Jakob Lorber

De la iad la rai (Robert Blum) Vol.3

Drumul unui suflet (Robert Blum) dup moartea trupului.

CUPRINS:
Capitolul 172. Povestea vieii pmnteti a lui Cado Alte ncercri ale
inimii. Demonica Minerva n caleaca statal. Pietrele lui Cado destinate
aprrii.
Capitolul 173. Dialog ntre Cado i Minerva. Proba groazei a
conductoarei Iadului adevrata piatr a nelepilor a lui Cado. Dumnezeul
Iisus este nvingtor! Numele Su este o oroare pentru Iad.
Capitolul 174. nelepciunea lui Cado fa de orbirea Minervei.
Recunoate-l pe omul-Dumnezeu Iisus!
Capitolul 175. Condiiile Minervei de predare replica lui Cado.
Capitolul 176. Cado primete un sprijin ngeresc Propunerile Minervei
Iadul prezint alte chipuri de groaz.
Capitolul 177. Minerva adulmec un iretlic al Divinitii Cado i explic
motivul. Un vemnt cade din Cer Curiozitatea Minervei.
Capitolul 178. Minerva se rzgndete i se apropie. Ultimii pai dinainte
de el.
Capitolul 179. Sfritul luptei i ntorstura. Fiina arhetipal mndr a
lui Satan reapare Cado rmne nenduplecat. Pilda luntraului salvator.
Capitolul 180. Cado se nvioreaz cu pine i vin Mnia Minervei.
nvturile limpezi ale lui Cado relativ la lipsa ei de valoare.
Capitolul 181. Bathianyi i Miklos comenteaz aceast scen. Minerva
face ultimul pas vemntul ceresc drept rsplat. Consecine posibile ale
mntuirii depline a lui Satana.
Capitolul 182. Noile subterfugii ale Minervei Riposta lui Cado. Despre
ispire i convertire Fapte importante pentru mntuire.
Capitolul 183. Splendoarea Minervei n rochia cereasc. Robert i
Sahariel i dezvluie prezena.
Educarea ntr-o adevrat libertate i autonomie.

Capitolul 184. Sahariel despre Amin Propunerea de iubire a Minervei.

Rspunsul nelept al mesagerilor cereti Pilda celor dou fntni. Cado
dezvluie situaia. 20
Capitolul 185. Minerva vrea s se justifice. Replica lui Cado
Demascarea rutii ei. Sahariel intenioneaz s plece.
Capitolul 186. Minerva i revendic n continuare drepturile ndelunga
rbdare a lui Sahariel.
Mnia lui Bathianyi datorat caracterului incorigibil al Minervei.
Capitolul 187. Ieirea teatral din scen a Minervei la ultima ei lupt.
Sahariel, Robert i Cado se ntorc acas. Domnul l primete pe Cado.
Capitolul 188. Domnul despre Robert i Helena Revederea celor doi soi.
O adevrat pereche cereasc.
Capitolul 189. Ciprian n faa lui Dumnezeu Cea mai bun
recunotin. Modul de a conduce al lui Dumnezeu Cile de judecat de la
Roma.
Capitolul 190. Cererea de mntuire a Patriarhilor Rspunsul Domnului.
Pregtiri pentru revenirea Domnului.
Capitolul 191. Ptrunderea n sala desvririi. Robert i Helena, urmai
de Cado, n faa porii nchise a Cerului. Minerva reapare.
Capitolul 192. Minerva n faa porii, ntlnire dur cu Helena.
Capitolul 193. nelepciunea hindus n privina Satanei. Avertizarea la
rbdare. Un loc mic poate fi mai uor mturat dect ntreaga Creaie.
Capitolul 194. Teoria satanic despre ispitire a Minervei. Nimicitoarea
rectificare a lui Cado.
Capitolul 195. Minerva i Helena. O descrcare salutar. Cado vorbete
despre mprie ca bici educaional. Minerva pleac.
Capitolul 196. Mnia lui Robert i a Helenei n faa porii cereti. Sfatul
nelept al lui Cado.
Capitolul 197. Poarta se deschide i se zrete oraul Viena. Esena
acestor aparene. Robert este uluit de nelepciunea lui Cado.
Capitolul 198. Comportare ciudat a societii fa de aparentul Cado.
Robert l recunoate, mpreun cu Helena, pe naltul lor prieten Dumnezeiesc.
Capitolul 199. Intrarea societii n Viena aparent. Scene populare la
biroul de control al paapoartelor.
Capitolul 200. Sergentul de la vam l examineaz pe Domnul. El acord
societii trecere liber. Un ncasator de impozite l urmeaz pe Domnul.
Capitolul 201. ncasatorul de impozite este acceptat de Domnul, dar
sergentul este trimis napoi.
Decurgerea misiunii lui Pavel n hanul La bunul pstor.

Capitolul 202. Pavel n clubul proletar La bunul pstor. Apostolul

preface bancnota n aur. Teoria inflaionist i vrtejul vieii. Pilda alergtorilor
la curse.
Capitolul 203. Cei ase convertii. Strdania lui Pavel fa de ceilali.
Discurs despre vremea unui har deosebit. Plcerea orbitoare a crnii.
Capitolul 204. Bunul rspuns al unuia din grup. Ultimele cuvinte
adresate de Pavel celor ncpnai. Vienezul cel vesel i tirolezul cel aspru. Cu
toii merg mai departe.
Capitolul 205. Presupunerile fantastice ale celor raliai. Noi ntlniri
ciudate. Strmoii demult mori ai Casei de Habsburg-Lothringen.
Capitolul 206. n cripta imperial a capucinilor, n sicrie se afl mult
moarte! Problema principal este Iisus. Preri diferite asupra Romei.
Capitolul 207. Dorinele spiritelor domnitorilor. Povestirea lor despre
clreul de foc i profeia acestuia n privina sfritului lumii i a revenirii
Domnului. Domnitorii solicit ajutor pmntesc. Pavel le promite ajutor
spiritual.
Capitolul 208. Continuarea nvturii despre dinastii. Pilda cu pstorul
cel lene. Dinastiile exist numai din cauza popoarelor. Avertizare spre
smerenie i ndreptarea spre Domnul.
Capitolul 209. Un vechi membru al dinastiei n faa lui Dumnezeu.
Dinastul solicit o adevrat minune dumnezeiasc.
Capitolul 210. Minunile i efectul lor. Membrul dinastiei recunoate
nelepciunea Domnului.
Convertirea sa la Hristos cu rezerve. Membrii dinastiei se sftuiesc.
Capitolul 211. Maria Teresa i ali civa membri ai dinastiei sunt de
acord cu printele dinastiei Rudolf Rugmintea adresat Domnului s-i
scoat afar din cript. Buna mrturie n privina lui Rudolf. 65
Capitolul 212. Cuvintele generatoare de trezire spiritual ale lui Pavel,
adresate membrilor dinastiei.
Apostolul le arat crimele comise n timpul domniei lor i le promite mila
Domnului.
Capitolul 213. Cuvintele lui Pavel adresate mpratului ncpnat.
Rspunsul la fel de ncpnat al acestuia.
Capitolul 214. Cum se socotete durata vieii n lumea de dincolo O
cerin istoric. Pilda scamatorilor Adevrata strlucire a unei curi
mprteti.
Capitolul 215. Relatarea vieii mndrului Carol. Pavel l zguduie pe cel
arogant. Convorbirea lui Carol cu Iisus. Rugmintea final de acordare a milei
i a harului i eliberarea.
Capitolul 216. Clugrii ceretori lacomi de la ieirea din cavou.

Capitolul 217. In faa domului lui tefan. Rugmintea corect a

membrilor eliberai ai dinastiei.
Dificila mntuire a orgoliului spiritual.
Capitolul 218. Experienele cu clericii ale mpratului Joseph. Motivul
morii timpurii a acestui mprat, desemnat acum ca nger de judecat asupra
Romei.
Capitolul 219. Adevrata fiin a arhiepiscopului Migatzi. Convorbirea
dintre acesta i Joseph.
Privire aruncat n noaptea ntunecat a preoilor.
Capitolul 220. Joseph i-l arat pe Domnul arhiepiscopului Migatzi.
Migatzi declar lumea de dincolo ca fiind o iluzie i pe Joseph ca fiind nebun.
Joseph referitor la cauzele morii sale.
Capitolul 221. Migatzi d o alt explicaie morii lui Joseph. El cere dovezi
n privina lui Iisus.
Cuvntarea lui Joseph despre spiritul iubirii ca singurul semn al lui
Dumnezeu.
Capitolul 222. Convorbirea lui Migatzi cu sine nsui. El ar dori s-L
mrturiseasc pe Domnul, dar se teme de tovarii si de breasl. Joseph l
ajut s ias din ncurctur.
Capitolul 223. Tovarii de breasl ai lui Migatzi. Preedintele cu chip de
mgar. Recunoaterea lui Dumnezeu de ctre Migatzi. Judecata acestuia
asupra Romei. Rspunsul episcopilor.
Capitolul 224. Furia neputincioas a reprezentanilor Bisericii romane,
necrutori, lacomi i mincinoi. Cuvintele de tunet ale mpratului ereticilor.
Capitolul 225. Msuri ale cpeteniilor Bisericii. Domnul vorbete despre
trezirea credinei. Smerirea ca medicament mpotriva orgoliului.
Capitolul 226. Domnul vorbete despre liturghie i despre condamnarea
venic.
Capitolul 227. Cuvintele explicative al Domnului despre prpastia de
netrecut i despre iertarea pcatelor de moarte.
Capitolul 228. Marele exorcism i ajutorul ratat al Celei pline de
durere.
Capitolul 229. Cuvntare aductoare de lumin a unui slujitor eretic al
bisericii.
Capitolul 230. Slujitorul bisericesc continu s rspndeasc lumin.
Adevruri dure n privina Eminenei Sale romane.
Capitolul 231. Slujitorul bisericesc despre egalitatea cretin i despre
inegalitatea bisericeasc.
Marele preot l condamn pe eretic.

Capitolul 232. Domnul i ofer paracliserului mntuirea. Flcri

puternice pentru condamnai, ncheierea scenei din domul lui tefan.
Capitolul 233. Soarta preoilor Domnului. Esena spiritelor nelepciunii
i dificila lor convertire la iubire. Patrula de militari din lumea cealalt.
Capitolul 234. O nou sarcin a lui Robert. Domnul vorbete despre
starea de soldat.
Capitolul 235. Discursul lui Robert adresat trupei de soldai. El ncearc
s le aduc limpezime n privina mpriei spirituale.
Capitolul 236. Rspunsul ofierului nencreztor. Helena se amestec n
convorbire.
Capitolul 237. Drumul inimii ofierului. Dumnezeu-Tatl se reveleaz
celui iubitor.
Capitolul 238. Ofierul ca vestitor al mntuirii. El alung ndoielile
mulimii i o conduce la Domnul.
Capitolul 239. ntrebri i probleme puse de popor. Rbdarea ofierului
este pus la ncercare.
Capitolul 240. Alte cteva istorisiri de viei. Alte probe de rbdare pentru
ofier.
Capitolul 241. O poveste de via impresionant, care-l intereseaz
inclusiv pe ofier.
Capitolul 242. Continuarea istoriei vieii Mathildei. Dezvluiri triste.
Capitolul 243. Harul i ndurarea lui Dumnezeu. Celor doi desprii li se
ngduie s se regseasc n faa lui Dumnezeu. Sfntul deliciu al Cerului cel
mai nalt.
Capitolul 244. Plutonierul evreu, un prieten nfocat al lui Mesia n
spiritul lui David. 117
Capitolul 245. Iubirea ca izvor al ntregii nelepciuni i ca putere de
expresie. Arta poeziei creat raional i din simire. Rugmintea ofierului de a i
se acorda mai mult iubire i rspunsul lui Dumnezeu.
Capitolul 246. Despre izvorul celei mai nalte nelepciuni. Un ndemn
ctre amplificarea iubirii divine.
Capitolul 247. Iubirea lui Dumnezeu i iubirea unei femei. Orice iubire
trebuie s porneasc din iubirea fa de Dumnezeu.
Capitolul 248. Despre adevrata iubire fa de Dumnezeu. Pilda despre
portia cea ngust i povara cea mare. Un Tatl nostru ceresc.
Capitolul 249. Domnul vorbete despre Tatl nostru. Cearta pentru un
loc la pieptul Tatlui.
Helena despre iubirea de Dumnezeu i iubirea fratern.
Capitolul 250. Robert l nva pe Petru despre adevrata maturitate a
iubirii. Pilda despre pasrea Phoenix i cea despre teascul de struguri.

Capitolul 251. Avalana de iubire a lui Petru fa de Tatl. Rmas bun de

la aparenta Vien.
Capitolul 252. Pilda despre mpratul sever i drept, pe care l-a nvins
iubirea.
Capitolul 253. Ceea ce face iubirea este bine fcut. Las-te condus numai
de ea!
Capitolul 254. Rugciunea de binecuvntare dinainte de mncare. Despre
Swedenborg.
Binecuvntarea Casei de Habsburg. Influena spiritelor i a ngerilor
asupra oamenilor. Legea fundamental a libertii voinei.
Capitolul 255. Cuvntul de ncheiere al Domnului: Rmnei n spiritul
iubirii! Din iubire provine nelepciunea, i din nelepciune iubirea ordinea
venic a vieii ntru Dumnezeu.
Capitolul 256. Sfnta societate prsete Viena i trece Alpii la Am
Semmering. Domnul vorbete despre pietrele de hotar i despre inutul i
poporul din Steiermark.
Capitolul 257. Convorbiri despre vremurile vechi i cele noi. Lumea nu a
fost niciodat bun, ci ntotdeauna doar civa oameni puini au fost buni n
ea.
Capitolul 258. La Mrzzuschlag. Despre epoca tehnicii. Lipsesc credina
i iubirea, i de aceea, lipsete adevrata binecuvntare.
Capitolul 259. La Frohnleiten. Spiritele ncuiate ale Bisericii.
Capitolul 260. O alt scen cu spirite. Domnul cu ai Si la Reinerkgel.
Spirite din nlimile muntelui cuttoare de mntuire.
Capitolul 261. Aflux de demoni i de spirite ale naturii. Despre esena
spiriduilor de munte. Jakob Lorber, cruia Domnul i dicteaz prin ngerul
su, se afl mpreun cu cei fideli lui n cercul sfintei societi.
Capitolul 262. Spirite cltoare din constelaia Iepurelui. Lumina i
iubirea, cu efectele lor diferite.
Capitolul 263. Trei episcopi din Graz sosesc pe nori. Un iezuit ca
mesager. Sebastian cel nsetat de putere i cei doi colegi ai lui mai buni.
Judecata despre eradicarea orgoliului.
Capitolul 264. Sebastian este luat prizonier de ctre Spiritele pcii.
Ptura de zpad ca judecat aparte pentru cei rzvrtii mpotriva ordinii lui
Dumnezeu.
Capitolul 265. Despre spiritele naturii i elementele stelare din sufletul
omenesc. Cum se pot dezvolta din Dumnezeu i spirite impure. Vizita celor
aptesprezece vechi prelai din Rein.

Capitolul 266. Sfnta vanitate a episcopilor. Numai Dumnezeu este bun.

Se apropie nite spirite ntunecate i nite biete suflete bolnave, care gsesc un
tratament corespunztor.
Capitolul 267. Cel ce-i primete pe sraci, m primete pe Mine!
Mntuirea i consolarea sufletelor nsetate. Fecioara iubitoare.
Capitolul 268. Cei doi mesageri la noua Marie. Pilda cu firele de iarb i
stejarul. Despre starea spiritual a Pmntului. Desvrirea prin har.
Capitolul 269. Domnul se dezvluie fecioarei iubitoare. Inima oarb este
mai nelegtoare dect raiunea educat. Marea binecuvntare de pe munte.
Capitolul 270. Cete de spirite ntunecate de clugri. Dezbatere asupra
Sfintei Treimi.
Capitolul 271. Cei trei mesageri se trezesc. Ali trei doctori n teologie
primesc nvtur i li se d un test. 154
Capitolul 272. Dificila misiune a celor trei teologi. Pilda lunetei. Regulile
misiunii. Cea mai bun cale.
Capitolul 273. Discursul misionar corect al celor cinci. Sfiala celor
ncrcai de pcate de a pi n faa Domnului. Soarele ndurrii lui Dumnezeu.
Capitolul 274. Spiritele roii ale rzboiului i fanfaronii gri-albstrui.
Capitolul 275. Robert i Petru i povuiesc pe cuttorii de distracii.
Acetia i recunosc slbiciunea i se scuz. Judecata oamenilor i judecata lui
Dumnezeu. Un mesager venit de sus.
Capitolul 276. Spiritele nvemntate n albastru sunt uluite de puterea
mesagerului, a crui fiin adevrat nu o recunosc. Prezentarea lui Dumnezeu
i cunoaterea lui Dumnezeu de ctre oameni i spirite.
Capitolul 277. Despre adevrata fiin a lui Dumnezeu. Iubirea
acioneaz n cercuri strmte, dar limpezi.
Capitolul 278. Locul adevratei fericiri se afl n inima omului. Calea spre
Cer este la trei chioape distan.
Capitolul 279. nvtura modest, dar plin de putere, a Domnului.
Despre calea cea scurt care duce ctre Cer. Raiunea capului i cunoaterea
inimii. Pilda culegerii roadelor.
Capitolul 280. nsemntatea corespondenei pinii i vinului. Despre
cunoatere i fapt. Misiunea ncredinat spiritelor albastru-azur.
Capitolul 281. Intrarea n mpria Cerurilor din inima maturizat a lui
Robert.
Capitolul 282. Uimirea lui Robert fa de noul inut ceresc. Viitoarea sa
sarcin. Puntea harului i colina harului.
Capitolul 283. Cea mai nalt sfer cereasc. Robert i Petre mpreun cu
trei prieteni l nsoesc pe Domnul n Ierusalimul celest. Oraul-oraelor i
Soarele-sorilor.

Capitolul 284. Comparaia lui Rudolf ntre relaiile cereti i cele

pmnteti. Oraul ceresc i nsemntatea lui ca izvor de hran pentru ntregul
infinit.
Capitolul 285. Casa Tatlui din oraul celest. Mreia ncperilor i a
locuitorilor ei n contrast cu modestia Domnului.
Capitolul 286. Intrarea n interior. Robert a devenit un nou Arhanghel i
un conductor ceresc.
Smerenia i nelepciunea sa. nsemnele demnitii lui Robert.
Capitolul 287. Cei trei mprai i primesc nsemnele regale.
nsemntatea acestora. naltul destin al cetenilor Cerului cel mai nalt.
Capitolul 288. Mreia copiilor lui Dumnezeu. Sala de mese a Domnului.
Marea grdin primordial a creaiei. Activitatea celor desvrii n
cunoaterea progresiv a iubirii.
Capitolul 289. Legtura luntric a lui Robert cu mpraii habsburgi.
Monarhia ereditar i tronul obinut prin alegeri. ndrumrile lui Petru privind
politica statal.
Capitolul 290. Zelul politic al lui Robert. Petru vorbete despre ajutorarea
proprie a popoarelor i despre ajutorul lui Dumnezeu. Tatl tie cnd vine
timpul.
Capitolul 291. Marea mas cereasc i concertul ceresc din casa Tatlui.
David ca dirijor i creator de sunete. Locul ceresc al altor maetri ai muzicii.
Capitolul 292. Concert de org cu imagini sonore. Taina fiinei sunetului
i a formei. Legea fundamental a revelrii forelor: for i contra-for.
Capitolul 293. Avertizarea copiilor Pmntului. Diferene ntre viaa
pmnteasc i cea cereasc.
Pilda cu fructele ce cad din copac i olarul. Moartea cea venic.
Capitolul 294. Moartea cea venic, temeiul i esena sa. Destinul celor
czui prad ei din cel de-al treilea Iad. Ameninrile legii i rbdarea
Domnului.
Capitolul 295. Cele trei ui de pe peretele dinspre nord. Deprtarea
infinit a spaiului creat. Privire aruncat asupra centurii mediane a Soarelui i
asupra Lunii. Domnia ngerilor n sferele creaiei.
Capitolul 296. Peretele dinspre apus. Privire prin cea dinti u. Un
Soare central planetar, printe al nenumrailor Sori planetari. Organizarea
dioramelor spirituale.
Capitolul 297. Privire aruncat prin cea de-a doua u de pe peretele
dinspre apus. Un Soare central de rang superior. Mreia oraelor i a cldirilor.
S fie acestea formaiuni ale instinctului, sau ale unei adevrate nelepciuni?
193

Capitolul 298. Prin cea de-a treia u se vede Soarele central universal.
Ordonarea sistemelor solare, mrimea i intensitatea luminii Sorilor. Spiritele
focului de pe Soarele central universal n activitatea lor.
Capitolul 299. Prima u de pe peretele dinspre sud. Lumina
atotputernic a unui Soare principal i a unui Soare central. Raporturile lor
uriae. Fiinele care locuiesc acolo arunctoare de mingi solare.
Capitolul 300. Alte activiti ale uriailor focului de pe Soarele central
primordial principal.
Naterea unui mare Soare central universal. nvluitoarele marilor uniti
cosmice.
Capitolul 301. Privire prin cea de a doua u dinspre sud: Imaginea
general a creaiei materiale.
Marele om creat ca fiu pierdut. Fiina i determinarea sa. Creaia infinit
a lui Dumnezeu.
Capitolul 302. Raportul dintre mrimile materiale i cele spirituale. Pilda
cu gruntele artificial uria i bobul natural de gru. Prin cea de a treia u
dinspre sud radiaz lumina unei noi creaii a iubirii venice.
Capitolul 303. Privire prin cea de a treia u de pe peretele sudic. Marele
om de lumin al noii Creaii. 201

Capitolul 172
Povestea vieii pmnteti a lui Cado Alte ncercri ale inimii.
Demonica Minerva n caleaca statal.
Pietrele lui Cado destinate aprrii
1. Miklos continu: Acum privete din nou mohort i ncremenit n faa
sa, dup care i arunc privirea nspre nspimnttoarea grot, din al crei
fundal ies mereu flcri tot mai mari nsoite de vuiete i voci nspimnttoare,
aa cum pot fi smulse numai unor torturai aflai n chinuri groaznice.
2. Lui Cado i se face prul mciuc. Pe chipul su se arat teama i
disperarea, iar n interiorul su se aprinde furia. Acum apuc o piatr i
rostete cu o voce tuntoare: O, vino numai, presupus Minerva, tu, cauza
tuturor relelor! Aceast piatr i va msura creierul, sau cel puin att ct mai
exist acolo din oribila ta nelepciune. Dumnezeu sau diavolul s-mi dea
rspunsul: cine sunt chinuiii, cine i chinuie i care este vina lor?
Nici un rspuns? Nici din Iad nu vine nici un rspuns!
Da, acesta este modul de a se purta al celor puternici, de a considera
vocea unui srman diavol ca pe nimic.

 Biata mea inim, ntreb degeaba, aici nu mai exist nici o consolare!
Eti pierdut, pierdut pentru totdeauna! Obinuiete-te cu duritatea de
diamant a Iadului, cu deprtarea lui Dumnezeu i cu inutilitatea oricreia
dintre rugminile tale! Dar ce deprindere ngrozitoare mai poate fi i asta?! Pe
Pmnt am putut s m obinuiesc cu urletele pe care eram nevoit s le emit
din cauza cpitanului meu. Dar pe atunci nu eram dect un animal de prad
lipsit de orice nvtur omeneasc i nu aveam nici cel mai mic habar de vreo
religie. Abia cnd am devenit eu nsumi conductor, cnd am nvat s citesc
i s scriu i am ajuns n posesia unei Biblii greceti furate, am primit pentru
ntia oar nvtur despre existena unui Dumnezeu atotputernic.
3. Am citit atunci Noul testament i am fcut acolo cunotin cu
renumitul evreu Iisus, a crui nvtur coninea mult adevr n sine, cu
excepia ctorva contradicii. Am adus chiar un aazis preot la curtea mea, ca
s-mi dea explicaii, dar n ce au constat acestea? Orice btrn mi-ar fi putut
da nite explicaii mai bune. Preotul cerea de la mine jertfe pentru ispirea
pcatelor mele i mi-a interzis s cercetez i n alte cri prin care spiritul
omenesc ar fi fost ucis, dup cum spunea el.
Mi-am dat seama c era un ticlos i m-am mniat pe el. De aceea, l-am
lsat s plece i am pus scriptura de o parte. i dac n felul acesta am devenit
un diavol, oare port eu singur toat vina?
4. Atunci cnd un soldat aflat pe cmpul de lupt trebuie s ucid
oameni se poate oare ca o divinitate atottiutoare s-i scrie aceast vin n
cartea vieii sale? Nu, pe venicie nu! Dar dac i nelepciunea lui Dumnezeu
este nceoat cu aburii ntunericului atotputerniciei Sale, atunci desigur c
pentru un biet diavol n toat nimicnicia lui, tot ceea ce dispune aceast
divinitate n atotputernicia ei asupra lui trebuie s fie corect.
Dar ce tot spun eu! Oare nu au bieii diavoli deja aceast soart nc
din perioada cnd triesc pe pmnt? Atotputernica divinitate i cheam n
existen pe un teren unde nu crete nici un fir de iarb pentru ei. i dac i
iau pentru ei chiar i un singur fir de iarb fr voina posesorului, li se pune
imediat jugul de gt, fiind etichetai drept hoi. O, tu prea frumoas
nelepciune i dreptate, care le dai peste msur celor bogai i-i lai pe sraci
s flmnzeasc!.
5. Miklos continu: Acum, flcrile devin foarte vii i fulgerele trec
nenumrate peste suprafaa vlurit a mrii arztoare. Percep acum o
mbulzeal puternic n fundalul acestei grote plin de focul distrugtor. mi
face o impresie ngrozitoare. Oare cum i s-o prea lui Cado, care se afl n
ateptare s ajung acolo!

 O, Doamne, acum ncepe un zgomot nspimnttor n grot! Flcri i

mnunchiuri ntregi de fulgere puternice se ndreapt de acolo nspre cetele
cereti, care ateapt ntro ordine perfect i privesc totul cu calm.
6 Acum se pot percepe din grot vaiete pline de team. Zgomotul se
apropie tot mai mult.
Cado i astup urechile. Este ntr-adevr de nesuportat! Acum apare din
interiorul grotei o somptuoas caleaca mprteasc de gal, tras de ase
balauri arztori. Iar n caleaca, ce pare la rndul su incandescent, se afl
un fel de Minerva, avnd n mna dreapt un sceptru i n mna stng o lance
incandescent.
7. Ea poruncete acum mrii arztoare s se liniteasc, ns aceasta
rmne agitat. Atunci face un semn cu sceptrul nspre fundal, i n aceeai
clip se reped nenumrate spirite cu aspect demonic i urlete nfiortoare, afar
din flcri. Ea le poruncete s potoleasc talazurile mrii arztoare. Diavolii,
avnd nfirile cele mai respingtoare, se arunc imediat n valuri reuind s
creeze o stare de linite. Dar s-ar prea c aceasta nu este suficient pentru
zei, cci ea cheam n ajutor o mulime i mai mare de astfel de spirite.
Acestea se reped cu o furie n cretere, acoperind cu monstruozitatea lor
aproape ntreaga suprafa vizibil a mrii arztoare. Iar aceasta se linitete
acum total, n msura n care este acoperit de fpturile ngrozitoare.
8. Abia acum ncepe Minerva s mearg mai departe ndreptndu-se
exact nspre Cado, care aproape a ncremenit de spaim, ns acesta se
aprovizioneaz cu pietre i, dup cum observ, pe unele le desemneaz cu
numele de Jeoua iar pe altele cu Numele Tu, Iisus din Nazaret. Pare disperat
de nverunat i o amenin de departe pe Minerva care se apropie.
9. Minerva ns i spune: ndrznete numai s-mi insuli majestatea, i
vei fi spulberat n mii de buci! Iat, eu vin la tine s te fac fericit, iar tu vrei s
dai cu pietre n mine! O, orbule, ce nseamn puterea ta fa de a mea? ntreaga
creaie, toate stelele nenumrate i toate lumile s-au nscut din mine*! O
rsuflare din gura mea le poate terge pentru venicie, iar tu vrei s ncepi o
lupt cu mine?! O, tu, cel mai nebun dintre nebuni! Privete-m i ascult-m
mai nti, i abia apoi ncearc-i puterile cu mine! Cado i rspunde: Dac
sunt puternic sau mai slab dect un nar, mi-e perfect egal. Te avertizez s nu
te apropii de mine, cci vei fi al naibii de prost ntmpinat, ntruct eu te
dispreuiesc pn i aici, n cea mai adnc prpastie a Iadului. O, tu, imagine
demonic frumoas ca o cadra a Minervei, crezi cumva c m vei ademeni cu
statura ta ispititoare astfel nct s m predau ie? terge-o de aici cu toate
farmecele tale! Pe legea mea c nici mcar cu excrementele mele n-a dori s-i
ung pielea! Pleac de-aici, cci altfel vei degusta puterea minilor mele. Privete
aceast piatr, Jeoua este numele su!

 Vezi i Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul, n.r.)
Capitolul 173
Dialog ntre Cado i Minerva. Proba groazei a conductoarei Iadului
adevrata piatr a nelepilor a lui Cado.
Dumnezeul Iisus este nvingtor! Numele Su este o oroare pentru Iad 1.
Miklos relateaz n continuare: Minerva spune: Ce-i drept, Cado, nu te-am
crezut att de neruinat. E drept c unele favorite de la curtea mea mi-au
povestit ct de bdran eti, dar cu toate acestea eu nu am luat drept bune
spusele lor. Deoarece ns m-am convins acum de modul tu cu adevrat
necioplit de a te raporta la spiritele nalte, sunt nevoit s vorbesc cu tine pe un
alt ton. Pentru nceput, urmeaz s asiti la executarea unei mici pedepse i s
nelegi de aici cum obinuiesc eu s m raportez la spirite de genul tu. Dac
privelitea ce va urma nu-i va nvinge rezistena, te voi lsa s guti din
ascuimea puterii mele, deoarece condescendenta mea nu i-a fost pe plac!.
2. Minerva face un semn i n aceeai clip sunt aduse o mulime de
instrumente de tortur de ctre nite demoni cu aspect ngrozitor. Acestea sunt
dispuse ntr-un cerc larg n jurul Minervei, dup care nite demoni i mai oribili
aduc o serie de demoni delincveni, srmani, cu un aspect nc ntrutotul
omenesc, din grota cea cumplit. Acetia url ngrozitor i muli dintre ei, n
profunda lor disperare, se adreseaz rugtor Minervei s-i crue. Dar ea face un
semn, fr s pronune nici un cuvnt, demonilor arznd de pofta de a chinui,
iar acetia i apuc cu o rapiditate slbatic jertfele ncepnd s le tortureze
ntr-un mod indescriptibil.
3. O, ce privelite cumplit! Dac aceti demoni sunt capabili s simt
suferina la fel ca i noi, aceast privelite este ceva fa de care chiar i cel mai
nelept Heruvim ar trebui s amueasc.
Tortura se desfoar lent i planificat. O, Doamne, Tu, iubire venic,
milostivete-te de aceti demoni nefericii i nu ngdui ca bietul Cado s
ajung la cea mai profund disperare. Nu mai aud de la el dect: O, Doamne,
o, Doamne, o, Doamne! Unde eti? Este posibil ca Tu s priveti linitit aa
ceva? Sunt pierdut, pierdut!. El cade la pmnt ca i cum ar fi leinat.
4. Acum Minerva strig batjocoritor nspre Cado: O, tu, erou viteaz, unde
i sunt curajul i ndrtnicia? i convine s mi te mai mpotriveti mie?
ncearc numai i-i voi arta imediat puterea mea. Cum i place
aceast mic demonstraie care s-a petrecut sub ochii ti? Nu-i aa c acum ne
putem nelege?.
5. ns Cado sare brusc n sus, ca i cum ar fi primit puteri noi, i url
nspre Minerva: Satano! Temelie a tuturor relelor! Cu ce i-au greit acetia de

i chinuieti ntr-att? Dac mai ai mcar o scnteie de nelepciune, cerceteaz

n tine temeiul pentru care o faci, i d-mi de tire! Dac temeiul m satisface,
te voi adora. Vorbete, sau te spulber n atomi! La aceste cuvinte Minerva
izbucnete ntr-un hohot strident de rs i strig: O, vierme nenorocit, mai
ndrzneti nc, dup toate cele vzute, s m tragi pe mine la judecat, pe
mine, stpna infinitului?! Ateapt puin, c te mblnzesc eu! mblnzirea i
va spune din ce motive binevoiete Atotputernicia s fac asemenea lucruri,
fr s cear n prealabil acordul vreunei fiine create n acest sens!
6. Acum, Minerva le face un semn demonilor aflai pe post de ajutor de
clu s-l apuce pe Cado. Imediat s-a repezit o mulime de demoni nverunai
asupra lui, ca s-l trasc la aparatul de tortur. Dar acum s-l vezi pe Cado!
Nu, numi-a fi imaginat niciodat c are o asemenea for! ntr-o clip a
aruncat cea mai uria piatr ntre ei, astfel nct acetia s-au risipit ca prin
farmec, ca i cum ar fi czut un fulger printre ei. Niciunul nu pare s mai aib
chef s-l atace.
7. Cnd Cado vede c piatra pe care era nscris Numele Tu, Doamne, i-a
adus un serviciu att de mare, i pune minile pe piept i zice: Nu tu,
profetule evreu Iisus, ci Tu, Doamne Iisuse, m-ai ajutat! ie i se cuvine toat
mulumirea mea i toat veneraia mea, de aici, din Iadul n care m aflu!
8. Miklos continu: Este ntru totul remarcabil c la auzul Numelui Tu
preasfnt, toi diavolii mpreun cu Minerva par s fie dobori ca de fulger la
pmnt i nu mai manifest nici un chef s se ridice de acolo.
9. Cado o ntreab acum pe Minerva, rmas la pmnt: Ei, tu,
strlucit stpn a infinitului, cum i merge acum? Mi se pare mie, sau eti
puintel atacat? Nu vrei s vii ceva mai aproape de mine? Poate c pot s te
ajut cu nc o astfel de piatr a nelepilor! 10. Minerva se ridic acum de la
pmnt, dar spre jalea sa, cci lancea i-a fost rupt i sceptrul distrus. Ea i
contempl un timp semnele distinctive ale domniei i spune: E foarte ru
pentru domnia mea! Cndva, zeia sorii mi-a vorbit astfel: O, Minerva, tu, cea
mai neleapt i mai puternic regin peste toate stelele! Dac va fi s i se
ntmple cndva ca lancea s-i fie rupt i sceptrul distrus, atunci domnia ta
i va afla curnd sfritul, i tu vei fi mturat mai ru ca o mortciune! Da,
Soarta nendurtoare mi-a vorbit aa! Nici un nger din cer nu mi-ar fi putut
frnge puterea. Dar iat c unui demon mrunt, care cu toat rutatea lui
nu este dect un demon infinit de prost, i-a fost hrzit s m nving!
11. Dup aceast convorbire cu sine, Minerva i se adreseaz lui Cado:
Tu, cel mai prost dintre toi demonii, cum ai reuit s m faci de ocar? Vrei s
conduci tu de acum ncolo, ca prototip al celei mai curate prostii, lumile, sorii i
toate elementele? Le vei opri tu, de vreme ce n curnd eu nu o voi mai putea
face, s se prbueasc peste tine? Crezi oare c o lume ntreag, cu toat

greutatea ei, va putea fi oprit din cdere cu pietrele tale murdare? Rostete
Cado: Dac tu, ca stpnitoare atotputernic a infinitului, nu te-ai putut feri
de pietrele mele, cum ar putea-o face mizerabilele tale creaturi? Cine nvinge o
astfel de zeitate ca tine nu va avea nici o problem cu nenorocitele sale lucrri.
Nu-i f griji pentru asta! Va ti desigur, o alt zeitate dect tine, ce s fac cu
ceea ce ai creat tu.
Spune-mi mai bine, ci biei demoni mai ateapt acolo, n spatele
acelei grote, demoni pe care tu voiai s-i torturezi n modul cel mai oribil,
pentru distracia ta personal? i ci au fost deja chinuii nc i mai ru, de
cnd lumea? Spune-mi adevrul adevrat, cci altfel o vei ncasa ru de tot!
12. Griete Minerva: Privete, nebun orb ce eti! Tot ceea ce ai vzut
aici nu a fost dect produsul volatil al creativitii mele, ca ncercare a curajului
tu. Eu singur sunt real; tot restul nu era dect aparen, i nu fiin. De
aceea, lupta cu aparena ta a fost uoar. Cci dac te-ar fi ntmpinat aici o
realitate, pietrele tale nu i-ar fi conferit nici o victorie. Aadar, nu ai nvins
dect o aparen, i nu o realitate! Dup care Minerva reflecteaz puin i
adaug dup un timp: De aceea, nici nu pot s-i rspund la ntrebare mai
ales c mndria mea justificat nici nu ar accepta s intre ntr-o conversaie
neleapt cu unul dintre cei mai proti demoni. Mcar att nelegi? 13. Cado
rostete batjocoritor: Ia te uit, ce animal detept mai eti! Aadar numai o
umbr am nvins prin numele Dumnezeului Iisus? i cu toate astea, tu nsi ai
spus despre tine c eti o atotputernic realitate! Dac eu am nvins cu piatra
mea numai fantezia ta oribil, cum se face atunci c te afli n realitate ntru
totul paralizat dinaintea mea? Vorbete deci i explic-mi lucrurile! 14.
Rostete Minerva: Aceasta nu este dect o victorie aparent, iar eu doar mi
imaginez c a fi nvins. Cci dac a fi nvins nu a sta cu toat hotrrea n
faa ta i nu a fi gata s rennoiesc de nenumrate ori aceast lupt! Eu
folosesc mpotriva ta, care eti un nimic, aceast mpletitur de aparene doar
ca s-i cru fiina, care din pcate mi place att de mult, i care-mi umple
inima cu o iubire pe care nu o merii. Dac nu a avea aceast delicat reinere,
a fi trimis asupra ta vreo dou dintre cele mai slabe spirite, care i-ar fi
transformat puterea n nimic. Dar dac mai mi torni multe gogoi, voi fi nevoit
s te ntmpin cu realitatea.
15. Vorbete Cado: Hm, ciudat! Eti ntr-adevr o fiin armant. Uite,
nu m-a fi ateptat la atta buntate a inimii din partea ta! Faptul c trebuie s
fii nespus de bun mi-a fost dovedit n msur suficient de fanteziile tale. La
fel ca i frumoasele tale idei de detronare a divinitii, pe care voiai s o
nfptuieti mai nainte prin atotputernicia ta, ce se afl acum nmormntat n
marea de jar.
Oare au fost i acelea tot pure fantezii?

 Prima primire pe care mi-au fcut-o apostolii ti a contribuit prea

puin la cuminirea mea. Aceiai apostoli s-au ndreptat apoi ntr-un numr
infinit multiplicat la lupt mpotriva adevratei Diviniti, pentru a mplini,
dup toate probabilitile, planul tu strvechi.
Dar Divinitatea a fost att de impertinent nct a deschis ecluzele de foc
ale acestui munte, ca s nghit principala ta putere n valurile mrii de jar.
Spune-mi, te rog, n buntatea ta, dac toate acestea au fost numai aparen,
fr nici o realitate?
16. Minerva spune, mucndu-i buzele de furie: Din pcate, aceasta nu
a fost o aparen!
Dar de faptul c totul s-a desfurat att de nefavorabil pentru mine este
vinovat cpetenia ta cea proast. Cci i-am spus de mii de ori c nc nu a
venit vremea sa. Dar el a lucrat cu de la sine putere i i-a gsit rsplata pentru
ndrzneala lui smintit! Cnd se va mai ivi o asemenea ocazie? 17. Cado:
Cred c niciodat, pe vecie! terge-o deci, de-aici, cu toate planurile tale
prosteti!
Dumnezeu este i rmne venic Dumnezeu!
Iar tu eti cea mai proast fiin de pe lume i suficient de nenorocit,
cci nu vrei s renuni la acest plan. Ce fiin indescriptibil de frumoas ai fi,
dac nu ai fi att de nspimnttor de proast! Las o dat deoparte
strvechiul tu meteug lipsit de roade i accept voina Atotputernicului,
cruia nu i te vei putea opune niciodat, n toat venicia!
Resemneaz-te, tu, cea indescriptibil de minunat n toat nfiarea ta,
i eu te voi nvlui cu o iubire care nu are egal printre toate spiritele create n
toat venicia. Altfel va trebui s te dispreuiesc n ciuda marii tale frumusei.
18. Minerva, cu o patim ceva mai redus: Dac tu ai ti ceea ce tiu eu,
ai vorbi altfel despre Divinitatea ta. Dar cu toate acestea, ai dreptate s vorbeti
aa cu mine, cci aa stau ntr-adevr lucrurile! Dar eu nu m pot schimba
niciodat, n venicie. Cci dac m-a schimba, n clipa urmtoare nu ar mai
exista n afar de mine i de Dumnezeu nici o fiin creat n toat venicia,
nici un Soare i nici un Pmnt! De aceea, eu trebuie s suport la nesfrit
chinul ca toate creaturile s-i poat savura fericirea din mine. Dar acum m-am
sturat, i lucrurile trebuie s se schimbe! 19. Rostete Cado: O, srman
mam a infinitului, vino la mine i te voi conduce la iubitul nostru Domn
Dumnezeu Iisus, dup care vom ndrepta iari toate lucrurile! 20. Minerva
strig: Acest nume s nu-l mai rosteti niciodat n faa mea, cci altfel s-a
terminat totul ntre noi doi! Cci numele acesta este o oroare pentru mine!
Capitolul 174

nelepciunea lui Cado faa de orbirea Minervei. Recunoate-l pe omulDumnezeu Iisus!

1. Miklos relateaz n continuare: Cado spune: Dar, iubit mam a
nesfririi, sublim i preafrumoas Minerva! De ce ai o asemenea aversiune
tocmai fa de acest nume, care sun att de prietenos pentru oameni? Ce i-a
fcut el ie? Eu mi gsesc chiar i n numele su consolare i linitire! Aadar,
vorbete, care este problema ta?
2. Minerva, foarte mnioas: Prietene, povestea este infinit mai
complicat, i ntreaga venicie nu va putea corecta acest lucru! Cci pentru
acest nume a nnebunit Divinitatea i i-a prsit nlimea i adncurile ei
primordiale. Din pur iubire nebuneasc pentru creaturile fanteziei sale, ea s-a
nrcuit ntr-o strmtoare din care numai poate iei. Gndete-te numai la o
Divinitate maltratat de creaturile sale mizerabile, din cauza iubirii sale pentru
aceste maimue! O Divinitate care se ntrupeaz, coborndu-se astfel pn la
nivelul de hoit, n loc s rmn la nlimea i gloria sa, n tovria mea
luminoas, i n loc s domneasc peste toate fiinele care i preiau din mine
existena lor indestructibil! M ntreb ce mai pot eu recunoate drept
nelepciune din aceast Divinitate devenit nebun? De atta ruine i ocar
a putea chiar muri, dac trebuie s privesc la aceast ngrozitoare njosire!
Dac a nnebuni i eu mpreun cu Divinitatea, tot infinitul s-ar desface n
buci i toate fiinele i-ar nceta existena. Iat n ce const, aadar,
disperarea mea! 3. Cado: Hm!
Dar ce i se pare att de ciudat? Oh, nu coborrea lui Dumnezeu n
mijlocul creaturilor sale! Acest lucru nu este nici pe departe att de ciudat n
ochii mei, pe ct mi se pare oribila limitare spiritual a preanaltei i neleptei
Minerva, care i face o imagine att de prosteasc despre marea Divinitate!
Permite-mi s te ntreb: Cum ar putea Divinitatea ca Spirit pur primordial, ca
putere primordial colosal s devin slab, plecnd de la puterea Sa? Ar
putea deveni ea slab, ba chiar nebun dup cum zici tu Ea, care
circumscrie nesfritul, fiind sursa lui venic? Nu, Minerva, se prea poate s
fii foarte neleapt, ba chiar att de neleapt pe ct eti de frumoas, dar
gluma cu slbiciunea i nebunia lui Dumnezeu nu prinde la mine! n plus, vd
c eti extraordinar de avid de a domni i c i face plcere s te distrezi pe
seama mea. Aa c nu m mai supr nici de prostia de care dai dovad.
4. Dar deoarece mi face o plcere deosebit s-i admir frumuseea i te
iubesc cu adevrat, i dau un sfat. Acesta const n a te mprieteni cu omulDumnezeu Iisus! Las mcar ca numele Lui s rsune mai des n mpria ta,
ca s te convingi singur ce poate rezulta din aceasta. Sunt convins c n felul
acesta vei ajunge ntr-un timp foarte scurt la o cu totul alt reprezentare despre
Divinitate. -

Iat, poate c eu sunt un demon cu mult mai ru dect tine. Eu l cunosc

pe Iisus numai dup nume i am aflat de cteva nvturi ale sale, ntr-adevr
pline de o nelepciune divin i care ar smulge oricrui spirit cu adevrat
gnditor sau demon ntrupat cea mai nalt admiraie. Adevr i spun, nu mi
vine deloc greu s-i acord cea mai nalt veneraie. De ce i se pare atunci
tocmai ie att de grea i de nendeplinit aceast atitudine?
5. Du-te, deci, i fii mcar o dat n viaa ta deteapt, cci proast ai fost
destul! Iat, noi doi reprezentm totui ceva unul pentru cellalt. De aceea, nu
ar fi bine deloc dac nici de la noi nu va porni nimic. Bunul Dumnezeu va mai
avea destul de lucru pn cnd i va stpni pe deplin pe urmaii notri, cnd
noi vom fi renunat pentru totdeauna la puterile noastre demonice. De aceea,
nu va trebui s-i par niciodat ru, cci pentru cele svrite i-ai primit
ntotdeauna oribila rsplat.
Iar la sfrit, s-ar putea ca Divinitii s-i vin ideea s te crucifice
pentru venicie. i ce ar mai rmne atunci din toat osteneala i munca ta
neplcut? De aceea, urmeaz sfatul meu, cu att mai mult cu ct mi-ai dat a
nelege c existena ta este, la fel cu cea a lui Dumnezeu, indestructibil! 6.
Minerva a amuit la aceste cuvinte, rmnnd ca femeie indescriptibil de
frumoas, n vrful caletii sale i prnd s reflecteze la cuvintele lui Cado.
Capitolul l75
Condiiile Minervei de predare.
l. Miklos relateaz n continuare: Dup un timp, Minerva i ndreapt
iari chipul spre Cado i spune: Prietene, trebuie s-i mrturisesc deschis c
m interesezi foarte mult. Cci n statura ta frumoas i n cuvintele tale se afl
mai mult spirit i adevr dect i imaginezi tu nsui. Dar eu nu pot s mai
acord ascultare cuvintelor tale pn cnd marea prostituat creat de mine din
noul Babilon nu va fi complet prbuit. Eu am nlat-o ca prob de foc pentru
toi cei botezai n numele celui care mi este opus mie, voind s-i demonstrez
Divinitii c i nvtura ei poate fi rstlmcit n cel mai subtil pgnism.
S-ar prea c lucrarea mea a reuit, cci babilonienii nu mai tiu s se ajute n
faa ntunericului i a groazei. Au pierdut orice spirit. Din cretinism nu se mai
vede nici o urm. Din el nu a mai rmas dect un schelet sfrmicios. Aa-ziii
cretini se sugrum unii pe alii de dragul unei piei moarte, n care nu se mai
afl de o mie de ani nici un trup*, i cu att mai puin un suflet sau un spirit.
Dar aa trebuie s se desfoare lucrurile: groaza provocat de mine trebuie s
se distrug prin noua groaz provocat de ea. n acest fel, omenirea va fi
transpus ntr-o nou coal a educrii.
Dac aceste lucruri se vor realiza, atunci te voi cuprinde n brae i eu voi
avea acelai sens cu tine n venicie!

