CUVNTUL

SFNTULUI IGNATIE BRIANCIANINOV

DESPRE ADEVRATA ASCULTARE

XII O via de ascultare pe lng un btrn

Ceea ce am spus despre pustnicie i nsingurare trebuie s spunem i despre ascultarea fa de un btrn, aa cum se fcea n monahismul de odinioar: o asemenea ascultare nu mai este dat vremii noastre! Sfntul Ioan Casian spune c Prinii din Egipt, a cror via mnstireasc era deosebit de nfloritoare i ddea natere la roade duhovniceti uimitoare, ziceau c e bine s fii povuit duhovnicete de cei ce snt cu adevrat nelepi, artnd c acest lucru este un mare dar al Sfntului Duh. Condiia de cpetenie pentru o asemenea supunere este prezena unui dascl purttor de Duh care s fie n stare, prin voia Sfntului Duh, s ndrepte voina czut a celui ce i este supus ntru Domnul i, mpreun cu aceast voin czut, toate patimile. Exist n voina czut i corupt a omului o nclinare spre toate patimile. Este vdit c voina czut, care se poate ndrepta prin voia Duhului Sfint, nu poate fi ndreptat de ctre un dascl care el nsui este rob patimilor. Dac vrei s renuni la lume - zice Sfntul Simeon Noul Teolog clugrilor din timpul su - i s nvei a tri dup Evanghelie, nu te da pe mna unui dascl fr experien sau robit de patimi, ca nu cumva s deprinzi de la el, n locul vieii evanghelice, o via drceasc. Cci nvtura dasclilor buni este bun, iar a dasclilor ri este rea. Seminele rele vor avea cu siguran roade rele. Un orb care vrea s-i cluzeasc pe alii este un amgitor i i arunc pe cei ce -l urmeaz n prpastia pierzrii, dup cuvntul Domnului:Dac orb pe orb va cluzi, amndoi vor cdea n groap (Matei 15, 14). ntr-o alt mprejurare, acest mare slujitor a lui Dumnezeu, dup ce l -a sftuit pe un clugr s triasc dup poveele printelui su duhovnicesc, adaug: Negreit, ucenicul trebuie s fie ncredinat c printele su duhovnicesc este insuflat de Duhul Sfint i c nu va spune nimic mpotriva voii lui Dumnezeu, ci va propovdui, dup darul pe care l -a primit i dup puterea de a nelege a ucenicului, ceea ce-i place lui Dumnezeu i ceea ce este folositor sufletului. Altfel, se va afla n reaua stare a celor ce ascult de oameni, iar nu de Dumnezeu. Despre aceasta, Apostolul poruncete: Nu v facei robi oamenilor! (1 Corinteni 7, 23). El le cere slujitorilor s-i mplineasc lucrarea ntr-un chip duhovnicesc, nu asemenea celor ce caut s plac oamenilor, ci ca slugi ale lui Hristos, fcnd din suflet voia lui Dumnezeu (Efeseni 6, 6). Cci acum - zice Apostolul- caut s nduplec oamenii sau pe Dumnezeu! Sau caut s plac oamenilor? Dac a plcea oamenilor, n-a fi rob al lui Hristos! (Galateni 1, 10). Au nu tii c celui ce v dai spre ascultare
1

