Lucian Blaga: Meterul Manole

Ca i poezia, dramaturgia lui Blaga atest strnse legturi cu micarea modernist. Chiar
nsei denumirile pe care le d unora din piesele sale sunt mrturie direct a nruririi expresioniste:
mister pgn (Zamolxe); joc dramatic (Ivanca); pantomim (nvierea).
n teatrul lui Blaga, ca i n teatrul expresionist, personajele nu sunt dect simboluri pentru
forele stihiale ale vieii. n consecin, la baza conflictului dramatic vor sta contradiciile dintre aceste
fore, care acioneaz n spatele personajelor, i nu motive psihologice sau sociale, determinabile
istoricete.
Drama Meterul Manole a fost publicat la Sibiu n 1927. Peste doi ani n 1929, la 6 aprilie,
piesa vedea i lumina rampei, n premier absolut, pe scena Teatrului Naional din Bucureti. Piesa se
sprijin pe cunoscuta legend a Mnstirii Argeului, iar autorul altoiete pe sensul metaforic al baladei
populare ideea c tot ce e cu adevrat durabil se obine prin jertfe. Cunoscuta tem a jertfei zidirii este
cunoscut la toate popoarele din sud-estul Europei, dar balada romneasc este unanim recunoscut
ca fiind cea mai aleas ntruchipare artistic. nnoirea i nnobilarea acestui mit strvechi prin valorile
nemuritoare dobndite de ndrzneala, tenacitatea i jertfa generaiilor mai noi este strns legat de
bogia, strlucirea i unicitatea arhitectonic a mnstirii de pe Arge.
Lucian Blaga comprim datele oferite de partea introductiv a baladei i expoziiunea dramei
ncepe cu motivul surprii zidurilor. Derutat i aproape descurajat de acest fenomen de neptruns,
Manole msoar i socotete n odaia sa de lucru, n prezena stareului Bogumil i a unui personaj
ciudat Gman, care doarme ntins pe duumea un somn agitat, bntuit de vedenii terifiante, ce-l fac
uneori s tresar i s se comporte n netire. Stareul Bogumil are pentru situaia desperat n care se
afl constructorii o singur soluie - jertfa. Pentru Manole, jertfa unei fiine umane este iraional i el
continu s se frmnte n nehotrre. Conflictul dramei ncepe n momentul n care intr n scen
Mira, soia lui Manole. Mira cunoate frmntarea interioar a soului su i a neles sfatul stareului
Bogumil. ntre cei doi soi are loc un schimb de replici, la care contribuie i Gman n visurile sale, din
care Manole nelege c sfatul stareului Bogumil nu e lipsit de tlc, dar n acelai timp i d seama i
de puternica dragoste ce-i leag pe cei doi soi. Acum conflictul e clar i definitiv instalat; el e de natur
interioar, izvort din nfruntarea luciditii meterului care construiete nc multe altare, cu
necesitatea, care pentru Manole e iraional, de a sacrifica un om, i nu pe oricine, ci pe propria-i soie.
Elementele conflictului sunt, aadar, pe de o parte, devoranta pasiune pentru construcie, pe de alta,
intensa dragoste pentru via, pentru frumuseea i puritatea ei, toate ntruchipate de Mira. Manole este
obligat de jocul sorii s aleag ntre biseric - simbol al Vocaiei creatoare - i Mira - simbol al vieii, al
dragostei, al puritii omeneti: biserica i Mira sunt cele dou "jumti" ale personalitii eroului. Fr
una din ele, meterul e anulat ca om. Constatm deci un echilibru perfect al forelor conflictului, i de
aici caracterul tragic al acestuia. Blaga va insista asupra acestor frmntri interioare, fcnd din
personajul su un erou de tragedie antic, acolo unde balada rezolv aparent simplu - mai mult prin
sugestie - un conflict strnit de clarificarea n vis a cauzei prbuirii zidurilor. Conflictul piesei lui Blaga e
tragic pentru c e fr ieire. Ieirea din conflict nu poate avea loc dect prin moartea eroului, o moarte
necesar, fr ndoial, iar nu o sinucidere, cum am fi tentai, poate, s credem, sau o moarte
accidental, ca n balad. ntreaga desfurare a aciunii relev condiia tragic a creatorului de valori
durabile, aflat n lupt cu propriul su destin.