2. Cado: O, tu, preagraioas i preafrumoas femeie din toat creaia

lui Dumnezeu, nu-mi pune asemenea condiii grele, a cror mplinire nu se
ntrezrete deloc! Las noul Babilon cu fiinele lui asemntoare cinilor! Las
Divinitatea s stpneasc singur, cci ei i va fi uor s netezeasc toate
drumurile strmbe pe care le-ai pregtit tu! Tu ns urmeaz-mi mie i fii
fericit de acum ncolo! Nu te mai gndi la cea care ai fost, ci mai degrab, la
ct de fericit poi redeveni! i ct de fericit pot fi eu alturi de tine, i
mpreun cu noi, nenumrate miriade de suflete aflate n contemplarea
nesfritei tale frumusei! Gndete-te la durerea mea, dac ar fi trebuit s te
dispreuiesc din cauza ncpnrii tale nebuneti! Te rog, o, tu, cea
indescriptibil de frumoas, urmeaz sfatul meu! Pe atotputerea lui Dumnezeu,
i jur c nu te voi nela! Tu, Soare central al oricrei lumini, prsete-i carul
triumfal, arunc-i sceptrul i lancea, i apuc splendidul scut al iubirii! Vino
la pieptul meu i gsete aici, pentru orice suprare de care ai avut parte, cea
mai frumoas rscumprare! Cu puterea ta aparent nu m vei nvinge
niciodat, dar cu iubirea ta vei face din mine sclavul inimii tale!
3. Minerva: Cado, Cado! ndrzneti s te joci cu mine un joc periculos!
Ce vrei s faci, n aa fel nct Cerul gelos s te urmreasc din cauza mea n
modul cel mai dur? Privete numai, i vei vedea c discuia mea cu tine este
ascultat de miliarde nenumrate de fiine! Frumuseea mea fr asemnare
este de fapt nenorocul meu venic. Eu ar trebui s iubesc Unul singur, pentru
care ns n inima mea nu se afl nici un fel de iubire. Dar dac a vrea s-mi
ndrept iubirea spre altcineva, ntregul Cer s-ar umple de mnie i de rzbunare
mpotriva mea i a aceluia cruia i druiesc inima.
S-ar putea s reueti n jocul acesta. Dar vai ie i mie, dac vei reui!
4. Cado: n privina miliardelor de asculttori cereti ai perfect dreptate.
Acum i ntrezresc i eu, dar vd n ei prietenie, i nu dumnie. Iat, cu toii
mi fac semne de aprobare! Dac ns prietenia lor ar fi doar un tertip de rzboi,
atunci ar avea de a face cu mine. Pe scurt, eu nu renun la tine! Tu eti a mea,
i nici o putere rea nu te va lua de la mine! Cci i eu sunt nemuritor i
puternic
ntru Dumnezeu i nu datorit demonului care am fost!
5. Minerva: Cado, Cado, nu-l mnia pe Dumnezeu, cci tu eti un biet
om! Iat, cei de sus m vor azvrli n curnd ntr-un vemnt oribil! Ce vei face
tu atunci? 6. Cado: Nu, nu, privete n sus! Cu toii mi fac semn c sunt
incapabili de o asemenea fapt! Toi se bucur c te ari n nfiarea ta
primordial* i c au prilejul s admire, uluii, frumuseea ta primordial,
primul gnd fundamental al existenei lui Dumnezeu! O, tu, purttoare a
luminii, a tot ceea ce spiritul creat poate numi frumusee, nu-mi mai pune
condiii i vino la mine!

Contiina mea mi spune c toate cerurile au ateptat zadarnic

ntoarcerea ta de-a lungul eternitii i c tnjesc s te poat numi pe tine
ncoronare a desvririi tuturor lucrurilor i fiinelor, nmoaie-i inima i vino
s guti alturi de mine din cea mai nalt fericire! Simte i tu odat voluptatea
pentru care ai fost i eti nc predestinat, tu, cea dinti, cea mai mare i cea
mai desvrit idee a lui Dumnezeu!
7. Minerva l privete acum pe Cado ntr-un mod de-a dreptul prietenos,
dar tot cu ochi poruncitori, i i spune: Cado, i-ai propus oare cu cea mai
mare seriozitate s-mi diminuezi puterea?
O, nu spera prea devreme la aceasta! Cci cele mai puternice i mai mari
spirite i-au propus acest lucru fa de mine i i-au ncheiat tentativa fr s
se fi schimbat nimic, spre ruinea lor! Cum poate s-i vin ideea s m ctigi
pentru inima ta, ba chiar pentru Cerul preaurt de mine, i pe care l cunosc
cu mult mai bine dect tine, demon orb ce eti?! Fiecare fiin trebuie s i
rmn fidel siei! Ea trebuie s fie ori un demon desvrit de puternic, ori,
dimpotriv, un prost mesager al cerului. Dar atunci cnd un demon ca tine
vrea s fie totodat i un fel de nger, el trebuie cu necesitate s mi se opun,
chiar dac are alte nsuiri fa de care am un respect justificat. Dragul meu
Cado, dac vrei s-mi ctigi inima, trebuie s ncepi din alt parte! Adevr i
spun, eu nu i sunt ie potrivnic. Dar dac vrei s m cucereti, trebuie ca tu
s-mi urmezi mie i s vii la mine, i nu s ceri s fac eu asta!
8. Cado: Dar, preafrumoaso, eu nu vreau s te obin dect pentru mine
nsumi! Dac Cerurile se bucur sau se supr din cauza asta, mi e perfect
egal. Eu nu te vreau dect pe tine. Nu doresc Cerurile pe care le urti i voi
rmne pe veci la aceast dorin a mea! Dar oricare ar fi voina Cerurilor, eu
nu vreau nici s mplinesc voina ta, dei te iubesc mai mult dect pe toate
comorile nesfritului!
9. tii, eu consider c orice fiin inclusiv tu care vrea mai mult dect
poate este nespus de proast. Dar peste msur de proast este o fiin pe care
nici mcar cele mai amare experiene, nesfrit de multe, nu sunt n stare s o
fac mai deteapt. Ce ai ctigat prin aceast ncpnare de neclintit? Ai
devenit mai puternic, sau mai bogat, sau mai frumoas n felul acesta? Sau
cumva acele catralioane de mblnziri la care ai participat au fost o voluptate
pentru tine? Te asemeni acelor conductori de popoare care, ca nite catri,
prefer s-i nimiceasc regatele, dect s se lase nvai ceva n prostia lor de
vreun nvat umil?
10. O, tu, cea mai frumoas, dar i cea mai proast dintre femei, dac a
vrea s te nving, nu mi-a pierde timpul s schimb vreo vorb cu tine, cci
pentru asta mi-ar ajunge pietrele mele! i iat aici o arm nou! Este un lasou,
pe care m pricep s-l manevrez. Nu am dect s-l arunc dup tine, i nici un

Dumnezeu sau demon pe msura ta nu te va mai putea elibera atunci din

puterea mea! Dar eu nsumi nu vreau s te prind astfel i s te constrng, ci
vreau s te las s hotrti tu nsi, pentru ca victoria asupra ta s nu fie a
mea, ci un rezultat al liberei tale voine!
11. Crezi c m-ar bucura dac mi-ai aparine pentru c-mi exercit
puterea asupra ta? Dar dac tu pui la inim cuvintele mele binevoitoare, te
nvingi pe tine nsi i te druieti mie ca tovar de drum fidel pentru
venicie, atunci vei fi pentru mine nesfrirea tuturor fericirilor!
Ce vei face acum? Purttoare de lumin, te rog n numele nesfritei
tale frumusei, nvinge-i orgoliul i renun la ncpnarea ta! Nu te voi
putea nelege n veci. Cci dac nu rezolv nimic cu tine prin iubirea mea, va
trebui s-mi folosesc fora i s te nlnui n felul acesta de mine! 12. Minerva:
Dar, dragul meu prieten, de ce s fiu tocmai eu aceea care s se nving i s
se predea? Nu poi face i tu acelai lucru? Cci eu a putea fi cu mult mai
ademenitoare pentru tine dect tu pentru mine. n plus, ar fi mai normal ca
mirele s vin la mireas dect mireasa la mire! 13. Cado: Aa este, i te
asigur c a fi ajuns demult la tine, dac solul pe care stai ar fi fost altul dect
este! Cci eu nu m pricep s merg pe un astfel de sol! Dar pe tine te susine
acest sol, deci tu poi veni la mine mai degrab dect eu la tine!
14. Minerva: Dar ce vrei s faci cu mine, dac vin la tine? Cado:
Prosteasc ntrebare! Te voi iubi i te voi face fericit, iar din aceast colin voi
face un nou Rai, n onoarea Divinitii care mi-a conferit aceast for!
15. Minerva: Din Rai am mai plecat odat, plin de ruine! Adam al
meu, primul vlstar al Pmntului tu, m-a minit n aa hal, nct nu am s-o
uit pe vecie! Pe nici o alt planet nu i-a reuit Divinitii ca pe Pmnt s m
trimit n ntuneric! i pentru asta, vinovat este acel Rai ruinos. Am prsit
Divinitatea acum mai bine de 6000 de ani i gust de atunci cele mai nenorocite
roade ale acestui fapt! De aceea, s nu-mi vii cu alt Rai, dac vrei s ne
nelegem pe vecie! Dar eu i fac o propunere i dac o accepi, sunt a ta pe
vecie!
16. Propunerea este aceasta: Jur-mi c nu vei rosti niciodat numele de
Iisus, la auzul cruia aproape m sufoc! i arunc toate pietrele de lng tine i
lasoul la fel, iar rsplata pentru asta va fi c inima mea i va aparine pe vecie.
F asta i voi fi a ta pe vecie i nu voi tri dect pentru tine! 17. Cado:
Fermectoarea mea Minerva! Cu sau fr Iisus, mie mi-e totuna. Ct despre
pietre i acest lasou dumnezeiesc, eu pot s pun stpnire pe tine i fr ele.
Dar pentru c tu ai fost din toate timpurile cea mai mare mincinoas i maestr
a amgirii, natur pe care sunt convins c nu i-ai schimbat-o, eu nu voi
accepta propunerea ta pn nu o accepi tu pe a mea. Dar mai repede, cci

observ c martorii notri cereti devin nelinitii n privina noastr! Hotrtete rapid, cci i rbdarea mea se cam termin!
18. Miklos continu Chipul Minervei devine tot mai ntunecat i pe el se
citete tot mai mult setea de a domina. Se gndete la o replic, dar se pare c
nu i vine niciuna. De furie, i vine s-i mute buzele, dar se teme de prezena
lui Cado. Este ntr-adevr amuzant s o vezi pe nscocitoarea ntregii arogane
i a tuturor minciunilor cum i d osteneala s nu dovedeasc slbiciune fa
de Cado. Dar acesta nu o scap nici o clip din ochi i i pregtete lasourile.
Da, acum chiar c e interesant s vedem ce va face n continuare
Satana!
Referire la separarea Bisericilor Catolic i Ortodox la anul 1054, n.r.)
(* Vezi i Casa Domnului de Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 176
Cado primete un sprijin ngeresc Propunerile Minervei Iadul prezint
alte chipuri de groaz.
1. Miklos relateaz n continuare: Acum, iat-i pe prietenii notri,
Robert-Uraniel i tovarul su Sahariel, cum se duc neobservai pe colina pe
care se afl Cado ns el nu i vede.
2. Nici aparenta Minerva nu pare s fi observat schimbarea locului celor
doi. Ea privete n toate prile, dar Cado st ca un zid, atent la aprarea sa.
Asta nu pare s-i spun nimic Minervei, care privete int n jos, gndindu-se
ce s fac. Pe chipul ei se perind tot felul de expresii, cnd gravitate, cnd
prietenie, cnd nelepciune, cnd mndrie, dar de peste tot se ntrezrete
btrnul, vechiul pctos.
3. S-ar prea c povestea ncepe s-l plictiseasc pe Cado. El i drege
glasul i o ntreab pe Minerva: Ascult, graioaso, am ateptat destul de mult,
dar se pare c nu ajungi la nici o hotrre i nici nu nfptuieti nimic dup
dorina mea! i mai acord un scurt rstimp de gndire. Dac acesta nu va duce
la nimic, atunci va trebui s admiri ndemnarea mea n aruncarea lasoului! De
cnd exiti tu i dintre toate miriadele nc nu s-a gsit cineva care s-i poat
fi maestru n aceast privin. Niciunul dintre ei nu a fost suficient de matur
pentru a scpa de viclenia ta, dar n privina mea, socotelile tale vor da gre! iam spus i i repet: Pe mine nu m prinzi! Pentru Cado, Dumnezeu, moartea i
demonii nu sunt nimic, cci pentru el, cerul i iadul sunt totuna. Cado nu se
supune nici unei stpniri! El face ce vrea, pentru c poate s o fac! De aceea,
hotrte-te imediat, cci altfel lasoul meu va nconjura superbul tu gt!
4. Minerva: Dar, drag Cado, fii totui, ct de ct, manierat! Cci eu nu
pot iei aa, brusc, din vechile mele obinuine. i mai cred c dac la eroismul

tu vei aduga ceva rbdare, nu-i va strica defel. Faptul c, dup toate
aparenele, nu rspund imediat dorinei tale, i are temeiurile sale!
Cci se cuvine ca i eu s-l ncerc pe acela cu care eu, cea mai mare
frumusee a infinitii, a dori s m unesc. Cci dac nu mi-ar fi plcut de
tine, m-a fi ndeprtat demult de tine. Dar fiina ta deosebit m nlnuie dea dreptul cu o putere magic. i eu i ngdui s-mi spui lucruri pe care nici de
la Divinitate nu mi-ar plcea s le ascult. Asta nu te mulumete?
5. Cado: O, tu, cea mai minunat dintre creaturile lui Dumnezeu, te
iubesc nesfrit de mult.
i ca s nu fiu nepoliticos cu tine, mai atept cteva clipe. Dar te rog s
nu-mi pui rbdarea la ncercare mai mult dect att!
6. Minerva zmbete i arunc lancea rupt n marea de jar linitit, pe
care se mai afl nc nenumrate spirite lovite, care domolesc valurile mrii.
7. n clipa n care lancea a fost distrus de mare ceea ce Cado consider
a fi un semn bun se nal dintr-o dat din marea arztoare o mulime de
spirite nspimnttoare la vedere, care o nconjoar pe Minerva. Unul dintre
ele, ce reunete nfiarea tuturor celorlali balauri i bestii nspimnttoare
se adreseaz Minervei ca ntr-un urlet de tigru:
8. Ticloaso! Aceasta este mulumirea pentru trilioanele de servicii pe
care i le-am fcut de-a lungul veniciei? De dragul tu nu ne-am temut de nici
o jertf, de nici o osteneal i nici chiar de durerile i chinurile cele mai
ngrozitoare, ca s ne asigurm n sfrit de iubirea pe care ne-ai promis-o att
de des. Recunotina ta se exprim prin faptul c vrei s ne prseti n mod
ruinos din iubire pentru un demon nou, care abia i-a bgat nasul n Iad?
Nu, nu vei face asta niciodat! Mai bine te distrugem pe tine, ntreg
Iadul i toate cerurile, nainte s faci un singur pas din acest loc! Privete,
slujitorii notri mblnzesc aceast mare i suport un chin ngrozitor pentru
ca tu, ca stpn poruncitoare, s poi merge linitit pe ea! Iar tu vrei s ne
prseti i s nu ne acorzi niciodat acea plcere pe care ne-ai promis-o att
de des? S nu ndrzneti s o faci, curv ticloas ce eti, cci rsplata i va fi
ceva pe care nici mcar plenitudinea fanteziei lui Dumnezeu nu a visat-o
vreodat!
Vorbete acum, spune ce vrei s faci? Privete numai cum scade curajul
eroului tu, care privete n toate prile spernd s ntrezreasc o gaur prin
care s-ar putea strecura!
O, cheam-l ntr-ajutor, cheam-l! De ce nu l chemi pe el, alesul tu?
9. De ruine, mnie i furie, Minerva ar dori s se volatilizeze. Tremur
din tot trupul i este att de mnioas nct nu pare n stare s mai rosteasc
nici un cuvnt. Cado ns pare i mai mnios i se pare c se sftuiete cu sine
ce s fac. Cci aceti gigani ngrozitori i impun totui un anumit respect i

reprezint totodat o mrturie mpotriva Minervei, care l face s se team chiar

foarte mult n privina fidelitii i iubirii ei. De aceea, nici nu se poate hotr ce
s fac. Dar Minerva i arunc nite priviri att de pline de dor nct el nu-i
mai poate desprinde privirile de la ea. Cado ncepe s i msoare i s i
ordoneze pietrele.
10. Dup un mic rstimp, Cado se ndreapt i i spune monstrului
nfiortor: V cunosc puterea i arta de a nela, cci nu este opera voastr! Voi
niv nu suntei dect nite scheme goale i nite configuraii ale fanteziei pure
ale acestei femei, i nu producei dect o impresie de ameninare. Dac ai fi
nite fiine adevrate, ar trebui chiar s v recompensez pentru serviciul pe
care mi l-ai fcut acum. Cci prin comportamentul i cuvintele voastre m-am
familiarizat mai ndeaproape cu caracterul ei, ceea ce este de o mare
importan pentru mine.
Sfiai-o, dac v st n putin! Eu a putea s-o fac dar nu vreau,
pentru c nu merit deloc aceast osteneal din partea mea.
11. Satana, dac i mai este posibil s dai o prob asemntoare celor
anterioare, f-o numai!
n felul acesta am cu att mai mult ocazia s te cunosc mai bine. Dar cu
voi, biete scheme, voi termina imediat n numele lui Dumnezeu, Iisus cel
crucificat. Privii aceast piatr, ea este prevzut cu numele Dumnezeului
Iisus, pe lng trei cruci! Aceast piatr v va arta crui spirit i aparinei!
12. Dup aceste cuvinte, Cado ridic o piatr de pe pmnt i ncepe s-i ia
elan.
Dar Minerva strig plin de team: Cado, n numele a tot ceea ce i
este mai sfnt, nu f asta! Vei fi pentru venicie pierdut n clipa n care piatra
se va desprinde din pumnul tu. Puterea acestor spirite pe care tu le consideri
n mod greit nscociri ale fanteziei mele este nelimitat. Ceea ce cuprind ele cu
puterea lor nu le poate fi smuls prin nici o putere divin. Stai linitit! Poate
reuesc s le domolesc, pentru ca apoi s dau curs eliberrii noastre!
13. Cado, care este tot mai expus influenei tainice a celor dou spirite
ocrotitoare aflate n spatele su, rostete cu gravitate: Cuvintele tale sunt ca
baIoanele de spun: n ele nu se afl nici o urm de adevr. Ai fost
dintotdeauna o mincinoas, dar nu ai fcut prin asta nimnui mai mult ru
dect ie nsi. De aceea, fii sigur c voi face exact ceea ce m sftuieti s nu
fac! Azvrlu aadar acum aceast piatr n numele Dumnezeului meu,
Mntuitorul Iisus!
14. Dup aceste cuvinte, Cado arunc piatra asupra capului marelui
monstru. Cnd piatra atinge capul, se aude un zgomot ca provenit din mii de
tunuri. Dispare totul, cu excepia Minervei, care st acum tremurnd i complet

goal pe o grmad de nisip, ncercnd s se ascund de privirile lui Cado, fapt

care nu-i reuete.
15. Dar Cado o ntreab: Ei, preagraioaso, ce mai ai de spus? Unde este
pericolul cu care m ameninai? i unde sunt acele spirite puternice i
amenintoare, care voiau mai degrab s distrug cerul, Iadul, pe Dumnezeu
i Pmntul, ca s te pedepseasc pe tine din cauza infidelitii tale? Unde se
afl ele acum?
Iat, c din arta ta nu mai iese nimic! Cu mine nu o scoi la capt! Un
altul te-ar pedepsi dup merit, dar eu te iert pentru toate. Tu trebuie doar smi urmezi, cci altfel voi folosi o putere creia nu i te poi opune. Iat c acum
nu mai ai nimic ce i-ar putea oferi vreo aparen de putere. Nu mai ai nimic n
afar de mine i de indescriptibila frumusee a formelor tale.
De aceea, sprijin-te cu toat voina pe mine, i eu te voi conduce pe
calea cea dreapt, calea adevratei iubiri. Dar trebuie s-mi urmezi din liber
voin! 16. Profund ruinat, Minerva spune: Da, da, vreau, trebuie s-i
urmez ie!
Dar f mcar un pas spre mine, dac ai ntr-adevr iubire pentru mine
n inima ta. i pentru c eu am fcut deja mai mult de o mie de pai spre tine,
ai putea ndrzni s te apropii i tu mcar un pas! 17. Cado: tii doar c eu
sunt, un spirit care nu se las clintit cu nimic i care nu va urma cerina ta
dect dup ce te vei afla pe pragul unei complete transformri a dispoziiei tale
luntrice primordial rele i infidele. De aceea, renun pe viitor la a-mi mai cere
ceva. Eu sunt mai ru dect tine, dei rutatea ta primordial ar putea umple
infinitul cu cea mai dur judecat. Dar pentru c ntreaga osteneal a ngerilor
de a te rectiga a euat din cauza ncpnrii tale de neclintit, trebuie ca un
diavol al diavolilor s te readuc n punctul de unde ai plecat. Dar acest diavol
nu este la fel ca tine, ci de un alt soi! El i are puterea de sus, dei fiina sa
aparine Iadului. i doar tu eti rsplata lui, pe care ns el o va dispreui, dac
rsplata nu i se ofer n mod liber, ci din constrngere. De aceea, urmeaz-m!
Capitolul 177
Minerva adulmec un iretlic al Divinitii
Cado i explic motivul.
Un vemnt cade din Cer Curiozitatea Minervei
1. Miklos relateaz n continuare: Minerva spune: Prietene Cado, eu te
iubesc cu adevrat!
i este ntr-adevr prima iubire sincer care mi mic inima. Dar pentru
asta, f-mi totui plcerea de a-mi explica motivul ncpnrii tale! Cci la
baza ei trebuie s se afle un plan mre i foarte subtil.

Cineva foarte sus-pus are o intenie n privina mea, iar tu eti

instrumentul su deghizat. Trebuie smi dezvlui planul, cci altfel nu m mic
de bunvoie din acest loc nici mcar att ct grosimea unui fir de pr. i la ce
i-ar folosi s-i exercii puterea asupra mea? Tu tii cu ct ncpnare m
pot opune eu Divinitii nsi, i cu att mai mult ie! Divinitatea are o putere
fr de sfrit i poate face din mine ce vrea ea, dar numai printr-o
constrngere venic. Inima i voina mea mi aparin numai mie i ele neleg
s se opun oricrei puteri! i chiar i puterii tale dei de la nceputul
veacurilor tu eti singurul care s-a apropiat cel mai mult de inima mea. Cci
dac nu ar fi aa, n locul nfirii mele primordiale adevrate ai fi avut
demult un monstru ngrozitor n faa ochilor ti. Acum tii cum sunt eu. i cum
trebuie s fiu. De aceea, indic-mi motivul pentru care te pori att de
implacabil cu mine.
2. Cado: De ce mi ceri o explicaie pe care i-am expus-o deja limpede ca
lumina zilei? Nu mi este ngduit s mai vorbesc despre aceasta, pentru c
dac a vorbi, nu te-a mai putea niciodat elibera. Trebuie ca pentru nceput
s te raliezi neconstrns la voina mea i s faci din ea voina ta.
Atunci voi face i eu tot ceea ce vei voi tu, pornind din tine nsi!
3. Minerva: Sigur c dac vreau numai ceea ce vrei tu mi vei ndeplini
cu uurin voina!
Dar unde se mai afl atunci libertatea mea de voin? Cado: n aceea
c tu vrei n mod liber ceea ce vreau eu, stabilind n felul acesta o unitate ntre
voina mea i a ta! Cci fr o astfel de unitate nu ne putem gndi niciodat la
o adevrat influen.
4. Minerva: Ceea ce spui este mult prea confuz pentru mine! Nu te
neleg! Explic-mi mai exact lucrurile! Cado: O, tu, ciudat purttoare a
ntregii lumini i iluminri, care se afl revrsat n toate spaiile infinite! Dac
nu nelegi asemenea lucruri care sunt totui foarte limpezi, cum vei fi atunci n
stare s nelegi profunzimea izvorului nesfrit al nelepciunii divine?
5. Iat, vei fi din nou liber i vei intra ntr-o ordine adevrat! De aceea,
trebuie s intri mai nti n ordinea voinei mele, pentru ca n felul acesta s se
elibereze apoi i propria ta voin. F mcar o ncercare! Dac nu-i va plcea,
poi s te ntorci napoi la vechiul tu mod de a fi.
6. Minerva spune, cu chipul mai luminat: Da, cu o asemenea ofert sunt
de acord! n cazul n care nu mi se interzice retragerea, dac noua stare nu-mi
va conveni, atunci fie cum vrei tu!
Dar sunt goal i mi-e ruine s m nfiez dinaintea ta. F-mi rost
de un vemnt i voi veni ndat la tine! Cado: Nici acest lucru nu i-l pot
garanta, dect dup ce-mi vei fi ndeplinit prima mea cerin, i n clipa aceea
va cobor un vemnt splendid din cer la picioarele mele! El este pentru tine i

este att de frumos cum nici mcar cerurile nu au vzut vreodat unul
asemntor! Aadar vino, sl iei din minile mele ca pe un vemnt demn de o
mireas
7. Miklos i continu relatarea: Minerva ezit puin, ndreptndu-i
ochii mari i nfocai nspre locul n care se zrete acum la picioarele lui Cado
un vemnt nvelit ntr-o pnz roie. S-ar prea c ar dori s vad mai
ndeaproape dac vemntul este vrednic s fie purtat, i-i foreaz ochii s
vad ceva din vemntul propriu-zis. Dar acesta este att de bine nvelit n
pnza roie nct nu se ntrezrete nimic din el. Curiozitatea Minervei crete
foarte mult.
Eu nsumi sunt plin cu curiozitate ce se va ntmpla acum cu aceast
fiin a lui Satan uns cu toate alifiile! Doamne, Tat preasfnt i preaplin de
iubire, Doamne Iisuse! Se va converti oare acum pentru totdeauna aceast
veche mincinoas? i se va mbunti atunci situaia pe toate corpurile
cereti, i n special pe Pmntul nostru?
8. Eu: Preaiubitul meu prieten Miklos, toate acestea i se vor revela n
cele ce urmeaz.
Observ continuarea acestei scene i continu s o tlmceti pentru
societatea prezent, la fel ca i pn acum, i astfel vei nelege limpede totul,
mpreun cu toi fraii i surorile tale!
Capitolul 178
Minerva se rzgndete i se apropie. Ultimii pai dinainte de el.
1. Miklos i ndreapt din nou ochii spre scen i spune: Aha, Minerva
devine acum nelinitit, i se vede din fiecare micare a ei c i-ar plcea enorm
s aib vemntul nvelit n pnza roie n faa sa.
2. Cado observ i el foarte clar acest lucru i o ntreab: Eti cumva
nlnuit de Pmnt?
Vino ncoace, i atunci i va fi mai uor s ptrunzi n taina acestei
legturi. Dar dac eti ferecat pe solul pe care te afli, spune-mi. Cci pot s-i
desprind picioarele, chiar rmnnd aici.
Minerva spune: Nu este nevoie s o faci, cci sunt liber i pot merge
unde vreau! Cum arat vemntul?
Sune-mi, drag Cado!
3. Cado: Vino ncoace i l vei vedea. Te asigur c vei rmne ct se poate
de uimit! Minerva: Dar tiu c eti tare! Iar eu trebuie c m-am ndrgostit
nebunete de tine! La aa ceva nu a mai asistat venicia niciodat! Iat, acum
voi ndrzni s o fac! Dar dac mi faci vreun ru, m ntorc imediat i nu mai
revin niciodat la tine!

4. Miklos continu: Acum Minerva prsete n sfrit locul pe care se

afla, un fel de colin de nisip arztor, apropiindu-se cu pai precaui de Cado,
n spatele cruia se mai afl i acum cei doi prieteni ai notri. n clipa n care
Minerva i pune piciorul fermector de frumos pe colina pe care se afl Cado,
scondu-l din marea de jar, dispare tot jarul. Nici din grota cea ngrozitoare nu
se mai zrete nimic, i tot zgomotul i tumultul asurzitor a amuit. Muntele cel
nalt pare s se fi micorat puin i aproape c i-a pierdut aspectul abrupt, iar
ntregul inut dobndete un aspect mai plcut, i dei nu este puternic
iluminat, este totui luminat din belug.
5. Cu adevrat, acest Cado este un artist n meseria lui! Cci faptul de a
o face pe aceast prines a veniciei s se ndrgosteasc de el o fiin care
este mai strin de iubire dect este sfritul de nesfrit necesit mai mult
dect s-ar crede! Dei Cado mai este nc un aa-numit demon, trebuie s
recunosc c am ntr-adevr tot respectul pentru acest tip de demonism! Are
caracter, neclintire i un curaj care aproape te nspimnt. Dac nu a fi vzut
totul cu ochii mei, povestea mi s-ar fi prut incredibil! Nu putem face altceva
dect s fim uimii i s te ludm pe Tine, Doamne, c ai ngduit s se
ntmple aa ceva. Acum ns trebuie s ateptm ca ntreg Pmntul s treac
probabil dup cteva furtuni ntr-un stadiu dorit de toate Cerurile.
6. Numai c Minerva nu se grbete prea mult s se apropie de Cado,
cci paii ei sunt mici i msurai, n fiecare clip gsete cte ceva pe pmnt,
pe care l culege de jos, l contempl un timp i l arunc apoi iari. Mie mi
apare ca i cum pe pmnt ar fi presrate intenionat tot soiul de podoabe care
s o atrag tot mai aproape de Cado. ntr-adevr, iretlicul nu e ru deloc! mi
amintesc c am citit pe pmnt ntr-o profeie sibilinic urmtoarele: Atunci
cnd Satan va fi convertit, va merge pe perle i diamante i le va dispreui.
Atunci, Iadul se va nchide i lanurile iluziei se vor topi ca ceara expus la
soare.
7. Iar privelitea de acum se aseamn mult cu aceast descriere!
Minerva s-a apropiat i nu mai are nici patruzeci de pai pn la Cado. Acum
trebuie c a gsit ceva foarte important, cci s-a aplecat n mare grab i a
ridicat un fel de diadem pe care o contempl favorabil, dar care nu i face
totui plcere, pentru c o arunc la fel ca pe cele precedente.
8. Acum, Minerva l ntreab pe Cado: Prietene, dar cine a presrat toate
aceste podoabe aici? Sunt ele oare pentru mine, sau se afl aici pentru
altcineva? Iat aici o diadem superb, demn de capul meu! S o pstrez, sau
s o arunc? Cado i rspunde: Reine ceea ce este bun i arunc ceea ce este
ru! Dac ai purta prea multe lucruri din acelea te-ar mpovra att de mult
nct abia dac ai mai putea face vreun pas nainte. Pstreaz diadema, dar nu
mai ridica nimic altceva de pe pmnt! nelege acest lucru i fii asculttoare!

9. Minerva rostete: Da, da, iat-m c vin. Dar privete, n faa mea se
afl din nou o splendid brar! Cado, ngduie-mi s o ridic i pe aceasta,
cci este vrednic de braul meu!
Cado rostete, ntructva nerbdtor: O, fiin lacom de podoabe, las
acolo brara ce ademenitoare! Cci braul tu este frumos i fr ea, att de
frumos nct poate fi considerat n sine drept o podoab. Cci aici, la picioarele
mele, te ateapt cteva podoabe care nu-i au egal n venicie. De aceea, nu
mai zbovi n faa acelui gunoi ridicat de pe jos, ci vino i ia rapid n posesie
ceea ce este pregtit pentru tine!
10. Minerva arunc brara, ajungnd repede n apropierea lui Cado.
Doar trei pai i mai despart.
Acum, i spune lui Cado: Prietene, am venit att de mult nspre tine
nct doar trei pai ne mai separ. Pe acetia poi s-i faci tu nspre mine! Eu
vd foarte bine c farmecul meu ntr-adevr uria te face s tremuri din toat
fiina. Tu m iubeti nespus de mult, asta mi-o spun ochii ti! De aceea, f-mi
aceast mic plcere i f aceti trei pai nspre mine!
11. Cado spune: Fptur infinit de frumoas! Vor veni stri cereti n
care voi face milioane de pai nspre tine. Dar acum este necesar ca pentru
binele tu s nu-i ndeplinesc nici o dorin nainte ca tu s fi mplinit ceea ce
trebuie eu s-i cer. De aceea, f i aceti trei pai mici, de vreme ce ai putut
face deja trei mii de pai!
12. Minerva: Cine te constrnge s ceri toate acestea de la mine? Cine i
alctuiete legile?
Cado: Nici o fiin de care sunt contient nu-mi poate prescrie ceea ce
cer eu de la tine. Eu singur mi alctuiesc legile, i nu ngdui nici unui
Dumnezeu i nici unui diavol s-mi prescrie ceva. M-am aflat cndva n faa lui
Dumnezeu prin intermediul a dou mari Spirite ale Sale. Acestea erau bune i
nelepte i mi-au artat Cerul i Iadul ca s m decid pentru unul dintre ele.
Iar eu nu am voit Cerul, i am neles s dispreuiesc Iadul aa cum i se cuvine!
i am vzut n aceasta o practic lipsit de sens, care nu-i poate afla niciodat
mplinirea. Apoi ai nceput s m urmreti tu pe mine, dar toat arta amgirii
tale a euat din cauza triei voinei mele i a fermitii inteniei mele de a te
elibera de jugul propriei tale orbiri! Spune-mi deci, cine ar putea s-mi prescrie
aa ceva?
13. Iat, n ntreaga nesfrire nu exist nici o fiin de care s ascult.
Cci eu sunt stpnul meu i nu-mi pas de nimeni altcineva dect de tine,
pentru c mi placi infinit de mult. i pentru c, dup Dumnezeu, tu eti cea
dinti, cea mai mare i mai puternic fiin din univers, care trebuie s devin
din nou n sens deplin ceea ce trebuia s fie n conformitate cu nalta
nelepciune a lui Dumnezeu. Iar acest lucru nu se poate nfptui dect pe

calea pe care i-o prescriu eu ie. De aceea, nu mai ezita cu cei trei pai, cci
altfel nu vei ajunge niciodat la frumuseea i demnitatea ta primordial!
14. Minerva: Adevr i spun, prea iubitul meu Cado, ceea ce mi-ai spus
acum este bun i frumos. Iar eu nu mai am nimic de obiectat. Dar dac ne este
dat s ne lsm condui n viitor de iubire, nu neleg de ce, dac ai aceste
intenii, nu vrei s te clinteti din locul tu nici mcar ct un fir de pr, de
dragul meu. Iat, voi mai face nc doi pai. Dar pe ultimul va trebui s-1 faci
tu, chiar de ar fi s atept o venicie pentru asta! Cci acum nu m mai pot
gndi la o ntoarcere, pentru c m-am lsat prins n acest joc ntr-o msur
mult prea mare! De aceea, f-mi te rog aceast mic plcere!
Capitolul 179
Sfritul luptei i ntorstura.
Fiina arhetipala mndr a lui Satan reapare Cado rmne
nenduplecat.
Pilda luntraului salvator.
1. Miklos relateaz n continuare: Cado spune: Dar, graioaso, de ce mi
ceri ceva pe care nu l pot nfptui, pentru, c tu eti cea care mi-l ceri! O, tu,
incorigibil coroan a infinitului! Acum va trebui s faci i ultimul pas, pe care
altfel l-a fi fcut eu!
i, n avantajul tu, te rog acum s nu-mi mai ceri nimic n cele ce
urmeaz. Iat, mai ai un singur pas de fcut, i ntregul infinit va fi salvat i
eliberat de jugul cel dur al judecii venice! Iar tu vei strluci ca fiina cea mai
fericit, mpreun cu lumina tuturor Sorilor ce cuprinde spaiul infinit!
2. Minerva: Da, da, s-ar putea foarte bine s fie aa, dac a fi att de
proast nct s fac ceea ce vrei tu! Dar mi lipsete aceast prostie, ceea ce este
foarte trist pentru strlucitoarele tale intenii n privina mea. Desigur c mai
lipsete un singur pas mic. Dar, deoarece eu nu vreau s-l fac prin liber voin
i i voi rde n fa la fiecare intenie a ta de a m amgi, prin ce mijloc m vei
constrnge? Din punct de vedere exterior m poi constrnge, dar luntric
niciodat!
3. Cci trebuie s tii c eu sunt o fiin din care i-au extras nesfrirea
toate fiinele sale. Eu sunt o fiin a fiinelor polaritatea negativ a puterii, aa
cum Divinitatea primordial este polaritatea pozitiv! Eu sunt terenul nesfrit
pe care i cldete Divinitatea instrumentele sale!
Iar tu, reine te rog, tu, un nimic infinit n comparaie cu mine tu vrei
s m supui prin cteva cuvinte lamentabile nimicniciei pe care o reprezini i
s m seduci prin mgulirile tale infinit de prosteti pe mine, cea mai
desvrit fiin din ntreaga nesfrire?! O, jalnic prostie! Vd prea bine cum
tremuri de voluptate i recunosc pofta ta uria de a m strnge n brae. Dar

nu-i mai f gnduri murdare, dac nu vrei s faci acest ultim pas n favoarea
mea! Eu nu mai fac nici un pas aceasta este voina mea nestrmutat!
4. Cado: Ia te uit, ce deteapt ai devenit dintr-odat! Vrei s m faci s
atept o venicie acest ultim pas? i urez ie nsi mult rbdare pentru asta,
cci rbdarea mea nu se termin niciodat! Ce-mi pas mie? Acest singur pas
m mpiedic prea puin! Din propria mea voin, pot face cu tine ceea ce
vreau. i de aceea, nu am nevoie de nimic mai mult ca s fiu n avantaj. De
aceea, rmi pe loc aa cum vrei, iar eu nu voi pierde nimic n felul acesta. ntrun fel, te am deja n minile mele. Nu te mai poi schimba ntr-un balaur, i de
fapt mi-e cu mult mai drag dac rmi aa cum eti.
Iu-hu, va fi ntr-adevr o via vesel! Minerva, pe asta ai fcut-o bine!
5. Minerva, foarte uluit de aceast transformare a lui Cado, spune: Na fi crezut niciodat c eti att de ticlos! Dar nu te ncrede prea mult n tine!
Dac m-a putea desprinde de blestemata iubire fa de tine, lucrurile s-ar
schimba de ndat. Dar probabil c tu mi-ai vzut slbiciunea. Nu, la asta nu
mai rezist! Blestemat fie cine te-a fcut! Dar ateapt numai, cci l vei cunoate
prin mine pe Satan!
6. Cado rostete foarte flegmatic: O, dar nici nu-mi pas! ntr-o msur,
eti deja a mea, i din aceast cauz frumuseea ta fermectoare nu se mai
poate uri, i acest lucru i ajunge pe deplin lui Cado! n plus, nimeni nu-i
interzice s faci i ultimul pas solicitat. Aadar cnd te vei fi plictisit suficient,
vei urma cerina mea, din propria ta voin. Iar pn atunci, sunt numai o
bucurie, cci te-am dobndit pe tine, graioasa mea Minerva!
7. Miklos i continu relatarea: Minerva este pe cale s plesneasc de
mnie. Ar dori cu mult drag s se transforme ntr-o fiin ngrozitoare, dar nu
poate. Se strduiete s se ndeprteze, dar picioarele ei sunt ca nlnuite de
pmnt i nu le poate mica dect n direcia lui Cado. Dar ce picioare
frumoase are! Cu adevrat, lui Cado i se cuvine tot respectul! Cum poate avea o
asemenea reinere fa de aceast frumusee ispititoare, pe care o are ntrutotul
n puterea sa! De aceasta in mai multe lucruri dect am neles eu pn acum.
Tot respectul fa de el, pentru c se comport att de rece n faa acestei
frumusei!
8. Ct de mnioas este acum Minerva i ct de dispreuitoare se uit la
bietul Cado! Ea se strduiete s-i schimonoseasc frumosul chip. Dar cu ct
se strduiete mai mult, cu att mai interesant devine acest chip. Iar Cado i
spune: Preagraioaso, nu te mai osteni atta! Cu ct i schimonoseti mai mult
chipul, cu att mai atrgtoare devii pentru mine! Eti ntr-adevr o zei!
9. Minerva rostete, aproape plngnd de mnie: O, tu, via blestemat,
dac aa ncep s stea lucrurile! Oare nu mai sunt eu stpna tuturor
stpnelor? Trebuie s m las batjocorit de un asemenea mgar prost? Oare

nu m pot retrage, nu te pot prsi pentru totdeauna? Nu mi-ai confirmat tu

mai devreme c pot s m ntorc cnd vreau?!
10. Cado rostete: Aceast promisiune nu se va mplini pn cnd nu te
vei pune pe deplin la unison cu voina mea. Cci tu eti i vei rmne judecat
atta timp ct rmi sclava propriei tale ncpnri. Este ca i cum cineva sar afla ntr-un mare pericol i un luntra care trece cu barca pe acolo i ofer
ajutorul, dar omul nu vrea s-l primeasc, dei nu se poate ajuta singur; n
mod similar, tu eti sclava pericolului n care te afli, atta timp ct nu foloseti
ajutorul oferit de luntra.
11. La fel se petrec lucrurile i n cazul tu! Eu i ntind mna mea
puternic pentru a te scoate din acest pericol oribil i a te transpune apoi n
cea mai deplin libertate. Dar tu dispreuieti ajutorul meu. Nebunia ta
orgolioas te determin s faci tot ceea ce te poate conduce, mai devreme sau
mai trziu, la propria ta distrugere. De aceea, nu te mai poi ntoarce acum i
trebuie s rmi aici, pe aceast stnc. i dac eu nu te-a opri de la
distrugere i nu a mpinge napoi valurile care te-ar fi splat demult de aici,
unde ai fi fost acum?
12. Dup cum i-am spus, nu mai scapi de mine i nu te mai poi
ndeprta de mine nici mcar ct limea unui fir de pr! Ce vei face de acum
ncolo, ca sclav pur a voinei mele?! Vei fi n stare s mi te opui venic cu
ncpnare?
Capitolul 180
Cado se nvioreaz cu pine i vin Mnia Minervei.
nvturile limpezi ale lui Cado relativ la lipsa ei de valoare.
1. Miklos relateaz n continuare: Minerva rostete: Da, pot i vreau s
fac asta.
Chiar dac aici nu mai am nici o putere activ, n interiorul meu pot
strui cu ncpnare i pot atepta o venicie! Dar probabil c din cauza
prostetii mele iubiri fa de tine nu voi face totui acest lucru, ci voi reflecta
din belug asupra acestei situaii, i dac voi descoperi un avantaj pentru
inima mea voi urma sfatul tu. Dar te rog s remarci c voi reflecta nc o
vreme foarte ndelungat! Cado rspunde absolut indiferent: Foarte bine,
iubirea mea! Dar cu ct vei atepta mai mult deplina ta convertire, cu att mai
mult vei rmne nefericit i cu att mai greu i va fi s faci acest ultim pas!
Reflecteaz i la asta!
2. Cado se aeaz acum, i pentru c i este foame i sete, ia nite pine
i vin i ncepe s le consume. i deoarece chipul su se lumineaz, trebuie c
ntrirea pe care o simte i este grozav de plcut.

 Minerva l observ foarte indispus pe cel ce se ospteaz, i spune

mai mult pentru sine: la te uit ce maniere are, trebuie c i le-a nsuit la
coala urilor i a lupilor! Individul sta mnnc precum un lup i bea ca o
balen. i dei mai are nc un pahar i o bucat bun de pine, bdrnia sa
nu i ngduie s m mbie cu ele i pe mine. Desigur c nu a accepta nimic de
la un astfel de mgar! Dar s-ar cuveni totui s-mi fac aceast ofert, mie, cea
mai mrea fptur din acest infinit! i cum mai mnnc individul! Cred c e
n stare s mnnce ntreaga creaie!
3. i acum ce s fac? Ceva trebuie totui fcut! Dac a putea trage mai
aproape de mine legtura aceea n care se afl acel vemnt minunat pentru
mine! Ce s fac? S m uit pn se satur el bine? O, ce situaie stupid i
blestemat! Dar ateapt tu, mgar grosolan, s vezi cum se vor schimba
lucrurile cu tine n cele ce urmeaz!
4. Cado mnnc i bea cu mult voie bun, i spune ca pentru sine: O,
Doamne, ce pine minunat i ce vin bun, de parc ar fi crescut pe Soare!
Acum sunt evlavios ca un miel i bun ca un mgar! Iar cea mai frumoas
femeie din lume, Satana, botezat acum Minerva, se afl lng mine i-mi este
supus! Iu-hu, ce bine-mi merge!
Ei, ei! Dar de ce faci, graioasa mea Minervica, un chip att de acru?
Fii i tu binedispus i aeaz-te ncreztoare alturi de mine! Dac vei face
acest lucru i se va lua n considerare acest ultim pas pe care-l mai ai de fcut.
Haide, Minervica, f-mi i mie aceast adevrat bucurie! Iat, toate fiinele
cereti se bucur mpreun cu mine. Privete numai n sus i le vei descoperi
singur imediat. Iar noi doi, infinit mai nobili i mai desvrii dect toate
cetele cereti, edem aici unul lng altul, ca o pereche de mgari bolnavi cu
chipurile lungi i acre.
Pfui, haide s nu ne ruinm i s fim de zece ori mai veseli dect toi cei
care se afl deasupra noastr! Vino i aeaz-te chiar acum lng mine!
5. Minerva rostete cu un chip ofensat: ine-i gura, bdran mitocan i
beat ce eti! Auzi, ce i dorete individul! S m aez chiar lng el! Desigur c
nu i-ar strica o asemenea distracie.
Dar nici vorb de aa ceva! Cci fructe cum sunt eu nu se vor coace
niciodat pentru asemenea mgari! Oare nelege el asta?
6. Nu, Minervica, spune Cado, de ce s nu te coci niciodat pentru
mine?! Cci eti deja foarte coapt! Eti aproape btrn! Dar un singur srut
venit de pe aceste buze trandafirii ar fi mai frumos dect orice! Apropie-te
aadar i f inimii mele o adevrat bucurie!
7. Minerva: Imediat, imediat, domnul i stpnul meu. tii doar cu ct
drag urmez poruncile dumneavoastr de cte ori v dorii una sau alta. Nici nu
v putei imagina ct de mult v iubesc!

