SEMIOTICA OBIECTULUI

Obiect/subiect
Obiectul n societatea contemporan
Obiectul este acela care se ofer vederii,
este acela care este gndit n raport cu
subiectul care gndete. (R. Barthes 1985:
250)
Conform dicionarelor, obiectul este ceva,
lucru ceea ce nu ne lmurete prea mult
dac nu lum n considerare conotaiile
cuvntului obiect. Barthes (1985: 250-251)
identific dou mari grupuri de conotaii:

Conotaiile obiectului
i)conotaiile existeniale ale obiectului obiectul este un
lucru non-uman care se ncpneaz s existe, cumva
mpotriva omului.
Ipostaze ale obiectului n literatur:
n Greaa lui Sartre este descris un soi de ncpnare a
obiectului de a exista n afara omului, provocnd un
sentiment de grea naratorului n faa trunchiurilor
copacilor dintr-un parc sau chiar n faa propriei mini;
n teatrul lui Ionescu apare o proliferare extraordinar a
obiectelor, acestea invadeaz omul care nu se poate apra ;
o tratare estetic a obiectului, acesta fiind prezentat ca un
soi de esen ( o regsim la pictorii de naturi moarte, la
anumii regizori de film-Bresson sau n Noul Roman).

Conotaiile obiectului
conotaiile tehnologice ale obiectului obiectul se
definete n acest caz ca acel ceva care este fabricat
(artificial).
Obiectul este n acest sens produsul finit,
standardizat, adic supus unor norme de fabricaie
i calitate.
Trstura esenial a obiectului = a fi element de
consum; un anume obiect este multiplicat n milioane
de copii: telefon, ceas, bibelou, farfurie, mobil. Toate
acestea sunt ceea ce numim n mod normal obiecte,
iar n acest caz obiectul nu mai evadeaz spre un
infinit subiectiv, ci ctre unul social.

Funcionalitatea obiectului
n mod normal, definim obiectul ca ceva care
folosete la ceva.
Aadar, la prima vedere, obiectul este n
ntregime absorbit de o finalitate utilitar, de o
funcie.
Prin aceasta, remarc Barthes, exist o
tranzitivitate a obiectului: obiectul i folosete
omului pentru a aciona asupra lumii, pentru a
modifica lumea, pentru a exista n lume ntr-o
manier activ, deci obiectul joac rolul unui
soi de mediator ntre aciune i lume.

Funcionalitatea obiectului
Chiar i n cazul n care, aparent, un obiect nu are nici
o utilitate, nu se poate spune c acel obiect nu
servete la nimic, fie i numai pentru c are o
finalitate estetic (de exemplu un bibelou).
Paradoxul semnalat de Barthes este c acele obiecte
care au o funcie, un mod de folosin anume i
despre care s-ar putea crede c sunt exclusiv
instrumente, poart n realitate i alte lucruri cu sine.
Obiectele poart un anume sens, ele servesc ntradevr la ceva anume, dar, n acelai timp, comunic
i informaii; exist ntotdeauna un sens care
depete utilitatea obiectului. (Barthes 1985: 252).

Obiectul intre denotatie si conotatie

Un telefon, un stilou, o farfurie sunt obiecte ct se
poate de funcionale, au o utilitate bine definit,
folosesc la ceva anume, dar, n acelai timp, ele
transmit i altceva, un anume sens de bogie,
simplicitate, fantezie etc. Fiecare dintre ele face
parte dintr-un sistem bine definit de obiectesemne.
Semiotica
obiectului
studiaz
potenialul
comunicativ al obiectelor naturale i al artefactelor
culturale. Cu excepia semioticii culinare, cele mai
multe mesaje obiectuale sunt instane ale
comunicrii vizuale.

Obiectul ca semn
Obiectul ca semn
n 1888 Kleinpaul amintea de limbajul fr
cuvinte al florilor i al mnuilor.
Swift i Academia din Lagado evideniaz
caracterul impracticabil al unui limbaj
universal al obiectelor, substitut al limbii
naturale (nu putem cra cu noi ntr-un
sac toate obiectele despre care vrem s
vorbim).

Praxis /vs/ semiosis

Barthes susine c obiectele utilitare au o substan a
expresiei a cror esen nu este aceea de a semnifica; de
exemplu hrana, care are rol de nutriie.
Dar, o dat cu societatea, apare semiotizarea obiectelor
telefonul mobil, hainele, paharul confereniarului nu sunt
numai instrumente pure, ele poart cu sine i o
semnificaie intrinsec (paharul de pe masa din amfiteatru
nu este doar recipientul utilitar, ci semnul confereniarului,
hainele nu ne feresc doar de intemperii, ci indic n mod
clar un statut social-real sau simulat).

Praxis /vs/ semiosis

Limbajul bunurilor de consum
W. Nth afirm: Consumul comunic un statut; putem
face o seam de inferene despre oameni n funcie de
bunurile i serviciile pe care le-au selectat. De aici
decurge noiunea de consum simbolic, brand image;
important este satisfacia simbolic i nu cea a
consumrii concrete a obiectului.
n lista de mai jos sunt prezentate cteva semne alese
cu totul arbitrar, pe care le folosesc brbaii pentru a se
prezenta altora. Aceste semne pot fi folosite contient
sau incontient, cel n cauz putndu-le manipula sau
putndu-se trda pe sine prin folosirea lor.

