Clare Gibson

Semne i Simboluri
CUPRINS:

Introducere 6
Simboluri sacre 20
Budismul; Taoismul/Confucianismul; Hinduismul; Jainismul; iismul;
Religia Egiptului antic; Mitologia greac/roman; Iudaismul; Cretinismul;
Islamismul; Religiile amerindienilor; Pgnismul; Credinele aborigene;
amanismul.
Simboluri de identitate 48
Simboluri tribale i decoraiuni corporale; Steaguri naionale; Embleme
naionale; Regalitate i heraldic; Viaa militar; Ocupaii; Virtuile; Atribute;
Embleme politice.
Simboluri de magie, ocultism i sisteme simbolice 64
Vrjitoria i satanismul; Vicanismul i magia alb; Astrologia; Zodiacul;
Zodiacul chinezesc; Alchimia; Societi secrete; Tarotul; Ghicitul i jocuri;
Crile de joc; ahul; Forme; Mandalele i Yantrele; Alfabetele; Numerele.
Simboluri ale notarii 88
Cosmosul; Simboluri planetare; Vremea; Anotimpurile; Simboluri
biologice; Corpul omenesc; Animale slbatice; Animale domestice; Reptile i
creaturi marine; Molutele; Psrile; Insectele; Copacii; Fructe i semine;
Flori; Plantele.
Simbolismul creaturilor fantastice 126
Creaturi terestre; Creaturi acvatice; Creaturi aeriene; Demonii.
Simbolismul emoiilor i al minii interioare 138
Arhetipurile i raiunea; Simbolurile elementelor; Emoiile pozitive;
Eliberarea; Inspiraia/Creaia; Succesul; Norocul/Soarta; Direcia/Identitatea;
Protecia/Securitatea; Soluia; Tranziia; Moartea i mortalitatea; Represiunea/
Tinuirea; Stresul; Obstacolele; Avertizarea i tentaia.

Introducere.
Simbolismul este un vechi limbaj catalizator universal care relev
complicate precepte i 'credine, mprtind informaii i strnind emoii mai
puternice dect un ntreg dosar. Este ntra-devr o form internaional de
comunicare ce depete barierele de limb, istorie, naionalitate, cultur i
religie. Dar de ce este att de puternic aceast form de stenograe? De ce
evoc rspunsuri instinctive att de profunde? Ce este, de fapt, un simbol sau
un semn?

Ce sunt semnele i simbolurile?

n general vorbind, semnul este un indicator care reprezint un obiect
sau o direcie, n timp ce simbolul are o anumit implicaie, este conotiv,
pentru c strnete rspunsuri emoionale i reprezint indirect (n mod
convenional sau n virtutea) un o-biect, o in ctc. Deniiile din dicionare
sunt din necesitate scurte i superciale: cuvntul semn (care deriv din
latinescul signwn, o marc) este denit n general ca ceva care transmite o
informaie specic, Pe cnd simbol (din latinescul symbolum) poate
interpretat ca ceva ce reprezint altceva; cele dou cuvinte se confund. Originea cuvntului simbol este foarte interesant. El deriv dintr-un obicei
grecesc antic, acela de a sparge n buci o tbli de lut, revenindu-i o pies
ecrui membru al grupului, la desprire; cnd grupul se a-duna din nou,
piesele se reasamblau sum-ballein, a le aduna mpreun ca ntr-un
mozaic, i astfel, se conrma identitatea individual a grupului. Scoicile
Misterelor Eleusine ndeplineau o funcie similar. Astfel, a luat natere
cuvntul grecesc sumbo-lon, semn de recunoatere i, de aici, s-a dezvoltat
latinescul symbolum. Dar pentru c sunt legate de limitarea de limbaj,
deniiile neinteresante ale lexicogralor nu pot cuprinde deplina
semnicaie a semnelor i a simbolurilor, ci exprim multitudinea de
nelesuri pe care le reprezint, descriu cum comunic mesajul sau explic de
ce ne vorbesc att de profund. Sunt att de potente, nct Confucius declar
c semnele i simbolurile reglementeaz lumea, nu cuvintele sau legile.
Pagina alturat: Acest cadru central detaliat al tripticului alegoric de
Hieronymus Bosch, Grdina plcerilor pmnteti (1492) ilustreaz oameni
nconjurai de psri i ori gigante. Arta sa este ncrcat de imagini
simbolice, rod al unei viziuni fantastice, specice pictorului, deseori numit
precursorul supra-realismului.
Stnga sus: Crucea roie este un simbol conotativ a-doptat de
organizaia Crucii Roii. Culoarea roie simbolizeaz sngele, iar crucea,
suferina i caritatea. Ea devenit un simbol internaional al ajutorului medical.
Stnga jos: Acest semn generic indic un restaurant. Este denotativ,
deoarece componentele sale cuit, furculi i farfurie reprezint tacmuri.
Dreapta: Cocorul are semnicaie simbolic profund n Orient, unde se
crede c este mesagerul zeilor i reprezint vigilena, longevitatea i
fericirea. Acest desen din secolul al XVIII-lea este realizat de Lang Shih-Ning.
Cocorii erau importani i n lumea clasic. Simbolurile naturii ptrund n arta
tuturor culturilor.
Simbolismul i omul primitiv.
Probabil c cele mai timpurii dovezi ale folosirii simbolismului de ctre
om se pot descifra n picturile i gravurile rupestre paleolitice i neolitice care
dateaz de a-proape 30.000 de ani, ca cele de la Lascaux, n Frana, sau de
pe continentele african i australian. n aceste prezentri pictogra-ce, omul
primitiv nu a descris doar portretele vntorilor i ale bestiilor, ci a creat
simboluri geometrice, inclusiv cercuri, spirale i linii forme care pstreaz
nite semnicaii simbolice ale acelor timpuri. Primitive cum sunt, raportate
la standardele moderne, desenele din peteri demonstreaz necesitatea

omului de a reecta a-tt la mediul nconjurtor natural i la ncercarea de a

da sens unei lumi aparent haotice, ct i la determinarea locului su n ea. n
mileniul anterior dezvoltrii tiinelor moderne, fenomenele naturale
reprezentau o enigm pentru omul care nu putea s-i explice rsritul i
apusul Soarelui, fazele Lunii, apariia instantanee a tunetului i fulgerului. n
cutarea explicaiilor i, deoarece ncerca explicaii prin ceea ce cunotea i i
era familiar, omul primitiv a atribuit forelor supranaturale, mitologice, cauza
acestora: de exemplu, Soarele era privit ca manifestarea puterii masculine
supreme, ca opus al entitii feminine, al Lunii, iar tunetul i fulgerul erau
dovada furiei cereti. Animalele care triau alturi de om erau considerate, n
mod similar, ca ind dotate cu puteri supranaturale, ntocmai ca i copacii,
plantele, formele geograce, munii i oceanele. Atribuirile simbolice au dus
inevitabil la apariia ntrebrilor cosmice privind geneza, relaia ntre rai i
Pmnt i poziia omului n marea schem de rnduial a lucrurilor, care nu
puteau eludate. Conturnd termenii de referin familiari umanitii,
Universul s-a identicat treptat cu nite simboluri ca: oul, care n termeni
cosmici s-a nscut din apa primar ce nete n rai i pe Pmnt, sau pomul
vieii, axis mundi sau axa lumii cu rdcinile pe cellalt trm, cu ramuri ce
ddeau ori pe Pmnt i cu vrfuri ce ajungeau n rai, unind astfel cele trei
trmuri.
Religie i mitologie.
Conceptele cosmice ale primelor simboluri au evoluat ulterior
mbrcnd forme religioase valide pentru formarea unei multitudini de vederi
asupra lumii i pentru crearea unor limbaje simbolice noi. De e-xemplu, vechii
egipteni au conceput un complex panteonic de zeiti onmipotente care
guvernau ecare aspect al vieii i al morii i le reprezentau prin nite
imagini vizuale vaste, incluznd aici i hieroglifele. Datnd din 3.100 . H.,
hierogliefele au la baz un limbaj complex, reprezentaio-nal de fonograme
(semne simbolice ale sunetului) i ideograme (simboluri care prezint
concepte), erau indubital cele mai sosticate din sistemele simbolice timpurii;
ns aceast perioad a cunoscut naterea unor simboluri care au relevan
i astzi, ca pentagrama iudaic i zvastica civilizaiei hinduse. Vechii greci
au venerat, de asemenea, o pluralitate de zei al cror simbolism colectiv a
fost att de puternic, nct l-au adoptat i romanii, prelundu-1 cu nume
latine, demonstrnd astfel rezonana durabil a efectului particular al
simbolurilor. Practici similare se constat n asimilarea simbolurilor pgne de
cretintate sau n mpletirea religiilor hindus i budist. Fiecare dintre
aceste religii a dezvoltat o mare varietate de simboluri, menite s reprezinte
aspectele specice ale credinei lor. Exemplele includ crucixul, zeul cu cap
de elefant Ganesha al hinduismului i imaginea lui Buddha. n cutarea
explicrii inexplicabilului, creaturi fantastice ca Snxul, Minotaurul grecesc,
Nagas hindus sau fenicii chinez i vestic, unicornii i stnga: Osiris, zeul
celuilalt trm, este nconjurat aici de simbolurile vechi egiptene, incluznd i
ochiul sfnt, un oim i o mulime de hieroglife. Osiris judec moartea, iar un
brbat de curnd decedat ngenuncheaz n faa lui, n rugciune.

Jos: La druizi, stejarul i vscul erau lucruri snte. Dup solstiiul de

iarn, vscul era tiat de pe stejar (pentru a elibera puterea stejarului) i era
prins ntr-o pnz alb pentru a evita atingerea pmntului.
Dragoniiau nceput s populeze mitologia lumii, iar formele lor hibride
extraordinare s simbolizeze personaje i puteri.
Macrocosmosul, microcosmosul i sistemele simbolice.
Religia i mitologia nu erau singurele ci prin care umanitatea ncerca
s gseasc rspunsuri la ntrebri dicile ca cea a e-xistenei omului i a
relaiei dintre macro-cosmos i microcosmos: de exemplu, omul cosmic al
tradiiei medievale, era considerat microcosmosul care reecta i coninea n
trupul su toate elementele macro-cosmosului. Cutnd nelegerea cosmic,
astrologii urmreau planetele i constelaiile, prelucrnd dezvoltarea
sistemelor simbolice complicate; ntr-adevr, horoscoapele care dateaz din
acele vechi timpuri sunt i astzi consultate n efortul prezicerii viitorului,
similar altor multe sisteme simbolice seculare de divinaie, ca de pild pa-kua
chinezeasc, tarotul sau nume-rologia. Sistemele ezoterice, alchimia, cabala
iudaic, rosicrucianismul i francmasoneria i-au dezvoltat sisteme complexe
proprii de credin; membrii lor credeau c ar putea explica i inuena
misterelor vieii. Asemeni simplicrii deduciilor complicate prin codicare
tainic, semnicaia simbolurilor respective, aparinnd acestei societi, era
cunoscut numai de cei iniiai n scopul de a pstra tainele lor mistice i de
a mri puterile lor magice.
Sus: Aceast tapiserie medieval de la Cluny, Frana, prezint o
doamn cast omagiat n semn de apreciere. Puritatea ei este simbolizat
prin unicorn, o creatur fantastic ce simbolizeaz castitatea i zeitatea,
deoarece se credea c numai o fecioar putea s-l captureze.
Simbolismul i opoziia. Jung i arhetipurile ncadrat de multitudinea de
credine, omul Prin urmare, se pot observa similitudini a fcut distincia
primar ntre bine i ru. Remarcabile ntre conceptele fundamentan
culturile nonreligioase, acest concept al le n cadrul acestei nepotriviri dintre
creopoziiei morale se identic prin simbodina religioas i mistic, chiar i
acolo luri pozitive ca albul masculinitatea, Soaunde nu exist asocieri
istorice religioase rele, cerul i raiul, puterea diavolului, sau sau culturale.
Aceasta a fost lucrarea de prin simboluri negative ca negrul femipionierat a
psihanalistului Cari Gustav nitatea, Luna, apa i lumea de jos (iadul). Jung
(1875-1961), care a dat sens acestor.
Prin analogie religioas, de exemplu, n coincidene prin identicarea
incontiencretinism, puterea dumnezeiasc este simrului colectiv i a
arhetipurilor universale bolizat prin Dumnezeu i prin Hristos, iar pe care le
conine. Dup Jung, psihicul urul prin Satana. In mitologie, eterna lupt man
sau personalitatea este constituit din ntre forele nalte i cele joase sunt
caractrei pri principale: contientul (ego-ul), terizate de conictul ivit ntre
reprezentai incontientul personal, care stocheaz exde vaz ai celor dou
grupri, ca de exemperienele noastre individuale, visele, foplu, conictul
dintre pasrea solar Garubiile i fanteziile, i incontientul colectiv, da i
erpii Naga din hinduism sau, n tracare stocheaz arhetipurile scheme

unidiia vestic, ntre vultur i dragon. Oriversale ale experienei umane

motenite i cum, numeroase culturi, tradiii strvechi transmise. n plus,
exist un nivel preconi credine au recunoscut c adevrata pertient care
conine memoria recent.
Feciune este atins cnd forele opuse din Inconticntu! Colectiv
comunic cu conUnivers sunt mpcate i unite: simbolul tientul prin
intermediul arhetipurilor care taoist yinyang i gura alchim a lui
Anexprim, prin cuvintele lui Jung Dispozidrogyn, ambele reprezint acest
ideal cu ia nnscut de a produce imagini paraecouri n psihologie. Lele i
care pe deasupra reprezint viaa i esena psihicului nonindividual.
Aadar, arhetipurile simbolizeaz experiene primordiale universale, scheme
eterne ale cxperinei umane exprimate n imagini simbolice colective (miruri,
religii, poveti populare etc), n opere de art i scrieri, inclusiv viaa i
moartea, i fore psihice ca emoiile i valorile morale care ne sunt comune
tuturor. Acestea pot gsite n mituri i basme ca exemple de comportament
uman, ns sunt motenite n incontientul colectiv ca reprezentri ale eului
instinctual i primitiv. Printre cele mai importante arhetipuri ale lui Jung sunt
pornirile reprezentnd partea masculin a psihicului; suetul simbolizeaz
feminitatea, gura mamei care ne-a ngrijit; gura autoritar a tatlui,
pungaul, acea parte din noi care ne saboteaz eforturile proprii; i umbra
partea noastr primar, animalic. Somnul este trmul incontientului care
comunic cu contientul prin intermediul simbolurilor arhetipale transformate
n vise. La trezire, mesajele onirice pot apoi interpretate i aplicate, ajutnd
astfel contientul s se apropie de armonizarea complexelor conictuale care
sunt nnscute n minile noastre cu elul individualizrii sinelui real. Dup
prezentarea lui Jung, arhetipurile sunt deci instrumente cruciale n
inuenarea caracterului, individualitii, pentru ca acestea s acioneze ca
transformator. Jung era atent la prezena arhetipurilor universale att n
studiul su de alchimie, ct i n desenele spontane ale pacienilor si; multe
dintre ele au demonstrat asemnri izbitoare cu anumite simboluri vechi,
mistice sau religioase despre care pacienii si nu aveau cunotine
anterioare. ntr-adevr, Jung nsui a experimentat a-ceast for incontient
cnd a simit o nevoie inexplicabil de a crea desene geometrice, abstracte,
care aveau la baz un cerc, adesea mprit n patru pri. Jung a interpretat
aceste reprezentri circulare ca ind simboluri arhetipale ale structurii sinelui
integrat, idealizat, dar acest fapt s-a ntmplat doar mai trziu, dup ce a
nvat c astfel de imagini existau deja de mai multe secole n forma
mandalelor simboluri cosmice tantrice. Jung a mai identicat imagini
arhetipale ca i copacul, pe care l descrie ca simbol al eului n seciune
transversal Prezentat n procesul de cretere, ale crui rdcini
reprezint incontientul, trunchiul contientul, iar apexul lupta pentru
individualitate. n a-cest context, simbolul copacului a reprezentat o
importan particular n opera u-nor artiti plastici ca Wassily Kandinsky,
Paul Klee i Piet Mondrian. Concluzia primar a lui Jung a fost c omul lupt
incontient pentru atingerea cunoaterii sinelui n scopul obinerii unui
echilibru psihologic i c acest el universal, evideniat prin arhetipuri, ca

experien primodial este exprimat de-a lungul istoriei n toate religiile i

sistemele de credin.
Stnga: Cari Gustav Jung a identicat subcontientul colectiv structurat
n imagini arhetipale eterne i universale. n acord cu teoria sa de mare
inuen, incontientul utilizeaz arhetipuri pentru a comunica contientului.
Stnga: Sigmund Freud a presupus pentru prima dat, azi larg
acceptata teorie c visul nu este un simplu fenomen arbitrar, ci este mijlocul
de transmitere a mesajelor simbolice de la id la ego. Aceast teorie a fost
dezvoltat n lucrarea sa de pionierat Interpretarea viselor (1900).
Dreapta, jos: Aceste simboluri ilustreaz teoria semiotic a lui Charles
Sanders Pierce, n care exist trei tipuri de semne. Figura din scaunul cu rotile
este un semn iconic, deoarece imaginea grac prezint subiectul. Mona
Lisa lui Leonardo este un semn, indexai, deoarece semnicaia care se
ascunde dup celebra expresie enigmatic este ntrutotul subiectiv. Semnul
pentru pericolul nuclear este, simbolic , pentru c, dei nsemntatea lui
este n general recunoscut, imaginea nu red tema reprezentativ.
Interpretarea viselor n concepia lui Freud ntr-o vreme, Jung a lucrat
ndeaproape cu Sigmund Freud (1856-1939), printele psihanalizei, a crui
lucrare, Interpretarea viselor a introdus pentru prima oar i-deea c visul
este o form de comunicare ntre incontient (id) i contient (ego sau
superego). Oricum, spre deosebire de Jung, Freud credea mai degrab c
simbolismul viselor rezult din dorinele sexuale reprimate ale individului
dect din vocabularul arhetipal al incontientului colectiv, iar rezultatul
conictului a dus la desprirea a-cestor ci. n timp ce teoriile lui Freud n
prezent sunt privite uneori ca ind prea limitate, cele ale lui Jung au fost
acceptate mai larg i ele au avut ntr-adevr o inuen major n
interpretarea psihologic, modern a viselor.
Pionieri ai semioticii: Pierce i de Saussure.
Semiotica (derivat din grecescul semeio-tikos, studiul semnelor) sau
semiologia nu este apanajul exclusiv al psihologilor sau psihanalitilor, ci a
avut un mare impact i asupra mai multor discipline academice, incluznduse printre acestea lingvistica, antropologia, logica i matematica. De
exemplu, losoful american, Charles Sanders Pierce, (1839-1914) este
adesea numit printele fondator al semioticii a-vnd preocupri evidente de
cercetare a limbajului. Pierce credea n existena a trei tipuri de semne:
semne iconice, care simbolizeaz clar obiectele pe care le prezint, semne
indexice, care reprezint concepte ce pot privite subiectiv prin prisma
ecrui privitor, i semne simbolice, Cu semnicaie determinat, de uz
convenional, care nu seamn nicidecum cu obiectele la care se refer.
Pierce a fost primul care a postulat c aceleai semne pot percepute i
interpretate diferit, la modul individual, pentru c ecare om are puncte de
vedere unice i termeni de referin acumulai prin proprie experien.
Contemporanul su, elveianul Ferdinand de Saussure (1857-1913) a atribuit
dou pri unui semn: semnicantul {le signi-ani) sau formula care singur
nu are un neles doar dac contureaz un concept abstract pe care el 1-a
numit semnicat {le signie), ceea ce devine un simbol i de valoare.

Datorit diversitii relaiilor sistematice dintre cuvinte, aceast relaie nu

este rigid, ci arbitrar.
ncepnd cu lucrrile lui Pierce i de Saussure, dezvoltarea semioticii a
avut un rezultat diferit i uneori chiar conictual; colile de semiotic
considerau, i pn la urm au recunoscut, dou componente de baz ale
semnului sau simbolului: repre-sentamen-ul care este un semn intermediar
(vehicle) i obiectul pe care l nlocuiete.
Filosoa i limbajul lui Wittgenstein Ludwig Wittgenstein (1889-1951) a
luat n consideraie, de asemenea, simbolismul n losoa limbajului pe care
el 1-a dezvoltat n cele dou lucrri ale sale pline de neles, Tractatus
Logico-Philosophicus (1922) i Investigaii losoce (1953). n prima
publicaie, Wittgenstein examineaz exprimarea acelui fapt care, n termeni
simpliti, poate lua un caracter pictural cnd transmite informaia. Aceast
relaie este extrem de abstract, atta timp ct exprimarea i imaginea
trebuie s aib o form egal distribuit, aceasta poate spaial sau logic,
iar sub forma literelor nu poate s le descrie cu acuratee sau poate chiar
deloc. La Universitatea Cam-bridge, Wittgenstein a fost elevul losofului i
matematicianului englez Bertrand Russell (1872-1970) el nsui autor al
lucrrii O cercetare despre sens i adevr (1940) i un campion al logicii
simbolice dezvoltat de Gottlob Frege (1848-1925). Fregc i baza teoria pe
ncercrile anterioare ale lui George Boole (1815-1864) de a crea o notaie
sistematic pentru logic i prin folosirea simbolurilor adiionale
cuanticatori cu care s reprezinte ideile matematice; logica simbolic a lui
Frege, a acionat prin eliminarea ambiguitilor i incertitudinilor care au
rezultat din folosirea unui limbaj matematic inexact.
Investigaiilosoce a fost prima lucrare major publicat dup ce
Wittgenstein a reconsiderat i a respins premisele care sprijineau scrierile
anterioare. Ca toate lucrrile sale mai trzii, a fost publicat postum, lsnd
interpretrii scrierii sale foarte abstracte (multe din cele care erau sub forma
aforismelor fr vreo explicaie susinut), cale deschis dezbaterilor, dar
inuena sa n lucrrile ulterioare n materie de lingvistic, semiotic i
losoa minii, a fost considerabil. n Investigaii losoce se referea la
relaia dintre dezvoltarea limbii, sensul i complexitatea gndirii umane.
Contrar vederilor anterioare, c limbajul este analog unui fel de calcul
sau sistem matematic, cu elemente simple, xate (cuvinte corelate cu
imagini particulare n mintea vorbitorului, asculttorului sau cititorului), a
subliniat o relaie mult mai sosticat ntre limbaj, sens i locutori. Cu toate
c sensul cuvintelor individuale se schimb, propoziiile i frazele pot
nelese, pentru c limba este comunicat ntr-un context. O persoan care
susine c a-re o durere este neleas (sau crezut) numai dac manifest i
alte simptome de durere dect simpla pronunare a cuvintelor, n absena
unor astfel de semne, s-ar crede c persoana chiar minte, c nu i-a nsuit
sucient regulile de limbaj ca s se neleag sensul spuselor sale.
Wittgenstein a-seamn limba unui joc ca ahul, cu reguli larg recunoscute,
permind nelegerea o-riginal a nsemntii, i de comun acord, asupra
comunicrii. n plus, sugereaz c multe probleme de comunicare provin din

nelegerea greit, cauzat chiar de limb, prin crearea unui joc de cuvinte.
De exemplu, limba s-a dezvoltat s descrie o prere, n termeni cartezieni, ca
un trm distinct din care face parte, ns izolat de snga: Numele
ndrgostiilor nscrise ntr-o inim strpuns de o sgeat este un simbol
cunoscut al iubirii, iar sculptat n scorbura unui copac simbolizeaz puterea
dragostei. Aceast tradiie a slbit datorit creterii responsabilitii omului
fa de zona verde.
Filosoi, n marea lor majoritate, considerau c dragostea este o
experien strict particular asemenea tuturor emoiilor i senzaiilor i c
dragostea nu poate avea aceeai semnicaie pentru ecare din cei doi
indivizi n parte. Filosoa de mai trziu a lui Wittgenstein a inut seama de
sensurile mprtite, n general, nelese ale cuvintelor care descriu
experiene interioare.
Dreapta: Paul Gauguin a emigrat n 1891 din Frana n Tahiti. El s-a
inspirai continuu din noul su anturaj. Figurile sale simple, decorative i viu
colorate, erau ntr-o opoziie direct i revoluionar cu conveniile
naturalismului, de aceea l identicm ca pe un artist pictural simbolist.
Corp, justic credina c experiena unei persoane suferinde din
pricina unei dureri nu poate neleas de altcineva, durerea este
particular i unic pentru domeniul mental al acelei persoane, n schimbul
a ceva ce poate mprtit n public sau al unei lumi demonstrabile.
Oricum, semnicaia unei expresii ca m doare este i-mediat neleas n
context. Pentru a refuza posibilitatea comunicrii pline de neles a strilor
mentale sau a emoiilor n domeniile intimitii nnscute este astfel o
greeal cauzat de un concept de origine pur lingvistic. Separnd cuvinte
semni-cante din imagini, xate sau simple, i concentrndu-le n uzul
lingvistic contextual, ca cel al unui joc, Wittgenstein a modicat termenii
nelegerii noastre de limb, semne i simboluri.
Dezbaterea semiotic i structuralismul
Dezbaterea teoriilor simboliste i semiotice nu au fost aplicate doar
lingvisticii, ci tuturor formelor de comunicare, inuennd astfel mai trziu
sociologia modern i micarea structuralist, printre ai cror adepi
cluzitori au fost antropologul Claude Levi-Strauss (n. 1908) i structuralistul
literar Roland Barthes (1915-1980).
Fcnd o paralel interesant la teoria lui Jung n lucrarea de baz a lui
Levi-Strauss Mythologiques (1964-1972), a concluzionat c similitudinea de
structur din toate mitologiile umane indic o metod partajat, sens i
mesaj, reectnd structura comun a creierului uman i metode similare
umane de ncercare a impunerii u-nor legi asupra universului. Barthes a
folosit de asemenea tehnici distructive cu care s identice limbajul ca ind
un sistem de simboluri codicat ale crui semne individuale (cuvintele) sunt
interdependente. Prin neles, a dedus c dependena de structur a
valorilor din care se constituie limbajul este un ntreg.
Dezbaterile asupra simbolismului i limbajului continu cu faptul c,
Victor Turner, de exemplu, argumenteaz c simbolurilor nu li se poate
acorda o singur interpretare, ele sunt n mod esenial ambigue, deoarece

pot avea sensuri diferite n raport cu contextul i pot percepute i

interpretate n diferite moduri de ecare individ n parte.
Dan Sperber se altur acestei idei prin teza sa exprimat i susinut
mai trziu, sugernd n plus, c simbolurile sunt simbolic precise, deoarece
efectele lor nu pot explicate imediat.
Micarea simbolist
Impactul gndirii simbolice nu s-a limitat la domeniul losolor i
teoreticienilor; arta, de asemenea, a gsit o bogat palet de inspiraie. n
timp ce arta religioas era destinat n special alegoriei simbolice, n sec. al
XlX-lea a predominat naturalismul i realismul, provocnd o reacie sub forma
micrii simboliste europene care a triumfat pe la mijlocul anilor 1890 pn la
primul rzboi mondial i care i-a gsit expresia n art, literatur i dram.
Scriitori simboliti de mare importan sunt romancierul J. K. Huysmans i
poeii Rimbaud i Mallarme, precum i dramaturgul Mae-terlinck. Artiti
simboliti literari de cpti au fost Gustave Moreau, Puvis de Chavannes i
Odilon Redillon, iar ca simbolist pictural l amintim pe Paul Gauguin.
Urmrind o vast doctrin, arta plastic trebuie s e ideativ, simbolist,
sintetic, subiectiv i decorativ. Simbolismul a eliberat arta de sub
constrngerea rigid a realismului, pregtind astfel calea micrilor de mai
trziu, expresionismul, Absurdul i suprarealismul, toate bazndu-se pe
imagini puternic simbolice.
Suprarealismul
Asemenea credinelor simboliste nnscute, suprarealitilor li s-au oferit
ntru inspiraie teoriile de asociaie ale lui Freud, de analiz a viselor i a
incontientului. Ei foloseau cu entuziasm formele artistice pentru a
reprezenta i a realiza lucrri despre mintea iraional, subcontient. Artiti
suprarealiti ca: Max Ernst, Rene Magritte i mai ales Salvador Dali au
revoluionat conveniile artistice realiste prin prezentarea contient a
imaginilor fantastice produse de mintea incontient. De pild, Ernst a creat
peisaje extraordinare i forme organice bizare; Magritte i-a etichetat
intenionat greit picturile, n timp ce Dali a ntemeiat un limbaj nou, unic al
imagisticii simbolice, prezentnd ceasuri scurgndu-se, crje i creaturi cu
picioare-fus. Dei nu este un suprarealist, dar cu siguran un precursor, cci
Marc Chagall a folosit i el n picturi simboluri referitoare la trecutul su
hasidic rusesc, conturnd imagini de vis, ca mirese zburtoare i animale
plutitoare prin care exprima att experienele sale personale, ct i
incontientul su. ntr-adevr, de-a lungul secolului al XX-lea, artitii tuturor
colilor au continuat s provoace perceperea convenional prin folosirea
imaginativ a simbolului.
Simboluri de identitate
Aadar, simbolismul a avut o inuen e-norm asupra artelor, dar nu
este necesar s vizitm o galerie de art, o bibliotec sau un teatru, ca s ne
expunem pe noi nine simbolismului n aciune, deoarece acesta ptrunde n
viaa noastr de zi cu zi. Din vremuri strvechi, simbolismul a fost folosit
pentru exprimarea identitii i pentru conrmarea aderrii la anumite
grupuri sociale. Oamenii pot simbolizai de o trstur dominant a

personalitii sau de un a-tribut, ca de exemplu, nelepciunea, inocena sau

patriotismul, n timp ce, n termenii psihologici, n realitate, personaje diferite
pot purta mti n scopul ascunderii adevratului lor ego mprumutnd i
cteva caracteristici ale inei pe care o simbolizeaz masca. Calitatea de
membru al unei meserii sau profesii poate deni n plus identitatea, iar
simbolurile generice ocupaiona-le pot adugate celor care le practic: un
buctar ef, de exemplu, poate identicat prin boneta de buctar, brbierul
prin briciul brbierului, iar un rege prin coroan. Membrii culturilor tribale i
exprim i-dentitatea colectiv prin semne simbolice specice i insulare ca
tatuarea corpului cu
Stnga: Prin raderea prului capilar (nsemnndpuricare) i prin
mbrcarea vemintelor religioase ale comunitii, aceti clugri thai au
fcut o declaraie simbolic a reprimrii individualitii lor mbrind o
identitate colectiv.
Stnga: Tatuajul este o practic veche de fapt o form artistic ce
indic identitatea tribal. In ultimul secol a sporit popularitatea tatuajului
printre grupurile de tineri. Semnicaia cultural a acestei practici mai
recente poale considerat ca indicator al identitii de grup (mai ales n
rndurile membrilor armatei sau ale bandelor organizate). Mai generalizat,
acesta este un simbol al rzvrtirii mpotriva autoritii.
Dreapta: Nu numai cimpoiul este cel care l identic pe acest brbat,
ci mai degrab kiltul ecosez, cel mai cunoscut simbol scoian. In sec. al XVIIlea, kiltul, a crui estur ecosez plisat identic clanul celor care l
poart, a devenit de o att de mare importan ca simbol de rudenie i
naionalitate, nct englezii l-au interzis dup victoria lor n btlia cu
caledonienii din 1746. Restricia a fost ridicat n 1782.
Dreapta jos: Statuia Libertii, cadoul Franei pentru Statele Unite, este
cel mai emotiv simbol al naiunii americane. Dup cum i sugereaz i
numele, simbolizeaz principiul libertii prevzut n Constituie. Figura
impuntoare era un simbol al speranei pentru emigranii masele
nvlmite venii din Europa n secolele al XlX-lea i alXX-lea.
Pagina alturat, sus:
Simbolurile politice sunt instrumente puternice n manipularea maselor.
Imaginea preedintelui chinez anterior, Mao Tze-tung, a devenit o icoan
politic ce servea la evocarea puterii i prezenei sale, crend cultul
personalitii.
Pagina alturat, jos, Panglica roie SIDA, purtat de Elizabeth Taylor i
Clint Black, este un exemplu de putere a simbolurilor care invoc un rspuns
emoional instantaneu.
Diferite picturi, decoraii sau costume tribale. Aceast tendin este
veridic i pentru grupurile de cult moderne (de ex. Punki-tii) sau pentru
suporterii echipelor sportive, dar i pentru comunitile tribale (africane,
aborigene sau amerindiene cu tradiie secular). Arta heraldic medieval a
avea de asemenea un sistem unic de simboluri de i-denticare pentru
plasarea indivizilor sau entitilor civice ntr-o dinastie sau ar.
Totemism i simboluri de naionalitate

Totemismul este o alt cale important prin care comunitile i

proclam identitatea colectiv, exprimat prin raportul magic dintre ele i un
animal sau o in din care descind ele, familiile i credina lor de ex., pasrea-fulger a amerindienilor prin totemurile sau entitile protectoare ale
unui trib. Figurile totemice concentreaz istoria i credina unui trib ntr-o
emblem puternic simbolic. Chiar rile pot reprezentate prin simboluri
totemice, sub forma simbolurilor naionale de ex. Frunza de arar
canadian, trandarul englezesc sau cocoul galic. Probabil c cele mai
cunoscute simboluri naionale sunt steagurile o-ciale naionale care
simbolizeaz unitatea poporului.
Simboluri ca instrumente de propagand politic
Partidele politice au recunoscut i exploatat puterea de unicare i
motivaional a simbolurilor. n Mein Kampf Hitler a descris cutarea unui
simbol potrivit care s reprezinte partidul nazist: Nu a fost doar un simbol al
luptei noastre, ci trebuia s aib efect pe postere Numai cei care au avut
experien cu masele pot s realizeze ct de important este un lucru aparent
nesemnicativ. Un semn funcional i de e-fect poate factorul decisiv n
diferite situaii dac exist un interes treaz. Nazitii s-au stabilit la zvastic
i, printr-un e-xemplu cutremurtor de deturnare a puterii sublime a unui
simbol n scopul manipulrii populaiei, a transformat semnicaia
strvechiului simbol prin folosirea abil a propagandei ntr-una de rasism,
teroare i anihilare proces care a pngrit nsui simbolul. Recunoscnd
puterea latent a simbolului (care, de fapt, iniial nu nsemna nimic pn
cnd a fost nzestrat cu o semnicaie specic), al treilea Reich i-a
promovat i i-a ntrit ideologia i poziia prin folosirea deliberat i
sistematic a simbolurilor, printre care era i semnul fulgerului SS-ist, care
evoca tradiiile mistice ale pgnismului germanic, steaua galben a lui
David, pe care evreii au fost forai s-o poarte n scopul identicrii rasei
Lor; sau triunghiurile roii i roz care marcau locuitorii unui lagr de
concentrare ca ind comuniti sau homosexuali. Alte dictaturi, ca aceea a lui
Stalin n URSS, au abuzat de simbolism n btlia cu inimile i minile
oamenilor, umplndu-i de imagini simbolice, cum ar , n cazul Uniunii
Sovietice, secera i ciocanul, ideograce sau portretele iconice ale liderilor
politici.
Simboluri de comer i empatie ntr-un mod mai puin amenintor,
logosurile obteti se bazeaz de asemenea pe abilitatea unui simbol de a
strni rspunsuri sublime i de aceea sunt alese cu grij ca s fac apel la
mini incontiente. Psihologii sunt adesea consultai n procedeele de design
n scopul de a propune simboluri care s proiecteze o imagine de asociere
pozitiv i convingtoare asupra consumatorului ca s andoseze produsul.
Dup cum a observat Barthes i cei care fac reclame manipuleaz
incontientul, prezen-tndu-i produsele astfel, nct consumatorul s cread
c un produs oarecare i va transforma pe cale mistic imaginea i stilul de
via. Reclamele i logosurile de a-faceri sunt probabil printre cele mai
prevalente forme simbolice contemporane, dar mai recent au aprut alte
tipuri generice, ca panglica aplicat pe reverul hainei care reprezint un

suport pentru anumite grupuri sociale sau pentru cei suferinzi de o boal: cea
roie, de pild, susine cunotina i simpatia pentru cei bolnavi de SIDA, cea
alb reprezint cancerul de sn, n timp ce panglica roz exprim empatia
pentru homofobie.
Culori i forme
Aa cum codicarea culorii demonstreaz acea putere strveche
simbolic cu efect asupra noastr prin culori: albul este acceptat n general
ca ind culoarea puritii i a divinitii, iar negrul n antitez a rului;
ntre ele se a griul, culoarea ambiguitii sau a cii de mijloc; roul este
culoarea focului sau a pericolului; purpuriul, a regalitii; galbenul este
culoarea fericirii i a soarelui; albastrul, nuana mrii i a cerului care
reprezint senintatea, n timp ce verdele este culoarea naturii i a creterii.
Formele, ca i culorile, au fost folosite din cele mai vechi timpuri ale
umanitii pentru a reprezenta concepte abstracte: gestalts un ptrat,
simboliznd pmnSus i dreapta: Imaginile generice ale unui brbat i ale
unei femei (bazate pe convenii vestimentare de gen) i semnul fumatului
interzis i al aeroportului sunt imagini iconice internaionale de uz cotidian.
Semafoarele sunt bazate pe un sistem de culori codicate i universal
acceptate.
Jos, dreapta: Notaia muzical este un sistem complex de simboluri
scrise; acordul, tempoul i durata relativ a unei combinaii de sunete
muzicale sunt reprezentate grac. Notaia muzical modern occidental s-a
dezvoltat dintr-un vechi sistem de neumes (puncte i linii erpuite) bazat pe
o scar de 8 note (octav) folosind simboluri ca: cinci linii de portativ, chei,
msuri, diezi, bemoli, ptrimi i optimi.
Dreapta, margine: Acest dublu helix (spiral) este simbolul biologic
pentru ADN (acid dezoxiribonucle-ic), constituentul principal al cromozomului.
Tul i solidaritatea, cercul, perfeciunea i inele, n timp ce triunghiul
este o tripl entitate reprezentnd uniunea i concentrarea a trei fore
distincte ntr-un tot puternic.
Simbolismul n viaa de zi cu zi
Fiecare din noi, face zilnic uz de simboluri. La cumprturi, pltim
achiziiile cu banii care n mod convenional simbolizeaz valoarea bunurilor
pe care le-am cumprat; puterea economic a unei naiuni, pe lng bani,
poate judecat dup performana cursului valutar. Semnele rutiere sunt
alte e-xemple de simboluri pe care le ntlnim frecvent; semnele sunt astfel
create ca ele s e vzute, iar mesajele lor s poat nregistrate n timp ce
cltorim cu un vehicul n micare, dnd instantaneu i efectiv informaii
eseniale care nu numai c regleaz cursul tracului, ci ajut i la salvarea
vieii. Meteorologia, de asemenea, adopt un sistem unic de simboluri cu
care comunic fenomenele vremii, iar prezicerile televizate despre vreme neau familiarizat cu multe dintre acestea. nii oamenii sunt descrii ca
simboluri, de e-xemplu, cei care supravieuiesc unei tragedii sunt simboluri
ale speranei i ale rezistenei, criminalii pot simboluri ale rului, pe cnd
gurile de altruism exemplar, ca Maica Tereza, sunt numite simboluri ale
inspiraiei.

Simboluri lingvistice i tiinice

Dup cum s-a vzut, limba n sine este un sistem de simboluri cu care
noi comunicm altora idei i informaii, att n scris, ct i oral. Prin aplicarea
simbolurilor la unele cuvinte sau fraze, prin sisteme de a-breviere Pitman,
Teeline sau la stenodactilograe, s-a dat impuls simbolismulului lingvistic
mrind astfel viteza scrierii notaiilor, n situaiile n care notarea cuvintelor
convenionale ar prea lent i ngust. n
Alt context, cum s-ar putea capta i menine sunetele fugare, pasagere
din limbajul muzical dac n-ar exista sistemul de notaie muzical care
permite transcrierea tonurilor i durata notelor? tiina se bazeaz puternic n
special pe simbolism, ca mijloc de comunicare, iar studiul i expresia
Disciplinelor tiinice ca, matematica, e-lectronica, biologia, chimia,
zica i farmacia, ecare dezvolt alte sisteme de simboluri, foarte
dezvoltate, ale cror componente individuale denot concepte ermetice i
complexe prin intermediul unui singur semn. n aceast epoc tehnologic,
suntem expui tot mai mult computerelor, a cror operare de baz const
tocmai n sistemele de simboluri: cele ale notaiei binare, un sistem de
numere n baza 2 n care numerele sunt exprimate prin secvenele cifrelor
zero i unu i codul binar, n care ecare set de numere sau litere sunt
reprezentate ca un grup unic de bii. Soft-warele computerelor au introdus
un set cu totul nou de simboluri n vocabularul operatorilor de computere,
incluznd meniuri, icoane, cutii de gunoi, clepsidre, sgei i cursoare.
Concluzie
Aadar, ecare simbol este un microcosmos, poate receptat ca ind
expresia u-nui macrocosmos, pentru c ecare ncorporeaz, reect i
conecteaz structura dinamic a cosmosului i a minii umane. Privite n
esena lor, toate pot mbrca form de simbol: orice imagine, persoan,
obiect sau cuvnt sau chiar ceva intangibil ca mirosul poate reprezenta
altceva. Mai mult chiar, dei simbolurile conin n forma lor o bogat
motenire de milenii a experienelor i preceptelor umanitii, folosirea,
prezentarea i interpretarea lor nu rmne una static, pentru c noile
asociaii i, astfel, imaginile proaspete se adaug n mod constant entitii
uide, dinamice, luat drept vocabularul nostru simbolic colectiv.
Capitolele urmtoare examineaz o selecie mare de simboluri tratate
n carte sub urmtoarele titluri tematice: simboluri sacre, simboluri de
identitate, simboluri magice i oculte i sisteme simbolice, precum i
simboluri naturale, simbolismul creaturilor fantastice i cel al emoiilor, al
minii interioare. Aceast selecie nu se pretinde a un catalog cuprinztor
sau o interpretare denitiv a multitudinii de simboluri repetabil n legende,
istorie i art i care, ne strnesc reaciile. Ar putea, oricum, s reprezinte
imaginile cele mai semnicative ntr-o mare varietate de culturi i s
furnizeze descoperirea fascinant prin care efectele simbolismului asupra
contientului i incontientului nostru s e mai bine nelese i care apoi ar
putea dezvoltate pe mai departe pe baze personale. Cititorul va descoperi
i se va declara de acod cu armaia lui Jung, conform creia simbolurile sunt
o provocare perpetu a gndurilor i sentimentelor noastre.

Sus, stnga: Semaforul (din greac, pentru micarea semnelor) s-a

dezvoltat n 1890 dintr-un cod naval englezesc al secolului al XVIII-lea. Bazat
pe poziiile acelor de ceasornic, ecare liter i numeral are poziii proprii prin
care semnalizatorul (om) semnalizeaz prin intermediul steagurilor de
culoare roie i galben pe care le ine n ecare mn. Poziiile ilustrate aici
sunt cele din mesajul de pericol, S. O. S.
Sus: Codul internaional al steagurilor ndeplinete funcia echivalent
a semnelor de trac ntr-un context nautic. Aici sunt prezentate: A
scafandru scufundat; B
ncrctur periculoas;
C , da ; D nu v apropi ai. 'Codul Morse folosete combinaii
specice de punc te (sunete rapide) i linii
(sunete mai lungi) pentru identicarea literelor din alfabet, cu spaii
(pauze) ntre litere. Aici este scris liter cu liter, S. O. S.
Centru, stnga: Informaia
Vizual i audio este n globat pe un compact disc prin de
striaiuni metalice, ci tite de un laser optic. Datele manipulate de o deviz
elec tronic complex pot redu se la un simplu cod binar.
Simboluri sacre
Ogata varietate de religii ale lumii este dovada necesitii de baz i de
durat a o-mului de a gsi o explicaie existenei sale i de a-i descoperi
locul n schema cosmic. Astfel de cercetri religioase i losoce necesit
ncredere i suspendarea necredinei n ceea ce nu se poate vedea. Ele
implic concepte complexe care n timp au devenit mai amnunite i mai
complicate. Deci, i o-biectele de cult nsele, simbolurile sacre sunt mai mult
dect simple reprezentri grace ale subiectelor de veneraie religioas. Ele
sunt mbibate cu multe straturi de profund semnicaie, care, atunci cnd
sunt convertite ntr-un semn, servesc att la evocarea principiilor de credin,
ct i la istoria credinei. Pot privite ca instrumente puternice de
devotament, care, prin cristalizarea elementelor religiei credincioilor, ajut
la focalizarea i dezvoltarea credinei. Toate acestea pot luate drept
simboluri meditaionale, ns unele imagini, cum ar lotusul oriental sau
cuvntul scris Om, sunt efectiv particulare n acest sens. Multe din cele mai
cunoscute concepte ermetice sunt exprimate prin cele mai simple simboluri.
De exemplu: roata budist exprim cercul existenei sau legea budist,
crucixul cel mai important dintre simbolurile cretine ne reamintete de
sacriciul lui Hristos; sau semnul yin-yang al taoismului. Unele simboluri
reprezint puterea textelor snte: tblia iudaic a Decalogului i Sefer Torah,
roata rugciunii budiste i caligraa islamic. Simbolurile zeitii supreme
sunt date n forme diferite, n raport cu ecare religie n parte; triburile
amerindiene o reprezint prin pasrea fulger, n timp ce iudaismul refuz
personicarea. Iudaismul i cretinismul au folosit Tetragamatonul sau
respectiv, Sfnta Treime. Zeii Egiptului antic i hinduismul, panteonul grecoroman i Buddha sunt ntrupai chiar dac uneori sub o form hibrid.
Creaturile lumii naturale pot i e-le s semnice un concept sacru: n credina

aborigenilor australieni i a amerindienilor, animale, precum cangurul i

bivolul, sunt totemuri dotate cu puteri supranaturale. Taurul are rezonan
simbolic n hinduism, n timp ce n cretinism, porumbelul i mielul l
reprezint pe Hristos. Petele este o in care l reprezint att pe Buddha,
ct i pe Hristos.
Deseori exist i similitudini ntre simbolurile religioase, indicnd att
mpletirea ideilor religioase timpurii, ct i interpretrile cosmice comune.
Acest lucru se observ n adoptarea roman i n rena-ming-ul panteonului
grecesc, de pild, i n evoluia aureolelor primilor zei ai Soarelui, n nimburile
cretintii. Nimburile sunt de asemenea trsturi ale imagisticii hinduse,
care, asemeni cretinismului, practic trinitatea. Hinduismul mparte multe
simboluri sacre, incluznd urmele de picior i baldachinele (canopiile) cu
budismul. Nici unele nu sunt simboluri sacre limitate la reprezentarea
bidimensional: arhitectura transmite credina religioas aa cum se vede n
stup budist, Torii Shinto budist sau ca n construciile druidice, stncile
verticale (Stonehenge), toate reprezentnd mai mult dect simple locuri de
cult.
n timp ce acest capitol nu poate cuprinde n ntregime multitudinea
simbolurilor sacre ale lumii, el are ca scop s prezinte pe scurt unele dintre
cele mai vechi.
Pagina alturat: Aceasta este o imagine neobinuit despre Buddha, n
care este reprezentat cu trei capete. Trinitile sunt comune multor religii,
inclusiv cretinismului (Sfnta Treime) i hinduismului (Trimurtiul). Imaginea
triplei fee a lui Buddha poate reprezenta Tripla bijuterie care este constituit
din Buddha nsui, din Dharma (legea budist) i din Sangha (comunitatea
luminat). Simbolizeaz de asemenea trecutul, prezentul i viitorul sau cele
trei corpuri ale lui Buddha: Esena, Fericirea i Corpul creat. Asemeni
iudaismului i cretinismului, i spre deosebire de religii ca hinduismul,
vechile reprezentri ale lui Buddha nu aveau form uman.
Budismul
Buddha jos
Iniial, reprezentrilor lui Buddha nu i-au fost date forme umane. Figura
senin, acum familiar, a lui Shakyamu-ni a devenit icoan a budismului n
secolul al II-lea A. D. Aceste reprezentri dateaz din perioada Kushan i a
colilor Gandhara sau Mathura. Buddha este de obicei portretizat n meditaie
profund, iar caracteristicile sale zice adopt cteva din cele 32 de ci de
identicare cu Buddha. Deci, este prezentat adesea n haina monahal
simpl, cu un nimb, cu urechi alungite n jos sau mrite, cu o urna (un semn
pe frunte reprezentnd al treilea ochi al viziunii spirituale) i cu ushnisha, o
protuberant cranial (reprezentnd cunoaterea).
Roata sus, dreapta
Roata este un simbol antic puternic pentru ciclul vieii i are semnicaii
n majoritatea religiilor. Cnd este prezentat cu 12 segmente, ca aici,
simbolizeaz lunile anului sau cele dousprezece Aditya. Cele dousprezece
spie ale roii reprezint cele dousprezece verigi (ni-dana n sanscrit,

tendrel n tibetan) din cercul existenei interdependente, totul reprezentnd

o lege a naturii a
Crei transcenden este numit iluminare. Roata denot i soarele cu
razele radiind dinspre centru i este de asemenea semnul zeilor Soarelui din
mai multe culturi. Prin implicaia sa n micare, poate i un semn al
Cosmosului, al timpului i al destinului. Are o rezonan particular n religia
budist att ca Roat a vieii, ct i ca Roat a legii (de obicei cu 8 spie
semnicnd puterea spiritual i iluminarea). Poate servi i ca o prezentare
neiconi-c a lui Buddha. mpreun cu lotusul alctuiete una din chakre centre de energie spiritual i psihic.
Mna lui Buddha jos
n imaginile lui Buddha, portretizarea minilor este ncrcat cu o mare
semnicaie. Multitudinea i varietatea gesturilor sunt numite colectiv mudra
(aceste gesturi simbolice pot vzute i n dansul indian i n ritualurile
hinduse i budiste). n timp ce mna lui Buddha exprim n general protecie,
mudra simbolizeaz puterea spiritualitii luminate. Dei exist peste 500 de
poziii mudra, Buddha este portretizat de obicei fcnd una din cele cinci:
mna dreapt nlat pentru a demonstra nenfricarea, executnd conturul
unei roi pentru a da importan legii sale, minile mpreunate ndreptate n
sus, n meditaie, o mn ndreptat n jos, pentru a chema pmntul ca
martor (mudra bhu-mi sparsha, prezentat aici) sau cu o palm privind n
sus, oferind daruri.
Dharitia Chakra pagina alturat, sus
Dharma Chakra cu opt spie este roata legii lui Buddha (chakra
nseamn roat i dharma legea n sanscrit). Uneori se face referire la
Buddha ca cel care nvrte roata cuvntului i a legii; cnd a propvduit la
Sarnath a pus n micare dharma chakra. n timp ce cercul simbolizeaz
perfeciunea dharmei, ecare spi reprezenta Calea celor opt credine nobile
(calea constituit din credina dreapt, valorile, cuvntarea, conduita, existena, strdania, contiina i meditaia) pentru a trimite credinciosul spre
iluminare i Nirvana. Prin rotirea sa fr de sfrit dharma chakra exprim
ignorana i iluzia, iar spiele sale ce converg spre centru, drum egal cu nsui
Buddha. Buddha poate u-neori portretizat fcnd mudra dhar-mei chakra cu
minile, iar simbolul este uneori prezentat pe urma de picior a lui Buddha,
cnd nseamn c el este stpnitorul Universului. Prima rotire a dharmci se
consider c a avut loc n parcul cu cerbi din Sarnath, Varanasi (Bcnares) al
zilelor noastre. Roata Legii, Adevrului i Vieii este unul din cele 8 simboluri
de bun augur ale buditilor chinezi.
Scoica conch (absida) jos, dreapta n acord cu tradiia budist, sunetul
de ecou al scoicii semicirculare simbolizeaz vocea lui Buddha, prop-vduind
legea, deci nelepciunea, puterea oraiei i a sunetului. In plus, este un semn
al victoriei asupra sam-sarei (un stadiu existenial de suferin egal, n
general, cu rencarnarea). O cochilie alb nseamn putere pe pmnt. n
budismul chinezesc scoica semicircular este una din cele 8 simboluri de bun
augur i poate a-nuna o cltorie prosper, dup cum scoica este asociat
efectelor benece ale apei. Scoica absidial joac de asemenea un rol

important n simbolismul hindus, unde este sacricat pentru Vishnu i

articuleaz chemrile lui urmailor pentru a-i trezi din ignoran, n Islam, are
semnicaia u-rechii care aude cuvntul divin.
Parasolul jos n budism parasolul, umbrela de soare sau umbrela este
un simbol de nlare, demnitate i onoare, la fel ca n India, China i Japonia.
Personajele importante, regi i prini, dup tradiie, erau protejai de soarele
puternic asiatic cu parasoluri, care au devenit semne de distincie temporal
i de suveranitate i erau asociate cu guri religioase ca Buddha i
bodhisattvas. Aadar, parasolul este inut deasupra lui Buddha de ctre Indra,
iar n minile lui Mo-li Hung regele ceresc al Sudului n budism
simbolizeaz cutremurele i ntunericul.
Semnicaia mistic a umbreluei ca o legtur ntre rai i pmnt este
pe mai departe susinut de formele sale: calota ei sferic este o
reminiscen a soarelui, iar spiele, a efectului radial al razelor solare i a
boitei raiului, n timp ce bastonul se comport ca un axis mundi. Majoritatea
parasolurilor folosite n ceremoniile religioase au multe straturi (cu ecou la
turnul stupei), semnicnd ierarhia raiului i stadiile drumului spre Nirvana.
Chiar ind un simbol al suveranitii, parasolul reprezint protecia datorit
funciei sale. Chattah de aur este unul din cele opt simboluri de bun augur n
budismul chinez, iar n hinduism, parasolul este inut de Vishnu n apariia sa
ca pitic i de Jashoda, mama Jrishnei.
Petele jos ntr-o paralel izbitoare cu Iisus n cretinism, Buddha este
pescarul de oameni, i de aceea simbolul petelui este strns legat de el. Ca
una din cele apte apariii ale acestuia, petele este uneori descris pe urma
de picior a lui Buddha i atunci capt alt semnicaie, anume, reprezint
libertatea de a renuna la restriciile dorinei i ataamentului. Poate s
anune de asemenea urmaii lui Buddha.
Spiritele pzitoare sus
Gardianul care strjuiete palatul regal din Bangkok, Tailanda, poart
un costum elaborat i o masc nfricotoare cu care i sperie pe intruii
ruvoitori. Investit cu o fa neuman, el cheam puterile supranaturale ale
spiritului pzitor simbolizat prin masc. Spiritele pzitoare joac un rol
important n tradiiile budiste (n care, e-le sunt de obicei zei, demoni sau
bod-hisattva) i n intoismul japonez (la fel ca n alte culturi, incluznd i
btinaii americani) i au atributele pozitive de protecie, putere spiritual i
aduc norocul. n particular, ele sunt considerate ca protectoare ale locurilor
snte.
Lotusul sus, centru, dreapta
Avnd un simbolism profund n E-giptul antic i n hinduism, oarea de
lotus este sacricat lui Buddha, (I-luminatul cuvnt sanscrit) care deseori
este prezentat aezat pe un lotus sau nind ca o acr din centrul
lotusului. O varietate a nufrului, lotusul, se nal dimineaa din apele
mltinoase pentru a nori i de a-ceea este un simbol al puritii, al
renvierii i al frumuseii perfecte n A-sia. Lotusul simbolizeaz apariia vieii
din riorul apelor primordiale, mpreun cu roata, oarea de lotus deschis,
constituie o chakra, Roata existenei spirituale. Cu cele opt petale, oarea

semnic direciile cardinale i armonia cosmic i este folosit n mandale

ca simbol meditaio-nal; cu o mie de petale denot revelaia spiritual.
Bobocul de lotus simbolizeaz potenialul. Uniunea dintre fericire i nuditate,
adic poarta spre practica tantric, este numit mani padme (giuvaer n
lotus) lotusul cu Buddha reprezentnd inima sa. Lotusului i se atribuie i un
simbolism sexual, bijuteria i lotusul reprezentnd falusul i, respectiv, yoniul. In plus, lotusul este un atribut al lui Buddha Amitabha, Kwa Jin i Maitre-ya
Buddha i al Tarei Mama Bud-dhelor. n budismul chinezesc lotusul este unul
din cele opt simboluri de bun augur. Acum este emblema Indiei i a Egiptului.
Stupa jos
Stupa este un monument mult vizitat n India, marcnd locurile de
odihn venic a cenuei imperatorilor i a u-nor personaliti religioase ca
Buddha
Shakyamuni, iar mai trziu a clugrilor buditi i a relicvelor snilor.
Dintr-un simplu cavou de nmormntare de forma unei movile tumulare,
stup ctig un acoperi distinctiv, ca cel al unui dom, uneori cu mai multe
nivele (forma din care deriv povestea celor nou pagode ale Asiei orientale).
Chorten-ul tibetan (aa cum este prezentat aici) este identic ca stil cu stup.
Construit pe o baz ptrat (reprezint pmntul), stup este un simbol
cosmic: cele patru pori pe ecare parte reprezint direciile, punctele
cardinale; nivelele sale circulare (reprezint apa) semnic drumul
cunoaterii dintre planurile existenei, iar domul (anda) simbolizeaz focul.
Echilibrat pe o farfurie (semnicnd aerul) apexul domului este dominat de
un vrf ascuit simbolizndu-1 variabil pe Buddha, copacul Bodhi sub care
Buddha a atins iluminarea i axis mundi, care atinge eterismul. Inelele
(chattra) care l nconjoar reprezint elementele lumii superioare. Deci energia spiritual este eliberat n sus prin stup, de la baza sa pmntean
spre rai. Aa cum reprezint stadiile de via, cunotinele, nceputurile, iniierea i nlarea, stup este ntruchiparea arhitectural a legii lui Buddha,
dharma, i, la fel ca mandala, a crei combinaie de forme le deine, n
structura de construcie este creat ca ajutor pentru meditaie.
Roata de rugciune sus
Roata de rugciune budist este cea mai rspndit n Tibet i ia forma
u-nei tobe cilindrice la care este ataat un mner. Rugciunile sau mantrele
(includ de obicei liniile mistice Om Manipadme hum referitoare la Giuvaerul
din lotus) sunt nscrise n mod repetat pe un sul de hrtie (pergament care
nconjoar cilindrul cu scrierea iniial i e aprat de un strat metalic pe
care, de asemeni, este nscris o mantra). Cnd roata este rsucit n sensul
acelor de ceas, efectul de rotaie este considerat ca o simulare a darului
rugciunii pentru rai pentru a se asigura de ecacitatea lor prin lume. O
variaiune a roii de rugciune este butoiul de rugciune, plasat la intrarea n
templele lamaiste. Roata de rugciune este simbolul puterii textelor snte i
al forelor creative generate de roat.
Canopia jos
Pentru buditii chinezi, canopia este unul din cele opt simboluri de bun
augur. Asemeni parasolului, dup tradiie, era inut deasupra capetelor

demnitarilor pentru a-i apra de elementele eseniale. Este att simbolul

importanei i proteciei (o canopie alb reprezint att protecia dharmei,
ct i a) budhelor de refugiu, cum ar Maitreya. Dup forma lor, pot
egalate cu cerul i Soarele, dac sunt circulare, sau, cu Pmntul dac sunt
ptrate n hinduism, acestea semnic puterea temporal a regalitii i
autoritatea spiritual a preoilor.
Shinto Torii stnga
intoismul, care s-a dezvoltat n secolul al aselea, este religia
naional a Japoniei. Torii sau poarta greoaie de lemn trimite spre altarul
Shinto (Jinja) unde se a zeii, se consider c dateaz numai din secolul al
aisprezecelea. Torii dup tradiie sunt alctuite din trei pri i simbolizeaz
intrarea dreapt spre calea sfnt -calea zeilor.
Taoismul/Confucianismul
Cercul Yin-Yang jos
Cercul Yin-Yang (ta-ki sau tai-chi) este simbolul primar al religiei taois-tc
i al credinei losoce, bazat pe nvturile mistice ale lui Lao Tse. Este
important i n confucianism, mai ales n teoriile lui Han Confuci-an, Tung
Chung Shu. Tao (drumul/calea) nva c totul n Univers este alctuit i
controlat de dou fore antagoniste: yin, fora negativ i pasiv (prezentat
n negru, care reprezint feminitatea) i yang, fora pozitiv i activ
(prezentat n alb, care semnic masculinitatea). Yin reprezint suetul,
umedul, frigul, noaptea, Luna, ntunericul, Pmntul i materia i este asociat
unei linii ntrerupte. Yang are analogii cu spiritul, cu lumina, cu caldul, cu
uscatul, cu ziua, cu Soarele, cu raiul, cu geneza i dominana i este asociat
unei linii nentrerupte. Yin vine ntotdeauna naintea Yang-ului, deoarece
reprezint ntunericul preistoric de dinaintea genezei. Mutaia yin i yang face
posibil alternarea anotimpurilor i, de fapt are inuen n ntreaga lege a
naturii. Armonia poate atins numai cnd cele dou se gsesc ntr-un
echilibru perfect i complementar. Cercul Yin-Yang simbolizeaz acest
concept. Suprafeele egale ale yin-ului i yang-ului sunt desprite de o linie
sigmo-id (reprezint dinamismul) i sunt coninute ntr-un cerc mic de
culoare opus, semnicnd smna celuilalt i, prin aceasta,
interdependena lor. Dezechilibrul lor duce la mbolnviri.
Hinduismul
Trinitatea hindus dreapta In credina indian clasic, Shiva, Vishnu i
Brahma cei mai puternici zei ai Indiei formeaz mpreun trinitatea
hindus, Trimurti (care nseamn n sanscrit a avea trei forme). Vishnu
Ocrotitorul menine armonia Universului i este agentul luminii; Shiva
Distrugtorul, n contrast, reprezint puterile ntunericului i ale anihilrii; n
timp ce Brahma Creatorul (prezentat uneori cu patru fee) a-duce echilibrul
care leag forele o-puse ale lui Vishnu i Shiva. Aceast triad, reprezentnd
forele cosmice ale creaiei, ocrotirii i distrugerii, se spune c ar alctuit
din ine supreme, fr form (Brahm) care le-giuiesc cosmosul. Multe culturi
indiene, chiar dac nu sunt adeptele Brah-mei, totui i consider pe Vishnu i
pe Shiva ca ine supreme (de fapt, adepii si, l apeleaz pe Shiva, Trimurti,

ca i cnd acest zeu complex ar personica aspectele triple ale inelor

supreme).
Shiva jos
Shiva (sau Siva) este unul din cei mai puternici trei zei ai panteonului
hindus, n Rig Veda, este identicat ca cea mai puin important zeitate,
Rudra, care mai trziu s-a dezvoltat n omnipotentul Shiva. Ca unul fcnd
parte din Trimurti, Shiva este numit
Numai Distrugtor, ns este o zeitate a contrastului i deseori a
caracteristicilor contradictorii. n timp ce el este zeul suprem al forelor
regeneratoare, (simbolizat printr-un lingam, emblem falic, este asociat lui
yoni, emblem feminin), este de asemenea, i un joghin ascet; este n plus,
agent al binelui, precum i al rului. Ca i Nataraja el este stpnul dansului
u-niversal al creaiei i totodat al distrugerii, danseaz pe demonul nfrnt al
haosului sau pe piticul ignoranei. El este portretizat cu patru mini, purtnd
o acr zornitoare prevestitoare a creaiei sau o tob cu care bate ritmul
vieii. n prezentrile iconi-ce, Shiva este prezentat clrind un taur alb,
Nandi. Una din soiile lui este teribila Kali i, asemenea ei, el poate s poarte
o sfoar sau un arpe cu care s-i ucid pe pctoi i uneori, un colier din
cranii umane. El poate purta, chiar craniul Brahmei ucis, n mini sau n pr.
Semiluna cc-i orneaz capul reprezint puterea sa a-supra vieii i morii, iar
cenua cadavrelor i curge prin vene. Poart un or din piele de tigru i o
arm ca un trident (trecutul, prezentul i viitorul), un arc, un curcubeu, un
topor sau o tor. Din capul lui izbucnete uviul Gange (personicat Ganga,
alt soie). n mijlocul frunii are un al treilea ochi cu care i arde pe cei care
se uit la el, dar i i recunoate, le acord nelepciunea sa transcendental,
n mod variabil, al treilea ochi mai simbolizeaz Soarele, Luna, focul, ziua i
noaptea.
Ganesha sus n panteonul hindus, Ganesha cu cap de elefant, ul lui
Shiva i Pavarti, este zeul inteligenei, norocului, prudenei i invincibilitii
pentru c poate nfrnge toate obstacolele. Are numai o tromp, cealalt ind
rupt n btlie. Capul de elefant este cel al lui Airavata. Calul de clrie al
lndrei (semnic nelepciunea). Ganesha este prezentat cu patru brae (unul
cu care ine toporul lui Shiva), cu care-1 ocrotete i ofer daruri umanitii.
Clrete un obolan, de asemenea simbol al nelepciunii. Ganesha este
stpnul lui Ganas, zeitatea cea mai lipsit de importan. Patronul nvturii
(n tradiia popular, el a fost autorul poemului epic antic, Mahabharata) i al
negustorilor; imaginea lui Ganesha este deseori plasat deasupra cldirilor
comerciale sau pictat pe coperta crilor. El este salutat naintea unei
cltorii i naintea mbarcrii unei ncrcturi importante.
OM sus, centru, dreapta
Caligraa sanscrit a acestui simbol semnic monosilaba mistic Om,
(sau Aum), care este privit n hinduism, budism i jainism ca un sunet sfnt
cu potent divin. Upanishada, scrierea strveche a losoci hinduse, descrie
Om-ul ca sunetul fundamental al Universului care a creat i susine cosmosul.
Sunetele scoase la