robi (adic unui om cu nelepciune trupeasc sau lui Dumnezeu) sntei robi aceluia cruia v supunei: fie ai pcatului spre moarte, fie ai ascultrii spre dreptate? (Romani 6, 16). Ascultarea l preschimb pe cel care ascult dup chipul celui ce-l povuiete: i zmisleau oile cum erau nuielele i ftau oile miei pestrii, trcai i negri (Facere 30, 39). Btrnii care-i iau asupra lor sarcina sfinilor starei de odinioar, dar fr a avea darurile lor duhovniceti, trebuie s neleag c dorinele lor, gndurile lor i judecile lor asupra marii lucrri clugreti, adic ascultarea, snt greite. S tie limpede: felul lor de a gndi, nelepciunea i tiina lor nu snt dect orbire i nlucire drceasc, ce nu vor ntrzia s dea acelai fel de roade n cei pe care -i conduc. Dorina lor fr msur nu va putea trece nedescoperit dect o oarecare vreme pentru nceptorul neexperimentat ce se afl sub povuirea lor, dac acesta are puin inteligen i se ocup de citirea crilor sfinte cu dorina sincer de a se mntui. Mai devreme sau mai trziu, aceast amgire se va descoperi cu putere, ducnd la o ruptur foarte stnjenitoare ntre btrn i ucenic, pricinuindu-le i unuia i altuia mari tulburri ale minii. Este nfricotor s ai asupra ta, din pricina ngmfrii i a voii proprii, sarcini care nu pot fi duse dect cu ajutorul Sfntului Duh. Este nfricotor s te ari ca un purttor de Duh Sfnt ct vreme legturile cu satan nu snt rupte i eti nc ntinat de el. O asemenea comedie i neltorie snt nspimnttoare. Ele snt dezastruoase att pentru tine nsui, ct i pentru semenul tu. Snt o crim i o hul. Este de prisos s aducem aici pilda Avvei Zaharia care, fiind supus unui btrn fr experien, Carion, tatl su dup trup, a atins totui desvrirea monahal; sau pilda Sfntului Accaciu, care i-a ctigat mntuirea pe lng un btrn ce l-a condus fr de vreme n mormnt, btndu-l cu bastonul cu o cruzime neomeneasc. Amndoi erau cu siguran supui unor btrni nepricepui, dar se conduceau de nvturile Prinilor purttori de Duh, ct i de pildele deosebit de lmuritoare pe care le aveau sub ochii lor. Din aceast pricin, au putut face o ascultare formal de btrnii lor. Aceste cazuri snt n afara rnduielii comune i a regulei generale. Felul de a lucra al Proniei - spune Sfntul Isaac Sirul - este total diferit de rnduiala omeneasc obinuit. n ce te privete, ine-te de rnduiala obinuit! Poate ni se va rspunde: Credina ucenicului poate mplini lipsurile btrnului. Acest lucru nu este adevrat. Doar ncrederea n adevr te mntuiete, alturarea credinei la minciun i la nlucirile drceti duce la ruin, dup nvtura Apostolului: N-au primit iubirea adevrului, ca ei s se mntuiasc. i de aceea, Dumnezeu le trimite o lucrare de amgire, ca ei s cread minciunii - zice el referitor la cei ce se pierd de bun voie. Ca s fie osndii toi cei ce n-au crezut adevrul, ci le-a plcut minciuna (2 Tesaloniceni 2, 10-12). Dup credina voastr, fie vou! (Matei 9, 29), le-a spus Domnul, Adevrul ntrupat, la doi orbi, iar acetia s -au vindecat de orbire. Minciuna i nelciunea n-au dreptul s repete cuvintele Adevrului ntrupat, pentru a-i ndrepti purtarea uciga prin care l pierd pe aproapele lor.
2

