LUCEAFARU

L
Poemul Luceafrul a aprut n 1883, n Almanahul Societii
Academice Social-Literare Romnia Jun din Viena, fiind apoi
reprodus n revista Convorbiri literare.
Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de
aur, cules de austriacul Richard Kunisch. Basmul cuprindea
povestea unei frumoase fete de mprat izolat de tatl ei
ntr-un castel, de care se ndrgostete un zmeu. Fata ns se
sperie de nemurirea zmeului i-1 respinge. Zmeul merge la
Demiurg, dorete s fie dezlegat de nemurire, dar este
refuzat, ntors pe pmnt, zmeul o vede pe fat, care ntre
timp se ndrgostise de un pmntean, un fecior de mprat,
cu care fugise n lume. Furios, zmeul se rzbun pe ei i i
desparte prin vicleug. Peste fat el prvlete o stnc, iar
pe feciorul de mprat l las s moar n Valea Amintirii.
Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor
berlineze, ntr-un poem intitulat tot Fata n grdina de aur,

dar modific finalul. Rzbunarea nu i se pare potrivit cu

superioritatea fiinei nemuritoare, aa c zmeul din poemul
lui Eminescu rostete cu amrciune ctre cei doi
pmnteni; Fii fericii cu glasu-i stins a spus -/ Att de
fericii, ct viaa toat/ Un chin s-avei de-a nu muri
deodat.1".
ntre 1880 i 1883, poemul este prelucrat n cinci variante
succesive, schema epic devenind pretextul alegoric al
meditaiei romantice.
Alturi de sursele folclorice ale poemului (basmele
prelucrate; Fata-n grdina grdina de aur, Miron i frumoasa
fr corp i mitul zburtorului), poetul valorific surse
mitologice i izvoare filozofice (antinomiile dintre geniu i
omul comun, din filozofia lui Arthur Schopenhauer).
IPOTEZA
Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o
alegorie pe tema geniului, dar i o meditat asupra condiiei
umane duale (omul supus unui destir pe care tinde s l
depeasc).
ARGUMENTARE
Cea mai veche interpretare a poemului i apar- f ine lui
Eminescu nsui, care nota pe marginea unui manuscris: n
descrierea unui voiaj n rile romane, germanul K. (Kunisch)
povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar
nelesul alegoric ce i-am dat | este c, dac geniul nu
cunoate nici moarte i numele J lui scap de noaptea uitrii,
pe de alt parte aia pe] pmnt nici e capabil de a ferici pe
cineva, nici capabil de a fi. fericit. El n-are moarte, dar n-are
nici noroc".
Din acest punct de vedere, Luceafrul poate fi i considerat o
alegorie pe tema romantic a locuk geniului n lume, ceea ce

nseamn c povestea,! personajele, relaiile dintre ele sunt

transpuse ntr-o suit de metafore, personificri i simboluri.
Poemul reprezint o meditaie asupra destinului geniului n J
lume, vzut ca o fiin solitar i nefericit, opus] omului
comun.
O alt interpretare (Tudor Vianu) socotete per-! sonajele"
poemului drept voci" ale poetului, mtile lui, n sensul c
eul poetic se proiecteaz n diverse ipostaze lirice,
corespunztoare propriilor contradicii, Privind astfel
lucrurile, se poate spune c poetul s-a proiectat nu numai
sub chipul lui Hyperion - geniul, ci i sub chipul lui Ctlin,
reprezentnd aspectul teluric al brbatului, sau al
Demiurgului, exprimnd aspiraia spre impersonalitatea
universal, i chiar1 sub chipul Ctlinei, muritoarea care
tnjete spre absolut.
Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n
structura dramatic, ce accentueaz lirismul.
Schema epic a poemului este reprezentat de elementul
narativ preluat din basm i care e pretext! pentru reflecia
filosofic.
Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene
ale structurii, unde dialogul predomin. Intensitatea tririlor
sufleteti ine tot de caracterul dramatic al poemului.
Substana liric provine din faptul ca poemul proiecteaz
problematica geniului n raport cu societatea, iubirea i
cunoaterea.
n esen, poemul este un monolog liric, dialogul accentund
nlimea ideilor care-i confer caracterul filozofic.
Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia
geniu-societate, de cosmogonii, de alternarea planului
terestru cu planul cosmic, de motivul luceafrului, de

amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel), de

metamorfozele lui Hyperion.
Elementele clasice sunt: echilibrul compoziional, simetria,
armonia i caracterul gnomic.
Tema poemului este romantic: problematica geniului n
raport cu lumea, iubirea i cunoaterea.
Compoziional, Luceafrul este structurat n patru pri. n
prima i n ultima parte, cele dou planuri, terestru i
cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a doua i a treia, ele
se separ net, partea a doua fiind consacrat planului
terestru, Ctlinei ce accept iubirea lui Ctlin, iar partea a
treia planului cosmic, unde Demiurgul i dezvluie lui
Hyperion motivele pentru care nu poate da curs rugminii
de a-1 transforma n muritor.
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este
anistoric, mitic (illo tempore): A fost odat ca-n poveti/ A
fost ca niciodat". Cadrul abstract este umanizat. Portretul
fetei de mprat, realizat prin superlativul absolut de factur
popular o prea frumoas fat, scoate n eviden o
autentic unicitate terestr. Fata de mprat reprezint
pmntul nsui, iar comparaiile: Cum e Fecioara ntre
sfini/ i luna ntre stele" propun o posibil dualitate: puritate
i predispoziie spre nlimile astrale.
Primele apte strofe constituie uvertura poemului, partea
nti fiind o splendid poveste de iubire, unde atmosfera este
n concordan cu mitologia romn, iar imaginarul poetic e
de factur romantic. Fata de mprat e vzut n micare
abia perceptibil, pentru c totul se petrece n planul visului.
Fata contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a
castelului. La rndu-i, Luceafrul, privind spre umbra
negrului casteV, o ndrgete pe fat i se las copleit de
dor.

Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre

absolut, iar spiritul superior simte nevoia com- j pensatorie a
materialitii. Pe de alt parte, iubirea fetei are un accent de
cotidian, conferit de construcia simetric l vede azi, l vede
mni/ Astfel dorina-i gata". n antitez, iubirea Luceafrului
are nevoie de un lung proces de cristalizare", cum ar spune
Stendhai: El iar privind de sptmni/ i cade drag fatd.
Cadrul este ntunecat, nocturn, specific romantic, favorabil
visului. Motivul serii i al castelului accentueaz romantismul
conferit de prezena Luceafrului: i ci de viu s-aprinde el/
n oriicare sar,/ Spre umbra negrului castel/ Cnd ea o s-i
apar". Micrile sunt de mare finee i au loc n plan oniric,
dezvluind suavitatea sentimentului de iubire exprimat prin
motivul zburtorului: i pas cu pas n urma ei/ Alunec-n
odaie". Planul terestru alterneaz cu cel cosmic: i cnd n
pat se-ntinde drept/ Copila s se culce,/ l-atinge minile pe
piept,/ I-nchide geana dulce". Motivul zburtorului apare
alturi de simbolul oglinzii.
Ca i n Floare albastr sau n Dorina, atracia ndrgostiilor
unul pentru cellalt este sugerat mai nti de o chemare,
menit s scoat n eviden dorul i puterea sentimentului.
La chemarea fetei: O, dulce-al nopii mele domn,/ De ce nu
vii tu? Vin!", Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se
ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun (n
concepia lui Platon), ca un tnr voievod, totodat un
mort frumos cu ochii vi?. n aceasta ipostaz angelic,
Luceafrul are o frumusee construit dup canoanele
romantice: pr de aur moale", umerele goale", umbra
feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care
ilustreaz prin scnteiere viaa interioar. Strlucirea lor este
interpretat de fat ca semn al morii: Luceti fr de via
[...]/ i ochiul tu m-nghea". Ea nelege incandescena
din ochii Luceafrului ca semn al glacialittii i refuz s-1
urmeze. Luceafrul, n schimb, vrea s-i eternizeze iubirea:

Colo-n palate de mrgean/ Te-oi duce veacuri multe,/ i

toat lumea-n ocean/ De tine o s-asculte."
Urmnd repetatei chemri-descntec: Cobori in jos, luceafr
blnd,/ Alunecnd pe-o raz", cea de-a doua ntrupare va fi
din soare i noapte. Cosmogonia este redat n tonalitate
major: Iar ceru-ncepe a roti/ n locul unde piere". n
antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta
este circumscris demonicului, dup cum o percepe fata: O,
eti frumos, cum numa-n vis/ Un demon se arat". Imaginea
se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru,
marmoreele brae", ochii mari i minunai. Pentru a doua
oar, paloarea feei i lucirea ochilor, semne ale dorinei de
absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale morii: Privirea
ta m arde". Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou
s-1 urmeze: Dar pe calea ce-ai deschis/ N-oi merge
niciodat!", recunoscnd c nu poate rspunde cu aceeai
intensitate pasiunii lui: Privirea ta m arde" i c nu-1 poate
nelege: Dei vorbeti pe neles/ Eu nu te pot pricepe".
Dragostea lor semnific atracia contrariilor. Luceafrul
formuleaz sintetizator diferena care-i separ: eu sunt
nemuritor,/ i tu eti muritoare", dar, din iubire, accept
supremul sacrificiu cerut de fat, prin aceasta afirmndu-i
superioritatea fa de ea. Dac fata/ omul comun nu se
poate nla la condiia nemuritoare, Luceafrul/ geniul este
capabil, din iubire i din dorina de cunoatere absolut, s
coboare la condiia de muritor: Da, m voi nate din pcat/
Primind o alt lege;/ Cu vecinicia sunt legat,/ Ci voi s m
dezlege".
Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum
Ctlina i pajul Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care
se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii
terestre. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale.
Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai

categorie: a omului comun. Ctlina recunoate

asemnarea, dincolo de statutul social: nc de mic/ Te
cunoteam pe tine,/ i guraliv i de nimic,/ Te-aipotrivi cu
mine...".
Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n
antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele i
simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte,
exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Aadar
Ctlin devine ntruchiparea teluricului, a mediocritii
pmntene: viclean copil de cas", Biat din flori i de
pripas,/ Dar ndrzne cu ochii, cu obrjei ca doi bujori. Ca
mod de expunere predominant este dialogul. Idila se
desfoar sub forma unui joc. Pentru a o seduce pe
Ctlina, Ctlin urmeaz o tehnic asemntoare cu aceea
a vnrii psrilor n evul mediu, timpul predilect al
romanticilor.
Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit, supus legilor
pmntene, deosebite de legea dup care triete
Luceafrul.
Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc
la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer/
M-a prins un dor de moarte". Acest dor de moarte"
ilustreaz dualitatea fiinei pmntene, aspiraia specific
uman spre absolut, dar i atracia ctre fiina inaccesibil.
Pasiunea ei este generat i de obstacolul impus de
apartenena la condiii diferite, de dorina specific romantic
de a transforma imposibilul n posibil: Dar se nal tot mai
sus,/ Ca s nu-l pot ajunge.// Ptrunde trist cu raze reci/ Din
lumea ce-l desparte.../ In veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea
departe...".
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii
idealului absolut este ilustrat de intensitatea sentimentului

de iubire, care duce la renunarea la nemurire.