Linitii-v, aadar, vreme de cteva eterniti, i v voi ndeplini ndat

dorina!
8. Cado spune: Fac-se dup cum doreti! Mie mi-e totuna i nu-mi pas
dac trebuie s mai atept cteva eterniti sau nu. Te afli deja n puterea mea
indestructibil i nu mai am nevoie de altceva ca s fiu satisfcut. Eu a dori s
te eliberez din imensa ta nebunie i s te fac din nou liber i fericit, numai
pentru c in mai mult la bunstarea ta dect la a mea. Dar dac tu vrei mai
degrab s rmi o sclav a nebuniei tale oarbe, n-ai dect s rmi ceea ce
eti, anume cea mai proast i cea mai rea fiin din ntreg nesfritul! Iar mie
mi va psa extrem de puin de toate acestea.
9. Ridic-i ochii extrem de frumoi i de proti n sus, i vezi cum
trilioane de fiine se bucur acolo sus de existena lor divin, dei tiu foarte
bine c tu eti cea mai nefericit fiin din ntreaga nesfrire. i la fel pot fi i
eu fericit n felul meu n modul cel mai minunat, inclusiv fr tine. Trebuie
s-i mai mrturisesc c de acum ncolo nu voi mai face vreun efort ct de mic
ca s te obin pe tine ntr-o stare de deplin libertate, ntru Dumnezeu,
creatorul tu. Cci tiu foarte bine c nu eti altceva dect un strv
ncpnat, iar pn n clipa de fa nici Dumnezeu i nici un demon nu a
scos-o la capt cu mine. Dar toate acestea nu m deranjeaz. Tu eti a mea, i
ai devenit la fel de inofensiv ca o viper creia i s-a luat veninul. Dac vrei s
devii liber i fericit pentru tine nsi, tii ce ai de fcut! De acum ncolo nu
vei mai primi nici o invitaie din partea mea. Rmi n nebunia ta i ine-te
strns de ea, pentru c mie mi-e totuna!
10. Dup aceste cuvinte, Minerva reflecteaz adnc i spune: i ce se va
ntmpla cu stima cea nalt de care am beneficiat pn acum n ntreaga
eternitate?
11. Cado: Pentru numele lui Dumnezeu, nu te f de rs din cauza
acestei stime nchipuite.
n ceea ce privete nelepciunea pur te poi simi depit de orice
mgar. Cci atunci cnd o fiin, fie ea att de frumoas din punct de vedere
exterior, este att de proast cum nu mai exist alta n ntreg infinitul, atunci,
n privina stimei adevrate, trebuie s mai atepte mult! De aceea, nu mi mai
vorbi niciodat despre aceast aa-zis stim, pe care i-ai acordat-o doar tu ie
nsi. Cru-m de astfel de stupiditi!
12. Minerva: Ei, nu te nfuria chiar aa de tare! Cci precis valorez i eu
ceva, mcar att ct s-i dai mcar o mic osteneal cu mine i s m nvei
ce-mi lipsete! Cado: O, iubito, ie-i lipsesc foarte multe, ba chiar i lipsete
totul! n privina asta, voi mai avea multe de discutat cu tine, dei nu sunt un
adept al discuiilor dearte.

13. Minerva: Ai rbdare cu prostia i slbiciunea mea! Cci dac este ca

eu s devin rsplata ta, vei fi din belug rspltit pentru osteneala ta! Cado:
Asta numai dac te vei lsa nvat! Cci dac nu vei accepta nici o
nvtur, aa cum ai fcut pn acum, atunci i pot spune c mi-e mai drag
dosul meu dect tine, n ciuda infinitei tale frumusei. Nu ai dect s pui la
inim aceste cuvinte, cci eu nu sunt un demon sensibil!
14. Miklos i continu relatarea: Minerva i freac fruntea i pare s fie
foarte confuz. Cado ns i ntoarce chipul spre noi, i face o fa ca i cum ne-ar
percepe ntructva. Ceea ce m mir ns foarte mult este c dei i-a fost
ngduit s vad toate spiritele cereti de deasupra lui, el pare s nu le zreasc
pe cele dou de lng el, i anume Robert-Uraniel i nsoitorul acestuia,
Sahariel. Cci n privina lor are o min ca i cum nu ar percepe pe nimeni n
spatele su.
Capitolul 181
Bathianyi i Miklos comenteaz aceast scen.
Minerva face ultimul pas vemntul ceresc drept rsplat.
Consecine posibile ale mntuirii depline a lui Satan
1. Contele Bathianyi, pe care aceast scen ncepe s-l plictiseasc,
spune: Prietene Miklos, eti cu adevrat un povestitor excelent al celor vzute
i este extrem de interesant s te ascult. Dar aceast poveste dintre Cado i
aa-numita Minerva, care ar trebui numit mai degrab Luciferina sau Satana,
devine ntructva plictisitoare. Admir rbdarea infinit a Domnului, ca i pe
aceea a Patriarhilor, Profeilor i Apostolilor. Cci acetia contempl cu toii
scena devenit att de monoton, ca i cum ntr-nsa s-ar afla Dumnezeu tie
ce importan uria! Pentru mine, ntreaga poveste dobndete tot mai mult
aspectul unui roman fad, care poate continua la nesfrit.
Cado merit ntr-adevr tot respectul! Dar Minerva este un juctor
subtil, care se poate transforma n toate chipurile, formele i elementele, i care
deci nu poate fi niciodat prins. Ea pare pe ici, pe colo, ntr-adevr proast,
dar din planul ei luntric ascuns nu ngduie s se vad nimic. O, ce mai
canalie! Acum fii din nou atent, prietene Miklos! Vei vedea c am dreptate!
2. Miklos spune: S lsm toate acestea n seama Domnului! Cred c la
sfrit toate se vor aranja aa cum trebuie.
Bathianyi: Da, i eu cred la fel, c la sfrit totul va fi bine! Dar cnd
va veni acest sfrit?! Desigur c noi l vom prinde, ntruct vom tri venic.
Dar trebuie s ni se ierte dac dup evidentele fleacuri din povestea cu
frumoasa Minerva ajungem la ideea c aceast poveste dintre ea i Cado va
ajunge cu greu la un sfrit.

3. Miklos spune: tii ce, frate, n ceea ce m privete, n fond mi pas

prea puin de toate acestea, n rest, lucrurile m intereseaz extraordinar de
mult, pentru c nu este o istorie care s se petreac n fiecare zi. Dou spirite
ale Iadului trecute prin ciur i prin drmon s-au luat la har i n curnd se
va vedea creia dintre ele i revine victoria. n ceea ce m privete, eu in cu
Cado! Bathianyi spune: i eu la fel! i dac exist un sfrit, s sperm c
lucrurile vor ajunge s se aeze cum trebuie. Deocamdat povestea mai este
nc fr ndoial strmb o vreme!
Dar tu privete n continuare ntr-acolo, i spune-ne mai departe ceea
ce se petrece.
4. Miklos privete ntr-acolo i spune: Privete i tu ntr-acolo i vei putea
vedea la rndul tu cum Minerva i ntinde prietenoas mna lui Cado, care i
spune: Asta nu i folosete la nimic.
Tot ceea ce faci din voina ta spre acceptare, nu poate fi acceptat de mine
pn cnd nu vei fi fcut i ultimul pas!
Ridic-i deci piciorul i apropie-l de al meu, i atunci i vei fi mplinit
sarcina i vei fi ajuns din nou la libertatea ta! ncepnd din clipa aceea voi
putea face i eu cte ceva din cele pe care i le doreti s le fac!
5. Minerva: Numai pentru a afla dac-i respeci cuvntul mi ridic
piciorul drept de pe pmnt i l apropii de al tu! Toate cerurile i Iadurile
trebuie s-mi fie martore c niciodat nu am ascultat de voina cuiva, n
msura n care am fcut-o acum. Dar vai ie, Cado, dac m-ai minit cu ceva,
pe mine, care te iubesc, cci ar trebui s m rzbun fa de tine printr-o
rzbunare cum nu a mai fost!
6. Minerva i ridic acum cu adevrat piciorul drept de pe sol, l aeaz
lng piciorul lui Cado, cruia i spune: Acum am ndeplinit ceea ce ai cerut de
la mine! Ce vei face acum?
7. Cado rostete: Ridic-l i pe cellalt! Cci abia atunci vei fi mplinit
ntrutotul condiia i abia atunci i voi spune ce voi face! Dei, n fond, i-am
spus deja i fr asta ce se va ntmpla apoi.
Dar pentru c se pare c ai o memorie foarte scurt, i voi repeta pe
scurt cele spuse. Dar mai nti va trebui s faci n ntregime ultimul pas, i nu
numai pe jumtate! Pete aadar i cu cellalt picior afar din nlnuirea ta,
i atunci toate celelalte se vor ordona de la sine!
8. Minerva rostete: S-ar prea c preteniile tale n ceea ce m privete
nu vor ajunge niciodat la capt. Dar pentru c am fcut deja att de multe, o
voi face-o i pe asta. ns poi vedea de acum c atunci nu te voi mai prsi!
Cci tu tii c mi este ngduit s m ntorc n mod liber n starea mea

anterioar, ntruct aceasta a fost condiia principal a acestei tratri

njositoare a mea, dup voina ta.
9. Acum, Minerva ridic i cel de-al doilea picior, i spune: Acum am
nfptuit totul! i-am mplinit ntrutotul voina! Spune-mi ce se va petrece
acum? Cado: O, tu, infinit de graioas fiin! Desf acum aceast legtur!
Scoate afar vemntul dinuntru i acoper cu el farmecele tale, care mi
excit att de puternic ntreaga fiin!
10. Minerva se apleac i desface nvelitoarea. Dar cnd vede nuntru o
rochie de un rou carmin, mai strlucitoare dect Soarele, presrat cu o mare
cantitate de diamante i rubine dintre cele mai strlucitoare, se sperie de
aceast cantitate nesfrit de lumin, astfel nct cade la pmnt ntr-un fel de
lein, rmnnd aproape fr suflare n faa lui Cado.
11. Cado ntreab: Ei, Minerva, cum i place vemntul acesta arhetipal
regesc? Te-am minit cumva, sau i-am spus adevrul? Ce prere ai acum
despre mine?
12. Minerva, care din cauza uluirii abia mai poate s vorbeasc, rostete
cu o voce tremurnd: O, Cado, dar e prea mult, prea mre, prea splendid
pentru mine! Eu cunosc toate cerurile, cu toi locuitorii lor, dar cu o asemenea
rochie nu am vzut mbrcat niciodat pe nimeni, nici mcar Divinitatea, n
lumina ei inaccesibil! Cum s fiu eu n stare eu care abia dac m rdic cu
puin din profunda mea ticloie s primesc un asemenea vemnt de foc, i
chiar s l port? Am n privina lui o bucurie indescriptibil, dar ntr-adevr nu
ndrznesc s-l mbrac! Cci strfundurile Iadului nu pot s realizeze att de
curnd o uniune cu nalturile cerului! i-mi va mai trebui nc o vreme
ndelungat n care s reflectez asupra faptelor mele demonice rele, pentru a
m putea nla treptat afar din ele. Cci gndete-te c eu sunt strfundurile
oricrui ru, i ale ntregii judeci.
Cum i cnd m voi putea ridica deasupra acestei ruti primordiale o,
Cado, ct de departe se mai afl nc timpul n care se va ntmpla aceasta?
13. Cado: Nebuno, numr Sorii din spaiul infinit! Numr toate
planetele, care nu arareori se nvrtesc de ordinul trilioanelor, la fel ca atomii
din eter, n jurul unui singur i ultim Soare central, care nu va fi nc mult
vreme Soarele central principal! Numr grunii de nisip ale celei mai mici
planete! nsumeaz toate particulele de materie care sunt condamnate s alerge
prin marea eteric a spaiului venic i care trebuie s poarte n micuele lor
spinri lumina de la o nesfrire la alta!
Privete, toate acestea sunt condamnate prin nalta ta judecat! Ct de
mult ar trebui s socoteti i ct de mult ar trebui s gndeti pn vei ajunge
la temeiul unui singur atom din ntreaga nesfrire?

Vezi, ar fi o nebunie n cel mai nalt grad! De aceea, f ceea ce te sftuiesc

eu pentru adevrata ta eliberare, i atunci nu vei avea nevoie s socoteti atta
pentru a fi cu adevrat liber i pentru a deveni cu adevrat plcut Divinitii
atotputernice n forma ei uman, aceea a lui Iisus!
14. Minerva: Iubite Cado, ai dreptate! Numai te rog s nu mai rosteti
acest nume, cci el este pentru mine insuportabil n msura cea mai nalt. E
drept c nu pot s-i spun de ce, dar lucrurile stau ntr-adevr aa, cci numele
acesta m arde mai intens dect ntregul foc al Iadului!
15. Cado: Vezi, aceasta este iari o mare nebunie de cel mai nalt grad
n ceea ce te privete! Cci tocmai prin acest nume, care nu se compar cu nici
un altul, putem dobndi, att eu ct i tu, o adevrat mntuire. De aceea, e
mai bine ca pe viitor s aduci laud i slav acestui nume, i n felul acesta vei
nvinge pe deplin tot rul din inima ta! n felul acesta vei triumfa peste tot ceea
ce te-a fcut s cazi ntr-un abis att de mare i de continuu, din snul venicii
Dumnezeiri!
16. Minerva: Bunule Cado, ie i este cu mult mai uor s vorbeti dect
mie. Gndete-te cte miriade de fiine srmane sufer n chinurile ngrozitoare
pe care li le-am pregtit eu. Cum a putea eu deveni liber i cu adevrat
fericit atta timp ct nenumratele fiine devenite nefericite datorit mie
trebuie s sufere toate chinurile? Eu s strlucesc n rochia aceasta i
nenumrai copii ai mei s sufere venic din cauza mea?! Nu, asta nu merge,
nu poate fi aa!
17. Cado: ngrijete-te de altceva! De cnd Divinitatea a devenit om n
corp omenesc, a preluat ntreaga creaie material n numele Su, fcndu-i
prin gestul Su pe toi oamenii independeni de tine i responsabili fa de
propria lor contiin! ntregul Univers st acum pe umerii lui Dumnezeu i pe
acela al oamenilor liberi. Iar tu nu mai ai demult nici o socoteal cu Divinitatea.
De aceea, f ceea ce i spun i vei fi liber n toate privinele!
Capitolul 182
Noile subterfugii ale Minervei Riposta lui Cado.
Despre ispire i convertire Fapte importante pentru mntuire
1. Miklos relateaz n continuare: Minerva spune: Dar Divinitatea a
prescris un fel de ispire pentru iertarea pcatelor, fr de care nici un om, i
cu att mai puin un demon nu pot deveni fericii. Iat, eu am fost i sunt nc
temeiul tuturor pcatelor i un stlp al judecii i al morii. i atunci, cum s
devin eu fr ispire liber, i n final chiar fericit? Nu ar trebui oare s am
parte de canonul cel mai mare pentru ca s fiu cu adevrat liber i fericit?
Dar cum a putea s m ciesc n acest vemnt de lumin? Cci legat de
cin este cmaa din pr de capr, cenua i sacul!

Procur-mi un asemenea vemnt de pocin i voi ncepe cea mai

serioas ispire!
2. Cado: Da, tu i cu cina, vezi s nu. Chiar c ai fi simpatice
mpreun! nelegi cumva ce nseamn adevrata pocin? Crezi cumva c un
vemnt din pr de capr, cenua i sacul, reprezint adevrata pocin? Sau
crezi c trebuie s procedezi n maniera roman pentru a ajunge la adevrata
iertare a pcatelor? Eu, chiar dac n raport cu Divinitatea sunt doar un biet
demon, consider c adevrata pocin este aceea de a renuna de bunvoie la
ceea ce este ru i opus voinei lui Dumnezeu, i de a te statornici nestrmutat
sub stindardul ordinii divine, n aa fel nct s vrei tu nsui, ntr-un mod de
nezdruncinat, ceea ce recunoti ca fiind n conformitate cu ordinea divin. Dac
vei aciona n felul acesta din nou-apruta ta voin, i vei ispi ntr-adevr
pcatele. Dar vemntul din pr de capr, cenua i sacul, spovedania
general, comuniunea i din partea mea milioane de slujbe fac parte din
sfera celor mai mari nebunii ale oamenilor, pentru c ele nu fac dect s-i fac
pe oameni mai ri. Eu nu pot deveni mai bun dect prin voina mea proprie.
Toate celelalte nu au nici o valoare, nici n faa spiritelor mai bune i nici n faa
lui Dumnezeu.
3. Tu tii tot ceea ce poate deduce orice spirit prin nelepciunea sa
superioar. De aceea, nu mai dori nimic din tine nsi, ci numai ceea ce voiesc
eu, i atunci te vei elibera n curnd de paznicul nchisorii tale. Dar atta timp
ct mi te mai opui cu propriile tale firimituri de voin, nu-i va merge mai bine!
Privete, nelepciunea i cunoaterea adevrat nu i-au lipsit
niciodat, ns buna voin da, i de aceea, ai devenit temeiul tuturor relelor!
Dar atunci cnd o fiin vrea s devin bun i nobil, ea trebuie s
fac acelai experiment cu voina sa slbatic pe care-l face un grdinar cu un
arbust nealtoit: i taie coroana, i despic trunchiul i pune n interiorul lui o
mldi nobil. Atunci, din el va crete un pom fructifer nou, nobil i bun.
La fel trebuie s procedezi i tu cu vechea mldi a voinei tale! i
chiar dac un timp te va preocupa faptul c trebuie s i se ndeprteze vechea
coroan, ar fi bine s nu i pese! Cci n schimb vei primi o coroan cu mult
mai minunat, mai nobil i mai bun.
4. Minerva: Cado, tu eti ntr-adevr ncpnat ca un demon, dar i
nelept ca un zeu!
Cado: La ce-mi folosete nelepciunea dac nimeni nu vrea s o urmeze
n afar de mine? Eu predic n faa unor urechi surde i dau un spectacol n
faa unor ochi orbi. Pe Dumnezeu cel atotputernic, pn acum am vorbit mai
mult dect suficient, dar la ce mi-au folosit toate acestea? i-am artat de ce ar
trebui s te supui n ntregime voinei mele. Cci tu ai mii de subterfugii, i
chiar dac faci totui ceva, nu faci niciodat lucrurile imediat i nici aa cum

mi-a dori eu i cum trebuie s fie! Deci, dac m gseti la fel de nelept ca un
zeu, de ce nu faci imediat ceea ce cer de la tine? Cea mai splendid rochie din
lume se afl n faa ta, mprtiindu-i razele minunate ca un Soare central, n
deprtrile infinitului. Dar lumina sa atotputernic, sortit s-i trimit razele
inclusiv n interiorul fiinei tale, trebuie deocamdat s se consume zadarnic.
De ce? Poi s-mi explici motivul?
5. Minerva: Eu i-am indicat deja motivul, pe care ns tu l-ai combtut
cu ascuimea nelepciunii tale. Dar cu toate acestea, eu rmn la ideea c m
simt cu mult prea nevrednic pentru acest vemnt dumnezeiesc i c a
prefera mai degrab s mbrac nite zdrene obinuite. mi este imposibil s-i
indic un alt motiv, chiar dac te vei supra din cauza asta.
mbrac-o tu, dac ai atta curaj, i atunci i voi urma i eu exemplul.
n plus, mai e nc ceva: ce se va ntmpla pe Pmnt i n toate
celelalte lumi dac voi mbrca aceast rochie? Le va merge mai bine, sau mai
ru, spiritelor nvluite n materia cea mai dens? Ofer-mi o explicaie
plauzibil i voi face imediat tot ceea ce doreti tu!
6. Cado: tiam c va gsi din nou un subterfugiu care s ntrzie
lucrurile! O, tu, fiin ntrutotul disperat! Ce ne pas nou de Pmnt i de
toate celelalte lumi? Divinitatea va ti prea bine ce s fac cu ele. Modul n care
vor tri de acum nainte oamenii de pe Pmnt sau cei de pe Soare nu are nici
cea mai mic legtur cu noi. Noi trim i acionm numai pentru noi.
i-am spus deja cu claritate i pn acum c tu nsi ai fost
transpus pe un corp ceresc fr nici o influen. i aceasta de cnd
Divinitatea a devenit om, cnd un al doilea Adam provenit din Dumnezeu a
preluat ntreaga creaie, mpreun cu toate relele sale, pe proprii Si umeri,
conducnd acum totul aa cum o cere Ordinea Sa venic. De aceea, ncepnd
de acum ncolo, nu trebuie s te mai ngrijeti de nimic altceva dect de tine
nsi!
mbrac vemntul, i atunci i se va arta ceea ce trebuie s se
ntmple n continuare!
7. Minerva: O, tu, carte vie, vorbeti ca i cum ai fi un discipol al lui
Solomon! Dar eu ntrezresc faptul c pe de o parte ai totui dreptate. De aceea,
m voi transforma n faa ta ntr-o subret care joac rolul unei persoane
cochete, proaste i arogante, pentru c asta te bucur att de mult! i oare i
va fi mai bine atunci cnd nu te vei mai putea uita la mine din cauza strlucirii
rochiei? Bine, o mbrac acum. Dar s nu mai vii curnd cu alte pofte i
dorine!
Capitolul 183
Splendoarea Minervei n rochia cereasc.

Robert i Surariel i dezvluie prezena.

Educarea ntr-o adevrat libertate i autonomie.
1. Miklos i continu relatarea: Minerva mbrac acum cu adevrat
vemntul. O, Dumnezeule, ce imagine! O, nu, nu pot rezista s mai privesc
aceast frumusee neasemuit. Doamne i Tat Iisuse, fii milostiv cu mine,
pctosul! Doamne, dac e s mai privesc aceast mare frumusee chiar i
numai cteva secunde, am s mor sau am s nnebunesc! Cum pot Cado i
ceilali doi, Robert-Uraniel i Sahariel, s se menin la o asemenea apropiere
de ea fr s-i piard vieile, este o enigm pentru mine! Este drept c
strlucirea i frumuseea trec n ochii celor doi ultimi menionai.
Dar cum de rezist Cado n imediata ei apropiere, priceap cine poate!
Frate Bathianyi! Vino i reprezint-m pentru un timp, cci eu nu mai rezist la
aceast privelite! 2. Bathianyi spune: Prietene Miklos, nu cred c pot face
nici eu acest lucru! Am aruncat doar cteva priviri fugitive ntr-acolo i am fost
fcut deja ah-mat. Ce s-ar ntmpla cu mine dac a rmne s privesc un
timp mai ndelungat? i mulumesc, iubite prietene, pentru aceast propunere
a ta! ndeplinete ns tu nsuti acest serviciu plcut, iar eu mi voi prelua
tririle din cuvintele tale.
3. Miklos reia: Bine, dar n cazul sta voi nnebuni de-a binelea!
Aa ceva nu s-a mai vzut! Acum, cei doi ngeri i dezvluie prezena
lui Cado i Minervei i amndoi par ntrutotul stupefiai s primeasc dintr-o
dat doi tovari strini. Cado i privete pe cei doi cu priviri cercettoare, i sar prea c vrea s-i ntrebe de unde vin; dac vin de sus, din Cer, sau de jos,
din Iad. Sunt foarte ncordat s vd ce va iei de aici.
4. Acum, Cado i d la o parte prul de pe frunte, ia o atitudine eroic
fa de cei doi i spune: De unde venii? Ce vrei i cine suntei? Dai-mi
rspunsul exact i adevrat! V rog s nelegei bine demonul Cado cere
aceasta de la voi!
5. Robert pete nainte i spune: Suntem amndoi prietenii ti cei mai
intimi i venim n acelai timp de sus i de jos. Te-am ocrotit n tain, cci altfel
nu ai fi reuit s o aduci att de departe pe aceast regin primordial a
materiei. Iar acum, la sfritul mreei tale opere, venim s te felicitm c ai
reuit att de frumos acolo unde osteneala multor frai mai puternici dect tine
a euat.
Dac vrei s te foloseti de serviciile noastre ntr-o privin care este bun
naintea lui Dumnezeu, suntem la dispoziia ta!
6. Cado: V mulumesc amndurora pentru ocrotirea voastr i pentru
c ai vegheat asupra mea! Dar v mrturisesc c mi-a fi dorit mai mult s nu
m fi ocrotit i ajutat. Cci mie mi este suficient numele i puterea celui Unic,
tot restul fiind inutil pentru mine. De aceea, v rog insistent s v ndeprtai

de ndat de mine, cci altfel va trebui s folosesc fora. Cci preaiubita mea
Minerva nu este deloc n msur s suporte oaspei strini, ba care au i un
aspect att de ciudat. Atunci cnd ea va fi ntrutotul desvrit, v vei putea
ntoarce i bucura de nsntoirea ei. Dar acum nu mi mai trebuie un alt
ajutor din partea voastr, cci acesta nu ar face dect s-mi prelungeasc
osteneala, i n nici un caz s o scurteze. Aadar mergei la dispoziia lui
Dumnezeu, prieteni ai mei.
7. Minerva: Prietene Cado, acum, pentru c port acest vemnt princiar
primordial, cred c pot rosti i eu un cuvinel. Sper c mi este ngduit s-mi
exprim o dorin. Eu a cere ca aceti doi nelepi, de sus i de jos s rmn
aici i s-mi aduc anumite servicii, aa cum voiesc ei!
8. Cado: Se va ntmpla numai ceea ce ordon eu! Dac cedez, vei fi din
nou pierdut timp de cel puin o jumtate de venicie, mpreun cu mine. Nu
uita c noi amndoi suntem demoni i avem de mers pe o alt cale dect ngerii
lui Dumnezeu ca s atingem desvrirea. Prieteni, apelez la pura voastr
prietenie i v rog s mi ndeplinii aceast cerere i s plecai, pentru c n
prezena voastr nu o pot conduce mai departe pe Minerva!
9. Robert: Prietene Cado! Ne cunoti prea puin dac eti de prere c te
vom mpiedica s i duci la ndeplinire bunele tale intenii n privina Minervei.
Cci ceea ce ai spus i ai fcut pn acum ai fcut-o prin noi. Domnul
Dumnezeu, al crui Nume este preaslvit, ne-a druit n acest sens fora i
puterea potrivite. Cci dac ai fi stat singur n faa aa-numitei Minerva, ai fi
fost demult jertfa lipsei ei de scrupule. Noi am fost aceia care i-am pus fiecare
cuvnt n gur. Noi am binecuvntat i fortificat pietrele pe care le-ai folosit
drept arme i tot noi suntem cei care nu au ngduit valurilor de foc s urce
mai sus, pentru ca s gseti pe aceast colin un refugiu sigur. i pentru c
lucrurile stau aa i nu altfel, cum am putea fi o piedic pentru tine? i
suntem, dimpotriv, favorabili, prin tot ceea ce vrem i putem s facem, n
aceast munc a ta ludabil i bine-plcut Cerului. De aceea, fii ntrutotul
fr griji n privina noastr!
10. Aadar, vom mai rmne un timp cu tine, pentru ca s poi face
singur i prin libera ta voin ceea ce urmeaz i este necesar pentru
desvrirea acestei mari lucrri. De acum ncolo, sfatul nostru nu va mai fi
tainic, ci deschis, i orice fapt se va petrece numai la dorina ta, pentru ca tu
i Minerva s putei deveni cu adevrat liberi. Dac ne-am infiltra n tain, la
fel ca pn acum, n tine, tu nu ai putea fi niciodat liber i fericit. Cci n acest
caz ai rmne doar un instrument n minile noastre, ns acum noi eliberm
instrumentul din ctuele judecii, pentru ca el nsui s devin ceva n faa
Domnului. Dar slabul instrument trebuie s recunoasc acest lucru i s se
determine pe sine nsui. Numai aa va ajunge el n scurt timp la adevrata i

libera desvrire, i nu va rmne n continuare n sclavia care ar fi altfel

obligatorie.
11. Cado: Dac aa stau lucrurile, atunci rmnei, desigur, aici! Cci eu
trebuie i vreau s acionez liber, ca s m eliberez de orice jug. Se pune ns
ntrebarea dac i Minerva vrea acest lucru.
12. Minerva: Paii pe care i-am fcut nainte, rmn; desigur c de acum
ncolo nu m voi mai ntoarce, ns doresc ca aceti doi escroci cereti s
dispar din ochii mei, de vreme ce au acionat n tain i cu atta perfidie
mpotriva mea! Cci dac rmn aici, nu voi mai face nici un pas nainte!
13. Robert: Nu gndi aa, graioas Minerv, cci dac am fcut ceva
ru mpotriva ta, vom pleca imediat. Dar trebuie s recunoti tu nsi c noi
nu i-am fcut dect un bine suprem, prin puterea lui Dumnezeu, care este
activ n noi. Ar trebui s vezi plin de recunotin c te-am eliberat ntr-o
mare msur de ctuele Iadului, pe care l-am fcut s amueasc tot mai mult
n inima ta, n care se aflau odinioar toi germenii rului. Gndete-te la
timpurile cumplite n care ai suferit cele mai mari chinuri desigur, datorit
propriei tale voine ncpnate i atunci prezena noastr, care are n vedere
binele tu viitor, nu-i va mai putea fi chiar att de neplcut!
14. Cado, ctre Minerv: Foarte corect! Aadar, reflecteaz la toate
acestea i dup aceea totul va fi bine! Cei doi trebuie s rmn acum, pentru
c le-o poruncesc eu. Ai ceva de obiectat i mpotriva poruncii mele?
Minerva: O, da, pentru c tu porunceti deoarece ei te constrng s faci!
15. Cado: Te neli, cci eu nu m las constrns de nimeni n ceea ce
privete libera mea voin. Dac a fi constrns s fac aa ceva, atunci te-ai
putea opune cu att mai puin voinei mele constrnse, n msura n care
aceasta nu ar mai fi a mea, ci a Dumnezeului celui atotputernic. Deci rmne
cum au stabilit cei doi i cum am poruncit eu!
16. Minerva: Da, n privina ncpnrii eti mare i tii s rsuceti
lucrurile n aa fel nct s nu-i pierzi ctui de puin prestigiul. Numai eu,
primul nscut al ntregii creaii, trebuie s ceresc prestigiu i consideraie de
la tine! Dar desigur c voi ndeplini voina ta, n mod exterior, ca i pn acum,
pentru c sunt prea slab s-i opun o lupt eficient. Dar interiorul meu mi
aparine i n el nu exist altceva dect un blestem pentru tine i pentru
aliana ta! Amin! nelegi acest Amin?
17. Cado: O, da, atta nelegere mai am. Dac ns exteriorul tu va fi
bine argsit, atunci se va ndrepta i interiorul tu nspre ceea ce doresc eu de
la tine, n conformitate cu ordinea imuabil a lui Dumnezeu. i n acest sens,
rostesc i eu un imuabil Amin! nelegi i tu ceea ce am spus eu cu acest Amin
imuabil?

Capitolul 184
Sahariel despre Amin Propunerea de iubire a Minervei.
Rspunsul nelept al mesagerilor cereti Pilda celor dou fntni.
Cado dezvluie situaia
1. Miklos relateaz n continuare: Acum ns face i Sahariel un pas
nainte i spune: Ascultai! i eu am dreptul s rostesc un Amin foarte
puternic. Cu toate acestea, nu o fac, pentru c n spatele fiecrui Amin se afl o
instan. De aceea, v sftuiesc i pe voi s retragei Amin-urile.
Cci nimeni nu are dreptul s rosteasc din sine un Amin n privina a
ceva care nu se afl n concordan cu ordinea divin.
ns oricrui spirit i este ngduit s poarte n sine un Amin venic n
ceea ce privete voina lui Dumnezeu! Acest Amin este viaa primordial a
tuturor fiinelor i libertatea lor suprem, aa cum i-o pot ele nsui pe deplin
din sine. Iar orice alt Amin produce arogan, mndrie i subevaluarea a tot ce
este adevrat, bun i dumnezeiesc. El formeaz temnie, alctuiete lanuri i
aprinde focul ntregii nimiciri. De aceea, luai-v Amin-urile napoi i druii-v
Amin-ului dumnezeiesc. n acest fel v vei elibera amndoi din Iadul care mai
tlzuiete nc puternic n inimile voastre. Urmai acest sfat al meu i vei
vedea c nu v va merge ru!
2. Minerva spune, adresndu-se lui Cado: Ai auzit, nelept nchipuit ce
eti? Acestea sunt cuvinte de o adevrat solemnitate cereasc, pe care se poate
cldi ceva! Iat, eu am urmat cuvintele tale, dar cu ct le cntresc mai mult,
cu att mai limpede mi devine c nu eti dect un aventurier orb, un demon
care are ntr-adevr putere, dar o folosete numai pentru a ajunge la un triumf
de parad! Car-te de aici, cu propoziiile tale nelepte, i poi s-i pstrezi i
pietrele cu steaua lui David, pentru amintire. Cci nu pietrele tale, ci aceti doi
mesageri mi-au rupt lancea i mi-au distrus sceptrul cel venic. De aceea,
numai lor li se cuvine slava i onorurile, i nu ie.
Sahariel, ia-m cu tine! Vreau ca eu s fiu rsplata ta, deoarece tu m
merii!
3. Sahariel: Tu, coroan a tuturor frumuseilor exterioare! Mie i
prietenului meu Uraniel ni se cuvine la fel de puin rsplat ca i prietenului
Cado, cci noi nu suntem dect slujitorii neleptului plan al lui Dumnezeu i
instrumente n mna Sa! i dac facem ceva despre care s-ar prea c l facem
noi, aceasta este totui numai o aparen, pentru c El este cel care
nfptuiete totul! De aceea, nfptuiasc-se ceea ce este plcut Domnului!
Cu toii suntem ai Domnului, i n funcie de msura smereniei
noastre i a iubirii noastre fa de El constituim o laud care i se cuvine numai

Lui singur! Iar nou nu ni se cuvine nimic, dect ceea ce ne ofer El din marea
Sa iubire, prin harul i ndurarea Sa.
Iar n aceast privin nu trebuie s te neli: dac ar fi ca El nsui s
te uneasc n infinita Lui iubire cu inima mea, atunci te-a accepta pe venicie
cu cea mai mare preuire i recunotin! i se pare corect aa, frumoas
purttoare a luminii?
4. Minerva: Preafrumosule Sahariel, modestia ta aproape nemrginit
m constrnge s te admir. Vorbirea ta cereasc s-a revrsat ca laptele i
mierea n pieptul meu peste msur de micat, i acum nu mai respir dect
iubire pentru tine, o, dumnezeiesc Sahariel al meu, infinit de frumos! Ce
gravitate prietenoas iradiaz de pe chipul tu tineresc delicat! Ce noblee
cereasc strbate ntreaga ta fiin! i ce armonie cereasc strlucete ca o stea
a dimineii din toate mdularele tale!
Trebuie s i mrturisesc c te iubesc peste msur. i dac tu nu mi
vei drui iubirea ta, voi fi cea mai nefericit fiin din ntreaga nesfrire. Iat,
i eu sunt frumoas! Bun, din pcate nu sunt. Dar cine tie dac prin
intermediul tu nu voi deveni la fel de bun pe ct sunt de frumoas? Cu drag
i-a oferi inima cea mai curat, dac a avea-o. Dar ia-o aa cum este, cci
poate alturi de tine va deveni nobil i pur. i nu-mi dispreui propunerea,
cci ea provine din prima iubire a existenei mele de o venicie!
5. Sahariel: Preagraioasa i strlucitoarea mea Minerva! Existena ta
este ntr-adevr ndelungat, dar nu i venic. Cci la nceput, tu nu ai existat.
Numai Dumnezeu este venic. Iar toate celelalte i-au avut nceputul n El. i
chiar dac unul dintre noi triete cu cteva decilioane de ani mai mult, asta
nu nseamn nici pe departe c ar tri venic. n zelul tu ai exagerat
ntructva, dar nu face nimic. Dac simi ntr-adevr n inima ta o iubire
adevrat fa de mine lucru de care m cam ndoiesc puin eu pot trece
linitit peste aceast exagerare poetic.
Tu mi-ai oferit inima ta, iar eu primesc aceast ofert. i i pun o
singur condiie n aceast privin: S m urmezi de bunvoie i cu bucurie la
Domnul, i s-l iei cu tine i pe prietenul Cado! Dac poi face aceasta, atunci
suntem chit.
6. Minerva: Prietene, dar aceasta este o condiie infinit de mare i de
nendeplinit pentru mine! S merg mpreun cu tine la Domnul nesfririi i
s-l mai iau cu mine i pe urtul de Cado?
Cere-mi orice altceva, numai asta nu, pentru c-mi este imposibil s o
fac! Ar trebui s-mi purifici mai nti inima i abia apoi poi s vii la mine cu
asemenea condiii! Iar imediata ei mplinire nu ar avea prea mare valoare
pentru tine n faa lui Dumnezeu, deoarece ar fi mrturia unei atenii prea
reduse din partea Divinitii atotputernice.

 Eu i spun s m iei cu tine fr condiii, i nu ai s regrei!

7. Sahariel: Asta nu se poate face dect cu mare greutate, pentru c tu
mai pori nc mult judecat n inima ta. Iar aceasta poate fi restrns numai
dac te supui fr constrngere voinei noastre consacrate lui Dumnezeu. Cci
dac am face ceea ce vrei tu, am admite noi nine judecata ta, i n felul acesta
condiiile s-ar nruti, n timp ce noi dorim s le atenum i s le reducem.
8. Lucrurile stau ca i cum aici s-ar afla dou fntni, dintre care una
este plin cu apa cea mai pur, iar cealalt plin cu o fiertur murdar. Dac
se dirijeaz apa cea bun din fntna curat n cea de-a doua fntn, cu ap
impur, coninutul murdar al acesteia va fi purificat, devenind la sfrit ea
nsi o fntn cu ap bun. Dar dac am dirija apa murdar din cea de-a
doua fntn n cea dinti, amndou fntnile ar avea o ap impur i
inutilizabil!
9. Iat, ai un exemplu la ndemn din care poi nelege uor de ce nu
putem prelua apa voinei tale n voina noastr. Dar trebuie s-i fie totodat
limpede de ce ar trebui s lai s se reverse, spre binele tu, apa voinei noastre
n voina ta. F aadar ceea ce voim noi i vei deveni pur i plin de o ap
nobil! Doar tu nsi i-ai mrturisit voina de a deveni pur i nobil prin
mine! i poi face acest lucru dac doreti cu adevrat. Dar atunci trebuie s
faci ceea ce i-am propus eu s faci n numele lui Dumnezeu!
10. Dup aceast nvtur simpl i neleapt, Minerva privete n faa
sa i pare s se gndeasc cum ar putea s se desprind de aceast societate
care a nceput s devin mpovrtoare pentru ea.
11. Cado pare s observe i el acest lucru, i le spune lui Sahariel i
Robert-Uraniel: Dei eu nsumi sunt un demon, sper c mi este ngduit s
remarc c nu vom rezolva nimic cu acest arpe.
Viclenia sa ncpnat i rea depete orice limit a concepiilor mele.
Ea nu a intenionat niciodat cu adevrat s treac ntr-o stare de existen
mai bun, cci aceast fiin erpeasc este plin de otrav. i asta dei i s-au
fcut deja cele mai potrivite propuneri, a cror nelepciune desvrit a vzuto la fel de bine ca i noi. Dar voina ei satanic rmne mereu aceeai. Este
drept c se poart ca i cum ar vrea s nfptuiasc voina noastr. Dar o face
numai n aparen, i folosete toate mijloacele pentru ca la sfrit s se poat
ntoarce la vechile ei obiceiuri. i atunci eu spun: Nu vei reui nimic din toate
acestea, Satano! i nu ne vei mai nela mult vreme, pentru c noi te
cunoatem!
Capitolul 185
Minerva vrea s se justifice.
Replica lui Cado Demascarea rutii ei.

Sahariel intenioneaz s plece.

1. Miklos relateaz n continuare: Minerva spune: Taci din gur, mgar
prost ce eti! Ce nelegi tu din ceea ce am eu de fcut? Crezi c ordinea divin
se ngrijete numai de polaritatea pozitiv a fiinelor i a lucrurilor? Oare nu
trebuie ca polaritatea negativ s existe configurat n aceeai msur? Oare
nu este ntreaga via o lupt continu ntre aceste dou polariti? Mgar prost
ce eti, ia-i unui copac rdcinile i ntreab-l apoi ct vreme va mai purta
roade! Taie-le animalelor picioarele i vezi cum se vor descurca n continuare!
Aa cum printr-o aa-numit for bun sau pozitiv sngele este mpins nspre
inim, iar apoi trebuie mpins din inim n afar printr-o aanumit for rea,
pe care eu o desemnez drept negativ, dac este ca viaa fizic s dureze,
spune-mi tu mie, care for este de preferat aici, cea de atragere, sau cea de
respingere? Vezi tu, mitocan ce eti, cum le amesteci pe toate n prostia ta?
Se nelege de la sine c fora negativ trebuie s rmn subordonat
celei pozitive, pentru c provine din ea apa cea curat trebuie s o curee pe
cea impur, i nu invers! Dar aceasta este i voina lui Dumnezeu. Dac Roma
nu ar fi ntunecat ca noaptea, omenirea nu ar cuta lumin. Aadar, provin i
eu aa cum sunt, din Dumnezeu, i voi rmne tot aa
la fel cum tu vei rmne, cu siguran, un mgar pentru venicie!
2. Cado rostete laconic: Da, da, dac ai aplica ultimul calificativ asupra
ta, i s-ar potrivi chiar foarte bine! O, tu, prines a prostiei din toate stelele
fixe! mi vorbeti despre o for pozitiv i una negativ i despre necesitatea lor
reciproc! Spune-mi, preafrumoas mgri, oare Dumnezeu fr tine
constituie o putere ntreag, sau numai una pe jumtate? Eti tu necesar
pentru ca El s existe? Sau poate El exista i fr tine, aa cum a existat
venicii de-a rndul? O, tu, creatur complet lipsit de el, vrei s-mi ari
necesitatea rului afirmnd c fr el nu poate exista ceva bun? O, tu, fiin
feminin oarb, pe ce se ntemeiaz atunci cea mai pur iubire, buntate i
putere a lui Dumnezeu? Oare Divinitatea, care, desigur c este n toat fiina
Sa desvrit, trebuie s fi fost cndva rea pentru a putea fi apoi bun? Toate
cerurile rd de o asemenea nelepciune! Se vorbete despre o legendar
Minerva, care ar fi srit din capul lui Jupiter. Dar precis nu eti tu acea
Minerv.
Rochia ta strlucete ca un Soare, dar la ce-i folosete asta dac n
interiorul ei se afl o fiin proast ca noaptea?!
Oare nu i-a artat, ntr-o msur mai mult dect suficient, cerescul
nostru prieten Sahariel cum se pot petrece lucrurile n folosul tu? De ce nu i
urmezi sfatul? O, tu, cpetenie a tuturor relelor, te cunosc acum prea bine! Cu
mine nu o vei scoate niciodat la capt. Iar ct despre rentoarcerea n vechea

ta piele de balaur, nici aceasta nu mai este posibil, cci de asta se ngrijete
vemntul tu de lumin. Dar ce vei face acum?
3. Minerva: Taci odat, mgar prost ce eti! Mi-e scrb s vorbesc cu
tine! Reine c abia acum v voi arta cu adevrat de ce sunt n stare. Mai am
nc legiunile care se afl n special n ierarhia roman, i le voi pune n joc!
Inchiziia, spnzurtorile, eafodurile i rugurile vor aprea din nou, iar esena
lor va nfptui un ru nsutit! Iar stpnitorii i vor biciui supuii cu vergi
arznde, i i vor sugruma cu miile! Din toate acestea vei vedea curnd ce sunt
n stare s fac chiar i fr pielea de balaur!
4. Spune Cado: Dar eu i spun: Pn aici, i nici un fir de pr mai
departe!
Cci acum, n prostia ta, ne-ai trdat planurile tale att de prietenoase
n privina oamenilor. Bravo, pe asta ai fcut-o bine! Mai mult nu am nevoie s
spun. Noi vom ti foarte bine ce vom avea de fcut.
5. Robert intr i el n vorb: Pregtirile tainice n acest sens au fost deja
fcute. De data aceasta nsi Satana va trebui s se pregteasc pentru
declinul su complet. Iar rsplata sa va fi cumplit!
6. Sahariel: Dragi prieteni, nu v nfierbntai din cauza acestei fiine
incapabil de mbuntire! Puterea principal i-a fost luat, iar puterea
aparent pe care o mai are i va fi de prea puin ajutor. Desigur c acest arpe
vechi va mai muca de multe ori, otrvind cu veninul su, dar apoi Domnul
nsui va veni la muritori i va mpiedica aciunea duntoare a acestui arpe!
Acum poate s fac ce vrea. i cu orict rutate va ncepe, cu att va termina
mai repede cu aceast munc ce merit tot dispreul! Dar acum destul cu
aceast colaborare cu Iadul i desfurat n Iad! Acum ne vom ntoarce napoi
la Domnul i la iubiii notri frai. Iar aceast fiin complet prsit n-are
dect s fac ce vrea!
ndreapt-te, frate Cado! Cci tu ai gsit har naintea lui Dumnezeu i
de aceea, ceea ce era ru n tine s-a schimbat n adevr i bine. Vei merge acum
mpreun cu noi la Domnul i El i va da o mare putere, puterea de a veghea
asupra Iadului. Iar aceast Minerva i va rmne supus, pentru c tu ai
nvins-o cu arma dreptii divine. Ridic-te aadar i mergi mpreun cu noi s
te nfiezi naintea Domnului!
7. Minerva: Aa! Deci pe mine, perla infinitului, vrei s m prsii i s
m alungai ca pe o prostituat! O, dar asta e frumos i ludabil pentru voi.
Mai nainte m-ai ademenit ntr-o asemenea msur nct am cedat i am venit
la voi. Iar acum vrei s m prsii pentru c suntei de prere c a fi
incorigibil! Dar lucrurile nu stau aa, cci eu sunt capabil s devin mai
bun, cum poate c nu e capabil nici o alt fiin. Dar numai cel care
dovedete fa de mine rbdarea i iubirea necesar urmeaz s triumfe asupra

mea! Am srcit, i toi vorbesc despre mine cu cel mai adnc dispre. i atunci
s nu fiu nencreztoare fa de orice fiin care se apropie de mine? Din toate
timpurile mi s-au fcut promisiuni ca s m ntorc la Dumnezeu. Dar cnd mam aflat destul de aproape de aceasta, convertitorii mei, ce preau la nceput
foarte curajoi, m-au prsit lsndu-m n seama destinului meu. N-avei
dect s facei ce vrei i atunci voi ti i eu ce am de fcut.
Cado! Dac vrei s rmi cu mine, rmi, iar eu te voi urma. Dar cu
acetia doi, eu nu merg!
Capitolul 186
Minerva i revendic n continuare drepturile ndelunga rbdare a lui
Sahariel.
Mnia tui Bathianyi datorat caracterului incorigibil al Minervei.
1. Miklos relateaz n continuare: Cado spune: Ceea ce am realizat pn
acum cu tine nu a fost lucrarea mea, ci lucrarea acestor doi mrei prieteni ai
lui Dumnezeu. Dac ar fi s am de-a face acum eu singur cu tine, unde a
putea ajunge oare, de vreme ce eti mai puternic dect mine n toate
privinele? Ai primit attea nvturi i motive de cuminire cte lumi exist n
spaiul infinit. Dar totul a fost zadarnic, pentru c nebunia ta orgolioas i-a
fost ntotdeauna mai scump dect nelepciunea radiant a nenumrailor
mesageri ai lui Dumnezeu trimii la tine. S-ar prea c preocuparea ta este s
domneti singur peste toate Cerurile, peste ntreaga materie i peste toate
Iadurile. Tu ai vrea s ai trei coroane, trei sceptre i trei sbii. Aceasta este i a
fost, dup cum am spus, mereu problema i preocuparea ta.
i acum s rmn eu, un biet diavol slab, singur cu tine, i s reiau
toate ncercrile de convertire deja epuizate? Un Cado nu se va lsa niciodat
folosit n aceast direcie!
De aceea, voi merge cu aceti doi iubii prieteni ai lui Dumnezeu! Voiai
s fii liber! Iat, aceast libertate i este acum acordat i tu poi face ceea ce
vrei! Sunt convins c de data aceasta i vei pregti un mormnt pentru
moartea cea venic, pentru c nu vrei s ne urmezi. F deci din propria ta
putere ceea ce vrei, dar nu mai atepta de la Dumnezeu s-i ngduie puterea!
2. Minerva: V rog acum pe toi trei s mai rmnei un timp cu mine i
s mai facei cteva ncercri pentru corectarea mea, care este ntrutotul
posibil! Cci cu siguran c nu mi lipsete voina!
3. Sahariel: O, precis nu i lipsete, cci tu ai chiar prea mult voin!
Dar ce fel de voin ai, asta e o alt problem. Cu toate acestea, vrem s-i
ndeplinim cerina i s mai avem pentru cteva clipe rbdarea ce se poate avea
cu tine. Dar dac n aceste clipe nu se va schimba nimic, vei fi prsit pentru
totdeauna!

