care se deruleaz conflicte armate n prezent 7desea, aceste zone geografice sunt
n posesia unor resurse naturale de o importan vital pentru meninerea actualului ritm de
dezvoltare economic a statelor puternic industrializate ale lumii Pe de alt parte, aceste zone pot
avea o poziie geostrategic ce prezint interes pentru statele dezvoltate %e aceea, prezena sau
iminena izbucnirii unor conflicte armate n aceste zone ar permite acestor state s intervin, cu sau
fr mandat ,64, pentru instaurarea pcii #i stabilitii n zon #i, implicit, s!#i asigure accesul
sigur la resursele naturale sau la o poziie strategic n regiune %reptul internaional conine
prevederi ce permit comunitii internaionale s intervin, inclusiv prin intermediul forei armate,
pentru impunerea pcii ntr!o zon sau alta a lumii n scopul asigurrii securitii zonale, regionale
#i, indirect, mondiale dar, lund n considerare ultimele evenimente, modul de aplicare a acestui
deziderat pare s conduc la amplificarea, #i nu diminuarea, conflictelor
CONCLU/II
?n prezent, multe dintre zonele de conflict se interconecteaz #i intercondiioneaz
$onfruntrile etnice #i religioase pot constitui un adevrat cal troian, pe care unele grupri
interesate l pot utiliza cu scopul de a grbi sfr#itul erei supremaiei naiunilor!state, fr ns a lua
n considerare efectul de bumerang pe care l!ar putea avea aceste aciuni destabilizatoare
&=

Cecrudescena fenomenelor etnice #i religioase nu este e)clusiv un efect al globalizriiF ele au

multiple conotaii istorice, culturale #i n special economice Putem constata, foarte u#or, c acolo
unde nu e)ist probleme sociale #i economice nu e)ist nici conflicte etnice, fr ca aceasta s
nsemne c nu e)ist #i alte ci de alimentare a conflictelor etnice
%eci, factorul religios, alturi de ali factori, nu a fost considerat risc, ameninare sau
problem a securitii naionale 7tunci cnd s!a constatat c factorul religios avea potenial de a
induce o mai mare stare de tensiune sau conflict ntre state, modul de abordare a acestor factori a
fost reconsiderat, lucru care s!a ntmpl la sfr#itul anilor <-, situaia fiind total surprinztoare att
pentru anali#tii politico A militari, ct #i pentru factorii decizionali Prima surpriz a constituit!o
momentul revoluiei islImice iraniene, moment n care religia, ca factor n conflict, a nceput s
joace un rol important fie n provocarea unor conflicte, fie n e)primarea lor $el mai frecvent
religia apare n conflict ca marc nsoitoare a etnicitii
&.

7parinnd dimensiunii culturale a securitii, factorul religios capt o importan major n
analiza de securitate, spaiul de manifestare al securitii culturale situndu!se la nivelul
interrelaionrii securitii individuale cu securitatea naional, n sensul c indivizii sau grupurile
substatale, n cazul nostru grupurile religioase *sau etnice+, pot deveni o problem de securitate
naional, comportamentul acestora degenernd spre aciuni teroriste, separatiste, revoluionare
etc
&9

&=
Jlltprofunivdr 3runzeti 0eodor, dr 1arcinschi 7le)andra, Securitatea internaional Dimensiuni, strategii $i
politici, n %umea 4556, 5nciclopedie Politic #i >ilitar, 5ditura $entrului 0ehnic 5ditorial al 7rmatei, 8ucure#ti,
&--<, p 9-
&.
%inu >ihai 2tefan, Dimensiunea etnico religioas a securitii, 5ditura 4niversitii 6aionale de 7prare $arol ",
8ucure#ti, &--<, p&.
&9
1tncil, E, 8urghelea, ", R#boiul fr fronturi $i frontiere, 5ditura 3R3 "nternaional 1CE, Jheorgheni, &--.
1&
$onflictele, ntre religii, ce au degenerat n violen au fost urmarea faptului c religia,
cre#tin sau musulman, era ncorsetat ntr!o doctrin #i ntr!o organizaie 3iecare dintre aceste
organizaii religioase au luptat prin toate mijloacele, declan#nd chiar rzboaie pentru a!#i e)tinde
dominaia, doctrina #i pentru a cre#te numrul adepilor Prin urmare, fiecare organizaie religioas
are tendina s vad n celelalte ni#te du#mani care trebuie nfrni, distru#i 7stfel de tendine s!au
manifestat din partea ambelor religii, "slImic #i $re#tin
&<