Pronunarea literelor A, U i M reprezint Trimurti-ul, cei trei zei,

Brahma, Vishnu i Shiva, care controleaz viaa. Ei nseamn i cele trei stri
ale omului: visul, somnul i mersul, cele trei perioade ale zilei i cele trei
capaciti umane de dorin, cunoatere i de aciune. Sunetul prelung este
mantra n yoga meditaional, ca invocare sau, la nceputul i sfritul
cntrii religioase, o prezentare a sinelui i a spiritualitii. n afara
hinduismului, este folosit astzi n contexte oculte, unde denot buntatea i
spiritualitatea.
Yoga jos
Yoga este un sistem vechi de loso-e hindus religioas care necesit
o pregtire riguroas a corpului pentru atingerea porilor spirituale. Prin exersarea unei varieti de tehnici zice i meditative, yoghinii se pot detaa
de grijile pmnteti i pot atinge o stare de eliberare, fericire, de contiin
mai nalt (moksha). Exist patru concepii spirituale primare de yoga: ritual
(karma-yoga), devoio-nal (bhakti-yoga). Celelalte forme de yoga includ
kundali-ni-yoga, care trezete energia vital i mantra-yoga, n care sunetele
sunt repetate.
Urme snte de picior sus
A
n hinduism, ca i n budism, urmele de talp reprezint prezena divin
a unei zeiti, de obicei a lui Vishnu O-crotitorul (la origine, un zeu solar
vedic). Urmele tlpii lui Vishnu indic omniprezena sa. Credinele, hindus i
budist, sunt deseori ngemnate, iar hinduii Vaishnava cred c a noua
ncarnare a lui Vishnu sau al noulea avatar, este Buddha. n budism, urmele
de picior sunt decorate frecvent cu simboluri ale celor apte apariii: un
pete, zvastica, buzdugan de diamant, scoica (semicircular), vaza de ori,
Roata legii i coroana lui Brahma. Dac adepii urmeaz paii lui Buddha, pot
obine iluminarea.
Taurul sus
Ca i n alte culturi, n hinduism taurul, simbolizeaz fora, puterea i
fertilitatea. Ca simbol al fertilitii, este o form a lui Indra, zeul vedic al
cerului. Puternicul taur, Nandin, este un vehicul al lui Shiva Distrugtorul (asociat zeului vedic Rudra); Agni, taurul puternic i zeul focului, i atotcuprinztoarea Aditi, mama zeilor. Simbolismul lui este legat de cel al vacii
snte (care reprezint, de asemenea, fertilitatea) i, cnd este prezentat cu
o vac (simbolica pmntului), taurul reprezint raiul.
Jainismul
Templul Jain jos
Jainismul este o religie foarte nobil, ascetic indian, format ca
reacie mpotriva unor practici hinduse excesive, mprtete o serie de
principii ale budismului. Disciplina de sine, detaarea i meditaia sunt
principiile de baz ale losoei jainiste, dominat de o tactic strict de
ahimsa -interzicerea de a rni orice creatur vie (derivat din credina jainist
c ciclul etern al rencarnrii care se sfrete doar cnd suetul atinge
perfeciunea i este eliberat). n India exist o multitudine de altare i temple
jainiste magnice, ale cror stiluri a-duc aminte de cele budiste i hinduse, a

cror mreie i decor elaborat (aa cum se vede aici) contrasteaz puternic
cu stilul de via auster al clugrilor jainiti. Astfel de temple au fost nlate
deseori ca rsplat celor douzeci i patru de tirthankara nvtorii
fondatori ai jainismului dar n loc s aduc omagiu vreunui zeu sau individ,
ele simbolizeaz principiile jainismului.
iismul
Turbanul sus
Turbanul este un simbol de identitate iit, purtat ca marc a
angajamentului pentru credin i reprezint autoritatea i curajul spiritual.
Conform cu Khls, iiii trebuie s poarte cinci articole de credin, cele
cinci Ks. Acestea sunt ke's sau prul netuns, care nseamn fora spiritual;
kangh, un pieptene purtat n pr, simboliznd disciplina impus prin funcia
sa de ngrijire; kirpan, o sabie de ceremonie cu care s lupte mpotriva
nedreptii kara, brar de oel purtat pe mna dreapt pentru a
reprezenta uniunea celui care o poart cu divinitatea (i ca s reaminteasc
folosirea minii drepte n aciunile bune); i kachh, o pereche de pantaloni
scuri reprezentnd abstinena sexual, la fel ca i promptitudinea n lupt
pentru credina iit (deoarece mbrcmintea cusut, mai puin cea
necusut, este mai potrivit pentru lupt). Dei turbanul sau Ke'skl nu este
stipulat ca unul dintre cele cinci Ks, simbolizeaz identitatea iit deoarece
este purtat s protejeze ke's i Kang. Codul de disciplin iit bazat pe
nvturile lui Gurn Gobind Singh (Ra-hit Maryada) recomand portul unui
turban. Alierile politice i religioase din comunitile iite pot exprimate
prin culoarea materialului turbanului: aderenii partidului Punjabi, Haryana i
Himchal Pradesh Akali Dai poart turbane albastre; cei din
Micarea pentru un stat iit independent al lui Khalistan poart turbane
portocalii, n timp ce turbanele albe sunt purtate de Namdharis, adepii
reformismului Baba Balak Singh (1799-1861). Unele secte, ca cea a lui Bhai
Randhir Singh (1878-1971), consider turbanul ca ind unul din cele cinci Ks,
integrat cu ke's, i cere att femeilor, ct i brbailor s-1 poarte ca semn
al credinei lor.
Khanda jos
Emblema iismului, Khanda este prezentat n negru pe Nishan Sahibul triunghiular galben, steagul respectului. Emblema ncorporeaz o khanda,
sau o sabie cu dou tiuri (conceptul iit al sfntului marial), ncercuit de
chakkar sau un disc de oel (un simbol al unitii zeului cu umanitatea). De
ecare parte se gsesc dou kispns, simboliznd puterea spiritual i
temporal, ind i emblema comunitii iite Khils, creat pentru puricarea
tradiiei de ctre Guru Gobind Singh n Anandpur, India, n 1699.
Religia Egiptului antic
Ochiul lui Horus sus
Ochiul lui Horus sau Atotvztorul Utchat n Egiptul antic, a avut o
mulime de nsemnti complexe. Horus a fost zeul oim, stpnul cerurilor:
ochiul su drept era ochiul lui Re, (zeul soare), iar cel stng, ochiul lui
Horus, simbol al Lunii. Cnd era prezentat ca un ochi cu sprncean, denota

fora i puterea. Acest simbol al ochiului sfnt era considerat ca protector

puternic mpotriva rului i i menine rezonana i astzi.
Pisica sfnt jos n Egiptul antic, pisicile erau snte pentru zeia
dragostei Bast (sau Bas-tet), care deseori era portretizat ca femeie cu cap
de pisic. Motanul era considerat ca o ncarnare a zeului Soare, n timp ce
pisica femel era personicarea ochiului solar, probabil pentru c pisicilor le
place s stea la cldur. Asociat cu Luna, dilatarea pupilelor era considerat
simbol al creterii i descreterii Lunii era sfnt pentru zeii Isis, Bast i
Seth.
Ankh/Crucea egiptean jos
Ankh-ul este cel mai uor de recunoscut simbol al Egiptului antic.
nsemntatea sa original este necunoscut; o teorie este aceea c ankh-ul
combin simbolurile feminine i masculine ale lui Osiris (crucea n T) i Isis
(ovalul) i semnic unirea raiului cu pmntul. Simbolizeaz viaa i
moartea, Universul i aerul i apa dttoare de via. Forma sa de cheie
ncurajeaz credina c ar putea deschide porile morii. Prezentat de zei
faraonilor, n general, n arta egiptean se gsete n minile unei zeiti.
Cretinii copi l-au adoptat ca simbol al vieii de dup moarte. Mult folosit n
magie, azi ankh-ul simbolizeaz pacea i adevrul.
Scarabeul sus, dreapta
Gndacul scarabeu (sau gndacul de blegar) era unul din cele mai
puternice simboluri ale Egiptului antic. Considerat n mod eronat exclusiv
masculin, i lsa oule n sfere de blegar i astfel a devenit simbol al
regenerrii. El reprezenta zeul Soarelui de diminea, Khephri (sau Khe-pera),
pentru c rostogolirea sferelor de blegar semnica rostogolirea soarelui pe
cer, deci simboliza i renvierea. Amuletele de scarabeu se purtau i deseori
erau plasate n morminte, semnicnd rennoirea vieii. Aa ca aici, el era
uneori prezentat cu aripi de oim, simboliznd transcenden i protecie.
Ba jos
Egiptenii antici credeau c Ba, simbolizat printr-un oim cu cap de om,
era suetul uman: aspectul spiritual al omului, a crui energie psihic a
supravieuit morii. Dup moarte, suetul zbura pe trmul lui Osiris (unde i
era asigurat fericirea), dar mai trziu se ntorcea n corp chiar i n lumea
cealalt sau dup rencarnarea pe pmnt. Simbolul a fost foarte folosit n
decorarea mormintelor egiptene.
Snxul pagina urmtoare
Un monstru fabulos prezentat n general ca un leu cu cap (uman) de
faraon, snxul egiptean simbolizeaz u-nicarea puterii naturale i spirituale,
aadar, reprezint puterea i protecia regal binevoitoare. n plus, a fost asociat lui Horus n orizont, ul zeului soare Ra (sau Re). Aa ca acest tip de
snx (androsnxul), capetele de faraon uneori erau schimbate cu cele ale
unui oim (hieracosnxul), ntruchipnd puterea solar, sau cu ale u-nui
berbec (criosnxul) semnicnd linitea.
Celebrul snx de calcar de la Giza are o nlime de 66 de picioare i o
lungime de 240 de picioare i a fost creat n jurul anului 2.620 . H. din ordinul
faraonului Khafre, al crui chip l nfieaz. Snxul egiptean nu trebuie

confundat cu snxul enigmatic din mitologia greac, creatur hibrid cu cap

de femeie.
Isis jos
Isis era zeia principal a Egiptului antic, credincioasa soie i sor a lui
Osiris, mam devotat a lui Horus; ea era o zeitate protectoare
Simboliznd femeia ideal i mama divin. De obicei este portretizat
ca o regin cu un corn de vac pe cap (pentru c vaca era sacricat pentru
ea) i simboliznd Luna, n care este pus discul solar. Posednd mari puteri
magice, Isis este uneori portretizat ca un zmeii de hrtie, forma pe care a
luat-o pentru cutarea prilor mprtiate ale corpului lui Osiris. Deseori este
prezentat cu lotui, semnicnd renaterea i cu un acal re-prezentndu-1
pe Anubis, zeul mblsmrii. Isis era venerat de romani ca zei a naturi i.
Osiris sus, dreapta
Zeul democrat, Osiris, era ntruchiparea perfeciunii pentru credincioii
si i a fost subiectul unui vast simbolism n strvechea cultur egiptean.
Iniial s-a impus n contiin ca zeul vieii i fertilitii, apoi n mod particular
a devenit zeul grnelor, al forelor vegetale, hrnitorul Nilului (unde rul Seth
1-a necat) i zeul Lunii. Unul din atributele sale este pilonul djed care la
origine a fost folosit n riturile de fertilizare i reprezint coloana vertebral a
zeului i stabilitatea datorat structurii sale rigide. Se credea c Osiris a fost
odat un conductor uman, i c, trind ca stpn al celeilalte lumi,
reprezenta nnoirea vieii. El este personicat ntotdeauna ca o mumie (care
uneori produce cereale), purtnd nsemnele regalitii coroana alb,
sceptrul i biciul, i uneori este nsoit de Isis, ca aici. Un simbol suplimentar
al lui Osiris este crucea tau (sau T), simbol al vieii.
Thot jos
Zeu al nelepciunii, al nvturii i al Lunii, Thot era considerat de
ctre egiptenii antici ca ind cel care le-a dat limba i scrierea hieroglic.
Thot a fost simbolizat prin numeroase forme hibride: cu cap de ibis al crui
cioc lung i ncovoiat reprezenta semiluna cresctoare (ca n fotograa de
mai jos) i cntarea nelepciunii, i cu cap de pavian (maimu), a crui
form a luat-o la Hermopolis (n schimb maimua a devenit asociat al
copitilor al cror stpn era Thot). Datorit nelepciunii sale fr limite i
pentru c 1-a ajutat pe Osiris n judecarea suetelor pe lumea cealalt, Thot
era considerat ca avnd puteri oculte, iar numele lui este nc invocat de cei
care caut cunotine de neneles, tainice i ezoterice.
Vulturul i cobra jos
Aceast fotograc o prezint pe regina Nefertari n toat splendoarea ei
purtnd un coif miestrit elaborat ntruchipnd un vultur simbol de
protecie, deoarece, ca i gunoier de cadavre, pe trmul morii, vulturul
reprezenta puricarea. Chiar i Isis lua uneori forma vulturului i ntruchipa
astfel maternitatea i principiul feminin i a devenit emblema att a zeiei
Nekhbet, ct i a Egiptului de Sus. Hathor, zeia dragostei, era prezentat
uneori cu cap de vultur, iar pasrea era considerat de asemenea animalul
sfnt al lui Mat (sau Mut), zeia maternitii. Co-bra sau uraeus, este o gur
important a acestui coif; la egipteni personica nelepciunea, legiuirea i

protecia, deoarece se credea c rsare din Soare i i distruge inamicii cu

suul su mistuitor. O emblem a Egiptului de Jos, cobra, era asociat
renaterii i puterii solare i este prezentat frecvent ncoronat cu discul
solar.
Obeliscul stnga n tradiia egiptenilor antici exista credina c zeul
soarelui, Ra (sau Re), a trit n He-liopolis, (oraul soarelui) unde a fost
venerat n forma unui obelisc un bloc de piatr nalt, ascuit, cu baza n
form de ptrat i un vrf piramidal pe care ei l considerau o raz de soare
mpietrit. Fiind un simbol falie i datorit nlimii lui a fost interpretat ca un
adevrat axis mundi o legtur direct ntre pmnt i cer. n general,
decorate cu hieroglife ncrustate, obeliscurile erau plasate de obicei n
pereche, n faa templelor. mprtiate n toat lumea, azi exist nc treizeci
de obeliscuri.
Piramida sus, dreapta
Probabil cel mai cunoscut simbol al Egiptului antic i modern, de cel
mai de baz nivel, piramida, reprezint puterea impresionant a regilor din
Vechiul Regat i din Regatul Mijlociu. Monumentele funerare masive mai evoluate ale faraonilor, piramidele, au fost construite dup nite principii exacte, la dimensiuni gigantice i cu o perfeciune tehnic nentrecut de atunci. Din pcate, multe din motivele care guvernau construcia lor
complicat nu se mai cunosc, dar se crede c ele simbolizau cavouri de
creaie i e-rau ridicate n aliniament cu soarele i stelele, crend, aadar, o
punte ntre pmnt i rai pe care faraonii mori o
Puteau traversa n viaa de apoi. Piramidele nu sunt rezervate doar
Egiptului: sacricii umane erau aduse zeilor n altarele piramidale aztece (de
pild, Templo May or). Mayaii i venerau zeitile din templele i sanctuarele
situate pe piramidele prevzute cu trepte, aa cum fceau i mesopotamienii
n zigurai (piramide n trepte n arhitectura Mesopotamiei). Astfel de
piramide reprezentau muntele cosmic. n gndirea ezoteric, piramida este
nu numai o ax a lumii, ci i un simbol al iluminrii: vrful su este treapta
spiritual la care se poate ajunge numai de la baz prin urcuul trudnic,
anevoios al planurilor ei nclinate i abrupte.
Discul de soare naripat jos
Pentru egiptenii antici, Ra (sau Re) a fost creatorul lumii, strmoul
faraonilor i zeul soarelui (simbolizat prin discul solar) i al cerurilor
(simbolizat printr-o pereche de aripi). Discul solar naripat semnic puterea
dttoare de via a Soarelui i atributele spirituale ale raiului. Asociat
ndeaproape cu aceast reprezentare a lui Ra, Aten (sau Aton) care apare
innd n mini un disc solar cu aripi formate din razele puternice i
binefctoare ale soarelui a fost venerat ulterior n Egiptul antic. Alteori
discul solar apare n asociaie cu uraeus, cobra ocrotitoare care scuip cri,
ncolcit n jurul lui.
Simbolul lui Jupiter sus
Acest simbol grac reprezint schema zeitii supreme romane, Jupiter
(Zeus, la greci). Este compus dintr-un dublu trident (semnul lui Neptun/
Poseidon), i deci simbolizeaz nu numai puterea asupra apelor, ci i tunetul

i fulgerul i furtunile, iar cei trei dini de furc semnic lumina fulgerului.
Mai mult, dac acest semn este ntors ntr-o parte devine simbolul zodiacal al
Petilor, ale cror planete de inuen sunt planetele Jupiter i Neptun. Exist
o similitudine
Izbitoare cu simbolurile legate de zeul scandinav, Wotan (sau Odin) i
de zeitatea babilonian, Adad, zeul furtunilor cu tunete.
Ianus jos
Aceast moned roman l prezint pe Ianus, gardianul raiului, i al
porilor i uilor, n general. Ianus apare mereu cu dou fee care privesc n
direcii opuse (pentru a-i vedea pe cei care intr i ies). Semnic
ambiguitatea i caracterul cu dou fee. Romanii deschideau templele lui pe
timp de rzboi, dar le nchideau pe timp de pace, deci numele lui poate
asociat rzboiului. Ianus poate s simbolizeze de asemenea cltorii i noi
nceputuri, iar astzi este pstrat sub numele de Ianuarie lun care
contempl anul care a trecut i privete nainte spre viitor.
Tridentul lui Neptun sus, dreapta Tridentul zeului roman Neptun
(Poseidon n Grecia antic) este o furc cu trei dini, care uneori se termin cu
vrfuri de sgei. Neptun era zeul mrii, iar tridentul este un simbol net
Al autoritii i puterii sale: n lumea uman, era un instrument folosit
foarte mult pentru prinderea petilor, iar n mna puternic a lui Neptun crea
surse de ap dttoare de via, revrsri distrugtoare sau furtuni
devastatoare pe mare, dup dorina lui. Tridentul deine caracteristicile
semnelor pentru ap (al crei stpn este) i pentru foc (ca simbolurile
relatate ale tunetului i fulgerului, simbol al omnipotenei divine). Furca
tridentului a fost asemnat cu razele soarelui, iar dinii, cu montrii mrilor.
n astronomie, tridentul este simbolul planetei Neptun i poate prezentat
printr-o bar transversal deasupra mnerului. Tridentul a devenit un simbol
general al suveranitii asupra mrii i apare n arta minoic. In plus, este un
atribut al Britanici, personicarea feminin a lui Britain.
Caduceus pagina alturat
Caduceusul (sau Kerykeion bastonul vestitorului n greac) a fost
dat lui Hermes, vestitorul i mesagerul zeilor greci Mercur n mitul roman.
Aceast schem cu aripi avea puterea benec de a transforma cearta n
armonie n mitologie, ind plasat ntre doi erpi i determin s se
ncolceasc n jurul bastonului i s se priveasc n pace. Simbolul universal
este prezentat i n minile zeitilor antice egiptene, feniciene i indiene.
Alturi de vergeaua lui Aescula-pius (Asclepius), caduceusul a devenit
simbolul medicinei homeopate i al profesiilor medicale n general.
nsemntatea sa primar este oricum a-ceea a dualitii, a echilibrului i a unirii forelor opuse. Este simbolul astronomic a! Lui Mercur.
Zeus sus
Zeus (Jupiter) era zeul suprem al panteonului greco-roman. Pe lng
faptul c i domina pe zeii olimpici mai mici, stpnea cerul i omenirea, n
principal este simbolizat prin emblemele solare de fulger sau de uliu, ns
autoritatea sa este i mai subliniat cnd este portretizat cu o coroan i
sceptru eznd pe tron. Imaginea sa, pe lng imaginea emblematic a lui

Zeus carul/faetonul, fulgerul, uliul, taurul, frunzele de stejar i ghirlandele

de lauri simbolizeaz puterea suprem, chiar omnipotena.
Athena sus, centru, dreapta
Zeia greac Athena (Pallas Athena), ica lui Zeus i a lui Metis (Gnd),
era zeia nelepciunii, protectoare a artelor, negoului i stpn a atenicnilor. Ca i zeia roman, Minerva, i are originea n templul lui Jupiter. Ea
este prezentat purtnd un coif, o
Suli i egida scutul lui Zeus cu capul Gorgonei zugrvit n centru,
semnicnd protecia (poate reprezentat ca o mantie mpodobit cu erpi).
mpreun, sulia i scutul, simbolizeaz epheboi (maturitatea) i castitatea.
Ca parte a egidei, arpele simbolizeaz cunoaterea.
Bufnia Athenei jos
Athena (Minerva) era zeia nelepciunii, nvturilor i artelor.
Bufniele erau prolice n Atena, oraul al crei stpn era Athena, i
aceasta, prin nfiarea i abilitatea sa de a vedea pe ntuneric (n termeni
simbolici, penetrnd ignorana) a fcut s devin un simbol important al
nelepciunii. Era i atributul lui Ceres (Demeter), zeia recoltei, i avea
caliti profetice: strigtul ei era considerat un avertisment al morii
apropiate, iminente; apariia ei a precedat moartea lui Dido, regina Cartaginei
i a ctorva mprai romani.
Iudaismul
Tetragramatonul jos
Tetragramatonul cuprinde cele patru litere Y, H, W, H, care exprim n
ebraic pe litere numele adevrat al lui Dumnezeu. Este att de sfnt, nct
nu se apeleaz niciodat cu voce tare i nu se face referire la el prin
numele (Ha shem sau cuvntul A-donai, Dumnezeul meu), deoarece este
interzis s lum numele Domnului n deert. Dei literele nseamn Yhweh,
cretinii le-au tradus greit creznd c ele exprim cuvntul Je-hova. Conform
tradiiei, Dumnezeu a dezvluit tetragramatonul lui Moise. A fost nscris att
pe bagheta lui Aa-ron, ct i pe inelul magic al lui Solo-mon. In cabala, acest
simbol nsemna viaa i se credea c posed puteri magice i tmduitoare.
Pronunia corect a fost uitat. Astzi, tetragramatonul este nscris pe
amulete i pe plcile shivviti expuse n sinagogi i n casele evreieti, pentru
a reaminti omniprezena lui Dumnezeu.
Tbliele Decalogului pagina urmtoare
Tbliele Decalogului sau Legea sunt dou pietre despre care se spune
c pe ele au fost nscrise cele zece porunci de ctre degetul lui Dumnezeu.
Prima coninea textul din Exod, iar a doua acela din Deuteronom. Moise a
primit tbliele pe Muntele Sinai ca simbol al nelegerii cu israeliii i, datorit
textului divin, i s-a prut uor de crat. La coborrea sa de pe Muntele Sinai,
a descoperit c israeliii a-dorau Vielul de aur; aceast credin idolatrizant
a cauzat dispariia textului, iar Moise a aruncat i a distrus
Pietrele de acum grele. ntors n vrful muntelui Sinai, el nsui a
nlocuit i a gravat tbliele. Textul putea citit de pe ambele pri, iar
cuvintele divine pluteau miraculos deasupra tblielor de piatr. Versiunea
nou (simboliznd Vechea nelegere) i fragmentele vechilor tblie au fost

plasate n Arca Alianei (altar portativ din lemn de salcm placat cu aur) spre
pstrare, pentru a reaminti poporului iudaic c nvaii trebuie s rmn
guri de respectat.
Torah jos
Sefer Torah sau pergamentul Torah, conine cuvntul lui Dumnezeu dat
o-mului prin Moise i este unul din cele mai importante simboluri ale
iudaismului. Mesajul su, coninut n Pentateuh i scris de mn n ebraic,
este transmis sub forma unor poveti simbolice mistice a cror nsemntate
profund va dezvluit numai la sosirea Mesiei. Torah se pstreaz n Arca
sfnt a sinagogii, acoperit de o manta, o plato de argint i o coroan
deasupra creia se gsesc clopoei.
Menorah jos
Candelabrul de aur, cu apte brae -Menorah este unul dintre cele mai
vechi simboluri iudaice. Dateaz din zilele Exodului iudaic, cnd a ars n
lcaul de rugciune din deertul Sinai. Dup tradiie, a luat natere din aurul
pe care Moise 1-a aruncat n foc. n mod miraculos, alimentat cu ulei de
msline, o acr ardea mereu, n timp ce celelalte se stingeau. Ulterior, a
fost plasat n al doilea templu n Ierusalim pn cnd Titus a distrus oraul n
anul 70 A. D. Simboliznd nelepciunea divin, cele apte brae ale
sfenicului sunt considerate ca ramuri din copacul babilonian al luminii i
reprezint cele apte zile ale Genezei i, de asemenea, Soarele, Luna i
planetele; cele apte ceruri i cele apte stele ale Ursei Mari. n 1949,
Menorah a devenit emblema/stema ocial a statului Israel i este nfiat
pe steagul prezidenial.
Steaua lui David sus, dreapta Steaua lui David sau Magen David (Scutul
lui David) este unul din cele mai recunoscute semne ale iudaismului i,
astzi, este unul din simbolurile statului Israel, aprnd pe steagul naional
din 1948. Asocierea cu David deriv din tradiia c el purta un scut hexagonal
n lupta cu Goliat. Simbolul este alctuit din dou triunghiuri intercalate care
formeaz o stea cu ase puncte sau o hexagram. Albul triunghiului superior
i negrul triunghiului inferior simbolizeaz uniunea contrariilor. Cunoscut i
ca Pecetea lui Solomon, emblema avea putere ocrotitoare i proprieti
magice, dup cum pretindeau cabalitii. n magie i alchimie, simbolizeaz
unitatea elementelor triunghiul ndreptat n sus nseamn foc, iar cel
ndreptat n jos, ap i de asemenea, masculinitatea i feminitatea i
suetul. Cnd cele ase puncte sunt combinate cu un al aptelea punct
mistic, invizibil, a-cesta semnic transformarea. Steaua lui David poate
denumit i Steaua Creatorului, cu ecare punct reprezentnd zilele
sptmnii, iar hexagonul central simbolizeaz Sabatul.
Harpa lui David jos
Harpa este un simbol al lui David, nvingtorul lui Goliat i rege al
Israelului, ndemnarea muzical a lui David a ajutat regele, muzica lui ind
ca un balsam pentru alinarea depresiei regelui Saul. Se spune c atunci cnd
David a devenit rege, la miezul nopii vntul a cntat la harpa atrnat
deasupra patului su, mobilizndu-1 s studieze Torah. n termeni simbolici,
harpa i lira simbolizeaz armonia cu Universul i ascensiunea spre lucruri

mai nalte. Lira tip harp ornat cu Magen David (Steaua lui David, Scutul
lui David sau Pecetea lui Solomon), este un simbol al credinei iudeilor/
evreilor i al statului Israel.
ofarul jos n tradiia iudeilor, suatul n ofar, cornul derit evreiesc (de
obicei fcut dintr-un corn de berbec, pentru a reaminti c un berbec a fost
sacricat n locul lui Isaac), poate s nsemne a-propierea unui duman.
Astzi se aude la Anul Nou evreiesc sau la Rosh Hashanah, cnd apeleaz la
peniten. Exist trei sunete principale suate din ofar, dar n timpul Rosh
Has-hanah-ului se aud o sut de sunete, mprite n dou pri pentru a
induce n eroare Satana. ofarul poate suat dimineaa pe durata Elul-ului
(luna care precede Rosh Hashanah-ul) sau pentru a semnala sfritul
srbtorii Yom Kippur. Este folosit i n exorcism i n ritualuri de
excomunicare. Se crede c n ziua judecii, Elijah va sua n ofar pentru a-i
cita la judecat pe cei vii i pe cei mori.
Palmierul
Palmierul este important n iconograa iudaic, unde, n acord cu
cabala, simbolizeaz omul cinstit {tzaddik) i fosta stem a Iudeei dup Exod.
Alturi de mirt, fructul citric i salcie, ramura de palmier, lulav, este una din
cele patru specii agricole de parad la Sukkot pentru srbtorirea mrinimi-ei
lui Dumnezeu. Fiecare reprezint un tip de evreu, iar palmierul simbolizeaz
pe cineva care studiaz Torah, dar nu se supune poruncilor. n plus, ramura
de palmier simbolizeaz coloana vertical ndoit n faa lui Dumnezeu i este
un simbol al lui Dumnezeu nsui. n cretinism, palmierul simbolizeaz
dreptatea, nvierea, intrarea lui Hristos n Ierusalim i pelerinajul pe Pmntul
Sfnt. n Babilonia, Egipt, Grecia Antic i Roma, simboliza victoria.
Sacriciul lui Isaac sus
Jertfa, o trstur comun multor religii, era crucial ritualului credinei
iudaice timpurii. n termeni generali, actul jertfei exprim o dorin de unire
cu o zeitate prin intermediul mpcrii i supunerii. Moartea victimei (animal
sau uman) intenioneaz s invoce stadiul urmtor al ciclului Genezei
viaa. Sacriciul era un ritual important al iudaismului biblic: preoii ofereau
animale ritual curate cel puin o dat pe zi. Sacricarea unicului u al lui
Abraham, Isaac, (ilustrat aici de Caravaggio) cunoscut sub numele de
akedah (cuvnt evreiesc semnicnd legtura) este un simbol acut,
dureros, de testare a credinei. Dumnezeu a cerut sacricarea lui Isaac pe
Muntele Moriah ca dovad a supunerii lui Abraham; n ultimul moment, mna
lui Abraham a fost oprit de arhanghelul Mihai ca semn al compasiunii lui
Dumnezeu, iar locul lui Isaac a fost luat de un berbec. Practicile de sacriciu
au fost abandonate dup distrugerea celui de-al treilea templu n 70 A. D. Pe
durata persecuiilor suferite de iudei n timpurile medievale, Isaac a fost
adoptat ca simbol al calvarului. Astzi, akedah este citit la Rosh Hashanah
(festivalul evreiesc de Anul Nou), cnd sun un corn de berbec (ofarul) n
comemorarea ndurrii Domnului. La pe-sach (Pastele evreiesc), este
celebrat izbvirea primilor copii nscui ai is-raeliilor (ai cror stlpi de u
erau mnjii cu sngele mielului pascal pentru a-i identica cu Dumnezeu).

Not: Iudaismul i cretinismul mprtesc multe simboluri. Cteva din

simbolurile iudeo-cretine Ochiul lui Dumnezeu, porumbelul i ramura de
mslin, altarul i mitra episcopal apar n paginile urmtoare.
Cretinismul
Ochiul lui Dumnezeu sus
Acest simbol este o combinaie de simboluri iudeo-cretine. Ochiul lui
Dumnezeu, Tatl atotvztor, din care radiaz lumina divin (deseori
prezentat ntr-un triunghi, ce reprezint Domnul i centrul Trinitii). Cele trei
verigi ale lanului reprezint Trinitatea i simbolizeaz veriga de aur care l
leag pe credincios de Dumnezeu. Cortul reprezint casa lui Dumnezeu
tabernacolul, templul evreilor nomazi ale crui supracoperi sunt deschise
pentru a dezvlui credincioilor adevrul interior.
Nimbul sus
Acest detaliu dintr-o pictur italian despre Buna Vestire l prezint pe
arhanghelul Gabriel vestind Fecioarei Maria viitoarea ei maternitate. Un
porumbel, simboliznd Duhul Sfnt, zboar deasupra lui, iar el ine un crin n
mn ca semn al puritii. Haloul, (aureola sau nimbul) de deasupra capului
su nseamn radiana divin, dar poate s simbolizeze n plus snenia,
suveranitatea, nelepciunea i
Energia vital. Nimbul este prezentat, ca un disc auriu sau ca o coroan
radiant n jurul capului, ns Dumnezeu este reprezentat uneori printr-un
nimb triunghiular sau n form de diamant, Hristos cu un halou cruciform, iar
papa cu unul n form de ptrat sau hexagon. Haloul, la origine, era un simbol
strvechi al Soarelui (semnicnd puterile solare n anumite religii, cum ar
cea mithraic) i poate considerat att o coroan de glorie, ct i aura
personal. Nu este unic pentru cretinism, ci a fost adoptat de culturile mai
timpurii. La nceput, simboliznd majestatea i puterea, zeul greco-ro-man
Zeus (Jupiter) are un nimb albastru, iar Buddha, unul rou. Nimbul mrginit
de cri al zeului hindus Shiva simbolizeaz Cosmosul. mpraii romani
erau portretizai cu aureole, iar n cretinismul bizantin, chiar i Satana purta
un nimb al puterii.
Triqueta sus
Figuri geometrice, ca trei cercuri, triunghiuri intersectate sau un
triunghi echilateral, sunt folosite adesea n i-conograa cretin pentru a
exprima Trinitatea trei ntr-unui lui Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh.
Alctuit din trei arcuri legate, triqueta simbolizeaz eternitatea, iar centrul ei
asemntor unui triunghi reprezint Trinitatea. Alturi de trifoi i furca n
form de Y, triqueta denot intan-gibilitatea Treimii. Apare pe crucile celtice i
a fost un motiv popular n arta gotic. Trinitatea este simbolizat de
asemenea i printr-un trio format de peti sau iepuri, pentalpha i de Braele
Trinitii sau scutumdei.
ngerul jos ngerii sunt mesageri divini i au existat n credine ca cea a
vechilor sumerieni, babilonieni, egipteni, greci i romani. Sunt prezeni i n
hinduism i islamism. In tradiia cretin, ngerii sunt ine supranaturale
create de Dumnezeu, care fac intermedierea ntre Dumnezeu i om (sau ntre
rai i pmnt). Exist nou clase de ngeri -serami, heruvimi, troni,

dominioni, de virtute, de soart, de principialitate, arhangheli i ngeri

aranjai ntr-o tripl ierarhie. Arhanghelii reprezint aspecte despre
Dumnezeu i protejeaz mpotriva demonilor. Atributele celorlali ngeri, cum
ar Mi-hai (o sabie), Rafael (toiagul peregrinului), Uriel (o carte) i Gabriel
(un crin) simbolizeaz judecata divin, protecia, nelepciunea i ndurarea.
Muritorii pot avea, de asemenea, ngeri pzitori pentru a-i ocroti i ndruma
prin via. ngerii, n general, sunt prezentai cu un nimb i sunt naripai,
brbai i femei sau putti (cu-pidoni); ei pot avea pergamente sau
instrumente muzicale.
Sfnta Familie sus
Aceast pictur italian a Sntei Familii l prezint pe pruncul Hristos
dormind, gura umbrit a lui Iosif i un nger naripat. Semnicaia special a
Madonei este simbolizat prin aureola sa, voalul castitii i mantia
protectoare (vezi Nimbul, Fecioara Mria, Naterea i ngerul).
Porumbelul i ramura de mslin jos n culturile iudaic i cretin,
porumbelul purtnd o ramur de mslin simbolizeaz pacea. Dup potopul
biblic, Noe a trimis de pe arc un corb i un porumbel s caute pmnt uscat.
S-a ntors numai porumbelul, strngnd n cioc o ramur de mslin de pe
Muntele Mslinilor, simbol al iertrii omului de ctre Dumnezeu i al izbvirii
omenirii. n iconograa cretin, porumbelul simbolizeaz i Duhul Sfnt, cu
apte porumbei, simbolizeaz cele apte daruri ale Sfntului Duh. Porumbelul
i ramura de mslin au devenit un simbol laic.
Naterea sus, dreapta
Pictura lui Boticelli, Naterea mistic' (c. 1500) este plin de
simbolism. Fecioara Mria, cu mantia albastr a puritii, aplecat n adoraie
asupra copilului Hristos, n timp ce un bou
(dup Isaia, i cunoate stpnul i l nclzete prin respiraia sa) i un
mgar (care cunoate ieslele stpnului) l privesc. n stnga lui Hristos se
vd Iosif i Magii. ngerii cereti i cei czui se iau de mn n semn de
mpcare, pe cnd trei ngeri citesc pe a-coperiul staulului din Cartea Sfnt.
Deasupra se aa un cerc de ngeri dansnd care nvrt trei coroane,
semnicnd att Sfnta Treime, ct i ciclul naterii, vieii i morii. Ramuri de
mslin abund, ca semn al mpcrii lui Dumnezeu cu omul, al pcii i al
Copacului vieii.
Mandorla jos n relaie cu haloul este mandorla n form de migdal sau
aureola din i-conograa cretin care nconjoar gurile snte sau profane.
Cunoscut i sub numele de vesica piscis, este asociat cu forma petelui,
simbol al cretinismului, dar i al norului pe care Hristos s-a nlat la ceruri.
Fecioara Mria sus
Fecioara Mria apare frecvent n picturile cretine ale evenimentelor
importante cum ar Buna Vestire, Naterea, Rstignirea i nlarea.
Adormirea Maicii Domnului i de obicei este nsoit de numeroase simboluri
ale puritii un crin i vlul castitii. Nimbul i prezena ngerilor reprezint
snenia sa ca mam a lui Iisus. Este adesea nsoit de semiluna
cresctoare, de chiparoi i de mslini, Pomul Vieii (cu Iisus-fructul) i

trandarul alb (pentru c ea este trandarul paradisului). Ea poart o mantie

albastr, semnicnd credina, compasiunea i apele de botez. Poate
portretizat ca regina raiului, cu o coroan de stele i alte atribute regale; ca
Doamn a ndurrii (Miseri-cordia) adpostind credincioii sub mantia sa
albastr (nseamn protecia) sau ca Doamn a Suferinelor (Dolorosa) cu
pieptul strpuns de apte sbii. Madona i Pruncul lui Duc-cio (prezentat
aici) combin mare parte a iconograei bizantine cu inovaiile medievale; n
timp ce Madona este icoan static, copilului Hristos i ngerilor din jur le este
dat o reprezentare mult mai vie.
Rstignirea dreapta Prezentarea sfietoare a Crucicrii, fcut de
Guidi, o prezint pe Fecioara Mria ndurerat n genunchi la picioarele crucii,
nconjurat de cretini care se roag. Vezi Crucixul, Coroana de Spini, i
Fecioara Mria.
Magii dreapta n tradiia cretin, magii (nelepii n latin) sunt
cunoscui i ca cei Trei nelepi sau cei trei Crai. Dup E-vanghelia Sf-lui
Matei, Dumnezeu le-a vestit Magilor, prin intermediul unei stele, c se va
nate n Iudeea un mare mprat, i astfel ei au cltorit de la Rsrit pentru
ateptarea naterii Lui. ndrumai de o stea, ei au a-juns n Bethlehem, unde
l-au gsit pe Iisus i L-au adorat, prezentndu-i daruri scumpe din aur (simbol
al regalitii), tmie (divinitatea) i mir (suferina i moartea). n tradiia
timpurie, se credea c Magii reprezentau cele trei etape de vrst ale omului,
i
Cele trei continente, Europa, Africa i Asia. Se mai spunea c ei
reprezentau divinitatea lui Hristos, majestatea i sacriciul. Dup sec. al Xllea au fost numii Caspar (sau Gaspar), Melchior i Baltazar, adic, mpratul
Luminii, a celei albe i mpratul comorilor.
Crucixul/Crucea latin jos
Crucixul sau crucea latin cu imaginea lui Hristos este cel mai profund
i durabil simbol al cretintii, prezentnd n detaliu grac sacriciul
suprem fcut de Iisus pentru mntuirea o-menirii. Hristos este portretizat n
agonia morii, cu cinci rni, purtnd o coroan de spini. Deseori deasupra un
pergament rulat indic literele I. N. R. I. (abrevierea din latin pentru Iisus
din Nazareth, Regele iudeilor). Iconograa paleocretin a evitat prezentarea
Crucicrii, iar imaginea a fost folosit pentru prima dat dup Consiliul de la
Constantinopol n 692 . H. Acest tip de crucix, prezentat aici, dateaz din
secolul al Xl-lea.
Coroana de Spini jos.
Deseori folosit n imaginile lui Hristos pe cruce, coroana de spini este
u-nul din instrumentele de patim ale lui Hristos i uneori poate prezentat
ca o coroan sfnt (ale crei fructe roii simbolizeaz sngele lui Hristos).
Spinii sunt un simbol universal al nenorocirii i, n cretinism, coroana de spini
simbolizeaz att batjocura de la ncoronarea lui Hristos ca mprat al
Evreilor (n parodia mpratului roman), ct i suferina Lui pe cruce. Spinul
poate simboliza i pcatul. Un craniu cu coroan de spini este un simbol
cretin al damnaiunii eterne.
Crucea Pstorului sus

Una din multiplele variante ale crucii cretine este crucea pstorului, al
crei apex vertical are forma toiagului de pstor. Acest simbol indic att
credina cretin, ct i rolul lui Iisus ca Bunul Pstor, care ndrum oamenii
n siguran prin via i mntuiete suetele. Iisus este n mod frecvent
prezentat drapat cu un miel n jurul umerilor si. Aa cum este un semn al
apostolilor, toiagul pstorului (sau crja episcopului) este i o parte a sceptrului episcopal, semnicnd autoritatea pastoral asupra enoriailor. n
Egipt, Osiris purta un toiag.
Crucea celtic sus
Crucea celtic (Iona sau Inelul) era foarte rspndit n Irlanda chiar
naintea secolului al optulea. Este prezentat tipic ca o cruce (simboliznd
credina cretin) cu braele nscrise ntr-un cerc (puterea solar i
eternitatea) mpreun nsemnnd unitatea dintre rai i pmnt. Dei astzi
este identicat cu cretintatea, crucea celtic dateaz din timpuri pgne,
cnd era un simbol de fertilitate i via -crucea simboliznd potena
masculin, iar cercul, puterea feminin.
Crucea Fitchy jos n heraldic, crucea care este terminat printr-un vrf
ascuit se numete tchy n cruce. Aceast cruce este u-tilizat frecvent n
heraldic i simbolizeaz credina neclintit a celui care o poart. Combinaia
crucii cu sabia este un simbol net al hotrrii de a lupta cu pgnii, dac este
necesar, s apere valorile, principiile i credina cretinismului.
Leul heraldic jos
Leul (aici furios) este una din cele mai populare imagini din heraldic.
Simbolizeaz curajul, fora i ferocitatea. Arta cretin reprezenta regele
arelor ca pe o creatur binevoitoare; ntr-adevr, Biblia l descria pe Hristos
ca pe leul iudeilor, iar leul naripat a devenit simbolul Sfntului Marc. n
heraldic, simbolizeaz vitejia, regalitatea i protecia i este o parte din
armura regal englez. Leul furios prezentat aici, ine n sus un crucix,
denotnd rolul su ca protector puternic al cretintii.
Mielul lui Dumnezeu sus
Mielul simbolizeaz inocena, blndeea i puritatea. n timpuri
strvechi, era folosit de obicei pentru sacriciu, iar n simbolismul cretin
denot crucicarea de sacriciu a lui Hristos pentru pcatele lumii. n funcie
de modul de prezentare, Agnus Dei poate avea o mulime de nelesuri. Aici,
Mielul lui Dumnezeu este prezentat cu un nimb innd o cruce i un steag,
indicnd aadar crucicarea, dar i nvierea.
Labarumul sus
Labarumul are numeroase denumiri alternative, incluznd Crucea lui
Constantin, monograma lui Hristos, Chris-mon, Cristograma i Chi-Rho.
Folosirea acestui simbol n iconograe dateaz din anul 312 A. D. cnd n
ajunul btliei de la Milvean Bridge, se spune c mpratul roman Constantin
I a avut viziunea unei cruci i a cuvintelor n hoc signo vinces (cu acest semn
se nvinge). A urmat ordinul de a avea crucea i motoul plasate pe scuturile
armatei sale, iar dumanul Maxentius a fost nfrnt la momentul potrivit.
Aceast experien, a hotrt

Convertirea lui Constantin la cretinism. Steagul pentru procesiuni a

fost unul din cele mai timpurii simboluri ale cretintii i este o monogram
compus dm literele greceti X (chi) i P (rho) primele caractere greceti n
exprimarea verbal a numelui lui Hristos. Oricum, a fost un simbol puternic
precretin, indicnd o prevestire bun (chrestos, n greac) i zeul cal-deean
al cerului. Simboliznd credina cretin, simbolul a devenit emblema lui
Constantin i stindardul Imperiului Roman ncepnd din 324 A. D.
Petele jos
Petele este unul din cele mai timpurii simboluri cretine folosite alturi
de Hristos cu nsemnti multiple. Hristos i-a numit apostolii pescari de
oameni i a hrnit cinci mii de oameni cu doar doi peti. Iniialele cuvintelor
greceti pentru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul (Iesous Christos,
Theon Huios, Soter) sunt folosite ca un acrostih pentru cuvntul grecesc care
nseamn pete, ichtus. Pe lng unirea cu Hristos, petele simbolizeaz
botezul cu ap, viaa i hrana spiritual. Preoii vechi cretini i numeau pe
credincioi pisculi (pete). Petele a fost a-doptat ca o form de ideogram de
la nceputul primului secol A. D. cnd cretinii au suferit persecuia; semnul
se gsete pe morminte n catacombele romane un strvechi loc secret de
ntlnire. Rmne un simbol mult utilizat printre cretinii de astzi.
Lumnarea dreapta, sus Lumnarea aprins are semnicaie n multe
religii i culturi ca simbol al luminii, al vieii i spiritualitii, dar are o
importan particular n cretinism unde simbolizeaz lumina divin a lui
Hristos i nsi credina. Este mult folosit n ritualurile liturghiei catolice. n
riturile funerare, lumnrile reprezint lumina raiului. Lumnrile aprinse de
credincioi n faa altarelor pot simboliza suetele celor plecai sau o cerere
de iluminare a celui ce se roag. Cnd ncadreaz crucea de pe altar, cele
dou lumnri reprezint dualitatea naturii lui Hristos att uman, ct i
divin.
Altarul sus
Altarul nu este exclusiv al cretintii, ci are importan n multe
religii, incluznd iudaismul i hinduismul, i n culturile pgne unde era
folosit pentru sacricri. n cretinism, altarul simbolizeaz sacriciul,
moartea i nvierea: forma sa de mormnt reamintete de moarte, iar poziia,
cu faa spre Soare, nseamn renvierea. Lemnul i piatra folosit la
construirea altarului simbolizeaz crucea i piatra de calvar, pe cnd pnza
care l acoper reprezint linoliul de nmormntare al lui Hristos. Prin
naintarea la altar se indic ascensiunea, iar cele trei trepte care duc la el
simbolizeaz Trinitatea. Dup locul Euharistiei -ostia i vinul snit altarul
poate s evoce Cina cea de tain.
Euharistia jos
n ritualul cretin, sacramentul Euharistiei este cel mai important act al
credinei, avnd simboluri dintre cele mai sugestive. Pinea consacrat
(ostia) i vinul de mprtanie sunt asociate cu trupul i sngele lui Hristos.
Muli cred c atunci cnd se mparte Euharistia n rndul congregaiei, are loc
ntruparea, iar credincioii vor umplui de esena lui li-sus. Euharistia este
un simbol clar al sacriciului trupesc al lui Hristos, iar vasele n care sunt

pstrate pinea i vinul sunt tratate cu reveren i plasate n mijlocul

altarului. Potirul care conine vinul comuniunii poate asociat cu Sfntul
Graal, din care Hristos i-a ndemnat pe discipolii si s bea la Cina cea de
tain i n care losif din Arimathea a adunat sngele vrsat de Hristos.
nmormntarea jos
n cretinism, ca n multe alte religii, moartea poate sfritul vieii
pmntene, dar suetul credinciosului decedat va tri n continuare n rai. La
o nmormntare cretin, aadar, corpul este ntins ntr-o racl sau sicriu,
care sugereaz ntoarcerea n uter i renaterea ulterioar. Crucixul i
steagul crucii deasupra sicriului simbolizeaz salvarea prin credin, n timp
ce crile lumnrilor nsoitoare nseamn adevrul i viaa etern.
Mitra episcopal sus
Alturi de inelul i crja episcopal, poziia consacrat a unui episcop
este simbolizat prin mitr, semn de mare autoritate. Mitra este o legtur
direct cu originile timpurii ale cretintii n Orientul Mijlociu, deoarece se
crede c dateaz de la acopermntul pentru cap n form de pete purtat de
preoii babilonieni Ea Oannes i de asemenea de la sceptrul marelui preot
iudeu. Acest exemplu este decorat elaborat i include un trifoi stilizat, simbol
al Trinitii.
Rozarul sus
Ca i un atribut al budismului, hinduismului i al islamului, rozarul n
cretinism este folosit mai ales de roma-no-catolici i mai puin de
protestani. Iniial, rozarul sau rosariumul nsemna repetarea rugciunilor
devoiona-le, dar reprezint un irag de (mtnii) mrgele folosit ca ajutor de
memorie. Rozarul simbolizeaz Fecioara Mria Trandarul Mistic i conine
50 sau 150 de mrgele, desprite de cte o mrgea mare n cinci sau
cincisprezece decade, ecare simboliznd diferite evenimente de glorie,
suprare i fericire din viaa Fecioarei. Trebuie rostit un Ave Maria
(rugciune de salut pentru Mria) la ecare mrgea mic, pe cnd
mrgelele mai mari reprezint Gloria i Pater Noster (Tatl Nostru). Legate ca
o coad, se termin cu trei mrgele mici ntre dou mari i un crucix.
Vitraliile sus
Deoarece ferestrele ngduie ptrunderea luminii, ferestrele bisericilor
simbolizeaz penetrarea luminii divine care i ilumineaz pe credincioi.
Culorile de bijuterie ale vitraliilor sunt o cale de plat a tributului pentru
Dumnezeu i o reectare a imaginilor i culorilor strlucitoare ale povetilor
biblice. Vitraliul prezentat a-ici este lucrarea unui renascentist-me-dievalist
din secolul al nousprezecelea, William Morris i, n acord cu credinele lui,
reect principiile ferestrelor ecleziastice ale Evului Mediu. Forma de
ansamblu este aceea a unui arc gotic, form care este o rmi a
triunghiului, deci este asociat cu Sfnta Treime; vrful cu crucea nscris
ntr-un cerc se constituie ca omagiu adus iui Dumnezeu pe cnd ochiurile mai
mici reprezint sbiile adevrului. Figurile snte portretizate pe vitraliu
urmeaz tradiia, furniznd o povestire cretin, de altfel, vitraliul n
ntregime prezint bogate imagini cretine.

Islamismul
Steaua i semiluna jos
Steaua i semiluna simboluri primare ale Islamului nseamn
concentrare, deschidere i victorie, precum i suveranitate, i divinitate. n
acord cu tradiia, n 339 . H. semiluna strlucitoare n cretere a salvat
Bizanul (astzi Istanbul) de atacul lui Filip al Macedoniei. Pentru a marca
gratitudinea lor, locuitorii au adoptat semiluna Dianei ca stem a oraului.
Cnd oraul a devenit n 330 . H. Constan-tinopolul cretin, semiluna a
cptat semnicaia unui atribut al Fecioarei Mria. In 1299, nainte de
cucerirea Turciei de astzi, Sultanul Osman a avut viziunea unei semiluni care
se ntindea deasupra ntregii lumi; astfel, a devenit simbolul dinastiei
Otomane, iar cnd Constantinopolul a czut n minile lui Mohamed al II-lea
n 1453, semiluna reprezenta att Islamul, ct i Imperiul turc. Steaua a fost
adugat sub domnia sultanului Selim al III-lea n 1793 (cele cinci coluri s-au
stabilit n 1844). Steaua i semiluna reprezint astzi un simbol islamic
universal i sunt prezente pe steagurile naionale ale Turciei, Algeriei,
Malayeziei, Mauritaniei, Pakistanului, Tunisiei, Ciprului de Nord i ale Ligii
Statelor Arabe. Este i stema corespondentului islamic al Crucii Roii,
Societatea Semilunii Roii.
Caligraa sus, centru, dreapta
Reprezentrile gurate nu sunt ncurajate n Islam, deoarece se
consider semne de idolatrizare. Aceasta justic abundena desenelor
decorative i a caligraei arabe folosite la nfrumusearea moscheilor. Pe
lng arhitectur, caligraa este privit ca o form estetic acceptabil
pentru adularea lui Allah i este de foarte mare pre. De-a lungul secolelor sau dezvoltat multe stiluri de caligrae -inclusiv kuc, nashki i rukah iar
forma cea mai respectat este cea folosit n transcrierea pasajelor i
capitolelor cu precepte religioase i etice din Coran n cri i pe plcile din
moschei i din casele credincioilor.
Moscheea dreapta, sus
Moscheea (sau masjid locul de prostraie este cldirea sfnt n
care musulmanii se nchin la Allah. La origine doar o canopie carpet hung,
moscheea s-a dezvoltat ntr-un ediciu permanent, ale crui caracteristici
arhitecturale includ o curte interioar (unde sunt situate fntni pentru abluii
(splri rituale cerute de Islam), domuri i minarete turnurile din care
muezzin-ul i cheam la rugciune pe credincioi. Moscheile sunt orientate
spre Mecca (a crei direcie este indicat de mihrab sau o sinecur (ni) n
perete. Din moment ce Islamul interzice reprezentarea inelor vii n art,
moscheile sunt decorate cu graioasa caligrae a textelor din Coran i cu
mozaicuri reprezentnd forme geometrice sau vegetale, covoare sau
ncrustaii. Credincioii se adun naintea imamului i se nchin n rugciune
de cinci ori pe zi. Rugciunile de la miezul zilei de vineri sunt obligatorii.
Moscheile sunt folosite i ca locuri de educare i congregaie. Moscheea
simbolizeaz transcendena lui Allah: baza ei reprezint pmntul, domurile
i minaretele reprezint puterea lui cereasc.
Mausoleul jos

Mausoleul lui Hunuman n Delhi, din India, este un frumos exemplu al

arhitecturii indo-islamice subliniind faada simpl, neted, un dom relativ
scund i un minaret nalt la ecare capt, o elegant fuziune mogul a
tradiiei geometrice persane i a arhitecturii indiene. Stilul arhitectural al
mausoleului este derivat din cel al moscheei persane mprumutnd curtea
interioar i ferestrele boltite. Fundaia ptrat a mormntului care
gzduiete corpul lui Hunuman reprezint pmntul, pe cnd domul central
este un simbol al cerurilor unde s-a -nlat suetul lui. Aa cum gzduiesc
corpul decedailor, mausoleele, ca a-cesta i ca Taj Mahal, intenioneaz s
creeze o versiune pmntean a paradisului ceresc spre care s-a nlat
ocupantul. De aceea, mormntul este un tribut impresionant al importanei
lui Hunuman n via i un simbol al importanei lui.
Religiile amerindienilor
Craniul de bivol jos
Pentru multe culturi ale amerindienilor, n particular ale celor din cmpii
i din Sud-Vest, bivolul sau bizonul, cpitomizeaz puterea supranatural, fora
i curajul. Credina amerindienilor este asociat cu lumea natural: multor
ine care habiteaz n America le sunt atribuite puteri speciale, naintea
dispariiei virtuale, turmele de bivoli strbteau cmpiile, asigurnd o rodnic
vntoare, de aceea au jucat un rol important n viaa material i spiritual
a amerindienilor. Cheyen-ii practicau dansul Capului de bivol, iar craniul unui
bivol plasat pe locuin, se spune c acioneaz ca o putere binevoitoare,
simbol protector sau ca spirit ocrotitor mpotriva forelor malece.
Pasrea-fulger sus, dreapta, cebtru
Psrile-fulger (sau skyamsen) sunt cele mai potente zeiti n credina
a-merindian din nord-vest. Ele sunt ine supreme care creeaz, controleaz
i distrug natura. De obicei prezentate ca vulturi uriai cu fee umane, triesc
n cer, mnnc balene ucigae i poart rzboi etern panterelor subacvatice
i erpilor gigani cu corn. In unele tradiii, exist patru psri-ful-ger
reprezentnd ecare col al cosmosului; cpetenia psrilor-fulger este
Vulturul de Aur (Keneun). Dei n general binevoitoare cu omul ca aductoare
de ploaie i deci de via, pot poseda ns puteri teribile de moarte i
distragere, manifestate prin calamiti naturale. De aceea, ele trebuie
mulumite i le sunt dedicate multe ritualuri, ceremonii i dansuri (cum ar
Dansul Soarelui cmpiilor i Dansul de rzboi al irochezilor i shawnee-lor)
sau gesturi rituale de zbor.
Coroana de pene jos
Culturile indigenilor din America consider penele ca simbol al Soarelui
i al Marelui Spirit. Psrile sunt considerate de unele triburi ca mesageri ai
Psrii-fulger i de aceea se bucur de un respect deosebit. Penele lor (mai
ales cele de vultur) reprezint o mare importan n ritualul amerindienilor i
sunt purtate de ei de triburi ntr-o magnic coroan cu penaj colorat,
frumos ornamentat reminiscen a razelor de soare. Aceasta aduce aminte
de puterea absolut a Psrii-fulger i demonstreaz autoritatea spiritual a
celui care o poart.

Calumetul jos n tradiia amerindienilor calumetul este pipa pcii

folosit n ritualurile de adorare, pacicare i conciliere. Se crede c fumatul
este un mijloc de rugciune i comunicare. Calumetele de obicei sunt
complicat sculptate cu simboluri ale naturii i decorate cu pene. n timp ce se
fumeaz calumetul, se invoc elemente i spirite, pe cnd n lumea tangibil,
se ntocmesc i se cimenteaz tratate de pace. Este posibil ca pipa pcii s
derivat din pipa sugarilor amani (folosit pentru eliminarea toxinelor din
corp i pentru crearea unei stri de extaz prin inhalare), ns multe triburi
cred c, calumetul lor deriv dintr-un arhetip sacru i reprezint o in a
crei for este transferat fumtorului. n Da-kota de Sud exist o pip de
viel, Iar Arapaho pstreaz o pip plat, neted care reprezint ina
suprem. Pipa Bivoliei Albe a tribului Oglala Sioux simbolizeaz un
microcosmos al Universului, scobitura de lut reprezentnd globul i substana
pmntului, partea lemnoas, regnul vegetal i animal prin decoraii
ncrustate (plante, animale), iar tutunul, toate vieuitoarele, n termenii
corpului uman, sfera poate reprezenta inima, tubul, coloana vertebral, iar
canalul pipei, fora vieii fumul este spiritul. Mai mult, cnd pipa nsi
acioneaz ca un medium pentru comuniunea spiritual a omului cu Marele
Spirit, fumul care se ridic din calumet se crede c ar uni omul cu ina
suprem i cu puterile naturii.
Vntorul de vise jos
Plasa de captare a viselor amerindienilor arc puterea de a-i proteja pe
cei vulnerabili n timpul somnului de orice spirit ruvoitor. Cadrul su circular
susine o estur broas complicat (foarte asemntoare cu cea a unei
pnze de pianjen), a crei textur se crede c ar putea prinde n capcan
spiritele care se abat n plas, prinzndu-lc n aa fel, ca ele s nu poat
scpa i s nu-i poat urma inteniile malece. Ca simboluri importante de
ocrotire mpotriva manifestaiilor distructive supranaturale, plasele de vise
pot purtate i ca a-muletc sau pot agate de paturi. n plus, plasa de vise
are un efect diferit n acele triburi care dau importan deosebit mesajelor
din vise. Unele comuniti amerindiene cred c modelele personale de vise i
ajut pe oameni s-i gseasc n via calea, controlndu-i visele. n
anumite tribun, captarea viselor se constituie ntr-un ritual de iniiere, n care
iniiatul mediaz n centrul unui cerc magic i ncearc s recepteze
mesajele pe care le trimit spiritele prin aer; nsi plasa de vise ntruchipeaz
a-cest concept.
Ppua Kachina sus
Kachinele sunt spirite ancestrale sau reprezentativele zeilor popoarelor
Pueblo (hopi i zuni) din sud-vestul Americii, iar ppuile lor Kachina,
mascate, sculptate sunt personicrile acestor spirite. Se crede despre kachinec au trit odat printre oameni, dar acum se ntorc de pe ceallalt
trm ntr-o anumit perioad a anului (cnd reprezint membri tribali
mascai), cu scopul de a interveni ntre oameni i zei. Aceste perioade sunt
srbtorite prin ceremonii i ritualuri anuale snte. La sfritul perioadei pe
pmnt, kachinele, mascate ca dansatori umani, prezint copiilor din trib
imaginea lor de ppu ca s le reaminteasc de existena lor pn anul

urmtor cnd vor reveni, sau servesc femeilor ca talisman de fertilitate.