4. Minerva: Acum v rog s-mi explicai pe scurt ce am de fcut, ca s

devin liber fa de Dumnezeu i de ntreaga creaie. Sahariel: O, tu, cea mai
frumoas din lume, pentru asta trebuie doar s rmi aa cum eti! Cci liber
ai fost fa de Dumnezeu i toate creaturile sale, chiar de la nceputul
nceputurilor tale. Se pune numai ntrebarea dac vrei cu adevrat s fii liber
ntru Dumnezeu, Domnul i Creatorul tu? Iar ceea ce ai de fcut n acest sens
tii la fel de bine ca i noi.
De aceea, acioneaz n conformitate cu libera ta voin! Poi voi i face
ceea ce vrem i facem noi, i atunci vei obine i tu ceea ce i-am promis noi n
numele Domnului!
5. Minerva: Aadar trebuie s devin mai nti sclav, pentru a trece apoi
ntr-o libertate aservit! Nu voi putea ndeplini acest lucru dect cu mare
greutate, pentru c n mine exist un sentiment care se mpotrivete hotrtor
oricrei njosiri! i chiar nu exist o alt cale dect aceasta, pe care mi-e
imposibil s o urmez?
6. Sahariel: Aa cum exist un singur Dumnezeu, o singur ordine
cosmic i un singur adevr, tot aa exist o singur cale dreapt care duce la
Dumnezeu i la adevrata libertate venic.
Cel care nu vrea s strbat aceast cale rmne venic departe de
Dumnezeu, de ordinea Sa venic, de adevrul i libertatea Sa. Dar cel care nu
devine liber n singurul adevr al lui Dumnezeu, rmne ca i tine un sclav
mizerabil n ntreaga venicie! i acum spune-ne exact i foarte pe scurt ce vei
face n continuare! Vrei s mergi cu noi la domnul nostru Iisus, sau nu vrei?
7. Minerva: A vrea, dac a putea! Dar nu pot, pentru c deocamdat
nc nu mi este posibil acest lucru. Dar mi voi da toat osteneala posibil
pentru a v urma. Astfel nct n scurt timp v voi putea spune dac vin sau nu
i atunci vei putea face ceea ce v prescrie ordinea voastr! Sahariel: Bine! i vom face i de data asta pe plac. Aadar, ncearc s-i
depeti propriul orgoliu!
8. Miklos i continu relatarea: Ia te uit ce mutr face Minerva cea
mecher, cum mai nghite n sec i-i rotete ochii, ca i cum ar vrea cu
adevrat s se schimbe n bine! Trebuie s fie o canalie tare viclean!
9. Contele Bathianyi spune: Prieteni, curva cea mare nu pare s fie
capabil de vreo mbuntire! i dorete o tripl coroan n inim i pe cap, i
pe lng acestea o mbuntire prin smerenie! Eu am observat tot ceea ce au
ntreprins mai nti Cado i acum toi cei trei cu aceast primadon a Iadului.
Ct de departe au ajuns n privina ei?! Rochia cea strlucitoare a mbrcat-o
pentru c i-a mrit mndria, vanitatea i tendinele de dominare. Dar cei trei
nu vor reui niciodat s o clinteasc n direcia a ceva care miroase ct de
puin a smerenie! Cred c ar trebui ca acest hoit s fie cndva nlnuit pe

venicie, i ca nimeni s nu se mai preocupe de el, pentru c de mbuntit nu

se va mbunti niciodat.
10. Miklos: Iubite prietene, s lsm asta n seama Domnului! El va ti
cel mai bine ce s fac cu aceast fiin ciudat.
Pe mine m intereseaz n primul rnd rbdarea infinit a preabunului
nostru Tat ceresc, iar n al doilea rnd, modul mai mult dect remarcabil n
care s-a strecurat aa-numita Minerva prin toate, ntr-un mod aparent att de
modest, ca i posibilitatea ca ea s se ndrepte.
Numai c nu pricep cum se face c, avnd caracterul ei primordial urt,
poate s arate n exterior att de indescriptibil de frumoas! Dar acest lucru se
petrece pe lume i cu alte fpturi! Cci animalele cele mai frumoase sunt de
obicei i cele mai rele, florile cele mai frumoase sunt otrvitoare, iar femeile cele
mai frumoase au de obicei un caracter ambiguu i dificil. Iar dintre toate
aezmintele bisericeti de pe Pmnt, cea roman se afl desigur deasupra
tuturor n privina mreiei i strlucirii exterioare, pe cnd n ceea ce privete
interiorul ea este, fr ndoial, cea mai rea. Astfel c mi se pare c tocmai n
forma frumuseii desvrite, exclusiv exterioar, trebuie de fapt cutat
caracterul propriu-zis al esenei Iadului.
11. Contele Bathianyi: Da, aici ai ntrutotul dreptate! Cci cele mai
frumoase ri ale Pmntului sunt locuite de obicei de oamenii cei mai ri i de
animalele cele mai rele, iar buruienile cresc acolo pretutindeni. Iar n palate
locuiesc de obicei oameni care arat extrem de frumos, dar ar trebui vzut
copiii crui spirit sunt ei. Cci ceea ce strlucete prea mult n afar aparine
n majoritatea cazurilor diavolului!
12. Generalul, care se afl lng el, rostete: Foarte adevrat! Cu ct
omul are mai multe decoraii pe hain, cu ai mai muli oameni a ucis i cu
att mai muli sclavi a fcut! Ordinele i decoraiile stau bine pe hain, dar
contiina dinluntru st cam prost, n cazul c mai exist vreuna!
i aa arat Satana n forma sa cea mai limpede. Nu-i aa, iubiii mei
frai ntru Domnul? 13. Bathianyi: Da, pe ici pe colo aa stau lucrurile, dar
desigur c nu ntotdeauna. Cci exist i brbai care i-au dobndit distinciile
de onoare n modul cel mai onorabil. Exist i ordine de merit ale cror
posesori sunt oameni cumsecade i care au ajuns pe calea cea mai dreapt la
distinciile care li s-au acordat. i de aceea, nu trebuie s ne gndim c sub
fiecare piept mpodobit cu ordine i decoraii se afl o contiin strmb sau
eventual niciuna.
14. Generalul: Tu ai dreptate n felul tu, dar i eu ntr-al meu. Nici eu
nu condamn orice piept mpodobit, dar cea mai mare podoab a unui piept
rmne adevrata iubire curat fa de Dumnezeu i de aproape. i dac
aceasta lipsete dintr-un piept mpodobit pe dinafar cu ordine i decoraii,

toate aceste accesorii onorifice nu au nici o importan pentru mine. Dar dac
Domnul nsui spune: Dei le-ai fcut pe toate acestea, recunoatei c ai fost
nite slujitori lenei i inutili
atunci cum ar putea un adevrat urma al lui Hristos s-i atrne pe
hain un semn onorific distinctiv? Cred c mpotriva acestui fapt nimeni nu va
mai avea nimic de obiectat, cci acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu!
15. Bathianyi rostete ntructva iritat: Da, nc o dat da! Ai dreptate,
ceea ce nu nseamn ns c eu nu am. Se nelege de la sine c fr iubire nu
exist dreptate, i fr dreptate nu poate exista o adevrat iubire!
16. Miklos: Frailor, dup cum observ, ai intrat n faa Domnului,
singurul judector venic adevrat, ntr-un fel de btlie n privina drepturilor
fa de nimic i iari nimic! Da, la numai civa pai n dreapta voastr se afl
Domnul, plin de iubire, buntate i blndee. ntrebai-l pe El i vei afla care
dintre voi are dreptate! Dar cine va voi s nceap aici, n faa Domnului, o
ceart pmnteasc n privina ordinelor, tocmai aici, unde este locul cel mai
nepotrivit n comparaie cu evenimentele cele mai importante pentru ntreaga
venicie, ce se desfoar mai presus de noi?
Capitolul 187
Ieirea teatral din scen a Minervei la ultima ei lupt.
Sahariel, Robert i Cado se ntorc acas.
Domnul primete pe Cado.
1. Eu: Oprii-v, oprii-v! i nu mai facei glgie, cci cea nsrcinat
se afl n durerile facerii i nu trebuie tulburat la natere!
Miklos, du-te din nou la postul tu de observaie i relateaz-ne ce se
ntmpl!
Adevr v spun: recolta a ajuns la maturitate, dar i secertorii sunt
pregtii pentru lucru. Observ pe Pmnt un vaiet puternic: Satana ar dori s
loveasc cu un ntuneric nzecit. Dar de aceast ultim oar nu-i va mplini
socotelile, cci osteneala sa este zadarnic! De acum ncolo, fiecare pas al
Satanei va fi de o mare importan ntr-un rstimp scurt pe Pmnt, locul de
ncercare al copiilor Mei!
Privete deci i spune-ne i nou!
2. Miklos privete din nou spre cei patru i rostete: O, Dumnezeule,
Minerva se nfurie dintr-o dat i cere o sabie ca s lupte pe Pmnt mpotriva
necredincioilor i a ereticilor!
3. Dar Sahariel arat nspre lama sabiei i spune: Aa cum aceast sabie
vie nu d roade, oricare alta va fi zadarnic! Sabia vie, aflat n legtur cu
inima, acioneaz pentru venicie aa cum a spus i Domnul: Acest Cer
vizibil i Pmntul vor trece, dar Cuvintele mele nu vor trece!). -

Aadar, dac intenionezi ntr-adevr n mod onest ceea ce ai spus, lupt

prin cuvinte i las sabia de-25 o parte! Cci dac vei voi s predici cu sabia, ea
va fi precis sfritul tu. Cci cine scoate sabia, de sabie va pieri.
Mergi deci n pace, cci altfel timpul tu se va scurta amarnic!
4. Minerva: De vreme ce vreau o sabie, s se ntmple ceea ce vreau eu!
O sabie, dai-mi o sabie! Cci acum vreau, n sfrit, ca prin puterea mea s
mtur Pmntul de azi pn mine!
5. Robert ia cuvntul: Bine, tu ceri o sabie. Iat aici una! Ia-o i
folosete-o n conformitate cu cunoaterea i contiina ta! Iar rsplata i va fi
dat imediat.
6. Robert i ntinde o sabie.
Minerva i-o smulge din mini i rnjete de-a dreptul satanic: Ha, ha,
ha, e o sabie din plumb sau din mucava? Este ea cumva simbolul puterii
voastre cereti? Robert: O, nu, graioaso, dar ea este simbolul actualei tale puteri! Mergi
deci i lupt cu ea, ticloaso, i afl-i victoria!
Dac vrei ns s vii cu noi, i aceast cale i este deschis! Acum
spune-ne ce vei face!
7. Minerva: Eu voi lupta cu aceast sabie! Robert: Dar numai cu
aceast arm! i fii atent ca rstimpul de pn mine diminea s nu-i fie
prea scurt pe Pmnt! De data aceasta i se accept ultima lupt, care i se va
pune ns la socoteal. i acum, ajunge acest schimb de cuvinte cu Satana. S
mergem pe calea noastr! Domnul s te judece dup voia Lui! 8. Miklos
continu: Acum, Satana dispare brusc iar cei trei vin grbii ncoace, avndu-l
pe Sahariel n frunte. Sunt curios dac ne vor povesti cte ceva din cltoriile
lor n alte pri ale Cerului!
Sosesc repede; iat-i c au ajuns!
9. n aceeai clip, cei trei au i ajuns. Sahariel pete n faa Mea, se
nclin adnc i rostete: O, Doamne! Tu, Dumnezeule atotiubitor,
atotputernic, preasfnt i Printe al nostru, al tuturor, mpreun cu fratele
Robert-Uraniel am mers n numele Tu ca s-i art o scnteie din infinitai
mreie. El i-a revzut patria primordial i a avut acolo o bucurie infinit,
cci toate fpturile de acolo slvesc numele Tu. ns pe calea de ntoarcere,
sfntul Tu spirit ne-a adus n faa unei scene de cea mai mare importan
pentru toate Cerurile Tale, ca i pentru micul Pmnt, locul de natere al
copiilor Ti. ns aceast scen a fost pentru nceput cumplit! Cci ntregul
Iad se revolta mpotriva Ta i a Cerurilor Tale. Satana s-a mpodobit ca
niciodat, pentru a atrage prin frumuseea sa toate fpturile cereti spre ea.
10. Iat ns aici un spirit puternic, n care se afl att binele ct i rul
o fiin cum rar mai exist! Acest spirit a aruncat din propria sa voin

mnua de lupt acestei stpne a Iadului i a luptat cu ea la fel cum a luptat

cndva David cu uriaul Goliat. Din punct de vedere exterior el a dobndit
mult putere asupra ei, dar interiorul acesteia a rmas mereu acelai. Acest
spirit inimos se afl aici, iar numele su este Cado. i de aceea, Robert-Uraniel
i cu mine ne-am ntors la Tine, preasfinte Printe, mbogii cu un frate. Noi
nu vrem s te rugm s-l accepi n mpria Ta, deoarece iubirea i buntatea
Ta infinite au venit demult n ntmpinarea noastr. Dar acum vrem s ne
exprimm marea bucurie pentru faptul c iubirea i puterea Ta ne-au ngduit
s ctigm un frate att de minunat! Numai ie i se cuvine slava, iubirea i
veneraia pentru aceasta! 11. Eu: Iubiii Mei copii, Fie ca harul i
binecuvntarea Mea s fie asupra voastr i asupra lui. Aproape c fusese
pierdut. Dar o scnteie mai rmsese n el, meninut vie datorit chinului pe
care i 1-a pregtit cndva fosta sa cpetenie pmnteasc. Aceast scnteie i-a
salvat inima i i-a conferit o mare putere, prin care el Mi-a adus un mare
serviciu fr ca Eu s i-l fi cerut. De aceea, el va primi o mare rsplat,
devenind un Maestru n lupta mpotriva Iadului.
12. Iubitul Meu Cado, apropie-te de Mine, cci am s-i ofer ceva
important! Cado se nclin adnc i spune apoi: Doamne, mi fcusem o cu
totul alt imagine despre Tine. Dar faptul c Te vd acum n aceast simplitate
modest este cu mult mai plcut pentru mine. M bucur din toat fiina mea c
Tu, cea mai nalt fiin dumnezeiasc, eti att de modest i de simplu! Aa mi
l-am dorit adesea n inima mea pe Dumnezeu, dei m gndeam c este
imposibil, deoarece conceptele mele mi furnizau o alt imagine. i pentru c l
gsesc ns acum i aici pe Dumnezeul meu, atotputernicul creator, n felul
acesta, sunt peste msur de bucuros i pun puina mea putere de bunvoie n
slujba Ta. Dar te rog s nu m lai s stau degeaba, cci bucuria mea este s
fac bine.
Ce se va ntmpla acum cu aa-numita Minerva? Va rmne aa cum
este, sau e bine s facem i alte ncercri de mbuntire a ei? Cci aa cum
este ea acum va face mult ru pe Pmnt, lucru pe care desigur a i pornit s-l
nfptuiasc.
13. Vorbesc Eu: Fii linitit n aceast privin, iubite Cado! De data
aceasta se va prinde inevitabil n propria ei curs!
Dar noi vom purcede la a face altceva!
Capitolul 188
Domnul despre Robert i Helena Revederea celor doi soi.
O adevrat pereche cereasc
1. Vorbesc Eu: Robert, privete ncoace! Cea pe care o iubeti s-a aflat
tot timpul la pieptul Meu. Tu ai vzut foarte multe, i ai trit experiene

colosale. Dar ntreab-o pe ea ce anume a vzut i a auzit n timpul n care tu ai

trit aceste experiene importante! n timp ce tu ai ptruns n Cerurile Mele,
Helena ta a ptruns adnc n marea tain a iubirii Mele. Ce prere ai, care
dintre voi doi a fcut cele mai importante experiene ale vieii i cele mai
semnificative progrese? 2. Rostete Robert Uraniel: O, Doamne, desigur c
Helena cea iubit! Cci cel care se adap chiar de la izvorul primordial primete
cu siguran viaa celei mai pure lumini. Pe cnd cel care este nevoit, prin
sfnta Ta ordine, s priveasc minunea ndurrii Tale din revrsarea extins la
nesfrit a iubirii nelepciunii i puterii Tale, acela soarbe doar picturi din
harul Tu n timp ce Helena a preluat n inima ei efluvii ntregi ale luminii
Tale primordiale, fiind ndrumat n felul acesta n sfera infinit a ndurrii i
minunilor Tale nesfrite. O singur secund de contemplare netulburat a
inimii Tale trebuie c i va fi dezvluit mai mult dect mi-a revelat mie un
mileniu ntreg de aflare departe de Tine! Cum s stau acum alturi de ea? Eu,
un spirit hrnit doar cu minuscule picturi de lumin!
Pe cnd ea cuprinde n sine marea de lumin a ntregii nelepciuni!
3. Eu: Nu trebuie s te ngrijeti tu de asta! Atunci cnd cineva i alege
pe Pmnt o soie, aceasta i va fi cu att mai drag cu ct mai bogat este ea
n bunele nsuiri. De aceea, nu-i va fi nici ie neplcut acum faptul c
adevrata ta soie a primit de la mine o asemenea comoar nct vei avea din
belug dintr-nsa n ntreaga venicie. Comoara ei const ntr-o plenitudine
inestimabil de iubire, dar nici comoara ta de nelepciune nu este foarte mic.
4. Este adevrat c tu ai primit doar picturi din ceea ce a primit ea n
valuri. Dar n msura n care vei cufunda o asemenea pictur primit n
plenitudinea iubirii ei, din ea se vor nate minuni nenumrate, ca i noi
creaturi i lucrri la vederea crora nu te vei stura niciodat. n ele vei vedea
tot mai mult puterea, mrimea, iubirea i nelepciunea Mea n plenitudinea lor,
i vei ncepe s le acorzi atitudinea cuvenit. Cci tot ceea ce s-a petrecut pn
acum cu tine a fost doar pregtirea necesar pentru cele ce vor ncepe de acum
ncolo.
5. La nceput i-ai vzut casa numai din afar, i ea i-a plcut nespus.
Dar atunci cnd ai ptruns n prima ncpere a casei tale a nceput s-i plac
i mai mult, pentru c ai ntlnit o societate care dei prin aspectul ei exterior
era ntructva necizelat prin interiorul su era ntrutotul corespunztoare
acestui loc. Iar aspectul exterior se mblnzete pe msur ce interiorul tu
devine mai luminos i mai blnd. Apoi i s-a deschis o a doua ncpere, marea
sal a mesei, unde a trebuit s ordonezi mesele, ceea ce te-a ngrijorat mult.
Apoi am ptruns n cea de-a treia mare sal, numit muzeu. Acolo ai nvat s
recunoti toate lipsurile tale, ca i smna morii din tine, reuind s le scoi

din tine prin aceea c ai ptruns pn la fundul Iadului, purificndu-te de el.

Iar acum stai dinaintea Mea n aceeai sal de muzeu.
6. Dar nici aici nu trebuie s zbovim! De aceea, trebuie s ne ducem n
marea camera a trezoreriei, n care vom vedea comorile pe care le-ai obinut
mpreun cu Helena n dar de la Mine.
De aceea, cheam-i pe toi cei din societatea noastr. Vom merge imediat
cu toii n cea de-a patra sal, pentru c acolo se afl tezaurul casei tale. Saluto ns mai nti pe Helena, cereasca ta soie! 7. Robert o salut pe Helena cu o
adevrat delicatee ngereasc, iar aceasta i rspunde graios la salut. Robert
se topete aproape de plcere i strig: O, tu, cereasca mea Helena, ct de
mare eti acum i ct de mic sunt eu fa de tine!
8. Helena: Dragul meu Robert Uraniel, n faa Domnului Dumnezeu,
Tatl nostru ceresc cel plin de iubirea cea mai pur, nu exist ceva mare sau
ceva mic! El confer fiecrui lucru scopul su i fiecrei fiine elul su. Iar
atunci cnd elul este divin, i mijlocul ntrebuinat este bun. Eu nu sunt dect
un instrument ca i tine n mna iubirii dumnezeieti. La fel ca i mine, tu nu
eti nici mare, nici mic, ci egal cu mine n iubirea lui Dumnezeu. De aceea, cred
c nu e cazul s ne mai nlm cntri de laud unul altuia, ci ar trebui s ne
unim n Dumnezeu, Tatl nostru cel sfnt! nelepciunea ta s se uneasc cu
iubirea mea maturizat la pieptul lui Dumnezeu. i dac vom deveni n felul
acesta una n faa lui Dumnezeu, atunci vom fi o adevrat pereche cereasc i
vom aciona ca atare n conformitate cu ordinea lui Dumnezeu!
9. Robert Uraniel: Graioas sor ntru Dumnezeu i Tatl nostru ceresc,
i soie a inimii mele! Ai deplin dreptate! Dar cu toate acestea, ct bucurie au
provocat cuvintele tale n inima mea!
Cci eu am vzut prin ele revrsndu-se n inima mea spiritul celei mai
pure iubiri divine. i ce armonie plcut s-a desfurat n pieptul meu
preafericit! O, Doamne-Dumnezeule, ctre ce fericire m ndrept acum? Ce vor
vedea ochii mei n cmara tainic cu comori a lui Dumnezeu? Fericire
nemsurat care nsoete fiecare nou minune niciodat visat a iubirii,
nelepciunii i puterii Dumnezeieti! La aceste cuvinte, Robert Uraniel o
mbrieaz pe Helena i o srut pe frunte.
10. Eu i binecuvntez pe amndoi nc o dat, i i indic lui Robert c
este timpul s-i cheme pe toi ceilali ca s mergem mpreun mai departe.
Capitolul 189
Ciprian n faa lui Dumnezeu Cea mai bun recunotin.
Modul de a conduce al lui Dumnezeu Cile de judecat de la Roma
1. Robert i anun acum pe ceilali prieteni ce urmeaz s se petreac n
conformitate cu voina Mea.

2. n acest timp ns, printele Ciprian se apropie de Mine i mi spune:

Doamne, Tu cel mai bun printe al oamenilor i al ngerilor! Acest interludiu
pur diabolic a durat destul de mult. Dar lucrul cel mai bun este c odat cu
dispariia acestei adevrate Satane primordiale a disprut n ntregime i
suprtoarea imagine din pieptul meu. Cci fraii Dismas i Thomas au
ncercat cu mine aceeai izgonire a Diavolului pe care a ncercat-o renumitul
Cado cu aparenta Minerva. Iar acum, n msura n care m cercetez pe mine
nsumi, m-am purificat mcar de ceea ce era roman n mine.
Zgrcenia, invidia, lcomia, ncpnarea i dorina de a domina sunt
acum departe de mine. Cu sufletul uor i liber m nfiez acum n faa Ta i
te rog s-mi dai o binecuvntare ct de mic. i pentru c pe fratele Robert l-ai
binecuvntat peste msur, astfel nct de atta fericire aproape c nu tie ce
s mai fac, sper c nu vei socoti rugmintea mea ca pe o cutezan!
3. Eu: Nu, n toat venicia, nu! Numai c vii cam trziu cu rugmintea
ta, pentru c Eu te-am binecuvntat deja! Printele Ciprian: Atunci se
cuvine, o, Doamne i Printe al meu, s-i mulumesc pentru aceasta!
4. Eu: Ai fcut-o deja! Cci Eu citesc n inima ta i ceea ce vd acolo este
recunotina ta fa de Mine. i Mie mi este suficient; deci Mie Mi-ai mulumit
deja, aadar ce vrei s mai adaugi? Ciprian: Dar despre asta, abia dac tiu ceva! i cum ar putea avea vreo
valoare n faa Ta o aciune care mie mi-a rmas ntrutotul incontient? Eu:
Pentru c ea este n conformitate cu nvtura Mea din Evanghelie, care
afirm c mna stng nu trebuie s tie binele pe care-l face dreapta n
numele Meu! Mai crezi nc oare c o recunotin bine plcut Mie trebuie sMi fie adus n stilul Romei cu sunet de clopot, rsunet puternic de org, tobe,
trmbie i trompete i n zgomotul lipsit de sens al imnurilor latineti? O,
prietene, acestea-Mi sunt de-a dreptul oribile! Cine vrea s-Mi mulumeasc
trebuie s o fac n inima sa, i anume n aa fel nct raiunea sa s nu
participe mai mult n acest proces dect particip un zilier obinuit la
nfptuirea activitii unui Maestru. Iar o astfel de mulumire Mi-ai adus deja.
i dac Eu sunt ntrutotul mulumit, tu ce mai vrei s adaugi? 5. Ciprian:
Domnul i Stpnul meu! Eti prea milostiv i ndurtor ca s vezi gndurile
pure ale inimii drept ceva bine plcut ie! Tu ordonezi corect toate lucrurile i-i
conduci pe copiii Ti pe calea cea bun, astfel nct s nu mai poat grei
niciodat. Inima mea a btut o via ntreag n mare necaz, dar Tu nu ai lsato s ncremeneasc n noaptea ei, cci atunci nu ar mai fi fost capabil s
pulseze n iubirea ei fa de tine. De aceea, ie i se cuvine n venicie iubirea i
adoraia noastr!
6. E drept c acum pe Pmnt situaia se ntristeaz i se ntunec, dar
dac Tu accepi acest lucru, aa este bine. Cci i buruiana trebuie s ajung la

maturitate, i rdcinile ei trebuie s se usuce ca s poat fi nimicit din

temelii. La fel cum Binele se manifest cu putere dinaintea Ta, tot aa trebuie
s se manifeste i Rul, pentru ca s fie cu adevrat recunoscut drept Ru i
respins ca atare.
7. Cel mai ru lucru pe Pmnt este acum clerul roman. El se nal sub
masca evlaviei i urc tot mai mult. Dar de ndat ce va lovi cu aripile sale
mndre acoperiul Cerului Tu, aripile i vor fi distruse de ctre focul ceresc. i
atunci se va prbui n aceast ultim i nspimnttoare cdere, din care nu
va mai fi posibil o alt nlare. A fost o cale trist, dar ea este justificat i nu
i rateaz niciodat elul!
8. Eu nsumi am fost fals i ru n faa Ta, Doamne, i m-am nlat tot
mai mult pentru a cdea cu att mai adnc. Dar atunci cnd am fost pe deplin
czut ai venit Tu, m-ai ajutat s m ridic i ai fcut dintr-un demon un om pe
msura Ta. i aa procedezi Tu, Doamne, mereu. Cci ndurarea Ta este
nelimitat, iar iubirea i harul Tu umplu toate spaiile infinitului. Pe cel smerit
l smereti i mai tare pentru ca el s devin desvrit i s se apropie mai
mult de inima Ta. Iar pe cei care s-au nlat i nali i mai mult, pregtindu-le
cderea cea desvrit, pentru ca atunci cnd vor fi czut s poat vedea ct
de zadarnic a fost ntreaga lor strdanie i cum nu sunt nimic dinaintea Ta, o,
Doamne!
Ferice ns de aceia care observ certitudinea cderii lor i se smeresc n
faa Ta! Dar vai de aceia care vor s se menin chiar i n acest caz! Cci calea
lor devine tot mai grea, iar ntoarcerea lor aproape imposibil.
9. O, Rom! Tu bai zadarnic la poarta de fier a vechii tale puteri! Cci
iat, sigiliile cu care ai barat tu nsi ua nspre mpria lui Dumnezeu
tuturor celor care voiau s intre au ruginit! Eu stau naintea Dumnezeului celui
atotputernic, iar privirea Lui mi spune c ultima ta osteneal i va aduce o
rsplat de dispreuit. Vai ie, cci Domnul i-a pregtit o noapte care te va
nghii, aa cum nghite un arpe flmnd o vrabie!
10. Vorbesc Eu: Amin! Ai vorbit bine, adevrat i nelept n faa mea. i
fie aa cum ai spus tu n faa Mea!
Capitolul 190
Cererea de mntuire a Patriarhilor Rspunsul Domnului.
Pregtiri pentru revenirea Domnului
1. Toi Profeii i Apostolii pesc n faa Mea i spun: Da, Amin! Fie
numele tu preasfinit precum aici, n Cerurile Tale, aa i pe Pmntul tu, ca
adevrat loca de ncercare pentru neamurile ce germineaz la snul Tu spre
existen venic! Un singur lucru Te rugm cu toii, preasfinte Printe, ca
dintr-o singur inim i dintr-o singur gur: mpiedic-o, n fine, pe Satana s-

i continue aciunile duntoare. Ia, n sfrit, purpura de pe Pmntul Tu i

f s dispar tot aurul, argintul i toate nestematele, pentru ca oamenii s nu
se mai lcomeasc dup licrirea acestor lucruri murdare, ci s tnjeasc
numai dup iubirea pur i dup adevr! Cte comori ale spiritului nu au
trebuit duse la groap deoarece vntoarea tuturor acestor lucruri zadarnice i-a
mpiedicat pe oameni s-i trezeasc spiritul n conformitate cu ordinea Ta,
extrgnd de aici bogii nepieritoare pentru toate timpurile i veniciile!
2. Pune, n sfrit, capt aciunilor duntoare ale Satanei! Prin
dispariia sa din sfera aciunii, omenirea va nclina nspre Bine i Adevr, pe
cnd n caz contrar ea va trebui s se cufunde tot mai mult n stricciune.
Adevrat c hotrrile Tale sunt greu de neles i cile Tale greu de cercetat. i
nimeni nu tie cum procedezi Tu pentru a conduce totul nspre elul cel mai
bun. Pentru unele fiine pare uneori necesar un timp mai extins pentru a
ajunge la elul predestinat lor. Aadar, scurtarea cilor celor lungi i a duratei
timpului, aa cum Tu, stpne, ai promis-o popoarelor Tale, ar fi pentru noi
mplinirea dorinei celei mai ateptate!
3. i este ntr-adevr pcat pentru acest frumos Pmnt al Tu c nu
ajunge niciodat s-i vindece rnile mereu noi atta timp ct Tu nu i
ndeprtezi de pe trup pe cei care l chinuie! F aadar, Doamne, n scurt timp,
ceea ce voieti Tu, Domnul i Printele nostru! Cci altfel oamenii vor lncezi
din cauza ateptrii ngrijorate a lucrurilor care vor mai veni asupra
Pmntului. Noi, cei de aici, putem desigur atepta, cci n marea fericire de a fi
lng Tine, Preasfinte Printe, chiar i o mie de ani pmnteti mi se par a fi o
singur zi trectoare de primvar. Dar pentru fraii care triesc pe Pmnt n
nveliurile lor muritoare, minutele de nelinite i ngrijorare sunt lungi ca anii
i veniciile.
De aceea, deschide-i, o, Tat, bogatul izvor al iubirii i harului Tu, i
adu-i n dragostea Ta pe sracii de pe Pmnt acas la Tine, scurtnd aceast
vreme de rele ncercri! Fie ca voia Ta sfnt s se nfptuiasc n toate
timpurile!
4. Eu: Facei bine c cerei acest lucru. Dar n privina acestei rugmini
a voastre suntei ca aceia care au ajuns pretutindeni prea trziu i de aceea, au
trebuit s ajung prea trziu i la Mine, deoarece Eu sunt pretutindeni i n
toate Cel dinti. Voi suntei ca membrele trupului Meu, care nu pot aciona
nainte ca spiritul Meu s le ndemne la aciune. i pentru c voi avei nevoie n
toate de spiritul Meu, cum v putei gndi c Eu am nevoie de rugmintea
voastr pentru a ndeplini ceva a crui necesitate am vzut-o deja nainte ca i
un singur spirit s se bucure prin Mine de libera sa contient? i chiar dac
voi ajungei s gndii abia acum asupra unui lucru, Eu l-am prevzut cu mii
de ani nainte i am pus lucrurile s se desfoare n aa fel nct efectele s

ajung s se manifeste exact aa. Cci altfel ar fi imposibil de atins scopul

principal general la sfrit, i care const n viaa voastr venic, creatoare i
liber, n prezena Mea divin.
5. S nimicesc aadar toate aceste ierarhii pmnteti printr-un foc
ceresc? Nu se mai poate proceda aa dup ce a fost nfptuit marea lucrare a
eliberrii! Acum nu mai trebuie provocat un nou potop i nu mai trebuie
distruse Sodoma i Gomora!
6. Cci fiecare Ru de pe Pmnt devine acum propriul su judector, iar
pedeapsa urmeaz n mod inevitabil pcatului. Ierarhii i-au cerut vechea lor
libertate preoeasc. i iat c aceasta le-a fost dat, dar fr putere material!
i dac acum ierarhii vor face n continuare uz n sens negativ de cruda lor
libertate, vor determina prin aceasta mii de oameni s treac dintr-o
comunitate rea ntr-una mai bun. n timp ce voi v rugai aici, mii de oameni
au czut deja din vechea lor mreie, la Roma!
Oare poate s fie timpul scurtat i mai mult? Oare nu este totul fcut
pentru acest declin care va deveni n curnd necesar?
7. i cum a putea Eu reveni din nou pe Pmnt atta timp ct vechea
ierarhie pmnteasc nu este mpiedicat n mod eficient de la aciunile ei
duntoare? Dac a veni ns ca Dumnezeu, putei nelege desigur c atunci
ntreg Pmntul ar fi judecat i nici o fiin nu ar mai putea fi stpn nici pe
libera sa respiraie.
8. Dac a veni pe Pmnt, a putea veni numai pentru sraci. Cci
numai aa ar fi posibil corecta compensare a tuturor strdaniilor de domnie, i
odat cu aceasta, venirea Mea n ntmpinarea celor pierdui.
9. Cu toate acestea, rugmintea voastr a fost corect pentru c ea v-a
fost dat; dar faptele Mele au prentmpinat-o demult!
ns iat c acum sosete Robert Uraniel cu cetele sale. De aceea, fii
pregtii s mergem mai departe!
Capitolul 191
Ptrunderea n sala desvririi.
Robert i Helena, urmai de Cado, n faa porii nchise a Cerului.
Minerva reapare.
1. Totul se ntmpl acum repede prin voina Mea. Apare Robert Uraniel
i spune: Stpne i Tat, totul este nfptuit n conformitate cu voina Ta i cu
sfnta Ta ordine! 2. Eu: Atunci s ne ndreptm spre rsrit, nspre locul n
care zreti la o deprtare aparent mare, dou coIoane mree! Acolo se afl cea
de-a patra sal, a desvririi, acolo unde Cerul propriu-zis i are intrarea.

Primete-i soia, pentru ca prin iubirea Mea ce s-a revrsat n ea s ptrunzi i

tu ntrutotul n mpria iubirii i a cunoaterii!
3. La cuvintele Mele, Robert-Uraniel o mbrieaz cu toat dragostea pe
iubita sa Helena i M roag s intru alturi de ei anume ntre el i Helena
n sala cea mare. Dar Eu i spun: Trebuie s ncepi odat s mergi singur, cci
altfel vei avea mereu nevoie de sprijin. Cu toate acestea, Eu voi fi prezent n sala
cea mare atunci cnd vei pi n ea. Cci oriunde te-ai duce, avnd n tine
iubirea pentru Mine, Eu voi fi cu tine, cci iubirea ta pentru Mine sunt Eu
nsumi! Cci Eu sunt prezent pretutindeni acolo unde exist ntr-o inim o
adevrat i pur iubire fa de Mine, n msura cuvenit.
Mergi aadar nainte i deschide poarta mpriei desvririi inimii
tale! 4. La aceste cuvinte, Robert se nclin adnc n faa Mea i pornete
imediat n direcia indicat. El merge bine-dispus alturi de Helena sa, care-l
ntreab pe drum cum se simte el de fapt aici n mpria lui Dumnezeu i
dac se simte deja ntrutotul acas.
La aceste cuvinte, Robert-Uraniel rspunde: Uneori, toate mi se par
foarte strine, n special atunci cnd Domnul nu se afl lng mine. Dar de
ndat ce l zresc pe Domnul n apropierea mea, m simt din nou ntrutotul
acas.
Numai c toate acele fenomene mi apar nc strine, dei le neleg foarte
bine, deoarece manifestarea lor are loc adesea ntr-un mod att de neateptat.
Totui, m-am obinuit i cu aceasta. Dar iat c am ajuns la u, ns ea este nchis!
Ce facem acum?
5. Helena i rspunde: Pi vom ncerca s o deschidem n numele lui
Dumnezeu. Iat c n broasc se afl o cheie de aur! Robert cuprinde imediat
cheia n mn i ncepe s o rsuceasc la dreapta i la stnga, dar ua nu vrea
s se deschid. O rsucete din nou i mpinge cu mai mult putere dect
nainte canatul uii, dar zadarnic!
6. Din aceast cauz, Robert devine ntructva ngrijorat i i spune
Helenei: Iat, iubita mea soie, trebuie s-i mrturisesc deschis c m simt
din nou foarte strin, ca unul care a fost prsit n nevoie de cei care l-au
ajutat mai nainte. Privete n jurul tu s vezi dac descoperi pe cineva, chiar
i la cea mai mare deprtare! n afar de prietenul Cado, care a pit tcut n
urma noastr, eu nu descopr nici un suflet i nici un spirit! Helena: E ntradevr ciudat, cci n afar de Cado nu vd nici eu pe nimeni, iar poarta nu se
las deschis! i totui, Domnul nsui ne-a spus s venim aici. Mai ncearc o
dat s deschizi ua, iar eu i voi ajuta i poate c acum vom reui! 7. Robert
apuc din nou cheia de aur, pe care o rsucete n toate prile, n timp ce
Helena apas cu putere n u. Se strduiesc amndoi un rstimp bun, dar

fr nici un succes. Dup ce amndoi au ostenit ntructva, Helena spune: tii

ce, iubite Robert Uraniel, nimeni nu poate s se considere nsrcinat n a face
ceva care se afl dincolo de posibilitile sale. Noi ne-am folosit deja toate
puterile, dar aceast poart cereasc nu se deschide, i aceasta nu din vina
noastr. Rmn deci nchis, n numele Domnului! Dar prietenului Cado
putem s-i solicitm ajutorul, cci s-ar putea ca el s tie s procedeze mai
bine dect noi doi.
Robert Uraniel: Ai dreptate, i voi face asta ndat! 8. Robert Uraniel
continu: Iubite prietene, ne-ai nsoit din propria ta iniiativ. Ai auzit i
misiunea pe care mi-a dat-o Domnul de a veni aici mpreun cu soia mea i de
a deschide aceast u. Numai c ncercrile noastre, orict au fost ele de
puternice, au euat n faa acestei ui! De aceea, a dori s fac mpreun cu
tine o a treia ncercare. Poate c reuim toi trei s deschidem totui aceast
uria poart a Cerului. Iar dac nu vom reui, fac-se voia Domnului cu noi!
9. Cado: Iubite prietene, se poate ca ajutorul meu s-i fie de prea puin folos.
Cci ceea ce i aparine lui Dumnezeu nu se cuvine unui fir de praf! Tu ai fost
chemat i ales s nfptuieti acest lucru, iar eu nu am fost nici mcar chemat.
Cu toate acestea, i voi oferi ajutorul solicitat. tii doar c numai aceia vor
stpni mpria Cerului, care o iau cu asalt! S ncepem aadar n numele lui
Dumnezeu!
10. Robert apuc nc o dat cheia i o rsucete de apte ori la stnga.
i deoarece poarta nu se deschide, dei este mpins cu toat fora lor, ncepe
s rsuceasc cheia la dreapta ct se las rsucit. n acest proces al nvrtirii
cheii, el este mpins cu o for tot mai mare nspre poart, ns aceasta rmne
nchis n continuare.
11. Robert Uraniel se scarpin dup urechi. Iar Cado spune: i-am spus
c nu o s mearg!
tiu bine c aceste lucruri spirituale sunt mult mai ncpnate dect
cele terestre. Mai degrab s-ar lsa strmutat un munte de pe Pmnt dect s
se lase deschis o u spiritual! Sfatul meu ar fi s ateptm. Cred c nu este
cazul s l plictisim mereu pe Domnul nostru Dumnezeu Iisus cu prezena
noastr. Ni s-a indicat un loc unde va trebui s zbovim pn cnd naltele
Puteri ne vor deschide aceast poart cereasc, ns ceea ce am putea noi face
ar fi s urmm sfatul din Evanghelie: Cutai i vei gsi! Cerei i vi se va da,
batei i vi se va deschide! Cine tie dac ua nu se va deschide atunci n faa
noastr.
Ce crezi, prietene, n aceast privin?
12. Robert Uraniel: Da, ai ntrutotul dreptate. Numai c Domnul mi-a
cerut s vin degrab ncoace i s deschid aceast poart, deoarece n spatele
ei ne ateapt lucruri mree. i acum iat-m aici i nu reuesc nicicum s

deschid poarta. Este ntr-adevr ciudat, dar voi urma sfatul tu! 13. Helena
intr n vorb: Prieteni, desigur c multe trebuie mplinite pentru a putea intra
n mpria lui Dumnezeu!
Pe mine nu m deranjeaz acum nimic mai mult dect acest vemnt
plin de strlucire. Dac a purta un vemnt obinuit de ranc, refuzul
intrrii n mpria cereasc propriu-zis m-ar deranja cu mult mai puin. Cu
adevrat c prin aceast poveste ne-am putea supra pe Domnul! Mai nainte
curgeau laptele i mierea de cea mai bun calitate, iar acum se adaug o
pictur de amar peste ele! i n locul pinii cereti, pe care am degustat-o
aproape peste msur, iat o turt de uruial de ovz! Halal mas! i ciudat
dulcea cereasc! Dar mcar dac nu a avea rochia asta prosteasc pe mine,
atunci nu m-ar deranja att de mult toate acestea!
Cum i place ie, dragul meu Robert, vemntul tu presrat cu
stele?
14. Robert: i mie mi-ar place un altul de un milion de ori mai mult, ca
s fiu sincer! n acest vemnt dumnezeiesc plin de stele m simt ca un mgar
ceresc. Pe Dumnezeu, o pereche de pantaloni de piele i o jachet din pnza cea
mai obinuit mi-ar fi cu mult mai dragi! n ntreaga mea via pmnteasc,
ca i n cea cereasc, nu mi-a fost niciodat att de ruine ca de acest vemnt
ceresc fatal! Ce bine ar fi dac l-a putea schimba cu un altul! Helena: Iar
eu l-a da pe al meu n schimbul celor mai murdare zdrene de buctreas,
cci nu exist nimic mai deplorabil dect s pori un vemnt mprtesc pe o
cmpie unde pasc porcii.
15. Cado: Iubiii mei prieteni, cuvintele voastre mi merg la inim! Acest
lucru trebuie c a fost simit i de Hristos ca Domn al nesfririi, cci El s-a
ridicat de attea ori mpotriva mreiei vemintelor. Chiar i aici, n mpria
luminii, El poart vemntul cel mai simplu! Eu nsumi sunt cel mai mare
duman al mreiei vemintelor, fie c acestea sunt materiale, pe Pmnt, sau
spirituale, aici, n mpria spiritului. De aceea, v dau ntrutotul dreptate c
detestai acum aceste veminte cereti minunate, complet nepotrivite cu
situaia noastr. i dac ele nu au nici o valoare n ochii votri, atunci totul este
bine. Nici n ochii mei nu a avut niciodat valoare o astfel de strlucire
cereasc!
Dar cu ce s ncepem noi acum deschiderea porii? S ncepem oare s
ne rugm, s cutm i s batem n u?
16. Helena: Cred c putem s renunm la toate acestea! De vreme ce
Domnul nu vrea s ne-o deschid, rmn nchis n vecii-vecilor, amin!
Robert: Ai dreptate, iubita mea Helena, dar tii, de vreme ce am ajuns o dat
pn la poarta Cerului ar trebui totui s ne dm ceva osteneal pentru a trece
printr-nsa!