Pe linia luptei organizaiilor religioase, promotoare ale unei religii doctrinare acaparatoare,
se poate nscrie lupta organizaiilor islImiste mpotriva americanilor #i a aliailor lor, evreii, dar n
egal msur pot fi e)emplificate #i formele de catolicism #i protestantism ce ntrein ura n "rlanda
%e asemenea, att de sugestive, dar #i de actualitate prin virulena lor, sunt "slImismul #i "udaismul,
care alimenteaz de atta timp n istorie conflictul dintre israelieni #i palestinieni
?n lupta purtat n numele religiei se uit un adevr fundamental, #i anume c religia nu
poate fi impus prin fora armelor, ci numai prin fora convingerilor Celigia nu nseamn nici
sclavie, nici captivitate/ ea este locul unde poi fi tu nsui, iar dorina de a fi tu nsui este nceputul
credinei
&(

Eibertatea religioas este parte din libertatea individului, una dintre libertile fundamentale
ale omului #i ea trebuie s fie o valoare suprem respectat de toate religiile, $re#tinism, "slImism,
8udism
%e la nceputurile sale, lumea se confrunt prin politic 3ormele prin care se e)prim #i se
materializeaz aceste politici #i aceste confruntri sunt numeroase, unele concretizndu!se n
doctrine #i programe politice, n manifestri politice, n confruntri politice #i chiar n lupt politic
desf#urat prin mijloace politice 7ciunea politic nu se limiteaz ns la att %intotdeauna,
politica a ntrebuinat, pentru a!#i realiza scopurile #i obiectivele, #i mijloace violente ! rzboiul
$lauseQitz spunea c rzboiul este o continuare a politicii cu mijloace violente #i se pare c, nici n
prezent, acest lucru nu s!a schimbat 4nii susin c rzboiul este, de fapt, sfr#itul politicii, n sensul
c ntrebuinarea forei poate s nsemne sfr#itul dialogului sau moartea dialogului 7firmaia nu
poate fi categoric deoarece rzboiul, ca fenomen politic #i social comple), are cauze multiple #i,
datorit impactului su deosebit, a suferit, de!a lungul timpurilor, pentru a fi acceptat #i controlat
numeroase reglementriF avem un drept al pcii #i al rzboiului
0erorismul poate fi considerat un rzboi n afara legilor juridice ale rzboiului, n afara
filozofiei rzboiului, neacceptat de omenire, o form pervers a rzboiului datorit faptului c
e)prim criminalitatea politic, pentru c este crim politic sau politic criminal
3r a intra n detaliu pe aceast tem, ne punem ntrebarea dac, oare, s!a clarificat, cu
adevrat #i fr echivoc, termenulGnoiunea de terorism #i dac da, cine l!a definit avea A nc o
dat, oare A cderea de a o face K $redem c aceast chestiune este departe de a fi clarificat, iar
dorina de a fi categorici #i, poate, prea convin#i de aceasta, ne va defavoriza mult timp, acum #i pe
viitor
%up sfr#itul rzboiului rece, natura conflictelor s!a schimbat >ajoritatea vor rezulta din
confruntri ale identitii comunitilor, bazate pe ras, etnicitate, naionalitate sau religie "poteza
aceasta a fost intens mediatizat prin studiul lui Duntington, referitor la ciocnirea civilizaiilor
Biziunea lui Duntington privind tensiunile care apar ntre culturi diferite este complementar unei
&<
%iaconu %umitru Birgil, 7erorismul( Repere 0uridice $i istorice, 5ditura 7ll 8ecL, 8ucure#ti, &--=, p1:<
&(
Ban de SeMer Cobert, 'slamul $i +ccidentul, traducere de 7 3ril, C Paraschivescu, 5ditura 7lfa, 8ucure#ti, &--1,
p11<
1:
viziuni mai sofisticate, care vede conflictul nu ca pe o confruntare de grad de civilizaie, ci mai
mult ca pe una ntre culturi locale *grupate n civilizaii+ #i civilizaia global ce rezult din procesul
de civilizare
&'

