Fi recapitulativ

Criticismul junimist. Rolul lui Titu Maiorescu

-Civa tineri ntori de la studii din strintate ntemeiaz la Iai societatea cultural
Junimea, n iarna anului 1863: Vasile Pogor, Petre Carp, Theodor Rosetti, Iacob Negruzzi
i Titu Maiorescu.
-n toate domeniile culturale ntemeiate de paoptiti, junimitii provoac schimbri
majore:
-n domeniul limbii combat latinismul iniiat de fruntaii colii Ardelene i
continuat de urmai acestora August Treboniu Laurian i Timotei Cipariu; susin
modernizarea alfabetului latin i ortografia fonetic; pledeaz pentru mprumuturile
neologice strict necesare din limbile romanice.
-n domeniul educaiei culturale, susin timp de 17 ani cicluri de conferine
(,,preleciuni populare) pe teme de istorie, filozofie, literatur, alte arte prin care
familiarizeaz auditoriul cu noile idei din spaiul cultural european, impun un nou tip de
discurs public, de inut academic, n contrast cu oratoria practicat pn atunci i
pregtesc un public avizat.
-n domeniul literaturii, i propun s realizeze o antologie a poeziei romne,
proiect euat, dar ideile eseniale ale discuiilor privind selecia i criteriile poeticitii
textelor se concretizeaz n studiul lui Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra poeziei
romne de la 1867, reper teoretic fundamental; nlocuiesc criteriul cultural n aprecierea
creaiei literare prin criteriul estetic; resping mediocritatea i veleitarismul (ambiia,
pretenia nejustificat), promovnd valorile certe, judecate dup originalitatea viziunii i
realizarea artistic.
Etapele Junimii
Junimea are o existen de mai multe decenii, cu activiti i orientri ce se schimb de la
o etap la alta.
Prima etap, cea ieean (1863-1874) a societii, cu ntruniri sptmnale n casa lui
Maiorescu i n cea a lui Pogor, constituie faza ideologic, de afirmare i de legitimare
prin combaterea vechii direcii n cultura romn. Junimitii evit implicarea politic,
activitatea lor vizeaz trei direcii: limba, literatura i cultura. Activitile cuprind un larg
spectru cultural i se manifest prin: -preleciuni populare cu public larg, ntlnirile n
cerc restrns pentru lectura creaiilor originale; -editarea unei reviste a societii,
Convorbiri literare, ncepnd cu 1 martie 1867, cu apariie lunar; -folosirea unei
tipografii i librrii porprii pentru a publica i rspndi opera membrilor societii;
-susinerea campaniilor pentru limba romn literar viznd alfabetul i ortografia.
A doua etap, cea a edinelor duble (1874-1885), este marcat de intrarea junimitilor
n viaa politic, n partidul conservator. Funcia de ministru al Instruciunii Publice l
oblig pe Titu Maiorescu s se stabileasc la Bucureti. Lui i se altur Mihai Eminescu
i Ioan Slavici, ca redactori la ziarul Timpul. Junimea se scindeaz, edinele se in att la
Iai, n casa lui Vasile Pogor, ct i la Bucureti, n casa lui Titu Maiorescu. Activitile
Junimii se ndreapt mai ales spre literatur: se consolideaz ,,direcia nou n poezie i
proz prin capodoperele marilor scriitoriMihai Eminescu, Ion Creang, Ion Luca
Caragiale, Ioan Slavici, publicate n revista Convorbiri literare, dar i n volume.
A treia etap ncepe din 1885, cnd este mutat la Bucureti revista Convorbiri literare
ca i ntreaga societate Junimea. Revista Convorbiri literare capt caracter universitar,
publicnd studii i articole de strict specialitate (istorie, filozofie, filologie, geografie).

Apariia revistei se prelungete pn n 1944, dar cu toate acestea ea nu va mai atinge

gradul de popularitate din primii 20 de ani.
Criticismul junimist se caracterizeaz prin cteva trsturi care l difereniaz de
epoca anterioar i care sintetizeaz noul spirit al culturii noastre.
n lucrarea Istoria literaturii romne moderne, Tudor Vianu identific trsturile
definitorii ale junimismului: spiritul critic, spiritul filozofic, gustul pentru clasic i
academic, spiritul oratoric, ironia.
Spiritul critic presupune respect pentru adevr n cercetarea istoriei i a limbii, dorina
de aezare a vieii politice i culturale pe baze autentice, cultivarea simplitii i
combaterea falsei erudiii, rigoare i raiune, respingerea formelor fr fond.
Spiritul filozofic este cluzitor n toate domeniile abordate de junimiti. Junimitii au
pregtire filozofic solid, au cultul gndirii abstracte, sunt oameni cu formaie cultural
ampl, cu viziune general. Personaliti cu o cultur solid, junimitii promoveaz gustul
pentru clasic i academic, prefernd canoanele i valorile clasicizate n timp. De aici
decurge reticena fa de inovaii i experimente moderniste, fie c acestea se numeau
simbolism i naturalism (n literatur), impresionism (n pictur i muzic), Art Nouveau
(arhitectur).
Rigurozitatea i echilibrul i gsesc expresia n spiritul oratoric, promovat ca reacie
mpotriva retorismului exagerat al paoptitilor, mpotriva frazeologiei politice
parlamentare i a beiei de cuvinte specifice timpului. Junimitii vor cultiva un model al
oratorului n care totul dovedete rigoare, echilibru i elegan: fondul de idei, forma
discursului, dicia, gestica, inuta vestimentar.
,,Arma cea mai folosit de membrii ,,Junimii este ironia, pe care o folosesc nu numai
mpotriva adversarilor, ci i pentru sancionarea defectelor din interiorul micrii.
Studii reprezentative
Unul dintre studiile reprezentative pentru spiritul critic junimist i pentru viziunea asupra
evoluiei fenomenului cultural este n contra direciei de azi n cultura romn, aprut
iniial n revista Convorbiri literare (1868) i apoi n volumul care reunete cele mai
importante studii maioresciene, Critice. n acest studiu, Maiorescu se revolt
mpotriva ,,viciului existent n epoc, de a se mprumuta forme ale culturii apusene, fr
a le adapta condiiilor existente. Maiorescu constat c civilizaia romneasc are tendina
s copieze din cea occidental forme (instituii), n absena fondului corespunztor lor,
nedezvoltat nc: s-a nfiinat o pinacotec (muzeu de art) fr a exista picturi de
valoare; s-a creat o academie, dar n lipsa veritabililor savani. Titu Maiorescu propune ca
s se atepte dezvoltarea fondului i dup aceea s se creeze formele (instituiile)
corespunztoare, opiune care exprim trstura esenial a conservatorismului politic
autohton.
Teoria formelor fr fond exprim viziunea lui Titu Maiorescu asupra culturii, are un
fundament filozofic, fiind construit pe trei principii: autonomia valorilor, unitatea ntre
cultur i societate, unitatea ntre fond i form, att n cultur, ct i n dezvoltarea
social. Autonomia valorilor pornete de la un principiu din filozofia lui Immanuel Kant,
care delimiteaz domeniul esteticului de celelalte valori (etice, tiinifice i utilitare,
politice). Maiorescu exprim necesitatea aprecierii fiecrui domeniu prin criterii
specifice, evitnd astfel contaminarea ce are ca efect confuzia valorilor. Unitatea ntre
cultur i societate este prezentat ca raport necesar ntre dimensiunea universal a
formelor culturale (art, tiin, etc) i determinarea concret a unei societi (istorie, mod