 A ne ruga nu este ctui de puin o ruine, a cuta chiar i mai puin,

iar n ceea ce privete baterea la ua, voi ncepe imediat s fac o asemenea
glgie ct s se aud n tot Cerul!
Chiar c mi place: tocmai am fcut cele mai lungi cltorii cereti cu un
nger, cu Sahariel, iar acum stau n societatea voastr ca vielul la poarta nou!
Ne mai lipsete numai faimoasa Minerva! i ar fi ntr-adevr distractiv s o
auzim pe aceasta dincolo de ua nchis!
17. Cado: Nu vorbi prea des de lup, c vine n fug!
ntr-adevr, nu m nel, iat-o c vine s ne fac o vizit! Acum s
vedem cum scpm de ea! Helena, ntrutotul consternat de aceast apariie,
spune: Dar trebuie c aceast fiin are un auz foarte fin!
Ei, drag Robert-Uraniel, interesant poveste va mai fi aceasta! De ce o
fi trebuit s-i rosteti numele n situaia noastr delicat? Ce-o s mai ias de
aici? La sfrit, poate c ne va trage pe toi trei Dumnezeu tie unde! 18. Cado:
O, nu, nici vorb de asta! Partea proast este ns c nu vom scpa curnd de
ea dac ajunge aici! Rostete Robert: S ncercm atunci s-o mpiedicm s
ajung la noi, cci cu atta putere dumnezeiasc trebuie c mai suntem
narmai! Cado: ncearc! Dar eu sunt de prere c nu-i va folosi la nimic.
Cci ea va spune imediat c i ea are pe deplin dreptul de a sta n faa porii
casei lui Dumnezeu i de a dori s ptrund nuntru. Dac va fi admis sau
nu, aceasta este desigur o alt ntrebare. S o lsm deci s vin nempiedicat
i s ne prefacem c nu o observm. Dac se va apropia de noi, vom gsi s-i
spunem cteva cuvinte pe care s nu le asculte cu plcere. Dar acum nu ne
este ngduit s ne purtm cu ea prietenos, i cu att mai puin poruncitor sau
cu un aer de judector, ci ntrutotul indifereni, cci este ceea ce poate suporta
cel mai puin. n felul acesta, vom scpa cel mai uor de ea. Cred c sunt n
msur s o cunosc destul de bine.
Capitolul 192
Minerva n faa porii. ntlnire dur cu Helena
1. Robert: Sfatul tu este cu adevrat bun! ns tcei acum, cci se
apropie n grab de noi!
nc mai este mbrcat cu rochia cea splendid i mai are nc pseudosabia aceea din tabl i mucava. Nici extraordinara ei frumusee nu pare s i se
fi tirbit cu nimic. Este ntr-adevr infinit de frumoas, i s-ar putea spune c
bunului Dumnezeu nici nu i-ar fi posibil s cheme n existent o frumusee mai
desvrit dect aceasta! Dar cred c nu trebuie s-i ludm prea mult
nfiarea, cci atunci ar putea deveni i mai mndr i mai vanitoas dect
este deja i fr asta.

 Cado: Da, da, i n special s nu vorbim cu ea sau despre ea, cci

atunci nu mai scpm de ea! 2. Minerva, aflat deja n spatele lui Cado,
spune: ntr-adevr, tu nimereti ntotdeauna la int! Vrei s-i nvei pe ceilali
cum s scape mai uor de mine ca i cum eu m-a fi impus vreodat cuiva!
Cci pentru aceasta sunt prea mndr i consider c nu este de onoarea mea.
Iar tu, prietene Cado, nu trebuie s te temi deloc de aceasta, cci doar ne
cunoatem binior de atta vreme. Nu vrei cumva s te numesc pe numele tu
adevrat?
3. Cado: Taci din gur! Cci altfel vei avea o nou dovad a
binecunoscutei mele amabiliti! Iat, acolo se afl poarta nchis, ncearc tu,
poate vrea cineva s-i dea drumul nuntru.
Oare nu i se cuvine i ie s intri acolo? Minerva: S m pupi n.! Fac
ce vreau eu, i nu ce vrei tu! nelegi acest lucru?
4. Cado: O, dar neleg perfect! neleg c eti vanitoas i mndr, i
implicit proast ct se poate! Cum ai putea tu s faci ceva pentru care ar trebui
s fii pe venicie cu adevrat evlavioas? Dar pentru c se pare c mai ai cte
ceva de discutat cu noi, te rog s foloseti un limbaj mai ales i expresii mai
frumoase! Dac nu vrei s ii cont de mine, mcar ine cont de aceast doamn
cereasc extrem de delicat ce se afl aici!
5. Minerva: C tare rare mai sunt doamnele astea cereti! Fa de
aceast boarf proletar obinuit vrei tu s am eu respect? Eu, cea dinti
fiin din toat nesfrirea? Iar ea ultima i cea mai zdrenroas din celebra
grdin cu sticlei? Ai ntr-adevr o viziune simpatic n privina unei doamne
cereti, n cazul n care consideri un asemenea gunoi vienez drept aa ceva! Te
felicit, cci ai ajuns ntr-adevr departe n Ceruri cu nelepciunea ta!
6. Aici este ntrerupt de Helena, care aproape c arde de furie: O, tu,
canalie mndr ce eti!
Mai tii ceva n ceea ce m privete, tu, care eti o scroaf brfitoare a
ntregii nesfriri? Nu, c-mi place! Cum se sumeete acest hoit provenit din
toate stelele fixe asupra mea! Na, ateapt c-i voi da cteva pe pielea ta poleit
de mgar, pentru c te mnnc att de tare! Crezi cumva c nu te cunosc?
O, fii fr grij, tu crp iezuit murdar! Auzi, cine m numete pe mine
boarf proletar! Acum terge-o de aici ct mai curnd, c altfel i art unde iau pregtit zidarii venici ai lui Dumnezeu groapa cderii!
7. Robert: Dar te rog, graioasa mea Helena, tu, cea dat mie drept soie
de nsui Dumnezeu, s nu te nfierbni aa! Cci, iat, cu aceast Minerv
aparent nici Dumnezeu nu-i face de lucru; atunci ce-am putea rezolva noi cu
ea? tii doar c pe scaiei nu cresc curmale i c pe un gard cu spini nu cresc
smochine! De aceea, las-o s spun ce vrea, cci vocea ei nu ptrunde n
urechile noastre, i cu att mai puin n inimile noastre!

8. Helena: Da, da, tiu foarte bine acest lucru. Dar mai tiu c dac eti
un cretin onest trebuie s-i astupi diavolului botul! Iat, acum tace din gur
pentru c vede c nu m-a depit n grosolnii. Las-o s crteasc numai, i-i
voi cnta un cntecel din grdina cu sticlei s-i ajung pentru toat venicia.
Abia atunci m va cunoate de-a binelea aceast fptur otrvit. Cu adevrat
i-a putea spune chiar i bunului Dumnezeu o grosolnie n fa, dac ar vrea
s dovedeasc o ndurare fa de acest closet. Minerva este prea rea chiar i
pentru Iad. De aceea nu o mai suport ceilali demoni printre ei!
Iar tu a trebuit s o chemi aici!
9. Cado ctre Minerva, care tremur de mnie: Ce-i, i-ai terminat deja
vocabularul de grosolnii, de nu mai gseti nici o replic la aceste venerabile
complimente? Mi se pare c i-ai gsit n sfrit maestra i c recunoti prin
tcerea ta c stpna grdinii cu sticlei are dreptate! Minerva: Te rog
frumos s nu-mi mai vorbeti despre aceast funie de spnzurat, cci am
gustat deja din ea! 10. Helena o ntrerupe: Car-te odat de aici, tun spaniol
ce eti, c altfel ncasezi de la mine nite tuni i nari vienezi! Cunoti
aceast salat ce crete n grdinile cu sticlei? (i arat Minervei cei doi pumni
ai si): Ai cuvntul meu c dac nu o tergi dendat de aici i voi trage civa
pumni peste botul tu palavragiu! Robert: Dar Helena, te rog, pentru
numele lui Dumnezeu, oprete-te, cci altfel ajungem n loc de Cerul lui
Dumnezeu, la o pruial tirolez n grdina cu sticlei! Gndete-te doar cum ai
stat la sfntul piept al lui Dumnezeu, absorbind de la El ntregul Su har i
iat-te acum din nou o familiar a grdinii cu sticlei! Gndete-te c de toate
acestea trebuie s te dezbari, cci altfel poarta nu se va deschide vreme
ndelungat!
11. Helena: Am impresia c-i pare ntructva ru c i-am spus acestui
gunoi venic cteva adevruri n fa! Robert: Nu, iubita mea Helena, asta
sigur nu! Dar mi pare ru de gura ta care devenise deja att de cereasc, gura
ta care a vorbit chiar cu Dumnezeu i care mi-a dat o nvtur att de
minunat n privina iubirii!
12. Helena: Gura face, gura trage! Dar adevrul trebuie s ias la iveal!
Iar faptul c adevrul nu este prea bine primit nici cnd iese din gura cea mai
frumoas, e ceva demult tiut. Dar cum se face c ie i se pare c adevrul
care iese din gura mea sun prost, pe cnd minciuna care a ieit din gura la fel
de frumoas a acestei dudui-demon nu i s-a prut chiar att de urt? i dac
ie-i pare ru de gura mea, care d acum o lecie chiar i n grdina cu sticlei
acestei venice crtitoare mpotriva lui Dumnezeu, cu att mai ru ar trebui si par de acea gur graioas de pe buzele creia n-a ieit niciodat vreun
cuvnt adevrat! Mai bine i-ai spune ei cteva dojeni binemeritate n fa, iar pe
mine m-ai lsa s vorbesc, de vreme ce tot mi-am dat drumul!

13. Minerva: Ai terminat odat, cioar necioplit? Precis c nu ai studiat

Amabilitatea la vreo universitate, pentru c grosolnii ca ale tale n-au mai
ajuns niciodat la urechile mele.
Helena o ntrerupe: Vezi s nu primeti tu imediat cteva dup urechi!
S-ar prea c ar trebui s fiu superioar din toat inima mea la auzul
grosolniilor ei, ca o biat persoan evlavioas ce se spovedete la iezuii, iar
reprezentantul lui Dumnezeu pe Pmnt se npustete cu Iadul i focul
Purgatoriului asupra ei! Ateapt numai! Dac nu dispari chiar acum din ochii
mei se va desfura un spectacol de ucidere ntre noi dou! De aceea, i mai
spun o singur dat pentru totdeauna, s-i miti hoitul din praf, cci altfel
frumosul tu chip va dobndi n curnd un cu totul alt aspect! 14. Cado:
Linitete-te, Helena, i tu la fel, prietene Robert! Acum vreau s vorbesc eu
singur cu Minerva i voi ncerca s ajung la o nvoial cu ea n privina a ceva
foarte important. Poate reuesc s o aduc cu un pas mai aproape de Domnul.
Dar n timpul acesta, va trebui ca voi doi s rmnei linitii.
Robert: Da, frate, f ceea ce spui! Eu m-a bucura ntr-adevr foarte
mult dac am putea scpa n curnd de ea. Cci din ea pornete o adevrat
smn a discordiei, care trece n cei ce se apropie prea mult de ea! Cred c ar
provoca n scurt timp un haos chiar i printre ngeri.
i urez mult noroc n ludabila ta ncercare! Numai c m ndoiesc c
osteneala ta va avea chiar i cel mai mic succes, cci aceast fiin va face
binele numai constrns, dar niciodat pe deplin liber! De aceea, nici nu
ndrznesc s-mi pun ncrederea n joc.
15. Cado: Desigur c s-ar putea s ai dreptate. Dar eu ndrznesc totui
s-mi pun ncrederea n joc, cci venicia nu are sfrit. i n astfel de timpuri
i stri fr de sfrit s-ar putea ntmpla unele lucruri despre care nu i-a
trecut nimic prin minte nc nici unui spirit. De aceea, s presupunem c este
posibil tot ceea ce nu se afl ntr-o contradicie strident cu ordinea divin. Iar
a te ndoi c ceva poate fi cndva posibil sau nu, nseamn totodat a te ndoi
de nelepciunea Divinitii. Cci pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt
posibile; de ce nu ar fi atunci posibil i convertirea Satanei?
Capitolul 193
nelepciunea Hindus n privina Satanei. Avertizarea la rbdare. Un loc
mic poate fi mai uor mturat dect ntreaga Creaie.
1. Cado continu: Iat, am gsit cndva, ntr-o veche carte protohindus
a nelepciunii, un pasaj remarcabil n care stteau scrise aproximativ
urmtoarele:
2. n existena primordial era doar Dumnezeu singur. Iar infinitul i
venicia erau El nsui n cea mai limpede contemplare a Sinelui Su.

Gndurile i ideile Sale nu aveau sfrit. Dar la fel cum ntr-o sear plin de
zduf nenumrate roiuri de efemeride i intersecteaz zborul ntr-o deplin
libertate fr nici o ordine perceptibil, tot aa urcau i gndurile i ideile n
Divinitate, mergnd ncoace i ncolo. Pe atunci, spaiul infinit era nc lipsit de
fiine. Iar Divinitatea nu vedea dect marile Sale gnduri cum se deplasau ntro libertate neconstrns. Atunci, Divinitatea a separat ideile de gnduri, i
aceasta a fost prima ordine care s-a creat n nsi Divinitatea. Ea a stabilit
treptat ideile, pe cnd gndurilor le-a lsat fru liber.
3. Dar pe msur ce ideile deveneau tot mai stabile, s-a vzut c nu erau
pe deplin pure.
Atunci, Divinitatea a hotrt s-i purifice ideile i a separat ceea ce era
pur de ceea ce era impur.
Dup ce a realizat acest lucru, Divinitatea a scos ntructva n afara Sa
ceea ce era impur, l-a consolidat prin voina Sa atotputernic i i-a dat via
prin spiritul gndurilor Sale libere.
4. Iar din toate acestea, s-a nscut un mare spirit impur care trebuia
purificat prin alte apte spirite, pe care Divinitatea le-a chemat la via din
ideile Sale pure prin intermediul spiritului liber al gndurilor Sale. 5. i iat, frate Robert, c n faa noastr se afl acest prim mare spirit
impur, la a crui purificare se mai lucreaz nc. De aceea, nu trebuie s ne
ndoim c o astfel de munc are nevoie de un timp mai ndelungat dect altele.
Acest spirit este cu adevrat spiritul cel mai impur pe care i l-ai putea
imagina vreodat, dar cu toate acestea, el nu este incapabil de a fi purificat
complet atunci cnd i va fi venit vremea. De aceea, nu trebuie s devenim
nerbdtori, pentru c noi am putut fi mai uor purificai dect acest spirit.
Cci un locor mic poate fi ntotdeauna mturat mai uor dect Pmntul lumii
ntregi. Acest spirit constituie expresia general a ntregii Creaii, pe cnd ntreg
Pmntul, cu toate fiinele sale, abia poate fi vzut ca un atom n privina
fiinelor sale propriu-zise. Iar tu poi nelege desigur la fel de bine ca i mine
faptul c un spirit infim poate fi mai degrab purificat dect acest spirit
primordial creat i extrem de mare, acest concept general al ntregii Creaii. i
deoarece pentru purificarea unei asemenea mrimi este necesar cu mult mai
mult, trebuie s reflectm la aceast problem a Divinitii i s ne ncadrm
cu toat rbdarea n hotrrile Sale! Iubite prietene, ia aceasta n considerare i
atunci vei putea privi astfel ostenelile mele.
i acum: Minerva!
Capitolul 194
Teoria satanica despre ispitire a Minervei. Nimicitoarea rectificare a lui
Cado.

1. La aceste cuvinte, Cado se ntoarce spre Minerva i spune: Ct vei mai

abuza, Satan, de rbdarea noastr? Oare nu vei voi niciodat s faci din libera
ta voin altceva dect rul?
Iat, dac Divinitatea ar fi creat un diamant att de mare nct o raz
de lumin ar fi avut nevoie de un milion de ani pmnteti pentru a ajunge de
la un capt la altul al su i ar fi creat inclusiv cea mai mic pasre colibri n
ideea ca s se ndrepte odat la fiecare mie de ani nspre aceast sfer de
diamant i s o ciocneasc o singur dat cu ciocul su atunci aceast
pasre ar fi tocit demult acest diamant. n privina ta au fost folosite deja mii de
asemenea intervale temporale, i totui eti ntrutotul cea care erai la nceputul
tuturor timpurilor. Nici un spirit nu poate realiza ct rbdare a dovedit mereu
Divinitatea fa de tine i ce ci au fost abordate pentru purificarea ta. Dar este
ntr-adevr cumplit s realizezi c pn acum toate acestea au fost zadarnice!
Cred c acum a venit n sfrit timpul s-i ncadrezi ntreaga fiin n acea
ordine care i-a fost predestinat de Dumnezeu deja din venicie! 2. Minerva:
Dar oare ce am fcut eu mpotriva ordinii Divinitii tale? Tu vorbeti
ncontinuu despre o anumit ordine divin, i n fond se pare c nici mcar tu
nu ai habar ce anume este aceasta i n ce const. Cci dac eu, ca parte
impur eliminat reprezint contrastul continuu fa de partea pur a
Divinitii, i aceasta n mod imuabil, aa cum Divinitatea nsi rmne
imuabil n puritatea ei oare nu este aceast situaie tocmai ordinea divin
nsi n concepia ei general? i ce anume fac eu care s poat fi numit n
faa lui Dumnezeu drept incorect i ru? Este adevrat c eu am ispitit
ntotdeauna omenirea n sensul de a-i verifica prin proba focului rezistena n
privina fidelitii ei fa de Dumnezeu i fa de iubirea Sa. n cazul n care a
dovedit aceast rezisten, ispitirea mea a ncetat pentru venicie. n cazul n
care nu a dovedit-o, prin ispitirile mele nu i s-au oferit omenirii altceva dect
noi ocazii de consolidare n adevratele caliti.
3. Pe cel mndru l fac s fie i mai mndru, cci numai prin amplificarea
acestui viciu se va putea simi la sfrit smerit n sine nsui. Cci nimic nu
vindec acest viciu mai bine dect exagerarea sa, chiar dac aceast vindecare
nu se realizeaz n lumea material a ncercrilor, ci mai trziu, aici
experien pe care poate c a trit-o inclusiv un anumit Cado! Tot aa, i fac pe
cei senzuali i mai lascivi dect au fost la nceput. i asta pn cnd s-au prins
n viciile lor pn la cea din urm fibr a vieii lor, iar dependena de viciu le
devine cel mai mare chin, dup care ntorc spatele din propriul lor imbold
acelui viciu, ncepnd s mearg pe calea pudorii. n lumea material am pus
deja granie anumitor pofte senzoriale prin diverse maladii corporale. Dac
acestea nu ajut, n lumea spiritual dispun de mijloace i mai puternice,
pentru ca n final aceste suflete s dispreuiasc cu adevrat viciul lor.

4. Aa procedez cu toate viciile. Aparent, le promovez i le favorizez, ceea

ce este adevrat.
Simt pulsul oricrui Iov. Dar nici un viciu nu a fost rspltit de mine, n
afar de cazul n care cel 35 vicios era nc prea puin vicios pentru a-i detesta
viciul. n astfel de cazuri, desigur c a trebuit ca prin tot felul de ademeniri s-l
aduc pe cel vicios n situaia de a deveni i mai vicios, pentru a-l nla pn la
acel punct culminant de unde trebuie s-i recunoasc viciul ca atare, pentru
a-i lua rmas bun de la el pentru totdeauna.
Eu i Divinitatea urmrim mereu acelai el, anume purificarea
sufletelor create pentru ca ele s devin capabile s poarte spiritul pur necreat,
provenit din Dumnezeu.
5. i dac Dumnezeu este olarul, eu sunt focul. i la fel cum nici o oal
nu poate fi folosit la fiert nainte s fi fost consolidat ea nsi prin foc, nici
un suflet nu este capabil s suporte focul iubirii divine nainte de a fi devenit
prin mine capabil s reziste la foc. i dac eu nfptuiesc ceea ce trebuie s
nfptuiesc, cum poi tu s afirmi c eu nu triesc i nu acionez n
conformitate cu ordinea lui Dumnezeu (cruia m supun i eu din venicie, ca
toate celelalte lucruri)? i dac tu poi s-mi dovedeti c eu a fi rspltit
viciul, atunci ai dreptate! Dar de vreme ce eu pedepsesc fr nici o mil orice
viciu, vorbirea ta este oarb i nu face dect s rzuiasc scoara, acolo unde
miezul nu poate fi niciodat vzut.
6. Sau poi s-i imaginezi o activitate care s se desfoare numai printro micare pozitiv?
Oare nu trebuie s se odihneasc un picior de fiecare dat n vreme ce
cellalt poate nfptui micarea pozitiv n felul acesta? Aadar un picior
trebuie s pctuiasc mereu mpotriva micrii, pentru ca din aceast
rezisten opus micrii, laolalt cu micarea celuilalt picior, s devin o
micare desvrit. Oare nu trebuie s existe i noaptea pentru ca vztorii s
nvee s preuiasc lumina?
Oare nu trebuie s existe mcar o moarte aparent pentru ca datorit ei
viaa s devin i mai proslvit? i ce ar mai fi fericirea pentru un spirit
cruia nu i-ar fi inerent i sentimentul posibilei nefericiri? i dac nu ar exista
nici o durere, cum s-ar mai ntrezri sentimentul de bunstare al sntii? i
dac nu ar exista rul, mcar aparent, cum s-ar mai putea contura binele?
Iat, toate trebuie s-i aib polul lor opus, pentru a exista! Iar eu
sunt temeiul tuturor acestor contraste, i atunci cum m opun ordinii lui
Dumnezeu?
7. Cado: Iubita mea Minerva! Dac tu ai fi inut la catedra unei
universiti de pe Pmnt un asemenea discurs mieros despre ordinea lui
Dumnezeu n ceea ce privete fiina ta satanic, desigur c ai fi strnit o stim

considerabil printre acele comitete savante! Dar dac tu ai intenionat s m

convingi pe mine n privina fiinei tale, afl c ai dat un jalnic rateu! Cci n
felul acesta mi-ai artat c nici tu nsi nu te-ai cunoscut vreodat, i de
aceea, nici nu poi s tii ce nsuiri ai i n ce direcie trebuie s te deplasezi n
conformitate cu ordinea divin. i n al doilea rnd, nu m cunoti deloc pe
mine, nici mcar dup nume, de vreme ce cutezi s rosteti asemenea prostii n
faa mea! 8. Minerva l ntrerupe: Te numeti Cado! Cado i rspunde: Aa
se numete haina pe care o port acum. Dar eu nsumi m numesc altfel!
Spune-mi cum i-a putut veni ideea c Dumnezeu ar vrea s
mbunteasc sufletele prin vicii, sau c ar accepta ca prin acumularea de
vicii acestea s devin pure, puternice i capabile s-i poarte spiritul? i pentru
a-i dovedi nebunia, te ntreb un singur lucru: poate deveni o hain mai
desvrit prin aceea c n fiecare zi i se adaug o nou ruptur? Sau poate
rsuna din nou corect o harp dezacordat dac n loc s fie acordat, este tot
mai mult dezacordat? Crezi c dintr-o coal n care nu se nva dect
preacurvia, blestemiile, furtul, prdarea, jaful i uciderea, pot iei oameni
puri, blnzi, oneti, buni, iubitori i morali? i oare situaia unui bolnav se va
mbunti dac i se vine ntr-ajutor prin medicamente nocive i prin pedepse
cumplite?
9. O, tu, cea mai proast i mai oarb dintre fiine, a putea s-i mai
aduc zece mii de exemple, acolo unde i unul singur este suficient pentru a
realiza nonsensul cras al discursului tu. i ce ai vrut s dovedeti cu el?
Cumva nevinovia ta pentru c nu ai rspltit niciodat vreun viciu?
Spune-mi, cum se poate da o rsplat unui mort? Sau cum poi rsplti
o piatr pentru un serviciu pe care i l-a adus datorit greutii sale naturale i
duritii sale? Sau ce rsplat poi s oferi unei psri fripte pentru faptul c sa lsat prins, fript i mncat de tine?
10. Aadar n modul acesta vrei s afirmi c ai acionat ntrutotul n
conformitate cu ordinea divin? i mai vrei s spui despre tine nsi c tu i
Dumnezeu urmrii acelai el? O, mizerabile! Tu vrei s te pui pe acelai loc cu
Dumnezeu, ba eventual s te aezi chiar n faa Lui, ca i cum ai fi mai
extraordinar dect El? Iubirea mea, e cam grav! Cci n acest caz, nu cred c
cineva mai poate avea rbdare cu tine! De aceea, de acum ncolo chiar i
libertatea ta aparent va fi considerabil ngrdit.
Cci tu nu faci dect s atentezi puternic la drepturile lui Dumnezeu i
continui s atentezi la ele orbete pe acest Pmnt, mpreun cu slujitorii lui
Baal, care pretind c slujesc lui Dumnezeu prin aur i argint. i tu ai atentat la
drepturile regilor i ale popoarelor, i de aceea, acestea vor termina n curnd
cu tine. Nu i va mai rmne nimic de fcut dect s sorbi mpreun cu cei

civa porci rmai renumita tescovin! Ia-o aadar din loc acum, cci mi se
face scrb de prezena ta!
Capitolul 195
Minerva i Helena. O descrcare salutar.
Cado vorbete despre mprie ca Bici educaional.
Minerva pleac.
1. Minerva spune, ntorcndu-i privirile de la Cado: Voi pleca numai
cnd voi dori eu! Dar de poruncit nu ngdui nimnui s-mi porunceasc, nici
mcar lui Dumnezeu sau altcuiva care i face iluzia c ar avea putere asupra
mea! Ai neles, domnule Cado? Eu sunt cea dinti maiestate a ntregii
nesfriri i toate fiinele trebuie s tremure atunci cnd mi nal eu capul sau
mna. De acum ncolo voi vorbi cu voi pe un alt ton, pentru c fora mea
niciodat nvins mi confer acest drept incontestabil! i unde se afl acela
care mi-ar putea lua acest drept? Eu singur sunt stpna! i toate celelalte sau aflat din venicie n sclavia mea!
2. Helena o ntrerupe: Preaiubiii mei prieteni i frai, de data asta nu
m mai pot stpni!
Faptul c aceast scroaf venic i imagineaz c este totul, este de
neconceput n ntreaga venicie!
Acum vrea s fie chiar mai mult dect Dumnezeu nsui, stpnul
absolut! O, tu, bligar de porc, o, tu, fiin demonic! terge-o de aici, cci altfel
vor ncepe curnd migdalii mei s nfloreasc pentru tine! Minerva: Ba s
taci tu, broasc de zeam de balig din grdina cu sticlei, cci altfel te
nimicesc!
3. Helena, a crei mnie crete vizibil, strig cu putere: Ce-ai spus,
chibrit diabolic? Tu, cutie de parfum alctuit din toate cotIoanele murdare ale
lumii! Tu, creang uscat pe pomul cunoaterii, tu, scroaf oribil, tu vrei s
m nimiceti? Nu este destul c vrea s fie mai mult dect toi oamenii i toi
ngerii lui Dumnezeu, i nu-i este de ajuns c vrea s fie mai mult dect
Dumnezeu nsui! Nu, aceasta este nc prea puin pentru aceast Satan a
tuturor Satanelor! Peste toate, el sau ea, ceea ce reprezint una i aceeai
Satan, mai vrea s i distrug totul! i desigur, cum s nu-i fie totul posibil
unei asemenea scroafe atotputernice?
4. Minerva, care tremur de furie, spune: O, nu, asta e prea mult!
Doamne, cum poi accepta ca cea dinti i cea mai desvrit creatur a Ta s
fie hulit ntr-un mod att de oribil de un vierme care triete n rahat? Astup
gura acestui vierme scrbos, cci altfel va trebui s ridic eu mna mpotriva ei!

5. Helena i mprtete observaiile lui Robert: Iat c acum se mai

pot duce tratative cu ea! Iat c l cheam pe bunul Dumnezeu ntr-ajutor! Dar
desigur c poate s-L atepte mult i bine!
Acum Minerva se ndreapt, clocotind de furie, spre Helena, i i strig
cu o voce strident: Dac mai scoi un singur cuvnt va trebui s ridic mna
asupra ta, pe ct este de viu Domnul-Dumnezeu! 6. Helena ns sare n sus de
mnie i-i d Minervei o palm att de zdravn peste gur nct aceasta cade
la pmnt, rostogolindu-se la civa pai de Helena i rmnnd un timp,
epuizat, pe loc.
Helena ns, bucuroas de opera ei de educaie reuit, spune, dup
aceast scatoalc: Iat, tu, mndru parfum de plonie al Iadului, ai avut parte
de un mic preludiu. i dac i-a plcut, spectacolul poate ncepe!
7. Minerva se ridic de la pmnt i-i terge chipul, rostind: Mi-a ajuns
ca s-mi fac prerea potrivit despre umanismul i iubirea dragilor copilai ai
Domnului Cerurilor i tuturor Pmnturilor!
Dar cel mai frumos este c tu, Cado, care era s m mnnci de drag pe
colina de adineauri, m lai plmuit aici, ca i cum a fi cel din urm vcar de
pe Pmnt! S fim bine nelei: voi reine aceast atitudine!
8. Cado: i s-a ntmplat exact ceea ce i se cuvenea! De ce nu ai plecat
atunci cnd i s-a spus? Minerva: Oare am primit eu de la Dumnezeu voina
mea liber numai pentru a o nghesui n cel mai strns corset al ascultrii?
Dac nsui Creatorul ar fi vrut ca eu s ascult ce mi se spune, precis c m-ar
fi dotat cu o voin asculttoare ca a ta. Dar pentru c El nu a voit acest lucru,
eu sunt cea care sunt acum anume supus numai propriei mele voine libere
i nimnui altcuiva! Dac Dumnezeul tuturor fiinelor m-ar fi dotat cu o voin
asculttoare, cine ar mai putea conduce popoarele oarbe de pe Pmnt, cine ar
mai putea fi mpratul, regele sau domnitorul lor? Cci probabil c tu tii c
acetia nu sunt obinuii s asculte altceva dect sfaturi bune n favoarea lor!
9. Cado: O, da, asta o tiu! De aceea a rostit Iehova ctre copiii lui Israel, prin
gura lui Samuel: Pe lng toate pcatele pe care le-a svrit deja acest popor
naintea mea, l mai face acum i pe acesta, cel mai mare, de a-mi cere un rege,
aa cum procedeaz i pgnii. Da, atunci s aib unul care s-i supun la
pedepse i s-i duc n robie! Iat, aa sun mrturia lui Dumnezeu despre
regi. Poi conchide de aici c toi stpnitorii au provenit din voina lui
Dumnezeu? Eu afirm c stpnitorii, chiar i cei mai buni, au provenit exclusiv
din voina popoarelor Pmntului! Dac un popor ar ajunge la cunoaterea
faptului c ar trebui s i-l pun ca stpn pe Dumnezeu n toat realitatea Sa,
atunci Dumnezeu ar elibera dendat acel popor de biciul educaiei i l-ar
conduce El nsui prin ngerii Si mbrcai n statur omeneasc. Dar de
vreme ce popoarele nu fac dect s-L implore pe Dumnezeu s menin aceste

bice educaionale, ele trebuie s accepte inclusiv toate loviturile care le revin
fr nici o cruare de la Acesta.
10. Toi regii, indiferent c sunt buni sau ri, provin din arogana
oamenilor, i nu din voina lui Dumnezeu, cci oamenii sunt cei care vor s fie
mari i puternici prin strlucirea regatului lor. i pentru c aceste popoare
proaste pun mai degrab n fruntea lor un om dect pe Dumnezeu, Domnul
tuturor splendorilor venice, Dumnezeu confer acestui om acea putere
subordonatoare cu care i poate pedepsi supuii, ntrutotul dup voina sa,
atunci cnd acetia nu nfptuiesc legile sale. Iar aceast putere vine atunci
inclusiv de sus, i regele trebuie s o exercite pentru c puterea se manifest de
sus n jos! S nu crezi c un rege poate voi ceea ce vrea el n mod liber; nu, el
este constrns de mnia lui Dumnezeu. i chiar dac un rege nu trebuie s se
supun nici unui om, el trebuie totui s se supun lui Dumnezeu, indiferent
dac o face contient sau incontient. Dar dac el va exercita iubirea ca
dreptate, Dumnezeu i va schimba mnia pe care o are fa de regii tirani n
blndee i n iubire. Poi nelege aceste lucruri?
11. Dac m nelegi, devino blnd i exercit iubirea, iar Dumnezeu i
va ndrepta ochii asupra ta i i va mblnzi inima! Iar o inim blnd te va
pzi n ntreg viitorul de la orice aciune greit. Du-te i devino astfel, i atunci
vei avea pace i vei fi respectat! Adevratul respect, ca i adevrata libertate,
se realizeaz numai din iubire. Iar pentru cel care vrea s i impun respectul,
acest respect va deveni numai aparen i team. Iar acest gen de respect este
un blestem, i anume acelai blestem care i-a fost hrzit ie la nceputurile
tale!
nelege aceste lucruri i schimb-te! 12. Minerva: Da, da, acum plec
i m voi strdui s m schimb pe ct posibil! Dup aceste cuvinte, ea le
ntoarce spatele celor trei, plecnd de acolo i pierzndu-se n curnd din
cmpul vizual al Helenei i al lui Robert, dar nu i din acela al lui Cado.
13. Cnd Helena nu o mai vede pe Minerva, ea spune: Toat slava i se
cuvine numai Domnului-Dumnezeu, pentru c El mi-a dat mie, dintre noi toi,
curajul de a o nfrunta pe aceast cea dinti dumanc a ntregii viei! Cred c
de acum ncolo vom avea n sfrit pace dinspre partea ei?!
Cado i rspunde: Noi da! Dar pe Pmnt va mai face nc foarte mult
ru. Dar apoi va trece i ea tot mai mult prin pedepse cumplite i smerire! ns
acum se pune problema ce vom face noi? Cci iat, poarta nc nu s-a deschis!
Capitolul 196
Mnia lui Robert i a Helenei n faa porii cereti. Sfatul nelept al lui
Cado.

1. Robert spune: Iat, iubitul meu prieten, mintea mea s-a blocat! Cine
nelege, s mearg mai departe dect mine. Dac Domnul ar fi spus:
Ateptai-M n faa acelei pori pn cnd vin Eu s v deschid poarta vieii!
atunci ateptarea ar fi fost suportabil i a putea spune c ar fi fost chiar o
plcere. Dar Domnul a vorbit despre o u deschis, pe unde urma s intru
imediat mpreun cu Helena ca s ne ngrijim mpreun de primirea celor ce vin
n urma noastr! i mi se pare important c El a vorbit despre o anumit
grab, din cauza lucrurilor deosebit de importante care ne ateapt aici.
2. Drept care am venit ct am putut de repede ncoace, dar am descoperit
c poarta nu poate fi deschis i stm deja de un timp ndelungat n faa
acestei intrri nchise. Ce s nsemne acest lucru i de ce se ntmpl el? Este
ntr-adevr ceva care depete mintea mea! M pot lsa pclit pe Pmnt de
diveri oameni proti cu ocazia lui l aprilie; dar ca Dumnezeu s ne pcleasc,
mi se pare tare ciudat!
3. Pn acum am mplinit voia Domnului n msura n care ne-au ajutat
puterile noastre. Dar acum nu putem merge mai departe, i de aceea, rmnem
aici pe loc. Iar despre o a patra ncpere nici nu m gndesc s m mai ocup
eu! Desigur c s-a spus c mpria Cerurilor se ia cu asalt, dar cum am putea
folosi o putere mai mare dect aceea care ne st la dispoziie? Am fcut tot ce
am putut, dup puterile noastre; acum s-i ncerce altcineva norocul!
4. Helena: Exact de aceeai prere sunt i eu! Atunci cnd ceva nu vrea
deloc s mearg, laso balt i vezi-i de drum!
5. Cado: Iubiii mei prieteni, voi judecai ntr-adevr foarte raional, dar
cu toate acestea nu m pot ralia la prerea voastr, deoarece eu nu m ndoiesc
de posibilitatea ca aceast poart s poat fi deschis. Oare am ncercat totul
n aceast direcie? Nu, se pare c nu!
Dar dac poarta ar fi deschis iar noi nu am putut-o deschide pentru
c ne-am strduit s o deschidem n sens invers?
6. Este drept c ai vrut s deschidei poarta spre nuntru, apsnd-o
cu toate puterile voastre.
Eu ns am vzut greeala voastr, dar nu v-am putut-o dezvlui mai
devreme de a ajunge voi niv la ea printr-o anumit purtare, prin rugmini i
prin tatonare. Este drept c eu v-am fcut ateni la sfatul din Evanghelie, dar
cu toate acestea voi nu l-ai urmat. De aceea nici nu ai putut descoperi c
poarta nu se deschide spre n afar ci trebuie deschis spre nuntru. i
aceasta din cauz c poarta reprezint n miniatur mpria Cerului pe care
omul trebuie s i-o aduc cu putere spre sine, i nu s o mping de la sine!
Cci, n mod firesc, lucrurile pe care dorim s le avem trebuie s le tragem
oarecum spre noi.

7. n Ceruri se afl peste tot aceeai ordine imuabil, creia nu trebuie s

i se opun nimeni.
La fel se petrec lucrurile i n cazul deschiderii porii, i de aceea nu ai
reuit voi s facei nimic.
ncercai acum s procedai cu deschiderea acestei pori n Numele
Domnului i n conformitate cu ordinea Sa, i sunt sigur c vei reui!
8. Robert spune: Iubite prietene, acum mi neleg greeala. Dar nu
neleg altceva, i acel ceva eti tu nsui! De unde iei o astfel de nelepciune
fa de care chiar i cel mai nelept Heruvim ar trebui s aib respect? Cu
adevrat, aceasta este o enigm pentru mine! Chiar dac Domnul ar fi fost aici,
nu mi-ar fi putut da un sfat mai bun dect tine.
9. Helena adaug i ea: Da, este adevrat! Probabil c nelepciunea
prietenului nostru Cado este de neneles pentru toate Cerurile. Dar el trebuia
s fie att de nelept, cci altfel demonul de pe colin nu ar fi avut un
asemenea respect fa de el! De aceea, l preuiesc i eu n mod deosebit pe
Cado.
10. Cado: Dar, iubit prieten, oare nu tii tu c nsui Cado a fost
cndva un demon atunci cnd s-a luat la har cu un alt demon pe acea colin
din nord? Helena: Dac acest Cado a fost cndva un demon, atunci eu am
fost precis de zece ori mai mult. Dar Cado nu a fost niciodat cu adevrat un
demon! Poate numai n aparen, pentru a se putea opune adevratului demon!
Cci aceasta este o mare nelepciune, imposibil adevratului demon, pentru
c n acela nu se afl iubire.
11. Bravo, spune Cado, ai pus punctul pe i! Atta timp ct n Cado nu sa aflat iubirea, n el nu s-a aflat nici nelepciune. Dar n msura n care Cado a
primit n sine iubirea, n el a nviat i nelepciunea, putnd lupta cu acestea
mpotriva Diavolului ca arme fa de care orice demon are cel mai mare
respect.
12. Dar acum purcedei de ndat la deschiderea porii! Cci eu zresc e
drept c la o distan foarte mare ntreaga societate, care vine nspre noi. i ce
va spune ea dac ne va gsi aici n faa porii nc nedeschise?
13. Robert: Mai am nc o singur reinere n ceea ce privete aceast
poart. n Evanghelie se spune, prin cuvintele Domnului: ns poarta care
duce la Cer este strmt. Iar dac vrei s ajungei n Ceruri, trebuie s trecei
prin poarta cea strmt! i se continu cam n aceiai termeni n Cartea
Vieii. Privete ns aceast poart, ct de nalt i ct de lat este. Crezi ntradevr c este adevrata intrare n Cer?
14. Cado: Prietene, tu i mai faci nc reprezentri materiale despre
cuvintele lui Dumnezeu.

Oare nu nseamn poarta cea strmt din Evanghelie smerenia inimii, i

nu o u aparent? Dar deschide odat aceast poart nalt, i vei vedea c se
strmteaz pentru tine!
15. Robert: E ciudat ct de proti devenim uneori! Un bou rmne pe loc
n faa unei pori nchise, pe cnd noi am voit s trecem cu capetele prin perei.
Mereu am vrut s deschid aceast poart mpingnd-o. i n msura n care
acest lucru nu a mers prin putere, m-am suprat, am vrut s renun la hainele
mele i mi-am dorit ca Minerva s vin aici. i n loc s-mi treac toate aceste
prostii prin minte, nu mi-a trecut ctui de puin prin cap s deschid poarta
trgnd-o spre mine! Nu crezi, Helena, c vei avea parte de prea puine bucurii
alturi de mine de vreme ce sunt att de prost? 16. Oh, dar toate sunt una,
rostete Helena, redevenit foarte voioas, cci i eu sunt la fel de proast ca i
tine! Cci doar mi-ar fi putut trece i mie prin cap ceea ce ne-a sftuit prietenul
nostru Cado. E drept c nc nu tim cu certitudine dac poarta se va deschide
ntr-adevr n cazul n care o tragem spre noi. Dar suntem suficient de proti
amndoi c nu am fcut nici o ncercare n aceast direcie.
Dar acum s ncercm nc odat s deschidem poarta spre nafar, i
abia apoi aa cum ne-a sftuit prietenul Cado! Robert: Nu, spre nafar nam de gnd s mai ncerc, dar spre nuntru putem face chiar acum o
ncercare!
Capitolul 197
Poarta se deschide i se zrete oraul Viena.
Esena acestor aparene.
Robert este uluit de nelepciunea lui Cado
1. Cu aceasta, Robert se ndreapt nspre poart i nfptuiete
ncercarea cu mult uurin.
i iat c poarta cea lat i nalt, cu canaturi grele, se deschide fr cel
mai mic efort!
2. Iar cnd poarta fu deschis, Robert ncepe s rd din toat inima i
spune: Iat c acum Cerul ni se nfieaz ntr-un chip cu adevrat ciudat!
Nu, c e ntr-adevr comic! Helena, vino i tu i privete!
3. Helena vine i privete cu mare atenie prin poarta deschis, i spune:
Da, aceasta este Viena, aa cum exista ea i aa cum triete n continuare! i
iat-ne aici, ca i cum am fi la hanul Torctoarea de la cruce! O, tu, dulcea
cereasc: Viena i nimic altceva dect Viena! Deci aceasta era cea de-a patra
ncpere cereasc a acestei case? Ah, acum putem s ne cutm chiar i slujbe
n Viena! Nu, e ntr-adevr comic s atepi Cerul i n schimb s ajungi la
Viena, pe Pmnt! Tu ce ai de spus n aceast privin?

4. Robert: Eu i-am spus pe cnd te certai aa de zdravn cu Minerva c

s-ar putea s ajungem pe un cmp de ciori, n locul Cerului lui Dumnezeu. i
iat c profeia mea s-a mplinit! Dar acum trebuie s-l chem i pe prietenul
nostru Cado ncoace, ca s vad i el iubitul ora Viena.
5. Robert l strig pe Cado i i spune: Ei, prietene, cum i place Cerul
pmntetii case a Austriei? Curat Ierusalim ceresc! Vezi palisadele, crenelurile
i frumoasele tunuri, mortiere i chesoanele cu bombe? Vezi patrulele i
minunatele blocuri? O, dar e cu adevrat frumos oraul ceresc n stare de
asediu!
6. Helena: Prietene Cado, spune-mi, oare nu am putea deveni pentru un
scurt rstimp din nou vizibili pentru muritori, pentru c a dori s ne facem
din nou invizibili? A dori s m distrez puin, s-i tachinez puin pe veselii
vienezi! i dac ar fi ca Robert, eu i cu tine s ne cutm locuin n acest
ora, desigur c mai nti vom ridica starea de asediu! Cado: Dar, iubit
Helena, oare crezi tu cu adevrat c aceasta este Viena pmntean, cea
adevrat? Aceasta este doar o aparen i nimic altceva! Oare nu a vorbit
Robert mai nainte despre poarta cea strmt prin care se intr n mpria
Cerurilor? i iat-o c se afl deja n faa noastr! Trecnd prin Viena, vom
ajunge la astfel de locuri strmte, care v vor cdea foarte greu; dar cu toate
acestea, vom reui s trecem prin ele.
7. Robert: i eu cred la fel, dar cum anume asta e o alt ntrebare!
Numai c aceast Vien aparent trebuie totui s fie o imagine a celei terestre
adevrate, c altfel nu ar putea semna ca dou picturi de ap. Permite-mi s
mai pun o ntrebare: Spuneai mai nainte c aceast Vien nu este dect o
aparen, i totui, ea st la fel de limpede n faa ochilor notri ca i noi nine.
Oare suntem i noi, unii fa de alii, doar simple aparene? Sau suntem ntradevr ceea ce prem a fi? i este aceast poart tot numai o simpl aparen?
Nu m descurc prea bine cu noiunea de aparen. Cci dup
judecata mea, ceva aparent nu este altceva dect fie reflexul a ceva existent cu
adevrat fiin sau obiect fie ceva creat pentru un singur moment, pentru
explicarea unei noiuni n scopul ncercrii unui spirit. i dac i-a ndeplinit
menirea, aparena iese din nou din sfera acestei existente. Aceasta este ideea
mea n privina noiunii de aparen. ns ea ar trebui s devin perfect
limpede, cci altfel voi fi constrns s consider drept o simpl aparen tot ceea
ce a ajuns sub privirile mele, ncepnd cu aceast existen supraterestr a
mea.
8. Cado: Ai o idee ntrutotul corect despre aparen. Un singur lucru
este incorect, anume ideea c aparena trebuie s fie ceva complet gol i lipsit
de coninut, pentru faptul c deocamdat este doar o aparen. Iat, n lumea
spiritual o aparen poate fi ntr-adevr numai copia unui obiect existent n

realitate. Sau ea poate fi planul de ncercare al unei noi creaii i care poate fi
contemplat pentru nceput numai de Domnul, dar dup aceea i de acel spirit
care, n conformitate cu contiina sa, se afl ntr-o oarecare legtur de iubire
cu nou-apruta idee a Domnului. Deoarece ns o asemenea idee vine mereu
ntr-o legtur cu sfera contemplatorului ca o identitate, nelepciunea
Domnului dispune lucrurile n felul acesta pn cnd spiritul a atins acea trie
n a recunoate n aparen adevrul i nepieritorul.
9. Un spirit ajuns aici este pentru nceput mult prea delicat i prea slab
pentru a se putea confrunta imediat cu cele mai puternice realiti spirituale.
El s-ar izbi de acestea, i la sfrit chiar s-ar distruge din cauza lor, ca atunci
cnd pe Pmnt s-ar nveli un copil nou-nscut cu lemn tare i pietre, n loc de
scutece moi. Dar nu tot ceea ce apare n faa unui spirit proaspt ajuns aici
este aparen pur, ci n cea mai mare parte este realitate, n funcie de puterea
spiritului!
10. Poarta aceasta este o realitate spiritual, aa cum suntem i noi unii
fa de alii. Dar acea Viena de acolo nu este dect o aparen, o imagine a
adevratului ora pmntesc Viena, pe care voi doi l pstrai ca amintire n
propriile voastre suflete, ns aceast imagine v mai mpovreaz nc
sufletele, producnd din cnd n cnd cte ceva impur n ele, care i croiete
apoi calea ntr-o stare oarecare de via iritat, pind n aparena gritoare.
ns aceasta nu-i poate gsi intrarea n lumina iubirii lui Dumnezeu, care este
Cerul cel mai pur, pentru c ceva impur nu poate ptrunde n Cerul lui
Dumnezeu. i datorit acestui fapt, nainte de ptrunderea n Cerul pur al lui
Dumnezeu, din sufletele voastre iese n afar imaginea impur a oraului Viena,
astfel nct voi s o putei contempla i apoi izgoni definitiv din voi.
11. E drept c va trebui s v mai dai nc o oarecare osteneal i s
lucrai n acest sens, dar cu ajutorul Domnului se va face i asta. De aceea,
avei curaj n Domnul i totul va merge uor, prospernd n modul cel mai
desvrit!
12. Robert: Dar, preaiubite prietene, spune-mi te rog de unde iei aceast
nelepciune? Cci iari ai vorbit ca i cum cuvintele tale ar fi fost rostite din
nsi gura lui Dumnezeu! Mai nainte am fost de prere c ai venit mpreun
cu noi ncoace, ca s te pregteti pentru Cer, cu ajutorul meu i al Helenei. i
acum se petrece exact contrariul: tu eti Maestrul nostru desvrit, iar noi
amndoi abia dac avem puterea s te nelegem, att ct s-ar cuveni. Spunemi, te rog, eti cu adevrat acelai Cado care a nvins-o acolo pe colin pe
Minerva prin cuvinte i fapte? Sau eti pur i simplu unul dintre primii
Arhangheli ai lui Dumnezeu, sub masca lui Cado? Cci numai n felul acesta
mi pot explica nelepciunea ta; n caz contrar, aceasta mi rmne o enigm.
Aadar, preaiubite prietene, spune-mi te rog, de unde i iei nelepciunea?