%incolo de marea problem a ameninrilor la adresa securitii naionale #i internaionale,

pe fondul vulnerabilitilor crescnde, legtura dintre securitate #i religie apare ca un element foarte
concret n procesele de reform democratic din diferitele regiuni ale lumii 7ceste reforme sunt
corelate cu procese de e)tindere a structurilor economice, politice #i militare
%in pcate, fenomene considerate a fi pozitive n planul integrrii economice #i politice, a
rspndirii fr precedent a tehnologiilor moderne #i a facilitrii accesului la cultur #i civilizaie,
precum globalizarea, au #i aspecte negative ce pot consta, n principal, n facilitarea rspndirii,
proliferrii n reele transfrontaliere #i, mai nou, transcontinentale a activitilor infracionale dintre
cele mai virulente, cu efecte destabilizatoare att la adresa securitii #i stabilitii interne ale
statelor ct #i ale celor internaionale, respectiv crima organizat, terorismul internaional,
e)tremismul etnic #i religios
?ngrijortor este faptul c mi#crile religioase #i aciunile unor grupuri etnice, ce!#i
pstreaz identitatea cultural n devenirea istoric, #i concentreaz atenia pe promovarea
manipulrii genetice, pe invocarea unor decalaje ntre veniturile dintre bogai #i sraci, efecte ale
unei ineficiente politici guvernamentale sau bazate pe noul curent euroasiatic
4nii autori au considerat c, o posibil e)plicaie a crizelor de identitate ar fi influena #i
efectele supranaionalului asupra microregionalului n sensul c supranaionalitatea determin
revendicri naionale ori regionale, ceea ce nsemn c mondializarea va accentua procesul
divizrii 7depii fundamentalismului islImic argumenteaz c multe dintre realitile sociale,
e)portate de civilizaia occidental prin intermediul globalizrii, nu pot fi acceptate de civilizaia
islImic, reprezentnd doar o provocare pentru degradarea acesteia, urmrindu!se prin aceasta
dominaia unei singure civilizaii asupra celorlalte, adic a versiunii moderne a occidentalismului
"slImul, ca religie a lumii cu cea mai mare cre#tere a numrului de adepi, este facilitat de
globalizare, chiar dac n centrul dezbaterii actuale se afl ideea c se opune procesul globalizrii
?n accepiunea noastr, "slImul nu este o religie care se opune sensului original al
globalizrii sau modernitii ci uniformizrii occidentalizriiF de#i occidentalizarea unei societi
este condamnat, totu#i modernizarea acesteia nu 1unt acceptate #tiinele #i tehnologia ns acestea
trebuie s se subordoneze credinei #i valorilor islImice pentru a proteja societatea musulman de
occidentalizare #i laicizare
:-

%e asemenea, datorit migraiei globale, aceast religie c#tig adepi #i pe continentul

european #i american, o provocare la adresa iluminismului fiind reprezentat de corelaia dintre
e)pansiunea victorioas a fenomenului globalizrii #i intensificarea practicii religiei islImice, ct #i
a migraiei unui nsemnat numr de musulmani n state non!musulmane
6imeni, nici mcar teoriile inspirate de liberalism sau de ctre mar)ism, nu a prezis corelaia
dintre globalizare #i magnitudinea rena#terii "slImului militant %e#i este dificil de acceptat pentru
progresi#tii ancorai n cultura occidental, mi#crile sociale islImice au devenit, la nivel global,
naional #i local, e)presia cea mai activ a naionalismului anti!imperialist Prin faptul c au devenit
&'
7ndreescu Jabriel, Relaii internaionale $i ortodoe !n estul $i sud)estul Europei,
httpFGGstudintongroGno=TrohtmG-1-(&-1:
:-
%r 8arna $ristian, Resurgena terorismului fundamentalist islamic !n era globali#rii, n 0erorismul azi, vol"B!B",
an ", oct!dec &--9, p =9
1=
un stindard al mi#crilor naionale anti!imperialiste, identificate de Sallerstein ca mi#cri etno!
naionaliste mpotriva sistemului, acestea s!au substituit, aproape n totalitate, mi#crilor laice
naionaliste #i de stnga, adoptnd rolul de for motrice a rezistenei mpotriva dominaiei globale,
reale #i imaginate, a ,ccidentului n domeniul politic, economic #i cultural
Juvernarea secular, tolerana #i individualismul ,ccidentului sunt realiti sociale
repudiate de fundamentali#tii islImici $ultura materialist a ,ccidentului este vzut ca fiind
superficial #i lipsit de %umnezeu, tolerana acesteia fa de democraie, drepturile omului,
egalitatea ntre se)e #i libertatea se)ual fiind considerate erezii, n comparaie cu tradiiile islImice
%e asemenea, cultura maselor #i mediatizarea e)cesiv impulsioneaz provocarea identitii prin
rena#terea religioas, n scopul limitrii impactului globalizrii #i anihilrii provocrilor economice,
politice #i culturale asupra civilizaiei islImice
?n epoca globalizrii #i postmodernismului, musulmanii se confrunt deseori cu umilina,
dispreul, lipsa demnitii #i a recunoa#terii din partea ,ccidentului, aflndu!se n postura deviant
de ceilali Printre factorii care au amplificat resentimentele civilizaiei islImice fa de ,ccident
#i implicit resurgena fundamentalismului religios se numr dominaia politico ! economic,
totalitarismul politic din statele de origine, respingerea secularismului democratic, liberalismului
sau socialismului, e#ecul societii de a ine pasul cu modernizarea tehnologic accelerat, izolarea
#i denigrarea cultural %eclinul economic, nfrngerea militar #i colonizarea statelor musulmane
de ctre statele occidentale au limitat dezvoltarea politic #i cultural a statelor islImice, puternic
marcate de limitele modernitii, conservatorismului religios #i adversitatea fa de ,ccident
:1