de via etc) care constituie fundamentul dinluntru. Unitatea ntre fond i form n
cultur i n dezvoltarea social este principiul provenit din teoria evoluiei organice. Prin
fond, Maiorescu nelege sistemul activitilor materiale i sociale, dar i mentalitile
dominante i formele caracteristice ale psihologiei colective, tradiiile i spiritul acestora,
aa cum se reflect n conduita practic. Prin form, sunt desemnate structurile
instituionale, juridice i politice ale societii, sistemul de educaie, instituiile culturale
(presa, teatrul, conservatorul, filarmonica, Academia etc.), prin care se realizeaz
circulaia valorilor n cadrul societii. Teza maiorescian susine evoluia organic a unei
societi, adic dezvoltarea de la fond spre forme, cu pstrarea unei concordane
permanente ntre ele.
Titu Maiorescu prin studiile despre limb a militat pentru unificarea limbii romne
literare prin omogenizarea scrierii, prin punerea la punct a unei gramatici unitare, prin
adoptarea principiului mbogirii vocabularului cu neologisme i prin promovarea unei
atitudini de combatere a oricrei tendine de stricare a limbii. Din studiile despre limb,
de exemplu Despre scrierea limbii romne (1866), Beia de cuvinte (1873),
Neologismele (1881) se desprind urmtoarele idei: introducerea alfabetului latin,
eliminarea alfabetului chirilic, slavon; ortografia fonetic ,,fiecare cuvnt se scrie cum se
pronun, combaterea scrierii etimologice, mbogirea vocabularului limbii romne prin
neologisme, dar respectndu-se cteva condiii: s se mprumute mai ales din limbile
romanice, pentru a fi mai uor adaptate la fonetica limbii romne, i numai atunci cnd
este neaprat necesar; combaterea tendinelor de stricare a limbii (calcul lingvistic, beia
de cuvinte).
O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 este studiul care l atest pe Titu
Maiorescu ca ntemeietor al criticii literare moderne, interesat de aspectele practice,
aplicative, mai mult dect de latura teoretic. Studiul este organizat n dou pri:
Condiiunea material a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei. Maiorescu pornete de
la distincia dintre adevr (scop al tiinei) i frumos (categorie a artei, idee manifestat n
materie sensibil). Criticul fixeaz condiiile pe care trebuie s le respecte materialul
poetic, cuvntul, definit ca ,,organ de comunicare. Maiorescu indic scriitorilor sursele
poeticitii limbajului, alegerea cuvintelor cu grad mic de abstractizare, echilibru i
justee n crearea comparaiilor, folosirea epitetelor ornante i a personificrilor. n ceea
ce privete condiiunea ideal, ea are n vedere sentimente i pasiuni, niciodat o cugetare
exclusiv intelectual. Obligaia poetului este de a trezi n mintea cititorului imagini
sensibile, exprimate n limbaj figurat. Pornind de la aceste consideraii autorul face apoi o
analiz a poeziei romneti din epoc, pe baza creia afirm c acesta este lipsit de
valoare artistic, deoarece se abate de la criteriile menionate, cu excepia creaiei lui
Vasile Alecsandri.
Comediile d-lui I.L. Caragiale (1885) este un studiu de estetic ce pornete de la
problema moralitii n art. Titu Maiorescu rspunde unor atacuri mpotriva autorului
Ion Luca Caragiale considernd c personajele acestuia corespund realitii i c
literatura nu este imoral, atunci cnd creeaz personaje imorale, dac ele corespund
realiti, ci atunci cnd falsific realitatea i i lipsete valoarea estetic.
Articolul Eminescu i poeziile lui (1889) este tot un studiu de estetic, de filozofie a
artei, unde se susine autonomia personalitii de geniu fa de contextul istoric, faptul c
geniul nu este influenat n structura sa de societatea n care triete ci, dimpotriv, o
influeneaz.