13. Cado rostete zmbind: Atunci cnd va veni timpul, vei afla totul.
Deocamdat nu te ngriji de asta, pentru c ai n faa ta lucruri cu mult mai
importante. Iat c restul societii sosete!
Treci aadar dincolo de poart!
14. Robert: Foarte bine! Dar trebuie s vii i tu cu mine, pentru c eti
de zece mii de ori mai matur dect mine pentru cel mai pur Cer al lui
Dumnezeu! Cado: Pi, asta se nelege de la sine, doar nu te voi lsa s
mergi singur, la fel de puin ca pe Helena, pe care o iubesc de asemenea foarte
mult.
Robert: Dar cum voi primi eu aici, n pragul porii, aceast mare
societate? Ce i voi spune Domnului? Cum m voi scuza n privina prostiei
mele n faa Lui, ca i n cea a Profeilor, a Apostolilor i a celorlali nelepi care
se afl n aceast societate cu adevrat sfnt? O, prietene, ajut-m puin n
aceast privin!
15. Cado: Te rog, nu fii ridicol! Copilros poi s fii, dar nu infantil! Cci
infantil este numai raiunea copiilor, pe cnd copilreasc este firea lor, care
are o mare valoare n faa lui Dumnezeu. Eu te voi inspira n tain n privina a
ceea ce ai de rostit nu vor fi multe cuvinte, dar acele puine trebuie s fie
potrivite!
16. Robert: Dar cum m vei putea inspira tu n tain? Pentru asta ar
trebui s fii Dumnezeu, sau ar trebui ca Domnul s-i fi dat putere n acest
sens! Cado: Ei, dar tiu c m supui la un interogatoriu cam incomod! Oare
chiar trebuie s nelegi imediat totul, pn la ultimul temei?
Venicia este lung i desigur c n ea mai sunt multe de neles.
Acum fii atent, cci vin Apostolii, avndu-i n frunte pe Petru, Ioan i
Pavel! Cu ei vei avea de-a face mai nti.
Capitolul 198
Comportare ciudat a societii faa de aparentul Cado.
Robert l recunoate, mpreun cu Helena, pe naltul lor prieten
Dumnezeiesc.
1. Cei trei Apostoli pesc acum n faa porii, i salut n modul cel mai
cordial pe Robert i soia sa Helena, i manifest o mare bucurie de a fi din nou
mpreun cu Robert. ns restul societii cade cu faa la pmnt n faa porii,
nlnd osana lui Dumnezeu ntr-o armonie cereasc.
2. Robert privete n toate prile ca s vad de unde vine Domnul, dar
Acesta nu se las vzut n nici o parte. Numai c acum Robert zrete n
spatele ntregii societi pe cineva care seamn cu Cado ca dou picturi de
ap. n acest rstimp, nlarea osanalei nu nceteaz i Robert observ c cei

trei Apostoli, cuprini de o veneraie covritoare, de o mare iubire i de

sentimente sfinte, abia dac sunt n stare s rosteasc ceva.
3. Vznd acestea, Robert l ntreab n grab pe Cado: Iubite prieten
ceresc i frate! Toi acetia sunt cuprini de o sfnt sfial, pe care eu nu o pot
nelege. Cu toii i-au plecat feele la pmnt. Chiar i Fecioara Maria, cea
plin de har, avndu-l alturi pe Iosif, nu fac excepie de la aceast atitudine.
Aproape c mi-au ieit ochii din cap vzndu-i pe toi cuprini de o asemenea
emoie chiar i spiritul acela ngenuncheat din spatele tuturor, care seamn
cu tine ntr-un mod frapant, dar care, din cauza nlrii sale sufleteti, pare cu
totul transpus! Spune-mi te rog, din cauza cui sunt acetia cu toii att de
czui n extaz, de vreme ce Domnul nu se zrete nc pe nicieri! Sau poate
c acetia l vd deja foarte aproape, i numai ochii mei nu pot s l zreasc?
O, preaiubit prieten, scoate-m din acest impas!
4. Cado i rspunde: Preaiubitul meu prieten, ce-a putea s-i spun?
Cci iat, aici nu se gsesc nici ochelari i nici lunete! Ce a putea s-i pun la
dispoziie? Robert: S ni-L ari pe Domnul, dac se poate, i nimic altceva!
Cci la Domnul trebuie s ajung ca s m ncredinez Lui din toate puterile
vieii mele. Unde se afl El? i cnd vine, El, cel mai sfnt din toate Cerurile?
5. Cado: Dac nu l vezi nici mcar acum pe Domnul, atunci eti ntr-adevr
puin orb!
ntreab-i pe cei trei; poate nu l vd nici ei!
6. Robert: Ce ciudat din partea ta, c mi dai rspunsuri pe jumtate,
tocmai acum, cnd un rspuns ntreg mi-ar fi att de folositor. Pe tine nu te
mir deloc faptul c aceast ntreag societate zace aici plin de pocin, i de
atta evlavie nici mcar nu ndrznete s-i ridice ochii? Este adevrat c pe
tine nu te poate cltina nimic, nici Cerul deschis i nici Iadul cel mai
ntunecat! 7. Cado: O, nu, iubite prieten i frate! Eu i dau rspunsurile
ntregi, numai c tu le pricepi doar pe jumtate. De ce nu i-ai ntrebat pe cei
trei n aceast problem, aa cum te-am sftuit eu? Cci ei i-ar fi spus demult
unde se afl Domnul. Dar ie i lipsete curajul s i ntrebi, ceea ce este cam
suprtor. Cci n calitatea lor de ceteni ai Cerului, ei sunt egali cu noi. n
Ceruri toi sunt egali. Iar cel mai smerit este cel mai bun, i acela este Domnul
nsui!
Privete aadar n jurul tu dup El, i l vei recunoate n curnd.
Numai c El este pentru tine prea smerit, iar tu nu l recunoti, dei l priveti
de o vreme ndelungat, nelegi ce i spun?
8. Robert: Ar fi de-a dreptul comic s-L vd i s nu-L recunosc! Eu,
care am fost n preajma Lui o vreme destul de ndelungat de la sosirea mea n
aceast lume spiritual, s nu-L mai pot recunoate dintr-o dat? Prietene
Cado, dei eti foarte nelept, aceast afirmaie a ta pare a fi lipsit de sens.

Cci, n conformitate cu afirmaia ta, ar trebui ca fie tu nsui, fie Helena, s fii
Domnul Dumnezeu. Cci eu nu sunt Domnul n veci nu! iar cei trei Apostoli
de lng noi, nici att.
Iar Helena este soia mea, i deci nu poate fi nici ea. Dintre noi, tu eti cel
mai simplu, cci vemintele tale modeste, lipsite de orice podoab, nu te
mpodobesc ctui de puin, ci acoper numai goliciunea trupului tu. De
aceea, dup spusele tale, ar trebui s fii tu nsui Domnul dei semeni cu
Cado ca dou picturi de ap! Aadar s fii tu nsui ntr-adevr Domnul?!
9. Dac aa ar sta lucrurile ntr-adevr, cred c de ruine a face o
comoie cerebral, dei sunt doar un spirit! Cci cte prostii i chiar ruti nu
am rostit n faa Ta! O, da, acum ncepe s se fac lumin! M-ai povuit
pretutindeni din Evanghelie, lucru pe care adevratul Cado, care nu putea fi
att de familiarizat cu Scripturile, nu l-ar fi putut face ntr-un mod att de
cuprinztor! Acum i neleg nelepciunea Ta, care nu poate fi atins n
venicie! O, da, Tu eti Domnul, nimeni altul nu poate fi!
10. Dar de vreme ce Tu eti Domnul, lucru pe care l confirm i aceast
ntreag societate prin extazierea ei nesfrit, ngduie-mi s cad mpreun cu
Helena la sfintele Tale picioare i s-i aducem mulumire cu toat pocina
inimii!
Helena, privete! nsoitorul nostru, acest Cado ceresc peste msur de
nelept, nu este adevratul Cado! Numai haina Sa este ca aceea a celui
cunoscut de tine drept Cado! Dar n interiorul acesteia se afla, ntrutotul de
nerecunoscut, Domnul nsui! nelegi acest lucru? El este nsui Domnul!
11. De ndat ce aude chemarea, Helena cade la picioarele Domnului i
strig: O, Doamne, nu m condamna pe mine, cci am fost cumplit de
bdran n faa ochilor Ti! O, Doamne Dumnezeule, ce am fcut eu! Eu,
aflat nc sub nfiarea lui Cado: Ridic-te fiica mea iubit!
Cci Eu te iubesc tocmai pentru c eti aa cum eti, i ai fost aa cum
trebuia s fii, n conformitate cu voina Mea! Ridic-te aadar, cci acum
trebuie s intrm n Viena!
Capitolul 199
Intrarea societii n Viena aparenta.
Scene populare la Biroul de controlai paapoartelor.
1. Robert spune: O, Doamne, oare nu vrei s-mi spui cte ceva n
privina a ceea ce trebuie de fapt s facem n aceast Vien aparent i cu ce ne
vom ntlni aici? Cci dac vom merge nepregtii alturi de Tine n acest ora,
mpreun cu aceast ntreag mare societate, nu tiu deloc cum vom fi primii
aici, sau cum trebuie s m port eu aici, pentru a nu m simi penibil fa de
Tine.

2. Eu: De asta nu trebuie s-i faci grij atta timp ct Eu sunt cu tine!
Dar nu ntreaga societate va merge n ora, ci numai Eu, cei trei Apostoli, tu i
cu Helena. Toi ceilali rmn aici, pn la ntoarcerea noastr.
3. Privete ns acum spre aceast Vien i observ c nu este un ora
gol, ci la fel de populat ca oraul de pe Pmnt. i anume, de aceiai oameni
care au locuit i nc mai locuiesc n acest ora ncepnd din anul pmntesc
1848, pn n anul actual 1850, fie ca spirite, fie ca oameni fizici. S mergem
acum ntr-acolo, pentru ca tu s treci ct mai curnd posibil prin poarta cea
ngust! Iat, la picioarele voastre se afl nite mantii ntunecate pe care va
trebui s le mbrcai peste hainele voastre cereti!
4. Robert i Helena fac dendat ceea ce li s-a spus, artnd acum ca
nite pelerini. La fel procedeaz i Apostolii, care arat ca trei pelerini n orice
caz din Ierusalim, ns mbrcmintea Mea se aseamn celei a celui mai
simplu iudeu. Costumai astfel, ne ndreptm, n scurta noastr cltorie,
nspre Viena, ce se ntinde n faa noastr.
5. Ajuni la linia de vam i control al paapoartelor, aflate lng dejamenionatul han Torctoarea de la cruce, Robert, care merge alturi de Mine,
M ntreab: Doamne, i vedem doar noi pe aceti diveri oameni, sau ne vd i
ei? n cazul n care ne vd, o s ne mearg ru, pentru c nu avem paapoarte!
Eu: Da, ne vd i ei, dar nu toi, ci numai aceia care se afl deja n lumea
spiritual, ns acetia le vor atrage atenia printr-o anumit influen
oamenilor pmnteti, i atunci desigur c va avea loc o mic hruial.
Lsai-l acum pe Petru s mearg nainte, cci el tie cel mai bine cum
s se poarte cu aceti vamei i funcionari.
6. Petru merge imediat la vame i i spune: Prietene, noi suntem nite
cltori venii de foarte departe, dar nu avem paapoarte pentru c n mpria
noastr cereasc fiecare poate merge liber oriunde vrea, n venicie. De aceea,
nu-i putem prezenta paapoarte de cltorie. Suntem ns fiine de o cinste
absolut, nu avem nici o datorie la nimeni i am trecut peste tot fr dificulti.
De aceea, sper c i aici v vei purta cu noi cu bun-cuviin.
7. Vameul i rspunde: Prietene, probabil venii din China! n acest caz,
eu nu am nici o ndatorire de control vamal asupra voastr i pe lng mine
putei trece chiar acum. Acolo, n fa, se mai afl o vam unde sunt cerute i
verificate paapoartele. Suntei cu adevrat chinezi? 8. Petru: Da, da! Deci
acolo, n fa, este funcionarul de la paapoarte? i suntem datori pentru
aceast informaie! Vameul: Cred c aceti ceretori zdrenroi au ceva
important de fcut!
9. Petru: Prietene, nu-i judeca niciodat pe oameni dup hainele lor!
Cci nu poi ti niciodat ce se poate ascunde sub o hain modest.

 Vameul: Arareori se ascunde altceva dect nite zdrenroi i

vagabonzi, care ar trebui reinui i mpini sub escort (n brnci) napoi la ei
acas, acolo unde pot fi judecai! Ai neles, domnul meu?
10. Desigur, spune Petru, acest limbaj este prea curent n ziua de azi ca
biata clas muncitoare s nu-1 neleag. Cci cu cel care trece pe aici ntr-o
caleaca mrea, avnd o grmad de servitori, cu acela vorbeti precis altfel.
Dar cu noi, cei desculi, vorbeti ca i cum am fi doar o specie de animale. Vezi,
asta nu este deloc ludabil pentru tine! Acum las-ne ns s trecem, i poate
c la vama din fa gardianul nu va fi att de tios ca tine.
Vameul: Acolo precis n-o s fii deranjai att de mult! i acum,
luai-o la picior, c altfel v rein aici! 11. Robert spune ctre Mine: Aa sunt
oamenii tia! i acesta este nc unul dintre cei mai buni! Dac ai de-a face cu
un astfel de om, poi s i plesneti de furie i mnie! O, oameni, o, Pmnt!
Helena: Dac ne-ar mai fi mpovrat acesta mult vreme cu aprecierile lui
dispreuitoare, zu c i-a fi spus vreo dou! Cci l cunosc pe acest individ.
Bine c trecem mai departe, c altfel i-a fi artat eu. i ar fi avut de ce s se
mire!
12. Eu: Nu vorbi aa de tare, fiica mea, cci acest vame are urechile
lungi! i dac te aude o s cam ai de a face cu el.
Helena: Da, Doamne, doar n-o fi mai ru dect Satana nsi! Eu:
Despre asta este vorba! Cci cinii de paz sunt, n felul lor, de multe ori cu
mult mai ri dect stpnii lor. Stpnii vorbesc doar, pe cnd cinii muc!
Dar iat c ajungem la cea de-a doua vam!
Petru ncepe s vorbeasc cu poliistul. S vedem ce iese de aici!
13. Helena: Ne vor bga precis la nchisoare dac Tu, Doamne, nu vei
face uz de puterea Ta! Eu: Iubita mea fiic, fii fr grij! Chiar i cea mai
uoar adiere ieit din gura Mea poate s fac ntreg Pmntul cu toate
temniele sale s dispar ntr-o clip! Aa c nu avem de ce s ne temem de
vreo temni.
Dar acum s-l ascultm pe Petru, care a fost deja ntrebat: De unde
venii? Unde v sunt paapoartele? Dai-le ncoace!
14. Petru: Ai puin rbdare, cci am o scurt ntrebare: Spune-mi, oare
nu poate chiar nimeni, nici mcar un localnic, s ptrund fr paaport n
ora? Sergentul de poliie: Localnicii cunoscui pot, desigur, dar strinii
niciodat! Dac nu suntei ceteni ai acestui ora trebuie s avei un paaport,
pentru c altfel nu putei ptrunde nuntru! Dar dac facei parte dintre
cetenii acestui ora, trebuie s m lsai s v examinez ca s pot vedea de ce
fel de spirit suntei nsufleii.

15. Petru: D-i drumul. i i voi da toate datele! La aceste cuvinte,

sergentul ntreab: Cum te numeti? Petru: Simon Iuda, fiul lui Iona, numit
Petru.
Sergentul:Sun cam ciudat!
Dar ce faci i care este meseria ta? Petru: Sunt pescar prin natere,
dar acum sunt pescar de oameni, i aceasta de aproape dou mii de ani.
16. Sergentul i spune unui ajutor: Pzete-l pe sta, c trebuie s-l
trimitem la casa de nebuni! Individul i imagineaz c ar fi Petru, vestitul
Apostol! Ca s vezi ce i se poate ntmpla la controlul vamal!
17. Dup care sergentul se ntoarce ctre Pavel: Cine suntei
dumneavoastr i cum v numii? Pavel: Sunt estor de covoare, dar am
devenit Apostol printre pgni. Primul meu nume a fost Saul, iar cel de-al
doilea a fost i este n continuare Pavel. Sergentul i spune unui al doilea
ajutor; Pzete-l i pe sta, cci i el trebuie trimis la casa de nebuni Apoi,
ntorcndu-se spre Ioan, l ntreab: Iar dumneavoastr cine suntei? Tot un
Apostol al lui Hristos? 18. Ioan i rspunde: Eu sunt Evanghelistul Ioan, i
totodat Apostolul Domnului nostru Iisus Hristos! Sergentul rostete ctre
un al treilea ajutor: i sta-i tot pentru casa de nebuni!
Pzii-i bine! Mai sunt nc trei acolo, precis c sunt tot de soiul sta! 19.
La aceste cuvinte, Helena pete plin de mnie n fa i-i spune sergentului
ntr-un limbaj cu adevrat ca din grdina cu sticlei: Las-ne s trecem,
hahaler, sau vei avea de-a face cu mine! Sergentul ntreab, otrvit de acest
discurs: Ce-ai zis? Ateapt numai! ndat i vom cizela limbajul! Helena
sare la sergent i-i spune: Hei, tu, putoare sulfuroas din farmacia Iadului!
Vezi c acui o ncurci! Uit-te la el, ce ambiios mai e! Dac domnului nu-i va
trece nverunarea, o s-i spun ceva care o s-i cad tare prost!
20. Sergentul: Unde te-ai nscut, tu, fiin necioplit? Helena: No, c-o
zisei! Chiar nu-i mai aminteti micul han din care ai fost azvrlit afar de trei
ori din cauza certurilor i a destrblrii?
Ei bine, acolo m-am nscut eu! Sergentul spune: Ce tot zice asta aici?
Parc ar fi venit din grdina cu sticlei! Helena: Da, da, eu sunt Lenerl! Ori
nu-i mai aminteti de mine? 21. Sergentul spune: Ba da, dar spune-mi cum
de ai ajuns n aceast tovrie de nebuni?
Asta-i bun! Lenerl! Spune-mi, unde te-ai dus dup revoluie? Cci nu tea mai vzut i nu te-a mai auzit nimeni! Helena: Pi, am murit! 'acu iari
sunt vie, i merg cu bunii mei prieteni s mi vizitez pmntul natal, dac navei nimic mpotriv! Ct despre faptul c tia patru nu sunt nebuni, m pun
eu cheza.
Sergentul spune ceva mai mblnzit: A, iubita mea, acetia trei sunt
cu desvrire nebuni, i de aceea, trebuie trimii la casa de nebuni!

 n ceea ce-i privete pe ceilali doi, ne vom da seama ce este cu ei abia

dup ce i vom examina. Drept care voi purcede imediat la aceast examinare.
22. Dup aceste cuvinte, Robert pete n fa i spune: Prietene, vrei
s cercetezi acum dac eu i marele meu prieten sfnt nu suntem cumva srii
de pe fix? O, zbir orb ce eti! Trebuia s cercetezi acest lucru mai demult, dar n
ceea ce te privete, astfel nct s nelegi c de fapt tu nu mai trieti de mult
vreme n trupul tu n Viena propriu-zis, ci pe un pmnt aparent, spiritual!
Crezi oare c eti ntr-adevr un supraveghetor al acestei linii de front? Tu nu
eti aa ceva dect n imaginaia ta. Crezi c ai puterea sau dreptul de a ne
cerceta pe noi? Eu i spun c nu ai nici un alt drept dect dreptul unui nebun,
care n plus mai este i orb i surd!
23. Cci tu ai murit demult, i anume de holer, n anul 1849, dup
socoteala pmnteasc!
Spirite trimise din Cer i-au spus deja c n privina trupului ai murit
demult. Dar tu le-ai batjocorit i le-ai spus: Indivizi nebuni ce suntei, nu
vedei c sunt un zdravn sergent de poliie? Dac nu vrei s credei asta, v
bag imediat la nchisoare i atunci vei vedea dac am murit sau mai triesc
nc! Auzind asemenea cuvinte, mesagerii din Ceruri te-au prsit, lsndu-te
n nebunia ta, n care persiti de mai bine de un an, calificnd drept nebune
alte spirite care doresc s te ajute.
Crezi cu adevrat c eti un sergent de poliie n carne i oase al
oraului Viena? Privete numai lemnul dulapului! Nu observi c devine tot mai
transparent i se volatilizeaz?
24. Sergentul: Toate acestea sunt vorbe goale, pe care un funcionar nici
nu se cuvine s le asculte, cci el trebuie s-i exercite nalta sa funcie aa
cum o cer instruciunile severe!
Cum te numeti? Ai un paaport sau vreo alt autorizaie? Nu! i
tun Robert n ureche, att de puternic nct sergentul aproape ameete i
ncepe s strige dup ajutor.
Dar Robert i tun iar n ureche: Ce vrei s-i fac? Vrei s trieti, sau
s mori pentru totdeauna? Cci o moarte temporar nu mai exist n acest caz.
Cine moare aici, moare pentru totdeauna!
25. La aceste cuvinte, sergentul strig ngrozit dup ajutor. La strigtele
lui apar trei slujitori obinuii n postul de gard, care vor s-l imobilizeze pe
Robert.
ns acesta le tun un Stai! att de puternic, nct cei trei cad la
pmnt, ca i cum ar fi fost lovii de fulger. i privindu-i cum stau lipsii de
contient pe podea, Robert spune: Doamne, dac este voia Ta, putem trece
nestnjenii mai departe. Pe cei trei care i pzesc acolo pe Ioan, Petru i Pavel i

suflm ntr-o parte, i cu aceasta avem trecere liber peste aceast linie a
frontului.
26. Eu: Ar fi chiar bine, dar acest sergent trebuie s M examineze mai
nti i pe Mine nsumi! Dup ce va fi fcut acest lucru, vom trece mai departe,
fr ca aceast examinare s poat constitui nici cea mai mic piedic n calea
noastr.
Robert: Foarte bine, Doamne! Numai voina Ta este sfnt!
27. Dup aceste cuvinte, sergentul se ridic i strig plin de nverunare:
Cine este aici Domnul, i a cui voin este sfnt? Aici domnete numai Regele!
Iar tot ceea ce se afl dedesubtul sau deasupra lui nu este dect cenu!
Hei, soldai, atenie! Luai-i pe toi aceti oameni i ducei-i n faa
judecii, spunnd acolo cum s-au purtat aici aceti indivizi socialiti! Prindei-i
i ducei-i n camera de gard! 28. Trei brbai l doboar pe Robert i vor s-l lege. Dar atunci sare
Helena i spune: Cine ndrznete s pun mna pe Robert este un om mort!
Dar pentru c unul dintre ei l apuc totui pe Robert de guler, primete n
aceeai clip o asemenea scatoalc de la Helena nct cade ca mort la pmnt.
Ceilali doi vor s o imobilizeze pe Helena, dar sunt ntmpinai n aa fel de
aceasta, nct amndoi o iau la fug. ntre timp au fugit i ceilali trei, care i
vegheau pe Apostoli. Sergentul strig degeaba dup ajutor n urma lor, pentru
c niciunul nu se mai ntoarce. Cci ei au nceput s presimt ntr-o oarecare
msur c societatea noastr trebuie s aib o structur ciudat.
Capitolul 200
Sergentul de la vam l examineaz pe Domnul. El acord societii
trecere liber.
Un ncasator de impozite l urmeaz pe Domnul
1. Dar sergentul se simte nc ntrutotul la Viena i nu vede i nu aude
dect ceea ce i cere presupusa sa funcie. Numai c devine ceva mai modest,
avnd n vedere c toate ajutoarele l-au prsit. Se ndreapt ctre Mine i M
ntreab cine sunt, cum M cheam i dac am paaport.
2. Iar Eu i spun: Venim direct din Cerul cel mai nalt. Eu sunt Hristos,
Dumnezeu, i am venit aici s-i trezesc pe mori la via, s-i caut pe cei
pierdui i s-i vindec pe cei bolnavi. Toi aceia care sunt de bun credin vor
afla mntuire!
3. Sergentul, cruia i s-au mai alturat civa indivizi de la vam,
rostete: Bine spus! Tu eti i mai nebun dect ceilali, care i-au pretextat
nebunia ca pe o mantie a inteniilor lor ascunse, spre a m amgi. Dar eu
cunosc aceste tertipuri i tiu de ce m aflu aici. De aceea, va trebui s v las
s trecei, ngduin provenit din voina cea mai nalt. Cci dac Biserica

catolic a acordat libertate de aciune n sfera ei clerical, un sergent nu

trebuie s se mai mire atunci cnd ntlnete diveri iezuii i liguorieni sub tot
soiul de nfiri! n curnd va ncepe s plou din nou cu minuni. Scara lui
Iacob va fi din nou instalat ntre Cer i Pmnt, scar pe care vor urca i vor
cobor ngerii, Apostolii, preafericita Fecioar, ali sfini i nici mai mult i mai
puin dect Hristos nsui, desigur n schimbul unor sume de bani i a altor
metode de pocin costisitoare. Voi suntei prima prob n acest sens! Da, da,
n sfrit, pricep!
4. Putei merge mai departe! Dac a fi tiut ce spirit v mn nu v-a fi
pus nici o piedic n cale, n conformitate cu indicaia tainic pe care am avuto. Toat aceast societate este o aduntur ntr-adevr reuit, cu excepia lui
Robert Blum i a lui Lenerl, pe care precis i-o amintete n multe privine orice
vienez vesel. Blum cel propriu-zis nu va mai fi chinuit de dureri. Dar nscocirea
unui pseudo-Blum este bun, cci numele acesta mai are nc mult greutate
n Viena! Ba chiar i o eroin de baricad costumat nu este rea pentru
scopurile voastre, cci pentru a prinde bot-groi este nevoie de o micu pasre
ademenitoare, avnd un nume cu rsunet eroic. Doar scopul sfinete orice
mijloc!
Iar tu eti Hristos, Domnul nsui? O, dar asta este foarte frumos! i
dac nici mcar astfel de Hristoi nu pot s repun Biserica romano-catolic pe
picioarele ei aurite, atunci adio pap, adio Roma i adio popime!
5. Eu: Prietene! Eu tiu c tu eti protestant. Tu nu gndeti nedrept n
ceea ce privete cretinismul roman, cci acesta este n fond o oroare n faa lui
Dumnezeu datorit tuturor strdaniilor sale de dominare, dintre care ns nu-i
va mai reui niciuna. Dar n privina Mea i a nsoitorilor Mei, te neli
amarnic! ns Eu nu vreau s te mai mpovrez cu altceva, de vreme ce eti
liber i crezi c poi face ceea ce voieti. Dar i spun nc o dat cu toat
seriozitatea c nu te mai afli n lumea material, ci n lumea spiritual. i c tot
restul, n afar de Mine i de nsoitorii Mei, nu este dect pur aparen, care
ar putea ns deveni pentru tine realitate spiritual dac mi te-ai altura Mie.
Dar n inima ta eti nc prea departe de mpria Mea, i de aceea, n
orbirea ta nici nu M poi recunoate. De aceea, rmi unde te afli i fii ceea ce
eti, i probabil c ne vom vedea mai trziu nc o dat.
6. Sergentul: M voi bucura nespus, chiar dac ntlnirea nu va fi n
lumea aceasta, ci probabil n cealalt lume!
V urez mult succes n oraul rezidenial! Starea de asediu care
continu s dureze va fi desigur favorabil celor pe care le avei de ntreprins.
De aceea, v urez nc odat mult succes i transmitei-i Mariei salutrile mele!
Adio!

7. Am plecat apoi fr alte manifestri de necuviin, intrnd n interiorul

oraului, n timp ce sergentul i cu oamenii lui se uitau n urma noastr.
Atunci cnd acestora li s-a adugat ncasatorul de impozite pentru a afla ce
este cu aceti cltori ciudai, sergentul i-a spus: Acetia sunt iezuii mascai
drept misionari evlavioi! tii, de cnd Biserica a devenit din nou liber n
iubita noastr Austrie, popii au redescoperit vechea scar a lui Iacob i au
proptit-o direct de Cer. Cu vechile pedepse bisericeti lucrurile nu merg la fel de
iute, dup cum nu merg repede nici cu ispirea aurit a cruciailor. Dar n
curnd vom obine veti din toate prile, cele mai mictoare veti despre
extraordinarele minuni ce se ntmpl!
8. De exemplu, acetia ase, dup mrturia lor, nu erau nimeni altcineva
dect Hristos nsui, care urmeaz s-i nsntoeasc acum pe toi bolnavii,
etc.! Probabil c va ajuta i la punerea pe picioare a finanelor Romei! Primii trei
erau Petru, Pavel i Ioan Evanghelistul. Aveau printre ei i o fiin de o mare
frumusee pe nume Lenerl, eroina de pe baricade! i acum, aflai cu uimire c
printre ei mai era i Robert Blum! Ei, cum vi se pare distracia asta? Echipa
mea, care e format din spirite romane slabe, i-a luat picioarele la spinare i
m-a lsat singur!
Ei, ce zici prietene, de aceast cucerire a anului 1848?
9. ncasatorul de impozite spune: Iubitul meu prieten, aceast poveste
pare ntr-adevr distractiv la o prim privire, dar se pare c la baza ei se afl
ceva foarte serios, dup cum mi spune sentimentul meu luntric! Sunt de
acord cu tine c preoii vor face astfel de ncercri, n cadrul acestei liberti
redobndite a Bisericii, prin care vor putea fi renviate superstiiile poporului,
att de dorite de ei. Dar nu cred c n modul acesta, prietene! Poi fi absolut
sigur c eu nu sunt prietenul popilor.
Dar cred c niciunul dintre ei nu va consimi s fac aa ceva, chiar dac
dintr-o asemenea afacere ar fi de ateptat avantaje considerabile.
10. n privina acestei poveti eu cred cu totul altceva: fie cei ase sunt
nalte personaje travestite, fie ei sunt cu adevrat ceea ce au afirmat. Ca s fiu
sincer, ntreaga istorie a vieii mele de aici din Viena mi apare ntructva
ciudat. Ceea ce m aduce mereu la presupunerea c m aflu fie ntr-o via ca
de vis, fie c sunt chinuit de o boal ciudat, ca de un fel de ameeal. Spre
exemplu, de aproximativ doi ani nu am vzut niciodat trecnd vreun camion,
i la fel de puin am vzut vreun echipaj, ceea ce desigur c este foarte ciudat.
De asemenea, pe aici trec extrem de puini oameni. i pur i simplu nu se pune
ctui de puin problema transportului de alimente, n mod obinuit, se
transport rdcini i plante foarte rare, complet necunoscute mie, ca i lupi,
vulpi i mici uri afumai, i n plus o mulime de alte lucruri stupide, de i
vine s i rzi din pricina lor. Din aceast cauz nu pot s ncasez nici un

impozit de la nimeni, pentru c niciunul dintre aceste lucruri nu apare n

tarifele prevzute pentru impozit. Dac opresc pe cineva ca s-i pun vreo
ntrebare, nu mi d absolut nici un rspuns i i continu nestnjenit
drumul. Iar mie nu mi vine ctui de puin prin minte c ar trebui s rein pe
cineva.
11. De curnd, stteam cufundat n gnduri i am observat o mare
bucat de aur zcnd pe podea la civa pai n faa mea. M-am grbit s o
ridic. Dar cnd am ajuns la ea, bucata de aur dispruse i n locul ei se afla o
viper veninoas, neagr precum crbunele, strivit. Am vrut s-i fac vnt de
acolo cu toiagul meu. Abia o atinsesem, cnd s-a transformat ntr-o pasre
rpitoare oribil care a zburat n clipa n care voiam s izgonesc acea creatur
vrjit.
n fine, am fost afectat ntr-un mod extrem de un alt fenomen: stteam
i m uitam pe fereastr, iar afar ploua abundent. Atunci mi-a trecut prin
minte c de doi ani de zile n-am vzut niciodat s plou sau s ning. M-am
grbit s ies afar, s stau puin n ploaie. Dar acolo nu era nici urm de
ploaie. Atunci mi s-a prut cu adevrat ciudat c aici nu am vzut niciodat
soarele i c nici nu tiu de unde ne vine lumina. Sau ai vzut tu vreodat o
noapte adevrat sau o iarn, o primvar, o var sau o toamn? Totul dureaz
aici n aceeai stare, iar noi nu realizm deloc c lucrurile de aici sunt att de
ciudate!
12. Datorit tuturor acestor incidente sunt constrns s cred c noi
realmente nu ne mai aflm pe pmntul propriu-zis i c am murit deja n
privina trupurilor noastre. i mai cred i c cei ase oameni pot fi cu uurin
ceea ce au pretins a fi. tii ce, eu m duc dup ei! Alturi de ei, trebuie smi
clarific lucrurile!
13. Sergentul: Ateapt, c vin i eu cu tine! Cei doi pleac imediat la
drum, grbindu-se s ne ajung din urm.
14. Ajungnd lng noi n dreptul unei case, n care l trimisesem pe
Petru ca s vindece bolnavii dinuntru, ncasatorul de impozite spune:
Sublimii mei prieteni, i n special tu, mare nelept din Nazaret! Cuvintele
voastre m-au impresionat i m-au trezit n aa fel nct datorit lor am putut s
neleg i alte lucruri. n acelai timp, n prezena voastr am avut un sentiment
binefctor att de ciudat nct abia m-am putut abine s nu v urmez
imediat. Este drept c am luptat un timp mpotriva acestui sentiment, punnd
n faa Iui sarcinile mele funcionreti. Dar sentimentul afirma cu trie: Ce
conteaz ce este mprtesc sau regal! Cnd te cheam Dumnezeu, toi
mpraii i regii nceteaz pentru venicie! i la aceste cuvinte ale simirii
mele am ntors imediat spatele vmii, urmndu-mi impulsul cel mai luntric i
acum iat-m cu voi, iubii prieteni! ngduii-mi numai s zbovesc n preajma

voastr, cel puin atta pn cnd voi realiza datorit buntii i nelepciunii
voastre unde m aflu i ce sunt eu de fapt aici. Este aceasta realitatea, sau
numai un vis venic? Mai triesc nc eu pe Pmnt? M ndoiesc mereu de
acest lucru. i pentru c tiu c v este posibil, aprindei v rog o lumini n
acest creier al meu!
Capitolul 201
ncasatorul de impozite este acceptat de Domnul, dar sergentul este
trimis napoi.
Decurgerea misiunii lui Pavel n hanul La Bunul pstor
1. Eu: O, da, vom face asta cu drag! Numai c va trebui s nu neglijezi
cele pe care se cuvine s le nfptuieti tu nsui. Anume, nfptuiete ceea ce i
se pare ie bine, i n curnd vei ajunge la limpezire!
2. La aceste cuvinte, sergentul pete n fa i ntreab: Prietene, pot
rmne i eu, cci i eu m-am gndit ceva mai bine! Eu i spun ns
acestuia: Tu eti ca o vulpe i ai mult ncredere n tine. Dar aici nu este primit
oricine care vine i spune: Prietene, vreau i eu s rmn cu tine! Cci cel
care vrea s rmn cu Mine trebuie s aib o inim mai curat dect tine.
Dac nu ai crezut niciodat n Hristos, cum de doreti s-l urmezi pe acela pe
care l consideri un iezuit viclean? Precis ne vom mai vedea nc o dat, ns
acum ar fi prea devreme pentru cunoaterea ta. De aceea, ntoarce-te din nou
la postul tu. D mai nti cezarului ceea ce este al su, i vezi apoi cum poi
s-i dai i lui Dumnezeu ceea ce este al Su! Tu ai fost invitat la mas i nu i-ai
dat osteneala s dai curs invitaiei.
De aceea, vor veni de pe strzi i vor rmne cu Mine la cin cei care nu
au fost printre invitaii dinti.
3. Sergentul: La aceste cuvinte, oricrui om onest i s-ar face ru, i dac
mai zici i c aa poruncete Dumnezeu.! Dup care sergentul se ntoarce
ocrnd la postul su.
4. ncasatorul de impozite, ns, spune: Nu a fi crezut c acest om este
n stare de aa ceva!
Este ntr-adevr greu s-L accepi pe Hristos ca fiind Dumnezeu cel
atotputernic, pentru c sub conceptul de Dumnezeu ne reprezentm ceva
infinit mai mare i de o mreie sfnt, pe cnd Hristos a fost ntrutotul doar
un om, ca orice alt om cu singura diferen c El a fost mai plin de spiritul lui
Dumnezeu dect Moise, Samuel, Ilie i ceilali Profei. Dar s-L respingi
ntrutotul pe Hristos i s nu-i acorzi nici mcar demnitatea unui nelept, este
mult prea mult!
5. Eu: Bine, dar ce crezi tu despre Hristos? ncasatorul de impozite
(perceptorul): O, eu l consider ca fiind cea mai nalt fiin dumnezeiasc,

atta timp ct nu se descoper un Dumnezeu mai mare, mai bun i mai

desvrit. Cci un Dumnezeu care, n calitatea Sa de fiin fr de sfrit, nu
poate fi vzut niciodat de o fiin mrginit, creat, mi folosete ntr-adevr
prea puin. Pe cnd Hristos mi convine mai mult! Desigur c un DumnezeuTat infinit de mare i un Duh Sfnt i mai de neneles pentru mine pot s fie
dinspre partea mea aa cum vor ei, cci pe mine nu m vor deranja niciodat.
n ceea ce m privete, eu in de Hristos, iar pe celelalte le va nfptui El! 6.
Eu: E chiar bine! ine-te de El pe ct de strns este posibil! i toate celelalte i
vor fi revelate de la sine.
Dar acum iat-l pe Petru ieind din cas. Haidei s ascultm cu ce
rezultate vine.
Petru spune: Doamne, aici lucrurile stau tare ru! Fr judecat nu
se prea poate rezolva nimic. Cci aici exist o stare de putrezire, de orbire i
iluzie care nu puteau fi ntlnite nici mcar n Sodoma i Gomora. Dac a fi
fost din carne i oase, cred c acest soi ru de fiine m-ar fi fcut bucele!
Doamne, aceti bolnavi au nevoie de un medic ciudat i de o medicin la fel de
ciudat! 7. Eu: Bine, atunci s-i lsm aa cum sunt! Noi nu ne vom impune
nimnui, deci mergem mai departe! Robert: O, Vien, Vien! i tu i-ai
judecat pe cei care au fost trimii la tine!
Dumnezeu s te ierte! Eu nu m voi rzbuna pe tine, dar pentru c tu
vrei s-L uii pe Domnul, vei fi lovit de ncercri cumplite. Tu nu vrei s-L
primeti pe Domnul, cel care vrea s te vindece. De aceea, peste tine va veni o
mare mhnire prin mari necazuri i ocar! Atunci vei striga: Doamne, ajutm!, dar Domnul va trgna lucrurile i ajutorul i va veni prea trziu! Eu:
Da, s-ar putea s ai dreptate! Eu nu vreau s prevd ceea ce vom ntlni pe
aceast cale, ci s lum lucrurile aa cum le vom gsi. Dar dac vom fi
pretutindeni primii ca aici, atunci tu, Robert, vei avea pe deplin dreptate!
8. Mergem mai departe i ajungem n curnd la o cas pe al crui perete
exterior este pictat Bunul pstor. Helena spune: Doamne, aici este La bunul
pstor! Sub o asemenea firm poate c locuiesc spirite ceva mai bune! Eu:
Eu nu vreau s prevd nimic. Mergei nuntru i cercetai! Rostete perceptorul: Dup tirea mea, casa aceasta nu a adpostit
niciodat ceva deosebit. Cred c vom fi tratai chiar mai ru dect n cea
dinainte.
Robert: Putem ndrzni s facem totui o ncercare, cci ce ni s-ar
putea ntmpla?
9. Ioan spune i el: Dac vrei, intru eu n casa aceasta.
Pavel: Frate al meu n Domnul, eu pot lucra cel mai eficient cu
pgnii, de aceea, las-m pe mine s fac aceast ncercare! Cci tu, iubite
frate, eti mult prea blnd fa de astfel de fiine i nu vei reui s rezolvi prea

multe. Dar eu sunt ceva mai aspru i mai serios, i obinuiesc s pretind acolo
unde tu obinuieti s rogi. i dac eu nu rezolv nimic, nici tu i nici Petru nu
ai reui s rezolvai nimic.
Ioan: Iubite frate, i acord cu drag aceast ncercare n casa lui
Robert. Dar cred c i aici paii ti vor fi zadarnici. Cci de unde lipsete
iubirea se ntoarce i severitatea cu mna goal!
Capitolul 202
Pavel n clubul proletar La Bunul pstor
Apostolul preface bancnota n aur. Teoria inflaionist i vrtejul vieii.
Pilda alergtorilor la curse.
l. Pavel intr n cas i se adreseaz unui grup de oameni care tocmai
ineau un sfat tainic cum s pun la cale o demonstraie mpotriva
ministerului: Pacea fie cu voi! Eu sunt Apostolul Pavel, un slujitor al lui Iisus
Hristos, trimis la voi de Domnul nsui. V avertizez cu toat iubirea, rbdarea
i blndeea cretin s renunai la aceste consftuiri nerodnice, la poftele
voastre impure i la toate lucrrile care purced de aici! ntoarcei-v inimile
ctre Domnul, spunei-i Lui necazurile voastre i El v va ajuta ntr-adevr! El
nu-i va nchide urechile i inima n faa voastr dac n necazurile voastre l
vei ruga din inim: O, Doamne, sfinte Printe plin de iubire, ajut-ne pe noi n
marele nostru necaz, cci i noi suntem copiii Ti!. Dac i vei vorbi aa,
Domnul se va afla ntre voi i va drui fiecruia ce i se cuvine.
Gndii-v c ajutorul omenesc nu este niciodat un ajutor adevrat.
Cutai aadar ajutorul lui Dumnezeu, Domnul a toat mreia, i El v va
ajuta ntr-adevr pentru totdeauna!
2. Unul dintre cei aflai n grmada aceea de oameni iese n fa i spune:
Ce vrei tu, pop mascat ce eti? Car-te de aici, cci altfel l vei cunoate n
modul cel mai neverosimil pe Iisus Hristos! Pavel: Iubite prietene, eu i spun
c tu i ntreaga societate de aici nu v mai aflai de un timp deja destul de
ndelungat pe lume, ci suntei n mpria spiritelor. Dar voi procedai n
continuare ca i cum v-ai mai afla nc n trupurile voastre i n lumea cea
ntunecat. De aceea, acceptai acest avertisment i devenii contieni de
starea voastr!
3. Cel ieit n afara grupului strig: Afar cu acest pop! Acum individul
vrea s ne fac s credem c am murit deja! Pi n felul sta distracia merge
prea departe! C se d drept Pavel, asta este precis o nscocire a noii uniuni
realizate n numele lui Pavel, i desigur c i se cuvine s fie nchis la casa de
nebuni! Dar c noi am fi deja spirite, asta e prea mult! Deci afar cu acest
Pavel! 4. Pavel: Ascultai! Vreau s v mai spun doar cteva cuvinte i dup
aceea putei s m izgonii sau nu, dup cum v place. Atunci cnd, cu

aproape dou mii de ani n urm, am fost ales ca trimis al lui Hristos n
Damasc, mi s-a ntmplat nu arareori s fiu primit cu aceeai furie ca aici, sau
poate cu o furie chiar i mai mare, din cauza nvturii despre mntuire a lui
Iisus, pe care iudeii nvai i alte populaii ncepuser s o urasc. Dar atunci
cnd spuneam cuiva: Prietene, verific nvtura i reine din ea ceea ce i se
pare bun, cci nu te cost dect voina i puin raiune! atunci muli dintre
cei care n prima clip ar fi vrut s m sfie de furie se liniteau. Iar la sfrit,
unii dintre ei deveneau chiar plini de zel fa de nvtura de mntuire i de
via a Iui Iisus.
De aceea, v spun i vou acum: Verificai mai nti ceea ce v-am spus
eu vou! i dac ai gsit n cele spuse ceva care s se adevereasc n cazul
vostru, ce anume v poate mpiedica s preluai aceast informaie i s v
orientai viaa n funcie de ea? Ar trebui ntr-adevr s fii eliberai de toate
simurile, ca s tii din voi niv ce este bine, i s renunai la ce este mai
puin bine! De aceea, verificai, verificai, i abia apoi tragei o concluzie!
5. Ce am eu de-a face cu noua uniune ntemeiat n numele lui Pavel? Eu
v spun vou c aceasta este mai departe de mine n ceea ce privete nvtura
i scopurile, dect este Pmntul material de Cerul spiritual!
Mai mult nu v pot spune eu, ca Pavel viu i adevrat. Din mrturia
mea putei recunoate pe deplin c nu sunt un pop cu intenii ntunecate i cu
att mai puin un membru al noii uniuni paveliene!
6. O parte din cei prezeni vorbesc la unison, ntr-o manier de-a dreptul
proletar: Da, discursul acesta nu a fost deloc prost. Dar cu toate acestea, el
conine dou aiureli! Cea dinti este c tu ai fi Pavel cel adevrat, iar cea de-a
doua c noi am fi mori! Or, n acest caz, fie nu am mai avea trupuri i am fi
spirite pure, fie nu am mai exista deloc, ceea ce mi se pare mai probabil. Sau
spiritele tale au i trupuri?! Dac ar fi aa, atunci ai putea avea dreptate. Dar
altfel, pe veci nu! 7. Pavel: Eu v-am spus s verificai i vei vedea dac am
rostit vreun neadevr! Grupul: Verificai, verificai asta e uor de spus! Dar
cum anume, asta e o alt ntrebare. Cum s verificm?
S ducem spusele tale vreunui ministru spre aprobare?
8. Pavel: Avei bani la voi? Ceilali spun: Bani? Ce ntrebare
prosteasc! Ce avem de a face noi cu banii? i n plus, mai suntem i n Viena,
unde nu mai exist demult nici un ban! Bani de hrtie mai exist, dar bani
adevrai nu mai exist demult. Dac te mulumeti cu o astfel de bucat de
hrtie, te putem servi. Pavel: Haidei s vedem despre ce este vorba i ce se
poate face cu ce avei! 9. Vorbitorii din club: Iat, prietene care afirmi c ai fi
renumitul Pavel, ia aceast zdrean de bancnot de zece creiari, i transformo dac este posibil n zece ducai, i atunci vei putea conta pe recunotina
noastr!