Ppuile kachina sunt sculptate de obicei din rdcini lemnoase de bumbac
sau pin, i ecare este mbrcat n acord cu caracteristicile i vemintele
distinctive pentru ecare kachina n parte (sunt multe). Ca reprezentaie
simbolic a kachinelor. Ppuile ka-chine sunt imagini totemice importante la
ceremoniile anuale.
Pictura Navajo n nisip jos
Tribul Navajo din sud-vestul Americii percepe Universul mprit n
perechi antitetice. Haosul rezult inevitabil din aceast dualitate i multe
ceremonii i ritualuri din Navajo au ca scop restabilirea armoniei cosmice.
Ritualurile sau semnele sunt conduse de un maestru de ceremonii, n care
este investit toat istoria i spiritul colectivului tribal i care recit tradiiile
orale ale tribului. El este responsabil pentru procedeele corecte ale crerii
picturii n nisip sau a celor uscate picturi simbolice unice pentru trib.
Acestea sunt pictate lsnd o dr delicat de praf de piatr de culori
variate scurse din mn pe pmnt. Desenele prezint scenete din miturile
de creare a tribului n care sunt portretizai iubitorii lui Yeis poporul sfnt
care guverneaz diferitele aspecte ale lumii Yeis-ii, care au realizat primele
picturi n nisip pe cer, sunt considerai a atrai de i-maginile lor n nisip i c
ar intra n picturi, aducnd cu ei puterile lor supranaturale, care, dei, sunt
invocate n beneciul tribului i pentru a restabili reorganizarea n univers, ele
pot periculoase i prost dirijate. Picturile n nisip sunt aadar sacramentale
i simbolice att pentru strmoi, ct i pentru puterile supranaturale. Se
crede c au i puteri de tmduire. n timpul ritualului de vindecare, bolnavul
tribului este aezat pe pictura n nisip, iar sursa de boal este transformat n
pictur; dup terminarea ritualului, nisipul mpreun cu boala va distrus.
Ciocanul lui Thor dreapta n mitologia scandinav, Thor (al crui nume
nseamn tunet), era zeul tunetului, vnturilor, furtunilor i al fertilitii i
era cel mai puternic dintre zei. Zeul legii i al ordinii, Thor mprea pedepse
aruncndu-i ciocanul cu dou capete, Mjollnir, intind precis i fatal. Mjollnir
simboliza fulgerul i trsnetul i asemeni u-nui bumerang se ntorcea mereu
la el. ntocmai aa cum cauza moartea, putea i s nvie morii. Zvastica
uneori este cunoscut ca Ciocanul lui Thor, pentru c este crucea n T (sau
tau), a-cestea, nu numai c sunt ciocane ornamentale, dar au fost adorate ca
simboluri sacre i au fost folosite ca a-mulete protectoare i decorative cu
care se nltura focul i rul i se invoca fertilitatea.
Corabia funerar sus n multe obiceiuri pgne ale Europei de nord-vest
a fost folosit o corabie funerar de ritual pentru lansarea mortului n
cltoria spre o alt lume (aa cum spune i poemul anglo-saxon Beowulf). n
Scandinavia, corabia era un simbol funerar mai vechi dect Epoca de Bronz,
ns corabia funerar nu apare ca practic pn n secolul al VH-lea. O
corabie funerar cuprindea corpul ntins al decedatului, cadavrul nconjurat
de comori, a-nimale sacricate, iar barca era acoperit de o movil de
nmormntare. Uneori, corabia i coninutul ei erau
Arse, ca n cazul cpeteniilor vikinge; focul simboliza puricarea, iar
fumul simboliza ascensiunea spiritului spre Soarele dttor de via. Folosirea

corbiilor ca morminte rezult probabil din asocierea dintre corbii i Vanir,

zeii scandinavi ai fertilitii care au fost identicai cu strmoii mori. n
Scandinavia, modele de corbii de o impecabil miestrie, confecionate din
metale preioase, se ddeau ofrand zeilor. Aceast ilustraie l prezint pe
regele Arthur i pe regina Gui-nevere lansnd corabia funerar a lui Elaine de
Astolat.
Ornament lobat sus
La popoarele pgne, la celi n particular, toate elementele din lumea
natural posedau sensuri magice. Copacii dein o semnicaie special,
simboliznd viaa i unirea mistic a Pmntului att cu raiul i iadul, ct i
cu cealalt lume. Stejarul, fagul, alunul, frasinul, scoruul i tisa ecare
Au un simbolism individual. Reprezentrile artistice includ frecvent
forme spiralate i noduri, deseori n intercalarea vegetaiilor, ca aici,
semnicnd asocierea cu cerul i Soarele.
Stonehenge jos
Stnca localizat lng Salisbury, Anglia, este cel mai cunoscut menhir
(monument megalitic) din blocuri de piatr necioplit din epoca neolitic,
aranjate n forma unui cerc (cromle-huri). Este cel mai frumos, unic din punct
de vedere arhitectonic. Semnicaia lor exact rmne incert, dar se crede
c au fost nlate aliniindu-le dup stele, solstiii i dup drumul lunii i era
un loc de cult pgn. Aa cum se vede aici, druizii zilelor noastre au reclamat
acest loc ca ind sfnt i se adun aici pentru a celebra date semnicative
cum ar solstiiul de var.
Credinele aborigene
Cangurul sus
Alturi de emu, cangurul este un simbol al Australiei. Unic pentru acea
ar, apare ca un accesoriu la hainele de lupt ale Australiei. Oricum,
cangurul are o semnicaie mult mai profund pentru multe culturi
aborigene, datnd din timpuri strvechi. Se credea c strmoii supranaturali
{won-djina n vestul Australiei) au creat Pmntul i timpul Visrii (altjiranga), i l-au populat cu ine i plante, n Australia central, ecare persoan
este ncarnarea unui strmo totemic de la care i primete totemul -dac
este un cangur, el trebuie s asigure permanena crnii de cangur. Ca atare,
cangurul, ind o important surs de hran, are i asociaii magice. Multe
picturi de piatr din Australia au fost considerate odat ca ind create de
astfel de strmoi supranaturali.
Stnca Ayers sus
Forma i culoarea distinctiv a stncii Ayers monolitic (numit dup unul din premierii Australiei de Sud) din Teritoriul de Nord al Australiei centrale
este un loc sfnt pentru aborigenii australieni. Cu o circumferin de nou
kilometri i o nlime de 1100 picioare, suprafaa sa nisipoas de culoare
roie i schimb culoarea ntr-un mod spectaculos dup poziia Soarelui.
Aborigenii numesc roca U-luru (marea pietricic), i cred c este cminul
unor personaje mitice cum ar oamenii-arpe, femeia-o-prl adormit,
cinii dingo, varietile de canguri mai mici, crtiele cu

Marsupiu i codobaturile. Povetile lor sunt ilustrate prin intermediul

picturilor pe piatr care acoper faa i peterile snte ale Stncii Ayers;
create n stilul distinctiv al artei deerti-ce, gurile de animale sunt nsoite
de forme mistice, geometrice abstracte, ale cror simboluri subliniaz
semnicaia pstrat a legendelor strvechi.
Picturile rupestre jos
Picturile rupestre din Parcul Naional Kakhadu, Australia, simbolizeaz
strmoii totemici ai poporului aborigen. Aici sunt prezentate spirite feminine
dnd natere primelor ine umane
Din timpul Visrii (altjiranga), atunci cnd s-au creat toate inele vii,
cnd s-au impus lumii, peisajul i ordinea existenial. Sculptura n piatr de
acest gen era prevalent n nordul Australiei, mai ales n teritoriul nordic; de
exemplu, se credea c Arhem Land a fost populat de surorile Djang-gau.
Emblemele sacre (cum ar semnele solare) sunt nfiate de asemenea n
sculptura n piatr a triburilor amerindiene.
Stlpul totemic jos
Acest stlp totemic neozeelandez Maori prezint spiritele animalelor
snte pentru trib, n secven ierarhic ascendent, pentru a invoca puterile
lor ocrotitoare. Pieile de animale, ca cea purtat de acest aman, au acelai
scop. mpreun cu alte sisteme totemice, mai ales stlpii totemici ai triburilor
de amerindieni nordici i din Oceania, stlpii totemici aborigeni reprezint
istoria social i legenda unui trib sau a unui grup de familii i sunt plasai n
faa locuinelor pentru a arta identitatea ancestral, legtura intim,
raportul magic ntre ei i un animal din care descind i pe care-1 venereaz
tot clanul.
amanismul
Masca sus
Masca amanilor are scopul de a speria spiritele malece, ns i de a
conferi n mod magic, trsturile animalului sau spiritului pe care l reprezint
purttorul mtii. Vemintele amanilor sunt deseori decorate cu piei de
animale asemntoare stilului de masc. Pe durata unei transe extatice,
amanul devine spiritul psrii sau a-nimalului (pe care l invoc
mbrcmintea i masca) i poate chiar s vorbeasc n graiul lor. Aadar, ele
pot s atrag puterile supranaturale binevoitoare n beneciul comunitii.
Zornitoarea/clopoelul dreapta Zornitoarea amanilor (de obicei
confecionat dintr-o tigv dovleac) este privit ca un instrument puternic
crucial pentru atingerea strii de extaz. Zornitoarea este folosit n asociaie
cu o tob; cnd este scuturat ritmic, btaia ei hipnotic, rmi a btii de
inim, induce o condiie asemntoare cu cea de trans, care e-libereaz
mintea amanilor din ctuele materiilor pmnteti i le permite
comuniunea direct cu spiritele. A-ceasta i acord puteri supranaturale (ca
puterea curativ tmduitoare) i i garanteaz o viziune despre viitor.
Zornitoarea este folosit uneori pentru a alunga rul (i de aceea este
purtat uneori ca amulet ocrotitoare) sau pentru a invoca norocul bun.
Simboluri de identitate

C ercetarea identitii este i-nerent condiiei umane: n scopul

cunoaterii integrale a unui individ se impune familiarizarea cu neamul, tribul
i naiunea aceluia. Istoria colectiv i credinele grupurilor sociale dau
informaii asupra personalitilor i membrilor lor i le denesc identitatea.
Acest capitol exploreaz att simbolurile personale, ct i cele ale diferitelor
tipuri de comuniti n a cror estur sunt conturate credinele i atitudinile
individuale.
Deoarece identitatea este format din mai multe componente, adesea
contradictorii, este imposibil reprezentarea n ntreaga ei complexitate prin
intermediul u-nui singur simbol. Oricum, se pot extrage i simboliza, unele
din feele individuale care alctuiesc ntregul. Aadar, un atribut dominant al
caracterului unei persoane poate izolat cu ajutorul deniiei. n Ioana d'Arc,
de exemplu, s-a crezut att de puternic n Frana, nct a devenit un simbol
de martiriu i patriotism. Caracterele copiilor, cum ar ppuile de lemn,
sunt deocamdat neprihnite, astfel ele reprezint inocena. O persoan
inteligent poate simbolizat prin bufnia nelepciunii, iar una ignorant
prin tichia de mgar. Trsturile idealizate, ca virtuile unui cardinal, au
devenit ele nsele simboluri, ntocmai ca n gura legat la ochi a Justiiei
purtnd o balan i sabia adevrului.
De asemenea, oamenilor li se d identitate prin ocupaiile lor i cei mai
muli dintre noi suntem familiarizai cu simboluri ocupaionale ca stlpul
brbierului, steagul pirailor sau coroana regal, care s-au dezvoltat de la
obiecte de uz practic la semne generice. Heraldica este n sine un sistem
simbolic. Poate folosit pentru a reprezenta att un individ, ct i pentru a
indica poziia sa n istoria familiei: papa, de exemplu, este simbolizat prin
cheile Romei i prin tiara papal, pe cnd armele regalitii britanice
nseamn suveranitatea i locul monarhului n dinastia regal. Pornind de la
simbolurile de individualitate, simbolurile tribale proclam obiceiurile
particulare, istoria, i credinele de asemnare. Aadar, stlpii totemici sunt
att o emblem a credinei, ct i o amintire a istoriei tribului. Decorarea
corpului, de asemenea, servete la sublinierea unei identiti de comunitate.
n multe ritualuri culturale cnd, de pild, se invoc o putere supranatural
este important s se preia o alt identitate care este simbolizat frecvent
prin purtarea mtilor. Alte comuniti nchise, ale cror membri sunt mai
legai de interese dect de nrudire, au i ele simboluri puternice: ecare din
armele i echipamentele militare, de exemplu, are un simbolism aparte care
servete la unitate i motivare.
Simbolurile corpurilor politice joac de asemenea un rol inspiraional,
ns efectele lor puternice sunt uneori folosite greit, din pcate, aa cum sau vzut rezultatele devastatoare ale lui Hitler, dnd zvasticii o nsuire
ilegal. Probabil c cele mai cunoscute simboluri de identitate colectiv de
astzi sunt oricum, steagurile i stemele naionale, care exprim patriotismul
i u-nitatea locuitorilor rilor pe care le reprezint.
Acest capitol prezint o trecere n revist a tuturor acestor simboluri
prin care sunt conturate sentimentele de identitate.

Pagina alturat: n multe culturi, purtarea unei mti este simbolic;

purttorul, prin renunarea la egoul su i prin nbuirea identitii, permite
unui spirit sau zeu s intre n corpul su. In ritualurile ceremoniale, masca n
sine reprezint zeul sau spiritul invocat. Deseori, cu guri exagerate sau
nspimnttoare, mtile intenioneaz s mprtie frica, accentund
puterea supranatural de rencarnare. Aceast masc indoneziana este din
papier mche pictat i reprezint un demon.
Simboluri tribale i decoraiuni corporale
Stlpul totemic stnga
Stlpul totemic al amerindienilor are o varietate de nsemnti: ca o
axis mundi, face legtura ntre Pmnt i ceruri; chipurile totemice ncrustate
i msluite acioneaz ca spirite ocrotitoare pentru protejarea tribului; iar
selecia i poziia imaginilor individuale alese cu grij povestesc istoria
tribului. Majoritatea creaturilor prezentate pe stlpurile totemice reprezint
a-nimale sau psri (i uneori plante), i-lustrnd importana naturii n culturile
amerindiene. Totemurile sunt aezate n ordinea ascendent a importanei:
adesea, Pasrea-fulger st n vrful stlpului totemic, subliniind poziia sa ca
in suprem sau zeitatea cea mai mare. Stlpul totemic este o emblem
tribal unic i individual, dezvluie credinele unui trib, istoria i nrudirea
lui ntr-o form grac vizual.
Perforarerea corpului sus
Forme distinctive de ornare a corpului au fost adoptate n multe culturi
pentru declararea identitii tribale i aceast practic a continuat (sub forme
modicate) pn n ziua de azi. Aa cum pictarea feei i a corpului membrilor
lor cu semne speciale, purtarea mtilor de ritual, a bijuteriilor, costumelor, i
prezentarea ritualurilor de iniiere (circumcizia), intr n tradiia unor culturi,
tot aa multe altele practic perforarea corpului care implic o durere parte
necesar i important la ceremoniile de iniiere dar, ulterior, permite
purttorului s-i declare nrudirea printr-o podoab de identicare n urechi
sau nas; n unele tradiii este amulet protectoare sau religioas. Aceast
femeie Wis-ham din Nord-Vestul Pacicului poart n nas un os de animal
vnat i o-mort de tribul ei. Simbolizeaz apartenena sa la trib i
acceptarea obiceiurilor i a istorici tribului, de asemenea se crede c
ndeprteaz spiritele rele.
Pictarea feei sus
Acest papua din Noua Guinee i-a pictat faa i i-a desenat corpul cu
motive i obiecte cu semnicaia tradiional strveche. Ca i masca, pictarea
feei i are originea n ritualurile omului preistoric, iar practica
supravieuiete n multe culturi tribale din prezent, inclusiv n Africa i n
triburile de amerindieni. Scopul principal al pictrii feei este transmiterea
ntruchiprii imaginii pictate caracterului purttorului: nsemnarea poate
reprezenta variabil, un zeu sau un demon, aseriunea identitii tribului sau
s e specic unui anumit ritual. Astzi, decoraiunile faciale sunt a-plicate
numai n timpul ceremoniilor rituale sau de rzboi. Triburile mela-neziene, ca
cele din Papua Noua Guinee, au ritualuri exclusiv masculine, incluzndu-le pe
cele de puricare sau iniiere. Strmoii tribali (tumbun) sunt n mod

particular importani n credinele melaneziene i pot invocai n dansuri i

rituri ca melopeea pentru care participanii i decoreaz cu grij corpurile.
Masca tribal sus
Multe din mtile tribale africane ncorporeaz guri animale. Cel mai
des sunt folosite ritualurile de tmduire, n timpul crora, vraciul invoc
puterea spiritului animal sau transfer boala (sau spiritele malece care
cauzeaz boala) unui animal, sacricat apoi, pentru a purica pacientul.
Mtile animale sunt folosite i de cteva triburi amerindiene n diferite
ceremonii rituale. Funcia acestor mti este aceea de a suprapune o alt
identitate purttorului, nbuind-o pe a sa, fr s declare nrudirea.
Mti tragi-comice jos
Originea mtilor greceti se a n serbrile dionisiace ale Greciei
antice. Cele mai renumite sunt mtile antitetice care denot tragedia i
comedia, ale cror fee sunt xate ntr-o expresie de veselie sau de destin
tragic. Aceste mti, mpreun, simbolizeaz componentele eseniale ale
existenei i intenionau s strneasc contiina auditorului despre soart i
despre destinul omului n drama vieii. Mtile erau atributele muzelor
tragediei i comediei, Melpomene i Tha-lia, iar Cupidon era deseori
prezentat n arta funerar roman ca purtnd masca tragediei. Astzi, ele
simbolizeaz artele teatrale i dramatice.
Steaguri naionale
Stele i dungi sus
Steagul Statelor Unite, Stele i dungi, dateaz din 1777 i marcheaz
independena Americii fa de Britania. La origine, steagul a avut 13 stele
albe (cte una pentru ecare colonie) pe fond albastru i treisprezece dungi
roii i albe simboliznd dup George Washington stelele, raiul; roul, ara
mam; iar albul, independena. De-a lungul secolelor, s-au a-dugat noi stele
o dat cu alturarea noilor state la Uniune, iar astzi sunt cincizeci. Stelele i
dungile sunt prezentate aici prin personicarea virtuii eseniale de curaj,
fermitate (n latin Fortitudo). Drzenia este nsoit frecvent de atribute de
rzboi mciuc, sabie i plato i uneori de un leu. Cnd poart un steag,
reprezint victoria prin curaj; este prezentat adesea ca simbol naional i
reprezint aprarea a tot ce i este drag naiunii.
Steagul federal sus
n 1861, naintea Rzboiului Civil a-merican, cele apte state aliate au
a-doptat steagul lor propriu, cunoscut sub denumirea de Stele i dungi. E-ra
alctuit dintr-o dung alb plasat ntre dou linii roii, n a crei parte
Stng era un cerc format din apte stele albe (reprezentnd statele
rupte) pe un fond albastru. Mai trziu, Confederaia a cuprins unsprezece
state, ceea ce a fcut ca aceast emblem original s devin nepotrivit. A
fost nlocuit cu Crucea Sudului sau Steagul Sudului: crucea albastr a Sf.
Andrei, punctat cu stele albe, plasat pe fond rou. Acesta a devenit steagul
de btlie al Alianei dup ce a uturat n btlia de la Ma-nassas n 1861 i
pn la demiterea Alianei n 1865. Astzi, Crucea Sudului face parte din
steagul statului Mississippi.
Drapelul Britanic sus

Cunoscut ca Union Jack, drapelul Regatului Unit, simbolizeaz unirea

Angliei, Scoiei i Irlandei pronunat prin Actul de Unire din 1801. Steagul
este alctuit dintr-o cruce alb (sal-tire) pe fondul albastru al Sf. Andrei (cel
mai important sfnt al Scoiei), deasupra creia este suprapus crucea roie
a Sf. -lui Patrick (cel mai important sfnt al Irlandei); crucea roie a Sf. -lui
George (patron al Angliei) trece peste ambele i este conturat cu alb. Cea
mai timpurie versiune a steagului dateaz din 1606, la trei ani dup
unicarea regatelor Angliei i Scoiei sub James I de Anglia (Iacob al Vl-lea de
Scoia); la nceput, acest steag utura n exclusivitate pe catargele vaselor
regale. Drapelul Uniunii a aprut mai trziu n cantonul Pavilionului de comer
englez, iar acum este parte a steagurilor multor ri din Comunitatea
Britanic de Naiuni, inclusiv Australia, Noua Zeeland i Fiji, precum i a
coloniilor i vechilor colonii ca Hong Kong, Bermude, Insulele Cayman,
Insulele Snte Britanice i Insulele Falkland.
Japonia sus
Trmul Soarelui Rsare (Nikon Koku), Japonia expune un steag cu
aceast emblem, mprtind credina c mpratul japonez este un
descendent al Soarelui. Unul din cele mai simple drapele din lume a fost
adoptat n 1870 i reprezint un disc solar sferic, de culoarea sngelui (creat
dup o crizantem) pe fond alb. In cel de-al Il-ea rzboi mondial, s-au
adugat 12 raze soarelui, i a fost folosit ca steag de btlie al imperiului;
pavilioanele navale au avut opt raze.
Coreea de Sud sus
Steagul Coreei de Sud este cunoscut ca i pakwa sau taeguk i n mijloc
poart semnul oriental distinctiv yin-yang care reprezint armonia perfect a
opoziiilor. Jumtatea de sus a semnului yin-yang este colorat n rou, cea de
jos n albastru, plasat pe un fond alb. Diagonalele radiante de la gura
central sunt patru kwae negre sau trigrame luate din/Ching-ul chinezesc
Cartea schimbrilor. Privind simbolic spre cele patru zri ale Pmntului,
kwae reprezint cele patru vnturi, anotimpuri, puncte cardinale i Soarele,
Luna, Pmntul i raiul. Drapelul a fost adoptat n 1883, dar nu s-a mai folosit
n timpul ocupaiei Coreei de Sud, prima dat de japonezi, apoi de Aliai. A
fost readop-tat de Republica Coreean n 1948.
Embleme naionale
Vulturul american sus
Vulturul cu cap alb este specic Statelor Unite i este pasrea naional
a Americii, simboliznd fora naiunii. Cnd este prezentat cu o ramur de
mslin n piciorul drept simbolizeaz inteniile de pace. Cele treisprezece
sgei reprezint statele originale ale Uniunii i, de asemenea, semnic
promptitudinea n rzboi a Americii cnd aprarea mpotriva agresiunii devine
necesar. Vulturul apare pe Marea Pecete, simbol al autorizrii guvernului
federal, creat n 1782, i de asemenea, pe multe drapele naionale,
incluzndu-le pe acelea din Illino is, Jowa, Dakota de Sud, Insulele Snte i
Samoa American.
Clopotul libertii sus

Clopotul Libertii este unul din cele mai puternice simboluri civice ale
A-mericii reamintind att despre lupta pentru independen a naiunii
neexperimentate, ct i despre dreptul la libertate a cetenilor. Clopotul vast
de er, cntrind 2080 de livre (943 kg), cu o circumferin de 12 picioare
(3,7 m), a fost mputernicit de la topitoria londonez a lui Thomas Lester, n
1752 pentru casa statului din provincia Pennsylvania (apoi britanic). Spart
curnd de limba sa, a trebuit remodelat. Printr-o simpl coinciden, poart
motoul: Declar libertatea pe tot pmntul i pentru toi locuitorii. Clopotul
a btut n 8 iulie 1776, cnd s-a auzit prima oar n sala statului Declaraia de
Independen. Cnd Bri-tania amenina Philadelphia, a fost ascuns n
Allentown aproape un an. Probabil s-a spart dup reparaii, ultima dat a
btut n 1846 i a fost n Sala Independenei din anul 1852. Azi se poate
vedea n Sala Clopotului Libertii din Philadelphia. Fiind un simbol al
Rzboiului pentru Independen, Clopotul Libertii a fost asociat de
asemenea micrii antisclavagiste din secolul al nousprezecelea.
Muntele Rushmore jos
Un omagiu unic adus celor patru mari preedini americani, Muntele
Memorial Naional Rushmore, din Dealurile Negre (Black Hills), Dakota de
Sud, este astzi un simbol puternic al i-dentitii naionale a Statelor Unite.
Ideea unui astfel de memorial a fost conceput n 1923 de Doane Robin-son,
director al Societii de istorie din Dakota de Sud. Dinamitarea muntelui la
nlimea de 5725 de picioare (1745 m) a nceput n 1927 sub ndrumarea
sculptorului Gutzon Borglum. Sculptarea n stnca dur de granit a portretelor
masive ale lui George Washington, Thomas Jeerson, Theodore
Roosevelt i Abraham Lincoln a durat paisprezece ani. Borglum a murit
cu cteva luni nainte de terminarea operei, n 1941, dar monumentul a fost
terminat sub ndrumarea ului su, Lincoln, i a fost oferit publicului n 1942.
Fiecare chip are o nlime de aproximativ 60 de picioare (18 m).
Frunza de arar sus
Frunza de arar este emblema Canadei. Aceasta a nlocuit n 1965
nsemnul Rou al Britaniei pe drapelul rii. Reprezentat ca o frunz roie cu
unsprezece vrfuri, ararul are o importan deosebit pentru Canada
datorit rspndirii sale n acea ar i a rolului su vital n economie (seva
de arar produce zahrul i siropul de arar, iar lemnul dur este folosit n
producia de mobil i platelaj). In China i Japonia, frunza de arar este att
semnul ndrgostiilor, ct i al toamnei.
Roza Tudorilor jos
(Trandarul Tudor) Roza Tudorilor reprezint o Anglie unit. ntre anii
1455 i 1485, Anglia a fost sfiat de Rzboiul celor dou Roze, o lupt
cauzat de ambiiile dinastice ale caselor Lancaster i York (ale cror
embleme nsumau trandarul rou i, respectiv, alb), ambele dorind ca
pretendentul lor s e aezat pe tronul Angliei. Cnd n sfrit Henry Tudor de
Lancaster a ajuns la tron n 1485 ca Henry al Vll-lea (primul rege Tudor), cele
dou roze, roie i alb, au fost combinate formnd o singur roz roza
Tudorilor.

Ciulinul dreapta, jos

Ciulinul plin de epi, alturi de motoul Nemo me impune lacessit
(Nimeni nu m provoac cu impunitatea), este stema naional a Scoiei. Este
un simbol de sdare i de dorin pentru aprarea Scoiei. Legenda spune c,
n secolul al VlII-lea, scoienii au fost alertai de un atac iminent al danezilor i
unul din lupttorii scandinavi desculi a pit pe un ciulin i a strigat de
durere; ca rezultat, invadatorii au fost pui pe fug cu succes. Sub domnia lui
Jacob al III-lea de Scoia (1451-88), ciulinul a fost adoptat ocial ca emblem
a Scoiei, iar mai trziu a aprut i pe armele regale britanice. Ordinul
Britanic al Ciulinului este un ordin cavaleresc important, n analogie cretin,
ciulinul este e-chivalat att cu coroana de spini, ct i cu moartea omului,
deci reprezint tristeea i pcatul. Scoia este simbolizat i prin sporran, kilt
(modelul de pe stofa ecosez carourile vii-ale kiltului identic mai departe
apartenena la clan) i prin cimpoi.
Soldaii grzii regale sus
Soldaii grzii regale simbolizeaz mndra tradiie istoric a Angliei. Mai
potrivit numii Cavaleritii Grzii, numele lor popular este derivat din
franuzescul bouttiers gardienii bufetului regelui. Constituite n 1485 de
Henric al Vll-lea servind ca gard corporal suveranului, corpurile de armat
sunt cele mai vechi formaiuni militare din Anglia. Astzi, membrii acestei
formaiuni sunt vzui cel mai adesea n cadrul ocaziilor speciale ale statului
i n servicii ca paznici ai Turnului Londrei. Cavaleritii sunt alei din rndurile
soldailor retrai i ierarhia lor idiosincretic militar se ntinde de la cpitan
(de obicei un nobil), la locotenent i sublocotenent, prin cancelaria de
vericare i exoni i pn la mesageri, sergeni majori, beg-doers i uieri,
i cei particulari. Uniformele lor colorate dateaz din secolul al XV-lea i sunt
constituite din tunici roii mpodobite cu linii purpurii i ireturi de aur,
pantaloni pn la genunchi, tolbe roii i o plrie cu pene. La ocazii mai
puin formale, se lipsesc de plriile penate i le nlocuiesc cu o plrie derby
(plrie melon).
Harpa sus
Alturi de trifoi, harpa este important emblem a Irlandei, reectnd
motenirea celtic. Este un atribut al zeului bun i al tatlui tuturor, Dagda unul din Tuatha De Dannan irlandezi cruia i se datora schimbarea
anotimpurilor cnd cnta din harpa sa. n mitologia scandinav, ca i n cea
celtic, harpa era privit ca un pod mistic ntre rai i Pmnt. Simbolul indic,
de asemenea, i motenirea muzical remarcabil a Irlandei.
Trifoiul sus
Asocierea trifoiului cu Irlanda dateaz nc din secolul al V-lea, cnd Sf.
Patrick (a crui emblem-nsemn l reprezint) a folosit trifoiul pentru a ilustra
conceptul Sntei Treimi convertiilor cretini. Denumirea englezeasc
shamrach deriv att din cuvntul arab shamrakh, care reprezenta Triadele
Persane, ct i din irlandezul seamrog trifoi mic. In comunitile irlandeze,
n 17 martie, ziua Sf. -ului Patrick se poart trifoiul (sau mbrcminte i
podoabe verzi).
Leul belgian sus

Leul este o emblem istoric a Belgiei i gureaz n armatele naionale

ale rii. Aceast hart dateaz dinaintea independenei Belgiei din 1830,
ns leul desenat este simbolul mndriei i autonomiei acestei ri.
Cartograful a combinat ingenios geograa regiunilor Belgiei cu emblema
naional rezultnd Leo Belgicus un simbol al nesupunerii naionale.
Fiorosul leu este prezentat cu spatele spre Anglia, rgnd feroce la rile
nvecinate, identicate uor pe hart prin scuturile lor heraldice (de ex, cele
ale diverselor provincii ale Belgiei). Marginile hrii i gura leului belgian
sunt ncadrate de portretele notabile a-le unor personaliti belgiene.
Cocoul dreapta
Istoria cocoului ca emblem a Franei dateaz de la adaptarea
acesteia de ctre goii rzboinici ca emblem de btlie, omagiu spiritului lor
de lupt. Povestirile cu animale din evul mediu numeau cocoul Gallus
probabil o derivaie a numelui Gaul. n timpul Revoluiei Franceze, cocoul a
aprut pe drapelul Franei. n context revoluionar, cocoul adun a-tribute de
vigilen i supremaie. Astzi, cocoul francez nseamn mndrie i
agresiune pozitiv.
Toreadorul sus
Dei luptele cu tauri se organizeaz n toate rile colonizate de Spania,
popularitatea de acas le-au fcut s devin simbol al rii-mam. Originea
luptei cu tauri nu este exact, ns prima este nregistrat n 1090. La
nceput, toreros-n (lupttorii) luptau clare pe cai, dar din 1725 au nceput s
momeasc taurii ghinioniti prin-tr-un dans ritual de picioare, cu
Micri graioase ale minilor ajutn-du-se de cape (capas) i lnci.
Prima aren de tauri a fost ridicat n Madrid, n 1743, iar astzi n Spania exist cel puin patru sute de astfel de a-rene. Fiecare dintre acestea
gzduiete spectacolul public de torturare i o-morre a ase tauri n ecare
duminic ntre lunile aprilie i noiembrie. Exist o ierarhie strict ntre
lupttorii cu tauri, de la toreros, matadori i espadas la banderillos i picadori
i muli din acestea devin eroi srbtorii. Pe lng celelalte sporturi
sngeroase, lupta cu tauri simbolizeaz cruzimea voit i lipsa de respect
pentru animale.
Marele Zid jos
Marele Zid Chinezesc a devenit simbolul rii. A fost construit n secolul
al II-lea . H. ca un zid de aprare mpotriva nvlitorilor mongoli i se ntinde
pe o lungime de peste 1500 de mile (njur de 2.400 de km), urmnd
denivelrile pmntului, de la partea
Muntoas a Gansu-lui de Vest i pn la Golful Liaodong. O mrea
fapt de inginerie, zidurile de piatr ale for-treei sunt n medie de
aproximativ douzeci de picoare (6 metri) nlime i lime. Dei reconstruit
substanial n timpul secolului al XV-lea, i n ciuda micrilor sociale i
militare de-a lungul secolelor, a rezistat pn n zilele noastre, simboliznd
spiritul nenfrnt al poporului chinez.
Parthenonul jos
Parthenonul ruinat din Atena, recunoscut ca unul din cele mai alese exemple de arhitectur doric, este probabil, cel mai renumit simbol al Greciei.

Perii au distrus tempul original de pe stnca sacr a atenienilor n jurul

anului 480 . H. Pericles a nsrcinat arhitecii Iktinos i Kallikra-tes s
reconstruiasc un nou templu
Pe Acropole (Oraul nalt) n cinstea Athenei, zeia atenienilor.
Lucrarea a nceput n 447 . H. i n 432 . H. s-a terminat un splendid templu
de marmur. Scrile urcau la templul nconjurat de coloane, n centrul
templului era o ncpere rectangular n care se nla strlucind gura zeiei
Pallas Athena, sculptur din lde i aur, nalt de 36 de picioare, realizat de
Phidias. n ecare an n Parthe-non aveau loc jocuri i festiviti n o-noarea
zeiei Athena. Din antichitate, Parthenonul a simbolizat realizrile culturale
remarcabile ale Greciei.
Casa Operei din Sydney sus, dreapta Alturi de Podul Harbour, Opera
este cel mai important simbol din Sydney, i prin amploare, al Australiei.
Situat pe Bennelong Point, acest ediciu extraordinar din beton armat este un
monument de cotitur unic care seamn cu pnzele umate ale unei
corbii.
n 1957 guvernul New South Wales a invitat arhiteci s fac oferta
creaiilor lor pentru opera proiectat; a ctigat arhitectul danez Jorn Utzon.
Construirea a nceput n 1959. Cnd n sfrit a fost deschis de Regina Elisabeta a Ii-a n 1973, a costat 102 milioane de $A, sum provenit din loteriile
statale. Casa Operei, construit pe 4,5 acri, este un impresionant complex de
oper, concert i teatre dramatice, baruri i restaurante i se mndrete cu
cea mai mare org mecanic a lumii. Este un simbol cultural fr egal.
Taj Mahal jos
Celebrul Taj Mahal al Indiei este un simbol dual, reprezentnd India n
sine i puterea dragostei. Cnd Arju-mand Banu Begum (Mumtaz Mahal
Aleasa Palatului), soia preferat a mpratului mogul Shah Jahan, a
Murit n chinurile naterii n 1631, soul ei neconsolat a dat ordin s se
nale magnicul mausoleu pe rul Yatnu-na la marginea Agrei, unde putea
vzut din palat. Lucrarea a nceput n acelai an, i Taj Mahal-ui a fost
desvrit n 1648 cu efortul a douzeci de mii de muncitori angajai de-a
lungul perioadei de 17 ani, ct a durat construcia splendidului lca pentru
eternitate nchinat celei mai iubite dintre soii de soul n veci nemngiat. O
grdin exterioar duce la platforma ridicat deasupra creia se gsete
mormntul mpodobit cu marmur alb de la Makrana, Rajastan. Din fantezia
nielor arcuite i a paravanelor decorate cu pietre semipreioase se -nal un
dom uria deasupra ncperii centrale unde se odihnesc n sarcofage
corpurile lui Arjumand i al lui Shah Jahan.
Coroana sus
Coroana, coronia sau diadema este simbolul principal al regalitii,
nobleei i succesului. Deoarece este purtat pe partea cea mai nobil a
corpului capul, sediul suetului ea subliniaz mreia spiritual i
autoritatea temporar a purttorului. Cu toate c sunt purtate mai ales de
suverani, coroanele simbolizeaz i autoritatea religioas: papa poart o
tripl coroan. Zeitile i faraonii E-giptului antic purtau coroane duble care
erau nzestrate cu puteri magice, n religiile orientale, coroana simbolizeaz

nlarea spiritual. n unele religii, inclusiv n cretinism, coroana nseamn

gloria divin i cndva se aezau coroane pe capetele celor de curnd trecui
n lumea drepilor ca semn al unicrii lor cu Dumnezeu. Coroanele
ncorporeaz, n general, simbolismul cercului innitul i perfeciunea i
pot sugera puterea solar, lumina i iluminarea cnd sunt decorate cu raze.
n majoritatea culturilor n care domin un sistem nobiliar, cavalerii poart
diferite forme de coroane, n funcie de rangul lor: deci coroniele ducilor,
conilor i baronilor se dinsting prin forma lor specic care devin mai puin
strlucitoare n raport cu descreterea poziiei ierarhice a nobilului purttor.
Fleur de IyS sus, centru, dreapta
Fleur de lys (sau Fleur de lis, care nseamn n limba francez
oare de crin) este un simbol heraldic oral mult folosit. Prezint un crin
sau lotus stilizat, simboliznd perfeciunea, lumina i viaa i este simbolul
regilor Franei. n legenda francez, Clovis, mpratul merovingian al francilor,
s-a convertit la cretinism n 496 A. D., i atunci, un nger i-a dat un crin de
aur ca simbol al puricrii sale. Se spunea c Clovis a adoptat-o ca emblem
dup nuferii uviului Rin, care l-au ndrumat spre un vad ferit pe unde s-1
treac i s obin victoria n btlie. n secolul al XII-lca, a devenit simbolul
regalitii franceze. Louis al Vll-lea 1-a folosit pe scutul su i se crede c
lys este o prescurtare de la Louis. ntre 1340 i 1801, regii englezi au
folosit emblema pe hainele armatei simboliznd revendicrile lor la tronul
Franei.
Deoarece este alctuit dintr-un crin triplu, oarea de crin poate
reprezenta de asemenea, Trinitatea, Fecioara Mria, trinitile lui Dumnezeu,
creaia i regalitatea precum i trupul brbatului, mintea i suetul.
Asamblarea ei pe captul unei sulie o leag de puterea marial masculin.
Floarea de crin este simbolul Florenei, I-talia, cunoscut ca oraul crinilor.
Stema Amsterdamului sus
Stema oraului olandez Amsterdam, care dateaz din secolul al XV-lea,
este descris n termeni heraldici ca ind roie, cu o bar vertical neagr n
mijloc cu trei cruciulie de argint trei cruciulie albe pe fia neagr plasat
n centrul unui fond rou. Cele trei cruci reprezint justiia. Ele provin de la
stema conilor de Amstel a cror cas din Persijin ddea privilegii
Amsterdamului, care n secolul al XHI-lea era un sat modest de pescari, sau
alternativ, de la stema conacului de Breda (care apare n a-ceea a prinilor de
Orange). Scutul heraldic al Amsterdamului este uneori prezentat ca ind inut
de doi lei negri i este mpodobit cu coroana imperial i motoul: Heldhaftig,
Vas-tberaden, Barmherzig (Eroic, hotrt, caritabil).
Blazonul regal Britanic stnga Devizele i n semnele heraldice regale
de armoarii ale reginei Elisabeta a Il-a a Angliei dateaz de la domnia reginei
Victoria. Mijlocul schemei heraldice regal este mprit n patru, inclus n
ordinul Jartierei cu motoul Honi Soit Qui Mal y Pense, care in-conjur
emblema, reprezentnd stema Angliei (simbolizat prin leii ocrotitori cu o
lab ridicat), a Scoiei (leul violent) i a Irlandei (harpa). Leul regal ncoronat
i unicornul reprezint sprijinul i stau deasupra motoului: Dieu et Mon Droit.

Blazonul se termin cu un coif regal i cu coama leului. Efectul acestei

capodopere heraldice este unul de putere i autoritate maiestic.
Emblema Papal sus
Emblema heraldic a papei conine cheile ncruciate ale Sf. -ului Petru
(primul episcop al Romei i gardianul porilor raiului), aplicate pe tiara papal
conic i drapat cu palium, de unde atrn o cruce. Cheile reamintesc de
motenirea Sf. Petru; paliu-mul cu trei coroane denot Sfnta Treime. Toate
acestea sunt simboluri ale autoritii ecleziastice.
Vulturul german jos
Vulturul negru din heraldica german dateaz de la folosirea lui ca
emblem a Sfntului Imperiu Roman, al crui mprai l priveau ca simbol al
autoritii pe care o revendicau i pe care l-au preluat de la romani. De-a
lungul perioadei de dizolvare a Sfntului Imperiu Roman, de unicare a
naiunii germane din 1871, de abdicare a Kaiserului, de ntemeiere a
Republicii Weimar i a celui dc-al Ill-lea Rcich, vulturul a rmas emblema
Germaniei pleuv, stilizat, cu cioc ncovoiat, cu anvergur mare a aripilor.
Arma de foc dreapta
Arma de foc, sub orice form pistol, revolver, carabin sau mitralier
este un simbol clasic falie i fobie, forma sa rigid (ca aceea a unei sbii,
sulie sau sgei) semnicnd potena masculin i efectul su de rutate i
moarte. Este un simbol de autoritate i do-minare, iar cnd se trage cu ea,
lumina i zgomotul su reprezint de asemenea tunetul i fulgerul. O arm
care nu face foc poate nseamn impoten, iar cnd este asociat cu un
brbat, impoten sexual. Ca arm cauzatoare de rni, semnicaia ei este
pur i simplu aceea de rutate i moarte.
Coiful sus
Coiful este un simbol marial net de putere, protecie i
invulnerabilitate, n funcie de nchiderea sau deschiderea vizorului, poate
reprezenta gnduri ascunse sau spirituale. Este un atribut al zeilor grecoromani Marte (sau Ares, simboliznd rzboiul), Pluto (sau Hades, ntunericul)
i Mi-nerva (sau Athena, gndirea). n legenda greac, coiful lui Perseus
(coiful lui Hades) i-a conferit invizibili-tate cnd a ucis-o pe Medusa. Coiful
este o parte din podoabele heraldice i poate prezentat n multe forme
istorice; diferitele stiluri i folosirea diferitelor metale de confecionare a
coifurilor reprezint rangurile nobiliare: regalitatea (aurul, cu apte sau cinci
bare la vizor); pajii (argint sau aur, cu cinci bare la vizor), cavalerii (oel, cu
vizorul deschis), iar domnii (oel cu vizor nchis).
Cavalerul i lancea jos
Cavalerul clare i lancea, ambele, au nsemntate simbolic. Cavalerul
reprezint suetul ndrumnd corpul (reprezentat de cal), iar cutarea sa de
aventur poate asemnat cu cltoria omului prin via, mpreun cu
necazurile, suprrile i obstacolele ei. Cavalerul Verde, dup tradiie
nseamn ucenicia sau puterile naturii i ale morii; Cavalerul Rou reprezint
victoria sngeroas; Cavalerul Alb simbolizeaz puritatea i iluminarea; n
timp ce Cavalerul Negru este ntruchiparea rului, pcatului i sacriciului.
Cavalerul poate privit ca erou universal sau ca gur ostil. Lancea este un

simbol falie masculin ind asociat cu sulia (din care s-a dezvoltat). Poate s
reprezinte i razele soarelui, rzboiul i sacriciul. n timp ce sabia are
asociaii cereti, lancea (ca arm inferioar) este asociat cu pmntul i
poate purta simbolismul axisi mundi. n vremurile medievale, cnd un cavaler
inea vrful lancei ndreptat nainte, declara rzboi; dac o inea n spate,
venea din prietenie. n cretinism, lancea sau sulia lui Longius este un semn
al patimii lui Hristos (de unde se poate face asocierea cu Sfntul Graal).
Lancea este un atribut al virtuilor cardinale de fermitate (Fortitudo).
Arcul i sgeata jos
Datorit formei curbe i uzului marial, arcul are att un simbolism
masculin, ct i unul feminin: tensiunea corzii sale reprezint puterile
masculine, vigoarea i vitalitatea; forma sa oglindete semiluna. Sgeata,
este un simbol masculin falie, semnicnd penetrarea, fulgerul, virilitatea,
rapiditatea, razele soarelui, rzboiul i moartea. Datorit implicaiei sale
falice, n vremurile romane era asociat cu voluptatea, precum erau arcaii
cu centaurii. Arcul i sgeata, simbolizeaz rzboi, puterea i abilitatea de a
nimeri o int. n budism, simbolizeaz mintea i respectiv cele cinci simuri;
mai reprezint voina i silaba sfnt Om. Aceast semnicaie este asociat
cu Indra, reprezint razele solare i fulgerul, iar cnd este aprins de Rudra,
durere i ploaie vindectoare. De asemenea, arcul este un atribut al lui Shiva.
n China, arcul i sgeata alctuiesc un simbol al fertilitii i poate
reprezenta Tao ui. n Islam, arcul semnic puterea lui Al-lah, iar sgeata
mnia acestuia, n timp ce la cretini, arcul simbolizeaz puterea trectoare,
iar sgeile, martiriul, n Japonia, tehnica meditaiei Kyundo, care implic
intirea neintenionat cu sgeata, reprezint eliberarea eu-lui. n panteonul
gre-co-roman, Artemis (Diana) poart un arc (simboliznd semiluna) i o
sgeat (lumina) acestea ind i atribute temute i a-ductoare de moarte
ale lui Apollo i ale lui Eros (Cupidon), care semna chinurile mistuitoare ale
dragostei prin sgeile care nu greeau niciodat inta. La amani, sgeata cu
pan reprezint zborul unei psri spre rai. Sgettorul (Sagittarius),
centaurul zodiacal, poart un arc i o sgeat.
Scutul Sus nc din perioada omului primitiv, scutul a fost folosit pentru
aprare i protecie, aceasta ind semnicaia sa principal, dei, ar putea
constitui i simbolul spiritualitii i al castitii, n Grecia antic, scutul lui
Zeus, egida, conferea protecie divin. Era confecionat de Hephaestus i era
a-coperit cu pielea caprei Amalthea. Cnd Zeus i scutura scutul, se
produceau furtunile i trsnetele. Athena avea un scut pe care era zugrvit
capul Gorgonei. mpreun cu sulia, scutul este semnul lui Ares (Marte) i al
Athenei (Minerva, care poart e-gida ca pe o mantie); scutul cu suli
simbolizeaz i maturitatea. Cavalerii evului mediu i purtau pelerinele cu
stema deasupra scutului pentru a identicai atunci cnd chipurile le erau
ascunse sub coifuri. n consecin, scutul este o component fundamental a
heraldicii i constituie elementul de baz pentru plasamentul altor embleme.
Sulia Dreapta

Arm de rzboi strveche i universal, sulia mprtete multe din

simbolistica lncii. Reprezint axis mun-di, bagheta magicianului i prin
forma falic masculinitatea i fertilitatea, n Grecia antic, fcea parte
Din nsemnele efebiei (alturi de scut) i simboliza maturitatea ind de
asemenea atributul Athenei (Minerva), al lui Ares (Marte) i Achilles (din
rugina de pe sulia lui s-a nscut planta coada oricelului care 1-a vindecat pe
Telephus). n hinduism, Indra poart o suli reprezentnd victoria i
nelepciunea, n Japonia, reprezint sulia cereasc a creaiei purtat de
Izanagi, primul zeu masculin. Dou sulie n faa unui scut fac parte din
drapelele statelor Lesotho i Kenya.
Ocupaii
Crucea maltez sus
Numit i crucea cu opt coluri, crucea maltez era semnul Cavalerilor
Ospitalieri sau al Cavalerilor Sf. Ioan din Ierusalim, protejau la nceput
peregrinii, apoi a devenit un remarcabil ordin militar al Cruciadelor. Stabilindu-i cartierul general n Malta, au devenit cunoscui sub numele de Cavalerii
de Malta mpreun cu insigna lor. Crucea maltez este alb pe fond negru, iar
cele opt capete reprezint beatitudinea (binecuvntarea) i sunt alctuite din
patru vrfuri de sgeat. Aceast form de cruce a avut rezonan i n Asiria
antic, unde cele opt capete i simbolizau pe zeii Ra, Anu, Belus i Hea.
Crucea de Fier sus
Este o cruce ale crei brae se lrgesc spre periferie i este un simbol
asociat Germaniei, ind cea mai nalt distincie militar a sa. Prima Cruce de
Fier a fost atribuit lui Frederik Wil-helm III al Prusiei n timpul rzboiului cu
Napoleon din 1813 i era din er, cu margini de argint. A fost decernat n
toate campaniile militare ulterioare, inclusiv n primul rzboi mondial. Adolf
Hitler a adugat Crucii de Fier o zvastic, dar a fost nlturat dup cel de-al
doilea rzboi mondial. Spre deosebire de zvastic, Crucea de Fier nu a fost
eliminat din iconograa Germanici.
Navigaia stnga Ancora este simbolul universal; al navigaiei i a fost
adoptat de multe companii maritime ca emblem. Aa cum ancora xeaz
o ambarcaiune, protejnd astfel marinarii n faa fur-: tunilor iscate pe mare,
n tradiia cretin, ancora; era un semn al statorniciei religioase, al speranei
i al salvrii prin credin. Ancora a fost semnul virtuii teologice de Speran
(Spes), simbolizat deseori de o femeie naripat nsoit de o sfer, de
cornul abundenei, de un stup sau par, cu o ancor la picioare.
Boneta buctarului ef dreapta
Boneta buctarului este astzi un simbol universal pentru buctari i
gastronomie. Este un semn comun pentru ghidurile restaurantelor i pentru
catalogarea standardelor lor gastronomice. Prin funcia de a acoperi capul i
a prinde prul, boneta are rol n igien, dar este totodat i un simbol de
autoritate a buctarului fa de subalterni. Un ucenic n ale buctriei trebuie
sai croiasc drumul pe scara ierarhiei avansnd progresiv de la o poziie umilitoare de nceput, trecnd prin diverse stadii intermediare, la una nal
prin care s merite boneta de buctar ef. Boneta buctarului ef ofer o
identitate specic prin ndemnare, experien n arta culinar.

Pirateria jos
Craniul cu oasele ncruciate este recunoscut ca ind steagul pirailor
jefuitori. Este un foarte vechi simbol u-niversal al morii i al pericolului. n
timp ce craniul reprezint efemeri ta-tea vieii, cele dou oase ncruciate
nseamn fora vital a muchilor. A-cest simbol nspimnttor a fost folosit
i de nazitii din SS i de alte armate ca emblem militar. Astzi, cel mai
frecvent este utilizat ca semn de atenionare pentru substanele o-trvitoare.
Stlpul brbierului jos
n faa anumitor frizerii se a un stlp cu dungi spiralate roii i albe
simboliznd tunderea prului. Semnicaia stlpului nu are nimic comun cu
acest serviciu, dar dateaz nc de pe vremea cnd brbierii practicau i
anumite activiti medicale. Una dintre acestea era sngerarea nceat,
procedeu despre care se credea c vindec numeroase boli. Pacienilor li se
ddea un stlp pe care trebuiau s-1 strng cu putere pentru a li se
evidenia venele braelor, iar brbierul strpungea o ven i scotea sngele,
ntre dou edine, stlpul n jurul cruia s-a prelins sngele era lsat afar.
Versiunea iniial a fost nlocuit cu un stlp simbolic fcut la comand ale
crui dungi roii simbolizeaz sngele. Mciulia aat la captul unor astfel
de stlpi reprezint ligheanul brbierului.
Virtuile
Cumptarea sus
Alturi de surorile ei Justiia, Prudena i Vitejia, Cumptarea este
personicarea feminin a uneia dintre cele patru virtui cardinale i
avertizeaz mpotriva exceselor. Ea poate prezentat cu numeroase
atribute, printre care sabia pacicatoare (semnicnd controlul
temperamentului, dou urne, semn al echilibrului), o clepsidr, hamuri i
zbal de cal (simbolul stpnirii de sine) i vin diluat cu ap. Cumptarea
mai este i cea de-a paisprezecea dintre crile tainice majore de Tarot,
reprezentat de o gur androgen care golete apa dintr-un vas ntr-altul.
Importana sa este subliniat de necesitatea atingerii echilibrului perfect
emoional i de aciune. Fiindc se zice c strnge i pstreaz ap n
cocoa i o consum cu economie, cmila poate simbol de cumptare la
fel cum este considerat i porumbelul.
Cele trei graii sus, centru In mitologia greco-roman, cele trei graii
(lat. Gratiae sau Charites n gr.) erau surorile Aglaia, Thalia i Euphro-syne,
icele lui Zeus (Jupiter) i ale Eurynomei (ica lui Okeanos), personicri ale
graiei i frumuseii feminine. Ele erau srbtorite deodat pentru frumuseea
i graia lor, dar Aglaia (numele ei nseamn strlucire) era adorat n mod
special pentru frumuseea ei, Thalia (chefuri, orgii) pentru rsul ei i
Euphrosyne (nseamn veselie), pentru graia sa. ntruchipnd aceste
virtui, se credea c zeiele aveau puterea de a ndeplini dorinele oamenilor.
Ele serveau multe zeiti ale panteonului greco-roman, dar erau asociate n
mod special cu Aphrodita (Venus). n pictura lui Rafa-el acestea apar cu
semnele lor distinctive, respectiv, mrul, trandarul, mirtul i zarurile.
Semnicaia lor variaz; Seneca era de prere c ele ntruchipeaz
generozitatea i druirea, acceptarea i rspltirea favorurilor, pe cnd n

interpretarea neoplatonic reprezint cele trei etape ale dragostei

(frumuseea, dorina i mplinirea), n tradiia cretin, ele simbolizeaz
castitatea, frumuseea i dragostea. Fiind n numr de trei simbolizeaz de
asemenea i unitatea perfect (a dou contrarii cu cel de-al treilea ca
element transcendent).
Justiia dreapta
Justiia, (n lat. Justicia) este una dintre cele patru virtui cardinale ce
includ Vitejia (Fortitudo), Prudena (Prudentia) i Cumptarea (Tempe-rantia).
Justiia, asociat frecvent cu zeia Astraea, este nfiat ca o femeie legat
la ochi (dovad c ochii nu o vor induce n eroare), innd o sabie cu care s
despart binele de ru i o balan (simbolul echilibrului i al egalitii n faa
legii). Ocazional este nfiat cu o ramur de mslin, cornul abundenei i
un cod de legi. Justiia este de asemenea i una din cele mai mari arcane ale
sistemului de Tarot.
ndurarea sus
Conform Evangheliei Sfntului Matei din Noul Testament, exist ase
fapte de ndurare, performan crucial n alegerea celor ce vor merge n rai
fa de aceia care vor merge n iad n Ziua Judecii de Apoi i acestea sunt:
hrnirea mnzilor, adparea nsetailor, adpostirea celor fr cas,
mbrcarea celor goi, ngrijirea bolnavilor, vizitarea ori rscumprarea
prizonierilor. nmormntarea morilor a fost adugat ulterior ca semn de
respect pentru trup, ca ind templul lui Dumnezeu, unde slluiete Duhul
lui Dumnezeu (I Corinteni 3:16). Aici este prezentat lucrarea lui Cara-vaggio
despre cele apte fapte de ndurare. In imagistica gotic Caritatea a
evideniat toate faptele de ndurare, dar n secolele urmtoare au fost
limitate la mbrcarea celor dezbrcai.
Bufnia nelepciunii sus
Astzi bufnia este cel mai popular simbol al studiului i este prezentat
frecvent (ca aici) cocoat pe un teanc de cri and o expresie foarte
grav. Semnicaia acestui simbol poate atribuit psrii snte a zeiei Athena, zei a nelepciunii la greci. n mai recenta tradiie, ochii ncercuii
sugereaz protecia spectacolelor i a literelor. In aceast asociere poate
simbolul opticienilor sugernd acuitatea vederii.
Inocena jos
Povestea copiilor din pdure este o balad din secolul al aisprezecelea
(Copiii n pdure). Rmai orfani dar bogai, dup moartea tatlui lor, un
bieel i o feti au fost ncredinai unui unchi ru i lacom care decide s-i
omoare pentru a intra n posesia averii lor i, n acest scop, angajeaz doi
brbai crora le poruncete s-i duc n codru i s-i ucid. Unul dintre ei,
micat de soarta celor doi copii, i omoar tovarul, dar abandoneaz copiii
neajutorai, lsndu-i n voia sorii i condamnndu-i astfel la moarte. Drept
urmare, Dumnezeu l pedepsete att pe angajat, ct i pe unchiul cel lacom,
cu srcie i moarte. Povestea este cu tlc, un avertisment c rul nu poate
scpa nepedepsit, iar copilaii sunt simbolurile emoionale ale inocenei, ale
buntii i lipsei de aprare. In termeni simbolici, copiii reprezint n general
aceste caliti.

Prosperitatea stnga Deoarece copiii i pstreaz banii n puculi

porcuor acesta a fost asociat cu simbolul prosperitii. La fel cum porcii
sunt ngrai nainte de a sacricai, i puculiele n form de porcuor
adun bnuii treptat pn cnd se umple, economisindu-se o sum mai
mare dnd n acest fel copilului un model despre beneciile economiei. Ca i
corespondent modern al banilor, un atribut al pcatului
Capital de avariie (cum era nsui porcul), puculia poate simboliza
lcomia; nefericitul porc reprezint de a-semenea pcatele capitale ale
trndviei i ispitei. Alte semne de prosperitate sunt albina i furnica; cele
trei creaturi gureaz ca nsemne ale instituiilor de economii.
Sacriciul de sine sus
Ioana d' Arc, cunoscut ca Fecioara din Orleans, este un simbol puternic
de patriotism i martiriu. Nscut n 1412 din prini sraci, era o fat simpl
i modest pn cnd i-au aprut viziuni divine care o ndemnau s-i salveze
ara i s lupte n Rzboiul de o sut de ani. Dup ce 1-a convins pe Deln de
misiunea ei ieit din comun, a condus armata francez elibernd oraul
Orleans, aciune care a fcut posibil ncoronarea lui Charles VII n 1429. n
1430, Ioana d' Arc a fost capturat de inamici, vndut englezilor, i
declarat vrjitoare. Prsit, uitat i trdat de toi cei din jurul ei
incluznd regele i biserica a fost ars pe rug n 1431. n anul 1920 a fost
declarat sfnt de ctre Biserica Catolic. Tinereea, curajul i consecvena
ei au fcut ca ea s devin un simbol al Franei, al patriotismului ncrat i
al sacriciului de sine n servirea patriei.
6i
Zvastica sus
Astzi, zvastica este strict legat de nazismul secolului al douzecilea,
dar la origine este un strvechi simbol pozitiv, nainte ca Hitler s o preia n
1919 ca Hakenkreuz (crucea cu crlig) ea era un simbol al norocului.
Denumirea ei vine de la cuvntul svasti ceea ce n limba sanscrit nseamn
bunstare. Cunoscut ca zvastic (n epoca medieval era utilizat la
decorarea vitraliilor norind piciorul), ca gamadion (pentru c este
alctuit din patru litere gama) sau ca i cruce heraldic cramponat, este o
cruce echilateral curbat care se rotete n jurul axei sale. Cnd se rotete n
sensul acelor de ceasornic, simbolizeaz dinamismul solar i masculin, iar
cnd se rotete n sens contrar (numit zvastic) este un simbol lunar
feminin. Poate s reprezinte i u-niunea contrariilor, masculinul i femininul,
dinamica i statica, nceputul i sfritul, yin i yang. Zvastica dateaz din
vremuri preistorice i se gsete pe tot cuprinsul lumii, n A-sia, Grecia,
Europa, Scandinavia i America. A fost un simbol strvechi arian i reprezenta
soarele (braele semnicnd razele soarelui), iar uneori era suprapus pe un
disc solar. Hitler a adoptat-o ca simbol al supremaiei rasiale ariene. Cu toate
c principala semnicaie a zvasticii este e-nergia solar, ea poate simboliza
i polul i stelele, cele patru puncte cardinale, vnturile i anotimpurile (ca n
Islam), ptrarele lunii, vrtejul, roata vieii, fora creatoare i cuadratura
cercului. n tradiia greac a fost un atribut al lui Zeus i Helios, precum

i al Herei, al lui Ceres i al lui Arte-mis. Celii, scandinavii i teutonii o

priveau ca ind toporul sau ciocanul de lupt al lui Thor, zeul aerului,
tunetului i al fulgerului. n budism, zvastica are o semnicaie aparte ind
unul dintre Cele opt simboluri de bun augur ale ciclului existenial i unul din
semnele celor apte nfiri. Pentru buditii into reprezint inima lui
Buddha. n China a fost o veche form a semnului de col, reprezentnd cele
patru coluri ale lumii i semnica imortalitatea i innitul. Este de asemenea
un simbol important de jainism (unde cele patru brae simbolizeaz cele
patru trepte de existen, contiin i divinitate) i de hinduism, unde
zvastica este un atribut al lui Vishnu, Agni, Indra, Shiva i Ganesha (zeul
ncrucirilor). Tradiia cretin veche asemna zvastica gamadionului,
nfindu-1 pe Hris-tos ca ind piatra de temelie. n magie, zvastica rotit n
sens antiorar simbolizeaz puterea rului.
Secera i ciocanul sus
Pn nu demult, secera i ciocanul era simbolul comunismului, mai ales
n Uniunea Sovietic. Derivat din emblema bolevic a ciocanului ncruciat
cu un plug, secera i ciocanul reprezint aliana dintre proletariat (muncitorii
industriali) i rani (muncitorii agricultori). Dup detronarea i alungarea
arului n 1922, secera i ciocanul aurii, pe fond rou, au fost adoptate ca
emblem, stem i steag al U. R. S. S., semnicnd puterea poporului
muncitor. Dup evenimentele din 1991, preedintele Gorbaciov a dat ordin s
e nlturat aceast stem i steagul Rusiei, ind nlocuite cu tricolorul
rusesc folosit nainte de perioada comunist.
Neonazismul sus
Exist multe variante de zvastic folosite de gruprile neonaziste, iar
aceast versiune ia forma de triskele (trichetra), simbolul cu trei picioare al
Greciei antice care simboliza progresul, competiia i soarele. Este deviza
Africaaner Weerstadsbeweging-ului (Micarea de Rezisten African AWB),
o organizaie fascist sud-african fondat n 1973 de Eugene Terre Blanche.
Naiunile Unite jos
Naiunile Unite fondate n 1945 au astzi 180 de membri, drapelul
Naiunilor Unite, al organizaiei lor, simbolizeaz unitatea internaional i
pacea mondial promovat de aceasta. Aezat pe fondul albastru al
Naiunilor Unite, drapelul este format dintr-o hart cu toate continentele de
pe glob vzute de la Polul Nord i simbolizeaz unitatea. Globul este nchis
ntre dou ramuri de mslin ce simbolizeaz pacea. n timpul anumitor
conicte de pe glob, drapelul purtat de ctre forele pacicatoare ale
Naiunilor Unite n zonele de rzboi i de ctre observatorii ONU este semn al
imparialitii i al dorinei de a conlucra n interesul pcii mondiale.
Simbolul pcii sus
Crucea pcii a fost creat de Gerald Holtom n 1958 pentru C. N. D.
(Campania pentru Dezarmare Nuclear). Simbolurile imprimate pe emblem
sunt simple: ntr-un cerc albastru care este simbolul unitii se a
desenele caracterelor de semafor pentru N (nuclear) i D (dezarmare). n
ciuda conotaiilor pozitive de pace, crucea pcii a devenit i simbol asociat cu

anarhia prin folosirea ei de ctre anarhiti n timpul marurilor de pace din

anii 1960.
Puterea Neagr jos
Pumnul negru ncletat este simbolul micrii sociale, economice i
politice a Puterii negre care i-a gsit expresia ca dezvoltare i ca reacie la
micarea pentru drepturi civile la mijlocul i sfritul anilor 60 n Statele
Unite. Realizrile micrii pentru drepturi civile care au culminat n decada
anterioar ind nc active, erau vzute de muli afro-americani ca ind
inadecvate, ritmul schimbrilor prea lent i tacticile insucient de agresive
pentru a obine o egalitate real. Puterea Neagr a fost inspirat i de
Politica separatist susinut de Micarea Muslimului Negru (fondat de
Elijah Muhammed n 1930 i preluat ulterior de Molcom X), de Comitetul
Coordonator Nonviolent al Studenilor din Stokeley Carmichael (ninat n
1966) i de organizaia mai radical Pantera Neagr fondat n a-celai an.
Din punct de vedere grac, Pumnul Puterii Negre reprezint fora de unitate
a afro-americanilor, hotrrea ca micarea s-i ating elul dac este
necesar chiar i prin for i separatismul micrii (prin culoarea neagr).
Semnul pumnului a fost adoptat de campaniile pentru egalitate ale
organizaiilor politice de pe tot cuprinsul globului.
Ku Klux Klan sus
Alturi de crucea aprins, glugile i robele albe, iniialele KKK sunt
simboluri ale micrii de supremaie a rasei albe. Emblema de mai sus
prezint o cruce alb, cu o acr n centru simboliznd distrugerea prin
puricare. Ku Klux Klan a fost ninat de suditi n 1866 cu scopul de a-i
intimida pe sclavii emancipai i pentru prevenirea acordrii acestora
dreptului la vot. Aceast cauz special ind pierdut, Klanul a ieit din nou la
i-veal n Georgia n anul 1915 i s-a rspndit n celelalte teritorii ale Americii, inclusiv n Vestul mijlociu i Oregon n perioada anilor 20. Tehnicile
sale violente, persuasive ce au inclus incendierea, linarea i bombardarea,
au fost preluate n timpul revenirii Klanului din anii 60 ca o replic disperat
la micarea pentru drepturi civile. Membrii Klanului provin n special din
rndul albilor frustrai care nvinuiesc gruprile etnice pentru toate maladiile
societii.
Mgarul sus
Mgarul este sigla Partidului Democrat din SUA. Este utilizat n a-cest
scop din 1828 cnd a fost adoptat de Andrew Jackson, Preedinte al SUA
ntre 1829-1837, ca o aluzie ironic la porecla sa depreciativ
jackass (mgar). Rolul de mascot a fost consolidat ulterior de desenele lui
Thomas Nast, publicate n Har-per's Weekly n anii 1880.
Elefantul sus
Din 1874, cnd Harper's Weekly a publicat un desen de-al lui Thomas
Nast despre un elefant care calc n picioare inaia i haosul, elefantul a
devenit simbolul Partidului Republican din SUA partid ce are ca prioritate
tradiional conservarea economic i social, legea i ordinea. Thomas Nast
a folosit elefantul pentru a simboliza fermitatea republicanilor n susinerea
fr compromisuri a acestor prioriti.