Snt mprejurri, dar foarte rare, n care credina, prin deosebita purtare de grij a lui Dumnezeu, a putut lucra prin mijlocirea pctoilor i chiar s duc la mntuirea lor. n Egipt, Flavian, cpetenia unei cete de tlhari, avea de gnd s jefuiasc o mnstire de maici. Pentru a -i atinge scopul, el a mbrcat haina monahal i a intrat n mnstire. Maicile l-au primit ca pe un sfnt printe, l-au dus la biseric i i-au cerut s se roage la Dumnezeu pentru ele. mpotriva voinei lui, i spre propria sa uimire, Flavian a fcut-o. Apoi i-au pus masa. Dup mas, maicile i-au splat picioarele. Una dintre surori era surd i mut. Maicile au adus-o i i-au dat s bea din apa cu care au splat picioarele strinului. Bolnava s-a tmduit numaidect. Maicile l-au preamrit pe Dumnezeu i viaa sfnt a acelui clugr strin i au fcut cunoscut minunea petrecut. Harul lui Dumnezeu s-a cobort asupra cpeteniei tlharilor, acesta a fcut pocin, i a ajuns clugr fctor de minuni. n Viaa Sfntului Teodor, episcopul Edesei, citim c o desfrnat, silit de Adera, tovara sa dezndjduit, s -a rugat pentru fiul acesteia ce murise i mortul a nviat la rugciunile curvei. Uimit de ac est lucru, aceasta s-a lepdat de viaa sa pctoas, a intrat ntr-o mnstire i, printr-o via de nevoin, a ajuns la sfinenie. Pildele de acest fel snt ieite din rnduiala. Cugetnd la ele, ne minunm ct de neptrunse snt judecile lui Dumnezeu i ne ntrim n credin i n ndejde; dar ne vom nela amarnic dac vom lua aceste cazuri drept modele de urmat. Pentru a ne cluzi, Domnul ne -a dat Legea Sa, adic Sfnta Scriptur i scrierile Sfinilor Prini. Sfntul Pavel ne cere cu toat tria:Frailor, v poruncim n numele Domnului nostru Iisus Hristos, s v ferii de orice frate care umbl fr rnduial, iar nu dup predania pe care ai primit-o de la noi (2 Tesaloniceni 3, 6), prin predanie nelegnd tradiia Bisericii, cuprins n Sfnta Scriptur i n scrierile Sfinilor Prini. Avva Pimen ne cere s rupem cu un btrn dac petrecerea cu el se arat vtmtoare pentru suflet, aceasta nsemnnd negreit c btrnul n cauz ncalc tradiia Bisericii. [...] Ascultarea mnstireasc, aa cum era svrit de ctre clugrii de odinioar, este o tain duhovniceasc nalt. Nou ne este cu neputin de a o urma ntrutotul, o putem doar privi cu evlavie i cu mare bgare de seam, nsuindu-ne-o n duh. Vom da dovad de o judecat dreapt i de o nelepciune mntuitoare dac, citind vieile i rnduielile Prinilor din vechime, [...] vom bga de seam cderea obteasc a cretinismului din vremea noastr. Atunci, va trebui s recunoatem c nu sntem n stare s motenim n ntregime lucrrile Prinilor, dar c este o mare binecuvntare a lui Dumnezeu i o mare fericire s ne putem hrni cu farmiturile ce cad de la masa Prinilor. Aceste frmituri nu snt o hran ndestultoare, dar ele pot, nu fr a ne lsa un simmnt de lips, s ne scape de moartea duhovniceasc.

XIII Viaa dus urmrind sfaturile duhovniceti

n capitolul dinainte, noi am neles prin frmituri viaa duhovniceasc aa cum este ea ngduit de Pronia lui Dumnezeu n vremea noastr. n lucrarea
3

