Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
romne
Conceptul de sociologie
Dup cel de al doilea rzboi mondial efortul clasificrii tiinelor i-au pierdut intensitatea,
rosturile lor primordiale. n zilele noastre snt dou procese fundamentale n micarea
tiinelor sociale:
reasamblarea rezultatelor
Societatea este studiat simultan de tiinele economice, juridice, politice, morale, artistice,
etnografice, folcloristice, filosofice, noologice, axiologice, pedagogice, lingvistice i aa mai
departe i pe lng numeroase tiine istorice: arheologia preitoric i clasic, istoria antic,
medieval, modern i contemporan, ...etc.
Sociologia se mparte n ramuri de preocupri tot mai specializate: sociologia economic,
juridic, politic, agrar, industrial, rural, urban, comercial, financiar, a limbii, a culturii,
educaiei, a armatei, a rzboiului, a fiecrei ri sau a unor regiuni.
sociologia concret sau empiric: studiul direct al realitiilor sociale, ex: coala
monografic gustian;
n zilele noastre trei tiine se ocup de cerecetare societii: sociologia (inclusiv psihologia
social), istoria i culturologia, dar toate aceste tiine se ocup de studierea omenirii, fiindc
societatea este a oamenilor, cultura i istoria tot al oamenilor, dar pentru a studia unele aspecte
mai amnunite ele se separ.
n Romnia studierea acestei tiine a nceput ntre cele dou rzboaie mondiale, prin poziia
colii sociologice din Bucureti, dar el nu a devenit perfect contient numai n ultimele
decenii.
tiina acesta nu a devenit posibil dect de la Renatere ncoace, mai exact din perioada
luptelor pentru rsturnarea feudalismului de ctre burghezia n ascensiune. Acesta a fost
momentul n care societatea s-a desprins efectiv de stat.
Elementele de sociologie a existat i mai nainte, mai ales la grecii antici, dar sociologia ca
tiin de sine stttoare (desprins de filosofie i politologie) este produsul vremurilor
moderne. Nscut din lupte sociale, din nevoia de a critica o ornduire care i trise traiul i
intrase n descompunere (feudalismul) i nevioa complimentar de a construi n locul ei o
noua ornduire social, n care omenira acelor vremuri s se poat dezvolta nestnjenit
(capitalismul).
La grecii antici apare un sistem inedit de participare la viaa politic: democraia.
Concomitent se nate o gndire filozofic liber i critic la adresa societii. ns dac acele
reflecii produc principii noi de nelegere a realitii sociale, ele adopt o poziie normativ
(pentru a spune ceea ce trebuie s fie), poziie strin de ceea ce se va numi ulterior punctul de
vedere sociologic.
n secolul V .Hr., n Grecia, sofitii sunt primii care ofer o reflecie asupra organizrii
oamenilor n societate.
Sofitii fiind acele persoane nelepte, intelectuale intelectuali ca Gorgias din Leontium,
Hippias din Elis, Protagos din Abdera care predau arta persuasiunii prin cuvnt, condamnnd
sclavia i folosesc arma criticii.
Dup eecul democraiei ateniene apare Platon (427- 348 .Hr.) care caut modalitatea de a
edifica cetatea ideal, modelul de societate care s se sustrag dezordinii i uzurii timpului. n
operele lui urmrete construirea tipului de societate perfect ex: Republica i Legile.
Ce nsemna pentru Platon cetatea ideal?
El rspunde astfel : Este o cetate just. i just este atribuirea de statute sociale n funcie de
competenele specificce fiecrui individ. Pintr-un sistem de educaie ermetic codificat,
indivizii trebuie s fie alei n virtutea calitilor lor i repartizai n trei clase:
meteugari (cei ce se ngrijesc de problemele economice),
Pentru a construi o familie unit, membrii acestor ultime dou clase (conductori, magistrai)
trebuie s triasc fr s munceasc i s aib, n comun, posesiunea asupra bunurilor,
femeilor i copiilor.
Platon explic n Republica, 473 b. :
Ct timp filozofii nu vor fi regi n cetate (...), nu vor cunoate zbav (...) nici relele din
cetate nici, m-a teme, cele ale rasei umane
Aceast ideal societate n imaginaia lui Platon este reflectarea n ordine social a structurii
sufletului uman. Sufletul fiind compus din: dorin, inim, raiune care corespund virtuiilor:
cumptare, curaj, nelepciune.
Echilibrul sufletesc i gsete echivalentul, datorit stabilirii celor trei clase, n echilibrul
cetii. Coproprietatea, stabilitatea, autarhia economic i stricta independen n societate
sunt principalele criterii n idea lui.
Dup Grecia urma Roma n planul istoriei occidentale, dar Imperiul Roman va fi ucis de
gigantismul i absolutismul su. Fiind victima barbariei acesta cade n 410 n minile
vizigotului Alaric.
Sfntul Augustin redacteaz ntre 412 i 426, Despre cetatea lui Dumnezeu, aceast scriere se
mpotrivete ideiilor milenariste, sprijinit de Prinii Bisericii (sec II IV), aceste idei
condamn inegalitiile sociale. Sfntul Augustin convis c credina ajut la salvarea
sufletului i nu operele, el se opune mixri religioase n viaa politic i social.
Aceast carte devine important pentru Carol cel Mare n gndirea i practica politic a Evului
Mediu.
n urma invaziilor barbare n Imperiul Roman de Apus (sec V X) se descompun oraele.
Activitiile industriale i comerciale scad, i se tranfosrm n societi rurale pe cale de a fi
cretin.
n Frana declinul imperiului lui Carol cel Mare , invazia arabilor, hunilor i nomazilor (sec
X) fac loc regalitii.
n secolul XII se organizeaz comunele urbane i constuiesc primele servicii centrale al
monarhiei.
L. Gumplowicz (1838-1909)
Bibliografie :
Andrei Petre : Sociologie Generala
Michel Lallement : Istoria Ideilor Sociologice
Traian Herseni: Ce este sociologia?