Iar dincolo de aceast semnificaie, mitul confer momentului nelesuri nebnuite. Metafora
femeie-biseric, devenit transparent prin nsi desfurarea aciunii, trimite cu gndul la vocaia
zmislirii, n care biserica e simbol al plsmuirii, unei valori estetice eterne, aa cum femeia reprezint
simbolul eternitii prin neclintitul ei destin de a perpetua, nscnd, Omul. Din acest punct de vedere n
concepia lui Blaga Mira nu este un personaj cu o identitate social i temporal precis, e un simbol, i
n acelai timp, un purttor de cuvnt al autorului, care o dat cu desfurarea ntmplrilor descifreaz
i semnificaiile lor. n acelai fel trebuie vzut i Gman, personaj stihial el nsui i simbol, totodat, al
forelor iraionale dezlnuite mpotriva raionalului. Manole, dei simbol i el ca mai toate celelalte
personaje, evolueaz totui ca un caracter cu o puternic i problematic personalitate, cu o
individualitate distinct, trindu-i intens i neabtut destinul su de martir al frumosului etern.
Dar ntmplrile se precipit. Zidurile cad din nou i meterii lui Manole sunt tentai tot mai
mult de ideea abandonrii lucrrii. I, ca i cum noul eec nu era de ajuns, din partea lui Vod un sol
aduce un ultimatum. Mistuit de arderea patimii sale creatoare i urmrit de ideea jertfei, Manole
fgduiete spre uluirea zidarilor o nou ncercare. Cu rspunsul dat de Manole lui Vod aciunea se

apropie de punctul culminant. Dar complexitatea compoziional a dramei izvorte din complexitatea
personajului ei principal. n permanen Manole evolueaz pe dou planuri fundamentale aflate ntr-o
strns condiionare reciproc: unul psihologic i unul al faptelor. n ordine psihologic, aciunea ei, i o
dat cu ea, personajul atinge punctul maxim al ncordrii n momentul hotrrii de a jertfi (cnd Manole
spune solului c "biserica se va ridica", hotrrea e definitiv); n ordinea faptelor, punctul culminant e
marcat de zidirea Mirei n temeliile bisericii.
Solul pleac i Manole trebuie s deslueasc zidarilor tlcul fgduielii lui. Unii vor s-l
prseasc, dar marele meter le strecoar n suflet sentimentul unui destin implacabil care cere o
jertf. Hotrrea e pecetluit prin jurmnt. Dup trei zile de ateptare nfrigurat, n care meterii se
istovesc n tot felul de bnuieli de nclcare a jurmntului, ale unuia, mpotriva celuilalt i ale tuturor
mpotriva lui Manole, apare Mira. Se face un nou pas spre mplinirea unui destin. Mira ns vine pentru
a prentmpina un omor pe care-l face rspunztor pe stareul Bogumil. Trecnd prin chinuri mai presus
de puterea unui om, Manole ncearc s evite jertfirea Mirei, dar zidarii si l constrng cu virtutea
jurmntului fcut. Acolo deci unde balada ncerca evitarea zidirii Anei prin invocarea forelor naturii,
Blaga i pune eroul n confruntare direct cu propriii si colaboratori pentru a releva fineea
mecanismelor sufleteti antrenate n trirea de ctre marele meter a propriului su destin. n balad
natura era un personaj oarecum exterior ntr-o ntmplare oarecare; nevoile teatrului modern oblig pe
poet la ntruchiparea forelor naturii n oameni. Dramatismul va fi mai intens, dat fiind confruntarea
direct dintre ei. Manole mplinete destinul, cci patima de a zmisli frumosul e nendurtoare. n
psihologia frmntat a lui Manole, momentul hotrrii de a jertfi, reprezint n ordinea luptei omului cu
natura, la scar istoric, momentul transfigurat artistic al neutralizrii opoziiei dintre natur i cultur.
Manole e aici, prin sacrificiul fcut, un erou civilizator, care d oamenilor o nou valoare, etern-durabil,
aa cum Prometeu, tot prin sacrificiu, le dduse focul.