de mntuire, ea este ntemeiat pe principiile primite din Sfnta Scriptur i din scrierile Sfinilor Prini; aceste principii trebuie s fie nsoite de sfaturi primite de la prinii i fraii vremii noastre. De bun seam, este vorba de aceeai ascultare de altdat, dar ntr-o form deosebit, msurat cu slbiciunea noastr, care mai nti de toate este de natur duhovniceasc. n vremurile strvechi, dasclii purttori de Duh lucrau de-a dreptul sub nrurirea voii lui Dumnezeu, astfel nct ucenicii lor sporeau duhovnicete foarte repede. Astzi, clugrii trebuie s caute ei nii voia lui Dumnezeu n Scriptur i de aceea snt adesea expui ezitrilor i greelilor prelungite, iar sporirea lor se face cu ntrziere. Aceasta este voia lui Dumnezeu n ce ne pri vete. Noi trebuie s ne supunem ei i s o urmm cu mulumire. Viaa noastr mnstireasc de azi, dus n lumina Scripturilor i a sfaturilor prinilor i frailor notri, este ntrit prin pilda nceptorului monahismului, Sfntul Antonie cel Mare. El nu era legat prin ascultare de vreun btrn anume. n timpul primelor sale nsingurri, el tria izolat i-i cuta nvtura n Scripturi i alturi de diferii prini i frai: de la unul a nvat nfrnarea; de la altul, blndeea, rbdarea i umilina; de la un al treilea, vegherea grijulie asupra lui nsui i linitea luntric. El se strduia s -i nsueasc practica fiecrui monah, fiind, pe ct era cu putin, asculttor fa de toi, smerindu-se n faa tuturor i rugndu-se lui Dumnezeu nencetat. Aa f i tu, fiind nceptor! Fii asculttor fa de cei mai mari, fr frnicie i slugrnicie. ncearc o ascultare liber de orice lin guire: fii asculttor din dragoste de Dumnezeu. Fii gata s faci ascultare de toi prinii i fraii cnd ei i cer lucruri care nu snt potrivnice legii lui Dumnezeu, nici regulei i ordinii mnstirii, nici sfaturilor prinilor ce conduc. Dar n nici un caz s nu asculi de ce este ru, chiar dac ar trebui s suferi din pricin c nu vrei s placi oamen ilor. Cere sfatul prinilor i frailor bogai n fapte bune i n nelepciune, dar nu -l urma dect cu cea mai mare grij. Nu te entuziasma de un sfat lsndu -te dus de primul gnd. Din cauza firii tale ptimae i a orbirii tale, un sfat vtmtor i in suflat de o patim i poate plcea datorit netiinei i lipsei de experien i pentru c el rspunde unei patimi ascunse n sinea ta. Cu lacrimi i suspine cere -I lui Dumnezeu s nu-i ngduie s aluneci de la voia Sa sfnt pentru a urma o voin omeneasc czut, a ta sau a aproapelui tu, a sftuitorului tu. Cu ajutorul Evangheliei cerceteaz-i gndurile tale i pe ale aproapelui tu i sfaturile lui. Oamenilor mndri i nchipuii le place s nvee i s dea sfaturi. Nu le pas de valoarea sfaturilor lor. Nu-i dau seama c le pot pricinui celorlali suferine de nereparat prin sfaturile lor fr noim, dac un nceptor fr experien le accept cu ncredere oarb, cu entuziasmul capului i sngelui. Ei doresc izbnzi, oricare ar fi natura acestora, oricare le-ar fi originea. Vor s-i impresioneze pe nceptori i s i-i supun moral. Au nevoie de laudele oamenilor. Vor s fie socotii sfini, buni sftuitori, starei, dascli cu daruri discernmntului. Au nevoie s-i hrneasc mndria nestul, orgoliul. Rugciunea Proorocului a fost totdeauna actual, dar n chip deosebit astzi: Mntuiete-m, Doamne, c a lipsit cel cuvios, c s -a mpuinat adevrul