BIBLIOGRAFIE
7ndreescu Jabriel, Celaii internaionale #i ortodo)e n estul #i sud!estul 5uropei,
httpFGGstudintongroGno=Trohtm
8arna $ristian, Cesurgena terorismului fundamentalist islamic n era globalizrii, n 0erorismul azi,
vol"B!B", an ", &--9
%iaconu %umitru Birgil, 7erorismul( Repere 0uridice $i istorice, 5ditura 7ll 8ecL, 8ucure#ti, &--=,
%inu >ihai 2tefan, Dimensiunea etnico religioas a securitii, 5ditura 4niversitii 6aionale de
7prare $arol ", 8ucure#ti, &--<,
3runzeti 0eodor, dr 1arcinschi 7le)andra, Securitatea internaional Dimensiuni, strategii $i
politici, n %umea 4556, 5nciclopedie Politic #i >ilitar, 5ditura $entrului 0ehnic 5ditorial al
7rmatei, 8ucure#ti, &--<,
>ure#an >ircea, Jlbg*r+dr Bduva Jheorghe *coordonatori+, Cri#a, Conflictul, R#boiul, -ol(',
Definirea Cri#elor $i Conflictelor &rmate !n .oua Configuraie a /ilo#ofiei $i /i#ionomiei
.aionale $i 'nternaionale de Reea, 5ditura 4niversitii 6aionale de 7prare $arol " ,
8ucure#ti &--<
Pcurariu >ircea, 'storia Bisericii +rtodoe Rom,ne, vol1, ed &, 5ditura 5"8>8,C, 8ucure#ti,
1''1,
Pentilescu "lie, ltcol, Conflictualitatea etnico ) religioas $i terorismul * dimensiune politico *
militar,4niversitatea 6aional de 7prare $arol ", 19 octombrie &--'
1tncil, E, 8urghelea, ", R#boiul fr fronturi $i frontiere, 5ditura 3R3 "nternaional 1CE,
Jheorgheni, &--.
Ban de SeMer Cobert, 'slamul $i +ccidentul, traducere de 7 3ril, C Paraschivescu, 5ditura 7lfa,
8ucure#ti, &--1,
:1
%r Pentilescu "lie, ltcol, Conflictualitatea etnico ) religioas $i terorismul * dimensiune politico *
militar,4niversitatea 6aional de 7prare $arol ", 19 octombrie &--'
1.
0ran 1orin Pitic, Religia, Surs de stabilitate sau factor de conflict?, n Biserica ortodo !n
"niunea European, 5ditura 4niversitii 8ucure#ti, 8ucure#ti, &--9,
Duntington 1amuel P, Ciocnirea civili#aiilor $i refacerea ordinii mondiale, 5ditura 7ntet,
8ucure#ti, 1''(,
Cene Cemond, Religie $i societate !n Europa, 5ditura Polirom,
19