Not: vezi Mgarul i Elefantul la Simboluri ale naturii.

E-a lungul istoriei, omul a. refuzat s cread c scopul existenei sale
este doar acela de a se nate, a tri ca apoi s moar. Pentru muli dintre
oameni este de neconceput faptul c omenirea nu joac un rol mai mare n
Univers, iar mai demult s-au propus diferite idei, printre care i cea a omului
cosmic. Aceast gur simbolic a oglindit n trupul su numeroase elemente
i caliti ale Universului.
O alt teorie antic ce persist pn astzi este aceea a omului
zodiacal aat n legtur mistic cu stelele zodiacului care nu guverneaz
doar corpul su, ci i inueneaz i personalitatea, i aciunile. Cele
dousprezece semne ale zodiacului occidental, reprezentate prin sigilii i
reprezentri picturale, sunt considerate ca ind guvernatoare ale sferelor
individuale de timp i de spaiu i ale celor nscui sub semnele lor; creaturile
zodiacului chinezesc au o inuen similar asupra celor nscui n anii
respectivi.
Voind s-i determine locul n ecuaia cosmic, omul a ncercat totodat
s-i verice i mediul prin invocarea unor puteri supranaturale prin
intermediul practicilor oculte. Ritualurile de satanism, de exemplu,
intenioneaz s obin sprijinul Satanei n scopuri malece, pe cnd cele de
wicanism, care invoc Mama Natur binevoitoare sunt mai puin malece;
dar ambele fac uz excesiv de simbolism. Alchimia, dei este bazat pe
principii pseudotiinice i se ocup doar cu transformarea materiei de baz
n aur, descoper i un rspuns spiritual la ntrebarea cosmic. Domeniile ei
sunt bogate n simbolism, iar semnele alchimiei pentru ingredientele de baz
cum ar elementele, pot observate ca i copii albastre (heliograce), care,
dac sunt folosite n combinaia corect, duc la perfeciune, reprezentat de
androgen. Credinele i ritualurile unor societi secrete ca Rosicrucianismul
i Francmasoneria sunt legate de teoriile ezoterice ale alchimiei, ambele
folosind un limbaj simbolic complicat n care sunt iniiai membrii acestor
societi.
Exist multe exemple de sisteme de simboluri care au o importan mai
mare dect cea aparent la prima vedere; ecare pies din setul de ah sau
ecare carte de joc n parte are o conotaie specic, iar mpreun au o
semnicaie cosmic global. Crile de Tarot i hexagramele chinezeti pa
Kua sunt sisteme divinatorii ale cror componente individuale simbolizeaz
concepte personale diferite, iar n combinaii oglindesc universul. Alte
sisteme simbolice cu care suntem familiarizai includ forme, numere i
alfabete ca hieroglifele egiptene i literele greceti i romane. Folosite ca
instrumente de comunicare artistic, matematic sau scris, pot simboliza
concepte mult mai profunde.
Acest capitol prezint o seciune reprezentativ a ecruia dintre
aceste tipuri simbolice, oferind o scurt privire n lumea simbolismului
ezoteric.
Pagina alturat: Pictura de comar a lui Goya, Sabatul Vrjitoarelor,
ilustreaz ntrunirea vrjitoarelor adunate n jurul Satanei (care a luat chipul
unui ap), n timp ce deasupra lor roiesc liliecii. Dei femeile nu reect n

totalitate portretul tradiional occidental al vrjitoarelor mbrcate n negru i

zbrcite, ele prezint copii de sacriciu stpnului lor ru, nelsnd nici un
dubiu asupra supunerii oarbe.
Vrjitoarea sus
Simbolul arhetipal al vrjitoarei o prezint ca pe o btrn mbrcat n
haine negre, lungi i cu o tichie uguiat, clare pe o coad de mtur.
Semnicaia original a mturii este incert, dar este posibil s derive din
simbolurile pgne falice, care n evul mediu constituiau un simbol al
feminitii i erau alctuite din rmure-le de alun. n aceast pictur,
vrjitoarea este prezentat ntr-o alt manier dect arhetipul, nvrtindu-i
mtura i clrind o gsc. Celii considerau c gsc este mesagerul lumii
spirituale i simboliza caracterele negative ale ngmfrii i prostiei.
Satana cu copita despicat sus
Satana este personicat uneori ca ind arpe, dragon, Apocalips i
ispit. Reprezentarea oribil n care diavolul se expune cu copita despicat i
este ncolcit de un arpe, and mulumire i chiar plcere, exemplic
rutatea Satanei, bucuria de a distruge i viclenia.
Satana naripat sus
Aceast prezentare a diavolului ca apul slbatic al lui Eliphas Levi sau
Bafomet este foarte simbolic. Satana are capul, picioarele i copitele
despicate ca de ap, iar aripile sunt de nger infernal. n centrul abdomenului
se a caduceusul; hexagrama (prezent de obicei ca o pentagram) are
rolul celui de-al treilea ochi. Din capul su se nal o tripl coroan de foc, iar
mna i este ndreptat spre lun. Prezena coarnelor i a snilor indic unirea
puterii masculine i feminine n pcat.
Mesa neagr jos
Multe din practicile sataniste parodiaz deliberat simboluri i ritualuri
sacre din cretinism. Fiind opusul liturghiei cretine, mesa neagr l
batjocorete pe Dumnezeu i l venereaz pe Satana. Aici, simboliznd
diavolul, preotul ridic un pocal de pe altar n timp ce un novice al ntrunirii
poart un sfenic cu lumnri de pe altar. Coninutul ritualurilor satanice
variaz, dar pentru popularitate pot culmina cu sacriciul.
Succubus/Incubus
Pagina alturat stnga, sus
Succubus este demonul monstruos ce personic comarurile, aduce
celui ce doarme teroarea i batjocura diavolului ncarnat. Succubus, un
demon feminin, a fost considerat ca ind obsesia brbailor, iar Incubus
demonul care terorizeaz femeile; acetia i viziteaz victimele noaptea i ar
avea conotaii sexuale. Simbolizeaz comarurile i amenin inocena.
Familiar jos
Se spune c vrjitoarele, uneltele diavolului, au ucenici care le ajut n
munca lor infernal. Acetia sunt creaturi cunoscute, familiare; adesea drcuori ncornorai i naripai, ca cel n imagine, dar pot lua forme de animale
comune. La o femeie acuzat de vrjitorie poate gsit animalul ei preferat,
familiarul, e o pisic considerat membru de familie, e dr-cuor malec
deghizat.

Vrjitoare n zbor dreapta n tradiia occidental, Baba Cloana zburnd

pe o coad de mtur la sabatul vrjitoarelor este un simbol comun. Ea este
invariabil mbrcat n negru, are o plrie uguiat i este nsoit de
animalul familiar, aici, o pisic neagr. n epoca medieval, vrjitoarea era
considerat slug a Satanei simboliznd rutatea pe pmnt, aceast
imagine mai este evocat i a-cum la srbtoarea Halloween.
Bagheta jos
Copiii mici i nevinovai se fceau i mai mici de fric n faa vrjitoarei
haine i a baghetei sale fermecate. Bagheta simbol al puterii i al
cunotinelor de magie, precum i un dirijor al forelor supranaturale, este un
element indispensabil ritualurilor de magie. Bagheta fermecat poate avea
un efect malec sau benec dup voina vrjitoarei sau a magicianului.
Broasca rioas sus, dreapta Broasca rioas este asociat cu
satanismul i cu farmecele, mai ales datorit nfirii sale respingtoare,
plin cu negi. n timp ce n cultura multor popoare broasca era considerat
Simbolul vieii, broasca rioas (dei ncrcat uneori de simbolismul
pozitiv al lunii i al renvierii), a atras n general semnicaia contrar. Fiind
ambie cu snge rece, se credea c scuip venin cnd este ameninat, ea
evit soarele, prefer locurile umede i ntunecoase, motiv pentru care era
considerat o creatur a diavolului, familiar vrjitoarelor i una din formele
n care ele nsele se puteau transforma. Adepii satanismului credeau c,
asemeni arpelui, broasca rioas ar avut o bijuterie Boraxul implantat
n cap cu efect de antidot pentru otrav. n tradiia occidental, a-ceast
creatur malec a fost asociat cu lascivitatea i cu zgrcenia.
Erboristul dreapta
Erborista i practic arta ezoteric sub lumina lunii i a stelelor ntr-o
pdure verde luxuriant. Planta simbolizeaz n general ciclul vieii (naterea,
moartea i nvierea) i este legat n mod particular de Mama Natur, zeia
universal a naturii i fertilitii. Cnd este asociat cultului feminin al lunii,
aspectul spiritual al copacilor i plantelor este i mai accentuat, n cultura
unor popoare din Asia Central, Japonia, Coreea i Australia, copacii erau
considerai strmoi mitici mpietrii n form de vegetaie i credeau c se
poate ciocni
n nelepciunea lor. Avnd un rol tradiional n gtitul i prepararea
hranei, femeile au dezvoltat o tiin despre proprietile plantelor i
scopurile pentru care pot ntrebuinate. A-numite plante i ierburi
constituiau ingredientele de baz n poiunile magice i n practica medical
timpurie. Multe dintre ele aveau efect curativ, dar mselaria, beladona i
cucuta ind halucinogene, induceau o stare de euforie socotit experien
magic pentru gndirea evului mediu. n perioade mai puin iluminate, stenii
puteau aborda femeia neleapt a locului (misterioas pentru ei) pentru a
ajutai n vindecarea anumitor boli. Aceste puteri erau o sabie cu dou
tiuri: dac tratamentul avea succes, erborista putea s ctige o poziie
respectat, iar dac eua, putea declarat vrjitoare urmnd s suporte
persecuiile.
Erda stnga

Asemenea vechilor pgni, adepii vi-canismului ador natura n toate

formele ei. Vicanitii cred n rencarnare i magie i srbtoresc prin ritualuri
fenomenele astronomice i agricole. Credina lor are rdcini n zeiti, energii masculine i feminine. Aceste vrjitoare albe moderne au o adoraie
special pentru pmnt, personicat de Erda una din multiplele ncarnri
ale zeiei.
Pisica neagr sus
Dei n zilele moderne pisica neagr semnic norocul, tradiia o
consider simbolul diavolului ind animalul su preferat. Aadar, poate s
simboliza rul i moartea. Se credea c vrjitoarele se puteau transforma n
pisici negre, iar dac acestea aveau n posesia lor o pisic neagr familiar
era o dovad clar c stpna ei este vrjitoare.
Diana jos
Zeia roman Diana (identicat mai trziu cu Artemis din mitologia
greac) personica luna, motiv pentru care a devenit reprezentativ pentru
fertilitatea femeii i a naturii. Este nfiat ca o fat tnr i frumoas, cu
un torc al autoritii n jurul gtului, o coroan din vsc (simbol celtic feminin
al nemuririi i al fertilitii) i o secer care mbin semnicaia lunii cu cea a
recoltei. Muli vicaniti se nchin zeiei Diana ca unei zeie selenare. Diana
era totodat i zeia animalelor slbatice i a vntorii i n aceast ipostaz
era personicat printr-un urs, (rzbuntoare la nceput, apoi binefectoare).
Zna bun jos n poveste Cenureasa a fost ajutat de zn n
realizarea visurilor sale de dragoste i de cstorie n ciuda tuturor
obstacolelor. Conceptul spiritelor binevoitoare (simbolizate aici de zna cea
bun) care i protejeaz pe oameni mpotriva forelor demonice dateaz nc
din timpul civilizaiilor antice i sunt asemntoare cu ngerii pzitori din
cretinism.
Mtrguna dreapta
n mod curios, rdcina bifurcat a plantei de mtrgun are form de
om i conine halucinogene toxice. n credina pgn era sfnt i simbolic
pentru Mama Natur. n tradiia egiptean i iudaic simboliza fertilitatea i
era consumat ca un adjun-tant n procesul de procreare; era i simbolul
tribului iudaic al lui Ruben. Emblema lui Circe, vrjitoarea greac, era
mtrguna considerat cu puteri de ncntare magic i era folosit n
poiunile fermecate cu care vrjea vizitatorii, metamorfozndu-i. n perioada
evului mediu, mtrguna e-ra considerat o plant curativ folosit la
nceputurile medicinii. Credinele ziceau c crete sub spnzurtori din
sperma brbailor spnzurai i c ip atunci cnd este smuls din rdcini,
n ciuda acestui fapt, a fost asociat i cu nsuirile pozitive de fericire i
prosperitate.
Cercul magic sus
Aceast xilogravur medieval nfieaz diavolul ngenunchiat de
ctre un magician. Aprat de cercul su magic ocrotitor n care diavolul nu
poate ptrunde (n jurul cruia sunt nscrise simboluri puternice cum ar
crucile i semnele zodiacale) i innd bagheta sa, magicianul neutralizeaz
spiritul diavolului prin cuvinte magice din cartea de farmece.

Cheia astrologic dreapta Astrologia poate considerat ca o cale de

deschidere a semnicaiei spirituale a Universului oferind nelepciune i
cunoatere. Se consider c prin studierea micrii i a ciclurilor astrale i
planetare, a Soarelui i Lunii, s-ar putea ghici soarta omului. Sistemul
zodiacal format din dousprezece simboluri cereti este cunoscut din secolul
al doilea A. D. Aici sunt prezentate sigiliile pentru Berbec, Taur, Gemeni, Rac,
Leu, Fecioar i Balan.
Omul cosmic
Credina strveche a crerii universului dintr-o singur in, precum i
rspndirea acestei idei, au pus omul chiar n centrul cosmosului; se credea
c el reprezint microcosmosul unui macrocosmos ceresc. Din acest motiv,
diferitele caliti ale universului sunt reectate n omul cosmic (sau
universal), al crui corp reprezint e-lementul Pmnt, cldura corpului su,
focul; sngele, apa; respiraia, aerul. n plus, capul omului cosmic
simbolizeaz raiul; stomacul su marea, iar picioarele, pmntul. n aceast
ilustraie medieval, poziia planetelor este reectat n omul cosmic:
simbolul astronomic al Soarelui este plasat n stomacul su centrul iar cel
al Lunii, ntre picioarele sale. n cercul din jurul su (n sensul acelor de
ceasornic, ncepnd de sus) se gsesc semnele planetelor Marte, Jupi-ter,
Saturn, Mercur i Venus (celelalte trei planete neind nc descoperite).
Diagrama asemntoare cu mandala este alctuit din gura central
a o-mului cosmic, ncadrat n cercul perfeciunii (cerc cunoscut i sub
denumirea de roat zodiacal), mprit n cvadrante reprezentnd
pmntul i punctele cardinale deasupra cruia se gsete o stea n cinci
coluri (pentagrama). Toate aceste forme geometrice simbolizeaz
perfeciunea. A-socierea omului cosmic cu pentagrama deriv din teoria lui
Pitagora conform creia cifra cinci este numrul perfect al omului ca
macrocosmos, iar n credina medieval, cifra cinci este specic omului,
deoarece acesta are cinci simuri, cinci degete la ecare membru, iar
nlimea, precum i limea lui sunt alctuite din cinci pri egale. Conceptul
de om cosmic, n relaie cu omul zodiacal este crucial n astrologie i prezint
importan i n alchimie.
Omul zodiacal dreapta n asociere cu principiul omului cosmic i
naintea apariiei practicilor moderne de diagnostic, se credea c ecare
parte a corpului omenesc este controlat de cte un semn zodiacal.
Macrocosmosul ceresc avea un corespondent n microcosmos (omul) i se
credea c guverneaz corpul. Imaginea ilustreaz aceast relaie acceptat
de ctre doctorii evului mediu n procesul de diagnosticare numit me-lotezie
(termen folosit i astzi). Conform acestei teorii, poziia relativ a stelelor i
planetelor inueneaz i afecteaz inevitabil sntatea zic i mental a
omului. Bolile pot depistate prin consultarea semnului zodiacal i a
horoscopului personal al pacientului. Aa cum arat imaginea, ecare semn
zodiacal inueneaz diferite pri ale corpului: Berbecul, capul i faa; Taurul,
gtul; Gemenii, umerii, plmnii i braele; Racul, pieptul i stomacul; Leul,
inima, catul i plmnii; Fecioara, stomacul i intestinele; Balana, coloana
vertebral, rinichii i mduva oaselor, Scorpionul, rinichii i organele genitale;

Sgettorul, catul, oldurile i coapsele; Capricornul, genunchii, oasele i

dinii; Vrstorul, gambele, gleznele i sngele, iar Petii, laba piciorului i
glandele limfatice.
Zodiacul s reprezinte i dublarea puterii atinse prin unitate.
Berbecul sus
Berbecul este un semn de foc, cardinal, masculin n casa lui Marte i
reprezint energia necontrolat. Fiind primul semn al zodiacului, este un
simbol al rennoirii puterii creatoare a Soarelui, a exploziei primverii i a
nceputurilor, n general. Se spune c transform apele primordiale ale
Petilor n trsnetul creaiei. In tradiia greac, Berbecul (Aries denumirea
latin a Berbecului), era berbecul naripat de pe Lna de Aur care i-a purtat
pe Phrixus i pe Helle de la Io. Sacri-cndu-1 n cinstea lui Zeus, acesta 1-a
trimis pe Phrixus n rai. Oamenii nscui sub acest semn (ascendent ntre 21
martie i 20 aprilie) sunt curajoi, activi i iubitori, dar pot i egoiti, duri i
nerbdtori. Sigiliul Berbecului reprezint capul acestuia, dar poate simboliza
i un cap omenesc cu nas.
Taurul sus
Semnul Taurului, Taurus, este un semn de pmnt, x, feminin,
guvernat de Venus. Simbolizeaz fertilitatea, trinicia i ncpnarea. La
greci, taurul reprezenta viaa, deoarece acetia erau sacricai n ritualurile
pentru fertilitate. Asemeni taurului, nativii din Taur (nscui ntre 21 aprilie i
21 mai) sunt rbdtori, au tenacitate i
Voin puternic, dar pot avea i tendin spre ncpnare,
posesivitate i senzualitate. Sigiliul Taurului reprezint capul taurului i
coarnele, sau faringele i laringele omului; mai mult, este o rmi a
ptrarelor Lunii sau a lunii pline ambele simboliznd fertilitatea.
Gemenii sus
Fiind al treilea semn al zodiacului, semnul Gemenilor (n latin, geminus nsemnnd doi, gemeni), reprezint dualitatea. Este un semn de aer,
nestatornic, masculin n care Mercur este ascendent. In mitologia grecoroman, Castor i Polydeukes (Castor i Pollux) erau ii nemuritori ai lui Zeus
(Jupiter). La moartea lui Castor, Pollux s-a rugat s moar mpreun cu
acesta, iar Zeus i-a reunit n rai. Semnul Gemenilor este cel al intelectului i
al caracterelor pozitive, iar nativii (ntre 22 mai i 21 iunie) sunt comunicativi,
multilaterali i capabili de compromisuri. Pot avea i trsturi contradictorii,
pot confuzi i imaturi. Sigiliul Gemenilor reprezint doi oameni inndu-se
de mn, semnicnd dualitatea contrariilor, cum ar negrul i albul,
masculinul i femininul, viaa i moartea, binele i rul, negativul i pozitivul.
Deoarece semnul este mbinat, poate
Racul jos
Racul (nseamn cancer sau crab n limba latin), este un semn de ap,
cardinal, feminin, dominat de Lun. Constelaia rivalizeaz cu mersul ndrt
al racului prin micarea oblic spre Sud. n mitologia greac, zeia mam
Hera, 1-a aezat n rai, drept rsplat pentru c 1-a picat pe Hera-cles de
picior. Cei nscui sub al patrulea semn al zodiacului (ntre22 iunie i 22 iulie)
sunt sensibili, conservatori i instruii, dar pot excesiv de protectori, de

emotivi i dogmatici. Sigiliul Racului are diferite interpretri: ca ind cletii

racului, mersul su ndrt sau combinaia principiilor feminine cu cele
masculine. n credina strveche, Racul era poarta oamenilor lanus inferni
prin care suetul intr n corp.
Leul sus
Leul sau Leo, nume ce vine din limba latin, este al cin cilea semn
zodiacal de foc, cardinal, x, masculin, zodie dominat de planeta Soare. Se
spune c Zeus 1-a aezat n rai dup ce Hercule a omort leul din Nemeea.
Leii (nscui ntre 23 iulie i 23 august) sunt considerai ca ind lideri naturali
pentru c sunt curajoi, generoi, creativi, energici i istei, cu tendin spre
mndrie, vanitate i autocraie aviditate de onoruri. Deoarece este dominat
de cel mai puternic astru, Leul simbolizeaz centrul vieii. Sigiliul lui
reprezint legtura dintre divinitate i umanitate, poate asemnat coamei
sau cozii de leu i este o stlcire a iniialei L sau lambda a cuvntului grecesc
Leo (Leon).
Fecioara sus
Fecioara (Virgo n limba latin) este un semn de pmnt, nestatornic,
feminin, ind dominat de Mercur. n mitologia greac, Astraea, zeia inocenei
i a dreptii, a fost transformat n aceast constelaie. O reprezint i pe
Demeter, zeia fertilitii, i se spunea c zeii erau nscui sub acest semn.
Datorit faptului c fecioara considera c nici un brbat nu este destul de bun
pentru ea, acest semn este cel al discriminrii. Fecioara este guvernat de
Mercur i poate reprezenta hermafroditul. Conform tradiiei, nativii celui de-al
aselea semn al zodiacului (ntre 24 august i 23 septembrie) sunt
considerai introvertii, analitici, precii, ordonai i moderai, dar pot severi,
pedani i nervoi. Sigiliul Fecioarei simbolizeaz n mod variabil aripi cereti,
o femeie innd un snop de gru, organe genitale femeieti sau capul i
corpul u-nui arpe. Mai mult, ar putea considerat monograma primelor trei
litere ale cuvntului grecesc Parthenos care nseamn fecioar (pi, alfa, i
rhoPAR), sau iniialele MV, simboliznd-o pe Fecioara Mria (Mria Virgo).
Balana dreapta
Balana sau Libra, este un semn de aer, cardinal, masculin, dominat de
planeta Venus. Este al aptelea semn din zodiac i denot justiie i armonie.
Talerele trebuie inute ntr-un echilibru perfect, altminteri va prevala
buntatea dintr-unul sau rutatea din cellalt, n Grecia antic, constelaia
era reprezentnd ghearele Scorpionului sau balana justiiei inut de
Astraea, dar semnul modern este prezentat sub forma sa din timpul
echinociului de toamn, cnd ziua i noaptea sunt e-gale. Nativii (nscui
ntre 24 septembrie i 23 octombrie) sunt amabili, echilibrai ind preocupai
de persoana lor, dar pot indecii i lenei.
Sigiliul Balanei reprezint chiar cntarul sau Soarele scufundndu-se n
orizont; n plus, linia inferioar nseamn existena pmntean, iar cea
superioar, puterea spiritual.
Scorpionul jos Veninosul scorpion este cel de-al optulea semn zo diacal
(numele i vine din limba latin) i este un semn de ap, x, feminin dominat
de Marte i Pluto, i poate semnica moartea. n mitologia greac, fanfaronul

Orion a fost nepat de un scorpion, pe care ulterior Zeus 1-a aezat ntre
stele. Ocazional, scorpionul era simbolizat de un vultur, phoenix sau de un
arpe. Nativii din perioada 24 octombrie i 22 noiembrie au o fermitate
caracteristic, putere i autodisciplin, dar a-ceste caliti pot umbrite de
invidi-e, cruzime i dorina de distrugere. Se spune c sigiliul scorpionului
simbolizeaz organele genitale masculine sau picioarele scorpionului i coada
ascuit.
Aceasta a fost decantat pe pmnt de ctre Zeul cerului, An.
Vrstorii (21 ianuarie i 19 februarie) sunt oneti, sociabili, dotai cu
dragoste pentru nvtur, iubesc libertatea, iar pe de alt parte pot i
iresponsabili i reticeni. Cele dou linii unduite ale sigiliului simbolizeaz apa
dttoare de via, apele agitate ale incontientului, un ux care vestete
sfritul u-nui ciclu sau erpii nelepciunii.
Petii jos
O pereche de peti sunt cei care simbolizeaz cel de-al doisprezecelea
semn din zodiac. Este un semn de ap, nestatornic, feminin, n casele lui
Neptun i Jupiter. Grecii antici credeau c Aphrodita i Eros s-au transformat
n peti ca s poat evada din Typhon i au fost imortalizai pe cer. Fiind
ndreptai n direcii opuse, petii reprezint trecutul i viitorul i sfritul unui
ciclu zodiacal care privete spre urmtorul. Nativii al cror semn este ntre 20
februarie i 20 martie sunt intuitivi, adaptabili i sensibili, dei uneori pot
prezenta nesiguran, ambivalen i predispoziie la visare. Sigiliul petilor
este o reprezentare clar a celor doi peti unii. La o analiz mai profund se
spune c simbolizeaz lumea uman i cea cosmic legate prin pmnt,
natura uman i spiritual i evoluia i involuia.
Sgettorul sus Este reprezentat n zodiac de un centaur cu arc i
sgeat (numele zodiei vine de la Sagitta-rius din limba latin). Este un semn
de foc, nestatornic, masculin, dominat de Jupiter i reprezint omul perfect;
combinaie a forei animale i spirituale cu puterea divin. Chiron, centaurul
ucis de sgeata otrvit a lui Hercule, reprezint natura animalic i
spiritual a omului, iar arcul i sgeata sunt puterea i controlul (deoarece
sgeata este xat ntr-un unghi perfect). n general, Sgettorul este un
simbol al naltei nelepciuni i a gndirii losoce. Sgettorii (nscui ntre
23 noiembrie i 21 decembrie) sunt hotri, optimiti, aventurieri i loiali,
dar pot totodat i fanatici, irealiti i nerbdtori. Sigiliul Sgettorului
reprezint o sgeat cu vrful n sus, oblic i o coard de arc iconic,
semnicnd bazele mondene i temporale de la care se poate nla
inspiraia spiritual.
Capricorn dreapta
Caprina Capricorn este un semn zodiacal de pmnt, cardinal, feminin,
guvernat de Saturn i reprezint ordinea i stabilitatea. Dup tradiia grecilor
antici, Pan s-a transformat ntr-o capr pentru a evada din Typhon, devenind
ca-pr-pete, Zeus 1-a transformat ntr-o constelaie. Numele este compus
din cuvintele latineti caper (capr) i cornu (corn). Nativii din acest semn (22
decembrie i 22 ianuarie) sunt ambiioi, pragmatici, prudeni i studioi, dar
aceste caliti pot mpletite cu cele de intransigen, lips de simpatie i

egoism. Semnul era cndva reprezentat de Capricornus, mitologicul caprpete, iar sigiliul oglindete trmul dual al acestei creaturi fabuloase prin
reprezentarea pmntului i a mrii. Poate interpretat ca ind cornul unei
capre i coada rsucit a unui pete sau primele dou litere -tau i rho din
grecescul tragos (capr). Capricornul este poarta zeilor Janua coeli.
Vrstorul jos
Vrstorul este al unspre zecelea semn al zodiacului i este simbolizat
printr-un cru de ap. Este un semn de aer x, masculin, guvernat de
Saturn i Uranus. Apa, (n latin aqud) vrsat nseamn apa cunoaterii, dar
i a creaiei i a distrugerii n credina sumerian, Calul dreapta
Calul din zodiacul chinezesc (este al aptelea semn i corespunde
Balanei) personic graia i ardoarea. Caii ind inteligeni, acest semn este
imn de logic i pragmatism. Anul Calului nseamn aventur i tensiune,
dorin de elucidare a misterelor.
Tigrul sus n tradiia chinezeasc se spune c Buddha a invitat toate
animalele s-i petreac anul nou cu el i, venind doar dousprezece, a
hotrt ca ecare an s poarte numele uneia dintre aceste ine devotate lui.
Oamenii nscui n anii animalelor respective, mprtesc caracterul
acestora. La chinezi, tigrul este considerat regele animalelor i reprezint cel
de-al treilea semn din zodiacul chinezesc (corespunde Gemenilor) ind deci
un semn al curajului. Nativii acestui semn sunt curajoi, plini de pasiune i
ndrznei; uneori sunt ns rebeli, indifereni i imprevizibili, iubesc riscul i
i pstreaz sngele rece n cele mai grele mprejurri. Anul tigrului este
marcat de incidente diplomatice i rzboaie, dar poate un an bun pentru
schimbri favorabile i inovaii. Tigrul se a-sociaz cu lemnul, iarna, cu
orientul i cu fulgerul.
Dragonul jos
Dragonul reprezint simbolul chinezesc puternic al norocului, iar cei
nscui sub aceast zodie sunt carisma-tici, generoi, meditativi i protectori.
Cu toate acestea ei pot i egoiti, intolerani i revendicativi. Cel de-al
cincilea animal al constelaiei chinezeti corespunde Leului i este legat de
Orient, de culoarea albastru-ver-zui i de ploile de primvar. Dei a-nul
Dragonului poate aduce eecuri, este un an bun pentru cstorie i copii,
pentru probleme nanciare i planuri ambiioase.
arpele stnga
Oamenii nscui n anul arpelui cel de-al aselea semn al zodiacului
chinezesc sunt dotai cu tenacitate, nelepciune dus uneori pn la
viclenie. Sunt agresivi, dar plini de umor foarte gustat de ctre ceilali i
posed putere de vindecare, pot geloi, duplicitari uneori. In astrologia
chinez, arpele corespunde Sudului, focului i primverii. Este echivalentul
Fecioarei. Anul arpelui este deopotriv anul anselor i a neanselor, adic,
n timp ce perspectiva afacerilor i a aventurilor este favorabil, sunt posibile
scandaluri i surprize, dar se materializeaz proiecte importante.
Maimua sus
Maimua este al noulea animal din constelaiile care se adpostesc
sub cele dousprezece brae ale copacului chinezesc al anului. Oamenii

nscui sub acest semn sunt ingenioi, curioi, diplomai i organizai, dar aceste trsturi admirabile pot degenera n lene, egocentrism i izolare. A-cest
semn al zodiacului (echivalent cu Sgettorul) corespunde metalului i verii,
iar anul maimuei promite o perioad plcut pentru fantezie i optimism n
care planurile dicil de realizat pot suportate cu succes.
Celelalte semne ale Zodiacului chinezesc sunt: obolanul, Taurul,
Iepurele, Oaia, Cocoul, Cinele i Porcul.
Androginul sus
Mercurius sau Mercur este unul din cele mai importante simboluri ale
alchimiei, n cutarea iluminrii spirituale, alchimitii au studiat posibilitatea
de transformare a materiei elementare (materia prima) n perfeciune.
Mercurul (argintul viu) a fost un factor crucial n acest proces de
transformare, unind forele opuse. Figura hermafrodit (cunoscut i sub
numele de Androgyne), prezentat aici stnd pe Soare i pe Lun (elementul
masculin i feminin) reprezint nestatornicia, efemeritatea.
Focul jos
Adepii alchimiei priveau focul drept element central. Este considerat
att o for unicatoare, ct i una stabilizatoare i procesele de alchimie
ncep i se termin cu focul. Este simbolizat printr-un triunghi cu vrful n sus,
semnicnd crile nalte i de aici, puterea solar i viaa. In alchimie focul
contrasteaz cu apa.
Apa dreapta
Subliniind contrastul apei i al focului, semnul apei este semnul focului
inversat i poate simboliza o can gata s primeasc apa. Este mai degrab
un semn selenar dect solar. Cnd cele dou semne antitetice sunt
intercalate, se obine uniunea elementelor contrastante ale apei i focului,
cren-du-se focul uid sau apa de foc. Alchimitii au considerat perechile
de elemente ale triunghiului ca reprezentnd forma (esena) i materia
(substana), i de aici, spiritul i suetul a tot ceea ce exist.
Aerul sus
Semnul aerului este un triunghi al crui vrf este ndreptat n sus, iar
poriunea superioar este ntretiat de o linie orizontal (dei uneori vrful
se schimb). Simbolul este o parte din simbolul focului i reprezint cldura
pasiv de unde provine asocierea lui cu aerul. In alchimie, aerul este ntr-o
opoziie constant cu pmntul.
Pmntul sus
Demonstrnd legtura celor dou e-lemente opuse, simbolul alchimic al
pmntului este acela al aerului, dar inversat. Alctuit dintr-o linie orizontal
(care intersecteaz vrful uneori) de-a curmeziul triunghiului semnicnd
apa, semnul pmntului reprezint aadar apa stttoare care se poate
solidica devenind materie.
Mercurul, sulful i sarea jos Dragonul cu trei capete ilustrat aici este
prezentat ntr-un tratat de alchimie din secolul al aptesprezecelea. Fiecare
din capetele sale sunt marcate cu cte un simbol de alchimie: mercurul
reprezint intangibilul, efemerul (spiritus); sulful simbolizeaz energia
ncrat i suetul (anima), iar sarea semnic tangibilul (corpus). A-ceste

trei elemente losoce de alchimie erau cele mai importante componente

ale materiei prime (materia prima) ce putea transformat n piatra
losofat (lapis philosopho-rum) piatra nelepciunii. Aceast concepie are
i o semnicaie raa-crocosmic. Sulful ncrat, solar, contrasta cu
mercurul volatil, selenar, dar aceste elemente puteau mpcate prin
metode de alchimie, iar sarea putea aciona ca element de conservare. Cnd
cele trei elemente sunt combinate n corpul dragonului, ele reamintesc faptul
c succesul depinde de mbinarea armonioas a trei verigi. Din acest motiv,
dragonul este simbolul e-chilibrului ce rezult n urma uniunii perfecte
(coniunctio) pentru realizarea cruia, omul, ca i alchimitii, trebuie s lupte
pn la capt, atta vreme ct are energie n ina sa.
Crucea Trandarului jos
Combinnd simbolurile nvierii i Mntuirii lui Hristos, Crucea
Trandarului (cunoscut i ca Rosicrucian sau Crucea Trandarie) era la
nceput emblema Societii Crucii Trandarului, o sect religioas fondat n
1484. ncepnd din secolul al aptes-prezecelea, emblema a fost adoptat de
o societate secret de loso interesai de alchimie i misticism care au
interpretat Crucea Trandarie ca ind sngele vrsat de Hristos pe Cruce.
Simbolul mai poate nsemna i lumina divin strlucind asupra unei lumi
pmntene n suferin i sacriciu i poate simboliza totodat pe Hristos, pe
Fecioara Mria i nvierea.
Compasul masonic i echerul sus, dreapta
Francmasoneria este o societate secret internaional masculin,
avn-du-i originea din timpul cldirii Templului lui Solomon, dar care, n
accepiunea sa modern dateaz din secolul al XVII-lea. Combin simbolismul
religios cu cel al construciei, miestria cu lumina. elul acestei societi este
unirea lumii n lumin prin mijloace de perfecionare proprii, cu munca de
zidire n piatr i prin construirea templului umanitii. Simbolurile
masonice combin deci imaginile religioase cu instrumentele de construcie
i arhitectur, cum sunt compasurile, mistriile, ciocanele i te-urile sau
echerele. Compasul poate
Asemnat cu litera A, acesta ind un simbol al tuturor nceputurilor. Din
cauz c aceste instrumente sunt folosite n calculele geometrice i n
arhitectur, simbolizeaz totodat actul creaiei i spiritul. Dumnezeu este asemuit zidarului i arhitectului Universului. Unghiurile drepte pot desenate
doar cu echerul (echer n T sau echerul zidarului) ind deci un simbol al
dreptii, al legalitii i al pmntului. Att compasul, ct i echerul zidarului
sunt instrumente de msur i, prin urmare, reprezint judecata. Avnd
rezonan n simbolistica francmasoneriei, echerul i compasul zidarului era
i emblema mpratului chinez Fu Hsi, un conductor generos i inventiv.
Aceste instrumente reprezint de asemenea arta liberal a geometriei i
unirea cerului (cercul) cu pmntul (ptratul). Litera G, de la care radiaz
lumina, simbolizeaz pe Dumnezeu (God), geometria i geo-mania.
Ciocanul masonic dreapta Asemeni compasului, ciocanul poate
asociat cu construcia i cu actul creaiei n sensul monden i cosmic. Braul
puternic care mnuiete ciocanul alturi de compas i de echer, simbolul

corectitudinii, simbolizeaz puterea minii ndreptat spre obinerea unei

cauze. Unghiurile compasului sunt asemnate cu nivelele dezvoltrii
spirituale, iar unghiurile specice poart i semnicaii specice: unghiul de
90 simbolizeaz armonia spiritual i material. Relaia dintre compas i
echer este i ea important: cnd aceste dou instrumente sunt ncruciate
(ca aici), materia de baz i spiritul mai nalt sunt combinate i e-chilibrate;
cnd compasul este prezentat deasupra unui echer, mintea este materia
dominant i viceversa cnd poziiile sunt inversate.
Scamatorul/Jonglerul sus
Scamatorul (numit Jongler uneori) este una din cele douzeci i dou de
arcane majore ale Taratului, un sistem ezoteric de divinaie. n fata acestuia
Sunt aezate o cup, sbii, un pentaclu i o baghet reprezentnd att
cele patru elemente ale vieii, ct i suitele Tarotului. In mn ine o baghet
magic, iar deasupra capului su plutete semnul innitului. Ca aspect
pozitiv, Scamatorul simbolizeaz conden n via i arm n negocieri, iar
ca aspect negativ, reversul.
Justiia dreapta
Asemeni corespondentei sale, ca ind una din cele patru virtui
cardinale, n Tarot, gura Justiiei are ochii legai astfel, ca privirea s nu o
poat nela n judecat, i poart dou sbii ncruciate (sau o balan) ce
semnic luminarea spiritual. Justiia este a opta dintre arcanele majore
(dei cndva era a unsprezecea, pn cnd poziia ei a fost inversat cu cea
a Forei) i este o carte din al doilea grup. Reprezint integritatea, echilibrul i
lipsa de prejudeci; cnd este ntoars, simbolizeaz o decizie fals,
slbiciune i pedeaps.
Spnzuratul stnga Spnzuratul este a dousprezecea carte din
arcanele majore, iar semnicaia lui nu este att de sinistr ct pare la prima
vedere. Aceast carte de tarot nfieaz un om spnzurat cu un picior de
ramura unui copac ale crui ori pot comparate cu Copacul vieii; cellalt
picior este ndoit din genunchi (reprezentnd cifra patru -cea a desvririi).
n mod surprinztor, chipul su este senin. n unele versiuni este nfiat cu
monede czn-du-i din buzunare simbol de sacricare a bunurilor lumeti.
Spnzuratul aparine celui de-al doilea grup de cri i poate interpretat ca
nelepciunea spiritual, divinaia i sacriciul de sine n scopul obinerii unei
valori mai nalte. Semnicaia negativ a acestei cri este lipsa de loialitate,
egoismul i apatia.
Soarele dreapta
Cartea de Tarot a Soarelui poart semnicaia pozitiv de fericire i
succes; chiar i ntoars ind, prevestete doar un grad mai sczut de
fericire. Soarele este al XlX-lea dintre arcanele majore, din cel treilea grup i
este dominat de o reprezentare solar gurat. Este nfiat un copil
nclecat pe un cal animal solar n multe tradiii ns uneori sunt nfiai
Gemenii, semnicnd uniunea perfect. Floa-rea-soarelui este un alt simbol
solar pe care l poate conine aceast carte.
ndrgostiii jos

A asea carte a arcanelor majore ale Tarotului, ndrgostiii, a fost

reprezentat dup tradiie sub dou aspecte: primul nfieaz un brbat
alegnd ntre dou femei (una cast, cealalt frivol), prezidat de un Cupidon
care intete cu o sgeat. A doua prezentare este cea a unui brbat i a unei
femei sub supravegherea unei zeiti androgine i reprezint uniunea
masculinitii i feminitii pentru crearea inei perfecte. Cea de-a doua
concepie nfiat aici i reprezint pe Adam i Eva n grdina Edenului; n
spatele Evei se vede arpele ncolcit pe Copacul cunoaterii. ndrgostiii
constituie una din crile primului grup, reprezentnd atracie, o alegere
dicil (nu neaprat n dragoste) i importana lurii deciziei corecte.
Asul de baston sus, dreapta
Arcanele minore ale Tarotului se mpart n patru suite: Cupe (Goblete),
Parale (Bani, Cercuri, Roi), Sbii (Spade) i Bastoane (sau Sceptre). Fiecare
suit este masculin (Spade i Sceptre) sau feminin (Cupe sau Parale) i
reprezint cte un element: Cupele reprezint apa; spadele, aerul; banii,
pmntul, iar sceptrele, focul. Scep-trele reprezint prima suit. Asul de
baston simbolizeaz focul, iar mna fumegnd ce strnge un baston norit
reprezint fora, creaia, naterea i fertilitatea.
Ghicitul i jocuri
Pa Kua dreapta
Sistemul chinezesc de pa Kua (trigra-me) este folosit n scopul
ghicitului. Se spune c cele opt trigrame au fost dezvluite mpratului Fu Hsi
(cea. 2852 . H.) n schemele unei carapace de estoas. Pentru reprezentarea
lor se foloseau la nceput beele de euca-lipt. Pa Kua sunt descrise n/Ching
Cartea schimbrilor, unde apar n jurul simbolului yin-yang i reprezint
elementele mereu schimbtoare a-le Universului i interaciunea lor. Fiecare
trigram este alctuit din diferite combinaii de cte trei linii care nseamn,
e principiile masculine pozitive i active (yang), e principiile feminine,
negative i pasive (yin). Liniile pot ntrerupte n centru (yin) sau ntrerupte
(yang). Fiecare reprezint cte o caracteristic personal, o parte a corpului,
o perioad de timp, o cifr, un element, o planet, o culoare, o direcie i un
animal. Aceste opt trigrame sunt nmulite cu opt pentru a obine cele aizeci
i patru de hexa-grame (koua) de la care se fac interpretrile situaiilor
umane i prezicerile viitorului. Aranjate ntr-un octogon (a crui periferie
reprezint timpul i conine spaiul), trigramele se citesc n sens antiorar i de
sus n jos. Cndva, trigramele ornau mbrcmintea liderilor spirituali
temporari i, asemeni semnului yin-yang, pot folosite ca amulete. Numele i
semnicaia hexagramelor prezentate aici sunt urmtoarele: Ki Tsi (eecuri
cauzate de ignorana subordonailor); Ta Kuo (poziie periculoas); Lu
(cltorie sau lips de adpost); Li (necesitatea de a aciona corect); Hang
(cstorie fericit); Pi (aparene neltoare); Kwan (nevoia de obiectivitate);
Yi (succes i cltorie); Tsui (ntlniri, dispute politice) i Kan (retragere
strategic).
Crile de JOC dreapta
Dei semnicaia lor este mai puin profund i ezoteric dect a
crilor de Tarot, crile de joc sunt totui simbolice i sunt folosite uneori la

ghicit. Fiecare suit de cri are semnicaie proprie, la fel i ecare carte n
parte. Cele patru suite ale crilor de joc reprezint laolalt cele patru
elemente ale Pmntului, vnturilor, anotimpurilor i ale direciilor cardinale.
Cele treisprezece cri ale ecrei suite reprezint cele treisprezece luni
selenare. Crile de joc alctuiesc mpreun o alegorie detailat a Universului.
Ele reprezint viaa cu toate bucuriile i necazurile ei i lupta pentru victorie
a forelor opuse. Cele cincizeci i dou de cri de joc reprezint cte o zi a
a-nului. Ele i au originea n Asia Central, rspndindu-se apoi n India i n
Europa secolului al paisprezecelea. Crile de joc reprezint n general atriburul personicat al viciului i simbolizeaz viaa irosit (aa cum sunt n
reprezentrile pcatului de trndvie).
Pica sus mpreun cu suita neagr a Treei, Pica al crei simbol
reprezint o frunz sau copacul cosmic, n consecin, viaa reprezint
anotimpurile reci, toamna i iarna, precum i puterea ntunericului. Pica poate
comparat cu Spadele (reprezentarea ico-nic suplimentar) a Taratului i
poate simboliza variabil intelectul, aciunea, aerul, destinul i n asociere cu
asul, moartea. Regele de pic este a-semnat cu Saturn, dama, cu rzboiul i
cu Pallas Athena, iar valetul, cu Mercur. La fel cum reprezint moartea, pica
poate aduce nefericire, boal i ruin nanciar. Evoc suferin tristee,
doliu i trdare.
Inimile sus
Alturi de suita roie pereche a caro-ului, inimile (cupele) simbolizeaz
a-notimpurile calde primvara i vara i dein puterea luminii. Inimile sunt
semne centrale, att ale vieii, ct i a-le luminii. n asociere cu cupele Tarotului reprezint cunoaterea, creaia de ap, dragostea, fertilitatea i pocalul.
Regele de cup simbolizeaz apa i pe Neptun; dama, dragostea i zeia
dragostei, Venus, n timp ce valetul reprezint zeul rzboiului, Marte. La
ghicit, inimile nseamn bucurie. Cupele evoc sentimente amicale i de
iubire.
Trea sus
Trea (sau trifoiul) este neagr i alturi de Pic reprezint toamna,
iarna, noaptea i ntunericul; este simbolul principiilor brbteti, n opoziie
cu caroul. Asemeni bastoanelor Taratului, trea nseamn foc, energie i
voin, precum i bogie, munc i noroc. Regele de tre este legat de
Zeus, dama, de Hera i valetul, de A-pollo. La ghicitul n cri, trea
reprezint, n general, fericirea.
Caroul jos
Alturi de inimi, suita caroului simbolizeaz anotimpurile clduroase i
luminoase. Caroul reprezint puterea feminin, n antitez cu trea. La fel ca
n celelalte suite, ecare carte are semnicaie proprie, iar crile de curte
sunt semnicative n mod special: asul reprezint entitatea unic, regele,
spiritul i tatl, dama, suetul i mama, valetul eul, iar jockerul, eterul. Aceste
interpretri sunt duse mai departe cu ecare suit. Regele de caro este
regele focului; dama reprezint combustibilul care alimenteaz focul, iar
valetul este un rzboinic. Caroul poate asociat cu suita paralelelor din Tarot,
simboliznd materia pmntean, bani, curaj i energie. La ghicitul n cri,

caroul prezice dumnie i necaz, este n legtur cu a-facerile, cltoriile i

mesajele.
Jocul de ah, cu tabla de da-jme i cu armatele adverse, alb i neagr
(uneori roie i alb), simbolizeaz clar btlia pentru supremaie ntre fore
opuse cum ar binele i rul, viaa i moartea, lumina i ntunericul, raiul i
pmntul. Deoarece jocul cere inteligen i perspicacitate, ahul poate
simboliza totodat cauza cosmic. Mutrile pieselor specice de ah ind
limitate la anumite ptrate destinate lor, jocul poate reprezenta dinamismul
timpului i spaiului. ahul are o simbolistic variat n diferitele tradiii; jocul
occidental este bazat pe ierarhia curii regale a evului mediu, pe cnd n
India, piesele de ah reprezint sistemul de cast. n China, regele se a n
centrul lumii ale, iar jocul de ah este unul de guvernare i de lupt
nverunat pentru impunerea ordinii (cu sacricii din ambele pri). Tabla de
ah din India, cu forma sa rotund, simbolizeaz ciclul existenial n care omul
se mut dup libera sa dorin e spre dezastru, e spre victorie precum
o face i pe tabla de ah tradiional, ptrat, n general, regele ecrei culori
reprezint Soarele, inima i autoritatea de baz, pe cnd regina (sau vizirul)
este Luna i spiritul cu libertate de micare. Episcopul (elefantul n jocul
spaniol i arab) simbolizeaz conducerea spiritual; micrile lui n diagonal
simbolizeaz calea intelectual, pe ptratele albe, i calea devotamentului pe
diagonala neagr. Cavalerul este un nceptor, iar micrile sale n forma
litere L reprezint sritura intuiiei. Castelul (cunoscut sub numele de tur de
la roc-ul arab sau faeton n Spania) reprezint autoritatea temporar, iar
micarea orizontal este o rmi a ptratului materiei. Servitorul este
reprezentat de pionii care nfrunt lupta aproape imposibil pentru a ajunge
la al optulea ptrat pentru a obine reintrarea, n China, jocul de ah este
considerat una din cele patru arte ale crturarilor.
Cercul sus
Dei un semn aparent simplu, cercul este un semn universal bogat n
semnicaii. Fr nceput i fr sfrit, cercul reprezint un ciclu nesfrit
ind simbolul principal al eternitii (aa cum este n comparaie cu simbolul
arpelui oroboros). Poate nsemna de asemenea cosmosul, divinitatea,
perfeciunea i viaa. n E-giptul antic precum i n alte tradiii, cercul,
amintind ca form de discul solar, reprezenta zeul Soare i era semnul
prezenei divine. Cercurile de piatr, precum Stonehenge din Anglia sunt
considerate de unii ca foste locuri de adorare a Soarelui. n unele interpretri,
punctul central al cercului reprezint centrul innitului sau originea cosmic
(este totodat i simbolul Soarelui i al aurului. Similitudinea cercului cu
soarele, l face s
Devin un semn al vieii. Un element esenial n forma sa este
implicarea unei micri dinamice, a unei rotiri fr sfrit ce aseamn cercul
cu timpul i cu regulile nenduplecate ale legii cosmice. Fiindc seamn cu
numeralul 0, este un semn al potenialului embrionar ce urmeaz a
realizat, n multe tradiii orientale, inclusiv n cea islamic, cercul
simbolizeaz perfeciunea cereasc. n China, cercul alb simbolizeaz yang i
reprezint masculinitatea i energia cereasc. Ca cerc magic forma are o

mare putere protectoare n practicile o-culte i este totodat un important

simbol meditativ (vezi mandalele). n interpretare psihologic, cercul
reprezint inele ideal ce a atins echilibrul perfect.
Spirala dreapta
La fel ca majoritatea formelor, i spirala este un simbol evocator antic
cu interpretri simbolice profunde. Din cauz c se asociaz cu micarea
valurilor i cu apa i ind o ideogram a tunetului i fulgerului, era
considerat cndva ca un semn ce emana via i un canal prin care curg
toate e-nergiile zic sau spiritual. Spirala poate selenar sau solar
pentru c semnic fazele lunii i rsritul, apusul i puterea generatoare a
Soarelui, n tradiia celtic, spirala era un simbol important al focului, dei
multe alte tradiii l asemnau doar apei (probabil datorit curbei spirale a
scoicilor marine). Ca rezultat al acestor
Asociaii, spirala a fost considerat, n general, un puternic simbol de
fertilitate i a fost asociat cu uterul. Asemeni cercului, spirala mprtete
simbolismul micrii continue i ciclice nsemnnd ns i evoluie i involuie.
De vreme ce conine elemente ale vechii ordini, spirala se ramic ntr-o
nou sfer i n felul acesta reprezint schimbarea i dezvoltarea. Mai
departe, datorit formei sale ce se aseamn cu vrtejul de vnt, iar acesta
ind o parte a suului vieii, spirala se identic cu o for dinamic
creatoare. n plus, asociat cu labirintul, forma sa ncolcit poate reprezenta
un mister pe care cel iniiat l poate descoperi doar dac urmeaz calea
sinuoas.
Ptratul pagina urmtoare
Ca form i interpretare, ptratul se a n contrast direct cu cercul. n
timp ce dinamicul cerc reprezint cerescul i cosmicul, ptratul static
nseamn materie i pmnt. Prin forma perfect echilibrat, ptratul este un
simbol pozitiv. Simbolismul primar al ptratului este cel al pmntului. Cu
cele patru laturi egale, poate semnica stabilitatea echilibrul colectiv al
elementelor, anotimpurile i direciile cardinale altminteri opuse, dar asociate
toate cu cifra patru. Poate c din acest motiv ptratul este cel mai important
simbol hindus, simboliznd ancora ce asigur ordinea Universului rol pe
care l deine n multe alte tradiii, incluzndu-le pe cea chinez i cretin. La
egiptenii antici, ptratul reprezenta desvrirea, Succesul. In Orient,
contrastnd cercul yang, ptratul simbolizeaz yin i feminitatea. Dup Jung,
deniia psihologic a ptratului este cea a realitii pmntene i a unei
personaliti ce nu i-a ntregit nc toate faetele. Ptratul mai poate
nsemna ncredere, sinceritate i integritate.
Triunghiul dreapta
Aa cum ptratul este legat de cifra patru, importana simbolic a
triunghiului se a n cele trei laturi ale sale. Trei este o cifr cosmic
important semnicnd o multitudine de triade, inclusiv naterea, viaa i
moartea; raiul, pmntul i omul; corpul, suetul i spiritul; tatl, mama i
copilul, n Egiptul antic, combinarea voinei, inteligenei i capacitii de a
iubi, reprezenta suetul omului. n iconograa iudeo cretin triunghiul
simbolizeaz Sfnta treime trei ntr-unui. Legat de aceast concepie este

triunghiul isoscel (delta laminar) care reprezint cosmosul, n centrul cruia

se gsete atottiutorul ochi al lui Dumnezeu. Pecetea lui Solomon este
alctuit din dou triunghiuri i reprezint uniunea contrariilor; este n acelai
timp o caracteristic central a simbolului meditativ budist complex, Sri
Yantra. Asemeni vechilor egipteni, mayaii au construit piramide n trepte,
construcii mari care a-veau ca baz un poligon i ca fee laterale nite
triunghiuri, n vrful crora, cei din urm construiau temple. Piramidele
reprezint muntele cosmic. Triunghiul este semnul focului (sau al
masculinitii) cnd vrful este ndreptat n sus, iar inversat semnic
elementul opus, apa (i feminitatea).
Triunghiul poate considerat o ideogram de nlare, reprezentare
grac a luptei, a aspiraiei pentru nlare spre vrful acestuia sau chiar
ambiia pmntean de ascensiune spre sfere mai nalte.
Linia orizontal sus
Asemeni liniei verticale, linia orizontal pare a un simbol simplu, dar
a-ceasta este o aparen neltoare. Cea mai important semnicaie este
cea a pmntului, a orizontului sau a bazei, n contrast cu linia vertical, linia
orizontal reprezint lumea temporar i gndirea raional, ind un semn
pasiv i static. n China este un simbol yang i semnic puterea activ,
masculin. Crucea este o combinaie de elemente opuse formate din
combinarea liniei orizontale cu cea vertical, unite ntr-un ntreg armonios i
puternic. In matematic, linia orizontal scurt dintre dou cifre indic
operaiunea de scdere, ns mai are i alte semnicaii specice
matematicii. Combinaia de linii orizontale constituie baza prezicerilor
chinezeti din Cartea schimbrilor I Ching din trigrame i hexagrame
alctuite din combinaii de linii orizontale.
Linia vertical dreapta
Linia vertical poate s par pur i simplu o trstur de condei, ns
este plin de semnicaii simbolice, i nu numai, pentru c este o
component esenial pentru multe alte semne geometrice. Poate asociat
cu axis mundi care leag pmntul de ceruri i cu orice alte legturi cruciale
dintre rnduielile de jos i de sus. Reprezint planul spiritual i fantezia
imaginativ. Prin analogia sa cu litera I i cifra 1, reprezint eul i
importana suprem, implicit, autoritatea i puterea absolut. n logic, linia
vertical reprezint demarcaia, iar n matematic, diviziunea.
Mandalele dreapta
Mandala, (n sanscrit cerc) este o metafor mistic vizual
important pentru Univers i existen i este folosit ca ajutor n meditaia
budist i hinduist. Mandala este o cosmogra-m geometric cu posibiliti
de variaie a desenului, dar n general are ca baz cercul (reprezentnd
Universul) al crui centru simbolizeaz perfeciunea sau axa lumii tantrice,
Muntele Meru. Centrul poate reprezentat i de Buddha sau de cte o zeitate
pacist sau rzboinic. Cercul poate s includ un ptrat (reprezentnd
Pmntul), care uneori are patru intrri n cele patru puncte cardinale, cte
una pe ecare latur. Oricare ar combinaia de forme folosite, ecare
simbolizeaz aspecte diferite ale materiei i energiei. Mandala concentreaz

n forma sa energia creatoare. Reprezentat frecvent n arta chinez,

japonez, tibetan i hindus (asemeni acestei picturi pe pnz), mandalele
pot desenate direct pe perei i cndva erau desenate direct pe pmnt cu
ocazia unor ritualuri de iniiere a clugrilor. O form mai veche de mandala
a fost templul al crui plan arhitectural este alctuit din nivele succesive
circulare i ptrate, aa cum s-au vzut n stupcle din Borobudur, Indonezia
(cea. 800 AD). Chakrele din Kundalini-yoga pot reprezentate printr-o
mandala. Cnd este folosit n meditaie, potenialul transcendent este
experimentat ca o progresie, de la
O experien exterioar prin cea interioar spre un punct de
echivalen sau unitate. La ultima sosire, cea de la centru, unii i pot gsi
mplinirea spiritual. Fiecare detaliu al mandalei este conceput s ajute la
concentrarea minii pn cnd se experimenteaz adevrata stare iniial (n
budism, ca uniune de forme i eliberare). Mandala este sacr n Orient,
desenul ei este folosit n ritualurile specice i poate considerat obiect de
veneraie (pu-ja). Jung a considerat mandala ca un simbol arhetip n cutarea
perfeciunii umane astzi este folosit n psihoterapie ca mijloc de obinere
a nelegerii complete a eului.
Yantra stnga
Yantrele tantrice (n sanscrit instrument) sunt variaiuni ale mandalelor care nu conin inscripionri sau reprezentri ale zeitilor. Simbolurile
lor geometrice reprezint mistic creaia i interaciunea lumilor cosmice i
terestre. Cea mai puternic yantra este considerat Sri-Yantra, care
simbolizeaz cosmosul i este alctuit dintr-un ptrat i nite cercuri
concentrice care conin nou triunghiuri intersectate. Formele semnic
aspectele respective feminine i masculine cosmice ale lui Shiva i Shakti.
Punctul central (bindu) reprezint absolutul.
Alfabetele
Hieroglifele sus i jos
Sistemul de scriere egiptean era alctuit din trei forme: hieroglic,
hieratic i demotic. Hieroglifele erau cele mai complicate i ind
considerate sacre (ca dar al zeului Thot) erau stpnite numai de casta
preoilor pentru a folosite n ritualurile religioase. Ca rezultat al acestui
elitism, o dat cu dispariia tradiiilor egiptene antice, a disprut i
nsemntatea hieroglifelor (pn la descoperirea Stelei Rosetta). Au fost
identicate peste nou sute de hieroglife, majoritatea lor ind ideograme i
fonogra-me, reprezentnd inele i plantele lumii naturale, precum i cteva
o-biecte fcute de om. Unele din aceste imagini transmit semnicaia lor
direct, pe cnd altele (determinative) au valoare fonetic. Ele pot citite de
la dreapta la stnga, de la stnga la dreapta sau chiar de sus n jos i invers.
Hieroglifele ilustrate aici simbolizeaz apa, o gur, n rsucit, un vultur, un
arpe, un versant, o trestie norit, un zvor de u, un bazin i un pui de
prepeli.
Stela Rosetta jos
Lespedea de bazalt complicat ilustrat, descoperit de armata lui
Napoleon n 1799 n Rosetta, n nordul Egiptului, Stela Rosetta a furnizat

cheia decodrii hieroglifelor egiptene, enigmatice nainte, scriere ce s-a

rspndit n secolul al cincilea. Inscripionat n timpul domniei lui Ptolemeu
V (cea. 196 . H.), piatra conine coloane paralele de text hieroglic gravat,
Scriere egiptean demotic i greceasc. Fiind cunosctori ai limbii greceti,
nvaii care au studiat-o au fost capabili s descifreze hieroglifele al cror
text l excludeau anticipat. Aceast munc a durat peste douzeci de ani,
pn cnd Jean Francois Champol-lion a spart n sfrit codul n 1822. Stela
Rosetta poate vzut astzi n British Museum din Londra.
Alfabetul fenician sus
Alfabetul fenician, predecesorul celor occidentale, ca i alfabetul
grecesc i cel roman, s-a dezvoltat din primul alfabet, cel nord semitic. Spre
deosebire de alfabetele occidentale, n a-cesta se scria de la dreapta la
stnga i cuprindea numai douzeci i dou de caractere consonantice. Aici
sunt i-lustrate caracterele beth (B), mem (M), nun (N) i zayin (Z).
Datorit tradiiei de navigatori a libanezilor, alfabetul fenician a luat natere
n vecintatea Greciei, unde a fost modicat i la care s-au mai adugat
literele upsilon, phi, chi, psi i omega din alfabetul grecesc. Un exemplu elocvent de scriere fenician poate vzut pe Piatra Moabite din Louvre, Paris.
Datnd din secolul al noulea . H., descrie victoria lui Mesha, mpratul
moabiilor, asupra israeliilor.
Alfabetul grecesc sus
Litera greceasc alfa corespunde literei A din alfabetul roman, iar
omega literei Z (omega nu-1 reprezint pe Z, ind de fapt sunetul O
prelung plasat la sfritul alfabetului grecesc i se distinge de omicron sau
O scurt). mpreun, alfa i omega reprezint nceputul i sfritul alfabetului
grecesc. Aceasta este interpretarea lor simplicat, dar n cretinism, unirea
lor este mult mai profund. n Apocalipsa Sfntului Ioan din Biblie, Dumnezeu
spune: Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul. Deci, cele dou
caractere au fost stabilite ca ind simbolul nceputului i sfritului i
atotputerniciei lui Dumnezeu i, nc de la nceputurile cretinismului s-au
folosit ca monogram (combinate uneori cu chi-rho, cruciforme sau cruce
tau) pentru a-1 simboliza pe Dumnezeu i pe Hristos. n a-cest context, n
arta cretin, alfa i omega pot simbolizate ca un vultur i o bufni, o
pasre sau un pete, sau ziua i noaptea. n transpunere laic, interpretarea
cosmic denot nceputul i sfritul ciclului de timp (sau a tuturor lucrurilor
n general) pentru a forma un cerc care se rotete contient i care conine
tot ceea ce face parte din Univers.
Alfabetul roman dreapta i centru
A, B, i C sunt primele trei litere ale alfabetului roman i sunt folosite
mpreun ca o prescurtare avantajoas care simbolizeaz alfabetul ca un
ntreg. Expresia ABC este pueril i se folosete de obicei cnd este vorba
de copiii care nva pentru prima oar ordinea literelor din alfabet.
n perioada cnd analfabetismul e-ra un fapt obinuit, oamenii care nu
tiau s-i scrie numele se semnau pe anumite documente, cum ar
certicatul de natere, de exemplu, printr-un X, dup care srutau crucea n