de la fiii oamenilor! Deertciuni a grit fiecare ctre aproapele su, buze viclene n inim i n inim rele au grit (Psalmi 11, 1-2). O cuvntare mincinoas i farnic este n acelai timp rea i nenorocit. Pentru a te feri, este de neaprat trebuin s -i iei msuri de prevenire. Cerceteaz Sfnt Scriptur - zice Sfntul Simeon Noul Teolog - i scrierilor Sfinilor Prini, n chip deosebit ale celor ce s -au ocupat de viaa n nevoine i, comparnd nvtura lor cu poveele i purtarea dasclului tu, vei putea vedea ca ntr-o oglind cum trebuie s vieuieti. Dac poveele lui se potrivesc cu Sfnta Scriptur, le poi primi i pstra n suflet, dar dac ele snt greite i rele, trebuie s le respingi ca s nu cazi n greeal. Cci trebuie s tii c snt numeroi amgitorii i dasclii mincinoi care au aprut n zilele noastre. Sfntul Simeon tria n veacul al zecelea dup Hristos; nc n vremea aceea se ridica n Sfnta Biseric glasul unui drept care deplngea lipsa adevrailor povuitori, purttori de Duh, i marele numr de nvtori mincinoi. Cu trecerea veacurilor, nvtorii pricepui ai monahismului au ajuns din ce n ce mai rari. Sfinii Prini tind tot mai mult s recomande ca povuitor Sfnta Scriptur i scrierile patristice. Sfntul Nil Sorski, vorbind de prinii ce au trit naintea lui, scrie: Nu-i un lucru nensemnat s-i gseti un dascl de ndejde, care s-i poat sluji de cluz pentru aceast lucrare minunat. Poate fi numit de ndejde cel ale crei fapte i gnduri se potrivesc cu Sfnta Scriptur i care au dobndit dreapta msur duhovniceasc. Dar atunci, dup cum zic Sfinii Prini, este nenchipuit de greu s gseti un adevrat povuitor care s te nvee aceste lucruri. Dar acum, cnd numrul lor s -a mpuinat foarte tare, trebuie s-l caui cu toat srguina. n acelai timp, dac nu l-ai gsit, Sfinii Prini ne poruncesc s ne punem sub ascultarea colii Sfintei Scripturi, ascultnd de Domnul nsui, Care ne zice: Cercetai Scripturile, cci voi socotii c n ele avei via venic (Ioan 5, 39). Cci toate cte s-au scris mai nainte, s-au scris spre nvtura noastr (Romani 15, 4). Sfntul Nil Sorski tria n veacul al cinsprezecelea. El a ntemeiat un schit nu departe de Lacul Alb, unde s-a nchinat rugciunii ntr-o adnc singurtate. Este bine pentru prinii duhovniceti de astzi s asculte cu ct umilin i sfial vorbete Sfntul Nil despre sfaturile pe care le da frailor. Nimeni nu trebuie, din lips de grij, s in ascunse cuvintele lui Dumnezeu, ci trebuie s i mrturiseasc slbiciunea; n acelai timp nu trebuie s ascund adevrul lui Dumnezeu, pentru c altfel va nclca poruncile Lui. S nu ascundem cuvintele lui Dumnezeu, ci s le facem cunoscute. Sfintele Scripturi i cuvintele Sfinilor Prini snt aa de numeroase ca i firicelele de nisip n mare; cercetndu-le fr osteneal, noi i vom nva pe cei ce vin la noi i au nevoie de ele. Mai bine zis, nu sntem noi cei ce nvm, cci nu sntem vrednici de a face acest lucru, ci snt Sfinii Prini care-l fac, plecnd de la Sfnta Scriptur. Avem aici modelul cel mai potrivit pentru ndrumarea duhovniceasc din vremurile noastre. El este cu totul mntuitor, i pentru dascl i pentru ucenic. El este artarea unei sporiri duhovniceti msurate. El nu primete nchipuirile, obrznicia i ndrznelile nebuneti n care cad cei ce caut s -i urmeze formal
5

