o

Tudor Arghezi este unul dintre cei mai importani poei romni,
opera sa fiind de o complexitate unic n literatura romn.
Opera sa este foarte variat, putnd fi clasificat n mai multre
categorii.

TESTAMENT
Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o
art poetic modern. Fiind prima poezie din volumul de debut al autorului,
ea a fost considerat un manifest literar care sintetizeaz ideile din ntregul
volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i exprim opinia
despre menirea literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este
vzut n ipostaza de artizan al limbajului deoarece el deine puterea de a
crea i de a schimba lumea prin intermediul cuvntului. Spre deosebire de
creaia lui Goga, Testament este o art poetic modern deoarece nu se
limiteaz s vorbeasc doar despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz i
problema limbajului, a transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului), a
raportului dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul este unul complex n care
se disting trei idei fundamentale: aceea a legturii spirituale ntre generaii i
a responsabilitilor urmailor n faa mesajului primit de la strbuni, aceea a
luptei cu materia limbii i cea a menirii poeziei.
Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze:
ca meteug, punndu-se accentul pe efortul creator al poetului, i
ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca mijloc de
cunoatere.
Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de
tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept motenire cartea, care
simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei este structurat sub aceast
formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv. Eul
liric i transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile
lingvistice ale subiectivitii, cum ar fi pronumele personale:eu,
mine, adjectivele pronominale posesive: mei, mea, noastr i verbele
la persoana I: am ivit, am prefcut, fcui, am preschimbat, am luat,
am pus.
Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament
deoarece motenirea pe care o las eul liric urmailor este una spiritual.
Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii sunt att cititorii, ct i
ceilali poei care se vor inspira din ideile transmise.
Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal
de versuri i sunt construite n jurul elementului central,
metafora carte (care reprezitn astfel i un element de
recuren). Termenul are n fiecare strof o alt semnificaie: acumulare
spiritual ca oper: un nume adunat pe-o carte, treapt, legtur
spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o treapt, carte de
cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel dinti, dovad a
efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite, Slova de foc i
slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei naionale:
Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind o

art poetic, accentul nu se pune doar pe semnificaiile poeziei i rolul

acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza
demeteugar, artizan, care i caut sursele de inspiraie i mijloacele
artistice, transformnd socialul n estetic:am ivit cuvinte potrivite,
frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i-n icoane. / Fcui
din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere.
etc.
Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un
fiu spiritual prin intermediul creia i las motenire un nume adunat pe-o
carte, simbol pentru creaia poetic i implicit pentru poet. Adresarea direct
se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care reprezint orice cititor
potenial, poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l
las poetul motenire este o creaie despre suferinele strmoilor redate prin
metafora seara rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la
tine. Aceasta este o treapt, o legtur spiritual ntre trecut i viitor, o
treapt n desvrirea cunoaterii. Procesul de creaie este descris ca un
drum dificil, asemntor cu drumul parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i
gropi adnci, / Suite de btrnii mei pe brnci.
n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea
cptnd o semnificaie sacr divin. Cartea devine un document important,
o carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul vostru cel
dinti. Creaia literar are acum o valoare social deoarece prezint
suferinele strmoilor, fiind o mrturie pentru ntreaga lor existen: Al
robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine. Poetul este din nou
elementul de legtur dintre trecut i viitor, el preia suferina
strmoilor: osemintele vrste-nmine i o transmite mai departe prin
intermediul poeziei.
n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o
lume obiectual. Ideea esenial a acestei secvene este transformarea
elementelor concrete, care reprezint socialul, n elemente
estetice.Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare
spiritual. Ipostaza poetului ca meteugareste subliniat prin intermediul
verbelor la persoana I (am ivit, am prefcut, am preschimbat) i
alelementelor de opoziie. Efortul creativ este redat prin intermediul
elementelor aflate n opoziie, sapa, brazda, care reprezint munca fizic
a ranilor, i condei, climar care descriu munca intelectual a
poetului. Uneltele folosite pentru a lucra pmntul se transform n unelte de
scris, munca de creaie este asemnat cu munca plugarilor care modelau
pmntul: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n
clomar. n continuare se contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care
transform limbajul ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj
poetic: am ivit cuvinte potrivite. La Arghezi, poezia nu este inspiraie
ci meteug, efort creativ care are n centru problema limbajului poetic (idee
specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort, redat
prin intermediul paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea
muncii sutelor de ani / [...] i, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut
n versuri i icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n miere. Socialul
este transformat n estetic prin trecerea elementelor care in de durerea
i suferinele strmoilor n elemente ale creaiei poetice: ndemnurile pentru
vite sunt transformate n cuvinte potrivite, veninul strns n sufletul
ranilor se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns fora lui social (Veninul

strns l-am preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui

putere.). Din zdrene, venin, ocar, i mai trziu,bube, mucegaiuri i
noroi se hrnete i capt o form lumea poeziei: leagne devin simbol
pentru linite i detaare, icoane se refer la partea spiritual a
creaiei, muguri sunt semnele vitalitii cuvinteleor
uitate, miere reprezint valoarea artistic a limbajului poetic i frumusei
i preuri noi care descriu originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii
socialului.
Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca
meteug, dar i imaginea ca posibilitate de a exprima revolta social: Am
luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure. Poetul
are puterea de exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i imagini care
descriu rul(s-njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul
moralizator. Prin intermediul poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar
i de ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat
cenua morilor din vatr / i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt,
cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale. Rolul poetului de vorbi
despre trecut i revine fiului, ca simbol pentru urmai, fapt subliniat de
adjectivul posesiv tale.
n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic
prin faptul c durerea, revolta social sunt transformate n poezie,
simbolizat prin substantivul vioar: Durerea noastr surd i amar / O
grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea c poezia este un
instrument de lupt social: Pe care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un
ap njunghiat., dar i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor: Biciul
rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor / Odrasla vie-a
crimei tuturor.Problema limbajului este reluat n aceast strof prin
sublinierea ideii de estetic a urtului, pe care Arghezi a preluat-o de la
poetul francez Charles Baudelaire, autorul volumului Florile rului. Conform
acestei teorii esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum ar fi
rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n versurile: Din bube, mucegaiuri
i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un alt element de opoziie din
poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice mediu social i
poate folosi cuvinte din toate registrele stilistice.
Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd
meteug, sintetiznd astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat n
poezie de domni este depit de meteug, poezia modern fiind o
expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene pe
canapea, / Domnia sufer n cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne
este dual ns, fapt subliniat de opoziia dintre slova de foc (cuvntul
inspirat, de surs divin) i slova furit (cuvntul elaborat, meteugit de
poet): Slova de foc i slova furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul
cald mbriat n clete. Condiia poetului este redat n versul Robul a
scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n
slujba cititorului, Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii, este
obligat s descifreze sensul ascuns al crii n care zace mnia bunilor
mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de a lsa motenire o dovad a
suferinei i a destinului strmoilor.
CONCLUZIE

Testament este o art poetic modern care conine numeroase elemente

specifice curentului literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare a limbajului
care s exprime cel mai bine frmntrile eului liric, introduce elemente care in de
estetica urtului, ncalc conveniile prozodice (strofele au un numr variabil de versuri),
limbajul este caracterizat prin ambiguitate i expresivitate, cuvintele capt noi
semnificaii i sunt alese din toate registrele stilistice (termeni argotici, neologisme,
arhaisme, regionalisme, cuvinte banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de
foc etc), rolul poetului este de a potrivi aceste cuvinte pentru a-i transmite mesajul
poetic.