semn de recunoatere a celor declarate (astzi, se pune adesea la sfritul

unei
Scrisori semnul X i nseamn un srut), n iconograa cretin, X (chi)
este prima liter din numele grecesc al lui Hristos i este totodat crucea saltire (crux decussata) sau crucea Sfntului Andrei care reprezint armonia i
perfeciunea, precum i forma alternativ a crucii pe care Sf. Andrei a a-les-o
pentru a crucicat. Reprezint de asemenea i cifra zece din numerotai a
roman (numrul perfect), n vreme ce n matematic nseamn nmulirea,
o coordonat cartezian, iar n algebr este variabila unei funcii. Litera X
poate i un semn de i-dentifcare care marcheaz locul pe hri sau pe
vederi. n plus, n contrast cu semnul vericrii (sau al bifrii), un X nseamn
eroare, pe cnd semnele rutiere sau alte semne avertizeaz interdicia sau
anularea. Folosirea expresiilor ca D-l. X sau planeta X deriv de la
semnicaia algebric de cantitate necunoscut i n asemenea cazuri indic
anonimatul. Din acest motiv (i ca o consecin a analfabetismului) buletinele
de vot sunt tiate printr-un X. O alt semnicaie a literei X este
reprezentarea sa pentru un obstacol strategic sau grani
(motenit n acest sens de pe vremea romanilor).
Caracterul Y are o semnicaie profund, aceea de cruce bifurcat
(ypsi-lon sau furka) i reprezint silueta u-nui om. Astfel, n analogia
pitagoreic, n timp ce piciorul lui Y nseamn inocen, braele bifurcate
simbolizeaz alegerea dicil pe care trebuie s o fac ecare individ n
anumite momente din via e s urmeze calea bun (drept), e cea rea
(stng). Crucea n Y este reprodus pe vemintele i obiectele de cult, iar
braele sale -nlate simbolizeaz agonia lui Hristos pe cruce precum i
ridicarea minilor n semn de supunere n faa lui Dumnezeu. Este numit
totodat i crucea hoilor de pe Golgota deoarece, hoii care au fost crucicai
alturi de Hristos erau pironii pe cruci n form de Y, iar n evul mediu,
crucea n Y era folosit pentru marcarea hoilor. Alchimitii au folosit litera Y
pentru a-1 reprezenta pe Androgyne. n algebr, alturi de X i Z
simbolizeaz o cantitate variabil, necunoscut; mai este de asemenea o
coordonat cartezian care prezint valorile pe axa vertical a reprezentrii
grace.
Dup armaia lui Pitagora conform creia totul este aranjat n acord
cu numerele i cea a lui Aristotel c ele sunt originea i substana tuturor
lucrurilor, cifrele pot considerate n ansamblu ca factori care organizeaz i
regleaz Universul. Cu toate c ecare cifr i are semnicaia proprie, n
cultura occidental, numerele de la 1 la 10 sunt considerate baza
simbolismului numerologic, pe cnd tradiia oriental accentueaz
semnicaia primelor dousprezece numere. Putem spune c numerele dein
cheia secretelor universului i c posed puteri magice. Dei au avut o mare
nsemntate nc dinaintea perioadei antice greceti, sistemele de credin
ezoteric (alchimia i cabala) au pus accent pe puterile lor oculte deja din
timpul lui Pitagora. In interpretare general, numerele pare sunt feminine,
negative i pasive, pe cnd numerele impare sunt masculine, pozitive i

active. Cu ct numrul este mai mare, cu att i semnicaia sa este mai

complex, pentru c adunarea sau nmulirea numerelor primare acumuleaz
i intensic nsemntatea lor individual. Azi, numerele sunt folosite n onomanie, un sistem de ghicit n care se folosete echivalentul numeric al
literelor din numele persoanelor pentru care se face predicia i n
interpretare numerologic.
Zero este numrul potenial. Este cifra de la care cresc toate numerele.
Semnicaia sa este su bliniat de similitudinea formei cu smna, oul i
uterul ale cror importan primordial se regsete n fertilitate. Deoarece
forma ei seamn cu un cerc, zero simbolizeaz eternitatea. Mai poate
semnica i inexistena i moartea datorit valorii sale numerice.
La fel ca prima liter a alfabetului, cum ar grecescul alfa,
simbolizeaz nceputurile i creaia, i cifra unu este numrul genezei. Ca
punct central mistic, este numeralul puterii creatoare sau al zeitii supreme
i n felul acesta un simbol al unitii, totalitii i iluminrii. Poate s
reprezinte i silueta omului, n terminologia modern, expresia numrul unu
se refer la importana unei persoane ca individ. n caba-lism, cifra unu,
sephira Keter (Coroana) reprezint inspiraie. Nu exist numr n care
unitatea s nu se gseasc n asocierea sa cu linia care are dou capete, cifra
doi (binar) reprezint att echilibrul, ct i trecerea timpului. Sistemul
chinezesc de numerotaie este bazat pe aceast cifr, deoarece n credina
tao-ist cosmosul este alctuit din dou fore yin i yang care, dei opuse
una alteia, sunt complementare. Aadar, binara reprezint cele dou sexe, cu
toate c n credina popular chinezeasc poate nsemna o via uoar, n
credina ezoteric numrul doi este un simbol ambivalent de dualitate,
ntruchipat n Androgynul alchimic (Hermes sau Mercur) n semnul zodiacal al
Gemenilor i n cele dou capete ale zeului roman Ianus. Ambele pri trebuie
s e echilibrate perfect n scopul stabilirii armoniei. n concepia pitagoreic
binarul este prima cifr a principiului feminin. Ca i Hokhmah, sara
cabalistic, doi simbolizeaz nelepciune.
Cifra trei (ternar) mprtete semnicaia triunghiului. Este o
totalitate n sine care reprezint toate aspectele creaiei constituind prin
urmare un simbol al trini-tilor snte cum sunt cele ale cretinismului i
hinduismului. Are semnicaie cosmic ca triad taoist om, pmnt i cer, i
n majoritatea tradiiilor reprezint lumea cealalt iadul, pmntul i
cerurile raiul; naterea, viaa i moartea; trecutul, prezentul i viitorul sau
mintea, trupul i spiritul. Trei este numrul de baz masculin, dar deoarece
combin i mpac numerele unu (reprezentnd divinitatea) i doi
(dualitatea), poate simboliza de asemenea i suetul. n credina tradiional
chinezeasc, Cifra trei (san) este legat de naterea copiilor i este numrul
care corespunde sfriturilor. Pentru cabaliti, a treia sera a Copacului vieii,
Binah (Inteligena) nsemna vitalitate i inteligen.
Simbolismul numeralului patru (cuaternar) corespunde ptratului. Din
acest motiv, patru este simbolul ordinii, al raionamentului i al simetriei i
reprezint cua-ternare cum ar direciile cardinale, anotimpurile, elementele
i fazele lunii. Asemeni ptratului, cuaternarul este o cifr solid, stabil, a

crei soliditate o reprezint att pmntul, ct i corpul uman cu cele patru

membre. Ca i Hesed (Mila) n serotul cabalistic, patru reprezint puterea
dttoare de via.
Dup Pitagora, cifra cinci este cifra omului, acesta avnd cte cinci
degete la mini i la picioa re, cinci simuri i un corp care are patru membre,
cap i poate mprit n cinci pri. Grecii antici au i-denticat cinci
elemente care alctuiesc omul: corpul su, suetul, psihicul, inteligena i
spiritul divin. Cifra cinci este n relaie cu pentagrama i cifra de aur sau
proporia divin care este considerat creatoarea armoniei ahitecturale. n
cabal, Copacul vieii serotic conine cinci numere primare semnicative,
deoarece sunt divizibile doar cu ele nsele i cu cifra unu; Pechard (Justiia), a
cin-cea sera, nseamn ndatorire i for. La fel i n hinduism cifra cinci
este simbolic, reprezentnd cele cinci elemente, focul, aerul, pmntul, a-pa
i eterul (chintesena) i constituie un simbol al vieii. Deoarece combin
cifrele doi (yin) i trei (yang) n China, wu (cinci) aduce noroc. Acest lucru se
reect n cele cinci bun-stri: fericirea, longevitatea, bucuria, sntatea i
bogia.
Numrul ase semnic armonia universal, stabilitatea i e-chilibrul,
aa cum este reectat n corelaia cu hexagonul i cu pecetea lui Solomon
(sau Steaua lui
Asemeni cifrei patru, i deoarece combin ptratul terestru i cercul
etern (octonarul) este considerat a un agent al legii
David), care combin uniunea triun-ghiurilor de foc i de ap. ase este
privit ca cifr a frumuseii i uniunii n Kabbalah i este reprezentat de Tiferet,
a asea ser. n China, ase nseamn longevitate i putere cereasc, n
credina cretin, totui cifra ase este ambivalent: este sfnt pentru c
Dumnezeu a creat lumea n ase zile, dar Apocalipsul Sf. Ioan o i-dentic ca
cifra diavolului i spune c Anticristul poart numrul 666. n simbolismul
modern, aruncarea unui ase n jocul cu zaruri reprezint victorie.
Deoarece numrul apte (septe-nar) combin ternarul i cuaternarul
raiul sau divinitatea i I pmntul sau omenirea unic macrocosmosul i
microcosmosul i semnic ordinea cosmic. n Biblie, septenarul reprezint
totalitatea i guverneaz timpul i spaiul. Cele apte planete (Soarele,
Luna, Ve-nus, Mercur, Marte, Jupiter i Saturn) reprezentau cndva puterile
divinitii i naturii, guvernau cele apte zile ale sptmnii i simbolizau cele
apte ceruri prin care trebuia s treac nainte de a obine viaa etern.
apte are o importan particular n iudaism: menorah are apte ramuri,
Anul Nou ncepe n luna a aptea, iar Anul Sabatului are loc tot la apte ani. n
tradiia cretin este ambivalent pentru c este numrul comun al semnelor
i virtuilor cardinale i semnic rzbunarea. n credina budist exist apte
embleme ale lui Buddha. n Egiptul antic, septenarul era simbolul vieii
venice; existau apte zei ai luminii i apte ai ntunericului. Musulmanii cred
c exist apte ceruri (la fel evreii i budi-tii) i apte iaduri, apte trmuri,
apte pori spre paradis i apte profei, n timp ce pelerinul islamic trebuie s
vad de apte ori Ka'aba i Mecca. Septenarul este numrul ierarhiilor,
deoarece curcubeul are apte culori i exist apte note muzicale. n China qi

(apte) este simbolul femeii. Pentru cabaliti, a aptea sera, Nezah,

(Hotrrea) reprezint victorie. Dar este socotit i cifra fatidic.
Universale. Este ilustrat n roata budist cu opt spie din Dharma Chakra, cele opt petale ale Lotusului, cele opt simboluri de bun augur i n cele
opt ci ale taoismului. n Japonia este numrul mreiei. Octonarul este
important i n hindusim, unde unii din zei, inclusiv Vishnu sunt adesea
reprezentai ca avnd opt brae. Man-dalele indiene care sunt bazate pe
multiplii lui opt reprezint reecia lumii cereti pe pmnt. n serotul
cabalistic Hod (Splendoarea) reprezint i legea cosmic. Octonarul este
asociat cu renaterea pentru c este suma numerelor unu (divinitatea), trei
(suetul) i patru (trupul). Din acest motiv cristelniele de botez cretine au
form octogonal. Opt este i numrul celui iniiat, trecut prin cele apte
etape de ncercare sau prin cele apte ceruri pentru a ajunge la al optulea
plan, cel al perfeciunii. n credina chinezeasc, opt este cifra perfeciunii.
Cifra nou reprezint triplicarea celor trei lumi i a corpului, intelectului
i suetului. Din acest motiv simbolizeaz venicia, desvrirea i
incoruptibilitatea. Corelaia cifrei cu cercul, triunghiul i ptratul subliniaz n
continuare puterea de sintetizare. n cretinism, a-cest numeral reprezint
armonie i perfeciune divin i este numrul sacru pentru Fecioara Mria. n
credina ebraic, nou era numrul adevrului, n timp ce Yesod (Victoria) a
noua cifr a serotului cabalistic -nseamn putere. Jiu (nou) este numrul
eternitii n tradiia chinezeasc i un numr ceresc a crui importan le
eclipseaz pe celelalte. Mandalele indiene bazate pe multiplicrile lui nou
simbolizeaz Universul.
Prin combinarea numerelor unu i zero reprezentnd divinitatea,
respectiv puterea cifra zece (decada) semnic desvrirea spiritual i
ntoarcerea la unitate. n sistemele zecimale, cifra zece simbolizeaz punctul
pentru un nceput nou. Deoarece conine toate numerele precedente, este i
un numeral cosmic. n multe tradiii, inclusiv n cea oriental, decada este
cifra perfeciunii, iar tetra-kis ui lui Pitagora ce combin numerele unu, doi,
trei i patru era privit ca cifr a puterii misterioase divine. Seroticul Copac al
vieii din Cabala a fost constituit din zece sere reprezentnd mpreun
unitatea n care Malkhut (Regatul) a zecea ser simbolizeaz n sine
gndirea i aciunea. Numele evreiesc al decadei este serot.
n lumea occidental treisprezece reprezint moartea i dup tradiie
este cea mai ghinionist cifr producnd chiar panic n rndul celor ce
sufer de triskaidekafobie (cuvntul grecesc care determin teama de a-cest
numr). Explicaia convenional a acestei reputaii vine din cretinism: la
Cina cea de Tain au fost prezeni treisprezece oameni (Hristos i cei
doisprezece apostoli). n Frana, numrul treisprezece este cunoscut ca le
point de Judas i nu se refer doar la trdarea lui Iuda, ci la faptul c a fost
primul care s-a ridicat de la mas i primul care a murit. n mitologia
scandinav se zice c doisprezece zei au fcut un banchet n Val-halla; cnd
a aprut cel de-al treisprezecelea, Loki (zeul creator de necazuri), zeul cel
bun, Baldur, a murit. Litera, m, a treisprezecea liter din alfabetul ebraic
aducea ghinion pentru c n cuvntul mem, moarte n limba ebraic, se

gsete de o parte i de alta a literei e. Astzi numerele caselor sau al

etajelor sunt frecvent eufemizate cum ar 12 i jumtate, 12 A, n timp ce
ziua de vineri 13 este zi prevestitoare de rele. Cifra treisprezece este
considerat sfnt n u-nele tradiii amerindiene n timp ce n Grecia antic
numrul treisprezece l reprezenta pe Zeus, al treisprezecelea i cel mai
puternic zeu. Calendarul aztec a fost mprit n perioade de cte treisprezece
zile.
N ici una dintre sursele simbolice nu au furnizat o mai mare surs de
inspiraie dect lumea natural. Constituentele ei universale cum ar
Soarele, Luna, stelele i planetele, ora i fauna, i n ne, corpul uman, sunt
elemente comune tuturor tradiiilor culturale.
De la nceputurile sale, omul a privit cu insisten cerul i a cugetat
asupra semnicaiei Soarelui i a Lunii, la multitudinea speciilor de plante,
animale i psri mi-nunndu-se de ele i ntrebndu-se de scopul existenei
sale. n ncercarea de a gsi rspuns la aceste ntrebri profunde,
componentelor lumii naturale li s-a atribuit o funcie simbolic bogat i
variat, care activeaz la un nivel mult mai profund dect cel al superstiiei.
ntr-adevr, n semnicaia atribuit membrilor i fenomenelor lumii naturale,
umanitatea i exprima credina c ecare avea s joace o parte din drama
cosmic i c simbolismul lor individual oglindea colectivitatea i constituia
ntregul universal.
n interpretarea simbolisticii naturale sunt predominante concepiile
despre pozitivi-tatea masculin cerul i lumina pentru c sunt accentuate
de Soare n opoziie cu negativitatea feminin pmntul i ntunericul
simbolizate de Lun. Fauna poate catalogat ca simboliznd puterea solar
sau ctonic, iar vulturul i leul sunt privite ca exponente primare ale zeitilor
i ale puterii solare, pe cnd alunecarea arpelui semnic puterile
ntunericului i rul. Culoarea blnii sau a penelor denesc n mod similar
simbolismul unei ine: un corb sau o cioar neagr, de exemplu, este un
semn sinistru, n timp ce un miel alb simbolizeaz inocena.
Copacii au o semnicaie cosmic. Din cauz c au rdcinile n
pmnt, iar ramurile se ridic spre cer, ei simbolizeaz axis mundi care face
legtura ntre pmnt i rai, iar ca vegetaie purttoare de fructe verzi, pot
identicai ca ind Copacul vieii sau al cunoaterii. Fructele, plantele i orile
sunt considerate n general ca simboluri ale abundenei naturii i ale vieii n
sine. Asemeni simbolurilor animale, ale psrilor, ale inelor marine i
insectelor, ecare copac are o semnicaie unic, ce s-a dezvoltat de-a lungul
secolelor de credin mitologic, religioas i superstiioas.
Aa cum tuturor vieuitoarelor terestre li s-au atribuit semnicaii
simbolice, tot aa au i planetele cereti care guverneaz att constelaiile,
ct i inele pmntene: ecare are semnul ei propriu, rolul i sfera de
inuen. Schimbarea inevitabil a anotimpurilor ceea ce simbolizeaz n
primul rnd ciclul etern al vieii, al morii i al renaterii -i imprevizibilitatea
i misterul altor fenomene naturale au inspirat e-moii puternice de fric i
respect. Trsnetul i fulgerul, de exemplu, au fost considerate mult vreme

manifestaii simbolice a-le mniei zeilor; curcubeul nseamn i a-cum

reconciliere i speran, n timp ce norii i ceaa reprezint obscuritate.
Aa cum se va vedea n paginile urmtoare, lumea natural ofer o
palet bogat pentru ilustrarea imaginilor simbolice vesele i strlucitoare
precum sunt acestea.
Pagina alturat: n acord cu superstiiile corbierilor antici i
medievali, creaturi monstruoase care stteau ascunse n adncuri ncercau s
distrug vasele. Caracatia gigant ilustrat aici i-a ncolcit cu dumnie
tentaculele n jurul unui vas pentru a-l trage la fundul mrii spre pierzanie.
Este o reprezentare nspimnttoare a puterii ctonice i subacvatice care
poart un rzboi diabolic continuu mpotriva omului i a forelor binevoitoare
ale cerului. Asocierea caracatiei cu iadul este accentuat n continuare prin
faptul c aceasta scuip cerneal neagr.
Universul de dincolo sus
Soarele dreapta
Soarele este unul din cele mai importante simboluri i
Astronomia i astrologia fascineaz omul ncercnd s dea sens poziiei
acestuia ntr-un microcosmos al ma-crocosmosului universal. Cnd este
aezat n faa vastului spaiu a galaxiei noastre, a Soarelui, a stelelor, a
Lunii, a planetelor i a innitului -semnicaia omului pare inm. Din
perioade preistorice oamenii au ncercat s-i descopere locul n formula i
rnduiala lucrurilor i s neleag semnicaia lor n relaie cu Pmntul i cu
spaiul. Copacul cosmic nrdcinat n pmnt i nlat spre cer a fost
considerat n multe tradiii axis mundi (axa lumii) care unete Pmntul i
cerurile. Unii loso fac o paralel n concepia omului universal i dup
teologul cretin Origen: Tu eti o alt lume n miniatur n tine se gsesc
soarele, luna i stelele .
Are rezonan n toate culturile lumii. Fiind principala surs de lumin i
cldur a Pmntutlui, fora crucial pentru creaie i meninere a ritmului
vieii, rolul su cosmic generator a fost recunoscut de cele mai vechi
civilizaii. Energia sa activ simboliza masculinul i spiritul, i ind cel mai
puternic i cel mai strlucitor astru e-ra considerat personaj divin i obiect de
adorare, ochiul atotvztorului Soare, al tatlui Universului; era ochiul
zeului greco-roman Zeus (Jupiter), al zeului egiptean Horus, al hindusului
Varuna, al zeului scandinav Odin (Wo-tan) i al islamicului Allah. Divinitile
solare masculine, eroice, erau a-dorate de peri (Mithras), de egiptenii antici
(Ra, Horus i Osiris) de greci
(Helios/Apollo) i de romani (Sol). Incaii credeau c Soarele era un
strmo divin i se spunea c faraonii E-giptului i mpraii Japoniei
descindeau i ei din Soare. Dei n general masculin, unele tradiii ca cele
african, amerindian, maur, oceanic, japonez i germanic accept
Soarele ca ind o zeitate feminin. Deoarece rsare la Est i apune la Vest
este a-tt simbolul vieii ct i al morii. n unele tradiii, trecerea sa de-a
curmeziul cerului este asociat de carul zeilor. Soarele este n corelaie cu
inteligena i iluminarea: la hindui, Soarele este egalat cu Brahma i Indra i

reprezint spiritualitatea omului. n alchimie, Soarele corespunde intelectului

i aurului, iar ntr-o credin mprtit de unele culturi amerindiene, exist
i un Soare negru (sol niger) care simbolizeaz att moartea ct i prima
materia. Soarele la rsrit este simbolul speranei i al noilor nceputuri pe
cnd soarele cu raze nseamn iluminare din centru. Este un simbol frecvent
pe steagurile naionale, ale unor ri ca Japonia, Tai-wan, Filipine i Uruguay.
Este mult folosit i n arta heraldic, imaginea
Ilustreaz Soarele n splendoare i constituie emblema lui Edward IV
al Angliei (a fost i a lui Ludovic al XIV-lea, zis Soare). Simbolul astrologie al
Soarelui deriv din hieroglifele egiptene dei prevala n numeroase culturi
strvechi. In astrologie, semnul poate interpretat ca simboliznd contientul
spiritual i energia creatoare a individului. Este asociat cu a-urul n alchimie,
cu plantele anuale n botanic i cu ziua de duminic.
Luna jos n majoritatea tradiiilor, Luna a fost considerat ca reglatoare
a ciclurilor naturale i de timp, tovara pasiv i feminin a Soarelui,
devenind prin urmare un simbol al nsoitoarelor zeitilor masculine solare.
Zeiele mame ale Lunii precum Astarte n Feni-cia, Isis n Egiptul antic, zeiele
gre-co-romane Hecate i Artemis (Diana) cunoscut i ca Phoebe, Cynthia,
Se-lene i Luna i chiar Fecioara Mria din cretinism, toate au ca atribut
semiluna. Apariia sa n timpul nopii face ca ea s e un simbol al
ntunericului i al misterului crezndu-se n
Puterea ei asupra destinului uman. Datorit relaiei sale cu ciclurile
naturale n special cu mareele i men-struaia simbolizeaz apa i
fertilitatea feminin. Reprezint totodat i incontientul. Prin fazele sale de
cretere, descretere i dispariie pentru o perioad de trei zile ca apoi s
revin nou, Luna este simbolul ciclului vieii, morii i renaterii. Luna
rotund, plin nseamn integritate i unitate; jumtatea de lun, moarte;
luna n descretere, puteri demonice, iar luna n cretere i semiluna, nvierea
din mori, creaia i fertilitatea.
Simbol feminin n general, n unele triburi africane, amerindiene,
oceanice, maure i japoneze, Luna este simbol masculin. n multe tradiii se
crede c pe Lun exist n mod alternativ un om, o broasc, o broasc rioas sau un iepure. n alchimie, Luna luna este legat de argint i de
emoiile puricate. Semiluna este cel mai important simbol al Islamului
reprezentnd suveranitatea i divinitatea, n astronomie, Luna este
simbolizat prin semiluna n cretere un simbol gsit n hieroglifele
egiptene, precum i n alte culturi strvechi. Semnul astrologie al Lunii
semnic receptivitatea omului i este legat de ziua de luni i cu argintul n
alchimie. Astrul reveriei, muz a imaginaiei.
Steaua jos n general, stelele indic prezena divin, dar aceea a
zeitilor mai puin puternice dect mpratul sau mprteasa cerurilor,
Soarele i Luna. Zeiele precum cea babilonean Ishtar (a crei emblem era
o stea cu apte coluri), cea fenician Astarte, egipteana Isis sau Fecioara
Mria (Stella Maris) din cretinism, sunt nfiate adesea cu o coroan de
stele precum reginele raiului. Deoarece lumineaz cerul ntunecat al nopii,
stelele ochii nopii -semnic iluminarea spiritual i nelepciunea,

precum i aspiraiile o-mului. Mai mult chiar, n unele tradiii se crede c

stelele sunt suetele celor mori. Cometele de foc i imprevizibile au fost
considerate ca purttoare de osnd i de dezbinare i ca un semn al furiei
zeului solar. Stele de diferite forme apar pe steagurile naionale ale unei
treimi din popoarele lumii.
Mercur sus n mitologia grecilor i romanilor Mercur (Hermes) era
mesagerul naripat al zeilor, cel care purta caduceul. Simbolul astrologie al lui
Mercur este reprezentarea grac a caduceu-lui. Pentru alchimiti, semnul
era a-cela al lui Androgyne i reprezenta elementul Mercur (argintul viu), iar
astzi simbolizeaz, biologic, herma-froditismul. n astrologie este semnul
intelectului.
Venus sus
Planeta Venus.
Luceafrul de diminea dup Lun, steaua cea mai strlucitoare,
numit dup zeia roman a dragostei i frumuseii, simbolul ei astronomic
reprezint colierul i o-glinda ei. Crucea orizontal a fost a-dugat n secolul
al XVI-lea. Pentru alchimiti, semnul simboliza cuprul, pe cnd n interpretare
astrologic, este semnul binefacerii. Semnul lui Venus reprezint i ziua de
vineri, iar n biologie indic feminitatea.
Pmntul sus
Pmntul poate reprezentat prin dou simboluri: e o cruce nscris
ntr-un cerc, e un cerc cu o cruce pe circumferin. Cercul care include
crucea este considerat a un soare strvechi sau o cruce a roii i reprezint
Pmntul i punctele busolei. Crucea de pe circumferina cercului
simbolizeaz orbita unui conductor. Ambele semne au fost introduse n
secolul al XVI-lea i semnic globul pmntesc dominat de cretinism. Acest
simbol indic locul bisericilor pe hri.
Marte sus
Planeta roie a fost denumit de romani dup zeul rzboiului, iar
simbolul astronomic al lui Marte nfieaz scutul i sulia lui. Este simbolul
zilei de mari. Alchimitii l-au adoptat pentru a simboliza erul, iar n
astrologie reprezint agresivitatea individului. Este semnul biologic al
masculinitii.
Jupiter sus
Jupiter este cea mai mare planet, motiv pentru care i-a primit
denumirea de la zeul roman suprem, Jupiter (Zeus la greci). Simbolul
astronomic al lui Jupiter este litera Z (iniiala greceasc zeta a lui Zeus) i
cruce. n astrologie poate reprezenta suetul susinut de materie (crucea). n
alchimie simbolizeaz cositorul, n biologie ora peren, iar n calendar, ziua
de joi.
Saturn sus
Romanii l-au asociat cu Cronos. Fcnd o rotaie complet n jurul
Soarelui n 27 de ani, un om poate s-1 vad doar de 2-3 ori n existena sa.
Reprezenta moartea, simbolul astronomic al lui Saturn este secera (coasa) lui
Cronos. n astrologie, el simbolizeaz dominarea suetului de materie i,

tristeea, n alchimie, plumbul, n biologie, plantele arborigene, iar n

calendar, ziua de smbt.
Uranus jos
Planeta Uranus a fost descoperit a-bia n 1781 de englezul Sir William
Herschel care a denumit-o dup zeul grec al cerurilor. La origine, planeta a
fost reprezentat prin simbolul artat aici (reprezenta i dimineaa), dar
indc era prea asemntor cu cel al lui Marte, a fost preluat pentru uzul
general de un semn care este abrevierea grac a expresiei planeta lui
Herschel n semn de respect pentru descoperitorul ei: o orbit planetar
ntretiat de iniiala H.
Neptun sus n ciuda numelui su roman, planeta Neptun era
necunoscut pn n 1846 cnd a fost descoperit de astronomii germani
Johann Galle i Heinrich d'Arrest. Iniial, Neptun a fost simbolizat prin
iniialele L i V (dup Ur-bain Le Verrier care a calculat poziia planetei, ns
descoperirea ei 1-a depit). Azi este reprezentat prin tridentul lui Neptun.
n astrologie, este att simbolul escapismului, ct i al idealismului.
Pluto jos
Planeta Pluto i-a primit numele dup zeul lumii de dincolo al grecilor,
cunoscut i sub numele de Hades. Simbolul ei era semnicaia dual a
reprezentrii primelor dou litere ale denumirii planetei i a iniialelor
astronomului american Percival Lowell care a anticipat existena ei n 19o5 cu douzeci i cinci de ani nainte de descoperirea ei din 1930. n astrologie,
simbolul ei reprezint subcontientul, moartea i renaterea.
Vremea
Ploaia sus
Ploaia este simbolul universal al darurilor dttoare de via ale zeielor
i simbolul fertilitii (se credea c picturile de ploaie ale zeului cerului
fertilizau pmntul). Ploaia reprezint deci viaa, dar i puricarea deoarece
cade din ceruri i poart nsuirile de puricare a apei. n acest context,
potopul poate interpretat ca mnie a lui Dumnezeu mpotriva lumii corupte
i ca o voin de puricare a acesteia. Expresia ploaie de cini i de pisici
deriv din credina medieval cum c aceste ine ar familiare vrjitoarelor
i au puterea de a aduce ploaia. Se spune c vrjitoarele luau aceste
nfiri cnd clreau furtunile. n tradiia scandinav, pisicile erau de
obicei sensibile la schimbrile de vreme i erau chiar inuenate de acestea,
pe cnd cinii e-rau trimiii zeului furtunii Odin, vestitorul vntului: din acest
motiv, n timp ce pisicile simbolizeaz ploaia torenial, cinii simbolizeaz
vntul care o nsoete.
Norii sus, centru
Simbolismul norilor este acela de nebulozitate, mister, adevr obscur i
secrete ascunse expresia capul n nori indic un sens de ruine personal.
Deoarece norii aduc ploaie, a-cetia pot simboliza mrinimia naturii i
fertilitatea. Zeii multor religii, inclusiv cea chinez i japonez, triau n nori
indc norii ntunec cerul i l materializeaz. Zeii ieeau uneori la iveal
dintre nori pentru a se a-rta oamenilor. Scripturile iudeo-cre-tine spun c

Dumnezeu se ascunde n printre nori de privirea omului, iar n iconograa

cretin, Dumnezeu este reprezentat uneori printr-o mn care
Iese dintr-un nor. Se spune c Hristos s-a nlat la ceruri ntr-un nor (n
reprezentrile artistice de mai trziu, a fost transmutat ntr-o mandorl) i
ntr-o bun zi va din nou purtat pe pmnt tot de un nor. n islamism, norii
sunt considerai ca simbol al misterului sfnt al lui Allah. n China, norii sunt
asociai cu coborrea oamenilor pentru a obine iluminarea spiritual.
Cuvntul chinezesc folosit pentru nor este un omonim al norocului, n
consecin, norii sunt considerai simboluri de noroc. Deoarece sunt
productori de ploaie, norii sunt solizi n aparen, ind yin i yang, dou
principii antagonice, dar complementare, care prin echilibrare dau semnul
armoniei. Grecii antici considerau c norii care seamn cu fuioa-rele de ln
ale oilor sunt turma lui Apollo, pe cnd n mitologia scandinav, Valkyriile i
clreau.
Curcubeul jos
Curcubeul, evaziv, eteric i efemer, cu frumuseea spectrului su de
culori, este simbolul punii sau al uniunii dintre rai i pmnt. n mitologia
scandinav era cunoscut ca bifrost (drumul tremurtor) i lega Asgard,
locuina zeilor cu Midgard (pmntul), n Grecia antic era un atribut al lui
Iris, care simboliza curcubeul i ndeplinea printre muritori funcia de
mesager a zeilor, precum i a lui Zeus (Jupiter) i a Herei (Iuno), stpnii
cerului, n tradiia iudeo cretin, Dumnezeu a aezat curcubeul pe cer dup
potop n semn de reconciliere, mpcare i nelegere cu oamenii. n epoca
medieval a devenit simbolul Fecioarei Mria, semnicnd mpcarea. Hristos
este nfiat deseori tronnd pe curcubeu la Judecata de A-poi, demonstrnd
puterea sa cereasc precum i mila sa. Atunci cnd curcubeul este nfiat n
trei culori reprezint Trinitatea. n contextul cretin, curcubeul este simbolul
principal al speranei, dei n tradiia strveche, (precum este cea babilonian
unde e-ra emblema zeiei rele Tiranna, la fel i n tradiia ebraic dup cum
povestesc textele apocrife iudaice), curcubeul era simbolul mniei divine. n
China, curcubeul reprezint dragonul cerului care unete cerul cu
pmntul i simbolizeaz totodat uniunea perfect dintre yin i yang
(nsemnnd cstorie). n plus, poate prezice discordan. ntr-una din
tradiiile africane, ca replic la tradiia chinezeasc, curcubeul este arpele
de pe cer care transmite energia cereasc pe pmnt, n credina vedic
indian, arcul Indrei este un curcubeu i reprezint n acest fel o manifestare
a puterii divine. La nivel spiritual, att bu-ditii, ct i hinduii cred c
curcubeul reprezint transcendena spre o e-tap mai nalt de iluminare
naintea atingerii Nirvanei. n mitologia celtic, la baza curcubeului se gsete
un vas cu aur care-1 ateapt pe norocosul ctigtor: tradus n terminologia
modern, curcubeul poate reprezenta un vis imposibil de realizat.
Fulgerul/tunetul sus
Lumina descrcrii electrice ce despic cerul n timpul furtunilor era
privit cu team i respect de civilizaiile strvechi, unde fulgerele i
trsnetele nsoitoare erau universal considerate ca manifestare a mniei
zeilor. La origine, fulgerul era un instrument divin de pedeaps; n religiile

Orientului Mijlociu, n panteonul grecilor i romanilor, Zeus (Jupiter) cel mai

puternic dintre olimpieni, deintorul fulgerelor reprezenta mnia, pe cnd
n mitologia scandinav, Thor (Donar) era zeul tunetului i al fulgerului a crui
cariot (tras de capre) producea sunetul tunetului, iar ciocanul su, Mjollnir,
producea fulgerele. n China, zeia fulgerului, Tien Mu i lumina pe pctoi cu
fulgerul pentru a-i arta zeului Tunetului, Lei Kung. Indra vedic, precum i
zeul furtunii Rudra, aduceau ploaia cu fulgerele vajra (un semn al adevrului).
De asemenea cu dorje sau vajra din budism, fulgerul prezint o mare
importan ca simbol de iluminare i cunoatere i sunt purtate de buddhe i
de boldhisattva Vajrapani. Dorje sau buzduganul de diamant decorat cu un
glob i semnicnd uniunea cerurilor cu pmntul este folosit n ritualurile
snte i reprezint principiul masculin i adevrul divin; cu a-jutorul unui
clopoel semnaleaz o minte luminat. n consecin, aa cum simbolizeaz
pedeapsa, fulgerul poate reprezenta i activitatea creatoare, revelaia i
iluminarea spiritual. n amanism, unde fulgerul este considerat o punte
ntre lumea de dincolo i cea din ceruri, a ars de fulger nseamn iniiere,
pe cnd a ucis de fulger, este o garanie pentru transcendena instantanee
n rai. n credina a-merindian, zeitatea universal, Pasrea fulger, aducea
att fulgerul (prin sclipirea ochilor), ct i tunetul (prin btaia aripilor). n
tradiia oriental, fulgerul aductor de ploaie este simbolul fertilitii i este
prezentat sub forma unui falus. Fulgerul poate simbolizat printr-o sgeat,
un trident, un topor, un ciocan, un zigzag sau prin chinezescuiyw-z i
japonezul nyoi. Fenomenul tunetului este explicat n diverse moduri n
diferitele credine; n Grecia antic se credea c este mugetul unui taur; n
vremea romanilor era vocea lui Jupiter; n China era hohotul de rs al raiului
i sunetul focului; n budism este sunetul legii, pe cnd n tradiia germanic
era provocat de scandalul fcut de zei n timp ce rostogoleau butoaiele.
Ceaa jos nvluirea n cea a peisajului ascunde repere familiare
anterior, f-cndu-le neclare i misterioase, provocnd nesiguran team i
fric celui ce privete. n vremuri mai vechi, ceaa era considerat materia
primar, haotic din care s-a dezvoltat ceaa focului care probabil c
formase i ordonase universul. n majoritatea tradiiilor, ceaa este simbolul
nedeterminrii i al unui factor de confuzie, necunoatere i de ascundere a
a-devrului. n unele religii (inclusiv n cea iudeo cretin) se credea c
ceaa este un semn c forele din alte lumi lucreaz i c prin dispersarea ei,
va urma o revelaie important. Deoarece este un fenomen trector,
precednd seninul sau urmnd dup vreme bun poate simboliza tranziia de
la o stare la alta aceast semnicaie este real mai ales n ritualurile de
iniiere din anumite religii i tradiii, n care se credea c cel ce urma s e
iniiat trebuia s treac prin ntuneric i cea nainte de a primi lumina adevrat i clar a iluminrii spirituale. Ceaa poate simboliza evoluia,
deoarece este format din elementele aer i ap.
Primvara
Cele patru anotimpuri pot legate de orice ciclu format din patru
componente, inclusiv viaa, fazele Lunii i poziiile Soarelui. Primvara este
perioada n care toate vieuitoarele renasc; plantele dau natere la noi lstari,

psrile i depun oule, animalele se trezesc din hibernare, iar gndurile

omului se ndreapt spre dragoste. Din acest motiv primvara este un simbol
de rennoire a vieii i de speran pentru viitor. Cretinii o a-sociaz cu
nvierea lui Hristos. n e-vul mediu se credea c omul este guvernat de patru
umori uidele, al cror echilibru determinau caracterul i erau asociate cu
anotimpurile. Primvara era umoarea sangvin (denot sngele) care ddea
o dispoziie plin de energie i de veselie. Elementul de aer poate egalat cu
primvara indc acest anotimp implic libertate i oportuniti. n tradiia
occidental primvara este simbolizat prin-tr-un miel sau prin culoarea
verde. i la chinezi culoarea primverii este tot verdele; simbolurile ei sunt
bujorul i cireul, orile de piersic i de migdal, precum i dragonul verde care
strjuiete Orientul. i popoarele mediteraneene consider oarea de migdal
ca semn al primverii pentru c norete timpuriu; n Europa de Vest
narcisele galbene i brnduele simbolizeaz acelai lucru. n ceea ce
privete ciclul vieii omeneti, primvara este asociat cu perioada copilriei.
Vara
Vara este anotimpul n care minunile ciclului natural ating culmea:
Soarele strlucete cu cldur, orile sunt norite, fructele se coc i exist
un sentiment de fericire i bunstare. A-semeni celorlalte anotimpuri, vara
poate comparat cu un element specic n acest caz cu apa care creeaz
i ntreine viaa. Pentru ilustrarea verii au fost folosite simboluri variate: n
tradiia grecilor i romanilor era Dice (sau Demeter/Ceres ncoronat, avnd
urechile din porumb i
Purtnd un snop i o secer); n Europa evului mediu, dragonul sau leul
solar i culoarea galben erau semnele acestui anotimp. Dup tradiia
chinezeasc, oarea verii este lotusul i fenix-ul stacojiu ce st de paz la sud
i reprezint acest anotimp. Vara este considerat ca ind perioada de
dezvoltare din ciclul de via omenesc, aproape de norire.
Toamna
De bun seam c toamna este anotimpul cel mai ambiguu; amintete
de cldura verii ce a trecut, ns zilele ei mai reci trdeaz ocheadele spre
zilele iernii ce vine. Este asociat cu vrsta a treia a ciclului de via a omului
i simbolizeaz maturitatea. n imagistica greco roman toamna era
personicat prin Hora (sau Dionysus/Bacchus) care era ncrcat cu ciorchini
de struguri i un corn al abundenei, n tradiiile occidentale acest anotimp
este reprezentat printr-un iepure, n China, toamna este simbolizat de tigrul
alb sau de ku-lin care seamn cu unicornul i protejeaz Vestul i prin
crizantem orile de rochia-rndunicii, precum i prin ararul rou. n
asociere cu cele patru e-lemente, toamna poate legat de foc pentru c
focul mistuie trecutul pentru a pregti renaterea.
Iarna
Este o perioad de frig, hibernare i moarte, legat de cele patru faze
nale din viaa omului i simbolizeaz dezndejdea, btrneea i inevitabila
moarte. n arta grecilor i romanilor, iarna era reprezentat prin Irene stnd
cu capul descoperit n faa unui copac fr frunze, prin Boreas (zeul vntului
nordic) sau prin Hephaistos (Vulcan), iar n tradiia occidental prin

salamandra cu snge rece, dar putea un om mbrcat gros, cu prul

ngheat, precum i un cerb sau o ra slbatic. La chinezi, iarna este
simbolizat de pruni, bambui, pini i de semnele iernii, gardianul de la Nord,
ntunecatul rzboinic, arpele ncolcit n jurul unei broate estoase. Se
asimileaz cu pmntul, cci prin moarte toate inele se ntorc n pmnt.
Simboluri biologice
Corpul omenesc
Masculinitatea i feminitatea sus n biologie, masculul este notat prin
simbolul astronomic al lui Marte (sus, stnga), nsoitorul masculin agresiv al
simbolului feminin Venus (sus, dreapta). Aceste semne au devenit u-zuale
pentru a reprezenta masculinitatea i feminitatea, ncepnd din secolul al
optsprezecelea, cnd biologul suedez Cari Linne le-a adoptat pentru prima
oar n acest scop.
Hermafroditismul sus
Creaturile hermafrodite, cum sunt viermii, pot simbolizai prin dou
semne. Primul (sus, stnga) este i semnul astronomic al planetei Mercur,
deoarece zeul greco-roman (Mercur/Hermes) era considerat ca avnd ambele
sexe. Al doilea semn (sus, dreapta) este o amalgamare a semnelor de
masculinitate i feminitate. Hermafrodiii posed organe genitale att
brbteti, ct i femeieti, iar n alchimie, Mercurul (argintul viu), element
important al alchimiei era considerat u-niunea perfect a contrariilor, inclusiv
a principiilor masculine i feminine.
Reciclarea sus, centru dreapta
Acest simbol grac, alctuit din trei sgei care formeaz un ciclu
perpetuu, este simbolul modern al materialelor reciclabile. n epoca actual
de industrializare masiv, refolosirea a-numitor materiale cum sunt hrtia i
aluminiul este un procedeu absolut necesar pentru a nu seca sursele naturale
ale acestora. Acest lucru este vizibil n viaa de zi cu zi, prin utilizarea unor
obiecte n mod curent, i n cantiti masive, cum sunt pungile de plastic i
sacii de hrtie.
Simbolul ecologic jos
Astzi, cercul ntretiat de o linie orizontal este cel mai cunoscut
simbol ideograc de ecologie, avnd ns multiple semnicaii. Reprezint
litera theta din alfabetul grecesc i este unul din simbolurile alchimiei pentru
sare. n perioade mai recente, a fost folosit ca baz a indicatoarelor de trac
i de ctre adepii scientolo-giei pentru a simboliza individualitatea spiritual.
Semnul apare n cel puin zece sisteme de simboluri diferite de tiine
naturale, (inclusiv cea a animalelor, unde reprezint oul). Acest simbol
reprezint n general perfeciunea, ceea ce constituie unul din principalele
motive pentru care a fost a-les ca simbol ecologic; oricum, n a-cest caz este
difereniat de alte semne similare printr-o ngustare uoar a liniei orizontale
n partea sa central.
Sprnceana sus
Sprncenele prin form, culoare i a-ezare dau expresie i trsturi
caracteristice feei umane i pot indica de asemenea anumite stri
emoionale. n China, sprncenele au un simbolism special, iar Lohanii (cei

care au obinut iluminarea) aveau sprncenele crescute pn n pmnt.

Micarea sprncenelor era una din cele cteva metode i mai ales abiliti
prin care tinerele chinezoaice nsoite (de o femeie mai n vrst) puteau s
se exprime liber i din acest motiv sprncenele stilizate (adesea prezentate
ca aici) simbolizeaz dragostea. n tradiia popular occidental, brbatul
care are sprncenele mpreunate nu prezint mult ncredere.
Corpul Omenesc pagina alturat
Corpul omului a fost considerat n multe tradiii antice ca reprezentnd
cosmosul i viaa n general i se credea c n acesta se gsesc diferitele etape ale creaiei. n majoritatea culturilor, zeii erau prezentai cu nfiare
uman, iar gura omului universal reecta componentele universului: capul
corespundea cerurilor, respiraia aerului, abdomenul, mrii, iar picioarele,
pmntului. n China, corpul o-menesc era att yin, ct i yang existnd un
echilibru perfect. Numrul cosmic uman este cinci, deoarece omul are cinci
simuri, cinci degete la ecare membru, iar nlimea i limea lui se divid n
cte cinci pri egale; aadar omul cosmic este nfiat n form
pentagramic. Corpul uman este att macrocosmos, ct i microcosmos: el
poate reprezenta Universul cu tot ceea ce se gsete n el, iar
Fiecare individ are un rol distinctiv pe care trebuie s-1 joace n marea
rn-duial a lucrurilor. Cndva se credea c ecare parte a corpului
ndeplinea un scop special n afara funciei sale pur biologice; inima, de
exemplu, era cea care ddea natere emoiilor. Pornind de la credina c
omul era o in cosmic, ecare semn al zodiacului urma s guverneze cte
o parte specic a corpului. n analogia medieval, oasele (sau corpul ca un
ntreg) erau asemnate cu e-lementul pmnt, capul (sau cldura) cu focul,
plmnii cu aerul i sngele cu apa. Mai mult, se credea c omul este condus
de cele patru umori sau uide ale corpului: sngele era baza umorii
sangvine energetice; erea e-ra cea a umorii colerice; erea neagr a umorii
melancolice, a tristeii, iar egma, a umorii egmatice, a calmului. Tradiia
chinezeasc a consacrat i ea simbolism i inuen a-supra ecrei pri a
organismului, n interpretarea multor religii, trupul omului este considerat
templul suetului creat de zeul respectiv, al crui el este s poarte dorina
zeului i s acioneze ca o legtur ntre trmul ceresc i cel pmntean.
Dei corpul omului este considerat o creaie divin, este n acelai timp
profan, pentru c deseori omul a-buzeaz de acest dar al vieii i coboar la
nivelul animalelor.
Dinii dreapta
Dinii, folosii pentru tierea i mes-tecarea alimentelor, sunt un simbol
clar al agresivitii i al forei animalice. Aa cum reprezint ameninarea,
pericolul i intenia de rnire (u-neori chiar de devorare), tot aa, n u-nele
situaii, dinii descoperii pot i un semnal de aprare. n interpretare
psihanalitic, pierderea dinilor las individul vulnerabil i slbit i i poate
provoca sentimente de frustrare i neajutorare.
Capul sus n simbolistica majoritii tradiiilor, capul este cea mai
important parte a corpului omenesc i reprezint fora vieii i inele nalt,
deoarece conine creierul instrument al raiunii i al capacitilor sociale

care-1 fac s se diferenieze de animale. La fel de importani sunt i ochii,

nasul, urechile, gura care controleaz darurile vzului, mirosului, auzului,
gustului i al vorbirii. Semnicaia capului ca simbol al vieii a fost att de
puternic la vntorii de capete, nct acetia credeau c posedarea capului
victimei a-ducea dup sine i transferarea vitalitii de la nvins la nvingtor.
Este de remarcat c nsemnele de autoritate, coroanele, sunt aezate pe cap,
practic ce reect poziia dominant a-cordat acestei pri a corpului.
Plecarea capului nseamn supunere fa de o in superioar, pe cnd
raderea capului nseamn peniten. Deoarece capul are puterea de a face
corpul s acioneze cu nelepciune sau prostete, n epoca medieval capul
era asociat elementului foc, ind considerat att ca element distructiv, ct i
creativ. Din acest motiv, capul este simbolul vieii, al suetului al nelepciunii
i al puterii.
Leul sus
Magnicul leu, conform tradiiei, este regele animalelor, semnul
conductor al regalitii. El este nzestrat cu diferite virtui ale vieii: putere,
dominare, vitelie, nelepciune, mndrie, autoritate, curaj i aprare. Datorit
puterii, inutei regale, coamei i blnii sale aurii, leul este un simbol antic al
Soarelui i ntruchipeaz puterea pmnteasc, fcndu-1 dumanul
vulturului. Iar leoaica reprezint Luna, feminitate i maternitate slbatic, n
arta egiptean, doi lei stnd spate n spate semnic rsritul i a-pusul
soarelui, trecutul i viitorul; faraonul a fost deseori asemnat cu leul. Ca un
simbol al fertilitii, virilul leu greco-roman a tras faetonurile (carele) lui
Cybele i ale Herei (Iuno) i a fost sacru pentru Dionysus (Bac-chus) i
Aphrodita (Venus). Hercules a omort leul fabulos din Nemeea. Ali lei
legendari sunt cei ai lui Andro-cles, Daniel i Sf. Jerome. n hinduism, leul este
un avatar al lui Vishnu, calul lui Durga (distrugtorul demonilor) i atributul lui
Devi. Leul este aprtorul legii la buditi, iar Buddha st pe un tron n form
de leu. n tradiia cretin leul poate personicarea lui Dumnezeu, emblema
Sf. Marco (i astfel i a oraului su, Veneia). Dar leul l poate reprezenta i
pe Satana. Rastafarienii au folosit leul ca i simbol al tribului din Iudeea.
Odinioar se credea c leul se ntea mort i c primea via prin suarea
tatlui su, de aceea leul mai simbolizeaz nvierea. Mai trziu, s-a crezut
despre leu c nu-i nchide niciodat ochii i aceasta nseamn vigilen.
Pentru c leul este un animal slbatic i viguros, el nu poate mblnzit.
Multe culturi orientale cred c leul protejeaz oamenii de demoni. Leul are
multe semnicaii n alchimie, unde leul rou reprezint sulful, iar cel verde
materia. Leul este cel mai popular animal n arta heraldic, unde
simbolizeaz putere, virilitate i aptitudini de conductor, este de asemenea
emblema suveranilor englezi. Leul este soarele-conductor n zodiac, este
arztor i masculin, este focul luminos al universului.
Tigrul sus
Chinezii privesc tigrul ca ind regele animalelor, spre deosebire de
celelalte culturi, care-1 declar ca rege pe leu. Tigrul are o mare semnicaie
simbolic n Orient, unde reprezint animalele vii, aadar, energie, putere,
ferocitate, regalitate i protecie, aprare. Tigrul pzete mormintele i a fost

pentru chinezi gardian al vntorii, iar mai trziu al agriculturii. Tigrul alb are
a-tribute yin, opuse dragonului, i pentru c vede noaptea el simbolizeaz
iluminare i luna nou. Tigrii pot i yang, simboliznd rzboi i vitejie. Ei
sunt emblema zeului bunstrii i a jocurilor de noroc, pentru c ei pot pzi
banii. Cinci tigri mitici apr de haos: cel rou simbolizeaz vara i focul, cel
negru, iarna i apa, cel albastru, primvara i vegetaia, cel alb, toamna i
metalul i supremul tigru galben, soarele, nucleul i mpratul. La buditi, un
tigru gsind o potec prin jungl simbolizeaz lupta spiritual, n timp ce n
budismul chinezesc, tigrul este unul dintre cele trei animale brutale (fr
mil), semnicnd furie. Tigrul este cel de-al treilea semn al zodiacului
chinezesc i simbolizeaz curaj, entuziasm i generozitate, dar i rzvrtire,
nepsare i imprevi-zibilitate. n Japonia, se credea c tigrul triete o mie de
ani i simboliza rzboi. Pentru hindus tigrul reprezint pierderea controlului.
Shiva i Durga clreau tigri cnd distrugeau demonii, deci tigrul este o
emblem a regalitii i a castelor rzboinicilor.
Ursul jos
Primul simbol al ursului este acela al curajului i al puterii i, de aceea,
este un popular simbol heraldic n Europa. Ursul este emblema Rusiei i a
oraului elveian Berne. Culturile siberiene consider c ursul, este o cluz
a amanilor (un crez mprtit i de arcadieni). Unele triburi btinae din
America, din nordul Asiei, practic un cult al ursului ca s pacice suetele
urilor vnai. Din cauz c urii hiberneaz, el poate nsemna nviere. Ursul
are legtur cu luna, i ursul era sacru pentru Artemis (Dia-na), zeia lunii la
greci, ai crei iniiai erau numii uri. Berne, zeia lunii la celi, a fost
reprezentat de un urs, ca i Thor n legenda scandinav, unde, masculul i
femela Atli i Atla, reprezentau masculinitate i feminitate. Nimfa Callisto i
ul ei au fost transformai de Hera (Iuno) n constelaia ursului, Ursa Mare i
Ursa Mic. n tradiia cretin, ursul este un animal negativ, nsumnd un
temperament ru, malecul, cruzimea, lipsa de mil, lcomia i chiar pe
Satana. Totui, deoarece se credea c ursul se ntea fr form i c era
ntrupat de mama sa, ursul poate simboliza i schimbarea pgnului i
naterea Fecioarei. Cndva se credea c ursul gras are puteri mistice de
vindecare, n psihanaliz ursul reprezint pericolele incontientului. Ursul
grizzly de pe sigiliul statului California nseamn hotrre, determinare.
Jaguarul sus
Simbolistica jaguarului este cea mai important printre triburile
btinae ale Americii Centrale, ale cror tradiii deriv din culturile antice
Aztec i Maya. n credina Maya jaguarul e-ra considerat stpnul animal al
infernului care cunoate misterele pmntului i conduce suetele morilor.
Ochii si reectorizani erau considerai o trecere spre iad i dezvluie viitorul
celor ce-i privesc lung. Zeia aztec a Pmntului era prezentat sugestiv cu
gheare de jaguar i se credea c jaguarii pzeau cele patru crri ale lumii.
La tolteci, n timp ce vulturul simboliza Soarele, jaguarul reprezenta luna
(precum i tunetul i ploaia), iar venirea zorilor era descris printr-un jaguar
care devoreaz soarele, ntr-adevr, jaguarul, a crui blan ptat se
aseamn cu cerul nstelat, s-a corelat cu Zeul rzboinic aztec al nopii.

Tezcatlipoca, zeu care a preluat aceast nfiare dup cderea pe pmnt.

n culturile amanilor din America Central de astzi, jaguarul (care a dat
omului focul i vnatul) este conductorul principal al amanilor, care la
rndul lor, pot s preia aceast nfiare. n Europa occidental, jaguarul
este cunoscut mai mult prozaic ind adoptat ca emblem a fabricii de maini.
Jaguar, ca a-tribut al vitezei, al graiei i al puterii acestei feline.
Elefantul jos
Specic Africii i Asiei, rezonana simbolic a elefantului este cea mai
mare pe aceste continente i simbolizeaz att India ct i Africa. Aici
reprezint diferite caliti de putere, regalitate, demnitate, rbdare,
nelepciune, longevitate i fericire i este un simbol al norocului. Unele
culturi cred c elefantul este un animal cosmic cariatid care poart n spate
lumea, aceast imagine a fost transpus i n arhitectur. Prin viaa sa lung,
simbolizeaz longevitatea i memoria (elefantul nu uit niciodat). Elefantul alb este sfnt n budism, deoarece Buddha a luat aceast nfiare
pentru a intra n pntecele mamei sale, Maya. Elefantul a mprumutat
calitile rbdrii i nelepciunii de la Buddha i este Bijuteria Legii. Zeul
hindus Ganesha are cap de elefant semnicnd, aadar, inteligena sa, iar
Indra clrea elefantul Airava-ta. n tradiia cretin, elefantul este
personicarea virtuilor i cumptrii i de asemenea este simbolul lui Hristos
care calc n picioare un arpe (Satana). Termenul de elefant alb deriv din
Tailanda i reprezint un proiect fr rost. Din 1874 cnd Har-per s Weekly a
publicat desenul unui elefant care calc n picioare inaia i haosul, a
devenit simbolul Partidului Republican al S. U. A.
Cmila sus, dreapta n majoritatea culturilor cmila este simbolul
aroganei, ncpnrii, lenei i al unui temperament ru; ns
n rile n care este folosit ca animal de povar, este ncrcat cu
simbolism pozitiv. Din cauz c n Africa de Nord, de exemplu, se credea c
ea depoziteaz ap n cocoaele sale i folosete proviziile cu economie,
poate reprezenta sobrietatea (iar n cretinism virtutea cumptrii). Pentru
c se aaz pe genunchi ca s e ncrcat cu poveri, tradiia cretin
accept c este un animal care ngenuncheaz n faa lui Dumnezeu,
semnicnd umilin i obedien. Mai trziu, din cauz c era clrit de cei
trei Magi, ea a devenit un simbol al regalitii i demnitii, precum i al
rezistenei. Legenda zice c Sfntul Ioan Boteztorul a purtat o hain din pr
de cmil. Zend-Avesta persan relateaz despre o cmil zburtoare
(arpele-dragon), ca ind arpele din Grdina Raiului. n islamism, cmila
este privit cu mult bun-voin, deoarece Mohamed a fugit de la Mecca la
Koba pe cmila Al Kaswa; mai trziu, cmilei i s-au atribuit puteri
supranaturale, Al Adha, a avut nevoie doar de patru pai mari ca s-1 duc
de la Ierusalim la Mecca. n Roma antic cmila simboliza Arabia.
Maimua sus
Fiind animalul cel mai asemntor omului, i datorit inteligenei sale,
maimuei de orice specie i s-a acordat respect, ns i nencredere. Maimua
este un animal inteligent, sociabil, i

Folosete abil mimica, de asemenea este i un animal egoist i are

viciul lcomiei, n culturile orientale, maimua trncnitoare simbolizeaz
distracie, dar cnd este mblnzit simbolizeaz inteligen i loialitate.
Cele trei maimue nelepte care nu vd, nu aud i care nu vorbesc de ru
reprezint disciplina minii lor. Buddha a fost rencarnat n maimu, dar ea
este una din cele trei animale brutale, simboliznd lcomia. n China,
simbolizeaz sntate, succes i protecie (dar maimua este pozna, avnd
un caracter jucu, este un animal nu prea frumos, dar vanitos). Maimua din
zodiacul chinezesc, reprezint fantezie i o gur neltoare, ind baza
caracterului uman. n hinduism, maimuele sunt sacre, au caracter pozitiv;
zeul maimuelor, Hanuman, ajutorul lui Rama, reprezint curaj, vitez,
abilitate i putere, i poate transforma focul n energie spiritual. Credina
cretin vede maimua ca simbol al unor pcate, ca pofta, rutatea, lcomia,
beia, lenea i vanitatea. n iconograa cretin, Satana apare ca o maimu:
nctuat simbolizeaz victoria asupra Satanei, i cu un mr n gur,
cderea.
Yggdrasil reprezint cele patru vnturi. Obiceiurile sale viguroase au
fcut ca el s e privit ca un simbol al virilitii de ctre chinezi, dar este i un
simbol al fericirii. Cerbul a fost sacru pentru Artemis (Diana), zeia vntorii
n credina greco-roman, i simboliza viaa. n credina cretin, cerbul
simbolizeaz puritate, solitudine i este inamicul arpelui (Satana) al crui
inamic este Hristos. amanii se mbrac deseori ca cerbii, spernd c vor
primi nelepciunea animalului. La fel i n budism, cerbul auriu reprezint
tiina.
Lupul jos
Un animal cu o simbolistic complex, lupul poate reprezenta rul,
cruzimea, slbticia, zgrcenia i pcatele de moarte, ale lcomiei i pizmei,
dar i a dragostei materne i a vitejiei -ultimele atribute deriv de la lupoaica
ce i-a alptat pe Romulus i pe Re-mus, fondatorii Romei. Lupul este a-cum o
emblem a acestui ora i cndva a fost simbolul tribului lui Benia-min.
Datorit vederii lui nocturne, el simbolizeaz lumina i era un atribut al lui
Apollo i Ares (Marte), zeul rzboiului. Ca i creatur lunar el a fost
identicat cu iadul n Grecia i Roma antic. n China, un lup sacru pzete
palatul ceresc, n timp ce la mongoli el este strmoul lui Genghis-Han. n
hinduism, el este muntele zeitilor rele i un semn al nopii. Dup tradiia
nordic, un lup cosmic, Fenris, este prizonier n centrul pmntului i, la
sfritul lumii, el va scpa i va devora soarele celii de asemenea credeau
c un lup devoreaz Soarele n ecare noapte. Lupul poate nsemna victorie.
Ex: clrit de Odin (i Val-kyrii), cu toate c nsoitorii lui Odin, lupii, Skoll i
Hati nseamn repulsie i ur. Americanii btinai privesc lupul ca pe un
prietenos ghid spiritual. Fiind animal de prad, cretinii credeau c lupii
devoreaz oaia pierdut (suetele), cu toate c el este emblema lui
Francisc de Assisi, care a mblnzit lupul Gubbio. n timpurile medievale, lupul
a fost privit ca o creatur a lui Satana, clrit de vrjitoare. Tradiia popular
a acestui tip de lup, werewolf (prigoriei, om ziua, cu nfiare de lup
noaptea) nseamn violena care susine calmul supercial al civilizaiei.