pe Varsanufie cel Mare sau pe ali prini vestii, fr s fi primit harul pe care l au primit aceia. Ceea ce la Prini era artarea unei prezene mbelugate a Sfntului Duh, vdete la aceti imitatori nechibzuii i farnici o adnc netiin, orbire, mndrie i ncredere n ei nii. Frai prea-iubii, s vestim cuvntul lui Dumnezeu cu toat umilina i cu toat cucernicia, ferindu-ne de mndria care-i atac violent pe oamenii supui patimilor, atunci cnd acetia i nva pe fraii lor. Gndii -v la aceasta: c vom da rspuns pentru orice cuvnt nefolositor ce ne iese din gur (Matei 12, 36). Va fi nfricotor s dm socoteal de cuvntul lui Dumnezeu propovduit cu mndrie i din slav deart! Pierde-va Domnul toate buzele cele viclene i limba cea plin de mndrie. Pe cei ce au zis: Cu limba noastr ne vom mri; cci buzele noastre la noi snt; cine ne este Domn? (Psalmi 11, 3-4). Domnul va pierde pe cei ce caut propria lor mrire i nu mrirea lui Dumnezeu. S ne temem de ameninarea lui Dumnezeu! S spunem un cuvnt ziditor cnd este de neaprat trebuin, nu ca nite nvtori, ci ca oameni care au ei nii nevoie s fie nvai i care se strduiesc s se lase ptruni de nvtura dat de ctre Dumnezeu n cuvntul su prea -sfnt. Dup darul pe care l-a primit fiecare, slujii unii altora, ca nite buni iconomi ai harului celui de multe feluri al lui Dumnezeu. Dac vorbete cineva, cuvintele lui s fie ca ale lui Dumnezeu; dac slujete cineva, slujba lui s fie ca din puterea pe care o d Dumnezeu, pentru ca ntru toate Dumnezeu s se slveasc prin Iisus Hristos, Cruia i este slava i stpnirea n vecii vecilor. Amin. (1 Petru 4, 1011). Cine lucreaz n numele su propriu lucreaz pentru propria sa faim. El se d pe sine i pe cei ce l ascult ca jertfa a lui satan. Cine lucreaz n numele Domnului lucreaz pentru mrirea lui Dumnezeu; el ctig mntuirea sa i a semenului su prin Domnul, singurul Mntuitor al oamenilor. S ne fie team a da unui nceptor nvturi negndite, nentemeiate pe cuvntul lui Dumnezeu i pe o nelegere duhovniceasc a acestui cuvnt. Este mai bine s -i recunoti propria netiin dect s rspndeti o nvtur vtmtoare sufletelor. S ne ferim de o mare nenorocire: a-l face pe un slujitor a lui Dumnezeu (un nceptor ncreztor) slug a oamenilor (1 Corinteni 7, 27), mpingndu-l s mplineasc voia czut a unui om, n locul voii prea-sfinte a lui Dumnezeu. Legtura simpl dintre cel ce d sfaturi i ucenicul care le primete este cu totul alta dect aceea dintre un btrn i un ucenic care mplinete o ascultare necondiionat, care s-a fcut rob n numele Domnului. Un simplu sfat nu trebuie s duc la mplinirea lui necondiionat: poi s-l urmezi sau nu. Sftuitorul nu-i ia nici o responsabilitate pentru un sfat, dac l-a dat cu fric de Dumnezeu i cu smerenie, nu din propria sa iniiativ, ci la cererea insistent a celuilalt. La fel, cel ce a primit un sfat nu-i legat de el; el a re libertatea de a hotr dac urmeaz sau nu sfatul primit. Este limpede c sftuirea, care corespunde n toate Sfintei Scripturi rspunde ntrutotul nevoilor vremurilor noastre de cdere.

S subliniem faptul c Prinii opresc s dai sfaturi altora din proprie dorin, fr s-i fie cerut; a te apuca s dai sfaturi altora este semn c -i atribui o cunotin i o demnitate duhovniceasc, ceea ce este prob vdit de orgoliu i orbire. Sigur c nu vorbim aici de conductori, nici de cei ce au rspunderea de a nva tot timpul. Fiind nevoie ca ei s fac acest lucru cu fraii care le -au fost ncredinai, fr a fi ntrebai (2 Timotei 4, 2). Dar dac acetia viziteaz alte mnstiri, ei trebuie s urmeze sfatul dat de Sfntul Macarie al Alexandriei Sfntului Pahomie cel Mare. Pahomie l ntrebase pe Macarie despre felul de a nva i a judeca pe frai, iar Avva Macarie i-a rspuns: nva-i i judec-i pe cei ce i snt supui, dar nu-i judeca pe cei dinafar! Toi stareii care doresc s plac lui Dumnezeu au pstrat i continu s pstreze acest sfat. Bibliografie: Sfntul Ignatie Brancianinov, Frmiturile ospului, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1996