10. Pavel ia bancnota de zece creiari i o transform ntr-o clip n zece

ducai de aur adevrai.
Cei de la club sunt Peste msur de uluii i spun: Mi, mi, mi!
Prietene, pi tu poi mai mult dect s coci pere! Ah, asta e ntr-adevr cu mult
mai mult! Eti un artist pe msura inimii lui Roschild i a nc multor milioane
de inimi! Ascult, mi Pavele, rmi cu noi! Ne dorim din inim acest lucru!
11. Pavel: Nu pentru asta vreau s legm prietenie, ci pentru ca voi s
devenii contieni de puterea lui Dumnezeu din mine i s vedei c nu sunt
nici mincinos, nici neltor. Eu v-am cerut un ban, iar voi nu ai avut nici
mcar un creiar adevrat. Iar acest fapt e un indiciu n privina vieii voastre,
pe care voi o mai considerai nc material i pmnteasc.
12. i cu acea bancnot de zece creiari mi-ai adus o adevrat dovad
n privina coninutului vieii voastre! Cci viaa voastr de acum se aseamn
ntrutotul cu aceti bani de hrtie, a cror valoare este practic nul. Voi ai vrea
s facei din viaa voastr fals i complet lipsit de valoare una adevrat, dar
osteneala voastr este zadarnic. Cci tot ceea ce este lipsit de valoare nu poate
fi valorificat prin ceva la fel de lipsit de valoare. i dac voi schimbai o hrtie
cu o alt hrtie, sau rscumprai o hrtie fr valoare prin alta la fel de lipsit
de valoare, ce valoare are atunci hrtia?
Iar eu v spun vou: niciuna! Orict de multe hrtii noi le nlocuiesc pe
cele vechi, tot lipsite de valoare rmn i unele i altele.
13. Tot aa este i cu viaa! Viaa pmnteasc n sine este complet lipsit
de valoare.
Valoarea sa const exclusiv n realizarea unui schimb la banca divin a
vieii printr-o veritabil speculaie a vieii pmnteti, aparente. Cci dac eu
folosesc viaa pmnteasc numai pentru a intra n lumea spiritual ntr-o
via i mai goal, atunci nu fac dect s ncasez o hrtie fr nici o valoare n
schimbul uneia care mai avea ceva valoare, i n felul acesta nu sunt dect un
nebun i un speculant lipsit de sens!
14. N-ai vzut niciodat alergtori la curse, un loc unde alergtorii
trebuie s parcurg un circuit nchis n anumite limite, pentru a ajunge cei
dinti la destinaia ncununat cu un anumit premiu? Premiul poate fi ctigat
de oricine. Dar cei care nu-i dau osteneala s alerge mai bine trebuie s fie de
acord cu faptul c vor pleca de acolo fr nici un premiu. Dar eu v spun vou:
Alergai cu toii, cci premiul este mare i ajunge pentru voi toi! Dar dac vrei
s fugii bine, va trebui s v golii de toate lucrurile zadarnice i prosteti, ca
s nu v jeneze nimic la alergat i ca s nu obosii n timp! Cci alergarea este
ntr-adevr o lupt. Iar cel care lupt trebuie s o fac cu deplin seriozitate,
cci ctigul este mare. Iar cel care nu se strduiete cu seriozitate, rmne un
biet diavol pe vecie!

15. La cererea voastr, am fcut din bancnota de zece creiari zece ducai
de aur adevrai, iar voi v-ai bucurat foarte mult din aceast cauz! Am fcut-o
prin puterea mea tainic, pentru a v arta ce s-ar putea face inclusiv cu vieile
voastre de hrtie dac ai avea o dorin n acest sens. Cci viaa voastr
material aparent de aici se aseamn ntrutotul cu bancnota de zece creiari,
care ns nu are o valoare real, pentru c nu exist nimic real ca acoperire a
valorii sale nominale. Dar dac cineva va putea pune n spatele unei asemenea
bancnote zece ducai reali, aa cum am fcut-o eu, atunci desigur c valoarea
ei va crete. Transformai-v aadar i voi! Renunai la tot ceea ce este
zadarnic n viaa voastr, la nimicuri i la goluri! Uurai-v picioarele i
ncepei s alergai spre adevratul el al vieii. Iar alturi de mine vei primi un
mare premiu!
Capitolul 203
Cei ase convertii. Strdania lui Pavel fa de ceilali.
Discurs despre vremea unui far deosebit facerea orbitoare a crnii.
l. Cel care a pit primul n fa dintre toi cei adunai la club le spune
celorlali: De vorbit, vorbete ca la carte! i un pic se pricepe i la magia
neagr! i mai are i o fire curajoas! i orict de nebunete ar prea, faptul c
ne consider pe noi drept spirite i pe sine nsui drept Apostol nu mi se mai
pare o prostie chiar att de mare! i eu observasem deja nite lucruri, pe care
n-am vrut s vi le spun. Dar de vreme ce acum lucrurile stau aa, prerea mea
este s-1 urmm pe acest Pavel! Cci el nu are intenii rele cu noi!
2. Unii spun: Doar putem s-l verificm! Dac vorbele sale se adeveresc,
atunci nu poate fi nimic ru. i dac nu se adeveresc, atunci n-am pierdut
nimic.
Aadar noi cinci suntem de acord cu tine! Ce vor face ceilali nu ne
privete pe noi. Noi ns suntem alturi de tine! Cel dinti spune: Dac ar
mai nc unul, am alctui mpreun tocmai cifra sfnt apte! Hei, nu mai are
nimeni chef s vin cu noi?
3. Atunci, un om pete afar din mulime i spune: Pentru c dintre
toi cei care suntei de acord cu el eu sunt cel mai prost, voi intra i eu n cercul
vostru ca s alctuim cifra cea sfnt. i aa vom fi de acum nainte, cei
apte, mpreun! ns un lucru trebuie s-mi ngduii, ca eu, fiind cel din
urm, s merg n urma voastr i s v spun: Mi frate, mergi n frunte, c eti
mai fos!. Atta timp ct lucrurile merg bine, voi fi i eu pretutindeni cu voi.
Dar dac lucrurile vor ncepe s mearg prost, eu, fiind ultimul, la ntoarcerea
napoi voi fi precis cel dinti. Aa cum se spune pe undeva, ntr-una din
Evanghelii: Atunci cei dinti vor fi cei din urm, iar cei din urm vor fi cei
dinti anume la fugitul de la faa locului!

4. Voi tii c eu am fost ntotdeauna i sunt n continuare un om curios

i vesel. Dar c noi am fi murit deja, nu prea pot pricepe, cci ar fi trebuit s
tim i noi ceva n acest sens! Cci moartea nu mi se pare un lucru att de
neimportant nct cel afectat de ea s o poat uita total. Dar fie cum vrea el,
pentru zece ducai pot fi de acord i cu asta. n ceea ce m privete, mai am o
jumtate de duzin de bancnote de zece creiari. Poate c le schimb bunul
Pavel i pe acestea n bani de aur! 5. La aceste cuvinte, cel de-al aptelea se
ntoarce ctre Pavel i spune: Ascult, iubitul meu prieten, tocmai am aici nc
ase petice de hrtie de zece creiari. Oare nu ai dori s mi le transformi i mie
n buci de aur? Pavel: De ce nu, dac asta folosete prerii tale oarbe!
Unde sunt peticele? 6. Cel de-al aptelea: Iat-le aici cci tot nu pot face
nimic cu ele! Pavel le atinge i bancnotele devin n aceeai clip aizeci de
ducai de aur.
Cel de-al aptelea aproape c se pleac pn la pmnt de uimire i
spune dup un timp: Acum mi este limpede c este vorba de o minune de cea
mai bun calitate! Mai nainte am crezut c nu ai fcut dect o scamatorie, ns
acum cred n toate minunile nfptuite de Hristos i n tot ceea ce n-a fi putut
crede niciodat. tii ce, preabunule Pavel, acum cred inclusiv faptul c tu eti
ntr-adevr Pavel i c noi am murit deja.
7. Cel care a pit primul nainte spune: Da, i eu sunt ntrutotul de
aceast prere! Dar nu att din cauza acestei minuni, ct din cauza vorbelor
sale de adineauri. Cci prin ele a strlucit ntr-adevr puternic vechiul Pavel,
aa cum trebuie s fi trit el cndva! i cu ct reflectez mai mult asupra
cuvintelor tale, cu att mai mult l regsesc pe Pavel n ele, i cu att mai mult
adevr gsesc acolo!
Faptul c ai fcut din peticele de hrtie ducai de aur este ntr-adevr
orbitor, dar dac spusele tale sunt bune i adevrate, asta este o alt problem.
Desigur c n lumea spiritelor se pot produce tot felul de lucruri miraculoase.
Iar dac bunul Pavel se va gndi la o sut, sau chiar la o mie de ducai, noi, n
calitatea noastr de spirite, vom putea privi gndul lui Pavel referitor la ducai,
tiut fiind c spiritele pot vedea gndurile!
8. Cel de-al aptelea spune: Da, dar cum se face atunci c dei noi, ca
spirite, ne-am preocupat de o grmad de vreme cu gnduri nalt rsuntoare,
n-am reuit s producem nici mcar cea mai mic moned de cupru? Trebuie
aadar c dincolo de puterea de a se gndi la ducai a lui Pavel se mai afl i
altceva dect simplele gnduri!
9. Primul: Sigur c da, nici nu se pune n discuie! Dar eu rmn la
prerea c discursul su a fost mai bun dect preschimbarea bancnotelor n
ducai! Cel de-al aptelea spune: Desigur! Dar n discursul su el a artat i
ce semnificaie are de fapt pentru noi aceast preschimbare n ducai. i de

aceea, am putea pune aceast fapt oarecum la acelai nivel de valoare cu

discursul.
10. Pavel: Societatea voastr const n ansamblu din o sut douzeci de
oameni. apte dintre voi s-au raliat cuvintelor i faptelor mele. Aadar au rmas
nc o sut treisprezece, care nu s-au raliat! Ce este cu ei? Unul dintre acetia
spune: Noi rmnem aici aa cum suntem, i nu avem nevoie nici de
nvtura ta i nici de banii ti!
11. Pavel: Acum este deschis poarta spre mpria lui Dumnezeu! Cine
vrea s intre, poate intra. Dar cine nu vrea, va putea cu greu intra atunci cnd
marea poart a acestui har deosebit va fi din nou nchis! Cci dei Domnul
este neschimbat n privina iubirii i marii Sale ndurri fa de toate creaturile
Sale, cu toate acestea El nu este egal n acordarea acestui har deosebit. Cci nu
toi au parte de harul Su, ci numai aceia puini care au fost alei de la nceput
i crora li s-a socotit c pot cuprinde i purta n sine harul acesta deosebit
fr nici un dezavantaj pentru existena lor. i nici profei nu au existat n toate
timpurile. Cci acetia nu apar n fiecare an pmntesc. Profeii abia dac apar
o dat la o sut de ani dup socoteala timpului Pmntului, iar atunci ei sunt
trezii din voina lui Dumnezeu i prin harul Su deosebit. Iar ei privesc
lucrurile cereti i ascult cuvintele din gura lui Dumnezeu i le vestesc apoi pe
acestea celor slabi i orbi de pe Pmnt, pentru ca i acetia s devin fericii i
s poat intra n Cerul harului lui Dumnezeu.
12. Aadar, ascultai voi, surzilor, i privii voi, orbilor! Acum exist din
nou o asemenea epoc a harului deosebit al lui Dumnezeu! Mesageri din cele
mai nalte Ceruri cutreier n toate direciile din sferele cele mai joase ale lumii
ntunecate a spiritelor! Ba chiar Domnul nsui face acest lucru pentru a-i face
pe cei nefericii fericii! Acum sunt trezii pe Pmnt i pe toate corpurile cereti
profei deosebii i slujitori ai lui Dumnezeu, care s aduc celorlali oameni
lumina i Cuvntul din Ceruri!
13. Din pcate, prea puini se convertesc la auzul lor. Iar cei mai muli
fac ceea ce facei voi acum: le rd profeilor n fa, i bat joc de ei, sau chiar i
amenin! Dar acest timp va trece curnd, i poarta harului deosebit al lui
Dumnezeu se va nchide din nou pentru mult vreme n faa copiilor acestei
lumi, i chiar dac vei striga atunci, la mare strmtoare, nu vi se va mai da
nici un rspuns. i chiar dac vei cuta, nu vei gsi nimic. Dar acum, ct mai
este nc timpul acestui har deosebit, nu este nevoie dect s vrei i vei fi
primii! Cci acum voi suntei chemai i la ua inimii voastre se bate. i nu
este nevoie dect s spunei cua devrat intr, i preluarea voastr n
mpria lui Dumnezeu este asigurat! Acum Domnul face pentru voi tot ceea
ce voii, pentru fericirea voastr venic. Iar dup scurgerea acestui timp

deosebit al harului, care va avea loc n curnd, vei putea face orice, dar nu vei
reui nimic!
14. Dar eu v vd firile! Cci voi nu vrei s aparinei spiritului i s
urmai vocii sale din Ceruri, pentru c voi ascultai de vocea moart a
presupusei voastre crni i vrei femei, ca s v desfrnai tot restul vieii
voastre! Dar condiia voastr de api nu le va mai plcea femeilor. Iar cele carei vor mai gsi totui plcerea n voi nu v vor mulumi simurile, pentru c voi,
berbeci lascivi, nu vrei dect carne tnr i gras.
15. Dar ateptai nc un pic! Aceast perioad deosebit i plin de har
nu va mai dura mult, i atunci vor veni peste voi femei crora va trebui s le
slujii peste msur! Atunci vei striga i v vei vieta i vei voi s v deprtai
de carnea femeilor, dar toat strdania voastr va fi zadarnic. Iar femeile v
vor nconjura oldurile cu ctue arztoare alctuite din erpi. i ele v vor
cobor pe vecie n groapa putrezirii, de unde nu v vei mai putea elibera n nici
o perioad ulterioar a harului!
Vai i amar de fiecare dintre voi cei de aici, din aceast lume
spiritual, ca i de toi desfrnaii din lume, care ntorc acum spatele harului i
vor s-i ndrepte ochii asupra crnii femeilor! Pe ct de adevrat este c
Dumnezeu este viu, iar cuvintele Sale sunt rostite acum ctre voi prin gura
mea, pe att de sigur este c ceea ce vi se pare acum datorit poftei voastre un
cer al plcerii ce v ademenete inimile, va deveni n scurt timp asemntor
celui mai groaznic Iad!
16. Voi crtii mpotriva conducerii domnitorilor acestei lumi pentru c
avei cheltuieli mult prea mari i primii mult prea puin. Dar aceasta v
deranjeaz n primul rnd datorit crnii voastre nemulumite! i pentru c
finanele voastre nu v ajung i oarecum trebuie s consumai tescovina
mpreun cu porcii i asta numai arareori suntei plini de furie mpotriva
conductorilor, pentru c acetia pot avea femeile cele mai frumoase, numai s
le doreasc.
17. Dar voi nu nelegei c Domnul las s se ntmple acestea pentru ca
voi s recunoatei c Dumnezeu v-a predestinat pentru ceva mai bun dect
pentru simpla lucrare a crnii. Brbatul care triete n lume n adevrata
carne a morii trebuie s o fac ntr-un scop nelept i cu msur i nu ca
determinare a existenei sale, ci ca proces firesc, aa cum exist mai multe ce
deservesc carnea moart trectoare.
18. Cel care face toate acestea cu msur, procedeaz bine. Cel care
renun cu totul la ele procedeaz i mai bine. Cci Domnul nu a dat crnii
sensul unei nevoi, ci pe acela al unei nsuiri ce trebuie folosit n mod lucid i
nelept. Cel care face ns din ea o nevoie este un pctos nenorocit.

Harul lui Dumnezeu se ndeprteaz din inima sa, pentru c el ascult

de legea mut a crnii si-i pregtete astfel un cer de ap i de cine, conform
cu justeea morii i a judecii!
19. Cei care pot nelege, s neleag acum c acela care gsete o
plcere ntr-o lege care va fi judecat i care respect legea voluptii poart
deja judecarea sa n sine. Dar cel care i poart judecarea n sine este un sclav
i este pierdut ntr-adevr n ceea ce privete libertatea n Dumnezeu.
20. De aceea, e bine s stai deasupra legii crnii, prin puterea liber a
negrii de sine i prin iubire i credina vie n Domnul-Dumnezeu, pentru ca s
v eliberai de toate legile i de orice judecat! Cci un sclav al legii, fie al celei
naturale, fie al celei morale, nu poate intra n mpria lui Dumnezeu dect
dup ce s-a eliberat de lege. Este drept c n mpria lui Dumnezeu nimeni
nu este judecat dup lege, dar legea nsi constituie deja o judecat. Numai
acela care se ridic, liber, deasupra oricrei legi prin iubirea fa de Dumnezeu,
acela devine liber ntru Dumnezeu i n ntreg Adevrul! Cci iubirea ntru
Dumnezeu este singurul adevr!
21. Acum ai auzit cu toii ce v-am spus i nimeni nu se poate scuza c
nu ar fi auzit i tiut!
Facei aadar ceea ce credei c e mai bine!
Capitolul 204
Bunul rspuns al unuia din grup.
Ultimele cuvinte adresate de Pavel celor ncpnai.
Vienezul cel vesel i tirolezul cel aspru. Cu toii merg mai departe.
1. Unul din mijlocul celor o sut treisprezece spune: Acest discurs a fost
important i mie mi-a dezvluit unele taine ale vieii. Cci cel care depinde de
lege, acela atrn de spnzurtoarea spiritului legii. Att pcatul ct i
pedeapsa lui nu sunt dect copii ai legii. i cu ct exist mai multe legi, cu att
exist mai multe nclcri ale lor i pedepse. Legea este ntr-adevr necesar
pentru oamenii pmnteti, dar cu toate acestea, a fost mereu un ru i un
blestem n societate.
2. Dac oamenii ar fi aa cum trebuie s fie oamenii adevrai, desigur c
nu ar avea nevoie de nici o lege, i ar sta cu mult deasupra oricrei legi. Dar de
vreme ce oamenii sunt mai degrab animale din soiul cel mai cumplit dect
oameni, este desigur nevoie de legi corespunztoare prin care s poat fi
mblnzite pasiunile slbatice ale omenirii. Cci ce ar fi o mare societate uman
fr legi?
n acest sens, legile trebuie s existe ca ru ce se mpotrivete altui ru.
ns, cu toate acestea, ne putem mereu imagina o societate de oameni nelepi
care s nu aib nevoie de legi i care ar trebui s fie, n felul acesta, pe deplin

liberi i fericii. nelegem foarte bine toate acestea i putem s-i dm dreptate
acestui Pavel!
3. Dar cum poate un om fie chiar i un nelept s se ridice deasupra
legii, indiferent dac legea este natural, moral sau politic? Dac respectm o
lege suntem, n mod evident, un sclav al legii. Dac ne opunem legii, vom fi dui
la judecat i ne va ajunge blestemul legii. Dar dac facem din lege oarecum a
doua noastr natur i resimim bucurie la mplinirea ei, aa cum simte un
clu cnd l execut pe un biet pctos atunci am devenit prin noi nine o
lege vie. i deoarece legea nsi este pentru om un blestem, atunci omul care
s-a ridicat la nivelul legii nsi trebuie s fie cel mai persistent blestem. i
atunci ntr-adevr trebuie s spunem: Doamne, oare cine se poate elibera de
legi?
4. Noi suntem alctuii din ar trebui i trebuie. Trebuie este n mod
evident sectorul diavolului, iar ar trebui nu este nici el cu mult mai bun. Ceea
ce trebuie s se nfptuiasc n conformitate cu voina unei Diviniti
atotputernice a fost deja judecat. Dar ceea ce ar trebui s se ntmple fiind
lsat la bunul plac al liberei voine omeneti, dei nu a fost nc judecat, se afl
totui ntr-o continu ateptare a judecii.
5. Acum eu v ntreb, ca unul dintre prietenii votri: Ce vom face noi
acum?
Acest om, cu nume de Apostol, sau n ceea ce m privete chiar
Apostolul nsui, ne-a expus aceast poveste n cuvinte limpezi i adevrate. Sl urmm? n Iad, care precis nu exist nicieri, nu ne va duce, i nici n faa
judecii! Aadar, putem s-l urmm afar, pe uli. i atunci se va vedea ce
vrea de fapt s nfptuiasc el cu noi.
6. Ceilali spun: Da, da, dac ar fi s ne aflm ntr-adevr n preaiubita
venicie, ar fi o prostie din partea noastr s nu l urmm pe acest Pavel! i
dac afar nu ne place, ne putem ntoarce oricnd, cci nimeni nu ne poate
constrnge s stm afar, dup cum nimeni nu ne poate constrnge s
rmnem aici.
7. Pavel, care ntre timp a stat linitit, ia din nou cuvntul: Pe ct de
liberi suntei aici, la fel de liberi vei fi n urmarea nvturii mele i a bunului
meu sfat! Iubiii mei frai ntru Domnul, gndii-v: ce pierdei dac prsii
aceast ncpere? Nimic altceva dect ateptarea zadarnic a unor prostituate
voluptoase pe care i le nchipuie imaginaia voastr oarb excitat, dar care nu
pot fi gsite nicieri n realitate ntr-o stare natural. i ce este o imagine lipsit
de coninut a fanteziei fa de realitate?
Dar eu doresc s v ofer, n schimbul acestui gol scrbos, deplina
realitate. i ce v-ar mai putea opri atunci s m urmai n sferele sfinte ale

Luminii, Adevrului i Vieii, care sunt n iubirea de Dumnezeu, cci Hristos cel
venic i adevrat se afl aici?
8. V aflai de mult vreme aici, fr trupuri, ntr-o ateptare nchipuit.
Dar care au fost mplinirile acestei ateptri? Vedei bine c niciuna, n afar de
faptul c din cnd n cnd vi s-a artat pentru cteva clipe o ntruchipare
nebuloas a unei fiine feminine, care a disprut apoi iari n neant. Asta e tot
ce s-a dovedit pn acum c v poate face fericii aici! N-ai gustat nici mcar
din vinul cel mai prost i nu ai mncat nici mcar o mbuctur de pine, pe
scurt nu ai gustat absolut nimic! i, cu toate acestea, la nceput nu ai vrut s
ascultai nimic despre prsirea acestui loc gol, care nu este bun de nimic.
9. Ferice de voi, aceia care ai luat hotrrea s m urmai! Cci abia
acum vei ajunge acolo unde adevrul primordial i realitatea primordial a
ntregii existene se afl la ele acas. n lume, totul este minciun i iluzie.
Posesiunile voastre, tiina voastr, arta voastr i comorile voastre, ba chiar
viaa voastr nsi nu au fost nimic dect minciun i amgire! i dac lumea
material ar fi fost ceva mai bun, ea ar fi trebuit s dureze, aa cum dureaz
realitatea nsi, pentru venicie! Dar ce anume dureaz n lume? Eu v spun
c nici mcar cuvntul lui Dumnezeu! Cci i acesta este ntunecat de
minciunile lumii i rstlmcit apoi n tot felul de afirmaii proaste, incorecte i
chiar rele. De aceea a fost el dat oamenilor voalat, pentru ca s nu poat fi
impurificat n sfinenia sa.
Lumea nu este altceva dect o minciun ndreptat spre un anumit timp
de ncercare. i abia n msura n care ea nceteaz, ncepe adevrul venic al
mpriei lui Dumnezeu!
Aadar punei un sfrit n voi acestei lumi, pentru ca apoi mpria
lui Dumnezeu s poat ncepe s-i fac loc n voi!
Aadar urmai-m cu toii!
10. Spune unul care are mult umor prin natura sa: Rmi cu bine, cas
linitit, din tine pornim mulumii n afar! O, tu, cldire ndrgit, ce frumos
am suferit n tine de foame i de sete, i niciodat de grija prea multor bani! Ct
de des nu am fost micai pn la lacrimi ntre cei patru perei ai ti, prin ale
cror ferestre joase luminii i sunt lsate spre trecere doar nite suprafee foarte
mici i murdare. Prieteni, sper c v este suficient de clar tuturor c prin
pierderea acestei case nu avem dect de ctigat!
11. Partea cea mai distractiv a lucrurilor rmne ns faptul c noi neam depus de mult sacii notri de omizi, i nu mai suntem dect simple suflete
cu piele, pr i oase. Dar i ca suflete a trebuit s resimim destul foame i
sete i am avut prea puin ca s le potolim pe acestea! De aceea, ne apar acum
de neles cele pe care le auzeam rostite adesea n lume: Acesta este un biet
suflet nfometat i nsetat! Da, da, nimic nu ne ndeamn s ducem n

continuare aceast via nenorocit n Viena! S ne bucurm c nu mai trim

pe Pmnt! O, Viena, pn unde ajunge nonsensul tu?
12. i iat c n timpul discursului meu muli dintre noi am ieit deja pe
uli! Cum a fost posibil acest lucru? Eu nu-mi amintesc deloc s fi ridicat
vreun picior de la pmnt! 13. Vecinul su, un patron de-a dreptul dur, spune:
Cum poi fi att de prost? Oare nu vezi c toate sunt fcute prin vraj?
Domnul s ne aib n paz! Umoristul spune: Ce bine-ar fi dac tirolezii nu
i-ar mai deschide niciodat gurile! Cnd ncepe un tirolez s vorbeasc, se
cutremur ntregul Pmnt de prostia lui! Tirolezul rspunde: nceteaz s
m mai ocrti, cci altfel i voi trage o scatoalc de i va da sngele pe nas.
14. Umoristul: O, individ prost din Tirol! Oare nu vezi c acum suntem
spirite care nu mai au trupuri, ci numai voin i raiune? Petre! Bag-i sabia
n teac, cci nu are nici o valoare! Cine scoate sabia, de sabie va pieri! Aa st
scris n sfnta Scriptur! N-ai citit-o nici mcar o dat? Tirolezul rspunde: Cum a putea s o citesc, de vreme ce nu am fost
niciodat la vreo coal? Dar un lucru tiu prea bine, c att ct tiu din
Sfnta Scriptur, tiu mai bine dect tine.
15. Umoristul: Stai puin, i nu deveni la fel de masiv ca i munii din
ara ta! Privete mai degrab acolo, unde Pavel al nostru vorbete att de
prietenos cu acel om modest, i cum i strnge acela mna, ca i cum ar avea o
mare bucurie! i privete mai departe, iat o tnr cum nu mai exist a doua
pe lume! O, aceasta face ntr-adevr o mie de parale! Hai s ne apropiem ceva
mai mult! Pe sufletul meu c aceast tnr mi este mai drag dect datoria
public! Ce prere ai, tirolez ciupit de vrsat ce eti? Tirolezul: Nu eti dect
un hoit nrod! Oare nu vezi c pe copacii acetia nu cresc dect smochine
pentru noi? Mai bine s rmnem unde suntem! Cred c ar fi mult mai detept
din partea noastr.
16. Umoristul: Poate, numai c tu nu ai curaj, altfel ai fi mers deja! Da,
da, curajul i lipsete ntr-o mare msur! Dar eu m voi duce i-i voi exprima
mulumirile mele bunului Pavel, pentru c ne-a adus n aer liber, spre binele
nostru. Desigur c ne mai aflm nc n iubita noastr Viena, dar mcar
suntem pe una din strzile cele mai nsufleite, unde se petrece mereu ceva. Iar
aceasta constituie un profit imens. Tirolezul: Golanule ce eti! Crezi c nu te
cunosc? i-a srit n ochi femeia aceea, i de aceea vrei s mergi acolo, nu ca
s-i mulumeti lui Pavel! Haide, terge-o de aici, cci altfel vei vedea ct de
curnd dac tirolezii au curaj sau nu! Pricepi ce-i spun? 17. Umoristul se
adreseaz unui alt vecin: Prietene, nu vrei s vii cu mine s-i mulumim lui
Pavel c ne-a eliberat din nchisoarea asta de plumb? Cci cu acest tirolez greoi
la minte nu se poate face nimic. Aadar, dac n-ai nimic mpotriv, vino cu
mine! Cel cruia i s-a adresat i rspunde: Nu vin nici eu! Cci m-ai jignit i

pe mine, pentru c i eu sunt tirolez, dei, desigur, mai colit dect cellalt. Voi,
vienezii, nu suntei dect nite gndaci obinuii de gunoi, i pentru nici un om
onest nu este o onoare s triasc n aceeai familie cu voi!
18. Umoristul: O, da, da, de data asta chiar c am nimerit-o! M aflu
ntre dou focuri de calibrul cel mai mare! Acum ns este timpul cel mai
potrivit s-o iau din loc, cci altfel se va declana ct de curnd o adevrat
furtun tirolez deasupra capului meu!
19. Dup aceste cuvinte, umoristul prsete aceast companie provenit
din munii nali, se ndreapt repede spre Pavel i i spune: Venerate i iubite
prieten, ne-ai fcut tuturor o mare binefacere. Dar nimnui nu i-a dat nc prin
cap s vin aici, n acest aer liber, la tine, i s-i mulumeasc pentru faptul c
prin adevrul cuvintelor tale ne-ai eliberat din acea adevrat nchisoare de
plumb. De aceea, sunt primul care i-a ngduit libertatea de a-i aduce
profunda i calda mea mulumire, ca celui mai venerabil prieten al nostru!
20. Pavel spune, zmbind uor: Frumos din partea ta! Numai c trebuia
s-mi spui i motivul principal al venirii tale. Vezi, tirolezul cel grosolan avea
dreptate atunci cnd i-a spus c nu Pavel, ci femeia i-a srit n ochi!
Te rog pe viitor s nu spui dect ceea ce este adevrat! Cci aici, n faa
noastr, nici unui suflet nu i este posibil s se prefac! Acum poi s te duci la
femeie i s-i adresezi complimentele tale! Dar s nu uii c ea este deja soia
cuiva, i anume a brbatului care se afl lng ea!
21. Umoristul: Iubite prietene, i mulumesc pentru aceast nvtur,
cci tot ce mi-ai spus este ntrutotul adevrat! Dar ca s m duc acum la
aceast graioas doamn i s-i fac complimente n timp ce ea este cufundat
ntr-o discuie cu soul ei ar nsemna s fiu cam necuviincios! Dar cu ct o
privesc mai mult, cu att mai cunoscut mi devine chipul ei, ca i chipul lui.
Cci exist o asemnare extraordinar cu vestiii. hm, nu-mi vine numele lor!
Pe scurt, seamn cu nite cpetenii democrate, pe care le-am vzut adesea cu
civa ani n urm n Viena.
22. Pavel: Aceast asemnare nu este deocamdat prea important.
Avem lucruri mult mai importante de fcut dect s ne ncieram acum pentru
nite nume. Numai c acum i voi da un alt sfat. Urmeaz-l i nu va fi deloc n
dauna ta! Du-te i cazi n genunchi n faa celui mai nalt i mai bun prieten al
meu, i spune-i: O, Doamne, milostivete-te de mine, pctosul! Primete-m
n harul Tu ca pe o oaie demult pierdut i ngduie-mi s gust din revrsarea
iubirii i a milei Tale! Dar spune-o cu toat cldura inimii tale, i va fi spre
mntuirea ta!
23. Umoristul: Prietene, ceri prea mult de la mine! Gndete-te ct de
imbecil m vor considera toi cunoscuii mei! i dac cineva m va ntreba apoi:
Cine este cel n faa cruia ai czut n genunchi ca n faa altarului celui mai

sfnt sacrament al Transfigurrii, ca i cum ar fi fost nsui Dumnezeu? ce

rspuns i-a putea da? Pavel: Nimic altceva dect: F i tu la fel, i va fi mai
bine pentru tine, dect s pui asemenea ntrebri goale! Cci cel n faa cruia
am czut n genunchi este Iisus Hristos, Domnul Cerului i al tuturor lumilor!
24. La aceste cuvinte, umoristul cade la pmnt i se tvlete pe jos de
rs: Nu, c asta e prea mult, e prea mult! Sau eti temporar nebun, sau i
place s ne consideri pe toi aa i s te distrezi pe seama slbiciunilor noastre!
Este suficient s te venerm pe tine n numele unui vechi Apostol renumit,
pentru c prin nvtura ta ai devenit pentru noi un adevrat Apostol. Dar ca
s mi-l dai acum pe prietenul tu, care arat i mai modest dect tine, drept
Hristos-Dumnezeu, iar pe ceilali doi cu cea mai mare probabilitate drept ali
Apostoli, iar pe tnra doamn drept preafericita Fecioar alturi de Sfntul
Iosif, asta nseamn s treci de-a dreptul de la albastrul cerului la roul cireii!
25. i spun, prietene, i asta cu toat seriozitatea: nu te distra n felul
sta cu noi, cci s-ar putea s te coste al naibii de scump!
Cci afl, prietene al meu, pe care altfel l preuiesc foarte mult, c dei
nu sunt un fariseu al Bisericii romano-catolice, eu l venerez totui cu adevrat
pe Hristos i mrturisesc pe deplin Divinitatea Sa incontestabil. Din acest
motiv, El este pentru mine prea sublim i prea sfnt ca s l atrag n mizeria
celei mai obinuite strzi vieneze!
Crede-m c dei n unele aspecte, i n special n privina sexului
frumos, nu sunt nici clugr, nici Platon i nici Socrate, cu toate acestea sunt
un mare prieten admirator i adorator al lui Hristos! De aceea, te rog s fii mai
grijuliu n folosirea acestui nume, care este mai presus de toate numele! 26.
Cei apte care s-au raliat primii lui Pavel spun i ei: Da, Pepi are dreptate! Lui
Hristos-Dumnezeu i se cuvine toat veneraia! i nu este frumos din partea
prietenului nostru altminteri ct se poate de venerabil ca el s-l dea pe un
om absolut obinuit drept Fiul Iui Dumnezeu! Pavel: Linitii-v, n curnd
se va vedea dac am sau nu dreptate! S mergem acum mai departe, cci aici
am terminat cu toate! Domnul merge, s mergem deci i noi cu El!
Capitolul 205
Presupunerile fantastice ale celor raliai.
Noi ntlniri ciudate. Strmoii demult mori ai Casei de HabsburgLothringen 1. Umoristul rostete n mers: Oare ce s nsemne aceasta: Domnul
merge, aadar s mergem i noi? Cci cine este domnul i de ce este el un
domn? Doar omul nu vrea s afirme cu seriozitate c acest comerciant polonez
ar fi n final chiar Hristos-Dumnezeu! Un altul de lng umorist spune: Mi
Seppl, acum mi-a devenit limpede ce este cu acest grup! Seppl ntreab: Ce
este cu el? Vorbete! Sunt curios s-i aflu prerea!

2. Cellalt spune n continuare: Atunci ascult! Acetia sunt spioni rui

care poart masca unei anumite pioenii transcendentale, cu care orbesc
omenirea! Este adevrat c aa-numitul Pavel vorbea ca din carte, i cele dou
istorii cu schimbarea banilor au fost n aa fel nct n ele nu se poate ascunde
nici o nelciune. Dar o masc grosolan este mai bun dect niciuna, i de
aceea au ales aceti rui o masc subtil. Hristos, Pavel, desigur i Petru, Iacov
sau Ioan, i eventual chiar Iosif i Maria! Iat un sextet cu adevrat rar!
Hristos trebuie s apar ca magician principal, care va vorbi foarte
hieroglific n cazul n care va spune ceva, pentru c n mod obinuit asemenea
magi principali sunt mui. Aa-numitul Pavel trebuie c este cel mai apropiat
ajutor al su, care nu este un nceptor nici n ale magiei, dar mai ales se simte
la el acas n arta vorbirii. Ceilali doi mi par mai degrab adjutani n
prestidigitaie. Iar cel din fa, nsoit de frumoasa circazian, este precis un
mecher care se descurc peste tot. Iar graioasa pasre ademenitoare de
alturi poate deveni uneori desigur n schimbul multor bani un minunat
plasture n cazul anumitelor umflri din partea de jos a trupului. E drept c
totul este omenesc, ns chiar i pentru marea noastr Vien e ceva destul de
rar! Ei, Seppl, ncepi acum s pricepi i tu?
3. Umoristul: Da, povestea prezint cteva aspecte care ar putea fi
crezute! Dar cu toate acestea, eu nu vreau s o accept n ntregime. Cci Pavel
este ntr-adevr un nelept cum nu se mai afl un al doilea n ntreaga Vien,
iar aa-numitul Hristos, dei arat ca un evreu polonez, pare totui un om
deosebit de bun i fr cea mai mic perfidie negustoreasc. Ceilali patru,
inclusiv circaziana, par foarte oneti i nu poi descoperi trsturi obinuite la
ei. S mergem aadar mpreun cu ei, ca i cum am fi pltii pentru asta.
Lucrurile ncep s dobndeasc o alt nfiare, cu mult mai semnificativ
pentru mine dect era la nceput: privete firmamentul! Cerul este curat, dar
nu exist nici un Soare, dei este lumin ca ziua! Sau privete aceast uli
binecunoscut nou! Mai vezi mergnd pe ea vreun suflet n afar de noi? Totul
este pustiu, iar n case parc nu ar locui nimeni. i pe strad crete n modul
cel mai incredibil cea mai frumoas iarb! Pe tine nu te frapeaz acest lucru?
4. Cellalt rspunde: Ba da, cum s nu! Dar cel mai ciudat mi se pare
ntr-adevr firmamentul ceresc. Cci cerul este de un albastru-indigo luminos,
i totul este iluminat ca i cum Soarele ar fi la amiaz. Dar nicieri nu poi
descoperi ceva care s se asemene cu un Soare i nici un obiect nu are umbr!
Peste tot e aceeai lumin i nu se vede nici un corp luminos, nici Soare, nici
Lun, i nici mcar o stea! Da, ai dreptate, toate acestea sunt ntrutotul
ciudate! 5. Umoristul: Acum cred i eu c lucrurile sunt puin ciudate.
Oraul, casele, uliele i pieele sunt ntrutotul cele vieneze. Chiar i starea de
asediu cu bastioanele cu palisade i tunuri dureaz de o venicie, n aceeai

configuraie. Numai c militarii de gard nu sunt att de severi cu vizitatorii

bastioanelor i i las s mearg pe drumul lor. ns privete-i pe oamenii pe
care i ntlnim, n majoritate mi se par strini, slbatici i proti ca nite
chinezi, sau triti i melancolici ca i cum ar avea holer. Iat acolo, n faa
porii unei case, se afl civa igani. Uit-te la ei, ce fee de broate fac i cum
se cerceteaz din cnd n cnd unul pe altul, ca i cum ar vrea s vad dac nu
pot scoate la iveal din ei nii argint sau aur! Ai vzut vreodat aa ceva n
iubita noastr Vien? 6. Cellalt: Da, ntr-adevr, e foarte ciudat! Dar hei! Ce
vine n ntmpinarea noastr, de acolo, acel ceva ntrutotul strin de Viena?! La
naiba, acetia sunt nite strui negri uriai! Au nite gturi infinit de lungi i
nite picioare i mai lungi! Sunt o grmad i se apropie de noi! Pe cinstea mea
c nu mi-a dori s ncep o lupt de strad cu ei!
Prietene Seppl, trage-l puin de mnec pe domnul Pavel, poate ne d
vreo informaie n privina lor! Umoristul Seppl: De ce s o fac tocmai eu?
Psrile trebuie c au ieit dintr-o mare menajerie! Domnul vr nu trebuie s se
team de asemenea claponi africani!
7. Vrul Holzbaumer: Nu, nu m tem. Dar de tiut a vrea totui s tiu
de unde vin aceste animale. i oare nu sunt ele cumva nite spirite rele? De
vreme ce ne aflm totui n lumea spiritelor, acest lucru ar fi cu uurin
posibil! Umoristul Seppl: Precis sunt spirite, dar nu unele rele! Cci tot ceea
ce triete aici trebuie c are un spirit, ns acum strvurile astea formeaz un
anumit front n faa noastr i pe chipurile lor ciudate nu poi s nu recunoti o
anumit poft de lupt. Hm, la urma urmelor domnul vr ar putea s aib ct
de ct dreptate, cnd vorbea de spiritele lui rele! Acum trebuie s-l trag cu
adevrat puin de mnec pe bunul Pavel!
8. Dup aceste cuvinte, umoristul l trage de mnec pe Pavel i i spune:
Ascult, nobile prieten, ce-i cu aceti strui negri? Vor s ne mnnce, sau ce
vor? Pavel i rspunde: O, nu, nu v facei griji, cci acetia nu ne pot face
nici un ru. Ei vin numai ca la parad naintea noastr, ca s ne roage s-i
vizitm n palatul lor. n aceast privin, fii ntrutotul linitii i n scurt timp
vei afla ce este cu aceti fanfaroni.
9. Umoristul Seppl s-a linitit acum, i la fel i vrul su. i linitesc i pe
ceilali, care erau mai mult sau mai puin mirai de aceast apariie. Dar pe
msur ce ne apropiam de aceste psri, ele i pierd tot mai mult nfiarea
de strui i devin nite oameni extrem de slabi. O parte din ei pesc n fa i l
roag pe Robert s conduc ntregul grup n vechiul i preanobilul lor palat.
10. Robert le rspunde c nu el este Domnul, i i trimite pe cei doi la
Mine. Dar cei doi spun: Dac nu eti tu Domnul, atunci de ce mergi n fa?
Robert le rspunde: Pentru c aceasta este voia Domnului! i tot aa, voia Lui
este ca voi s v adresai Lui dac e s v ajute cu adevrat ntr-o anumit

privin. Noi toi ceilali nu v putem ajuta dect prin nvtur i sfat, dar
fapta aparine numai Domnului! De aceea, adresai-v Lui, iar ceea ce va
dispune El se va nfptui! 11. Auzind aceste cuvinte ale lui Robert, cei doi se
ndreapt ctre Mine i mi spun: Dac Tu eti ntr-adevr Domnul, atunci vino
cu noi, mpreun cu ntreaga Ta societate! Te rugm s o faci! Eu le rspund:
Ce s facem noi la voi i cine suntei voi, cci Eu nu v cunosc?! Care au fost
faptele voastre? Cci eu cunosc spiritele numai dup faptele lor, i niciodat
dup nfiarea lor! 12. Cei doi rspund: Noi nu suntem spirite, suntem duci
i arhiduci, i regi, i mai mult! i locuim cu toii ntr-un preanobil palat. Vino
cu noi n acest palat, cci acolo ne vom nelege mai bine.
Eu i spun lui Robert: Condu-ne aadar ntr-acolo i vom vedea ce ni
se va revela acolo! 13. Robert le spune acum celor doi: De vreme ce ai auzit
ce a spus Domnul, trecei n faa mea i conducei-ne pe toi n casa voastr!
Cei doi rspund: Noi nu locuim ntr-o cas, ci ntr-un preanobil palat, pentru
c suntem nite preanali nobili!
14. Helena, care s-a plictisit deja ntr-o anumit msur din cauza
modului preios de a vorbi al acestor preanali nobili, spune: Pi, fii ateni
ca acest preanobil palat s nu se dovedeasc a fi la sfrit o prea-murdar
cocin pentru porci! Auzi, oamenii acetia pretind c au un palat! Asta chiar c
e de rs! Nite indivizi att de grunuroi i de zdrenroi i un preanobil
palat! Unul dintre preanalii nobili spune: Don'oar, ine-i gura, cci altfel
am s-i pun un lact la ea! Ai neles ce i-am spus?
15. Helena: Spunei-mi numai ct de mult timp a trecut de cnd ai
murit. Dup limbajul vostru trebuie c ai trit cu mult timp naintea lui Adam!
Cci din limbajul vostru se poate nelege orice! Hm, dup cum observ, drumul
duce ctre capucini! Acolo s fie oare preanobilul palat? Unul dintre
preanalii nobili i rspunde: nchide-i gura aia! Tu nu ne nelegi, cci eti
att de tnr. De aceea, ine-i gura! Ce-i drept, locuim la capucini, dar nu pe
pmnt, ci sub pmnt, nelegi, domnioar?
16. Helena i rspunde: Da, da, aa mi se prea i mie, c sub pmnt
ai fi mai degrab acas la voi dect deasupra lui! i probabil c acum e prima
oar cnd ai ieit de sub pmnt i v aflai deasupra lui! Unul din grup i
rspunde cu mnie: i-am spus deja s i ii gura! Dac nu vei fi dispus s
faci acest lucru, s-ar putea s i trag una peste ea! M-ai neles? 17. Robert i
spune Helenei: Preaiubita mea! Nu trebuie s vorbeti prea mult cu aceste
fiine, cci sunt extrem de grosolane, i i-ar putea face cu adevrat ru! Eu vd
ncotro ne conduc i altceva nu este nevoie s ntrebm. Iat, acetia sunt
regeni demult mori ai caselor Habsburg i Lothringen! Acum odihnesc n
cripta domnitorilor aflat la capucini, unii la augustini, iar alii n catacombele

domului lui tefan acesta este preanobilul lor palat! n curnd ne vom afla la
mormintele lor. De aceea, linitete-te, te rog!
Capitolul 206
n cripta imperial a capucinilor.
n sicrie se afl mult moarte! Problema principal este Iisus!
Preri diferite asupra Romei.
1. ntre timp, ajungem cu adevrat la cripta capucinilor, ceea ce nu-i
tenteaz prea mult pe unii dintre noii notri nsoitori. Cci umoristul nostru
face imediat remarca: Acum v ntreb pe fiecare dintre voi: Ce am ctigat cu
aceast poveste? Absolut nimic! Bunul Pavel ne-a scos dintr-o hrub, ca s ne
bage acum ntr-alta i mai rea. O, viaa este totui frumoas! Viaa reprezint o
micare ncapsulat, constituit din foame, sete, i tot felul de nenorociri.
Aceast via de nenorociri ncapsulat este mereu transpus dintr-o grot ntralta, cci n asta pare s zac determinarea ei. Cltoria i are nceputul odat cu concepia i nu se termin niciodat.
i uite-aa, mergem de la un loc ntunecat la altul, pe veci, amin!
2. Aici, n vechiul cavou al domnitorilor, putem s-i ajutm puin pe
vechii Habsburgi s fac puin glgie, cci ei singuri nu mai sunt n stare de
aa ceva! i o asemenea bntuire de fantome, cu nume precum Carol, Rudolf,
sau Leopold, ar fi desigur o delectare pentru stomacurile flmnde ale unor
capucini, ale cror slujbe, n ciuda zgomotului pe care-l fac la amvon, nu le mai
aduc nici un venit. i dac aceast glgie a fantomelor ar putea fi observat de
mai muli n cavoul domnitorilor, ce credin n slujbele lor i n deplina anulare
a datoriilor nu ar aduce aceasta cu sine? Aadar, vivat!
Haidei, prieteni, s-i ajutm pe capucini!
3. Spune un altul: Dar, prietene, unde st scris c trebuie s rmnem
n cavoul capucinilor, pe lng sicriele domnitorilor, numai pentru c am venit
aici cu prietenii care ne-au eliberat din primul nostru arest? Acesta este un
mod ubred de a vedea lucrurile, iubite prieten Seppl! Eu cred c i aceti
domnitori au dorina s fie trezii odat din lungul lor somn. i n acest scop sau adresat, pe ct le-a fost posibil, acestor prieteni fctori de minuni ai lui
Dumnezeu. Faptul c ne-am trt i noi pn aici este problema noastr,
pentru c noi am fi putut rmne la fel de bine i afar. Dar de vreme ce
suntem aici, s ateptm n linite i s vedem ce anume vor face aceti prieteni
minunai ai lui Dumnezeu cu spiritele vechilor domnitori!
4. Preceptorul: Da, acestea sunt cuvinte care merit ascultate n acest
loc plin de gravitate!
Fiecare dintre aceste sicrie constituie o istorie a popoarelor care au trit
i au acionat sub domniile unuia dintre aceti regi. i dac nsui Dumnezeu

n carne i oase a venit ntr-un asemenea loc, atunci nite prpdii ca noi ar
trebui s-i in gura, cci altfel s-ar putea ca la sfrit s nu ne mearg foarte
bine. Privete numai cu ct melancolie contempl Pavel, Domnul Iisus i
ceilali doi, probabil tot Apostoli, vechile sicrie! i auzi-l pe Pavel cum spune:
O, Doamne, iubirea, harul i ndurarea Ta sunt fr de margini, dar aici exist
nc mult moarte n sicrie! Ai auzit Seppl? Exist nc foarte mult moarte
n aceste sicrie!
5. Seppl: Pi, orice om ar trebui s tie c ntr-un asemenea sicriu nu
exist nici un chef de dans. Iar faptul c aceti vechi domnitori au nscris o
istorie trist prin domnia lor tiranic asupra bietelor popoare, l tiu la fel de
bine ca i tine! i mai tiu i n ce msur aceste sicrie sunt demne de a fi
venerate sau nu!
Iar dac evreul cel modest care se converseaz cu aa-numitul Pavel,
Iisus, este cunoscutul Fiu al lui Dumnezeu sau nu, aceasta este o alt
ntrebare! Orice este posibil. Dar nou ne lipsete certitudinea n privina a
ceea ce ar trebui s considerm adevrat, respectiv neadevrat. Crezi cumva c
eu a fi dumanul lui Hristos, sau c nu cred n El? O, te neli amarnic! Eu l
venerez infinit de mult, i tocmai de aceea, ezit nc n privina acestui evreu.
Eu sunt atent la toate! i dac voi vedea c este El ntr-adevr, atunci s vezi tu
minuni n comportarea mea fa de El! Cci trebuie s tii c l iubesc la
nesfrit!
6. Preceptorul: Foarte frumos din partea ta, dar din discursurile tale
anterioare nu s-ar fi putut desprinde cu uurin acest lucru! Seppl: Da, da,
pentru c nu am vorbit despre popii romani prea favorabil, ai crezut c sunt i
eu un zdrenros de Anticrist! Dar, iubitul meu prieten, abia atunci poate
deveni cineva cu adevrat un adorator al lui Hristos cnd el este din toat
inima sa un duman al papalitii, cci cretinismul i papalitatea se
raporteaz unul la cellalt ca da-ul la nu. i dac nu crezi ceea ce spun eu,
du-te la Pavel s i-o spun n ebraic, de vreme ce germana nu o poi nelege!
7. Preceptorul: Mie religia roman nu mi s-a prut deloc rea, i eu pot
deveni fericit i n cadrul ei.
Seppl: O, da, atunci cnd eti mulumit cu Cerul zugrvit n
calendarele ranilor. Dar muli bani, timp i rbdare mai cost acesta!
Dar iat c Pavel ne spune s tcem, deci s-l ascultm!
Capitolul 207
Dorinele spiritelor domnitorilor. Povestirea lor despre clreul de foc i
profeia acestuia n privina sfritului lumii, i a revenirii Domnului.
Domnitorii solicit ajutor pmntesc, Pavel le promite ajutor spiritual.