Cerbul sus
Cerbul este simbolul universal pozitiv al vieii, nelepciunii i al
virilitii. Din cauza coarnelor sale ramicate, semnnd cu nite ramuri, el a
fost egalat de multe culturi cu Pomul vieii. Din cauz c cerbul i rennoiete
anual coarnele, el este sinonim cu regenerarea; mai departe, prin forma i
nlimea lor, coarnele pot identicate cu razele soarelui. n credina celtic,
cerbul a condus suetele prin ntuneric i a fost emblema zeilor rzboinicilor
i vntorilor, n Scandinavia, cei patru cerbi de la
Coiotul sus
Vicleanul coiot nu este de ncredere, totui el i habitatul lui este
respectat de amerindineni. Acest lup de prerie nord-american este privit de
unele triburi ca o ntruchipare a rului i ca i o creatur lunar, animal
aductor de inundaii, luni aspre de iarn i de moarte. La vest de Munii
Stncoi, el este considerat eful, capul animalelor, i lui i-a fost atribuit
calitatea de trior, neltor un maestru al rutii, ticloiei artndu-se
ocazional prieten al oamenilor i creator al ordinii n lume. In tradiia aztec
a A-mericii Centrale, zeul i creatorul ordinii n lume, Quetzalcoatl, poate
reprezentat de fratele geamn al coio-tului n timpul victoriei lui asupra lui
Mictlantecuhtli, conductorul iadului.
Vulpea sus n tradiia occidental vulpea este simbolul de baz al
vicleniei, ipocriziei i neltoriei, dar n unele culturi de btinai americani
viclenia ei este transformat n nelepciune, iar n O-rient vulpea nseamn
longevitate i transformare. n Japonia ea era considerat un spirit al ploii i
mesagerul lui Inari, zeul orezului; vulpea simbolizeaz longevitate, dar poate
lucra pentru bine sau ru. O vulpe neagr nseamn noroc, una alb
dezastru, iar trei vulpi calamitate absolut. Chinezii privesc vulpea cu
suspiciune, creznd c ea poate mbrca form u-man (de obicei cea a unei
fete frumoase), ca i cea a altor creaturi; spiritele morii pot vulpi. Vulpea
gre-co-roman a fost un ho de struguri i de aceea a fost asociat cu Dionysus (Bacchus), protector al vinului; n analogia cretin acest obicei era
asociat cu o erezie. Vulpea reprezint n plus pcatele neltoriei, injustiiei,
lcomiei i poftei; din cauz c ea poate simula moartea pentru a-i prinde
prada, este asociat de asemenea cu Satana. Apreciat totodat ca o
creatur de mare agerime unele culturi a-le btinailor americani cred c
vulpea ntruchipeaz lascivitatea; aici vulpea este ultimul trior, aa cum este
n caracterul caraibian vulpea Br'er.
Iepurele sus, dreapta
Fiind nocturni, iepurii simbolizeaz Luna i, prin urmare, noaptea i
renaterea. Iepurii de cmp i iepurii au multe interpretri simbolice. Ei sunt
creaturi care se ascund n pmnt, sunt prolici, i de aceea reprezint
fertilitate i noroc. Iepurele era sacru pentru Hermes (Mercur), ca mesager,
iute de picior, iepurele de cmp a fost de asemenea dedicat zeitilor
dragostei, Aphrodita (Venus) i Eros (Cupidon) n Grecia i Roma antic. In
tradiia scandinav, iepurele de cmp a fost emblema zeiei lunii Freyja i
Holda. Zeia primverii cu cap de iepure de cmp Eostre (Oestra), la saxoni,
st la originea iepurelui de Pati i a oului de Pati, simbolism al rennoirii

vieii. n iudaism i cretinism aceast calitate a dus la o asociere cu murdria

i lascivitatea. n cretinism rapiditatea iepurelui simbolizeaz trecerea vieii,
ct i slujb serioas. Unii amerindieni l consider pe Marele Iepure de cmp
un demiurg (ca i e-giptenii); totui, ca i n vestul Africii i n zona Mrii
Caraibilor, iepurele poate reprezenta calitile pozitive a-le escrocheriei.
Iepurele a fost emblema mpratului chinez i nsemna longevitate prin
legturile lui cu Luna. Iepurele alb de cmp, ca i gardian al animalelor,
nseamn divinitate, iar cel rou i negru, noroc i prosperitate.
Iepurele este semnul pentru feminitate i castitate n zodiacul
chinezesc. Pentru buditi, iepurele de cmp simbolizeaz sacriciul de sine,
pentru c un iepure de cmp s-a oferit drept hran lui Buddha i, ca
mulumire, el 1-a plasat pe iepure n lun. Frica i-a dus pe iepuri la stri de
timiditate i cteodat chiar la laitate. Prin puterile procreative au fost privii
ca ind magici n evul mediu. Piciorul de iepure se credea c protejeaz de
ru i aduce noroc, cu toate c iepurele de cmp ar putea un familiar al
vrjitoarelor. n tradiia occidental, iepurele de cmp simbolizeaz nebunia.
oarecele sus
Un simbol aparent inofensiv al timiditii i umilinei, oarecele
semnic ipocrizie (n iudaism) i distrugere (n cretinism). n vremurile
vechi, scorpia a fost privit ca i sacr n Egipt, n timp ce n Roma, oarecele
alb a fost un semn al norocului i un atribut al lui Jupiter (Zeus) i al lui Apollo.
Fiind un roztor, pentru cretini el ntruchipa puterea distructiv (el este
cteodat descris ca roznd Pomul vieii), deci pe Satana. Ciuma rspndit
de oareci era privit ca i pedeaps de la Dumnezeu. n basmele populare
ale lumii occidentale europene, oarecii erau personicri ale vrjitoarelor
sau suetelor morilor, dei oarecii albi puteau ntruchipa suetele copiilor
nenscui.
Liliacul sus n credina tradiional liliacul este considerat un agent al
puterilor ntunericului, morii i haosului. mbinarea dintre corpul de oarece
i aripile negre ca o pnz de pianjen au strnit suspiciunea popular, ca de
altfel i obiceiul su de a dormi cu capul n jos. Se npustete n mod
imprevizibil, deci pentru buditi i japonezi a-cesta ntruchipeaz att o minte
neastmprat, ct i ignoran. Totui, n unele culturi africane, datorit
vederii sale nocturne, liliacul reprezint a-tt inteligen, ct i moartea
suetelor, n Europa medieval, liliecii erau considerai membri ai familiilor
vrjitoarelor; Satana era portretizat cu aripi de liliac, iar lilieciierau considerai
nite strigoi, sugnd sngele copiilor, ca vampirii. Ca o creatur a nopii, n
locuri pustii, liliacul poate simboliza invidia i ipocrizia (datorit formei sale
hibride). n China e invers. Liliacul reprezint o via lung i fericit i este
simbolul norocului, pentru c cuvintele liliac i noroc sunt omofone (fu).
n Egipt de asemenea, craniile lililecilor erau amulete protectoare. Deoarece
populeaz peterile (considerate treceri ctre viaa de apoi), liliacul este
simbolul imortalitii i al renaterii n unele culturi btinae americane.
obolanul sus, centru
obolanii au fost ntotdeauna privii cu nencredere, ca nite creaturi
oportuniste care aduc din afar ghinionul oamenilor, nsoind epavele,

moartea i putrefacia. n plus, ca i roztoare, obolanii sunt adesea privii

ca ageni distrugtori. n Japonia un obolan alb este mesagerul fericirii i
sntii, iar n budism este muntele zeului
Ganesha, cap al obolanilor, reprezentnd strdania i prudena. n
China, este prima creatur din calendar i semnic farmec i prosperitate,
dei el e asociat zgrceniei i e privit ca purttor al ciumei (un punct de
vedere mprtit i de Egiptul antic i E-uropa occidental). Tendina
obolanului de a fugi de locurile osndite a fcut din el un animal de augur i
nelepciune: n Roma se spunea despre un obolan alb c aduce norocul. n
alegoria cretin, obolanul este o creatur, ctonic echivalent cu Satana,
vrjitoarea i puterile sinistre ale ntunericului, dar e i emblema Sf. Fina, care
a trit ntr-o mansard infestat de obolani. n Renatere, ziua i noaptea
erau adesea descrise ca doi obolani unul negru, cellalt alb reprezentnd
inexorabila trecere a timpului. Recent, agila jerboa (obolan de deert) a fost
adoptat de soldaii englezi ca emblem n timpul celui deal II-lea rzboi
mondial, din Africa de Nord; mascota a fost renviat n 1991 de succesorii lor
n rzboiul din Golf.
Veveria sus, dreapta n simbolistica modern, prin obiceiul su de
cutare neobosit i de stocare a proviziilor de mncare pentru consum n
timpul lunilor reci de iarn, veveria simbolizeaz o comoar. Aceast
interpretare ntr-un fel laic are transcenden n mitologia scandinav prin
duntoarea veveri roie, care triete pe crengile copacului cosmic,
yggdrasil, de unde a strnit un conict ntre vulturul stelar i arpele ctonic.
Aceast veveri a fost sacr pentru Thor, zeul focului i tunetului, n timp ce
despre Ratatosh se spunea c aduce zpad i ploaie. n Irlanda, veveria a
fost emblema zeiei celtice, Mebd. Pn la apariia veveriei gri, o apariie
mai recent, indigena veveri rocat s-a reprodus n Europa, iar culoarea ei
a transformat-o ntr-un simbol al focului. In credina cretin aceast asociere
mpreun cu infaibila sa agilitate conduc la nefericita ei egalare cu Satana, n
timp ce provizia ei de mncare a dus la asimilarea cu lcomia. n Japonia, ca
i n America de Sud (unde odat a fost sacricat zeilor Maya) veveria
simbolizeaz fertilitatea.
Ariciul jos
Pentru c ariciul se rostogolete ca o minge strns i neptoare cnd
se simte ameninat, este un simbol clar al autoaprrii. n culturile vechi, n
orice caz, ca o justicare a formei sale rotunde i a exteriorului su defensiv,
ariciul a fost vzut ca o emblem a marii mame a zeielor, babiloniana Ishtar.
n alte tradiii, epii si ci l identic cteodat cu un simbol solar, iar n
alegoria Renaterii acesta poate asociat simului tactil. n interpretare
cretin, lacomul i irascibilul tlhar, ariciul, este asimilat pcatelor de
zgrcenie, lcomie i mnie i este asemnat cu Satana, care fur suetele
oamenilor. Pe de alt parte, ca i prdtor de mncare i viermi, a fost
cndva vzut ca un inamic al forelor diavoleti. Ca multe animale, a-cesta e
considerat ca avnd capacitatea de prezicere a vremii, ind sensibil la
schimbrile curenilor de aer. Potrivit unor superstiii populare occidentale,

vrjitoarele pot lua nfiarea unui arici pentru a mulge laptele vacilor. n
Orient, totui, ariciul este simbolul bunstrii.
Taurul sus
Taurul sau juncanul nu-i arat vrsta ind un simbol al masculinitii i
virilitii. Simbolismul lui poate totui ambiguu: vitalitatea sa i fertilitatea
masculin l asociaz cu soarele i renvierea, iar din cauza coarnelor poate
reprezenta zeitile lunare i moartea. Taurul Apis era venerat n Egiptul antic
ca simbol al creaiei i era adesea descris purtnd ntre coarne discul solar al
lui Ra. Era sacru pentru Osiris i simboliza moartea. Era sacru pentru Zeus,
deoarece zeul a luat forma unui taur alb pentru a o seduce pe Europa; ul lui
Minos (pzitorul Minotaurului) a devenit rege al Cretei. Taurii erau de
asemenea dedicai lui Dionysus (Bacchus), Aphro-ditei (Venus) i lui Poseidon
(Nep-tun). n unele tradiii datorit mugetului su ca de tunet, taurul era
animalul zeilor tunetului, precum i al zeitii scandinave, Thor. La hindui,
Agni este taurul atotputernic, i este rsuarea lui Aditi; Nandin este calul lui
Shiva, iar Indra i Rudra pot lua amndoi aceast form. Iudeii l numesc pe
Iehova, taurul lui Israel. n tradiia occidental puterea taurului are
caracteristici ca brutalitate, cruzime i desfru. Este un simbol popular
heraldic (vestitor emblema lui Richard al III-lea al Angliei), simboliznd curaj
i ferocitate. Simbolul zodiacal al taurului este semnul celest al taurului. Boul,
care mprtete caracteristicile simbolice de putere cu taurul, este umplut
cu mai puine simboluri ambigue, el reprezint agricultura, rbdarea,
castitatea i (mpreun cu jugul), sacriciul de sine. Pentru cretini, acesta l
poate simboliza pe Hristos, iar boul naripat este emblema Sf. Luca. n
credina mihraic i roman taurul era sacricat anual, deoarece sngele
fertiliza pmntul. Boul, ca i bivolul de ap, are rezonan special n taoism
(unde este mblnzit i stpnit de Lao Tzu) i n budism (unde este simbol al
lui Yama) ca simbol al eului. Este al doilea semn n zodiacul chinezesc, i
semnic echilibru i trinicie.
Vaca jos
Ca surs de lapte, vaca este un simbol universal al maternitii,
fertilitii, nutriiei i abundenei. Pe deasupra, pentru c coarnele sale
curbate reprezint semiluna, este un simbol celest al mamei zeielor, precum
i reprezentant ctonic a Pmntului-Mam. n Egiptul antic vaca era sacr
pentru Isis i Hathor, mame ale zeilor, ca i pentru Nut, Vaca Cereasc, ale
crei picioare sunt cele 4 puncte cardinale ale pmntului. n mitologia
scandinav, prima vac Nouris-tur a lins gheaa pentru a-1 crea pe primul
om. Este un animal sacru pentru hindui i nu se ucide; deseori cunoscut ca
vaca melodioas i vaca abundenei, laptele ei e considerat c formeaz
Calea Lactee i, n asociere cu cerescul taur, reprezint puterea cosmic
feminin. Nandini este vaca desvrit, iar mama pmntului, A-diti i
poate nsui aceast form; picioarele vacii sacre semnic cele patru caste.
Porcul/porcul mistre sus
Inteligentul porc a fost mpovrat cu simbolul murdriei, ignoranei i
lcomiei, n antichitate, scroafa era un simbol al fertilitii i era sacr pentru
Isis n Egipt i pentru zeia agriculturii, Ceres (Demeter), n Grecia antic i n

Roma, deoarece scormonete pmntul. Culturile amerindiene identic

porcul cu un aductor de ploaie ce fertilizeaz pmntul. n lumea celtic,
porcul era asemnat cu zeia scroaf Keridwin Btrna alb, ct i cu
Phaea, zeia lunar a fertilitii; ea de asemenea hrnea zeii. Pentru hindui,
scroafa reprezint aspectul feminin al lui Vishnu, Vajravarahi. Porcul negru, n
schimb, este o creatur sinistr i era sacru pentru Seth n Egipt; n budism
acesta se a n centrul cercului existenei, reprezentnd ignorana una din
cele trei iluzii care previn omul de ateptarea Nirva-nei. Considerat o creatur
murdar, e-vreii i musulmanii nu consum carne de porc. Cretinii l privesc
ca pe un animal inferior, grosolan, simbol al pcatelor carnale, n special al
voracitii; poate de asemenea ntruchiparea Satanei, deoarece cele 5
semne pe picioarele dinapoi se cred a semne ale diavolului. Porcul mistre
este al 12-lea semn n zodiacul chinezesc, reprezentnd onestitatea.
Comparat cu porcul domestic, cel mistre ntrupeaz calitile pozitive ale
puterii i combativitii pentru greci, celi i japonezi. Zeii hindui Rudra i
Vishnu (care a fost ncarnat n porc mistre) sunt porci mistrei celeti. n
tradiia occidental, porcul mistre poate simboliza brutalitatea i voluptatea,
un pcat capital. n acest context, el este uneori descris ca ind o
personicare a castitii.
Calul sus
Considerat un animal nobil, calul este simbol de curaj, graie i vitez,
precum i de virilitate n tradiia occidental, i este solar n est, simboliznd
focul i cerul. A fost odat considerat o creatur atomic i de aceea poate
asociat cu apa i cu luna, simboliznd moartea; este de asemenea cunoscut
ca i o cluz spre moarte. In multe culturi antice, calul era considerat un
animal inteligent, mpletind puterea i raiunea cu puterile divinitii i
magiei, transformndu-1 n animalul cel mai important pentru sacriciu.
Culoarea sa este un factor important n conturarea simbolurilor sale: calul alb
este solar, dar poate semnica i marea i luna; calul negru este semnul
morii i al distrugerii. Calul greco-roman a fost un prevestitor al rzboiului
dedicat lui Ares (Marte), Hades (Pluto) i lui Poseidon (Nep-tun), despre care
se spunea c ar creat primul cal. n plus, pentru c Pe-gasus era un cal
naripat, nscut din picturile de snge provenite din capul Medusei,
reprezenta mesagerul zeilor. n credina scandinav, calul e-ra sacru pentru
Odin, a crui iap cu opt picioare era Sleipnir. Era o important creatur
pentru celi ca armsarul zeului soarelui i era de asemenea asociat
panteonului zeitilor, ca zeia fertilitii, Epona. Un cal alb era o emblem
saxon, iar mai trziu deviza casei de Hanovra. Pentru hindui, calul poate
egalat cu Varuna i, deci, cu cosmosul; ultimul avatar al lui Vishnu va calul
alb, Kalki. n budismul chinezesc, calul naripat poart Cartea legii. Pentru
japonezi, Bato Kwannon, zeul ndurrii, poate lua o
Form asemntoare. n Islam, Maho-med a fost dus la cer de
armsarul Borak, deci calul simbolizeaz fericirea. Cretinii privesc calul ca
simbol al curajului, generozitii i a desfurrii rapide a vieii. Cei patru cai
ai Apocalipsei sunt ecare n parte cte un simbol: alb (ciuma), cel rou

(rzboi), cel negru (foamete) i cel galben (moarte). n zodiacul chinezesc,

calul corespunde Gemenilor i simbolizeaz pragmatismul i dragostea.
Mgarul jos
Mgarul este o creatur cu simboluri contrastante, incluznd pericol,
srcie, prostie, nebunie, ncpnare i lene, dar i virilitate, rbdare, curaj,
blndee i tandree. n Egipt, mgarul rou semnica pericol n iad i e-ra
emblema lui Seth. Cu toate c mgarul greco-roman era privit ca simbol al
stupiditii, lenii i ncpnrii, simboliza de asemenea virilitatea brut i
era sacru pentru Dionysus (Bacchus) i pentru zeul fertilitii Pri-apus, ct i
pentru Saturn (Cronos). Cretinii l portretizeaz cteodat ca simbol al
pgnismului, dar pentru c Mria a clrit un mgar pn la Be-thlehem, iar
Hristos n Ierusalim, animalul simbolizeaz tandree i umilin. Mgarul
vorbitor al lui Balaam denot comunicarea cu Dumnezeu. Pentru c era un
animal de sacriciu, mgarul poate semnica moartea; crnd poveri grele,
el poate reprezenta srcia. n China, este un simbol cert al prostiei; n
iudaism, al ncpnrii. Din 1828 de cnd 1-a folosit preedintele Andrew
Jackson ca o aluzie comic la porecla sa Jackass, mgarul a fost adoptat ca
emblem a Partidului Democrat al Statelor Unite.
Astzi se folosete ca epitet dat unui om obraznic, prost sau lipsit de
bun sim, dar i celui care simuleaz prostia pentru a obine o informaie
util.
apul sus
apii au un simbolism complex, pozitiv i negativ. Socotit nc n multe
societi ca animal de sacriciu, apul reprezint vitalitate i sacriciu. n
Grecia antic era sacru pentru Zeus, Pan i Artemis; n hinduism, el reprezint
cel mai nalt sine; n timp ce n pgnism, carul lui Thor era tras de api. n
Biblie, necredincioii sunt numii api, i pcatele lumii erau aruncate pe
capul apului (de aici ap ispitor). Pentru a indica pofta i voluptatea, apul
are o strns legtur cu Satana, care este adesea descris n aceast form.
Berbecul sus
Curajosul, slbaticul, energicul berbec ntruchipeaz aceste caliti
agresive ale puterii i virilitii masculine. Negreita sa masculinitate i
coarnele -nlate (reminiscene ale soarelui i fulgerului), combinaie care-1
face simbol al zeului soarelui n multe culturi. Zeii creaiei egiptene, Amon-Ra
i Khnemu-Ra, erau descrii cu capete de berbec, iar Baal, zeul fenician avea
coarne de berbec. Berbecul greco-roman era sacru pentru Zeus (Ju-piter),
Hermes (Mercur), Dionysus
i Pan. Zeul hindus Agni, clrete un berbec ca simbol al focului sacru,
n mitologia celtic, unde arpele cu cap de berbec era un atribut al lui Cernunnos, berbecul era asociat rzboiului i fertilitii. Zeitatea galez Benin a
fost descris ca un berbec, berbecii au tras carul lui Thor, zeul scandinav al
tunetului. Berbecul era un a-nimal de sacriciu n antichitate, cnd unele
culturi credeau c sngele su i transfer i calitile. n Biblie, berbecul cu
coarnele ntr-un tu cu spini a fost sacricat de Avram n locul ului su,
Isaac; n iudaism, aruncarea n aer a ofarelor comemoreaz a-cest
eveniment. n cretinism Hristos crucicat cu coroana de spini poate

asemnat cu aceast creatur. Semnul ceresc al berbecului corespunde n

zodiac cu Aries, care simbolizeaz germinaia, regenerarea, nceputul i
explozia primverii.
Oaia sus
Pentru c e o creatur docil i de ncredere, oaia simbolizeaz
blndee i prostie; ntr-un context religios, caliti asemntoare nu sunt
negative atunci cnd indic o credin indiscutabil, n postura sa juvenil de
miel (un animal de sacriciu n vechime) el simbolizeaz puritatea, inocena,
supunerea i calvarul. n cretinism, apare ca Mielul lui Dumnezeu (Ag-nus
De) Hristos cel care poart pcatele lumii. Mielul poate portretizat ca
suferind i triumftor sau ca vestitor al Apocalipsei. n alt sens, Hristos poate
de asemenea privit ca Bunul Pstor care i pate turma (a-postolii i
credincioii). Satana este lipsit de putere n faa Mielului neptat, care este o
emblem a Sfntului Ioan Boteztorul. n tradiia iudaic, stropirea cu snge
de miel la Pati reamintete de eliberarea evreilor i
Semnic ascultare fa de Dumnezeu i de viitorul Mesia. Oaia (sau
apul) este al VlII-lea semn al zodiacului chinezesc i este simbolul
temperamentului artistic i al armoniei.
Cinele jos
Cinele simbolizeaz cu adevrat cel mai bun prieten al omului,
simbolul loialitii, vigilenei i curajului. Cel-ii le atribuiau cinilor puterea de
a vindeca, la fel credeau i grecii, care l-au legat de Aesculapius. Fidelitatea
este probabil, prima virtute a cinelui, iar vechii egipteni i greci credeau c
acesta i urmeaz stpnul i n viaa de dup moarte. Cinele (Sirius) era
sacru pentru mesagerul zeu, Her-mes (Mercur) i Artemis (Diana), zeia
vntorii, i era i un nsoitor pentru Hecate (semnic rzboi) i Ori-on. n
multe culturi se credea despre cini c erau mediatori cu trmul morii. Zeul
egiptean Anubis este cpetenia acalilor Cerberus este de asemenea
descris ca un cine cu trei capete; cinele lui Hades reprezint ntunericul i
pericolul, pe cnd n tradiia scandinav, cinele Garmr pzete lumea de
dincolo. Unele culturi africane privesc cinele nelept ca tatl ancestral al
civilizaiei i aductorul de foc. n hinduism, cinele este asociat cu Yama i
Indra. n opoziie cu simbolismul su pozitiv, evreii i musulmanii consider
cinele un animal murdar, un cine negru simbolizndu-1 pe diavol. Marele
Cine este semnul ceresc al cinelui, i cinele este al Xl-lea semn al
zodiacului chinezesc, reprezentnd idealismul. n tradiia chinez, poate
simboliza att yin, ceea ce prezice catastrofe, meteorii i eclipse, ct i yang,
semnicnd protecie.
Pisica sus
Sacr pentru Bast n Egiptul antic, ncepnd din evul mediu (cnd a
devenit cunoscut ca avnd legturi cu vrjitoarele) pisica i-a atras n
principal simboluri negative cu toate c n unele ri o pisic neagr se
crede c poate aduce noroc. Din cauza asocierilor sale cu Satana, ca n
tradiia occidental, pisica era privit ca o creatur plin de cruzime,
neltoare, ruvoitoare. Femela era considerat dezordonat i simboliza
femeia voluptoas; cele 9 viei ale lor erau privite ca supranaturale. Celii

sacricau pisici, iar buditii consider pisicile blestemate pentru c nu au

plns la moartea lui Buddha. n orice caz, alte credine au privit pisica cu mai
mult mil: datorit rii sale independente, n Roma antic pisica era un atribut al zeiei libertii, era sacr pentru zeia lunii Diana (Artemis) i era
pzitoarea caselor, deci un simbol al domesticitii. Pisica trgea caleaca
zeiei scandinave a fertilitii, Freyja. O pisic e adorat de musulmani pentru
c l-ar salvat pe Mahomed de arpe, i M-ul, semn aat pe chipul multor
pisici, se credea a semn lsat de degetele profeilor. Occidentalii echivaleaz cteodat pisica cu al patrulea semn al zodiacului chinezesc,
iepurele.
arpele sus
arpele este un simbol universal cu conotaiile cele mai complexe i opuse. n culturile strvechi simboliza imortalitatea datorit faptului c arpele
nprlete i, astfel, a fost asociat cu zeul roman al medicinii (Aescu-lapius i
de asemenea cu muli ali zei hindui. Mai mult, n cultura indian, arpele
Kundalini este considerat a la temelia spinrii umane simboliznd energia
cosmic i viaa. Vechii egipteni, romanii i grecii l considerau un spirit
protector. Mai pe larg, prin rolul su de a o tenta pe E-va, determinnd astfel
Cderea uman, arpele a fost considerat viclean i ruvoitor personicarea
lui Satana i a pcatului. Micrile lui alunecoase, pielea solzoas i limba
veninoas i bifurcat, inspirau fric, n timp ce ochii fr pleoape simbolizau
nelepciune i veghe. Datorit faptului c se nate dintr-un ou, arpele este
uneori considerat androgin i datorit faptului c triete sub pmnt a fost
considerat malec, mprtind simbolismul dragonului. Prin form se
constituie ntr-un simbol puternic, falie i de fertilitate; iar arpele are
semnicaii importante i n visuri. ncolcit, nseamn potenial dinamic, o
motivaie i un sim puternic pentru aciune.
Crocodilul/Aligatorul dreapta
Crocodilii i aligatorii mpart acelai simbolism combinat, moarte i
distrugere, la fel ca i viaa i rennoirea. Datorit faptului c crocodilul este
o creatur de ap i de uscat, semnicaia sa este complicat; n afar de
faptul c este un animal devorator, triburile amerindiene l privesc ca pe un
demiurg sau ca pe o creatur cosmic care duce lumea n spate. n vechiul
Egipt, crocodilul avea un simbol complex, special i era att de important din
punct de vedere cultural, nct putea reprezenta nsi ara. Unii susineau c
s-a nscut din ap i astfel o reprezenta pe zeia solar Sebek (So-bek), cea
vicioas ctonic, dar putea i forma zeului pmntului, Geb ca for a vieii.
n mod alternativ, ferocele crocodil ntruchipa furia i tulburarea i era
atributul furtunii, al zeului satanic, Seth. Crocodilul hibrid Am-mit (cteodat
echivalent cu Serapis) mnca inimile pctoilor dup judecata lui Osiris, i
chiar i morii erau considerai cteodat crocodili ai tiinei. Pentru c se tia
c nu are limb, lumea clasic considera crocodilul simbolul tcerii.
Leviathanul biblic, fabulosul monstru marin, era mbinat cu crocodilul, iar n
cretinism el semnic simbolul dragonului ca i pzitor al tiinei, de
asemenea semnic neltoria, pentru c vars lacrimi de crocodil pentru ai ncuraja victima sentimental s se apropie de el.

oprla sus. Dreapta

oprla cu snge rece se nclzete la soare; de aceea ea este asociat
att cu soarele, ct i cu lumina, iar n u-nele religii ea reprezint cercettorul
iluminismului spiritual. n Grecia antic, exista concepia c a fost oferit lui
Apollo, zeul soarelui, n scopul de a obine lumina etern; acest simbol este
acceptat n cretinism. Mai mult, chiar n timpurile strvechi, oamenii credeau
c ea i rennoiete vederea uitndu-se la soare, simboliznd astfel o
rennoire a credinei. Pentru c i schimb pielea, oprla este un simbol clar
al renaterii. Ca i crocodilul, lumea antic credea c nu are limb,
simboliznd tcerea; n Egiptul i Grecia antic simboliza nelepciunea i
norocul i era considerat sacr pentru Serapis i Hermes (Mercur).
Dimpotriv, n rile noneuropene, ea era asociat cu dezastrul natural cum
ar seceta. n unele culturi africane, este cunoscut ca ind stpnul
transformrii diavoleti. n cretinism, este comparat cu asocierile satanice
a-le arpelui. n Polinezia, oprla este important, privit ca un zeu; n
tradiia Maori ea este un demiurg, n timp ce n unele triburi australiene,
oprla Tarrotarro este un erou cultural, creatorul sexelor. Salamandra mitic
a fost descris de obicei sub form de oprla. Pierderea cozii sugereaz o
re alunecoas.
Broasca estoas -sus Broasca estoas are un simbol profund n
tradiia amerindienilor i n sudul Asiei, unde se susinea c duce lumea n
spate sau c reprezint cosmosul carapacea sa ind cerul, corpul su,
pmntul, iar sub carapace prezenta apa sau lumea cealalt (iadul), n
mitologia indian, broasca estoas Chukwa duce lumea n spate susinnd
un elefant. Din acest motiv broatele estoase au fost frecvent reprezentate
n arhitectur ca i cariatidele Universului. Broasca estoas c-ra
metamorfoza lui Vishnu i o reprezenta pe Kasyapa, Steaua Nordului, n
general (n special n China i Japonia) ea este un simbol al longevitii,
indistructibilitii i al imortali-tii. n China, ea este nzestrat spiritual, i
poate reprezenta principiul feminin (yin) i simbolul apei sau principiul
masculin (yang) ca Rzboinicul Negru. Semnele de pe carapacea ei au fost
considerate pe rnd o hart a constelaiilor i o scriere sfnt: i, astfel, a
devenit simbolul nelepciunii, iar prin obiceiul ei de a se retrage
n carapace a devenit simbolul meditaiei spirituale. n tradiiile
amerindienilor, n vestul Africii i n culturile din regiunea Mrii Caraibilor,
inteligena ei este aceea a unui arlatan/mecher. Broasca estoas grecoroman era un simbol de fertilitate sacru pentru Aphrodita (Venus). n
cretinism, broasca estoas este uneori considerat o creatur demonic
care reprezint ntunericul i totodat un simbol casnic.
Broasca sus n cele mai multe tradiii, broasca este considerat o
antitez a broatei r-ioase rele/maligne; oricum nc mai este mbibat cu
simbolul conicrual al norocului, fertilitii i renvierii, dar i al rului, ereziei
i al pcatului. Pentru c depune mari cantiti de ou, este un simbol al
fertilitii i era sacr pentru Heket, zeia egiptean a renaterii, cea cu cap
de broasc (i de asemenea pentru Aphrodita/Venus greco-roman).
Brotcelul simboliza revrsarea Nilului. Pentru celi, broasca domnea peste

pmnt i reprezenta puterea tmduitoare a apei. Cele 3 etape ale

dezvoltrii ei i caracterul ambian o determin s e un simbol al renaterii.
n China, broasca este o creatur feminin (yin) care aduce ploaia aa cum
cred i btinaii. Hinduii credeau c o broasc marc susinea lumea i c
broatele simbolizeaz ntunericul. Cretinii timpurii o considerau simbol al
renaterii, dar i ca o ntruchipare a rului i a lcomiei.
Calul de mare jos n culturile mediteraneene ale Greciei antice i ale
Romei, caii de mare trgeau aretele zeilor mrii i, ca un atribut al zeului
mrii Neptun (Pose-idon), ei simbolizau puterea apei. A-ceast semnicaie
pozitiv spunea despre ei c i duceau pe mori n siguran pe lumea
cealalt. Calul de mare ilustrat aici mpreun cu o naiad face parte dintr-o
legend greac. Caii de mare rmn simboluri ale norocului pentru pescarii
care sperau s-i umple nvoadele, iar n superstiiile populare ei au darul de
a proteja mpotriva febrei. Forma lor unic i-a determinat pe chinezi, n mod
nelegtor, s-i considere pe caii de mare i mai mici ai dragonilor.
Balena jos. Stnga
Balena uria era un simbol al puterii i al energiei regeneratoare ale
apelor cosmice pn cnd a fost privit ca devoratorul lui Iona din Biblie i a
devenit simbolul morii, al mormntului, gura i pntecele iadului. n acest
context, poate simboliza i renvierea, pentru c o dat ce Iona i-a recptat
credina, dup trei zile i trei nopi, balena 1-a eliberat. Pilda poate
comparat cu moartea, ngroparea i nvierea lui Hristos. n tradiia inuiilor
(eschimoi), balena este un arlatan. Datorit mrimii lor uriae, navigatori;
timpurii au ncercat din greeal s debarce pe balene, i de atunci ele
simbolizau momeala diavolului i viclenia lui. Dar balena poate i un simbol
cosmic, e o cariatid a Universului (n rile arabe i slave, n Rusia), e o
ntruchipare a lumii sau a corpului sau a mormntului.
Delnul ss
Un simbol popular universal, delnul simbolizeaz salvarea, viteza,
iubirea i seriozitatea. Este att de prietenos cu omul, nct a persistat
credina c odinioar a fost in uman, n Grecia antic i n Roma a fost
considerat regele creaturilor marine, i nhmat la carul lui Poseidon (Neptun)
simboliza puterea maritim. Era, de asemenea femeia mrii sacr pentru
Aphrodita (Venus) pentru babiloniana Ishtar i pentru egipteana Isis. La
Delphi, a fost dedicat lui A-pollo, zeul Soarelui, dar mpreun cu Delphi,
delnul poate simboliza matca {uterul). n picturi apare frecvent pictat
mpletit cu o ancor frnnd viteza, ceea ce reprezint prudena. Este un
simbol al lui Hristos pe cruce cnd este pictat pe o ancor sau strpuns cu un
trident; pictat cu o nav simbolizeaz biserica condus de Hristos. Pentru c
era celebru pentru a-i salvat pe corbieri de la nec, i pentru c n multe
tradiii era faimos pentru c-i ghida pe mori prin apele morii, l simboliza de
asemenea pe Hristos Mntuitorul. Delnul a fost comparat cu bestia care 1-a
n-ghiit i apoi 1-a eliberat pe Iona i astfel simbolizeaz renaterea. La
amerindieni poate un mesager divin i o form a Marelui Spirit.
Petele jos

Pe lng faptul c este un simbol puternic al cretintii, aceast

creatur acvatic cu form alungit reprezint fertilitatea masculin (o prad
bun reprezentnd abundena) i de asemenea se identic cu zeiele lunilor.
Pentru c adncimile simbolizeaz subcontientul minii, petele poate
simboliza creativitate i inspiraie, dar i fertilitate feminin. Petii erau sacri
pentru zeul babilonian al mrii, Ea-Oannes, dar i pentru Ishtar. n Egiptul
antic, petele era considerat falusul lui Osiris i, pe lng a-ceasta, era sacru
pentru Isis i Hathor. Petii n credina greco-roman erau atributele zeiei
iubirii Aphrodita (Venus) i ale zeului mrii Poseidon (Neptun). Tradiia celtic
compara somonul cu pstrvul n mod special cu izvoarele snte i cu tiina
divin. Pentru buditi, petele simbolizeaz libertatea gndirii i ncrederea
sau credina pentru c la fel ca i Hristos, Buddha a fost pescar de oameni.
Petele este mncarea sfnt pentru evrei i simbolizeaz notul cu credin
n apele Torahului. Zeii hindui Varuna i Vishnu i pot asuma forma lui a
fost prima ncarnare a lui Vishnu ca i salvator al omenirii de la potop, iar
Varuna este zei a apelor cu form de pete auriu un simbol favorabil
sntii, fertilitii i iubirii la indieni, n China, petii prezic abundena
(cuvintele sunt omofone n mandarin) i este o emblem a zeiei milei Kwanyin i a dinastiei T'ang. Petii constituie semnul zodiacal al petilor gemeni,
reprezentnd conictul uman, apa i alte caractere laice.
Crapul sus
Crapul are puine semnicaii n culturile occidentale, dar n orient un
simbol pozitiv al iubirii, curajului, demnitii i norocului. n Japonia, crapul
este semnul acceptrii cu senintate a destinului i pentru c triete mult,
simbolizeaz norocul. Cuvntul japonez crap este omofon al cuvntului
iubire, avnd i acest simbol. Pentru c nfrunt toate obstacolele n timp
ce noat contra curentului pentru a ajunge la locul unde-i depune i-crele,
simbolizeaz rezistena i era emblema curajului pentru samurai. Crapul
chinezesc este un reprezentant al perseverenei i al succesului literar pentru
c poate sri pragurile porii Dragonului pentru a se transforma el nsui n
versatul dragon.
Steaua de mare sus
Steaua de mare are multe simboluri i-dentice cu ale stelei datorit
formei sale. n iconograa cretin, ea o reprezint pe Fecioara Mria (Stella
Maris, Steaua Mrii), cea care ea asigur trecerea n siguran peste
marea furtunoas i simbolizeaz un far strlucitor al salvrii n apele
periculoase ale lumii. Acest simbol se ntinde pn la Spiritul Sfnt, caritatea
i credina cretin. Un simbol celest cruia i merge bine mai degrab n ap, dect s se nece n mare, steaua de mare simbolizeaz iubirea pur i
care arde mereu.
Scoica sus
Scoica este un simbol feminin pozitiv universal al naterii, vieii, nvierii,
iubirii i norocului. Datorit nveliului ei tare care-i protejeaz viaa (i
conine perle), molusc cu supap dubl simbolizeaz uterul i fertilitatea i
ca o creatur acvatic este i feminin, lunar i este asociat cu virginitatea.
In mitologia greco-ro-man, se credea despre Aphrodita (Ve-nus) zeia iubirii,

c ar fost creat din spum de mare i dus pe uscat pe o specie de scoic,

la fel cum s-a ntmplat i cu zeia hindus, Lakshmi. n cretinism (i n alte
religii), scoica simbolizeaz nvierea i botezul pentru c scoicile au fost
adesea stropite cu ap de botez. In epoca medieval, simboliza peregrinajul,
n special nspre altarul Sfntului Iacob din Santiago de Compostela n Spania:
Sfntul James a fost protectorul peregrinilor, iar simbolul su era scoica,
ngerul pzitor Rafael a fost pictat mpreun cu o specie de scoic. Datorit
faptului c se credea c a fost fecundat de rou, scoica ar putea-o simboliza
pe Fecioara Mria, mama perlei snte Iisus. In ambele culturi, budist i
indian, cochilia scoicii are un simbol special pentru c strigtul ei l trezete
pe credincios. Scoica este unul din cele opt simboluri de bun augur din China
i simbolizeaz o cltorie prosper.
Melcul dreapta
Ca i scoica, melcul este un simbol al naterii i rennoirii, dar i al
ncetinelii. Retragerea lui n cochilie i rapiditatea cu care iese (cochilia lui
este comparat cu o peter) au adugat alte simboluri ca gura de cear i
palida lun. Spirala cochiliei reprezint atributele dinamice i cosmice ale
acestei forme mpreun cu cele ale labirintului. Unii zei americani nativi ai
vntului i nsuesc forma lui pentru c, la fel ca i gasteropodul, vntul
poate ptrunde n habitatul su. n culturile Maya i Aztec, melcul era
asociat cu zeiti, cum ar zeul mexican al lunii, Tecciztecatl. Melcul este un
simbol al lenii n cretinism i al comportamentului pctos.
Caracatia jos, stnga Caracatia sau sepia este un simbol predominant
n rile mediteraneene unde era un motiv decorativ foarte mult folosit n arta
minoic i mice-nian. Cele 8 tentacule ale ei n form de spiral o asociaz
cu desfurarea creaiei din centrul cosmic, un concept dinamic mprtit de
forma sa de spiral, de dragon i de pianjen. Oricum aceast asociere
pozitiv a fost uneori pus n contrast, deoarece ea scuip cerneal neagr.
Credina c reprezint spiritul diavolesc i iadul, ca o creatur acvatic, i asum simbolurile apei i ale lunii i poate simboliza i fulgerul i ploaia. Poate
comparat cu semnul zodiacal al Cancerului i cu solstiiul de var.
Pajura/Acvila dreapta
Cu nfiarea sa majestuoas, cu zborul nltor i vederea acut,
pajura este un simbol universal i reprezint zeul atotvztor al cerului.
Reprezint de asemenea curaj, victorie i putere, semcie, tunet i furtuni.
Pentru vechii greci i romani, era purttorul luminii pentru Zeus (Jupiter) i
reprezenta victoriosul Imperiu Roman pe steagurile legiunii romane. n
cretinism, pajura simbolizeaz omnipotena lui Dumnezeu, credina,
ascensiunea lui Hristos i pe Sf. Ioan. Pajura/Acvila mprtete simbolismul
psrii Phoenix pentru c, n legea cretin, se rennoia pe sine la ecare
zece ani zburnd n soare i apoi n mare de trei ori. n felul acesta devine un
simbol al naterii din nou i al botezului. Un arpe n ciocul unei paju-re
semnic victoria lui Hristos asupra Satanei. Forma de stran a paju-rei
innd o Biblie reprezint inspiraia Scripturii i putere. De obicei, pajura este
descris ca o emblem solar btndu-se cu erpii sau n conicte cu un taur
sau cu leu, din care iese victorios demonstrnd triumful spiritului asupra

puterii lumeti. n tradiiile amerindienilor, aripile pajurei simbolizeaz razele

soarelui, purtate ca plrii ele reprezint pasrea-rune-tului i Marele Spirit;
pajura poate de asemenea semnica ziua i este mijlocitorul ntre oameni i
zei. Domnind ca un rege peste psri, pajura este emblema regalitii, o
asociere dezvoltat de statutul su de cel mai popular simbol vestitor;
simbolizeaz imperii ca Imperiul Roman i pe cel al lui Napoleon. Pajura cu
dou capete a Bizanului venea din simbolismul hittit al zeilor gemeni ai
puterii i ai tuturor tiinelor. Multe state au adoptat pajura ca embleme,
steme, ind simbol al patriotismului i suveranitii pentru unele dintre ele,
incluznd aici Statele Unite, unde este simbolul naional. Asociat cu cele
apte pcate capitale i cu cele patru virtui fundamentale, are semnicaii
bivalente simboliznd mndrie i dreptate.
Bufnia jos
Dei sacr pentru Athena, zeia greac a nvturii i un simbol al
nelepciunii, bufnia sufer asocieri negative n cele mai multe tradiii. n
multe credine ca n cele ale Egiptului antic i cretinismului aceast
pasre de noapte simboliza moartea, ghinionul i ntunericul spiritual. Dei
pentru celi era sacr, era o legtur cu viaa de dincolo de moarte ind
numit vrjitoarea nopii i pas-rea-cadavru. n hinduism, era mesagerul
zeului vedic al morii, Yama. A-fricanii de vest i australienii aborigeni privesc
bufnia ca mesager a vrjitorilor, iar n Europa Occidental medieval se
credea c vrjitoarele se pot transforma n bufnie. Pentru amerindieni are i
aceast semnicaie, dar poate simboliza i nelepciune, n China i Japonia,
se spunea c rpete copiii i de aceea semnica moartea, dar i odrasla
nerecunosctoare. Bufnia simbolizeaz orbirea i e considerat o pasre
necurat n tradiia evreiasc. n general, bufnia hombar i bufnia-cornut
(prezentat aici) sunt considerate demonice. Bufnia urltoare poate juca
cteodat un rol binevoitor atenionnd vntorul cnd se apropie pericolul.
oimul jos
oimul i psrile asemntoare de prad au simbolism contradictoriu
nsemnnd rul i moartea, lumin solar, mprtind aceast semnicaie
cu vulturul. Ca rege al psrilor de prad n Egiptul antic, oimul este o
pasre regal sacr, deoarece se spunea c el ntruchipeaz pe atotvztorul Horus, zeul cerului (sau zeul soarelui, Ra). El i ali zei egipteni sunt
adesea pictai cu cap de oim.
Primii cretini credeau c oimul simbolizeaz rul, n timp ce un oim
mblnzit i reprezint pe pgnii convertii, iar oimul moat simbolizeaz
speran pentru iluminare. n legendele greco-romane, oimul era mesagerul
lui Apollo i era sacru pentru Cir-ce i vrjitorii greci. Pentru celi, oimul era
simbolul victoriei (de obicei asupra iepurelui care echivaleaz cu voluptatea).
Era nfiarea zeului scandinav Odin i era un atribut al Freyjei. n hinduism,
oimul Gayatn era mijlocul de transport al Indrei i aducea mana din cer. n
China, simbolizeaz soarele, precum i rzboiul. Polonezii cred c oimul este
o pasre profetic cu puteri magice de vindecare. Pasrea ilustrat mai sus
este oimul Dogarului.
Corbul jos

Corbul (mpreun cu cioara) este o pasre cu dublu simbolism: cu toate

c acesta mprtete cu alte psri simbolul solar, aripile sale negre pot
cauza pentru care e considerat simbolul rului. Pentru c e inteligent i poate
vorbi, i era uneori acordat atributul profeiei i al nelepciunii. A-merindienii
l consider un demiurg, un trior viclean sau un mesager al Marelui Spirit.
Egiptenii antici l priveau ca pe o pasre distructiv, la fel credeau i evreii, c
smulgea ochii morilor. Asemenea zeiei Corbului Binecuvntat din mitul
celtic, corbul era simbol al rzboiului, fertilitii i profeiei, ca i Corb al luptei
zeiei Badb, aducea de asemenea ghinion. Culturile scandinave credeau c
doi corbi stnd pe umerii lui Odin (Wo-tan): Hugin (gnd) i Munin
(memorie) se comportau ca ochii zeitii. Corbul este emblema vikingilor i
a danezilor. n mitologia greco-roma-n, corbul primea asocieri pozitive de
longevitate, fertilitate, speran i soare, dar semnica i moarte. Era
mesager al lui Apollo i era odat alb, pn cnd s-a nnegrit de furie. In
China, un corb cu trei picioare locuiete n Soare, indicnd cele trei faze ale
sale: zori, amiaz i amurg; pentru japonezi, este un mesager divin, n tradiia
cretin, corbul este echivalent cu Satana i pcatul, cu toate c i se poate
atribui o semnicaie mai puin malec cum ar solitudinea (datorit
preferinei sale de a tri retras de stol). Hrnindu-1 pe Ilie, ne a-duce aminte
i de providena lui Dumnezeu i de speran. Noe a trimis un corb alb din
arc i din cauza eecului, s-a nnegrit. Alchimitii au interpretat acest lucru
ca moarte a lumii. Reprezint de asemenea pcatul mortal de voluptate. n
tradiie, cnd corbul i prsea cuibul, prezicea n a-cest fel dezastrul de
aici mitul popular c dac corbii prsesc vreodat Turnul Londrei, naiunea
englez va decdea.
Cioara sus
Simbolul ciorii se mpletete cu cel al corbului i multe culturi nu fac
distincie ntre cele dou psri. Este deci simbolul morii i al ghinionului, avnd i semnicaii solare. Egiptenii credeau c o pereche de ciori simboliza
monogamia. Potrivit grecilor antici, Apollo lua nfiarea unei ciori cnd
fugea la Typhon i de aceea era sacr pentru el i pentru Athena. Eroina
celilor, Branwen, sora lui Bran, (al crui atribut era un corn) era descris ca
o cioar alb. n credina popular, eroii se pot transforma n ciori pentru a
crea stricciuni. Pentru btinaii americani, cioara este o pasre care
pstreaz legea sacr i poate semnica schimbare; ca i corbul, poate o
trioare i mesager al spiritului lumii.
Vulturul sus, dreapta n vremurile moderne vulturul nu se bucur de o
caracterizare prea frumoas, din cauza obiceiurilor sale mizerabile i a
nfirii nengrijite. Pentru egiptenii antici, era gina faraonului i
simboliza maternitatea; vulturii e-rau considerai a n exclusivitate femele i
circula credina c-i hrneau puii cu propriul snge (un mit aplicat mai trziu
pelicanului). Era sacru pentru Mut, zeia maternitii, i pentru Isis, care odat
a luat forma unui vultur. Hathor era ocazional portretizat cu un cap de vultur,
la fel a fost i Nekhebet. Vulturul exemplic principiul feminin, iar scarabeul
exemplic masculul (n alte culturi scarabeul e nlocuit cu oimul). n Grecia
i Roma, vulturul era sacru pentru Ares (Marte), Apollo i Hercule (care a o-

mort vulturul ce smulgea catul lui Prometeu nlnuit pe muntele Cau-caz).

Era de asemenea calul lui Cronos (Saturn). Ca i cornul unicornului, n evul
mediu, se credea c gheara vulturului detecta otrava. Pentru motive
evidente, ca cele legate de curirea cadavrelor de carne, vulturul este
ndeaproape asociat cu moartea. Din acelai motive, amerindienii l asociau
cu focul puricator i cu soarele n timp ce n unele tradiii africane, se
considera cunosctorul tainei transformrii crnii moarte n carne vie. Pentru
cretini, vulturul poate semnica virginitatea Mriei, o noiune a-prut din
credina c oule psrii sunt fertilizate de vntul de vest.
Porumbelul jos
Porumbelul simbolizeaz pacea n cretinism i n alte culturi, dar are i
alte asocieri. Potrivit tradiiei slave, suetul se transform ntr-o turturea la
moarte, n multe alte religii, incluznd hinduismul, porumbelul este
reprezentantul suetului. Duhul Sfnt al cretinismului este uneori ntruchipat
ntr-un porumbel, ca i apostolii. In mitologia greco-roman, porumbelul era
sacru Athenei, semnicnd rennoirea vieii, pentru Zeus care era rnit de
porumbei i pentru A-phrodita (Venus), un simbol al dragostei. Egiptenii
antici l considerau reprezentativ pentru inocen i se credea c st
n Copacul vieii. Porumbelul e vzut n islamism ca protector al lui Mahomed. n timp ce porumbelul semnic longevitate i linite n China, n
Japonia e asociat zeului rzboiului Hachiman. n trecut, porumbelul era
singura pasre pe care evreii o acceptau ca jertfa pentru puricarea mamei
dup naterea odraslei. Poate simboliza i Israelul. Atributele antice ale
zeielor fertilitii ca Ishtar i As-tarte, astzi porumbeii (un cuplu de
turturele) ntruchipeaz dragostea. A-sociat cu virtuile fundamentale,
porumbelul semnic cumptare. Vezi Porumbelul i Olive Branch (Ramura de
mslin) n Simboluri sacre.
Punul sus
Frumuseea i grandoarea penelor punului i-au dat o varietate de
asocieri, nfiarea sa a fcut s e adesea asociat regalitii, n unele
culturi, cum ar babilonienii antici i perii (care credeau c doi puni pzesc
Copacul vieii, simboliznd dualitatea omului) i-au aezat conductorii pe
tronuri de puni. mprtesele i prinesele romane aveau ca emblem
punul. Alte simboluri ale punului deriv direct din mitologia greco-roman.
Pasrea-zeu, Phaon (cunoscut i ca Fiorul), a fost identicat cu un pun.
Hera (Iu-no, n mitologia roman) pentru care pasrea e sacr a creat
punul din cadavrul unui gigant, Argus, un monstru fabulos ai crui 100 de
ochi i-a semnat pe coada punului (care reprezint bolta cerului, iar ochii
stelele). Semnele distinctive din coada punului au fost identicate cu nite
ochi nc de la nceput, iar n cretinism pot reprezenta biserica atotvztoare. Felul n care se adpostete i cum i rennoiete penele, poate
semnica renvierea, i pentru c se credea c nu intr n putrefacie, el
simbolizeaz imortalitatea. n panteonul hindus, punul este calul lui
Lakshmi, Brahma i Kama i e sacr pentru Sa-rasvati. Islamismul descrie
ochii punului ca ochi ai inimii i i asociaz cu soarele, luna i universul.
Budi-tii privesc punul ca simbol al roii vieii i al soarelui. A fost emblema

budistului Avalokitesvara i Amita-bha Buddha, de asemenea ind legat de

zeiele Chinei i Japoniei, zeie ale milei, Kwan-yin i Kwannon. Reprezentnd
veghea nelegtoare, punul era odat sacru n China, unde penele sale
lucioase i frumos colorate erau emblema dinastiei Ming i simbol al unui
rang nalt. Pentru c devine neastmprat naintea furtunilor i scoate un
ipt caracteristic, este asociat i cu ploaia. Punul poate asimilat cu
simboluri negative: ostentaia sa semnic pcatul capital al mndriei
{superbia) i vanitatea. n hinduism, se spune c punul are penele unui
nger, vocea diavolului i mersul unui ho, i c ipetele sale sunt n relaie cu
picioarele sale urte. Despre cei care se flesc cu meritele altora se zice c
se mbrac n pene de pun sau se mpuneaz.
Dodo sus
Acum moart, dodo era pasre nezburtoare specic pentru Mauritius.
Este, de aceea, un simbol tragic al rezultatului invocabilei exterminri a altor
specii de ctre oameni i ca o reamintire a datoriei noastre de a respecta
lumea natural. Expresia mort ca i dodo poate nsemna astzi o persoan
ultraconservativ sau ceva ne-mctionabil sau mort.
Emu/Struul sus
Obiceiul idiosincretic de a-i ngropa capul n nisip face ca struul s
simbolizeze stupiditatea i evitarea zadarnic a adevrului care e neplcut.
Din punct de vedere istoric, are semnicaii mult mai profunde i pozitive.
Penele sale constituiau un important simbol al dreptii i al adevrului n
Egiptul antic, ajutnd la msurarea inimilor morilor n viaa de dup moarte,
semnicnd i zeia Ma'at, guvernant a legilor existenei. n credinele
antice i medievale, multe practici obinuite erau atribuite struului: se
credea c i clocete oule cu privirea, n stare de nemicare, poziie ce 1-a
transformat n simbol al meditaiei. O alt teorie susinea c oule struului
se cloceau la cldura soarelui, deci a devenit simbol al creaiei i al vieii n
multe credine, inclusiv n cretinism, unde simboliza demonicul Tiamat
(portretizat i ca dragon) n opoziie cu Marduk. Pentru unele triburi africane,
struul este o pasre de cult simboliznd lumina, apa i puterea magic.
Emblema Prinului de Wales e format din trei pene de stru. Emu i struul
mprtesc simbolismul lor, i aceast fotograe prezint un exemplar de
pasre emu australian.
Lebda sus
Graioasa lebd, remarcabil prin coloritul alb imaculat al penajului i
prin lungimea gtului su exibil, are o varietate de asocieri, inclusiv lumina,
viaa, graia, puritatea, dragostea, solitudinea, poezia, muzica i sinceritatea,
n contrast, semnic prefctorie n unele culturi datorit penajului su alb
care contrasteaz cu carnea sa neagr. Din cauza corpului rotunjit i gtului
lung, lebedele pot reprezenta att masculinitate, ct i feminitate, precum i
ap i foc i, unind aceste caliti, ea simbolizeaz perfeciunea. In culturile
scandinave, lebda este privit ca un epitom al frumuseii feminine. Potrivit
unei tradiii vechi, se credea c lebda cnta doar nainte de moarte, i deci
cntecul prevestete moartea (ultima oper a unui poet sau compozitor este
cntecul-lebedei). n mitologia greco-roman, lebda e-ra sacr pentru