Blaga nu prsete nici o clip condiia omului. Zidarii triesc din plin febra constructiv a
celorlali, dar obsesia vaierului care rzbate din zid i comportarea Mirei n ultimele ei clipe de via l
robesc tot mai mult. Tot mai puternic devine contiina c pentru el, ca individ, sacrificiul nu mai
nseamn izbnd, ci sectuirea tuturor puterilor sufleteti. Bolnav de iubirea lui pentru Mira, muncit de
inutilitatea sacrificrii celei mai de pre fiine, care-i aparinea trup i suflet, n gestul suprem al
renunrii nemaigsind iari nici un sens, Manole se rzvrtete mpotriva propriei sale fapte i a celui
care i-o ceruse i vrea s sparg zidul pentru a-i elibera iubita. Dar zidarii l opresc: biserica pe care o
concepuse, opera pentru care sacrificase totul nu mai aparine autorului ei, ci eternitii. G. Clinescu
gsete n aceast scen esena clasic a interpretrii "pe care o d L. Blaga mitului Meterului
Manole... Meterul vrea s drme biserica, dar norodul l d la o parte. Mulimea nu vrea s tie de
autor, el nu recunoate dect opera".
Finalul dramei din nou se disociaz de balad. n balad, dup terminarea bisericii, marele
meter declara, c vrea s construiasc "Alt monastire,/ Pentru pomenire,/ Mult mai luminoas/ i
mult mai frumoas!". n dram, insistena autorului se concentreaz asupra condiiei dramatice a
creatorului, de unde gestul de rzvrtire mpotriva propriei lui opere. Biserica rmne dreapt Ea are
acum zugrveli, clopote i cri. Domnitorul vine cu alai s vad minunea i s se bucure de strlucirea
ei. Boierii i clugrii ns l acuz pe Manole de crim i socotesc biserica lui "ntiul lca al lui
Anticrist". Acest conflict n aparen secundar nu este, de fapt, altceva dect exteriorizarea unor
contradicii existente n sufletul lui Manole, nc de la nceputul dramei. El se i manifest de altfel prin
dezacordul dintre marele meter i stareul Bogumil i prin ezitrile lui Manole de a se hotr asupra
jertfei. Izvorul acestei contradicii se afl n incompatibilitatea mitului precretin al jertfei cu religia
cretin, care nu accept ideea uciderii. Se clarific astfel sensurile mitice pe care le aduce n dram
Bogumil, clugr atemporal, altfel dect clugrii care cer osndirea lui Manole pentru crim. Dar
osnda nu mai ajunge la marele meter. El i-a depit condiia, cucerind eternitatea i atingnd
absolutul prin creaia sa zmislit din suferin. Judecarea lui Manole prin raportarea la cea ce tocmai
isprvise nu mai e posibil. El nu mai aparine clipei, nici mcar timpului istoric, ci pur i simplu timpului.
Nu ntmpltor Blaga i localizeaz drama pe Arge n jos, dar ntr-un timp mitic romnesc, adic ntrun timp iniial, fr determinare precis, n care se ncheag, prin expresia miturilor, situaiile arhetipale,
etern repetabile, ale unui popor, n spe poporului romn.
Mulimea nsi care-l aps pe Manole mpotriva clugrilor i boierilor, sanctific esena
mitic a eroului: "Noi strigm, boierii url, noi aprm, clugrii osndesc - toi suntem jos, Manole
singur e sus, singur deasupra noastr, deasupra bisericii!" La propriu i la figurat, cci Manole se urc
n adevr n turl, trage clopotul, dup care se arunc n gol.
Propria lui moarte, etern ca orice moarte, i eternizeaz opera. Astfel amndoi, autor i
oper, ating absolutul.

Dei Manole este cel ce filtreaz ntreaga putere i for a jertfei, zidarii nu rmn nici ei
strini de suferin se de ideea c au dat minunii cldite de ei tot ce aveau mai bun, inclusiv linitea i
echilibrul sufletesc. Ei au nvenicit capodoper lor cu propriile lor suflete.
Dup cum tim balada se ncheie cu moartea tuturor constructorilor, semnificaie nu numai a
sacrificiului total, dar i a rzbunrii voievodului egoist care vrea s fie singurul ctitor al unei asemenea
capodopere. Blaga las n via pe meteri ca pe nite dovezi vii i concrete ale adevrului c marile
izbnzi ale omului vor cere nentrerupt noi i mari sacrificii umane. n esena lor, fiecare dintre zidari e
un Meter Manole.