Partea a treia ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de
bolt a poemului. Aceast parte poate fi divizat la rndul ei
n trei secvene poetice: zborul cosmic, rugciunea,
convorbirea cu Demiurgul i liberarea.
Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv
temporal, n cursul creia el triete n sens invers istoria
creatiunii: i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de sine,/
Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/ Cum izvorau lumine". Zborul
cosmic poteneaz intensitatea sentimentelor, lirismul, setea
de iubire ca act al cunoaterii absolute. Amplificarea acestui
zbor culmineaz cu imaginea Luceafrului ca fulger (Prea
un fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor prin ele"), amintind dinamismul luminii, pur energie surprins n curgerea ei prin
timp i spaiu. Punctul n care el ajunge este spaiul
demiurgic, atemporal, momentul dinaintea naterii lumilor:
Cci unde-ajunge nu-i hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i
vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate".
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos: i
din repaos m-am nscut,/ Mi-e sete de repaos", adic de
via finit, de stingere, este numit Hyperion (nume de
sugestie mitologic, gr. cel care merge pe^easupra). Dup
Hesiod, Hyperion, divinitate simbolic, era fiul Cerului, tatl
Soarelui i al Lunii, un titan ucis din invidie de ali titani.
Dup Homer, Hyperion este Soarele nsui. De remarcat c
Demiurgul este cel care rostete pentru ntia oar numele
lui Hyperion; Demiurgul este cel care afirm i cunoate cu
adevrat identitatea Luceafrului, idee ce accentueaz
subordonarea acestuia din urm fa de Demiurg.
Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru
a descifra taina iubirii absolute, n numele creia este gata
de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din privire,/

i pentru toate d-mi n schimb/ O or de iubire...".

Demiurgul refuz cererea lui Hyperion. Constantin Noica
observ c Hyperion cere s devin altceva, dar ca s fie
altceva trebuie s se nasc din nou. Luceafrul ns se
nscuse o dat cu lumea. Aspiraia lui este imposibil, cci el
face parte din ordinea primordial a cosmosului, iar ruperea
sa ar duce din nou la haos. Demiurgul nu-i poate oferi
moartea pentru c astfel ar produce moartea lumii, ceea ce
ar coincide cu negarea de sine. Demiurgul i explic
Luceafrului absurditatea dorinei lui, prilej cu care este pus
n antitez lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel,
muritorii nu-i pot determina propriul destin, se bazeaz
numai pe noroc i sunt supui voinei oarbe de a tri
(influena filozofiei lui Schopenhauer). Omul de geniu, n
schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se afl
dincolo de timp i de spaiu, dincolo de ordinea firesc a
lumii: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi
nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte".Omul
se afl sub puterea unui destin implacabil cruia nu i se
poate sustrage, ceea ce-i d imposibilitatea de a trece din
lumea material n cea spiritual: Prnd pe veci a rsri,/
Din urm moartea-l pate,/ Cci toi se nasc spre a muri/ i
mor spre a se nate".
n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze
ale geniului: a verbului, a cuvntului creator: Cere-mi cuvntul meu de-nti,/ S-i dau nelepciune?, ipostaza
orfic: Vrei s dau glas acelei guri,/ Ca dup-a ei cntare/ S
se ia munii cu pduri/ i insulele-n mare?, ipostaza
mpratului: i-a da pmntul n buci/ S-l faci
mprie", a geniului militar/ a cezarului: Ii dau catarg
lng catarg,/ Otiri spre a strbate/ Pmntu-n lung i
marea-n larg".
Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor,

dovedindu-i nc o dat Luceafrului superioritatea sa, chiar

i n iubire, fa de muritoarea Ctlina: i pentru cine vrei
s mori?/ ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt
rtcitor/ i vezi ce te ateapt".
Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin
interferena celor dou planuri: terestru i cosmic.
Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat
prin prezena simbolurilor specifice, Peisajul este umanizat,
specific eminescian, scenele de iubire se petrec departe de
lume, sub crengile de tei nflorite, n singurtate i linite, n
pacea codrului, sub lumina blnd a lunii.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de
iubire exprimat prin metaforele: noaptea mea de patimi,
durerea med, iubirea mea de-ntf, visul meu din urm", l
proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din
partea a doua a poemului. Profunzimea pasiunii i unicitatea
iubirii, constituirea cuplului adamic, l scot pe Ctlin din
ipostaza terestr: Miroase florile-argintii/ i cad, o dulce
ploaie,/ Pe cretetele-a doi copii/ Cuplete lungi, blaie".
mbtat de amor", Ctlina are nc nostalgia astrului
iubirii i-i adreseaz pentru a treia oar chemarea, de data
aceasta modificat, Luceafrul semnificnd acum steaua
norocului: Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o
raz,/ Ptrunde-n codru i n gnd,/ Norocu-mi lumineaz!".
Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se
nate din constatarea c relaia om-geniu este incompatibil.
Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui, de
asumare a eternitii i o dat cu ea a indiferenei, a
ataraxiei stoice. Omul comun este incapabil s-i
depeasc limitele, iar geniul manifest un profund dispre
faa de aceast incapacitate: Ce-i pas ie, chip de lut,/
Dac-oi fi eu sau altul?". Geniul constat cu durere c viaa