Apollo, zeul muzicii, i ca simbol al virilitii masculine i al soarelui, trgea

de asemenea caleaca lui Zeus (Jupiter) cel care a luat forma de lebd
pentru a o seduce pe Leda i astfel era asociat cu dragostea. Era de
asemenea un atribut al A-phroditei (Venus), zeia dragostei, i o simboliza pe
Fecioara Mria. Cel-ii credeau c lebedele erau zeiti solare binevoitoare,
identicate de lanurile de aur i argint din jurul gtului lor. Pentru btinaii
amerindieni, lebda exprim dorina Marelui Spirit i poate aduce cele 4
vnturi. Simbolizeaz soarele, graia, nobleea i curajul n culturile orientale.
Pentru hindui, lebda era pasrea Hamsa (combinnd Ham i Sa n mintea
divin) i semnica perfecta uniune i rsuarea spiritului. Era de asemenea
calul lui Brahma i oua Oule Cosmice. Gsc mprtete multe din
simbolurile acordate lebedei.
Barza jos
Astzi barza este cea mai bine cunoscut, cea care aduce copii noilor
prini, dar este mai mult simbol al norocului. Barza este o pasre migratoare
emblema cltorului i datorit obiceiului su da a pleca spre rile calde
iarna i de a se ntoarce primvara, aceasta reprezenta primvara, renvierea
i o via nou (n rile n care migra se spune c lua nfiare uman).
Aceasta probabil explic o-riginea simbolului berzei de a aduce copii, chiar
dac n nordul Europei se credea c suetele copiilor nenscui locuiau n
locuina natural a berzei, n mlatini i eletee. n China, barza semnic
longevitate (se credea c triete foarte mult) i singurtate. O-biceiul su de
a sta nemicat pe un picior a condus la asocierea ei cu meditaia, n Egiptul
i Roma antic simboliza gratitudinea copilului pentru c se spunea c barza
i hrnea prinii atunci cnd acetia nu se mai puteau menine. In mitologia
greco-roman, reprezenta de asemenea femeia ca ind cea care hrnete i
era sacr pentru Hera (Iuno). Deoarece o-moar i mnnc erpii, este
privit n cretinism ca o inamic a lui Satana i-1 poate simboliza pe Hristos,
precum i virtui ca i castitatea, puritatea, vigilena i prudena. O legend
suedez spune c o barz a aprut la crucicare, rugndu-1 pe Hristos s e
puternic i strignd Stryka! Strykal (putere).
Pelicanul sus, dreapta
Cndva se credea c pelicanul i hrnete puii cu propriul snge,
ntocmai ca n credina despre vultur, ciu-gulindu-i pieptul dndu-i astfel
viaa pentru puii si aadar, prima sa semnicaie este a sacriciului de
sine i a dragostei printeti. n tradiia medieval, se spunea c femela i
sufoca puii cu dragostea ei, iar masculul i renvia cu propriul snge. Mitul
permite o alternan a faptelor, i anume, masculul i ucidea puii n furia sa
i iubitoarea mam i nvia cu sngele din pieptul su ambele mituri,
precum i alte variante simbolizeaz nvierea. Din vremea lui Dan-te,
pelicanul a fost identicat cu Hristos i semnica smerenie i euca-rism
pentru cretini. Evreii l privesc ca pe un aductor de ghinion i dezolare, n
alchimie reprezint renviere, antiteze ale corbului.
Coofana jos
Coofana neagr i alb a fost suspectat n Occident ca ind un
rezultat al rolului su de a prevesti ghinionul i moartea, cu toate c originile

acestor asocieri sunt necunoscute. Cretinii medievali credeau c coofana

semnic rul, persecuia sau moartea prematur. E descris n scene de
Crciun i-1 poate personica pe Satana, simboliznd vanitate i maniere
desfrnate. Exist o veche poezie englezeasc care atribuie teri profetice
coofenelor, care simbolizau: regretul, bucuria, o nunt, o natere, Un botez,
o moarte, raiul, iadul, diavolul, n Orient, simbolul negativ al coofenei este
opus, iar n China ea este simbolul Psrii bucuriei. Asocierea profetic este
mprtit oricum n Orient, unde ea este aductoare de noroc, iar cntecul
ei prezice veti bune i musari. Coofana era emblema dinastiei Manchu.
Rndunica jos
Rndunica este o pasre migratoare iar rentoarcea ei primvara
simbolizeaz sperana, fertilitatea i rennoirea vieii. Datorit faptului c se
spunea odat c ea hiberneaz (n mluri, peteri sau ape), poate simboliza
nvierea, mpreun cu alte psri, ea simbolizeaz lumina. n multe culturi
antice, incluznd cultura egiptean (unde era sacr pentru Isis), ea simboliza
instinctul matern. Egiptenii considerau rndunicile nite stele nordice care se
npustesc deasupra Copacului vieii. Un simbol puternic att n Grecia antic
ct i n Roma era a-cela c aduce ghinion s ucizi o rndunic pentru c
ntruchipa spiritele copiilor mori; era de asemenea un a-tribut al Aphroditei
(Venus). O legend suedez spune c ea mpreun cu barza au fost prezente
la rstignirea pe cruce a lui Hristos, unde rndunica a strigat dup consolare.
(Svala! Svala!). n tradiia chinez este un simbol al ndrznelii, al pericolului,
delitii i o schimbare pozitiv a norocului, dar n Japonia ea simbolizeaz
att lipsa de credin, ct i grija matern. Rndunica este adorat n Islam,
deoarece se crede despre ea c face o cltorie anual la Mecca. n
heraldic, rndunica este pictat fr picioare pentru c n evul mediu se
credea c ea nu atinge niciodat pmntul
(exista un ecou n culturile africane, unde ea reprezenta puritatea). Ea
simboliza i ii mai tineri. Ba mai mult, rndunicile i hrneau odraslele cu
seva rostopascei, ceea ce le ddea puterea vzului, deci ele au devenit astfel
simbolul iluminrii lui Dumnezeu, n tradiia popular, cuibul unei rndunici
din streain unei case aduce noroc.
Cocoul dreapta
Cocoul, cocoelul simbolizeaz curajul i vigilena, dar i arogana i
ngmfarea, n Grecia antic se spunea despre el c salut soarele prin
cntarul de diminea i era sacru pentru Apollo i pentru muli ali zei. n
cele mai multe tradiii cntarul cocoului simboliza victoria luminii asupra
ntunericului (i de aici victoria binelui asupra rului) i tutela. Era privit ca un
simbol al focului prin virtutea crestei sale roii. Iar culturile celtice i
scandinave credeau c este o pasre din lumea cealalt. Este un simbol universal de fertilitate i n multe culturi era o pasre de sacriciu mai ales n
perioada recoltelor. n cultura budist, cocoul rou simbolizeaz voluptatea
n circuitul cotidian al existenei, n timp ce n intoismul budist cocoul st pe
tob chemnd credinciosul la rugciune. Fiind o creatur agresiv, cocoul
simbolizeaz btlia i curajul n Orientul ndeprtat. Datorit obiceiului su

de a merge fudul este privit ca un simbol al ngmfrii la brbai. n

cretinism, datorit faptului c cocoul a cntat de trei ori dup ce Petru s-a
lepdat de Hristos, a devenit un simbol al lui Hristos, dar mai trziu a devenit
simbolul pocinei unui sfnt i vigilena papal, dar i un simbol al nvierii. n
combinaie cu starea de vioiciune sau alert mpotriva diavolului este un
motiv popular ca moric de vnt, n special pe turnurile bisericilor. Cocoul
este unul din cele 12 semne zodiacale ale Zodiacului chinez unde reprezint
o mulime de caliti, incluznd onestitatea, curajul moral i zic, dar i
arogana i autoritatea. Pentru chinezi este o pasre important, simboliznd
masculinitatea (yang) i
Un numr de alte atribute, cum ar : rzboiul, norocul, delitatea,
asnitul, protecia i abiliti literare. n Occident, cocoul negru este un
agent al Satanei. Cocoul este emblema naional a Franei.
Curcanul jos
Pasre specic american, curcanul este un important simbol al
fertilitii pentru multe culturi amerindiene, simboliznd fertilitatea feminin
i virilitatea masculin. Era sacricat n timpul ritualurilor de fertilitate. Tribul
Creek face curcanul s danseze la srbtoarea focului. El a simbolizat
sacriciul i altruismul pentru multe culturi americane native, care i-au pus
eticheta cadoul. Era cunoscut ca i Marele Xolotl i Pasrea de curte cu
mrgele i era sacru pentru civilizaiile maya, toltec i aztec. Din secolul al
XVII-lea curcanul este mncarea principal la cina de Ziua Recunotinei
pentru americani, care comemoreaz prima mas a recoltelor pentru
conductorii peregrinilor, care a constat n 4 curcani slbatici n anul 1621.
Curcanul a fost ulterior exportat din America n Anglia, unde a devenit piesa
principal a prnzului tradiional de Crciun. Ca i punul, curcanul este
asociat cu vremea aspr pentru c devine agitat naintea furtunilor.
Pianjenul sus
Azi pianjenul este un simbol fobie, dar pentru c i ese pnza
simbolizeaz totodat viaa i destinul. Pentru c pnza lui radiaz din centru
i este generat de corpul pianjenului, n uncie culturi pnza de pianjen
este simbolul soarelui i a vieii. Pnza lui complicat i cu labirint i-a
determinat pe celi s o asocieze cu pnza vieii peste care omul trebuie s
treac. Pentru vechii egipteni (unde pianjenul era sacru pentru Neith) i
pentru greci unde era un simbol al Moi-rei (destinele), pentru Athena (Minerva) i Arachne, pnza simboliza destinul, n cultura hindus, ca i n alte
tradiii pnza nseamn ordinea cosmic cu pianjenul n mijloc sau maya estorul iluziei. n Oceania i n alte triburi americane native, pianjenul a
creat universul, iar n culturile australiene autohtone, Marele Pianjen este un
erou solar; n timp ce n unele pri ale Africii, n Nordul Americii, este un
arlatan. n cretinism, pnza de pianjen este simbolul slbiciunii u-mane i
al zdrniciei, pnza lipicioas ind o capcan diavoleasc pentru cei naivi
ducnd la identicarea pianjenului cu Satana i cu rul. Pentru c-i
imobilizeaz prada neajutorat i apoi se npustete asupra ei, pianjenul o
reprezint pe teribila Mam Uria care creeaz dar i distruge. Pentru
cretini este simbolul zgrcitului. Japonezii cred c femela pianjen i prinde

n capcan pe cltori, iar puiul de pianjen (spiriduul) este un mecher

periculos. n tradiia popular aduce ghinion s ucizi un pianjen, care poate
simboliza bani sau noroc (cum era i pentru romani).
Scorpionul dreapta
Scorpionul cu neptura lui ascuns i veninoas este un simbol cert al
pericolului i fricii, dar poate simboliza i protejarea mpotriva dumanilor. n
tradiia popular se spunea c scorpionul poate produce un ulei pentru a
contracara neptura crend astfel a-tt toxina, ct i antidotul. Astfel, n
multe culturi, incluzndu-le pe cele a-le Egiptului antic i ale Tibetului, talismanele de scorpion erau purtate pentru a nltura rul. Exist o ambiguitate
n asocierea scorpionului cu mama zeielor cum ar babiloniana Ish-tar sau
egipteana Isis. n credina sumerian aceast arahnid avea implicaii solare,
iar masculii scorpioni pzeau pori de intrare snte. Pentru vechii egipteni,
scorpionul era diavolul i o form animalic a lui Seth, zeia protectoare a
morilor, iar Selket a fost pictat cu capul unui scorpion. n mitologia grecoroman, Artemis (Diana) 1-a pedepsit pe Orion pentru cutezana de a o iubi i
1-a rugat pe scorpion s-1 nepe n picior. Dup moartea lui Orion, Zeus
(Jupiter) a transformat creatura n constelaie i astfel a devenit semnul
zodiacal al Scorpionului. Scorpionul este simbolul trdrii (personicat n
Iuda) n cretinism, ntruchipnd rul lui Satana i pcatele e-reziei, ale urii i
invidiei. A fost odat emblema Africii i a lumii ntregi.
Fluturele jos
Pentru c evolueaz dintr-un ou i se transform rnd pe rnd n omid,
crisalid i apoi iese la iveal n plin glorie, colorat, delicat, uor, dintr-un
cocon inert, simbolul primar al uturelui este acela al suetului, al
transformrii i al renaterii revenirea la via din moartea aparent. Pentru
chinezi uturele este emblema imortali-tii. Contrar acestora, japonezii l
consider un simbol al neseriozitii datorit comportamentului su
nestatornic i l compar cu femeile cu preocupri sterile (inutile); o pereche
de uturi simbolizeaz fericirea marital, iar un uture alb reprezint spiritul
morilor. Tradiia cretin l accept ca pe o emblem a nvierii (omida ind
viaa, iar coconul moartea), dar a fost considerat i un simbol al vanitii i
efemerului pentru c triete foarte puin. n Grecia antic, Psyche era
reprezentat ca un uture pentru c purta acelai nume. n vis uturii
nseamn noi nceputuri.
Libelula sus
Pentru chinezi libelula simbolizeaz anotimpul vara, dar i instabilitatea
(din cauza zborului ei rapid i imprevizibil) i slbiciunea. Este emblema
naional a Japoniei (uneori cunoscut ca i Insula libelulei) pentru c
insecta i ara au o form asemntoare. Libelula mai simbolizeaz
nestatornicia. Unele tradiii amerindiene o consider o activitate care se
desfoar rapid i o suit de vrteje.
Albina sus
Ca i furnica, albina e o insect comun i simbolizeaz spiritul
cooperant i srguina. Albinele pot simboliza precauia (se spunea c ele nu
dorm niciodat) i puritatea pentru c hrnesc orile i erau partenogeneti-

ce. Din acest motiv, albina este asociat cu Fecioara Mria, iar n Grecia
antic cu prinesele fecioare sau Melissa, una din preotesele zeiei Demeter,
din trupul creia s-a nscut un roi de albine care au fost numite
albine (regina ind Marea Mam).
Pentru c adun produsul muncii, mierea.
Economia se spunea despre albine n multe culturi c erau
mesagerii zeilor, era necesar ca ele s e informate de evenimentele
importante, n Egiptul antic, albina reprezenta faraonul egiptean de jos,
suetul i soarele (prin virtutea dungilor sale aurii i prin puterea zborului).
Albinele erau lacrimile lui Ra. Albina greac simboliza munca, supunerea i
era sacr pentru Ceres (Demeter) i Artemis (Diana), i era emblema lui
Ephesus. n India, albinele albastre se odihnesc pe fruntea zeului indian
Krishna, iar Shiva poate reprezentat de o albin i un triunghi. Albinele
formeaz o coard de arc a zeului iubirii, Kama, simboliznd dulcea durere,
iar albina a fost comparat cu luna. Din moment ce dispare iarna i se
ntoarce vara, albina simbolizeaz nvierea i sperana. Albina a fost asociat
cu Hristos pentru c poate nepa dac este ameninat, dar produce i
mierea dulce. Albina i stupul reprezint credina i biserica n cretinism.
Mierea i laptele constituie hrana zeilor, un simbol al abundenei al rii
promise evreilor i un semn al milei lui Hristos. n tradiia popular se spunea
c are caliti de conservare i c acioneaz ca afrodisiac, simbolizeaz
astfel imor-talitatea i ferti-litatea. Din zilele Greciei antice, mierea
simbolizeaz elocvena (o limb mieroas). Albina era emblema lui
Napoleon I, dei Napoleon III a numit-o ulterior simbolul muncitorilor.
Furnica sus, dreapta
Umila i harnica furnic este un simbol universal al hrniciei i
organizrii. Comunitatea furnicilor din muuroi poate considerat att un
microcosmos uman i lumea sa, ct i o lecie despre puterea izvort din
aciunea comun, puterea cooperaiei. Furnica era sfnt pentru zeia
recoltei, Ceres (Demeter) n Grecia antic i Roma, unde era considerat o
creatur a profeiei. Pentru chinezi ea simboliza disciplina, virtutea, umilina
i patriotismul. n India, activitatea ei nencetat e privit ca un simbol al
zdrniciei i al efemerului aciunilor lumeti. Pentru c furnica adun
mncare, n iudaism i cretinism, simboliza cumptarea, prudena i
prevederea. n tradiia popular cretin, furnica simboliza omul nelept care
poate distinge ntre adevr i fals pentru c se spunea c furnica mnca gru,
nu orz. Azi, o mulime de furnici sunt un simbol fobie obinuit.
Cosaul/Greierele sus Simbolul cosaului i al greierului se mpletete
inevitabil, n tradiiile occidentale, cosaul reprezint iresponsabilitatea,
nepsarea i hazardul pentru c sare la ntmplare, fr nici o opiune, dar ca
o creatur muzical a verii simbolizeaz bucuriile, mulumirile i ncntrile
anotimpului cald. n Grecia antic, atenienii i etalau via nobila purtnd un
cosa de aur n pr. n China, fertilitatea cosaului denot a-bunden i muli
i i cnd e desenat cu o crizantem reprezint o mare instituie, n multe ri
greierele, n special, este un simbol favorabil norocul, curajului i verii. Prin

personajului Jiminy Cricket din basm, i din alte scrieri literare pentru copii, a
devenit simbolul contiinei i al vocii interioare.
Pomul cunoaterii dreapta
n Biblie, pomul cunoaterii sau al tiinei (uneori pictat ca o vi de vie)
crete n grdina paradisului i poart ispita, i merele, fructele oprite din
care Eva gust, lsndu-se ademenit de arpe, gest care precipit. Cderea
Omului din paradis. Un simbol dublu simboliza cunoaterea rului i a binelui
oferind o deteptare intelectual chiar dac era cu rezultate ambigue i
vzut ca simbol al dorinei de libertate, al experienei sexuale i al
indulgenei fa de sine. Pomul cunoaterii alchimic, numit arbor philosopica
denot evoluie creatoare. n iudaism, se spune c Dumnezeu va arde
Copacul cunoaterii la venirea lui Mesia i a-devratul neles al acestuia va
dezvluit n nal.
Pomul vieii jos
Pomul vieii cunoscut i cu numele de Copacul vieii are multe
semnicaii simboliznd nsi viaa, regenerarea i imortalitatea. Pomul vieii
are semnicaie dubl, a pomului cosmic care este imaginea lumii: trunchiul
drept poate comparat cu axa lumii, reprezentnd lumea pmnteasc;
rdcinile npte n pmnt cresc nspre lumea cealalt; n timp ce ramurile
se ntind nspre soare, reprezentnd cutarea etern a omului dup
iluminarea spiritual. Pomul vieii este un simbol cosmic att al omului, ct i
al legturii dintre paradis, pmnt i iad. Precum n cretinism, aa i n
iudaism, pomul vieii este situat n centrul paradisului i reprezint
perfeciunea Edenului. mpreun cu credinele multor alte tradiii are 12 sau
10 fructe (care pot avea forma soarelui, sau pot semnele din zodiac) care
simbolizeaz rsplata dezvoltrii spirituale. Att copacul, ct i fructele lui,
confer imortalitate i depete rul. n paradisul taoist i budist piersica e
fructul imortalitii care corespunde n Persia cu seva pomului ha-oma (sau
migdalul) n timp ce n multe tradiii orientale, fructele sunt nlocuite cu
bijuterii. n multe tradiii soarele e situat n trunchi i simbolizeaz sursa
vieii. Se spunea c n ramuri triesc creaturi mitice cum ar psrile (uneori
reprezentnd moartea sau suetele nc nenscute). Palmierul i mslinul
erau candidai populari cum este i Pomul vieii n tradiia babilonian,
caldeean i fenician, aa cum sunt piersica, pruna i duda n China. n
Egiptul antic, Pomul vieii era reprezentat de smochin pe cnd copacul cosmic
scandinav, Yggdrasil era un frasin, iar cel al lui Thor era un stejar. n tradiia
mithraic, se spunea despre Pomul vieii c este un pin venic verde, iar n
mitul germanic el
Este reprezentat de brad, lmi sau teiul lui Wotan; iar n tradiia
amanilor el este identic cu mesteacnul. Crucea cretin poate
considerat Pomul vieii, simboliznd victoria asupra morii. Pomul vieii
evreiesc crete n centrul Ierusalimului, iar n hinduism el este personicat de
zeia pmntului Aditi; n Japonia, el este numit mitologicul Sa-kati. Pomul
vieii este foarte greu de gsit i este frecvent pzit de doi montri sau
animale. Pomul vieii babilonian prezentat aici i n jurul cruia se nvrte
universul are ramuri de lapis lazuli (piatr). Copacii ntori cum ar Pomul

vieii cabalistic sau serotul sau cel menionat n crile de losoe indiene
(upaniadele) cresc cu vrful n jos n pmnt, pentru c rdcinile lui se a
n lumea spiritual: Copacul sau Pomul vieii simbolizeaz astfel distilarea
spiritului n forma corpului. n multe tradiii exist diferii pomi ai vieii i
cunoaterii sau ai vieii i morii. Corespondentul Pomului vieii babilonian era
Pomul Adevrului.
Pomul de Crciun sus, centru
Pomul de Crciun a devenit un simbol universal i, n zilele noastre este
nlat i decorat de oameni de orice religie, indiferent de clima rii de
batin. Originile lui se ntind pn n pgnism. n tradiiile norvegiene i
scan-dinave copacii venic verzi erau decorai, (iar bradul lui Wotan/Odin a
fost ars) n onoarea solstiiului de iarn (25 decembrie) pentru a srbtori
renaterea soarelui, pentru a simboliza puterea vieii care triumf chiar i n
lunile plictisitoare de iarn i pentru a comemora sfritul vechiului an i
nceperea unui nou an. n timpul nopilor dubioase (25 decembrie 6
ianuarie) din vremea pgnilor, cnd ramurile
Venic verzi decorate cu lumnri e-rau agate n locuine pentru
protecie, n antichitate, pinul dedicat lui Attis i Cybelei era adesea decorat
cu ornamente. Pomul de Crciun a devenit un simbol doar n secolul al XlX-lea
simboliznd renaterea i imortalitatea. Pomul de Crciun l simbolizeaz pe
Hristos ca ind pomul vieii, n timp ce lumnrile l reprezint pe Hristos
nsui ca ind lumina lumii i uneori suetele sau soarele, luna i stelele
Pomului Cosmic. Merele (nlocuite aici cu jucrii) au fost folosite odat pentru
decor simboliznd mrul Pomului tiinei cauza pcatului u-man original pe
care doar Hristos singurul are darul s-1 ierte.
Copacii pereni stnga
Datorit faptului c a-ceti arbori nu-i scutur frunzele niciodat,
copacii venic verzi sau coniferele sunt un simbol universal al longevitii i
imortalitii spirituale i zice. Arbori ca i chiparosul sunt plantai adesea n
cimitirele din Europa, India i China simboliznd viaa de dup moarte. Tisa
este un arbore de cimitir i un simbol al jelirii i durerii. Coroanele funerare
din frunze verzi semnic faima nemuritoare, n Europa, pinul este un prim
simbol al longevitii, iar n Japonia -al prieteniei constante.
Pomii cu frunze cztoare jos
Spre deosebire de pomii venic verzi, pomii cu frunze cztoare
urmeaz ciclul naturii golindu-se de frunze iarna i nverzind primvara. Ei
simbolizeaz regenerarea, renaterea i puterea irezistibil a vieii, triumful
asupra morii. Multe specii de pomi cu frunze cztoare au simboluri
specice.
Mslinul jos
Aa cum ramura de mslin e simbolul universal al pcii, aa este i
pomul de mslin, dar simbolizeaz i tiina, puricarea, fertilitatea,
longevitatea, abundena i victoria. Pentru c produce un ulei bogat care
poate ars n lmpi, mslinul era sacru n timpurile greco-ro-mane pentru
Athena (Minerva) zeia nvturii. Proprietile de curare ale uleiului fac din
mslin un simbol al puricrii. Mslinul poate tri secole, semnic astfel

viaa lung. E un simbol al fertilitii, iar miresele din antichitate purtau

ghirlande de mslin. Ghirlanda de mslin a lui Zeus era cel mai mare premiu
al Jocurilor Olimpice, reprezentnd victoria. Mslinul Acropolei avea putere
asupra vieii i viitorului poporului grec. n credina evreiasc, mslinul
simbolizeaz putere i frumusee i era emblema tribului Asher, n timp ce n
China, el reprezint continuitatea linitit, i graia i este pomul cderii.
Fecioara Mria poate avea un buchet de mslini n locul crinilor.
Stejarul sus
Regele pdurii, puternicul stejar este mai predominant n Occident
dect n Orient i are mai multe semnicaii n rile occidentale, unde, prin
statura impozant cu rdcini solid npte n pmnt reprezint puterea,
masculinitatea, gloria militar i imortalita-tea. Se spunea c stejarul atrage
trsnetul i c era sacru pentru zeii fulgerelor din culturile ariene, incluzndu-1 pe zeul greco-roman Zeus (Jupi-ter), zeul norvegian Thor i zeul german
Donar; a fost dedicat i lui Sil-vanus, zeul roman al pdurilor. Stejarul era
adorat n special de druizi n combinaie cu vscul feminin i de civilizaiile
germanice, celtice i scandinave care-1 venerau n dumbrvile snte de
stejari. n toate aceste civilizaii el era reprezentantul divinitii i al
masculinitii, n ciuda asocierilor sale masculine, este sacru pentru zeie n
alte culturi: unele triburi americane native l consider un simbol al Mamei
Pmntului, iar n antichitate e-ra dedicat lui Iuno (Hera) i Cybelei; driadele
erau nimfe de stejar. Lemnul greu al stejarului a fost comparat cu
incoruptibilitatea. Combinat cu potenialul de a tri mult, el simbolizeaz
putere i via etern. n iconograa cretin, stejarul simbolizeaz credina
de nelpdat a lui Hristos i virtutea i totodat se constituie ca surs de
lemn durabil pentru cruci. Lemnul de stejar de sub picioarele sfntului
misionar Bonifacio reprezint convertirea druizilor. n iudaism, stejarul e
pomul fgduinei i simbolizeaz prezena lui Dumnezeu. Romanii ofereau
ghirlande de stejari ca premii celor care salvau viei n btlii; un astfel de
obicei avea nc e-cou n secolul al XVIII-lea cnd stejarul a devenit un simbol
german al eroismului, ncepnd din secolul al XIX-lea frunzele de stejar au
fost folosite n victorii i n reprezentarea semnelor militare. n China, pe
lng c simbolizeaz putere masculin, stejarul reprezint slbiciunea,
pentru c, spre deosebire de salcie sau bambus, el rmne rigid la furtuni i
se rupe n loc s se ndoaie la presiuni.
Palmierul jos n iconograa modern nonreligioa-s, palmierul promite
plcerile rilor tropicale i este un simbol favorit al turitilor. Oricum are un
simbol mai profund n contextele istorice i religioase. Datorit nlimii sale
i frunzelor care radiaz era un simbol solar i al fertilitii. Mai trziu a
reprezentat faima, victoria, pacea i dreptatea. Datorit asocierilor sale
solare babilonienii l considerau un pom divin i era sfnt pentru Ra n Egipt i
pentru Helios i A-pollo n Grecia. Palmierul era pomul vieii n multe civilizaii
ale evului mediu oriental: zeul fenician Baal-Tamar era stpnul palmierului i
palmierul era emblema zeiei mame i a lui Astarte i Ishtar. n Roma antic
victoriile erau srbtorite cu ramuri de palmier iar n timpurile cretine
frunzele venic verzi ale palmierilor erau folosite ca embleme funerare

simboliznd calvarul i victoria asupra morii. Cnd Hristos a intrat n

Ierusalim, i-au fost aternute n cale, crengi de palmieri un eveniment
comemorat n ziua numit Duminica palmierilor, cnd frunze de palmier n
form de cruce
Sunt binecuvntate i pstrate pn la Miercurea Cenuii (ncepe postul
Patelui) pentru a simboliza prezena lui Hristos. n evul mediu o frunz de
palmier era un semn al cltoriei spre ara Sfnt; cei care o purtau erau
numii palmieri. (Vezi Palmierul n Simboluri sacre.)
Plopul sus
Plopul, un arbore nalt cu ramuri subiri ndreptate n sus, este renumit
pentru frunzele lui care tremur la cea mai mic adiere de vnt. Astfel el este
un simbol al fricii i al nehotrrii. Vechii greci credeau c s-a nscut n lumea
cealalt i a venit aici pentru a simboliza funeraliile i trezirea. n plus, prin
aparena asemnare cu tre-murul pacienilor scuturai de friguri, plopul a
devenit un simbol al febrei i remediu pentru aceast boal. n tradiia
cretin plopul este asociat cu Hristos n dou poveti: n prima frunzele lui
tremurau incontrolabil cnd au auzit c crucea pe care urma s e crucicat
Christos va fcut din lemnul su; n a doua poveste frunzele plopului au
fost blestemate s tremure etern pentru c nu i-a aplecat capul n timpul
Crucicrii. n simbolismul cretin, plopul simbolizeaz lamentaia sau
ruinea, conicte puternice n forul interior provenite din mprejurri
exeterioare potrivnice, iar n vis, prietenie devotat.
Fructe i semine
Fructul dreapta
Aa cum e pictat n stilul de via amand fructul reprezint cadoul
naturii. E un simbol al prosperitii, al fertilitii abundente pentru c
semnic att pmntul bogat i productiv, ct i vremea blnd. Fructul
copt simbolizeaz maturitatea. Pentru c conine seminele, fructul, ca i oul,
indic potenial, imortalitate i origini cosmice. Cornul abundenei, un vas n
form de corn prin care curg fructele i orile i care avea darul s ofere
posesorului ei tot ce i dorea, este un simbol de rezonan al abundenei
naturii.
Mrul jos
Natura moart al lui Cezanne prezint o abunden de mere, fructe
prezente n miturile lumii. Mrul este un vechi simbol al fertilitii, iar forma
sa sferic a fost comparat cu pmntul, totalitatea i eternitatea. Unele
tradiii credeau c mrul cretea n Pomul vieii. Ca i fructul Ramurii de
argint celtice, merele simbolizeaz fertilitatea, n cretinism, mrul e fructul
o-prit cu care arpele a ispitit-o pe Eva ducnd la alungarea omului din rai
(acest fapt este reprezentat printr-o maimu cu un mr n gur). De aceea
este un simbol al dorinelor lumeti i al tentaiei n mitologia greac,
Atalanta a cedat tentaiei merelor de aur ale Aphroditei (Venus). Aceast
interpretare negativ este subliniat de derivarea numelui su din cuvntul
latin malum ru. Fiind fructul Pomului cunoaterii, mrul reprezint
nelepciune divin; iar Hristos noul Adam poate reprezentat de un
mr, context n care simbolizeaz salvarea. Zeia scandinav, Freyja i

ntinerea pe zei cu mere din grdina ei, Asgard; merele de aur ale Herei,
pzite de Hesperides i de dragonul Ladon simbolizau imortali-tatea (ind
furate de Hercule, merele au devenit atributul su). Mrul de aur este
simbolul discordiei pentru c n mitologia greac, Etis (zeul luptei) i-a cerut lui
Paris s aleag cea mai frumoas zei. Paris a preferat-o pe Aphrodita, Herei
i Athenei (Miner-va), prin aciunea lui i-a semnat moartea n rzboiul troian,
dar mrul a devenit sfnt pentru Aphrodita (merele roii mai ales semnicnd
dragoste).
n China, mrul nseamn pace i armonie. E un simbol popular al
sntii, consumarea unui mr pe zi nseamn sntate i este indicat de
medic. Fructul mrului simbolizeaz o capaciatate de reecie foarte
dezvoltat, de analiz ptrunztoare i o inteligen pe msur. Mrul este
emblema New-York-ului Marele Mr.
Ananasul stnga
Un simbol al fertilitii, ananasul plin de epi era emblema Cybelei
mama zei a Frigiei n timp ce un stlp acoperit de ananas reprezenta zeul
babilonian al vieii i raiului, Mar-duk. Ca simbol dttor de via, e folosit ca
mijloc de ornamentare arhitectural.
Piersica sus n China i Japonia ea simbolizeaz cstoria, longevitatea
i imortalita-tea. Pentru c n limba chinez, t 'ao denumete piersic i
cstorie cele dou concepte s-au mbinat. U-neori asociai cu Pomul vieii,
piersicii noresc timpuriu i sunt bogai n ori gingae i frumoase,
simbolizeaz fertilitatea. Piersicul din livada celest, grdina chinezeasc a
paradisului, face fructe doar o dat la trei mii de ani ind astfel un simbol al
longevitii. Shoulao, zeul longevitii este pictat mpreun cu aceast
piersic rar. In taoism, piersica are o rezonan specic prin faptul c este
fruct al Pomului imortalitii care produce hrana pentru nemuritori. Pentru buditi este unul din cele trei fructe binecuvntate, n arta cretin, o piersic
cu frunz nseamn unitatea inimii cu limba, corespondena vorbelor cu
faptele, adevrul i tcerea. Piersica poate nlocui mrul pentru a reprezenta
fructul mntuirii.
Strugurii sus
Strugurii se constituie ca un simbol al vieii, fertilitii i abundenei,
dar ei reprezint i sacriciu datorit vinului pe care l produc mai ales cnd
este sngeriu. n Vechiul Testament, vinul de struguri a fost comparat cu
Oamenii din Israel i cu venirea lui Mesia; pentru evrei semnic pace
i abunden. n cretinism, vinul l reprezint pe Hristos, via de vie cu
frunzele ind discipolii, iar strugurii, credina. Cnd este prezentat alturi de
un snop de gru simbolizeaz Euha-rastia. Noah a sdit prima vi de vie,
apoi s-a mbtat, beia ind de atunci simbolul pcatului de moarte al
lcomiei. Este un simbol al anotimpului toamna. Pentru c te mbat, vinul
simbolizeaz comunicare vesel cu zeii. n Grecia antic, Dionysus era zeul
vinului i al viei de vie; (se spunea c este sngele lui), iar vinul simbolizeaz
viaa etern i moartea. Cultul lui Dionysus era cunoscut n ntreaga lume
veche. Zeul era srbtorit n ctece i dansuri, adesea cu caracter de orgii. n
cretinism, dei vinul simbolizeaz sngele lui Hristos i sacriciu, reprezint

totodat tinereea, viaa i imortalitatea. n Islam, vinul simbolizeaz iubire

divin, nelepciune i adevr (in vino veritas).
Conul de pin sus
Acest arbore frumos, venic verde cu un aspect elegant i cu lemn
foarte rezistent, prin fruct i con simbolizeaz imortalitate. Conul de pin era
un simbol important de fertilitate n lumea clasic. Vechii greci i asirienii l
considerau un simbol al masculinitii datorit formei sale falice. Conul de pin
forma apexul tirsului i simboliza de asemenea fertilitatea dar i viaa
venic. n ciuda asocierilor masculine era i emblema lui Artemis (Di-ana)
simboliznd puritatea feminin a lui Venus (Aphrodita) zeia roman. Acest
semn favorizeaz femeile, n cretinism el formeaz coroana Pomului vieii.
Datorit formei de vrtej e asociat cu puterea dinamic i generatoare
cosmic.
Smochinul sus
Un simbol al fertilitii. Frunzele reprezint masculinitate iar fructul abundent, feminitatea; el are nevoie de o ambian plin de cldur, orice alt
mediu indu-i fatal. n mitologia gre-co-roman reprezenta virilitatea
masculin asociat cu Dionysus, Jupiter (Zeus) i Priapus. n credina
evreiasc, smochinul e semnul pcii, prosperitii i simbolul Israelului. Cea
mai mare semnicaie o are n budism, deoarece smochinul, emblema lui
Bud-dha, era considerat copacul sacru Bod-hi, sub care Buddha a atins
iluminarea. Este venerat de hindui ca adpost la naterea lui Vishnu. n
Islam e considerat Pomul Raiului, pentru c Mohamed i-a fcut jurmntul
sacru sub smochin.
Ghinda su
Ghinda, fructul stejarului este simbolul masculinitii i al potenialului.
n credina celtic i scandinav este simbolul vieii, fertilitii i imortalitii.
Druizii nghieau ghinde pentru c ei considerau c au caliti profetice i
erau sacre pentru Thor al crui Copac al vieii era stejarul. Ghinda i frunzele
de stejar formeaz un semn circular de vraj n comunitile A-mish i
Mennonite din sudul Pensil-vaniei, alte semne diferite de acesta a-cordau
favoruri cum ar protecia sau abundenta naturii.
Trandarul sus
Trandarul este unul din simbolurile orale cele mai importante n
lumea occidental. Protejat de spini, este o oare frumoas, parfumat
reprezentnd frumuseea, secretul, iubirea, viaa, sngele, moartea i
renaterea, n Grecia i Roma antic, trandarul era sacru pentru Aphrodita
(Venus) simboliznd frumuseea i iubirea i se spunea c s-a nscut din
sngele lui Adonis. Dionysus (Bacchus) se mpodobea cu ghirlande de
trandari pentru c se spunea c acesta cur mintea n timpul beiei.
Harpocrates a fost mituit n secret cu un trandar alb de Eros (Cupidon) i a
devenit zeul tcerii: acest simbol a ajuns i n cretinism, iar un trandar este
adesea sculptat n sala de spovedanie sau pe tencuial, pe tavanul slilor de
edin ca un avertisment c discuiile au loc sub roa (trandar, adic n
secret). Romanii mprtiau trandari la nmormntri ca un semn al nvierii,
n tradiia cretin, se spunea c trandarul paradisului era fr spini, iar

dup Cdere, spinii servesc memoriei acestei catastrofe. Trandarul alb este
asociat cu Fecioara Mria (trandarul mistic al raiului, trandarul fr spini) i
era un simbol medieval al virginitii. Despre trandarul rou se spunea c sa nscut din sngele lui Hristos i astfel este un semn al calvarului, caritii i
nvierii. n Islam, trandarul simbolizeaz frumuseea masculin i sngele lui
Mohamed, la fel ca i pe cei doi i ai lui. Trandarul Bagdadului reprezint
legea, calea i tiina simboliznd mpreun adevrul i pe Alah. n alchimie
un
Trandar cu apte petale reprezenta nelepciunea i relaiile alchimice,
n francmasonerie, trei trandari simbolizeaz lumina, iubirea i viaa, n timp
ce crucea cu trandar este emblema societii conspiratoare. Trandarii de
diferite tipuri, culori i specii simbolizeaz diferite lucruri: trandarul cu opt
petale, simbolizeaz regenerarea; trandarul albastru, imposibilul; cel rou i
alb, unirea opoziiilor; iar trandarul galben, perfeciunea (ca emblem
papal, binecuvntarea). Din perioada lui Tudor, trandarul a fost un simbol
naional al Britaniei, unind trandarul rou din Lancaster cu cel alb din York.
Printr-o ncrctur heraldic popular, trandarul este semn de descenden
pentru al aptelea u. Unele partide socialiste europene i-au ales ca
emblem un trandar rou.
Irisul sus
Stnjenelul i crinul au simboluri i-dentice (irisul este un lupttor rival al
orii de crin), ambele reprezentnd lumina i sperana. Datorit frunzelor sale
ascuite, stnjenelul poate numit gladiola i este emblema durerii Fecioarei
Mria. Floarea a fost numit dup zeia greac a curcubeului creia i-a fost
dedicat i poate simboliza puntea dintre Dumnezeu i om. Pentru chinezi,
stnjenelul simbolizeaz afeciune, graie i frumusee solitar.
Crinul jos
Un simbol al puritii, perfeciunii, milei i maiestii n cele mai multe
culturi, crinul a simbolizat odat lumina i principiul masculin (datorit formei
falice a pistilului). n mitologia greco-roman, oarea este sacr pentru Hera
(Iuno) pentru c se spunea c a fost stropit cu laptele ei, iar pentru Artemis
(Diana) era semn al virginitii ei. Potrivit tradiiei cretine crinul s-a nscut
din lacrimile de regrete vrsate de Eva cnd a prsit Grdina Raiului. n
iconograa cretin, crinul este mai mult asociat cu Fecioara Mria (i astfel
i cu arhanghelul Gabriel care este pictat innd un crin n mn, n timpul
Bunei Vestiri), simboliznd castitatea, dar i Io-sif este pictat uneori cu un
buchet de crini norii. Tulpina crinului simbolizeaz religiozitatea Mriei,
frunzele umilina ei, petalele albe virginitatea, iar parfumul divinitatea
ei. A devenit un atribut al tuturor snilor. Hristos este pictat uneori ca
judectorul lumii cu un crin n gur: n acest caz oarea reprezint ndurarea,
n timp ce un crin mpreun cu o sabie simbolizeaz inocena i vinovia.
Crinul era emblema regal a Bizanului i n Frana timpurie (gladiola este
uneori considerat un crin stilizat). Cu cele trei petale crinul simbolizeaz
Trinitatea i virtuile triple ale dreptii, speranei i caritii.
Floarea-soarelui sus Simbolul orii-soarelui este asociat cu soarele aa
cum sugereaz numele, culoarea ei aurie i petalele n form de raze ca i

poziia sa ctre soare pe msur ce crete, toate acestea o i-dentic ca

oare solar. In cultura mithraic era atributul lui Mithras, zeul soarelui. n
cretinism mai nseamn i iubirea lui Dumnezeu i a unui suet credincios;
n acest ultim context, ea simbolizeaz rugciunea i supunerea monahal.
ntr-un sens negativ, prin micrile ei n cutarea soarelui poate simboliza o
dragoste nebun, neseriozitate i bogii false. n mitologia greac era
emblema lui Clytie (care a fost respins de Apollo i transformat ntr-o oare
a soarelui) i a lui Daphne. Este considerat o oare magic n China, unde
reprezint longevitatea. Este i un simbol larg rspndit al nobleei.
Crizantema sus, dreapta Cu semnicaia ei primar, crizantema
simboliza n Orient: norocul, fericirea, sntatea i longevitatea, precum i
meditaia i prevestirea cderii. Mai mult, multitudinea de petale radiante o
identic ca un simbol solar steagul naional al Japoniei, care este stilizat
dup modelul unei crizanteme. Semnul oral al lunii septembrie n Japonia, n
China reprezint octombrie, cderea i recolta (cuvntul chu este aproape
identic cu numele chinezesc pentru crizantem i nseamn nou i timp
ndelungat. Pentru chinezi reprezint o u-oar retragere, erudiie, i
amiabili-tate. Crizantema cu ase petale este mon-ul, semnul distinctiv al
mpratului Japoniei (paisprezece petale simbolizeaz fraii i ii lui). Floare a
luminii i a soarelui, crizantema este oarea naional a Japoniei.
Macul jos
Macul are un simbolism dual nsemnnd somn i aducere-aminte,
ambele interpretri pot simboliza moartea. Pentru c produce opiul narcotic,
n Grecia antic macul era sacru pentru Hypnus i Morpheus, zeii somnului i
ai visurilor. Era i emblema mamei zeielor lunare cum ar Aphrodita
(Venus). Simboliznd att fertilitatea, ct i uitarea era un atribut al lui
Demeter (Ceres) i a lui Persephone reprezentnd moartea anual a naturii,
n iconograa cretin, macul poate simboliza patimile i moartea lui Hristos.
n Britania, din 1920 macul este simbolul comemorrii soldailor care au murit
servindu-i patria: maci confecionai de soldai veterani cu invaliditi sunt
purtai n ecare an pe data de 11 Noiembrie, Ziua Rememorrii. Originea sa
ca simbol al rememorrii a fost inspirat dintr-un poem scris n 1915 de
soldatul chirurg canadian John McCrae: Pe cmpiile Flandrei, macii zboar
Printre cruci, rnd pe rnd
Degeelul-rou/Nalba sus
Frunzele nalbei au o semnicaie simbolic mai mare dect orile,
simboliznd n multe culturi (i n cretinism) dorina de iertare. Pentru
chinezi, nalba simbolizeaz pace, linite i umilin. n Japonia, nalba este
sacr pentru altarul lui Kamo-Zinsya din Kioto, iar trei frunze de nalb
alctuiesc mon-(semnul heraldic) dinastiei Tokugawa. n rile celtice, degeelul-rou (al crui nume este o alterare a cuvntului [mic] folk-fox foxglovc), o oare ce aparine lumii basmelor (a feerilor). Frunzele degeelului-rou produc digitalina un drog (narcotic) medicinal stimulator n
bolile cardio-vasculare.
Prlua/Margareta jos

Prlua i margareta sunt simboluri ale lacrimilor i sngelui, dar i al

perseverenei i temeritii n toate mprejurrile, n asociaie cu Fecioara
Mria, margareta simbolizeaz inocena, puritatea, mntuirea, imortalita-tea,
reprezentnd uneori n arta cretin inocena, candoarea copilului Hris-tos.
Margareta era sacr pentru mama-zei scandinav, Freyja. Ca ochiul zilei
este un simbol solar. Margareta ca i prluele (ochiul-boului) este legat de
o perl reprezentnd astfel lacrimile i sngele vrsat de Hristos i de ali
martiri cretini.
Laleaua jos n paralel cu trandarul vestic, laleaua este simbolul iubirii
perfecte n Persia antic. Era emblema dinastiei Osman.
Conductorii a Imperiului o-toman i a capitalei rii lor Constantinopol (Istanbul). Cu cteva secole n urm lalelele erau importate din
Imperiul Otoman n Olanda, dar entuziasmul olandezilor s-a dovedit att de
mare fa de aceste ori fragile, nct azi printr-o cultur permanent a
devenit emblema naional a Olandei.
Plantele
Vscul jos

Vscul este o plant parazitar care triete i crete n simbioz cu un

copac. Era adorat n vremurile pgne ca simbol al feminitii care caut
hrana i protecia stejarului masculin. Druizii credeau c vscul a fost creat
de un fulger luminos care a ptruns n stejar, dndu-i astfel proprieti
magice. Ca o plant peren (venic verde) n multe culturi este sacru pentru
anotimpul iernii i un simbol al imor-talitii, n timp ce fructele transparente
l fac un semn al lunii i al fertilitii. Pentru c nu are rdcinile n pmnt,
este considerat o plant divin, dar simbolizeaz i haosul. Vscul juca un
rol important n ritualurile celtice. Dup solstiiul de iarn se tia cu o secer
de aur (folosit i pentru c aurul este simbolul soarelui i pentru a evita
combinarea cu erul) inut n mna stng de un druid mbrcat ntr-o rob
alb. Se prindea ntr-o estur alb ca s nu ating pmntul. Acest act era
menit s elibereze puterea stejarului i a fost urmat de sacriciul taurilor. n
mitologia scandinav vscul este simbolul pcii, al urrilor de bun venit i al
proteciei mpotriva trsnetului i al spiritelor rele dei Baldur, ul lui O-din
a fost ucis de o ramur de vsc. Creanga de aur care i-a deschis drumul lui
Eneas nspre lumea cealalt era o mldi de vsc. Odat se spunea c
crucea pe care Hristos a fost crucicat era fcut din lemn de vsc iar planta
este numit lignum sanctae cruci crucea sfnt din lemn i se credea
despre ea c vindec multe boli. Azi ca un rezultat al asimilrii lui de credina
cretin este simbolul Crciunului. Reine asocierile lui cu libertatea i
fertilitatea, dar oricum tinerii erau ncurajai s se srute sub o creang de
vsc ntr-o reconstituire incontient a srbtorii romane, Sa-turnalia. Vscul
este simbolul statului Oklahoma.
Grul/Porumbul sus
Grul i porumbul sunt simbolurile universale ale agriculturii, fertilitii
naturale i ale recoltei. Pentru c grul se seamn, crete i apoi se
recolteaz poate simboliza ciclul naterii, al vieii i morii la fel ca i

renaterea. Grul o simboliza pe zeia mam a egiptenilor, renvierea lui

Osiris, i pe Hristos n cretinism. Egiptenii i romanii plantau gru pe
morminte pentru a aduce via att n aceast lume, ct i n cealalt. n
Grecia i Roma antic spicele de gru erau a-tributele lui Demeter (Ceres),
Gaia i ale Fecioarei i simboliza i Misterele Eleusicne. Americanii nativi sudvestici consider grul un simbol al fericirii i prosperitii, iar germenele de
gru reprezint omul i cosmosul. E-roul soarelui mexican este simbolizat de
porumb i de pasrea colibri n timp ce porumbul era sfnt pentru zeul
grului canaanit, Dagon, la fel i pentru zeia mam frigian, Cybele. In
tradiia cretin mpreun cu strugurele, grul (principalul ingredient al pinii)
este asociat cu Euharistia i o poate reprezenta pe Fecioara Mria ca ind
mama lui Hristos. n arta heraldic, snopul de gru nseamn mbrcminte i
este folosit ca emblem a brutarilor. n unele tradiii vestice, o ppu de
gru reprezentnd spiritul grului i gsete locul pe un cui din buctrie la
sfritul seceriului ca semn de promovare a dorinei generale de rodnicie i
abunden a recoltelor viitoare.
Ciuperca/ciuperca otrvitoare jos
Datorit formei sale falice i vitezei de regenerare i de cretere,
ciupercile simbolizeaz fertilitatea. n China, ciuperca simbolizeaz viaa
lung (pentru c poate uscat i conservat), fericirea i renaterea;
ciuperca este hrana principal a nemuritorilor taoiti. n credina chinez,
ciuperca crete doar n locurile mai puin umblate i reprezint o guvernare
de succes. Unele triburi africane i siberiene consider ciuperca simbolul
suetului uman, n timp ce n Mexic, Sfnta ciuperc simbolizeaz tiina i iluminismul. n tradiia popular occidental micile spirite supranaturale cum
ar piticii, eli i spiriduii triesc n ciupercile otrvitoare.
Iedera jos, stnga
Ca o plant venic verde, n multe culturi (i n cretinism), iedera
reprezint imortalitatea i pentru c se a-ga n timp ce se car
simbolizeaz prietenia i ncrederea. Aceast caracteristic a dus la
simbolizarea nevoii feminine de a protejat, dei forma frunzelor sale o
identic ca ind un simbol masculin. n epoca frigian, iedera era sacr
pentru zeul Attis, iar n Egiptul antic era planta lui Osiris simboliznd
imortalitatea. Pentru c este prolic, iedera simbolizeaz puterea
generatoare a plantelor, senzualitate i orgie. Zeul greco-roman Dionysus
(Bacchus) avea o cup de ieder i a fost ncoronat cu frunzele iederei
care-1 decorau pe Thyrsus (toiagul dus de Maenads el nsui un simbol al
fertilitii).
U exist creaturi fantastice -i nici nu au existat vreodat ns au fost
inventate de i-maginaia omului din dorina de a explica inexplicabilul. Ele
sunt comune majoritii culturilor i n general ndeplinesc dou funcii
majore: prima, o raionalizare a fenomenelor naturale de altfel misterioase,
iar a doua, ca personicri alegorice ale luptei universale pentru supremaie
ntre bine i ru.
Miturile Greciei i ale Romei antice n special, precum i panteonul
Egiptului antic i hinduismul, sunt populate de zei i creaturi ale cror

imprevizibilitate, abilitate caracteristic i trsturi sunt accentuate de

formele lor hibride. Trupul lui Triton, care stpnete valurile, de exemplu,
combin trunchiul uman cu coada de pete; calul naripat Pegasus,
simbolizeaz lupta pentru eluri mai nalte; pe cnd Himera un hibrid de leu
i arpe reprezint pericolul att pe uscat, ct i pe mare.
n general vorbind, creaturile fantastice pot mprite n trei grupuri
care simbolizeaz puterile supranaturale ale aerului, pmntului i mrii;
adesea rzboindu-se ntre ele, venicul lor conict semnic btlia etern a
binelui i a luminii mpotriva rului i ntunericului. Astfel, n credina hindus,
fabuloasa pasre Garuda se rzboiete din aer cu Nagas sub form de arpe,
al crui trm se gsete n adncurile acvatice; n tradiia occidental
puterea cto-nic fundamental o reprezint dragonul (cunoscut i ca vierme
sau arpe), care trebuie s e nfrnt de puterea binelui (dei dragonul
oriental este solar, i mpreun mai mult binevoitor). Aa cum apa nsi
Simbolizeaz haosul primordial, tot aa i creaturile fabuloase care
triesc n ea: biblicul Levathian, ale crui puteri sunt egalate cu cele ale lui
Behemoth pe pmnt i Ziz n aer; sau n mitologia greac Scylla i
Charybdis.
Printre creaturile ntunericului se enumera Cerberus temutul cine,
gardianul cu trei capete din lumea de dincolo, la greci, i Hydra cea cu multe
capete, ambii ind nimicii de Hercules n timpul ndeplinirii muncilor sale. Se
spune c creaturile fabuloase din lumea de dincolo pzesc comorile, iar eroul
mitic trebuie s le nfrng -nainte de a ajunge la el. n acest sens, ele pot
simboliza obstacolele aparent de netrecut n calea spre succes a individului.
Unele creaturi fantastice simbolizeaz teama exersat direct asupra
umanitii: hibrizi demonici nfricotori, ca sirenele, femeia pasre care i-a
ispitit pe marinari cu cntecele dulci, ducndu-i la moarte; harpiile (femeilevultur) i Lamia asemntoare cu petele, semnic de asemenea moartea,
precum i Furia care-i revrsa din plin rzbunarea i balaurul cu privirea
ngrozitoare. Vampirii i vrcolacii aleg victime umane i sunt cei mai sinitri,
deoarece pot lua forme diferite.
Alte creaturi mitice cum ar unicornul, simbolizeaz virtuile puritii i
ale binelui, iar unele se remarc prin calitile lor speciale: de pild
salamandra care triete n foc, fenixul care s-a sacricat n cri ca apoi s
renasc din propria-i cenu.
Toate personajele extraordinare din basmele cu animale, ntr-un fel sau
altul, simbolizeaz aspectele privitoare la temerile i anxietatea condiiei
umane.
Pagina alturat: Una din provocrile lui Iobates, mpratul Lyciei,
pentru Bellerophon, a fost uciderea himerei.
Bellerophon cu ajutorul c-pstrului de aur al Athenei, l-a potolit pe
Pegasus, calul naripai, i apoi clrindu-l a obinut victoria asupra monstrului
(aa cum este ilustrat n prezentarea lui Walter Crane). Mai trziu,
Bellerophon a ncercat s ajung n Olimp, ns Zeus l-a oprit din aceast
ncercare, trimind un tun pentru a rni calul naripat; Bellerophon a fost
aruncat de pe spatele calului i a czut pe pmnt. Alte poveti spun c Zeus

a aruncat un fulger asupra lui Bellerophon omorndu-l. Pegasus simbolizeaz

rapiditatea, zborul i capacitatea de a obine o spiritualitate mai nalt, pe
cnd himera este vestitoarea dezastrelor naturale.
Dragonul sus i jos
Semnicaia simbolic a dragonului este net mprit ntre culturile
occidentale i orientale. n Orient, unde este al cincilea semn din Zodiacul
chinezesc, dragonul este vzut ca simbol pozitiv, mprtind bucurie,
sntate i fertilitate i protejnd omul de spiritele rele. n tradiia occidental
cretin, dragonul mprtete simbolismul negativ satanic al arpelui, cu
putere distructiv, cel care pngrete inocena i pe pzitorul comorii
ascunse. Uneori naripat, cu corpul acoperit de solzi, cu gheare de leu i
plmni de foc, forma sa hibrid simbolizeaz principala for unicatoare,
care poate folosit pentru a cultiva binele sau rul. Psihiatrul Cari Jung a
asociat dragonul cu imaginea mamei.
Unicornul sus
Acest animal mitic asemntor calului are un corn n frunte. De obicei
alb, se spune c are picioare de antilop, coad de leu, cap i trunchi de cal,
iar uneori este prezentat sub forma unui cerb. Poate capturat numai de o
fecioar i astfel, simbolizeaz fermitatea, puritatea, castitatea i puterea
binelui. n cretinism, o poate simboliza pe Fecioara Mria i pe Hristos,
cornul simboliznd singura evanghelie adevrat. n prezentarea sa
heraldic, n antitez cu simbolul solar al leului, reprezint luna, deoarece era
sfnt pentru Ar-temis i Diana n mitul grec i roman. Exist i n China sub
forma lui Ky-lin, unde reprezint uniunea dintre yin i yang, deci fertilitatea i
longevitatea. Multe legende trateaz tema unicornului: se spunea de pild,
despre corn c putea depista otrava i c avea puteri magice, vindectoare
de boli, i astfel a devenit un simbol al farmacitilor.
Balaurul naripat jos n arta medieval i heraldic, balaurul este un
dragon naripat, cu dou picioare de vultur i cu o coad de arpe acoperit
cu solzi, format din-tr-un nod. n tradiia occidental, simbolismul su este
aproape n exclusivitate negativ, deoarece reprezint rzboiul i Satana,
chinul i ciuma, invidia i rutatea. Asemeni celorlali dragoni poate semnica
vigilen. Cnd este prezentat fr aripi, devine o trtoare, care
simbolizeaz, de asemenea, rzboi i boal. n Anglia, balaurul a fost
emblema regatului de Wessex i a Regelui Harold.
Leul-cine oriental dreapta n China, leii protejeaz mpotriva demonilor
i de aceea, astfel de statui nconjur templele i locurile snte pentru a le
feri de forele rului. Unii cred c noaptea nvie i pzesc teritoriul. O practic
similar este urmat n Japonia, unde imaginile leilor cini dein o funcie
protectoare. n religia budist a ambelor ri, aceste creaturi apr Legea
budist. Leii cini masculi sunt uneori sculptai odihnindu-i o lab pe un
glob, care cndva reprezenta soarele, azi ns simbolizeaz cintamani sau
Bijuteria Sfnt a budismului. Femelele sunt prezentate cu un pui de leu.
Ambele versiuni simbolizeaz puterea animalic protectoare, ferocitatea,
vigoarea i vitalitatea.
Opinicus sus

Dei opinicus (sau epimacus) poate asemnat cu o maimu, este, de

fapt, o form de grifon, cu corp i picioare de leu, aripi i cap de vultur i cu
coad i de cmil. mprtete simbolismul grifonului i de aceea
reprezint puterea solar, fora, protecia, rzbunarea i vigilena.
Grifonul dreapta
Simbol al soarelui, grin sau grifonul este o fptur de basm cu cap,
aripi i picioare de vultur (i de aceea era considerat regele psrilor) i are
corp de leu (fapt pentru care era considerat regele animalelor). La greci e-ra
sfnt pentru zeul soarelui, Apollo, pentru zeia nelepciunii, Athena i pentru
Nemcsis, zeia rzbunrii. Reprezint puterea leului, vigilena i a-tenia
vulturului i era faimos pzitor i aprtor al aurului din Nord i a comorilor
(uneori interpretate ca i cunoatere sau Copac al vieii). Aceast creatur
hibrid simboliza n evul mediu pe Hristos i nvierea lui datorit naturii sale
duale i asociaiilor solare. Dualitatea sa ns poate corelat i cu
Anticristul. n prezentarea sa heraldic, grifonul mascul nu are aripi.
Snxul asirian dreapta Derivat al Snxului egiptean, snxul asirian
difer de versiunea enigmatic feminin a Greciei antice. Snxul este naripat
i nsumeaz elemente ale leului i taurului cu capul uman i uneori are cinci
picioare. Asemeni snxului egiptean, rolul su este s
Pzeasc locuri i temple. Este asemuit i cu lamassu spiritual
ocrotitor al Asyriei i Babylonului. Att snxul, ct i lamassu, sunt simboluri
ale autoritii, precum i ale celor patru elemente unicate (vezi Simboluri
sacre egiptene)
Himera sus
O creatur de form hibrid complicat, himera grecilor, dateaz din
secolul al V-lea . H i se spune c avea cap de leu, corp de ap i coad de
dragon sau arpe; ecare parte putea avea cap propriu. Mitologia greac
spune c ica lui Typhon i a Echid-nei, Himera, era un monstru cu trei capete
care vrsau cri cnd rgea i teroriza Lycia nainte de a o ucide
Bcllephoron clare pe Pegasus. Simbolismul ei este acela al forelor haotice,
ntunecate i necontrolatc. Este un simbol al dezastrelor naturale (n special
al furtunilor i erupiilor vulcanice) pe uscat i pe mare. mpletete de
asemenea semnicaiile simbolice ale leului, apului i arpelui. n cretinism,
reprezint Satana. Astzi, cuvntul himer nseamn o idee iluzorie, o
fantezie irealizabil.
Salamandra sus
Salamandra, uneori asemnat cu o-prla, poate prezentat n
numeroase feluri. Poate un dragon fr aripi, un cine sau un hibrid uman,
ns este prezentat ntotdeauna nghiit de cri. Semnicaia ei
principal este aceea a focului n sine, al crui paznic i spirit este. n credina
tradiional, Salamandra este o creatur care populeaz vulcanii. Muctura
ei otrvit este fatal i are un snge att de rece, nct triete n foc (pe
care poate s-1 sting cu corpul ei rece). n timpurile medievale, n plus,
simboliza cldura i dorina i, datorit faptului c nu are sex, castitatea, n
iconograa cretin, Salamandra reprezint credina i dreptatea care
supravieuiete focului ispitei i diavolului. Era un semn alchimic important,

simboliznd focul. Salamandra a servit drept semn pentru spierii (prin

asociere alchimic) i asigurri (mpotriva focului). De asemenea era
emblema, semnul heraldic, prezentat aici, al lui Francois I al Franei, al crui
moto a fost Nutrisco et extinguo (Nutresc [binele] i nruiesc [rul]).
Vrcolacul jos n credina popular european, vrcolacul este uman
ziua, dar noaptea (n special cnd este lun plin), se transform n lup i i
sfie pe toi cei care i ies n cale mai ales fete tinere. Licantropia (a
devenit vrcolac are cteva cauze, incluznd cea de
A posedat de un demon, a infectat de un alt vrcolac sau
mbrcnd o centur din piele de lup. Este dicil s ucizi un vrcolac, dar
moartea lui poate avea loc prin folosirea unei multitudini de metode arcane,
cum ar un glonte de argint sau o arm snit n capela Sf. Hubert. Oricum,
gurile licantropice de demult, precum Lycaon, mpratul Arcadiei, se spune
c au fost distruse prin transformarea lor permanent n lupi. Credina n
vrcolaci i are originea n Europa medieval i se considera c vrjitoarele
servitoarele Satanei erau capabile s se transforme n lupi. Deoarece lupii
erau cndva foarte temui, vrcolacul este simbolul teroarei i al rului, al
diavolului, precum i al pericolului animalic ascuns n oamenii aparent
comuni.
Cerberus sus
Cerberus pzete intrarea n Hades -lumea de dincolo a grecilor este
prezentat ca i cine cu coad de arpe i cu trei capete (simbolizeaz
trinitatea infernal), dei poate avea pn la cinzeci de capete. Din dinii lui
picur otrav. Dei prietenos cu morii care intr, Cerberus nu permite ca
suetele decedailor s prseasc lumea subpmntean a lui Hades i nici
intrarea persoanelor vii. Dar civa eroi l-au pclit: Hercules 1-a adus pe
pmnt cu lira lui, apoi 1-a eliberat. Or-pheus 1-a adormit; iar Sibyl a obinut
cale sigur lui Aeneas, ndopndu-1 cu leacuri stupeante, Cerberus
reprezint irevocabilitatea morii, instinctele de autoaprare ale
incontientului.
Spiriduul sus
Basmele despre spiridui sunt rspndite n tradiiile multor popoare,
mai ales n lumea pgnilor nord-euro-peni. Se crede c n evul mediu
ntunecat, spiriduii erau descendenii triburilor neolitice, care au fost
clasai ca nite creaturi inumane prin ovial, statura mic i rara lor
apariie. Mai mult afurisii dect ruvoitori, aceste creaturi mitice mici i
groteti erau privite n general ca ind prietenoase, nostime, jucue i pline
de umor, dei adesea fceau nzbtii. Spiriduii irlandezi tipizeaz trsturile
ntregii categorii, atribuindu-le mai multe caliti dect defecte; ei sunt buni,
poznai, inofensivi numai s nu e e-nervai. Spiriduii (ilustrai n aceast
pictur de Goya) simbolizeaz puterea caracterului jucu.
Minotaurul sus
Minotaurul in monstruoas brbat cu cap de taur, urmaul unui
taur alb i al reginei Pasiphae, a fost capturat de regele Minos al Cretei, n
labirintul de sub palatul su, la Creta. Spaim a inutului, se hrnea cu fetele
i bieii trimii ca tribut de ctre atenieni. Theseus a fost destinat a-cestei

sori, dar a fost salvat de Ari-adna, care i-a dat un ghem de a cu ajutorul
cruia s gseasc ieirea din labirint dup ce omoar Minotaurul. Aceast
creatur hibrid este emblema Cretei i reprezint partea ntunecat,
animalic a omului care poate nfrnt prin ndrumare divin.
Satirul jos
Satirul i faunul erau geniile pdurii n Grecia antic. Satirul l nsoea
pe Bacchus, zeul vinului, n petrecerile beiei, avea picioarele i coapsele
dinapoi de ap, coarne nmugurite i u-rechi de ap i simboliza caracterul
voluptos, pofticios i profan. In contrast, faunii care mprteau caracterele
zice ale satirului, erau identicai cu zeul Pan, zeul punilor i pdurilor i
e-rau spirite binevoitoare.
Capricornul sus
Capricornul, zeul mrii i petele ap, este strns legat de Ea Oannes,
stpnul babilonian al abisului. Capricornul simbolizeaz puterea dttoare
de via a apei. Se spune c a-ceast form hibrid a fost creat cnd Pan a
srit n Nil s scape din Typhon i reprezint att uscatul ct i marea.
Simbolizeaz abilitatea dual a omului de a ajunge att abisul, ct i
nlimile i prin asocierea cu simbolul zodiacal al capricornului, solsti-iul de
iarn i puterea cobort din soare.
Leviathanul sus n Biblie, Leviathanul este arpele ncolcit, un pete
uria i teribil care reprezint haosul primordial al apei. n plus, este corelat
montrilor de uscat i aer, Behcmoth i Ziz. Leviathan a fost nfrnt n timpul
Crerii, ns Job spune c, prin magie, monstrul a-dormit poate renvia, va
distrus de Gabriel (sau Behcmoth) la sfritul lumii. Conform tradiiei evreieti
atunci
Cnd va veni Mesia, Leviathan va aduce mncare pentru ospul celui
drept. Se spunea c ochii lui aprindeau lumini n marea ntunecat, iar
suarea sa ru mirositoare a fcut apa s arb. Aceast tradiie este mai
puin clar, dac Leviathan este crocodil, balen sau arpe de mare. n Islam,
Leviathan este egalat cu Nur, iar n mitologia scandinav, cu Midgar-dorm. n
credina cretin, poarta iadului este simbolizat prin Leviathan cu gura
cscat i poate s simbolizeze de asemenea viaa ruinoas i puterea
lumeasc. Pentru adepii cabaliti, Leviathan este Samuel, prinul diavolului.
Dagon jos
Dei un strvechi zeu al grnelor, asprul zeu pete din Canaan,
Dagon, este simbolizat cu jumtatea superioar uman, i jumtatea
inferioar de pete. Dup Biblie, era venerat de listini. n timpul festivalului
lui Dagon, Samson a nruit templul lor. Deci Dagon poate simboliza obiectele
false de veneraie.
Scylla jos n mitologia clasic, Scylla era cndva o minunat nimf care
a fost transformat de rivala sa n dragoste, Cir-ce, ntr-o creatur
monstruoas cu ase capete, cu gturi lungi i cu cte trei rnduri de dini. n
unele poveti, a-vea dousprezece picioare i partea inferioar a corpului
avea o multitudine de montri. Scylla, temut monstru marin locuia n stnca
din Scylla, de partea opus a monstrului bulboan Carybdis, i prda
marinarii n strm-torile Messinei, ntinzndu-i gturile lungi nainte pentru

a-i smulge victimele de pe vase (inclusiv ase din e-chipajul lui Odysseus).
Ambii montri simbolizeaz puterile ntunecate ale apei i cltoriile dicile.
Au o putere particular cnd conlucreaz.
Tritonul dreapta
Tritonul este o divinitate marin, jumtate brbat -jumtate deln,
consoarta mai puin cunoscut a naiadelor. El conduce apele sunnd dintr-un
corn sau o scoic, sunet auzit de oameni ca mugetul oceanului. n mitologia
greco-roman, Triton era ul zeului mrii, Poseidon, i al soiei sale, Amphitrite i proceda cortegiul marin ca vestitor al lui Neptun. Spre deosebire de
multe creaturi marine fabuloase, Tritonul este n general un simbol pozitiv al
controlului i al puterii (dei uneori i pierdea controlul, fcnd rmurile
periculoase).
Naiada stnga i jos
Creatur fantastic, nimf a apelor, geniu al naturii, jumtate femeie jumtate pete, naiada este o divinitate a mrii, simboliznd aspectul
incontientului (mai ales al celui feminin) despre psihicul masculin. Prin
asociere cu sirenele, naiada era cndva privit ca vestitoare de calamiti,
dar a devenit simbol al frumuseii efemere feminine, precum i al
caracteristicilor nestatorniciei i vanitii (reprezentat mai jos prin oglinda
sirenei). Naiadele sunt prezentate adesea innd un pieptene un simbol al
puterii magice asupra naturii care este corelat cu naiadele, deoarece primii
piepteni erau confecionai din oase de pete -cu care controleaz furtunile
mrii. Cea mai renumit naiad din legenda francez, capricioasa Melusine,
i-a prsit soul uman pentru a se ntoarce n mare. Ilustraia din stnga
arat un brbat ispitit de o viziune de frumusee ideal naiada ireal de
neatins.
Naga sus
Naga o rad legendar de erpi -este reprezentat n tradiia hindus
n general ca erpi, dei pot prezentate ca erpi cu capete umane. Se
credea c femela naga se putea cstori cu oameni i unele dinastii
pretindeau c ar descinde din ele. Ananta este regele Naga cu o mie de
capete i reprezint innitul. erpii Naga au domnit n marea lor splendoare
n ap i sub pmnt, simbolizeaz deci lumea de dincolo. Au purtat rzboaie
n ceruri, simbolizate prin Garuda. Marele zeu Vishnu doarme pe un arpe naga ncolcit i clrete o cobr (simboliznd nelepciunea i eternitatea),
cele dou naga mpletite, pentru el snte, cei doi erpi naga reprezint apa
fertilizat din care rsare zeia pmntului. Asemeni erpilor din multe alte
culturi, naga pot reprezenta n plus, simbolul paznicilor comorii materiale i
spirituale.
Makara jos
Makara este o bestie mitic hindus, n general prezentat jumtate
pete, jumtate crocodil, uneori cu cap de elefant. Poate reprezentat i ca
rechin, naga, deln sau antilop/pete. Makara este vehiculul lui Varuna,
Stpnul Adncurilor. Este asociat cu apa dttoare de via i deci cu
fertilitatea, dar, ca i creatur hibrid, simbolizeaz i dualitatea omului. n
zodiacul hindus, este semnul Capricornului.

