IONA

Iona, piesa lui Marin Sorescu, publicat n anul 1968 n revista Luceafrul,
modific fundamental concepia despre teatru, propunnd o nou viziune
dramatic. Renunnd la sensul tradiional al conceptului de teatralitate,
aceast creaie ilustreaz modernitatea viziunii soresciene prin renunarea la
recuzita complicat din teatru clasic, folosind doar elemente decorative cu
valoare simbolic: moara de vnt, undia, acvariul.

Tragedia este specia dramatic n care se dezvolt un conflict prin

intermediul cruia un personaj extraordinar, eroul, se opune zeului
(momentul de hybris al textului), moment din care destinul eroului se
deruleaz invariabil ctre moartea acestuia. Aceat definiie a tragediei este
specific lumii antice, civilizaiei clasice greco-latine, n care imaginea eroului
ca aprtor al oamenilor simpli era des cultivat. Conflictul tragic din
interiorul tragediei clasice pune n opoziie formal omul i zeul, existnd n
spaiul acestei tragedii o interfa ntre cele dou entiti: corul.

Fa de aceast construcie a tragediei clasice, prin care literatura reflect

mentalitatea epocii respective, tragedia modern se poziioneaz diferit, n
spiritul noilor valori ale lumii moderne. Astfel, dac n tragedia clasic
raporturile de putere sunt clar conturate, eroul intrnd n conflict prin hybris
cu zeul, n tragedia modern decuplarea omului modern de la divinitate, de la
credin, a fcut ca acest conflict s fie rescris. n absena unu zeu, care s
fac posibil salvarea din absurdul existenei umane, omul modern resimte
imposibilitatea configurrii unui sens al existenei ca pe o absurditate a vieii
nsi. Din aceast cauz omul modern ncearc s nving absurdul
existenei prin gsirea unui sens, prin salvarea prin semnificare a lumii.
Aceast ncercare este, aa cum vedem i n textul lui Sorescu, sortit
eecului, iar acest lucru constitue tragedia omului modern: a fi parte a unei
existene absurde, ntr-o lume absurd i a nu putea s te salvezi prin nimic.

Textul lui Sorescu este o parabol, configurnd o descriere simbolic a

condiiei omului modern n interiorul unei istorii de inspiraie biblic. Trebuie
spus ns c din textul biblic nu se pstreaz n parabola lui Sorescu dect
foarte puine elemente: numele personajului, condiia sa de pescar i faptul
c a fost nghiit de chit. n rest, textul lui Sorescu se dezvolt ntr-o direcie

metafizic, n direcia tragediei de tipfatum malus i nu ntr-o direcie

orientat teologic, aa cum se plasa parabola biblic.

n ceea ce priveste tema, problema singurtii omului modern este cea care,
n sine, induce toate celelalte probleme pe care omul modern trebuie s le
rezolve. n tabloul I Iona i pierde ecoul, simbol al nstrinrii de sine.
Dispariia propriului ecou: Gata i cu ecoul meu / Nu mai e, s-a isprvit. / Sa dus i sta. / Semn ru pare a-i anula existena.Singurtatea omului e
efect al decuplrii acestuia de la divinitate, n sensul refuzului de a mai
considera divinitatea o prezen dinamic, care se rsfrnge asupra
existenei umane, modulnd-o. Astfel, existena divinitii este pus sub
semnul ntrebrii, n lumea modern omul raportndu-se la zeu ntr-o manier
existenialist: Dumnezeu fie nu exist, fie se manifest ca o absen,
plasndu-se extern n raport cu creaia i neinfluiennd-o n niciun fel. n
consecin, omul este singur n lume, n afara oricrei posibile salvri i cu
toate problemele pe mas. Aceast situaie n care omul modern se zbate
singur s raspund la toate ntrebrile ruseti este ceea ce amplific
sentimentul su de singurtate. Exist n acest text o situaie n care Iona ar
fi putut scpa de izolarea sa fat de semeni, momentul n care prin scen trec
cei doi pescari, Iona ncercnd s iniieze o relaie dialogic, ns acest lucru
nu se realizeaz. Discutnd tema i viziunea despre lume, spunem c
elementele textului narativ sunt semnificative.

Problema configurrii realitii, a modului n care omul modern se gndete

pe sine ca element al lumii cunoscute, este sugerat simbolic prin
prezentarea spaial a lui Iona. Textul are o structur simetric n ceea ce
privete plasamentul lui Iona n raport cu chitul, tablourile 1 i 4 plasndu-l
exterior petelui, pe cnd tablourile 2 i 3 l pleaseaz n burta acestuia.
Aceste poziionri sunt relevante simbolic dac avem n vedere percepia
general a lui Iona cum c toate lucrurile sunt peti, cci dac ntreaga lume
reprezint o nchidere atunci plasamentul exterior/interior este irrelevant.
De aici i senzaia c oriunde te-ai plasa eti captiv. Percepiile spaiale ale lui
Iona sunt i ele tulburate, simboliznd, nc o dat, aceast incapacitate a
omului modern de a defini domeniul realului.

Iona ntruchipeaz n mod alegoric singurtatea i cutrile omului modern.

Caracterizarea direct este realizat de autor prin intermediul indicaiilor
scenice, care individualizeaz drama existenial a personajului. Fiecare
tablou surprinde eroul n alt etap a cltoriei i a devenirii sale. Prin
multitudinea tririlor, Iona devine imaginea generic a omului modern.

Sugestive sunt notaiile autorului din primul tablou:explicative,

nelept,imperativ, uimit,vesel, curios, nehotrt, fcndu-i
curaj. n concordan cu aceste stri, limbajul personajului asociaz diverse
registre stilistice: colocvial i metaforic, ironic i tragic, acest amestec fiind o
caracteristic a teatrului modern. n text, regsim i procedee moderne de
caracterizare precum introspecia i monologul interior: Eu cred c exist n
viaa lumii o clip cnd toi oamenii se gndesc la mama lor. Chiar i morii.
Fiica la mam, mama la mam, bunica la mam pn se ajunge la o
singur mam, una imens i bun

Din punct de vedere al particularitilor de construcie, piesa Iona,

subintitulat tragedie, conine 4 tablouri n care protagonistul, personaj
creat dup modelul biblic, rostete un monolog pe tema singurtii, tem
care se grefeaz pe o supratem, a fiinei umane aflate ntr-o dramatic lupt
cu destinul impus de o instan divin, ntotdeauna absent.

n ceea ce privete limbajul, Iona ncearc s neleag cine este, fcnd un

efort de anamnez, ncercnd s defineasc lucrurile fundamentale (familia,
lumea, existena social etc.), ns anamneza nu se produce dect odat cu
rostinea numelui: - (Strig) Ionaaa! [] De fapt, Iona sunt eu. Iona
rostete iluminat, aa cum spune autorul n didascalii, iar rostirea produce
realitatea identitii sale, produce anamneza de care personajul are atta
nevoie.

n opinia mea, tragedia Iona este o imagine a modului n care condiia

omului modern se reflect n textul literar, un text care armonizeaz poeticul
cu dramaticul n incercarea de a oferi spectatorului/cititorului un om n faa
ntrebrilor fundamentale, o parabol care ilustreaz indirect o situaie de
via specific tuturor gnditorilor din epoca modern.