Semnificant /Semnificat

Pr lung Anti-cultur
Pr scurtOm de afaceri
Pr tuns nr. 1 Militar
Bronzat Amator de sport, cu mult timp liber
Palid Intelectual (ca atare i bolnvicios)
Costum din trei piese Manager, om de afaceri
Serviet Demodat
Geant diplomat Om de afaceri tradiional

Semnificant /Semnificat
Sac de spate (ghiozdan)
Punga
ran
Sandale
Artist
Pantofi
Om de afaceri
Bocanci
Ecologist,
Ochelari de soare negri
gangster,
(Arthur Asa Berger, Signs in
Contemporary Culture, 1990: 76)

Obiectul ca sistem
Exist aproape tot attea criterii de clasificare cte
obiecte: dimensiunea, gradul de funcionalitate,
forma, conotaiile la care trimit (bogat sau srac,
tradiional sau modern), durata, materia pe care o
transform (de exemplu, pentru rnia de cafea
este clar care este aceast materie, pe cnd
pentru o oglind sau pentru radio este mai puin
evident)Baudrillard,Sistemul obiectelor etc.
Orice obiect are un anume grad de exclusivitate
sau de socializare a utilizrii: privat, familial,
public.

Obiectul ntre paradigm i

sintagm
Vestimentatia

Grup de piese ce
nu pot fi purtate n
acelai timp pe
aceeai poriune a
corpului

Juxtapunerea de
elemente

Hrana

Grup de alimente
asemntoare i
diferite din care se
compune menu-ul

Succesiunea felurilor
la mas

Mobilier

Grup de varieti
stilistice ale aceluiai
element de mobilier

Juxtapunere de
mobile diferite ntr-un
spaiu

Arhitectura

Variaii stilistice ale

aceluiai element al
unui edificiu: diferite
forme de coloane,

nlnuirea detaliilor
la nivelul ansamblului
edificiului

Obiectul ntre paradigm i

sintagm
Teza lui Saussure, conform creia un sistem semiotic se
bazeaz doar pe diferen se aplic n primul rnd
obiectelor: obiectele nu semnific n realitate, ci prin
diferena lor, lucru ce duce la maximizarea diferenelor i
la minimalizarea similaritilor: peretele alb care poate
trimite n acelai timp la srcie, dar i la rafinament.
Sintaxa
bunurilor

spaiul
pluridimensional
al
combinaiilor obiectuale este mult mai puin structurat n
comparaie cu limbajul. Dac dimensiunea paradigmatic
(sistemul) este bine structurat, sintaxa este slab.

Codurile obiectelor
Aparent, obiectele utilitare aparin domeniul non semantic: un
tirbuon, un pahar cu ap par a avea numai un sens utilitar. Dar
orice obiect devine un semn; el nu este desprit de vreun prag
semiotic de non-semn, numai perspectiva receptorului conteaz.
Obiectele pot fi citite (cf. i W. Nth) la mai multe niveluri:

UTILITAR: marfa consumat sub semnul valorii de ntrebuinare.

Trsturi: - rezisten
durabilitate
gust
Valoarea de ntrebuinare poate fi motivat (determinat de
caracteristicile materiale ale obiectelor) sau arbitrar
(determinat de deciziile culturale, vezi cultura vegetarian

Codurile obiectelor
COMERCIAL: legat de valoarea de schimb
actualizat n bani.
n afar de pre (care poate fi modic sau
ridicat, n acest ultim caz funcionnd
paradigma Scump, dar bun!), se mai iau
n considerare i ali factori: faciliti,
rabaturi, garanie.
Ca i valoarea de ntrebuinare, valoarea
comercial poate fi motivat sau arbitrar.

Codurile obiectelor
SOCIO-CULTURAL: de la igri la vestimentaie,
utilizarea unui produs este indicele statutului
social. Codul socio-cultural are conotaii
profesionale i etnologice: de la salopet la papion,
de la hamburgeri la tequila.
MITIC: prin situarea obiectului ntr-o scen mitic,
produsul particip la universul mitic (vechi sau
nou) The New Ford Thunderbird Sport plaseaz
noul model de main sport n universul mitic al
psrii furtunii din mitologia indian cu toate
conotaiile de vitez, excepionaliste, neateptat
etc.

Procese semiotice specifice

De-a lungul existenei sale, societatea
omeneasc a corelat diferit obiectele
diverselor coduri.
In cazul schimbarilor de cod:
semiotizare valorizant uneltele care
devin piese de muzeu (cod sociocultural), alimentele consumate pentru
valori socio-culturale sau mitice, hainele
folosite pentru statut sau stil de via;

Procese semiotice specifice

semiotizarea invers obiecte excluse
schimbului: de la inelul de cstorie la sclavie,
introduse n circuitul tranzaciei (omul-obiect
vndut ca sclav);
semiotizarea degenerat crile utilizate ca
obiect decorativ, canibalism;
semiotizarea eronat motivarea utilitar prin
valoarea comercial (scump, deci bun) sau
motivarea utilitar prin valoarea socio-cultural
(dac toat lumea bea Coca Cola trebuie s
beau i eu).

Piste de reflecii si ilustrri

. Comentai aseriunea lui Roland Barthes: Exist
ntotdeauna un sens care depete utilitatea
obiectului.
Enumerai i discutai posibilele schimbri de cod la
care este supus obiectul.
Discutai felul n care alimentele i ritualul consumului
lor sunt conectate cu alte sisteme semiotice.
Descriei ritualul mesei n contexte precum: restaurant
de lux, McDonalds, dineu de nunt, acas.
Explicai dubla funcie a modei: de uniformizare i de
difereniere.