Hidra jos
arpele cu multe capete are multe a-sociaii. In mitologia greceasc,
hidra, numit i arpele lernaean, era un arpe cu multe capete, cruia atunci
cnd i era retezat un cap, i creteau dou n loc; Hercule a nvins hidra
cauterizndu-i gturile cu un butuc n cri. n mitul ugarit, simbolizeaz
monstrul cu apte capete al haosului, Lotan, cel care a fost distrus de Baal, la
crearea pmntului; deci poate biblicul Leviathan i reprezint totodat
cele apte pcate capitale. Simbolismul general include fora de via
animalic, obstacolele din calea succesului, i puterea, i creativitatea lumii,
prin asocierea cu cifra apte (cifra Universului).
Pegasus sus n mitologia greac, Pegasus era calul naripat pe care 1-a
clrit Bellephoron cnd a nvins himera. Creat din sngele i capul despicat
al Medusei (Gorgona), la rndul lui, Pegasus a creat izvorul Hipocrene dedicat
Muzelor i a devenit astfel simbol al inspiraiei intelectuale i poetice.
Pegasus simbolizeaz capacitatea omului de a obine spiritualitate mai nalt
i de a transforma rul n bine. La nivel mai monden, denot transportul
aerian sau viteza.
Phoenix sus
Fenixul, jumtate vultur jumtate fazan, este un simbol universal al
nvierii i al imortalitii. i are originile n Egiptul antic, unde era egalat cu
pasrea soarelui, Bennu. Se presupune c fenixul muribund a construit un rug
funerar din lemn i i-a dat foc cu razele soarelui, ca apoi s renasc din
propria sa cenu. ntruchipeaz aadar recrearea dup distrugere. n tradiia
cretin, fenixul denot nvierea lui Hristos, pe cnd n China, ca Feng-huang,
este un simbol solar.
Zna dreapta
Znele sunt ine mici, ovielnice, e-terice, de obicei naripate i cu
puteri magice. Sunt timide fa de oameni, dei pot acorda mari bogii celor
pe care-i ntlnesc. nc i astzi copiilor li se povestesc basme cu zne. n
iarb, cercurile de culoare verde mai intens se numesc popular cercurile
znelor i sunt cauzate de dansul znelor n acel loc. Prin abilitatea lor de
metamorfozare znele simbolizeaz posibilitile latente ale puterilor supranormale din mintea omului.
Garuda sus
Jumtate om-jumtate vultur (i uneori gsc slbatic), pasrea
solar de aur Garuda are o importan crucial n mitologia hindus i
budist, ca Pasre a Vieii. Garuda este regele psrilor i este vehiculul
zeului solar, Vishnu creatorul i distrugtorul i poate egalat cu soarele,
cerul i victoria. Adepii lui Vishnu au adoptat Garuda ca emblem. Dup
tradiie, Garuda era conceput n totalitate cnd a ieit din oul su (cosmic) i
triete n desvritul Copac al Vieii. Ca i putere solar, Garuda este
dumanul nverunat al arpelui naga ctonic (n special al lui Kaliya). Pentru
buditii tibetani, Buddha clrete pe Garuda, pasrea solar in-zestrat cu
caliti pozitive, i este o manifestaie de Botthisattva Vajrapa-ni; de aceea, ei
l consider un protector, un ocrotitor de temut mpotriva rului. Corelat cu
Vishnu i cu btliile cu erpi naga, Garuda simbolizeaz soarele,

imortalitatea i victoria n lupta dintre via i moarte i dintre forele binelui

i rului.
Bazilicul jos
Bazilicul cunoscut i ca vasilisc a-re aripile, capul, creasta tripl i
ghearele de pasre pe corpul unui arpe. Uneori coada i se termin cu un al
doilea cap i, n acest caz, acesta este am-bianul care poate vedea n
ambele pri. n credina occidental, se spunea c baziliscul ar ieit dintrun ou fr glbenu, ouat n blegar de ctre un coco i clocit de o estoas
sau un arpe. Avea coroan pe cap i coad trifurcat. n Orient, era un hibrid
de coco, arpe, estoas. Paznic al comorilor, privirea lui putea s u-cid
oamenii, iar moartea putea mpiedicat numai dac era forat s se uite la
reectarea n oglind a propriei sale priviri, vederea propriei i-magini i putea
cauza moartea prin oc. n cretinism, bazilicul simbolizeaz Anticristul, ca
unul din cele patru aspecte ale Satanei. n timpul e-vului mediu reprezenta
pcate ca trdarea, nelciunea i lenea, precum i boli (n special silisul).
Fenixul chinezesc dreapta n China, fenixul, cunoscut ca Feng-huang,
este mpratul psrilor i una din cele patru creaturi snte care aduc pacea
i prosperitatea. Este o pasre complex cu un penaj minunat colorat, al crei
cap solar de coco este i coad de rndunic, rmie ale lunii n cretere.
Aripile lui reprezint vntul; coada, viaa vegetal, iar picioarele, pmntul. n
plus, ecare parte a corpului su reprezint o calitate uman: capul
simbolizeaz cinstea; coada aduce semnicaii la comportamentul ritual
corect; pieptul, u-manitatea; stomacul, ncrederea; iar aripile, datoria. Mai
departe, personic unitatea dintre yin i yang. n aspectul su feng este un
simbol masculin solar, reprezentnd fericirea, pe cnd ca i huang este
feminin i selenar i simbolizeaz mprteasa chinez. Cunoscut ca pasrea
stacojie, deoarece pzete partea sudic a universului vara, se credea c
apariia lui ar vesti sosirea unui mprat sau profet norocos. nc este o
emblem chinezeasc de nunt, semnicnd u-nitatea prin cstorie. n
Japonia, pasrea Ho-O este similar fenixului chinezesc.
Demonii
Gorgonele dreapta nspimnttoarele surori Gorgone (Euryale, Stheno
i Medusa ale cror efa era Medusa) aveau erpi n loc de pr i se spunea
c privirile lor de foc mpietreau oamenii. n mitologia greac, Medusa
(prezentat n aceast pictur din secolul al XVII-lea de Caravaggio) era
singura muritoare din trio: cndva o frumoas fat, a nfuriat-o pe Athena
prin comportamentul su lipsit de respect n templul ei i a transformat-o ntro Gorgon care chinuia oamenii. A fost ucis n somn de Perseus i se spune
c Pegasus s-a nscut din sngele Medusei. Capul despicat al Medusei a
devenit emblema lui Perseus i cnd este prezentat pe amulete protejeaz
mpotriva furtunilor de tunete. Se spune c un simbol al capului Gorgonei,
Gorgoneion, mpodobete scutul protector al lui Zeus i al Athenei (egida).
Imagini similare au fost adesea plasate n templele greceti pentru a alunga
rul. Gorgoneionul poate reprezenta teribila Mam-Natur, teama (n special
a brbailor fa de femei) sau nspimnttoare uniune a contrariilor,
precum frumuseea i groaza.

Harpiile stnga
La origine reprezentat ca trei frumoase femei genii naripate Aello
(furtuna) Celaeno (obscuritate) i Ocype-te (vrtej) aceste spirite malece
a-le Greciei antice puteau convoca vnturile provocnd furtuni pe uscat i
bulboane pe mare. n amintita mitologic, harpiile au devenit vrjitoare rele i
murdare jumtate-vultur, jumtate-femei trimise de zei pentru a-i pedepsi
pe oamenii nedemni. Ele simbolizau moartea subit, deoarece puteau apuca
sau prda mncarea pn cnd victima lor (inclusiv Phineus, nefericitul rege
trac) murea. Erau, de asemenea, mesageri ai lumii de dincolo, n care, ele
transportau suetele celor mori. Harpiile sunt simboluri ale morii, ale
furtunilor de vnt i ale puterii feminine distructive. Astzi, cuvntul harpie
este folosit n descrierea unei femei afurisite, crude sau lacome.
Sirena jos
Sirena, nimf a mrii, poate lua dou forme: femeia-pasre (ca n
mitologia greac) sau femeia-pete, uneori cu dou cozi. Ambele forme
ispitesc brbaii trectori ducndu-i n moarte prin vraja cntecelor lor de o
dulcea irezistibil, precum spune povestea lui Lorelei din Rin. Sirenele
simbolizeaz ispitele lumeti periculoase survenite n calea spiritual a vieii.
Lamia sus n mitologia roman i greac, lamia, femeia fantom, cu
chip de mostru e-ra o regin libiana care a fost furat de la copiii si de ctre
geloasa Iuno (sau Hera). Din aceast cauz a nnebunit, ajurat s se rzbune
pe toi copiii i a devenit o demoni devoratoare de copii. Are capul i
trunchiul de femeie, dar corp de arpe. Aa cum reprezint o ameninare
pentru copii, ea poate s mprteasc i simbolismul prdalnic al sirenei. In
tradiia ebraic, a fost asociat cu Lilith, monstrul vampir de noapte.
Pazuzu sus
Spre deosebire de majoritatea demonilor, asirianul i babilonianul
Pazuzu are i un aspect binevoitor prin virtutea de a rivalul lui Lamashtu
(demonul uciga al bebeluilor), a fost considerat protectorul copiilor
nenscui i al nou-nscuilor. Femeile nsrcinate i tinerele mame ar trebui
s poarte amulete care prezint acest spirit nfricotor, cu copite la mini i
la picioare, cu patru aripi i un corp acoperit cu solzi. Oricum, ca demon al
vntului din sud-vest, care aducea boal i moarte, Papuzu era i o for
puternic de temut.
Tengu jos n mitologia japonez, Tengu are forma unui brbat, dar
posed capul, ghearele i aripile unei psri. Aceast oribil creatur hibrid
se nate dintr-un ou, triete n vrful copacilor din muni i iese la iveal
s'provoace dezastre printre oameni. Apare i dispare instantaneu
schimbndu-i nfiarea i devenind, cu aceeai u-urin, invizibil. Tengu
este rutcios: cteva din activitile sale preferate sunt furtul, rpirea
copiilor, distrugerea cldirilor i ntreruperea ceremoniilor religioase. De
aceea Tengu este simbolul rzboiului, ticloiei i nenelegerii.
Furiile jos
Cele trei Furii romane nemiloase e-rau slbaticele zeie ale rzbunrii
care i urmreau pe rufctori, pe criminali i pe copiii nerecunosctori,
pentru a-i pedepsi aspru. Originea teribilei Trisiphone (rzbuntoarea

crimei), Alecto (ncierttoarea sau cea care nu se odihnete) i a Megaerei (slbatica sau geloasa) este disputat, dar unele legende susin c
erau icele lui Gaeea (zeia) Pmntului) i ale lui Uranus (Zeul cerurilor) sau
ale pctoilor pmnteni care au murit i au intrat n lumea de dincolo,
Furiile sunt corelate cu Eriniile grecilor. Nite femei naripate a-le cror pr
era un cuib de vipere care se zvrcoleau i duceau erpi, cri sau cuite.
Alternativ, ele puteau reprezentate ca i cini sau hibrizi de erpi. Ele sunt
simboluri ale recunoaterii unei contiine vinovate i ale recunoaterii unei
pedepse meritate i inevitabile.
Vampirul jos
Credina superstiioas n vampiri este centrat asupra rilor slavone,
cu toate c i alte culturi spun poveti despre creaturi nocturne infernale care
sug sngele celor vii. Se crede c vampirii sunt cadavre vii, fr linite care
i asigur subzistena prin su-gerea sngelui uman. Muctura lor
rspndete infecia vampiric i nu pot ucii dect printr-un par care s le
strpung inima, sau, ca n cazul lui Nosferatu prin expunere la soare.
Usturoiul, precum i crucixul sunt considerate ca avnd efect n alungarea
vampirilor. Cel mai renumit vampir, Dracula, a fost creaia lui Bram Stoker i
a intrat n cultura popular dup a-pariia lui n nuvela eponim a lui Stoker,
publicat pentru prima dat n
1897 aceast fotograe este din Cicatricea lui Dracula. Stoker i-a
bazat infernalul personaj pe VI ad al V-lea, zis epc (456-76) din Muntenia,
Va-lahia, domnitor crud care trgea n eap victimele, dar oricum, nu a
manifestat nici o tendin vampir. Vampirii simbolizeaz paraziii, care i
ctig viaa lund-o de la cei sntoi.
Bia n timpul secolului trecut s-a recunoscut n realitate tiina
semiotecii (sau semiologia) studiul rolu-lui simbolurilor n informarea i
inuenarea minii interioare. In special, doi oameni, Sigmund Freud i Cari
Jung, au conturat nelegerea noastr pentru felul n care rspund minile
noastre interioare la imagistica simbolismului. Freud a fost cel care a introdus
conceptul analizei viselor ca instrument de valoare n interpretarea mesajelor
date de incontient, pe cnd identicarea simbolurilor arhetipale ale lui Jung
eseniale n incontientul colectiv au reprezentat o naintare major a
nelegerii i terapiei psihologice.
Dup Jung, psihicul uman are trei nivele: egoul sau contientul,
incontientul personal, care conine visele noastre personale, aspiraiile i
amintirile; i incontientul colectiv, care depoziteaz amintirile noastre rasiale
nnscute, adesea sub form de arhetipuri. Arhetipurile simbolice reprezint
experienele mprtite, comune nou tuturor i include mama dttoare i
nsctoare de via, tatl puternic i autoritar; anima i animus acele pri
ale personalitii noastre care reprezint feminitatea i iraionalitatea, i
respectiv masculinitatea i raionalitatea iar umbra natura, rea noastr de
baz, animalic.
n situaii dicile, putem cuta s ne ascundem adevratele noastre
personaliti mbrcnd masca personajului, deci per-mindu-ne s ne
prezentm n diferite moduri. Aceasta poate o ocupaie necesar

Supravieuirii, dar adevrata pace a minii se realizeaz doar atunci

cnd recunoatem i reconciliem toate laturile diferite i conictuale ale
mtii noastre psihologice. Doar atunci se obine un echilibru sntos sau o
individualizare a eului. In acest scop, este necesar s dm atenie
sentimentelor intuitive. Pentru a obine mesajele trimise contientului de
ctre incontient prin viselor noastre i s ne dm seama de rspunsurile
noastre la simbolismul care ne nconjoar, chiar i n interaciunea cu ali
oameni sau n reaciile noastre la anturajul nostru i la circumstanele
personale.
Percepiile i rspunsurile noastre la simboluri sunt inevitabil intens
personale, iar diferitele semne vor evoca o varietate de rspunsuri,
depinznd de experienele specice, amintirile i caracterul individual. Acest
capitol nu poate s pretind c acoper ntregul domeniul de arhetipuri i de
simboluri personale care informeaz i contureaz lucrrile minilor noastre
interioare i rspunsurile emoionale, prin explorarea efectului unora din cele
mai comune imagini simbolice create i recunoscute de incontient, dar va da
cititorilor un valoros cadru prin care s-i lrgeasc nelegerea limbajului
evocator al imagilor simbolice.
n paginile urmtoare sunt cercetate simbolurile arhetipale, simbolurile
de identitate, direcie i tranziie i cele care invoc emoii pozitive i
negative. mpreun ele vor cluzi cititorul spre o fascinant cltorie a
autodescoperirii, sperat a individualizare.
Pagina alturat: n povestea Scua Roie, lupul cel ru i asum
identitatea bunicii unei copile inocente intenionnd s o ispiteasc spre
sacriciul de sine. Lupul este dezvluit ca un seductor masculin, fr
scrupule, imoral i viclean, care este tentat, minte i pclete pentru a
dobor aprarea victimei sale netiutoare. Aici, lupul este un simbol arhetip al
voluptii, al poftei masculine nest-spnite cel al prdtorului sexual al
crui libido slbatic las urme de durere i distrugere n lcomia sa.
Persoana dreapta
Arhetipul personalitii este faa articial, idealizat pe care o
prezentm lumii, care nu reect neaprat adevratul nostru eu. Este
simbolizat prin diferite mti pe care le adoptm n scopul de a ne ajuta s
scpm de inhibiiile noastre personale i s jucm un rol convingtor ntr-o
varietate de situaii care ni se dau cum ar la serviciu, la petreceri sau
chiar acas. Persoana este o deviz protectoare care asigur supravieuirea
noastr social i ne apr adevratul ego de la o posibilitate ridicol sau
duntoare. Astfel, masca poate un ajutor folositor pentru a face fa lumii
nfricotoare, dar exist pericolul de a ne identica foarte de aproape cu ea
i deci s ne pierdem adevrata identitate.
arlatanul jos
arlatanul este unul din arhetipurile experienelor comune i
importante i-denticate de Jung i reprezint capriciile pe care incontientul
le poate face asupra contientului. arlatanul este un antierou o gur
rebel, i-moral i dezordonat cruia i place s ntrerup, s ridiculizeze i
s tulbure psihicul. Poate o gur periculoas care saboteaz cu rutate

planurile noastre, dar poate s avertizeze mpotriva mulumirii de sine, asupra vanitii i preteniei i poate s ne foreze la provocarea pripit despre
credine indiscutabile. arlatanis-mul este un concept universal care combin
calitile animalice i divine. In povetile multor culturi, apare sub forma
magicianului sau a diavolului. Unii zei, joac rolul arlatanului cum ar zeul
scandinav Loki. Corbul amerindi-an, Coyote, Iepurele i
Hermes (Mercur) la greco-romani. n cultura contemporan, arlatanul
poate identicat cu personajul Iepurelui Br'er i batman. Adesea
reprezentat n vise ca i clovn, ca o schimbare de form, arlatanul este n
plus, un simbol al transformrii mentale i vestete o alterare iminent a
status quo-ului.
Psyche jos, dreapta
Pictura lui Paul Thumann Psyche n oglinda naturii portretizeaz
frumoasa femeie muritoare din mitologia roman, care era iubit de Cupidon
mpotriva voinei geloasei Venus. Dei i era interzis s vad chipul lui
Cupidon, curiozitatea a nvins-o pe Psyche i aprinznd un opai a recunoscut
zeul dragostei. A fost att de ocat, nct i-a tremurat mna i a czut o
pictur de ulei pe Cupidon, trezindu-1 ca apoi s dispar. Ea s-a mbarcat
zadarnic n cutarea iubitului ei, a devenit sclava lui Venus i a czut ntr-o
com apropiat de moarte. Oricum, Cupidon a renviat-o, iar cei doi s-au
cstorit, Jupiter i-a acordat lui Psyche imortalitatea. Aa cum este un simbol
al iubirii venice, Psyche (n limba greac nseamn suul vieii sau suetul)
reprezint cltoria suetului prin
Via; asemeni suetului, ea este prezentat uneori ca uture. Ea este,
de asemenea, simbolul eponimic al personalitii umane. n termenii
psihanalitici moderni ai lui Jung, psihicul uman (ntreaga personalitate) este
constituit din trei nivele: cgoul (contientul), incontientul personal
(coninnd experienele individuale i dorinele) i incontientul colectiv
(compus din amintirile umane mprtite). Psihicul arc patru funcii: intuiia,
senzaia, gndirea i sentimentul. Cu ct acestea sunt mai echilibrate, cu att
personalitatea este mai integrat; dezechilibrul poate rezulta introver-siunea
sau extroversiunea.
Contientul sus
n interpretarea viselor, soarele este un simbol al raiunii contiente
masculine i este antipodul lunii feminine a incontientului. De aceea,
micarea soarelui reprezint nivele diferite ale contientului: jos, de exemplu,
simbolizeaz renaterea, trezirea i iluminarea, pe cnd soarele de la miezul
zilei semnic puterile cele mai nalte ale intelectului. Urmnd a-ceast
analogie, apusul reprezint, a-adar, scufundarea contientului n incontient,
cnd gndirea raional d cale intuiiei i emoiilor incontiente
(reprezentate de noapte, lun i aa cum se vede n aceast ilustraie, de
ap). Cu toate c apusul poate corelat cu moartea, nu se interpreteaz ca
un simbol al fricii (deoarece soarele va rsri i va apune din nou), ci mai
degrab ca un simbol al acceptrii cu calm a ciclului existenial fr sfrit, al
recunoaterii interaciunii necesare a componentelor vieii i a contientului
i incontientului.

Sibolurile elementelor
Moara de vnt jos
Prin micarea paletelor elicelor morii de vnt, simbolismul vntului
(vitalitatea intangibil) se combin cu cel al aerului (spiritul). Datorit
funciei ei ca i moar de grne, moara de vnt poate s simbolizeze recolta
i deci fertilitatea. Vntul, n nal, produce pinea, deci moara de vnt poate
s nsemne via. n iconograa cretin, este simbol al cumptrii. Poate c
cea mai familiar asociere, este cea cu Don Quijote al lui Cer-vantes a crui
lupt inutil cu morile de vnt este privit ca un exerciiu zadarnic. Moara de
vnt este i emblema naional a Olandei.
Tora aprins dreapta
Semnicnd fora regenerativ a focului, tora cu acr ndreptat n
sus simbolizeaz viaa. n multe culturi, este folosit frecvent n ritualurile de
iniiere sau fertilitate. n mitologia greac, era emblema lui Eros i a
Aphroditei, simboliznd acra iubirii; Hercule a folosit-o pentru a o nvinge
pe Hydra. Cnd tora este prezentat cu acra n jos, simbolizeaz moartea.
n cretinism, l simbolizeaz pe Hristos ca Lumina Lumii i era semnul
puricrii prin iluminarea spiritului de ctre Dumnezeu. Tora semnic, de
asemenea, adevrul i inteligena i este adesea folosit ca emblem n
lcaurile de studiu. Cnd este asociat cu cele apte pcate capitale,
reprezint furia.
Roza vnturilor sus ncadrat ntr-un cerc al perfeciunii, mprit de
cele patru puncte cardinale: N, S, E i V este n acelai timp semn al vieii i
al cunoaterii; pentru gndirea interioar reprezint un instrument de direcie
i identitate. n simbolismul viselor, rozavnturilor ne orientez n siguran
de-a lungul crrii stncoase a vieii, dar dac este defect, reprezint o
pierdere a i-dentitii i a direciei personale.
Apa sus
Alturi de pdure i labirint, apa este un simbol universal al gndirii
incontiente i poate legat de lun, feminitate i iraionali-tate. Deoarece
oceanele sunt nermurite i nestpnite, pot egalate cu haosul. Doar dac
ntr-o stare extrem de turbulen, incontientul este mai ndeaproape legat
de un lac sau de un eleteu care pare calm, dar poate ascunde o mare
activitate sub suprafaa lor. n multe culturi antice se credea c Pmntul a
fost creat din apele primare. Psihologii folosesc aceast credin ca metafor
pentru naterea ideilor n incontient.
Faa zmbitoare jos
Originea feei zmbitoare, instantaneu recunoscut, dateaz de la
recenta cultura hippy a anilor 1960, care susine pacea, cultura, care, a fost
ns stabilit rapid ca un simbol universal al fericirii. Faa galben, culoare
asociat adesea soarelui i luminii, subliniaz simbolismul simplu i pozitiv al
semnului.
Degetul mare n sus dreapta Semnul degetului n sus este unul dintre
semnele heraldice populare care ne stau la dispoziie n gesticulaie. Este un
gest de aprobare, considerat popular ca avnd originea n zilele Romei antice,
cnd soarta unui gladiator nfrnt n lupta la spectacolele cu public era

pecetluit de un deget ndreptat n sus sau n jos de mprat (denotnd

iertarea sau, respectiv, moartea). Semnul poate reprezenta, de asemenea,
bunvoin i noroc.
Inimile i sgeata sus
Inimile strpunse de sgei simbolizeaz n mod universal iubirea i
uniunea. Din timpuri strvechi, inima semnica nucleul emoional al omului,
pe cnd sgeata simbolizeaz acra dragostei aprins de zeul grec al iubirii,
Eros (la romani, Cupidon). Simbolul indic intirea inimilor ndrgostiilor
precum i unirea lor. In iconograa cretin, o inim strpuns de sabie
reprezint Fecioara Mria, pe Hris-tos sau pe sni, dar poate s nsemne
pocina. Inima n cri nseamn iluminare i devotament att pentru
laici, ct i pentru cei religioi.
Inelul de logodn sus, dreapta
Inelul de logodn simbolizeaz unirea a doi oameni n mariaj (sau un
angajament similar). De asemenea, inelele reprezint comuniunea sfnt a
episcopilor, a cardinalilor sau a clugrielor ca i miri sau mirese ale bisericii
sau ale lui Hristos. Tradiional purtate pe degetul inelar al minii stngi (sau
uneori la mna dreapt)
Care se credea a legat de inim, forma circular a inelelor de logodn
i a verighetelor simbolizeaz venicia i desvrirea. Inelul de nunt este
binecuvntat n timpul ceremoniei de cununie nainte de a angajat ca
simbol al unirii credincioilor i al dragostei nemuritoare. Visarea unei
cstorii sau a unui inel poate reprezenta o dorin de reconciliere a prilor
con-ictuale, nc complementare, ale psihicului cuiva integrat ntr-un ntreg.
Strngerea de mn jos
Strngerea de mn este un semn variat de salut i de rmas bun, de
prietenie, iertare i de intrare ntr-un contract. Poate reprezenta unitatea i
a-cordul, precum i dublarea puterii sau potenialul obinut prin parteneriat.
Mna dreapt reprezint fora vieii i este mna puterii, deci un
angajament este considerat mai puternic atunci cnd este fcut cu aceast
mn. Minile sunt pri expresive ale corpului, iar o larg varietate de
gesturi manuale pot simboliza emoiile contiente i incontiente. Cnd doi
indivizi i dau mna, contactul zic rupe distana i relaia ajunge la un nivel
mai intim. De aceea minile strnse simbolizeaz solidaritatea mpotriva
forelor ostile precum susine moto-ul: Unii rezistm; dezbinai pierdem.
Nuditatea dreapta
Pentru muli, Dejeuner sur l'herbe de Edouard Manet prezint o scen
de comar obinuit: apariia n public fr haine. Credina c nuditatea este
ruinoas, este rspndit; n Occident, ar putea antedata povetii Evei i a
lui Adam. Pe cnd visele despre goliciune pot nsemna sentimente de
vulnerabilitate, sexualitate reprimat sau inabilitatea de a accepta adevratul
ego; nuditatea poate avea i un simbolism pozitiv. Visele despre apariia n
goliciune pot nsemna nfrngerea inhibiiilor i mbriarea onestitii,
deschiderea i dorina de a etala lumii adevrata persona. n concepia lui
Freud, visarea propriului nud poate o expresie subcontient a dorinei de
ntoarcerea la inocen i la lipsa de pudoare a copilriei sau dorul de

ntoarcere n natur. n scena lui Manet, trectorii apar netulburai n faa

nuditii, semnicnd eliberarea femeii nude al crei ego adevrat este
acceptat. Din contr, dac ar aprea ngrozii, scena ar simboliza dezgolire i
respingere.
Dansul jos
Balerina portretizat de Edgar Degas n Danseuse sur la scene apare
eliberat prin dans. Dansul este o form a propriei expresii, a creativitii i
spontaneitii i poate simboliza aruncarea ctuelor comportamentului
convenional, permind relevarea a-devratei personaliti a individului. Att
n lumea zic, ct i n cea a i-maginaiei, dansul reprezint un zbor al
fanteziei o manifestare fericit de libertate. n vise, dansul indic
necesitatea de a deveni mai extrovertit, de a se nfrupta din via mai din plin
i de a dezlnui puterile creatoare reprimate n scopul de a deveni cu
adevrat fericit. Aciunea corpului este transpus ntr-un spaiu-timp diferit
de cel din viaa practic. Dansul poate nsemna ritualul de curtare sexual.
Aventura dreapta
Visul despre navigarea pe un yaht simbolizeaz att dorina de
aventur, ct i recunoaterea necesitii de a se mbarca ntr-o cltorie a
dezvoltrii personale. Din cele mai vechi timpuri, corbiile i mai trziu
vapoarele au fost privite ca un simbol al tranziiei i al cltoriei prin marea
vieii sau din via n moarte, de exemplu. Mai mult, vaporul n sine poate
un simbol cosmic: pe cnd el reprezint viaa, oceanul pe care navigheaz
reprezint apele creaiei, iar catargul poate corelat cu cais mundi. n
analogie
Psihanalitic, oceanul reprezint incontientul, iar yahtul reprezint
gndirea contient care trebuie crmuit cu grij prin apele adnci i printre
obstacolele stncoase n cltoria periculoas a vieii. Mai puin profund, visul
navigrii pe un yaht poate exprima dorul de libertate i aventur, deoarece
pe mrile impredictibile se pot cerceta teritorii neexplorate anterior i e
posibil evadarea de la restriciile conveniei nbuite.
Inspiraa/cfEo
Energia creativ sus
Acest detaliu din Crearea lui Adam a lui Michelangelo prezint puterea
dinamic scurs de la Dumnezeu la A-dam, deci crearea vieii. La nivelul cel
mai de baz, creaia este uneori descris ca animarea materiei prin energie.
Aceasta se refer att la obiectele zicului (smna care necesit energia
solar pentru a crete), ct i la cele ale gndirii (care necesit energia
mental a incontientului pentru inspiraia contient). n timp ce creaia
reprezint naterea unei noi viei, conceptul relatat al creativitii este un
semn de progres, o rupere pozitiv din stagnarea mental i este extrem de
important n meninerea echilibrului mental, ducnd la fericire i succes.
Embrionul dreapta, sus n timp ce oul sau smna este un profund
simbol cosmic al potenialului n multe culturi, embrionul duce aceast
semnicaie cu un pas nainte, pentru c acesta a fost fecundat i n curnd
va da natere unei noi viei. De aceea este un simbol al naterii, speranei i
al noilor posibiliti. n a-nalogie oniric, reprezint renaterea sinelui i

oportunitatea de rencepere. Aadar, embrionul este un simbol general al

creaiei att n sens literal, ct i n termenii ideilor i soluiilor latente din
ou-ul spiritului care se dezvolt treptat n embrionul incontientului pn
cnd ies la iveal total maturizate, n gndirea contient.
Becul stnga
Un bec strlucitor simbolizeaz un licr de inspiraie sau concepia unei
i-dei. Aa cum puterea incontientului se cristalizeaz ntr-un gnd n mintea
contient, tot aa energia electric asigur iluminarea becului. Rezultatele
imediate ale aprinderii metaforice subliniaz spontaneitatea inspiraiei, a
scnteii geniului n gndirea contient. n termeni simbolici, a-ceast
invenie modern are legturi clare cu strvechiul concept al transferului
energiei spirituale i al puterii de la sursele de lumin (asemeni soarelui) la
intelectul uman.
Curiozitatea jos
Eroina lui Lewis Carroll din Alice n ara Minunilor i De cealalt parte a
oglinzii era de o curiozitate nepotolit o caracteristic ce a trimis-o n multe
aventuri ireale din lumea viselor lui Carroll. Curiozitatea este o calitate
sntoas care ncurajeaz mintea s cerceteze domenii i experiene noi,
ducnd la dezvoltarea personal, ns curiozitatea poate , de asemenea,
periculoas: ne poate ispiti n situaii periculoase. Oricum, visele, aa cum
Alice s-a gsit ntr-o lume ctiv nzestrat cu simbolismul psihologic, susin
un anturaj sigur n care curiozitatea poate strbate nestnjenit, eliberat de
trauma consecinelor zice negative. Puini cerceteaz fanteziile i dorinele
ntr-o curs de prob imaginar i aplic leciile experienelor onirice proprii
n gndirea contient.
Cununa de lauri dreapta nc de la Jocurile Pitice ale Greciei antice,
cununa de lauri a fost emblema victoriei. Laurul peren a fost privit ca plant
puricatoare cu puteri de nemurire. Semnicaia ei a supravieuit, pe cnd
celelalte frunze folosite n acelai scop nu rein acest simbolism: n Jocurile
Olimpice, se foloseau mslinele slbatice pentru ncununarea nvingtorilor,
n timp ce n jocurile nemeene se folosea ptrunjelul. Prima dat purtat de
romani n paradele triumfale de dup btlii, cununa de lauri a fost privit ca
un premiu i ca semn al binecuvntrii divine. De-a lungul secolelor,
conductorii au fost portretizai astfel ncununai, n timp ce astzi, pot primi
aceast marc constructiv cei care au atins excelen n domeniile
respective.
Arcul victoriei jos nc din timpurile romane, nvingtorii militari
mrluiau pe sub arcurile de triumf n urma btliilor, iar azi, Arc de
Triomphe din Paris, Frana (construit n onoarea lui Napoleon I) este cel mai
renumit monument de
Acest fel din lume. Legiunile romane au trecut pe sub arcuri naturale de
ghirlande n calea lor spre templul lui Jupiter, unde i aduceau mulumiri.
Pentru ei, arcul n sine simboliza cerul i raiul n care zeul suprem era Jupiter.
Mai mult, reprezenta o barier ntre supravieuitori i suetele adversarilor
mori barier care ajuta la alungarea sentimentului de vinovie a

nvingtorilor. n gndirea modern, arcul victoriei este expresia nendoielnic

a puterii militare de succes.
Culesul recoltei sus
La sfritul zilei de Jules Breton prezint o muncitoare a cmpului
crnd un snop de gru simbol universal i strvechi al seceriului.
Vremurile bune n mod obinuit sunt reprezentate de un mnunchi de grne,
denotnd darul naturii, pinea (i deci viaa) i recolta adunat dup o munc
asidu. Dei s-ar putea nfrunta asprimea n cercetare, perseverena ar trebui
s rezulte din recolt e n form material sau ca i iluminare a gndirii.
V de la victorie dreapta, sus
Semnul victoriei este cunoscut i ca semn al pcii sau al salutului
victorios i i are originea n Anglia, din
Din al II-lea Rzboi Mondial. Neind un semn popular, a fost sugerat ca
simbol al rezistenei naziste ntr-o e-misiune de radio BBC pentru Belgia
ocupat. V nsemna victorie, victorie pentru Frana i vrijheid pentru
amanzi. Abreviat, a fost transcris ntr-un cod Morse pentru radiodifuziune;
prin coinciden, are acelai ritm ca i uvertura Simfoniei a V-a de Beethoven, cu care a fost identicat semnul curnd. Winston Churchill a
popularizat folosirea lui. n unele ri, cnd semnul este rsturnat are o
semnicaie insultant.
Srbtorirea jos
Unul dintre cele mai puternice simboluri moderne de srbtoare este
ciocnirea paharelor la un toast. La ocaziile de srbtoare, cei adunai fac un
toast de succes sau de urri de bine cu un pahar de ampanie sau de vin
ambele furniznd un sentiment de bunstare i bunvoin. Vinul a jucat un
rol important n ritualurile strvechi ale lui Dionysus (Bacchus): era privit ca
elixir al vieii i al tinereii eterne, iar efectul su tonic un mijloc de eliberare
a suetului pentru a atinge o uniune chiar trectoare cu zeii.
Hornarul dreapta n unele ri nord-europene, homarul este un simbol
al norocului. Originea acestui simbolism este necunoscut, dar poate un
rezultat al rolului su n prevenirea focului sau al asocierii lui cu simbolismul
crbunelui n puricarea sa prin foc.
Trifoiul cu patru foi sus
Simbolismul trifoiului cu patru foi ca semn al norocului provine de la
legenda c Eva, dup izgonirea ei din paradis, a luat unul ca amintire din
grdina Edenului. n mod normal, trifoiul are trei frunze i este dicil s
gseti unul cu patru foi, dei nu este imposibil. Dac planta are mai mult de
patru frunze, se spune c aduce ghinion.
Bani n copaci sus
Vntorul care descoper bani crescnd din abunden n copaci
exprim senzaia norocului de gsire a unei surse de bogie aparent
inepuizabil. Oricum, copacul de bani este n mod cert un fenomen imposibil
i de aceea reprezint aspiraiile irealizabile.
Potcoava jos
Potcoava de cal este un simbol de noroc, dar dup prerea unora numai
dac este ndreptat n sus; dac este ndreptat n jos, norocul scap. Exist

unele teorii referitoare la originea credinei c potcoava de cal protejeaz

mpotriva spiritelor rele i aduce noroc, n credina cretin, Sf. Dunstan a fost
rugat de Diavol s-i potcoveasc singura copit; Sf. Dunstan i-a ndeplinit
cerina, dar i-a cauzat Satanei o durere att de ngrozitoare, nct a promis s
nu intre niciodat acolo unde vede o potcoav. n legenda popular,
vrjitoarele clreau mturile, deoarece le era fric de cai. O alt teorie era
c potcoava (ind din er, simbolul lui Marte) contracara puterea lui Saturn
(zeul vrjitoarelor). Deoarece forma sa amintete de semilun, potcoava este
i un simbol de fertilitate; mai mult, deoarece seamn cu dou coarne,
semnic vitalitatea.
Zarurile sus
Aa cum sunt devize ale jocurilor de noroc, zarurile au o importan
simbolic, reprezentante ale sorii capricioase, neserioase ca atribute ale
Celor Trei Graii, ca instrumente ale ptimirii lui Hristos sub crucixul
soldailor romani i ca simbol al norocului personicat, reprezentnd darurile
hazardului. Ultima semnicaie este cea mai relevant n zilele noastre, n
ambele sensuri, att pozitiv ct i negativ, zarurile reprezint ansa.
Degetul arttor sus
Degetul arttor indic o direcie, att n lumea real, ct i pe trmul
mai nebulos al viselor. Un indicator silenios al drumului corect, prin folosirea
acestui simbol, incontientul poate s direcioneze omologul su contient,
ajutnd la rezolvarea conictelor i la claricarea situaiilor de indecizie.
Incontientul jos, dreapta
O pdure deas de copaci cu tot felul de plante, ierburi nalte i creaturi
slbatice este simbolul gndirii incontiente. Nu tim i nu putem controla
tot ceea ce absoarbe incontientul nostru. Cnd vism, fragmente de
amintiri, ntmplri demult uitate reapar n stadiul nostru contient. Asemeni
incontientului, pdurile sunt locuri misterioase, neexplorate de cunoatere.
Ele ascund primejdii, dar i comori ngropate; putem gsi n incontientul
nostru rezolvarea problemelor care ocup momentele noastre de trezie. O
pdure n vis poate sa reprezinte teama de a prins n capcana
amenintoare, labirintic a ntunericului. Deci pdurile simbolizeaz
pericolul, precum i ameninarea haosului i dezordinii. Contrar, dac cel care
viseaz, nu o consider nfricotoare, pdurea poate reprezenta un loc de
pace interioar i un refugiu, n plus, pdurea este un arhetip matern,
simboliznd femeia: datorit vegetaiei luxuriante reprezint puterile fertile
ale Mamei Naturi.
Labirintul jos
Labirintul este un simbol antic i universal. Complexitatea coridoarelor,
galeriilor amenajate n aa fel, nct o dat intrat n interior s nu gseti unica ieire, reprezint confuzia i rtcirea. Ca metafor a vieii, simbolizeaz
opiunile necesare pentru a a-junge n sigurana centrului (sau n a-fara lui).
Puterea teribil a labirintului este simbolizat n mitologia greac de labirintul
Minotaurului care, n nal, a fost rpus de Theseus (care i-a gsit apoi calea
de ieire folosin-du-se de rul Ariadnei). n comun cu mandala, n analogie
religioas, trecerea prin labirint simbolizeaz o cltorie spiritual n cutarea

unitii cu absolutul. In interpretare psihologic, labirintul reprezint confuzia

i contradicia minii incontiente. A-poi, sosirea la centru sau ndreptarea
spre lumina zilei nseamn individualizarea personal i descompunerea
oarb prin labirintul psihicului ceea ce nseamn rtcire.
Inocena sus
O tnr mbrcat n alb, ca n portretul prezentat de Sir Thomas Lawrence, Pinkie, este imaginea arhetip a inocenei i puritii caliti
reprezentate tradiional de copii (inocen) i de culoarea alb (castitate i
virginitate) o stare a inei care nu a fost atins de Ru i nu tie s-1
comit. Copiii i adolescenii simbolizeaz de asemenea potenialul unor noi
nceputuri, astfel n simbolismul oniric un copil mbrcat n alb poate s
exprime dorina de ntoarcere la inocena nentinat a copilriei sau intenia
pozitiv a de ntoarce o nou pagin i de a lua un nou nceput.
Fortreaa jos
Aa cum demonstreaz aceast splendid fortrea babilonian din
Irak, castelele i citadelele sunt formidabile construcii de aprare, al cror
scop istoric era cel de refugiu zic n poziie de lupt. n aceasta const
simbolismul lor complex deoarece, aa cum simbolizeaz protecia de sine i
securitatea (pentru cel dinuntru), tot aa pentru cel din exterior, ele pot
reprezenta obstacole frustrante care trebuie strbtute i depite prin lupt
n calea spre progres. n basme, castelul este fortreaa forelor bune i rele,
iar n ele exist valori inestimabile (o prines, o comoar sau cunoatere), n
funcie de context, sarcina eroului este e s obin comoara prin lupta cu
gardienii monstruoi ai citadelei, e s o apere de puterile ruvoitoare, n
interpretare oniric, fortreaa poate s reprezinte sigurana de sine sau o
nchisoare creat de sine a crei aprare (incontientul) trebuie drmat
naintea ctigrii realizrii ideale de sine. n plus, fortreaa reprezint
retragerea pozitiv spiritual din lume sau avertizeaz mpotriva pericolelor
de izolare i solitudine. Cnd este n ruine, nseamn sentimente de pierdere,
disperare i neans.
Zidurile sus
Zidurile mprtesc n mare parte simbolismul fortreei. La un anumit
nivel, zidurile indic stpnirea de sine: strinii sunt descurajai n faa
trecerii oprite. n mod similar, zidurile nseamn instinctul de aprare i
ridicarea barierelor mentale. n interpretare pozitiv, reprezint o msur de
protecie mpotriva posibilelor inuene negative; pe de alt parte, cldirea
unui zid nseamn o privire fugar i o respingere prompt a inuentelor noi.
Securitatea jos, centru n comun cu majoritatea jucriilor strnse n
brae, cum ar ursuleii de plu, ppua de crp prezentat aici este un
simbol de securitate a copilriei, cnd viaa prea mai puin nfricotoare i
cnd puteam s ne ntoarcem la jucrii pentru linitire i consolare. Pentru
copil, ppua sau ursuleul de plu, nu reprezint doar un tovar devotat i
indiscutabil tcut, ci i un protector puternic i reconfortant. Visul despre o
astfel de jucrie reprezint dorina de ntoarcere la un timp cnd primeam
dragostea necondiionat i n plus, exprim un imbold pentru a scpa de
problemele dicile ale maturitii i pentru a reveni la simplitatea copilriei.

ns sunt obiecte neanimate, insensibile, jucriile moi, simbolizeaz negativ

lipsa psihologic pentru c atunci cnd personalitatea pacientului este
proiectat n ele, strile i problemele emoionale se pot exterioriza facilitnd
rezolvarea lor.
Umbrela Pagina alturat
Umbrela (care ofer adpost n calea ploii i razelor solare) este un
simbol evident al proteciei. n termeni psihologici, aceast semnicaie nu
este ntotdeauna pozitiv: poate s ia forma unei extreme introvertiri a inabilitii de a nfrunta lumea exterioar, a ncpnrii de a se confrunta cu
realitatea i a lipsei periculoase de independen.
Casa sus n timp ce multe culturi au considerat casa ca ind un model
al cosmosului, al lumii sau al corpului omenesc, Jung a identicat casa ca
simbol al sinelui, dup un vis care i-a dezvluit conceptul incontientului
colectiv. Dezvoltnd mai departe aceast analogie, faada este comparat cu
per-sona, iar etajele cu diferitele nivele a-le gndirii: ncperile de la subsol
reprezint incontinetul, camera de zi este cminul contientului, buctria
este un loc al transformrilor, iar etajele superioare sunt legate de aspiraii i
spiritualitate. Scrile simbolizeaz legtur psihic ntre toate a-cestea. La
nivel mai general, casa simbolizeaz familia, protecia i stabilitatea, un
refugiu personal fa de lumea exterioar. n cas, persona (masca) poate
dat la o parte pentru a elibera adevratul eu. Acest simbolism explic
frecvena desenelor copiilor despre cas.
Cheia jos
Un simbol al deschiderii i nchiderii, cheia mprtete simbolismul
individual al zeului roman [anus, zeitatea intrrii. n timp ce cheia nseamn
eliberarea i abilitatea de a descuia secrete ascunse, n aspect contrar
denot ncarcerare i mister. n simbolismul oniric, cheia poate s deschid
incontientul i s dea soluia rezolvrii unei probleme. Cheia gureaz n
multe culturi: n cretinism, cheile porilor raiului sunt inute de Sf. Petru (i
sunt emblema papal); n mitologia greac, Hecate ine cheia iadului; n
Japonia, cheia semnic fericire; iar n iudaism, cheia lui Dumnezeu
controleaz naterea i moartea.
Iluminarea dreapta
Asemeni curcubeului, lumina este simbolul speranei i al iluminrii
mentale. Visul de anxietate (legat de trauma naterii) al cderii printr-un
tunel negru ca smoala, strmt i aparent nesfrit poate ngrozitor i
nseamn acceptarea silit a unei cltorii ntr-o direcie n care nu avem
control. Tunelul este simbolul gndirii incontiente, iar aceast imagine din
vis trimite mesajul c trebuie confruntat o temere reprimat, iar provocrile
nfricotoare s-au nfiat pentru a batjocori sentimentele de anxietate care
pot cauza severe probleme emoionale. De aceea, bucuria licrului de lumin
la captul tunelului nu este doar o izbvire psihic, ci i un sentiment de
direcie. Deci lumina poate luat drept simbol al gndirii raionale i
contiente cu a-jutorul creia gsim rezolvarea haosului din incontient. n
contrastul dintre ntunericul tunelului i strlucirea luminii se poate contura

comparaia cu trecerea din stadiul de disperare ntr-unul de iluminare i de

speran n viitor.
Puzzle sus
Aezarea piesei nale din mozaicul unui puzzle reprezint o ultim i
triumfal rezolvare. Se pot lega multe mistere de un puzzle, n care piesele
amestecate aparent fr nici o legtur, trebuie alese ntr-o aranjare precis
nainte ca imaginea integral s e dezvluit. Jocul de puzzle este de asemenea o metafor a gndirii incontiente prezentnd rezolvrile gndirii
contiente, unde piesele (imaginile arhetip) sunt asamblate ntr-un tot unitar.
Iiiiiiiiiiiiiiiiiiim
Ua sus
n termeni generali, ua simbolizeaz oportunitatea sau trecerea de la
un stadiu sau nivel al contientului la altul, n simbolismul oniric, cnd ua
este nchis, reprezint un mister sau o barier a crei cheie trebuie gsit,
pe cnd o u deschis nseamn o e-liberare sau o invitaie de a nfrunta o
nou provocare. Mai departe o u care se deschide spre nuntru indic
necesitatea explorrii propriului eu; care se deschide n afar solicit
vistorului s e mai accesibil celorlali. Cuvintele lui Hristos, Eu sunt
intrarea, pentru cretini nseamn intrarea spre mntuirea prin Christos.
Ianus era zeul roman al porii, innd cheia i, deci, puterea tranziiei.
Podurile dreapta n interpretarea psihanalitic modern, podurile,
asemeni linititorului Pont St. Benezet, simbolizeaz tranziia dintr-o stare n
alta i oportunitatea pentru schimbare. Partea cea mai apropiat a podului
reprezint trecutul, partea opus un viitor misterios, n timp ce apele care
curg pe sub el semnic haosul minii incontiente, nc din antichitate,
podurile sugerau nite legturi: de exemplu, ntre trmul real i cel
paradisiac ntre om i spirit sau ntre via i moarte. Cnd un pod este greu
de traversat, acesta reprezint dicultile implicate n respingerea trecutului
i nzuina pentru obinerea progresului.
Cratul jos n codul viselor, suiul chiar pe o scar, un munte sau
trepte este un simbol al luptei pentru mbuntirea sinelui personal sau
profesional. Suiul reprezint un rit de iniiere, o dezvoltare, o evoluie i un
progres personal prin variatele etape ale contientului n drumul spre
actualizarea sinelui. Realizarea, reuita este cea mai important component
pentru compensarea suferinei implicate n atingerea acesteia. n ciuda
pericolului, a fricii i efortului investit n escaladarea nlimilor, o dat ce n
nal crtorul a ajuns la culme, este rspltit prin sentimente de mulumire
i realizare. Aadar, crarea simbolizeaz transcenden de la aspectele
mai nalte, spre valori spirituale i mai mari. n gndirea freudian, cratul
nseamn dorina de mplinire sexual.
Poarta sus
Dei mprtete mult din simbolismul uii, semnicaia porii, ind
mai mare i permind accesul obiectelor mai mari, este mai puin specic
persoanei i reprezint intrarea n zone mai mistice i mai profunde. O poart
poate s conduc spre rai sau spre iad, iar pe pmnt spre locuri temporale
sau temple spirituale. n Orient, astfel de temple sunt adesea ocrotite de

creaturi protectoare oroase; exist, de asemenea, o serie de pori care

reprezint variatele etape ale iluminrii, n interpretarea oniric, orict de
mari ar barierele spre intrare, poarta deschis sau nchis, poarta n sine
este o invitaie pozitiv la cercetarea de sine i la cunoatere. De aceea,
poarta este considerat un simbol de iniiere: iniiatul trebuie s treac prin
ea nainte de a obine o nou transformare, o etap nou corespunztoare
iluminrii.
Moartea i mortalitatea
Secertorul jos
Secertorul, cunoscut ca Moartea sau Timpul Tat, poart o coas cu
care secer acele suete umane al cror timp a sosit. Coasa reprezint
recolta i deci moartea i renaterea. Prin corelarea lui cu Cronos, zeul grec al
a-griculturii, poart adesea i o secer, n mod obinuit, Secertorul
portretizat ca o gur scheletic ce ine o clepsidr, este un memento mori
un simbol nfricotor al morii i aduce aminte de mortalitate.
Ceasul de buzunar dreapta
Simbol al trecerii nendurtoare a timpului, ceasul de buzunar sau
ceasornicul amintete n mod esenial de natura tranzitorie a vieii umane.
Nici un om nu este nemuritor, i ceasul ticie secundele, minutele i orele,
ntocmai la fel cum msoar i viaa. n interpretarea viselor, ceasul poate
simboliza nucleul umanitii emoiile inimii. De obicei, simbol de anxietate
n vise, ceasul oprit nseamn paralizarea emoiilor, ceasul care grbete,
sentimentul de a ieit de sub control. Oricum, simbolismul ceasului nu este
ntotdeauna negativ: poate nsemna noi nceputuri i oportuniti ale
viitorului.
Craniul sus
Craniul rnjind sau capul de mort este un memento mori larg folosit,
simboliznd timpul limitat pe care l are omul pe pmnt i inevitabila lui
ntoarcere n rn. Contrastnd cu im-permanena uman, n multe culturi,
craniul ca receptacul al creierului, este considerat recipientul spiritului omului i prin urmare fntna vieii i gndirii. n alchimie, craniile erau
folosite n procesele de transformare.
Clepsidra dreapta
Clepsidra este un simbol principal al mortalitii i amintete c viaa
este nit. Aa cum nisipul ce curge din partea de sus a clepsidrei msoar
scurgerea timpului, tot aa se apropie i moartea cu nemiloas inevitabilitate.
Oricum deoarece trebuie ntoars nainte ca ea s funcioneze, clepsidra
simbolizeaz i ciclul vieii i al morii i raiul i pmntul. n plus, este
simbolul personicrii cretine a Temperanei.
Scheletul i sicriul sus
Scheletul n putrefacie care iese din sicriul n care a fost aezat pentru
o-dihn este unul din cele mai potente simboluri de teroare, semnicnd
puterea supranatural negativ i nemuritoare, n simbolism oniric, cadavrul
animat nu simbolizeaz neaprat moartea, ci mai degrab ieirea la
suprafa a unui eveniment ngropat a-dnc n incontient, o traum

anterioar, reprimat, dar care acum trebuie confruntat; deci este scheletul
ascuns n debara.
Cutia nchis sus
Cutia deschis sau dimpotriv, nchis, este un simbol al tinuirii.
Invoc curiozitatea intens pentru ceea ce ar putea gsi nuntru. Aa ca i n
mitul de avertisment al cutiei pe care, dei tabu, Pandora a socotit-o prea irezistibil ca s o ignore, pot dezvluite secrete teribile interioare (toate
relele lumii). n poveste sperana a rmas n cutie. Multe basme povestesc de
trei cutii, dintre care dou conin bogii, iar cea de-a treia pustiirea. Deci,
aa cum nseamn dosirea i posibilitile de bine sau ru, cutia nchis
nseamn i emoiile pline de speran fcnd referire la comoara care poate
n interiorul ei. In interpretarea psihanalitic, cutia este comparat cu
puterea distructiv (dar i pozitiv) a incontientului, precum i cu pntecul
matern protector.
Decepia dreapta n timpul rzboiului troian, Odysseus a poruncit
sculptorului Epeios s sculpteze n lemn un cal enorm, apoi s-a prefcut c l
aaz pentru a-1 trimite pe un vas spre Grecia, lsnd calul n afara oraului
asediat. Troienii, creznd c este un dar pentru zei, au trt calul n oraul lor.
n timpul nopii, armata greac care fusese ascuns
n interiorul calului a ieit i a devastat Troia. n interpretare
psihanalitic, caii reprezint energiile noastre naturale primare. De aceea,
Calul Troian este un simbol al dosirii puterilor periculoase nnscute din
incontientul nostru i care ne pot hrui chiar i atunci cnd ne simim n cea
mai mare siguran. Este, de asemenea, o avertizare mpotriva potenialelor
decepii i sabotaje (precum se subliniaz n expresia M tem de greci, chiar
dac dau daruri din partea celor care par inoceni i inofensivi.
Voalul jos
Voalul este n primul rnd un simbol al tainei i ntunericului, deoarece
privitorul este nesigur pe misterul ce se ascunde napoia lui. Mai mult, cel
care poart voalul nu dorete s se dezvluie i prin urmare are o
semnicaie protectoare. Voalul de doliu reprezint retragerea n lumea
solitar a suprrii, pe cnd voalurile purtate de femeile Islamului, de mirese
i clugrie simbolizeaz castitatea i supunerea, pn la mariaj (n cazul
clugrielor, cu Hristos). Voalul este un simbol ambiguu, deoarece, cnd este
ridicat aa cum sunt prezentate aceste femei spaniole este un simbol al
revelaiei, adevrului i al cunoaterii.
Modestia sus n aceast pictur italian, Fecioara Mria rugndu-se,
prezint virtuile umilinei i modestiei. mbrcat decent i purtnd voal, cu
ochii plecai, minile mpreunate ntr-un gest de rugciune, n aceast
imagine Fecioara reprezint fundamentul acceptrii voinei lui Dumnezeu.
ns pe cnd modestia este privit n general ca i calitatea de a lupta pentru
ceva, n simbolismul oniric, reprezint aservirea i sublimarea sinelui real ntrun ideal ireal, probabil duntor psihic. A-coperirea unei persoane cu
mbrcminte este un simbol oniric al inhibiiei i ascunderii personalitii,
precum i al modestiei.
Valiza dreapta

Deoarece bagajul, cum ar o geant sau o valiz, este asociat imediat

unei cltorii, simbolizeaz bagajul emoional personal pe care ecare din noi
l purtm n cltoria prin via. n funcie de coninutul valizei, aceasta ne
ndeamn e s lsm de o parte anxietatea superu i amintirile care
mpiedic dezvoltarea noastr (dac este ndesat cu articole de utilitate ce
denot inconsecven) e c (dac a fost mpachetat cu sens i cumptare)
identic experi-enele i cunoaterea necesar supravieuirii noastre. De
aceea, visul despre prsirea sau pierderea unui bagaj nseamn dorina de
eliberare de sub o povar -interpretare care, atunci cnd este luat la
extrem, poate indica n nal, dorina de moarte.
Trenul groazei jos
Cltorind ntr-un tren al groazei este o metafor a suiurilor i
coboruri-lor vieii. Ca simbol al gndirii interioare, reprezint ascensiunea i
descinderea n mintea contient i cea incontient. Deoarece nu deinem
controlul asupra vitezei cu care se deplaseaz trenul groazei sau asupra rutei
pe care o ia, reprezint pierderea direciei. Groaza pericolului cltoriei poate
intens plcut, iar n acest context, trenul groazei este legat de necesitatea
de excitaie i asumarea riscurilor.
Jongleria jos
Jonglerul este simbolul echilibrrii componentelor vieii n scopul
prevenirii cderii mingilor (reprezint e-lementele vieii zice sau psihice) i
ntreruperii reprezentaiei. Majoritatea oamenilor se simt sub tensiune la
mpcarea unor angajamente ntr-un tot armonios cum ar familia, serviciul
i nevoile personale; uneori tensiunile sunt att de mari, nct va rezulta
pierderea controlului, dac ndemnarea n jonglerie nu este dezvoltat.
Aceast analogie se refer la prile psihicului care sunt jonglate de ctre
contient. Jonglerul poate interpretat, ca un escroc, care poate s atrerup
armonia.
Arderea jos
Arderea mintal poate simbolizat n numeroase moduri, incluznd
scoaterea aburilor pe urechi (indic o a-glomerare sever) sau o lumnare aprins la ambele capete. n acest context, aburul i focul sunt simboluri de
distrucie i ambele avertizeaz pericolele suprancordrii e ca rezultat al
presiunilor externe, e prin nesocotirea ambiiilor personale. O depresie
nervoas uneori numit ardere de creier sau creier ars poate cauza
daune ireparabile psihicului.
Obstacolele
Izolarea sus
O insul nelocuit este simbolul izolrii pentru c este desprit prin
a-p de celelalte mase de pmnt i de comunitile lor. Dei putem expui
tendinelor de solitudine i putem s ne bucurm de propria noastr
companie, n cele din urm, n cuvintele lui John Donne, Nimeni nu este o
insul, avem nevoie de companie i de interaciunea cu ceilali n scopul de
a menine echilibrul mental. Aadar, a visa despre o insul indic nevoia de
singurtate ntr-un eden (care, ntr-o anumit msur, este benec), sau
avertizeaz de pericolele ce rezult n urma izolrii de societate sau a evitrii

problemelor ce trebuie nfruntate. ntr-o interpretare mai profund, insula

poate stabilitatea contientului, iar marea, impredictibilul incontient. Fiind
dicil s ajungi la ea, simbolizeaz, de asemenea, un i-deal de neatins.
ntemniarea jos
Barele acestei colivii simbolizeaz nchisoarea papagalilor. Prizonierii,
sunt reinui mpotriva voinei lor, sunt mpiedicai s evadeze i s se
elibereze prin gratiile nchisorilor. Libertatea personal este crucial pentru
integritatea mintal i pentru bunstarea zic, iar privarea de libertate duce
la un profund declin mental. Visurile despre ncarcerare, pot nsemna
sentimente de vinovie real sau imaginat pentru care persoana ateapt
s e pedepsit, sau pot reprezenta o situaie iminent perceput pierdere a
libertii (mariajul, naterea unui copil sau nceperea unei noi slujbe).
Captivitatea mai poate simbolul represiunii e a unor aspiraii i dorine,
e a unei sclavii fa de o for extern dominatoare. n simbolismul oniric,
animalele captive, ca aceti papagali, reprezint cele mai de baz ndemnuri
i energii ale noastre, ale cror eliberare este esenial, deoarece represiunea
continu a incontientului rezult daune n contient. Uniforma
condamnatului are un scop practic, de identicare, dar nbu sentimentelor
i de individualitate de care prizonierul se aga n ncercarea sa de a-i
arma independena personal.
Manipularea sus
Ppuile sau marionetele sunt guri neanimate ale cror micri sunt
provocate de ae, srme sau bee controlate de un ppuar. Ele simbolizeaz
pierderea voinei libere i incapacitatea de a aciona independent
manipularea minii cuiva de ctre o alt persoan sau de ctre o for
exterioar. Dac cel ce viseaz se comport ca ppuarul, incontientul su
exprim dorina de a-i controla pe ceilali.
Panglica Roie jos
Panglica roie birocratic este printre cele mai frustrante obstacole
experimentate n viaa de zi cu zi, iar aceast interpretare este purtat i n
lumea viselor. mpiedicarea atingerii unor eluri de ctre o persoan ocial,
mulumit de sine i imuabil, obstruci-onat de o norm cu putere legic
neneleas de ea, reprezint o imagine clar a represiunii. De asemenea,
indic lipsa de comunicare ntre contient i incontient. De fapt,
incontientul saboteaz aspiraiile creative a-le contientului, iar banda roie
care simbolizeaz aceast represiune trebuie tiat nainte de a cauza daune
serioase. Panglica roie ca obiect o-bligatoriu prin culoarea pericolului poate un avertisment la confruntarea frustraiilor n scopul de a le nelege
i a le rezolva dac este posibil sau de a le accepta, chiar dac sunt
imposibile.
Lcomia dreapta
Zeii au ndeplinit dorina legendarului mprat Midas din Phrygia, ca tot
ce atinge s se transforme n aur. Din nefericire, lcomia sa era att de
mistuitoare, nct, dei a devenit bogat i i s-a ndeplinit dorina, a dat de
consecine pe care nu le prevzuse. Hrana sa se transforma n aur i nu putea
mnca, iar atingerea sa a transformat-o pe ica lui ntr-un cadavru de aur

(aa cum este ilustrat aici de ctre Walter Crane). nnebunit de durere, Midas
s-a rugat zeilor pentru ncetarea blestemului; i s-a poruncit s fac baie n
rul Pactolus, unde s-a frnt blestemul, iar nisipul i rmul au fost
transformate n aur. Deci Midas este un simbol de avertisment n faa
pericolului de lcomie excesiv i anun eventualitatea destructiv a
depirii bogiei dect acord beneciile materiale.
Tentaia sus
Acest detaliu din pictura grac a lui Hieronymus Bosch ilustreaz
tentaia pe care toi o nfruntm la un moment dat, de a abandona calea
binelui pentru o rsplat efemer sau de distrugere. Moartea este
prezentat cu o-biectul tentaiei n mn, intrnd n dormitorul unui muribund
n jurul cruia se manifest o violent btlie pentru posedarea suetului su.
n spatele osnditului st un nger ocrotitor, ndemnndu-1 s reziste ispitei
oferite cu entuziasm de demoni, ispit a crei acceptare ar duce la damna-ia
lui etern. In ciuda faptului c s-culeii de prad nu-i vor de folos n lumea
ce urmeaz, tentaia omului este evident. n vise, tentaia nu este vzut
neaprat n termeni religioi, ci ca orice alegere care apeleaz la lcomia
noastr i care amenin s ne ademeneasc ntr-o credin conic-tual cu
adevratul nostru eu.
Fobia sus, dreapta n timp ce fobia reprezint simplu o team de
obiectul fobie, poate considerat i ca simbol al fricii incontiente fa de
ceva. Acuarela lui Anne Anderson o ilustreaz pe Micua domnioar Muet,
care, n poezia pentru copii era speriat de un pianjen, fcnd-o astfel cea
mai cunoscut arah-nofobic. Arahnofobia este comun i este adesea
experimentat n comaruri, precum i la vederea actual a pianjenilor.
Pianjenul reprezint soarta (datorit rului pe care l creeaz i n jurul
cruia se nvrte, fapt care l leag de rul vieii); creaia (deoarece i ese
pnza); i distrugerea malec i veninoas (deoarece
i imobilizeaz victimele n pnza esut i apoi le omoar). Att n
timpurile strvechi, precum i n cele moderne, pianjenul reprezint mama
devoratoare care i atrage n pnz copiii i apoi i distruge. Arahnofobia
poate interpretat variat, ca frica de via i de moarte, de puterile
distrugtoare ale unei mame dominatoare i, n context lumesc, ca un
dezgust extrem fa de aceste arahnide octo-pode.
Bomba cu efect ntrziat jos
Bomba cu efect ntrziat, cu tilul uiertor arznd inexorabil spre
devastare simbolizeaz un pericol ngropat adnc n incontient i cruia
dac nu i se d atenie, va exploda inevitabil cauznd daune psihologice. De
aceea este un simbol de avertizare, semnalnd contientului necesitatea
adresrii unor probleme nerezolvate, care dac sunt ignorate, vor rbufni
e-ventual cu consecine dezastruoase a-supra psihicului.

SFRIT