cotidian a omului urmeaz o micare circular, orientat

spre accidental i ntmpltor: Trind n cercul vostru
strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/
Nemuritor i rece".
Nivelul fonetic i prozodic:
conservarea unui etimologic, prezent n graiurile
moldoveneti i ardeleneti: Cum ea pe coate-i rzimd;
vocala final neaccentuat e este redat prin dup
consoane dure: marmoreele bra"; etimologic, conservat
n graiul moldovenesc: i tainic genele le plec/ Cci mi le
mple plnsul"; utilizarea unor fonetisme conservate n graiul
moldovenesc i ardelenesc confer blndeea sonoritii;
antiteza dintre planul terestru i cel cosmic este sugerat de
alternarea tonului minor cu cel major, realizat prin
distribuia consoanelor i a vocalelor; muzicalitatea elegiac,
meditativ, este dat i de particularitile prozodice: ritmul
iambic, rima ncruciat, msura versurilor de 7-8 silabe;
sunt prezente asonantele i rima interioar [una ~ luna, zare
- rsare, plec - mple).
Nivelul morfologic:
dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate;
interjecii, n dialogul Ctlin - Ctlina: mr?, ia";
abundena verbelor la imperativ n strofele ce constituie
chemrile fetei, forme verbale ce dau tonul de ndrgire
i ardoare: cobor, ptrunde", lumineaz;
formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera
fabuloas specific basmului: i apa unde-aw fost
czut;

verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafrului

n spaiul cosmic, denot micarea etern i continu:
creteau", treceau", prea", vedea";
verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul
al doilea susin oralitatea stilului, vorbirea popular
specific oamenilor de aceeai condiie: se fcu", s
razi, s-mi dai.
Nivelul stilistic:
antiteza structural;
alegoria pe baza creia este construit poemul; epitete
ornante: Uor el trece ca pe prag"; prezena metaforelor,
mai ales n primul tablou, n cadrul dialogului dintre Luceafr
i fata de mprat, accentueaz ideea iubirii absolute ce se
cere eternizat ntr-un cadru pe msur: palate de
mrgean", cununi de stele";
metafore sinestezice n cadrul primului tablou: i ochii mari
i grei m dor,/ Privirea ta m arde";
- imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului:
Veneaplutind n adevr/ Scldat nfoe de soare";
- metonimii utilizate n pasaje cu sens aforistic, n discursul
Demiurgului: i dau catarg lng catarg/ Otiri spre a
strbate";
- comparaii construite prin asocierea unor termeni
abstraci, n prezentarea cltoriei Luceafrului n spaiul
cosmic: E un adnc asemenea/ Uitrii celei oarbe";
- antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, antitez pe
baza creia i construiete discursul Demiurgul: Ei doar au

stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp,

nici loc,/ i nu cunoatem moarte";
- oximoronul ce ia un aspect apropiat de antitez: esnd
cu recile-i scntei/ O mreaj de vpaie".
CONCLUZIA
Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul sintez a operei poetice eminesciene -armonizeaz att
teme, motive, elemente de imaginar poetic, atitudini
romantice, procedee artistice cultivate de scriitor, ct i
simbolurile eternitii/ morii i ale temporalitii/ vieii.

Mai mult: http://www.ebacalaureat.ro/c/4/67/337/0/eseuluceafarul-de-mihai-eminescu#ixzz3T2S1smt4