1. Pavel se ndreapt i le spune locuitorilor criptei: Ne-ai solicitat

oarecum imperios s v urmm n acest loc. Ce ai vrea s facem noi aici? Ce
fel de fapte ateptai de la noi? i de ce ai fost nevoii s venii la noi? Vorbii,
ca s v putem fi de ajutor n nevoile voastre i pe msura micrii firilor
voastre!
2. Unul dintre ei pete nainte i spune: Eu sunt un germano-roman
(observaie: n mpria spiritului, demnitatea anumitor persoane sus-puse din
punct de vedere pmntesc nu este menionat cu uurin, dup cum uneori
nu este menionat nici numele), fiind n privina numelui i a demnitii cel
dinti, i m numesc Rudolf.
Am vzut de curnd o mare micare n aer i un clre de foc a venit
la mine i mi-a spus: Aceast cas a voastr va fi pustiit i nici o piatr nu va
rmne, peste alta! Pmntul va fi curat prin foc i snge! O mare nenorocire
va rsuna din gura celui mare, iar focul i ciuma vor smulge milioane dintre cei
srmani! i va veni sfritul Pmntului! Acestea au fost cuvintele
nspimnttoare ale clreului de foc. i dup ce a vorbit el, ne-a cuprins pe
toi o mare groaz, nct am nceput s strigm.
3. ns clreul de foc ne-a spus atunci: Dar mai nti va fi chemat
Dumnezeu, Domnul tuturor, chiar i al celor mai infami. i Domnul nsui va
veni n lumea spiritelor i se va face cunoscut tuturor celor pe care noaptea i
ine prizonieri. i dac v vei ntoarce atunci spre El, El v va susine. Iar
naintea Lui vor merge slujitorii Si, Petru, Pavel i Ioan, i vor vesti celor
captivi lumina, care provine din numele lui Dumnezeu cel atotputernic. Iar cei
care vor prelua numele acesta n inima lor vor primi ei nii un nume nou, iar
Domnul le va nla din nou fortreele czute i cetile distruse.
4. i tot aa, va veni Domnul pe Pmnt, i anume mai nti numai prin
cuvintele, din inimile i din gurile celor nelepi, pe care El i-a trezit i pe care
El i va trezi n continuare. ns dup ce Pmntul va fi purificat, El va veni n
preasfnta Sa persoan la toi aceia care l iubesc i au o inim curat i
miloas! Dup aceasta, clreul de foc ne-a prsit plecnd ca fulgerul de
aici, i nu l-am mai revzut niciodat.
5. Apoi a ajuns ns la noi vestea c n vechiul nostru ora rezidenial
Viena au sosit nite oameni pe la Torctoarea de la cruce, care se dau drept
mesagerii lui Dumnezeu i care nfptuiesc minuni pentru a-i convinge pe cei
orbi de adevrul misiunii lor. n momentul n care aceast veste a sosit la noi,
ne-am prsit de ndat palatul nostru de nobili preanali i ne-am grbit n
cea mai bun ordine s-i ntlnim noi nine pe aceti mesageri, dac era cu
putin. i ne-am ntlnit cu adevrat cu ei i i-am condus ncoace. Iar voi
suntei n mod incontestabil acei mesageri!

6. De aceea, noi, conductorii, punem aceste dorine la picioarele voastre,

pentru ca voi s renlai fortreele i cetile noastre distruse i s le
consolidai n aa fel nct s nu mai poat fi niciodat cucerite sau distruse de
vreun duman. i am dori s consolidai i acest preanobil palat al nostru,
pentru ca nimeni s nu-l poat pustii vreodat!
Acestea sunt toate dorinele noastre i din cauza lor am venit n
ntmpinarea voastr i v-am condus aici. Cci dac acestui palat al
preanalilor nobili i s-ar face vreun ru, acesta ar constitui un mare nenoroc
pentru nalta dinastie de Habsburg-Lothringer, iar dinuirea ei ar fi n curnd
n pericol.
7. n anul pmntesc 1848, o singur piatr din palatul nostru de
preanali nobili s-a cltinat puin, i dinastia a avut mult de lucru pentru a-i
afirma strvechiul ei prestigiu! Ea s-a consolidat acum din nou i are sensul
onorabil de a-i conduce i ndruma n modul cel mai bun supuii, de a-i
rsplti pe cei buni i de a-i pedepsi n mod dur pe cei ri, dup msura
pcatului lor. i asta, desigur, n conformitate cu voina lui Dumnezeu, pentru
c El nsui procedeaz la fel, i aa vrea s fie lucrurile. De aceea, ar fi ntradevr un ru incomensurabil pentru toate popoarele supuse dac dinastia ar
fi periclitat chiar i ntr-o msur foarte mic, sau dac, n final, ar trebui s
abdice de la vechiul ei tron!
8. Pavel spune: Prietene, profeia clreului de foc este ntr-adevr
corect, dar ea nu este nc mplinit.
ns rugmintea voastr i grija care v-a determinat s o facei este
zadarnic i de-a dreptul prosteasc! La ce v-ar mai putea folosi vechile
fortree i ceti de pe Pmnt, dintre care zeci de mii au fost deja
transformate n ruine i drmturi de-a lungul timpului? Este drept c acel
clre de foc v-a vorbit despre nlarea fortreelor i cetilor voastre. Dar
prin aceasta nu trebuia s nelegei vechile voastre fortree i ceti
pmnteti, ci credina i sperana voastr n puterea iubirii lui Iisus, DomnulDumnezeu! Acestea constituie fortreele i cetile! Asta vrea Domnul, deja de
mult vreme, s recldeasc i s trezeasc n voi, cei de aici, cei care tnjii la
noaptea adnc a spiritului, n urma voinei voastre de a urca ct mai sus. i
dac v dorii cu adevrat acest lucru, v spun n numele Domnului, care se
afl i El aici, dar pe care nu l recunoatei i nu L-ai recunoscut niciodat: pe
acestea Domnul le va nfptui cu siguran, dac l vei ruga!
9. i El va menine inclusiv dinastia pmnteasc, atta timp ct o
gsete bun i atta timp ct aceasta va aciona n aa fel nct popoarele s
nu ajung la nevoi prea mari. Cci dac popoarele vor ncepe s se plng prea
tare n inimile lor, atunci Domnul va nelege s aduc n curnd acea dinastie
la sfritul ei. O dinastie nu nseamn nimic n faa lui Dumnezeu, i nici

tronul acesteia nu nseamn nimic, cci dinastia nu exist de dragul tronului,

dup cum nici tronul nu exist de dragul dinastiei, ci ele exist de dragul unui
pstor nelept pentru copiii lui Dumnezeu! Iar dac acesta nu poate sau nu
vrea s pzeasc turma Domnului de tot felul de rele i s-i dea lui Dumnezeu
ceea ce este al lui Dumnezeu, atunci Acesta nu o va mai putea folosi. i
Domnul va ti atunci s pregteasc un sfrit deplin acestei dinastii
domnitoare!
Capitolul 208
Continuarea nvturii despre dinastii. Pilda cu pstorul cel lene.
Dinastiile exist numai din cauza popoarelor. Avertizare spre smerenie i
ndreptarea spre Domnul.
1. Pavel continu: Eu, Pavel, un adevrat slujitor al Domnului Iisus, v
spun ie i vou tuturor: naintea Domnului Dumnezeu, toate tronurile i
dinastiile sunt o oroare. Dar dac dinastia nfptuiete voina Domnului i
acioneaz n conformitate cu legile ce rezult din cuvintele lui Dumnezeu i din
iubirea i ndurarea Lui, atunci dinastia se nal deasupra tronului i este bine
plcut naintea Domnului. i alturi de o astfel de dinastie vor fi atunci
ndurarea, puterea i tria Domnului. Vai de dumanul care o atac, pentru c
el va fi cu adevrat strivit i frmiat, pn cnd va deveni praf i cenu!
Reinei cu toii, voi, cei vechi, care suntei nite reprezentani ai dinastiei
profund ancorai n carne chiar i n spiritele voastre, c nici o dinastie nu este
ceva n i pentru sine, i nici un tron nu are valoare i dinuire n sine, atunci
cnd pe el nu st cineva numit cu adevrat prin harul lui Dumnezeu.
2. Dar o dinastie ca aceea a Habsburgilor, pe care Domnul a lsat-o att
de ndelung pe tron, trebuie s fi fost n general plcut Domnului, cci altfel
nu s-ar mai afla demult pe nici un tron, aa cum s-a ntmplat cu multe alte
dinastii. De aceea v aflai aici de atta timp n ntuneric i orbire, pentru c voi
considerai n inimile voastre c dinastia ar fi, att pe Pmnt ct i n lumea
spiritual, ceva preanalt pentru a crei meninere Domnul ar trebui s-i
foloseasc atotputerea. O, iat, aceasta este o mare greeal, ptruns pn n
mduva oaselor voastre! Domnul este singura putere i trie a oricrei dinastii
i a oricrui tron, dar asta numai din cauza popoarelor, pentru c doar acestea
conteaz pentru El!
3. Cci Domnul Dumnezeu procedeaz cu o dinastie aa cum procedeaz
un moier care are multe cmpii i multe turme. Atunci cnd una sau mai
multe oi din turmele lui sunt bolnave, posesorul lor le va acorda toat
ngrijirea, pentru ca acestea s se nsntoeasc. Dar dac pastorul devine
lene i ru, el va avea de a face cu stpnul turmelor. i dac el nu se
corecteaz, Domnul l va alunga din slujb i nu-i va mai ncredina nici o alt

turm spre paz. Dar chiar dac Domnul ndeprteaz din slujba lor o sut de
pstori pentru c nu erau pstori buni, nu va ndeprta nici mcar o oaie din
cauz c aceasta nu mai este bun, ci o va pstra i o va ngriji; ns pe
pstorul cel ru l ndeprteaz din slujba sa.
4. Privii ntreg Pmntul! Popoarele sunt aceleai; dar unde sunt
dinastiile care au domnit cndva peste aceste popoare? Ele au devenit pstori
ri, i de aceea i-au pierdut slujbele! Scoatei aadar din inimile voastre ceea
ce este nebunie i nu are nici o valoare naintea lui Dumnezeu!
Dezbrcai-v de orgoliul vostru dinastic ca de o hain veche i mbrcai
noul vemnt al smereniei i al adevratei cunoateri, ca s putei fi numrai
n felul acesta printre mieii lui Dumnezeu, care sunt adevraii Lui copii!
5. Ai ascultat cuvintele pe care vi le-a adresat clreul de foc. Iar el v-a
spus c la scurt vreme dup ce i vei ntlni pe mesagerii n ntmpinarea
crora ai ieit, va veni Domnul nsui i v va nla din nou fortreele i
cetile distruse!
Dar eu, Pavel, v spun mai mult dect acel profet de foc:
6. Iat c Domnul, care trebuia s vin dup noi, a venit odat cu noi!
Cel care se afl n partea inimii mele este El! nspre Acesta mergei i prezentai
dorinele inimilor voastre n faa Lui!
El singur deine izvorul apei vii. i dac vei bea din aceasta, nu vei mai
nseta niciodat! i pentru c El nsui se afl personal aici, mergei n faa Lui,
cci El este singurul care poate s v ajute i o va face! Noi ceilali nu v putem
ajuta cu puterile noastre, cci avem numai nsuirea s-i pregtim pe fraii
notri orbi pentru ajutorul lui Dumnezeu.
7. Primul membru al dinastiei, R., rspunde la aceste cuvinte: De la
nceput discursul tu a fost bun, i tu ne-ai artat ntr-adevr cum stau
lucrurile! Dar este o prostie s afirmi c cel ce se afl n partea inimii tale este
Hristos, aadar nsui Domnul Dumnezeu cel venic! Cci atunci cnd un
domnitor de pe Pmnt nu poart nici un nsemn, cum ar fi de exemplu o
emblem a Casei Domnitoare sau ceva asemntor, i merge ncoace i ncolo
ca cel mai umil slujitor al unei ceti obinuite, atunci se poate prea-bine ca el
s depun mrturie pentru calitatea sa, ns va fi acoperit cu noroi. i aa cum
un rege pmntean trebuie s-i arate prin strlucirea exterioar demnitatea,
tot aa trebuie s fie desigur cazul i cu venicul Domnitor al tuturor
domnitorilor! n plus, se mai spune: Domnul-Dumnezeu locuiete n lumina
cea inaccesibil.
8. Pavel: O, da, cuvintele din urm sunt corecte, dar nu pentru oricine!
Privete numai! Cci tocmai lumina n care se afl Domnul este inaccesibil ie
i alor ti; pentru c lumina smereniei i a lepdrii de sine este cea mai
tainic pentru fiinele ca voi. Eu, Pavel, v spun vou c dac Domnul ar fi

venit la voi strlucind ca un Soare L-ai fi recunoscut imediat, dar c n acest

vemnt El v este inaccesibil! De aceea, v va fi foarte greu s ajungei n
apropierea Lui! Acum le tii pe toate; deci facei ceea ce dorii! Eu v-am spus
tot ce am avut de spus.
Capitolul 209
Un vechi membru al dinastiei n faa lui Dumnezeu. Dinastul solicit o
adevrat minune dumnezeiasc.
1. Dup aceste cuvinte, unul dintre reprezentanii nc mori din punct
de vedere spiritual ai dinastiei pete n faa Mea i spune: Ai auzit ce au
spus acest Pavel i btrnul R. n faa ta.
Lucrurile sun greu de crezut, dar eu nu vreau s m las prad
prejudecilor. De aceea, m ndrept nspre tine ca s constat dac mrturia lui
Pavel n privina ta conine ceva adevrat. Eu nu vreau s-l privesc pe acest
bun om ca pe un mincinos, pentru c pare mult prea onest. Dar s-ar putea ca
el s fi fost prea cucerit de fiina ta, i de aceea s te nale la nivelul unui
Dumnezeu, din cauza prea-marii sale iubiri.
2. De aceea, nu vreau nici s-l laud i nici s-l mustru pe acest om, ns
vreau s verific aceast poveste, cci st scris c trebuie s verificm totul i s
reinem ceea ce este bun. De aceea, spune-mi tu nsui ce ar trebui s credem
n privina ta? Se poate oare ca Domnul s apar creaturilor Sale sub
nfiarea ta? i poate fi vzut Domnul cel nesfrit de ctre creaturile Sale, i
se poate ca acestea s vorbeasc cu El?
3. Eu: Tu nu ceri de la Mine cuvinte, ci fapte. Dar dac voi nfptui ceva
n faa ta la fel ca un om n neputina lui, vei spune: Asta o poate face oricine
i fr s fie Dumnezeu!. Dar dac voi face ceva neobinuit n faa ta, M vei
considera fie mag, fie un nvat n tiinele naturii, i vei spune: Desigur c
lucrurile se petrec aa dac ai cunoaterea lor i tactica necesar. Iar pentru
asta nu eti Dumnezeu, chiar dac aduci la lumina zilei aceste aparente
minuni! Dac a nfptui sub ochii ti o fapt de care numai Dumnezeu este
capabil, ea nu i-ar folosi la nimic, ci numai i-ar duna. Pentru c atunci ai fi
judecat pentru a doua oar, i anume cu uurin, pentru moartea cea venic.
Cci un nlnuit nu poate intra n mpria Mea, rostete Domnul. Crede
aadar n cuvintele lui Pavel, i vei tri! Mai multe nu pot s-i spun, pentru c
i lipsete maturitatea necesar pentru a le nelege.
4. Rostete membrul dinastiei: Ai ntr-adevr dreptate. Dar eu nu neleg
de ce o minune adevrat, care s mrturiseasc despre Divinitatea ta, mi-ar fi
duntoare, ba chiar mortal! Cci tot ceea ce privesc este o minune a
atotputerniciei i nelepciunii lui Dumnezeu, iar eu nsumi sunt cea mai mare
dintre aceste minuni. i cu toate acestea, ele nu-mi pericliteaz viaa! i dac la

nenumratele minuni ale lui Dumnezeu se mai adaug una, lui Dumnezeu ar
trebui s-i fie totuna.
Pentru mine nu conteaz sub ce nfiare se arat Divinitatea creaturilor
Sale, i pe mine nu m mic deloc dac aceast Divinitate va ndeplini o oper
extraordinar. Cci eu voi rmne neprtinitor n spiritul meu i voi gndi i voi
aciona la fel ca acum, cnd nu am nc o convingere ferm n privina
Divinitii tale.
5. Tu poi face aadar ceea ce vrei. Eu voi rmne mereu acelai, cel care
sunt i am fost.
Dac eti Dumnezeu, voi avea marea bucurie de a-mi cunoate personal
creatorul. Dac ns nu eti Dumnezeu, nu te voi considera un om ru, dar te
voi considera pe alocuri exagerat i excentric, ceea ce sper c nu te va deranja.
6. De aceea, arat-mi te rog o minune! Creeaz o lume n faa ochilor mei
i eu m voi comporta la fel ca pn acum, cci pentru mine nici o minune nu
este mai mare sau mai mic.
Dumnezeu este i va rmne Dumnezeu, indiferent c va crea un nar
sau un elefant, sau dac se reveleaz creaturilor Sale n vemntul de lumin
nesfrit al Soarelui sau n hainele unui ceretor.
Cci ce impresie a fcut Hristos asupra evreilor, cu toate minunile Sale?
Aproape niciuna, cu excepia unor pescari considerai orbi i a unor rude. Toi
ceilali l-au considerat un mag, un medic sau orice altceva, numai Dumnezeu
nu. i cu toate acestea, El a fost nsui Dumnezeu!
Capitolul 210
Minunile i efectul lor. Membrul dinastiei recunoate nelepciunea
Domnului.
Convertirea sa la Hristos cu rezerve. Membrii dinastiei se sftuiesc.
l. Eu: Prietene, Eu tiu cel mai bine ce impresie ar face o minune asupra
ta, i de aceea, nu voi face niciuna. Faptul c ntreaga creaie material a
Universului este o minunat oper a puterii i nelepciunii divine, pe care
oamenii o pot privi n fiecare zi, este adevrat i corect. Dar pentru c att
locuitorii Pmntului ct i cei ai celorlalte corpuri cereti privesc asemenea
minuni, care sunt mrturiile cele mai gritoare ale Divinitii, ei trebuie s i
moar n privina crnii n aceste minuni, ceea ce constituie la rndul su o
minune.
2. Cci orice minune este o judecat pentru sufletul care o contempl,
judecat de care nu se poate elibera dect prin cea mai deplin negare de sine.
ns aceasta poate consta numai n aceea ca sufletului s i se ia tot ceea ce are
nevoie, chiar i cea mai uoar adiere. Iar aceast preluare este ceea ce voi
numii moarte a trupului, sau a materiei.

3. Din suflet trebuie s moar tot ceea ce nu aparine spiritului. Atta

timp ct vreo nevoie exterioar oarecare mai ine nc sufletul n propriile sale
fibre vitale, spiritul liber al lui Dumnezeu nu se poate extinde pe deplin n el i
nu poate elibera sufletul de orice judecat.
4. Desigur c Divinitatea poate nfptui minuni pentru a convinge un
suflet, ns aceste minuni nlnuie sufletul din afar n aa fel nct acesta nici
nu-i mai poate aminti de vreo micare liber, care constituie totui singura
condiie a vieii n faa lui Dumnezeu. De aceea, sufletul trebuie s ajung ntr-o
stare n care s se elibereze de tot ceea ce este exterior, pentru ca spiritul s se
poat extinde n el, conferind durabilitate sufletului n faa lui Dumnezeu. Cci
n faa lui Dumnezeu nu poate dura dect ceea ce este tot Dumnezeu.
5. nelegi acum de ce nu vreau s nfptuiesc nici o minune? Dac
Dumnezeu nu ar fi depus deja spiritul n sufletul raional, acesta nu ar putea
dura nici mcar o singur clip ca fiin liber, ci ar pieri ca o pictur de ap
pe un fier incandescent. i tocmai de aceea, animalele trebuie s rmn
proaste i aproape fr nici o cunoatere, pentru c altfel durabilitatea lor ar fi
imposibil, nelegi ceea ce spun?
6. Membrul dinastiei rspunde: Da, prietene, este ca i cum a nelege,
i totui nu neleg.
Cci pentru a nelege astfel de lucruri este necesar mai mult dect s fi
purtat civa ani pe Pmnt coroana i sceptrul, ns neleg acum din ce
motiv tu eti de fapt cel dinti din aceast mic societate, i anume pentru c
eti cel mai nelept dintre ei. Tu cunoti natura spiritual i material n
temeiurile ei, i vezi cel mai bine relaiile reciproce. Dac eti ns nsui
Hristos, Domnul desigur c asta este o alt ntrebare!
7. Oare nu tii c un adevrat cretin trebuie s fie precaut n a accepta
c orice om care este nelept i eventual nfptuiete i unele minuni, ar fi
Hristos? Cci se spune n Sfnta Scriptur: Iar cu timpul se vor scula profei
fali i vor nfptui semne i vor spune: Iat, aici este Hristos, sau Acolo este
El!, dar s nu i credei! Cci venirea Fiului omului va fi ca fulgerul de la
nceput pn la sfrit. Iar sosirea Domnului va fi ca aceea a unui ho n timpul
nopii! ceea ce sigur c ar putea fi fatal. Cci un ho care intr pe furi n
cas nu face nimic bun!
8. Aadar, prietene, ar trebui s nu ne iei n nume de ru faptul c avem
ezitri n a accepta c tu ai fi Hristos. n rest, nu avem nimic de reproat n
privina prea-marii nelepciuni a spiritului tu.
S-ar putea ca n privina minunilor, ca i a materiei lumii exterioare,
lucrurile s stea aa cum ai spus tu. Dar s acceptm c tu eti Hristos pentru
c ne-ai putut explica toate aceste lucruri mi se pare o ndrzneal prea mare.
Petru, Pavel, Ioan i Iacov mai treac-mearg; dar Hristos?

 Prietene, aici nceteaz orice glum!

9. Eu: Eu nici nu cer acest lucru, pentru c este suficient ca voi s-L
mrturisii pe Hristos drept Dumnezeu i stpn al tuturor lumilor i Cerurilor.
Dar voi va trebui s v sftuii ntre voi i s v hotri dac l recunoatei cu
toii n inimile voastre pe Hristos drept Dumnezeu, Domn i Tat, i dac voi
toi cei din aceast cript vrei s ne urmai nou de dragul lui HristosDumnezeu! Toi ceilali pe care i vedei aici ne-au urmat din aceast cauz, i
de aceea, i vor afla mntuirea. Facei acelai lucru i o vei afla i voi pe a
voastr!
10. Membrul dinastiei spune: Bine, vom pune de ndat n aplicare
aceasta! Dac merge, e bine, i dac nu merge ntrutotul, va merge i aa
nedesvrit!
11. Dup aceste cuvinte, membrul dinastiei se ntoarce nspre toi
locuitorii criptei din familia sa i li se adreseaz astfel: Ai ascultat cu toii ce a
spus aici acest prieten. i deoarece eu sunt de prere c noi, n aceast stare a
noastr de aici, avem prea puin de ctigat i mai mult de pierdut, consider c
ar trebui s acceptm cu buncredin propunerea.
De aceea, sftuii-v ntre voi i dai-mi de tire n privina voinei i
hotrrii voastre. Apoi, fie vom prsi pentru totdeauna acest loc, fie ceea ce
ar fi forate trist vom rmne Dumnezeu tie ct vreme nc n acest loc cu
adevrat neplcut.
12. Eu sunt un cretin statornic i vorba mea dintotdeauna a fost: Fie
Hristos, fie totul este pierdut!. i aa cred i acum, c trebuie s ne strduim
s ajungem la Hristos, chiar i cu preul vieii.
i dac El ar fi dup cum sunt muli de prere doar o fabulaie,
atunci suntem cu toii fiinele cele mai nefericite. Cci atunci cine este
Dumnezeu, i cum, i cnd, i unde? Dac ns Hristos este Dumnezeu i El
este Domnul Cerului i al tuturor lumilor, atunci l avem n El n mod vizibil pe
Tatl cel venic plin de iubire, buntate i ndurare, Cel care nu i respinge
copiii cu aceeai uurin ca un Dumnezeu care este atotputernic i atotdrept,
n care desigur c domnete cea mai nalt nelepciune dar nu i iubirea
patern i ndurarea.
13. Eu, cel dinti dintre habsburgi ns, gndesc aa: Cel care este plin
de mndrie i orgoliu i dorete un Dumnezeu extrem de mndru i de
orgolios, un Dumnezeu inaccesibil ceea ce este un pcat al mndriei, care s-a
apropiat uneori pe furi i de sufletul meu. ns acest prieten nelept m-a fcut
s neleg n ce const insuficiena luminii n care locuiete Dumnezeu. Anume
n smerenie i n smerirea insondabil de adnc a lui Dumnezeu, care este o
oroare pentru cel mndru. De aceea, spun: mea culpa, mea maxima culpa.

 Cndva, ca mprat, m-am ghidat i n faptele mele dup aceste

criterii, dei m-am gndit mereu c numai cel mndru i orgolios i-L poate
imagina pe Dumnezeu n felul acesta. Dar acum acest gnd a devenit adevr n
mine, i de aceea, v propun vou, tuturor copiilor mei pmnteti, s-l urmm
pe acest bun prieten! El afirm despre sine nsui c ar fi Hristos.
S lsm deocamdat aceast afirmaie deoparte. Orice este posibil, dar
noi vrem s verificm cu exactitate acest lucru. Aadar ce gndii voi, iubiii mei
prieteni i copii pmnteti?
Ce vei face voi?
14. Unul din mulime spune: Noi tim cu toii c tu, Rudolf von
Habsburg, eti cel dinti n cea ce privete demnitatea. ns preanobilul tu
palat nu se afl aici, ci n alt parte. Aici nu eti dect un locuitor ca oricare
altul, i de aceea, nu i este ngduit s ai ultimul cuvnt! Multora le place aici,
dei sunt i ei cretini! De aceea, noi vom rmne aici pn cnd va rsuna
trmbia judecii de apoi, atunci cnd bunul Dumnezeu se va ndura de noi!
E drept c n conformitate cu contiina noastr noi am fost foarte
severi fa de oricine a pctuit fa de noi, dar, cu toate acestea, am fost
adesea i milostivi, pe bun dreptate. De aceea, poate c va fi milostiv i bunul
Dumnezeu cu noi, pe bun dreptate, n ziua de apoi, iar pn atunci vom
rmne cu toii aici n bun pace! 13. Rudolf: Atunci de ce ai venit cu noi
cnd ne-am dus n ntmpinarea acestora? Unii dintre principalii membri ai
dinastiei rspund: Am fcut-o numai de dragul paradei i ntructva i de
team, datorit profeiei clreului de foc. i pentru c acum vedem c nu
avem de ce s ne temem din aceast cauz, noi rmnem n palatul nostru de
nobili preanali! S-a neles? Noi rmnem aici!
Capitolul 211
Maria Theresa i ali civa membri ai dinastiei sunt de acord cu
printele dinastiei Rudolf Rugmintea adresat Domnului s-i scoat afar
din cript.
Buna mrturie n privina lui Rudolf.
1. Auzind aceste cuvinte, Rudolf spune: Sper ca printre mulii nebuni
care suntei voi s fie totui civa mai detepi care s m urmeze! n rest, este
adevrat c n acest palat de nobili preanali nu se manifest aproape nimic n
afar de o anumit libertate a vieii i o anumit plcere a vieii. Dar eu m-am
sturat de o asemenea via de huzur! i a prefera mai degrab s fiu pstor la
oi dect un locuitor mut al unui asemenea palat prostesc de nobili preanali!
Voi, cei trei ultimi nobili Lothringer i tu, fiica mea Theresa, ce este cu voi?! Vei
rmne i voi aici pn n acea zi a Judecii de apoi care probabil c nu va
veni niciodat?

2. Theresa rspunde: Iubite strbunic, eu te voi urma, i fiii mei la fel! i

noi ne-am sturat de aceast via de crtie. S intervin odat o schimbare,
cci altfel devenim statui! Joseph: Sunt ntrutotul de aceeai prere! Trebuie
s folosim clipa. Cine o pierde, a pierdut coroana i sceptrul i nici un timp nu i
le va mai aduce napoi! De aceea, nu vreau s fiu cel din urm care s
beneficieze de aceast clip favorabil! Leopold: i eu gndesc la fel! Cndva
lucrurile trebuie s se schimbe, cci cu aceast edere ndelungat de aici nu
ajungem nicieri. Pe Pmnt un ap ispitor, iar aici, lipsit de orice! De aceea,
m eliberez i eu de aici i m altur celor care vor s plece! 3. Franz adaug i
el: Aa vom proceda i noi, iar ceilali n-au dect s rd ct vor. Ct am trit
pe lume, mi-a mers prost; tinereea mea a constat din rzboaie, urmriri,
suprare, team i mnie, iar btrneea mea din nevoi de tot felul, din boli, i
n fine, dintr-o moarte trupeasc amar.
Aici, n aceast lume spiritual, n acest Elysium de nobili preanali, ne
distruge o plictiseal de moarte. De aceea, s ieim din gaura asta, cu ct mai
repede cu att mai bine! 4. Dup aceste cuvinte, Rudolf mi spune: Prietene,
iat-ne mpreun pe cei care vor s mearg mpreun cu tine. Cteva alte rude
puine ni se vor mai aduga. Dac binevoieti, putem s pornim.
5. Eu: ndat, prietene ntr-adevr preuit! Eu te-am ndrgit
ntotdeauna, cci tu nu ai nfptuit niciodat nici o nedreptate. Tu ai avut o
mare iubire fa de Domnul Iisus. De aceea ai i fost uns drept conductor al
popoarelor i ai primit prin puterea lui Dumnezeu dreptul de motenire pentru
urmaii ti, astfel nct i acum, dup cteva sute de ani, tot urmaii ti cel
puin pe linie matern se afl pe tronul conferit ie de Dumnezeu, conducnd
popoarele ntr-un mod bun i corect, sau ntr-unul prost, n funcie de popoare.
6. Dar pentru c tu ai fost ntotdeauna pe placul Meu i ai condus bine
popoarele, i voi da acum i rsplata pe care ai ateptat-o att de mult.
i dac aceast lung ateptare i-a prut o nedreptate din partea lui
Dumnezeu, te asigur c nu este aa. Cci orice domnitor, chiar dac este att
de just, nu poate cobor nlimea situaiei sale n praful smereniei atta timp
ct se afl n lume. El trebuie s se lase adorat ca un zeu, cci altfel nu ar fi un
adevrat domnitor, ns mpria Cerului nu poate intra dect n posesia
aceluia care s-a smerit pn la ultima i cea mai mic fibr a vieii sale.
7. Celui care a avut n lume o situaie modest i este mai uor s
coboare n adncurile smereniei. Dar nu la fel de uor i este aceluia care s-a
aflat pe culmea cea mai nalt a demnitilor i mreiei omeneti. Cel care
locuiete lng mare trebuie s fac doar civa pai ca s ajung la malul ei.
Dar cel care se afl pe vrful muntelui cel mai nalt va avea nevoie de un timp
considerabil mai lung ca s coboare pn la malul mrii.

8. Domnitorii se afl din punct de vedere spiritual pe o astfel de nlime.

De aceea, ei au nevoie de mai mult timp ca s ajung la mare dect aceia care
locuiesc deja pe malul mrii. Iat, David a fost un rege ntrutotul dup inima
lui Dumnezeu, cci el a fost bun i drept. i cu toate acestea, el a trebuit s
atepte mai multe sute de ani n lumea spiritual pn cnd i-a aflat deplina
mntuire. Acelai lucru trebuia s i se ntmple i ie. Sper c vei gsi n
aceast explicaie deplina justificare a dreptii, harului, iubirii i nelepciunii
divine.
9. Ceea ce i-am spus pn acum este valabil pentru toi cei ncoronai
deasupra popoarelor Mele. Iar acela dintre voi care vrea s se regseasc n
aceast descriere, s se ridice chiar acum i s M urmeze! Iar cel care nu vrea,
s rmn pe loc!
Din pcate, exist aici unii care nu M vor urma nc vreme
ndelungat. Dar Eu doresc nc o dat ca nainte de a prsi acest loc s
lsm s rsune prin Pavel al Meu o voce care s-i trezeasc pe cei orbi din
somnul lor! Voina voastr este la fel de liber ca i spiritul vostru, i de aceea,
nu-mi este ngduit nici mcar Mie nsumi s hotrsc i s spun: Acetia i
acetia, i att!, cci Eu nu vreau s prevd lucrurile nainte ca ele s se
deruleze, ci pur i simplu s le triesc i s fiu plin de ndurare. Cci fa de
aceia crora Eu le-am dat multe de dus trebuie s dovedesc i o mare
indulgen, pentru c ei au ostenit i au obosit mult crndu-i marile lor
poveri.
10. De aceea, ridic-te, Pavel, i trezete-i pe cei care vor s se lase
trezii!
Capitolul 212
Cuvintele generatoare de trezire spirituala ale fui Pavel, adresate
membrilor dinastiei.
Apostolul le arat crimele comise n timpul domniei lor i le promite mila
Domnului.
1. Dup aceste cuvinte, Pavel se ridic i le adreseaz urmtoarele
cuvinte preanalilor nobili: Iubiii mei prieteni i frai n Iisus, DomnulDumnezeu!
2. El este ntrerupt ns imediat de tatl Theresei, care i spune
batjocoritor: Oare cnd om fi pzit noi porcii mpreun, astfel nct el, un evreu
obinuit, s se obrzniceasc n a m numi pe mine frate? Oare nu tie el cine
suntem noi? Acest nimic ordinar este poftit s aib mai mult distincie, cci
altfel i vom arta noi cine este aici mprat!
3. Pavel ns nu d atenie acestor cuvinte i i continu discursul: St
scris c Celor crora li s-a ncredinat puin vor trebui s dea socoteal pentru

puin; ns celor crora le-a fost ncredinat mult vor trebui s dea socoteal
pentru mult!, ns voi facei cu toii parte dintre aceia crora Domnul le-a
ncredinat foarte mult. De aceea, avei de dat i o socoteal extrem de mare n
faa Domnului! Cci eu, Pavel, v spun vou c voi suntei nc plini de o veche
ncpnare ruginit de nobili preanali, i c pentru voi toi a sosit acum
ntr-adevr o zi de apoi, n care vi se cere tuturor cea mai riguroas socoteal,
de vreme ce voi nu renunai la ncpnarea voastr. Cci cu Domnul Iisus,
Printele nostru, nu este de glumit, dei El are cea mai nalt iubire, blndee i
rbdare, i nu dorete n tot timpul dect ceea ce este mai bun pentru copiii
Si. i acest Iisus, care ne-a smuls pe toi din puterea lui Satan prin moartea
Lui pe cruce, se afl aici n faa voastr; i dei este nc la fel de rbdtor ca
un miel, blndeea i rbdarea sa nu sunt nemrginite. i vai vou, dac va
ncepe s v trateze dup dreptatea Lui! Nu vei putea s rspundei nici mcar
la una din miile de ntrebri, cci voi suntei cu toii mari pctoi n faa Lui.
4. Ci oameni nu ai judecat voi din cauza orgoliului vostru nemrginit,
nu rareori ntr-un mod cumplit? Cu ct duritate nu ai urmrit cte un spirit
iluminat? Ct cruzime lipsit de menajamente nu ai folosit voi mpotriva
frailor votri evanghelici? Ct jale nesfrit nu ai adus n de o mie de ori
cte o mie de familii? i ce ravagii nu ai fcut n rzboiul religios de treizeci de
ani mpotriva adevratei nvturi a lui Iisus? i cte alte nedrepti nu avei
voi pe contiina voastr?
Ct v-ai strduit voi s v mrii strlucirea pe seama vieii i a sngelui
a milioane de oameni, care sunt, la fel ca i voi, copii ai lui Dumnezeu? Ci nu
au pierit fr vin n nchisori datorit trndviei judectorilor votri, crora lea mers att de bine sub ocrotirea voastr? Asemenea pcate i mii de altele i
mai mari avei voi pe contiina voastr. Fluvii de snge vrsat pe nedrept strig
la Dumnezeu dup rzbunare mpotriva voastr. Astfel nct, dac ar fi ca
Domnul s v judece exclusiv dup dreptate, ar trebui s v lase s ardei o
venicie n focul Iadului pentru toate nedreptile i cruzimile voastre.
5. ns El s-a hotrt acum s lase s se reverse mila Lui n loc de
dreptatea Lui, cci El nu se bucur de chinul pctoilor. El consider c
suntei foarte bolnavi i vrea s v ajute. De aceea, a venit El nsui ca
mntuitor aici la voi. Ce anume v oprete pe voi, orbilor, s i urmai
chemarea? Ce avei aici? Nimic, dect ceea ce v creeaz imaginaia voastr
domnitoare! i cu toate acestea, nu vrei s urmai exemplul frailor votri cu
adevrat mai mari, care tiind c n faa lui Dumnezeu orice mrire
pmnteasc este un nimic absolut s-au raliat imediat Domnului, dei nc
nu l recunosc pe deplin!
6. Privii-l pe Rudolf, care a domnit pe placul lui Dumnezeu! Privii-o pe
Teresa, pe bunul Joseph, pe inimosul Leopold, pe condescendentul Franz i pe

ceilali civa frai i surori cci i acetia au fcut unele lucruri, la fel ca
odinioar David care nu s-au ncadrat n iubirea lui Dumnezeu. Dar DomnulDumnezeu le-a cntrit povara pe care au avut-o de purtat i le-a iertat lor la
fel ca i lui David orice vin, i i-a preluat deja n mpria Sa. Cci cei care
sunt lng El se afl deja n mpria Sa. Dar Domnul vrea s fie ndurtor cu
voi toi. Iar voi de ce nu vrei s primii marea Sa mil? Oare nu este mai bine
s urmai chemarea harului Domnului-Dumnezeu, dect s v pregtii pentru
Iad, prin ncpnarea voastr de neclintit?
7. Dup aceste cuvinte, toi se simt zguduii pn la ultimul, i ncep s
reflecteze. Numai unul dintre ei spune: Eu rmn mprat, un mprat venic
chiar i n faa lui Dumnezeu!
Capitolul 213
Cuvintele lui Pavel adresate mpratului ncpnat.
Rspunsul la fel de ncpnat al acestuia.
1. Auzind aceste cuvinte, Pavel spune: Prietene, spune-i ie nsui ce
mprat este acela fr ar, fr popor i fr putere! Eu i spun c el nu este
altceva dect un nebun. Oare a devenit vreodat cineva mprat prin propriul
su har, i nu din mila lui Dumnezeu? Cine i d omului puterea s
domneasc, iar popoarelor voina s l asculte? Vezi, pe acestea le nfptuiete
Domnul-Dumnezeu, singurul stpn venic al puterii. i dac Dumnezeu te-a
fcut mprat, de ce te umfli n pene pentru aceast demnitate de mprat a ta,
ca i cum te-ai fi fcut tu nsui mprat?
2. Dac ar fi att de uor ca cineva s devin mprat fr puterea divin,
atunci ar exista un mare numr de mprai pe Pmnt; ns aceasta ar fi
oroarea ororilor n faa lui Dumnezeu. De aceea, El nu nscuneaz dect un
singur mprat peste mai multe ri, pe care l prevede cu putere i cu o mare
stim din partea popoarelor, dar aceasta numai pe acea durat a vieii sale ct
este el capabil s domneasc!
3. Dup moartea trupului su, cel care a fost mprat nceteaz pe veci s
mai fie mprat i devine egal cu cel mai mic dintre supuii si. Dar n
mpria lui Dumnezeu el poate din nou s devin ceva, prin smerenie i prin
marea sa iubire, n primul rnd fa de Domnul-Dumnezeu i n al doilea rnd
fa de toi fraii si i fa de toate surorile sale. Dar o asemenea struire
ncremenit n ceea ce a fost cineva pe Pmnt nu aduce via, ci moarte
adevrat! De aceea, adevr i spun: gndete-te bine ce vei face! Cci poarta
harului i ndurrii deosebite a Domnului nu este venic deschis, aa cum nici
pe Pmnt nu este mereu zi i var. Aici nu poate nimeni s prevad: Iat c n
curnd vine primvara harului i apoi vara harului Dumnezeiesc!, ci acestea

sunt tinuite de Dumnezeu! i atunci cnd voiete El, harul este aici. El singur
nchide i deschide poarta harului atunci cnd vrea i cum o vrea El.
4. i iat c acum poarta este deschis pentru voi toi! De aceea, folosiio, nainte ca ea s se nchid din nou! Crezi oare c Domnul-Dumnezeu
coboar n fiecare zi n carne i oase pe Pmnt din Cerul Su preanalt ca s
nvee, s vindece i s-i druiasc cu har creaturile, fcndu-le astfel copiii
Si? Iat c Domnul nu procedeaz aa i numai El tie pentru ce face sau nu
face ceva.
Desigur c El este de-a pururi iubire i ndurare, dar harul Su deosebit
nu l ofer n toate timpurile n aceeai msur, i nici tuturor fiinelor la fel!
5. Iat, eu am fost cndva cel mai mare i mai nverunat urmritor al
cretinilor pe care i-am persecutat, i cu toate acestea El mi-a artat harul Su
cel preanalt i m-a ntrit s devin Apostolul Lui n lume, n timp ce
majoritatea celorlali Apostoli ai Si i-au avut misiunea numai printre evrei.
i nici pe muli ali oameni, chiar cu mult mai buni i mai nobili, nu i-a
nvrednicit cu un har deosebit.
Cci nelepii nu au avut parte de ceea ce a revelat El copiilor Si ca fiind
mpria Sa i harul Su deosebit.
6. Din aceasta rezult nc o dat c n nelepciunea Lui, Domnul face
ceea ce voiete. Cel care se apr n modul cel mai singur este adesea
nconjurat de mii de pericole. Dar pe cel temtor, Domnul l ocrotete nu
arareori n aa fel, nct lui nu i s-ar ntmpla nimic chiar dac ntreg Pmntul
67 s-ar face achii. Cci Domnul face ceea ce voiete i nu are nevoie de sfatul
nici unui om. ns faptul de a nu primi darul harului din propria Lui mn este
o nebunie de neiertat, de vreme ce El a ntins de bunvoie acea mn.
7. Ia-i aadar gndul de la mpratul din tine i primete n schimb
harul Domnului, i atunci vei tri. n caz contrar, vei muri n iluziile tale!
8. Cel ncpnat rspunde: Este drept c tu vorbeti la fel de nelept
ca un ministru, dar ct deosebire exist totui ntre un ministru i un
mprat! Adu-mi-l pe Domnul nsui; n mila mea doresc s-l ascult i s-i
acord n mod excepional o audien mai lung! 9. Pavel: O, dar asta
depete ntr-adevr tot ceea ce puteam atepta de la mila ta! Tu vrei s-i
acorzi chiar Domnului o audien i-mi ceri s-L aduc naintea ta! O, tu, cel
mai nebun dintre nebuni! Nu, prietene, de data asta mergi prea departe! Eu,
Pavel, m cutremur de acest gnd al tu, iar tu l poi gndi i cere nfptuirea
lui? Aceasta nu poate fi opera ta, ci trebuie s fie opera lui Satan!
nvinge-te pe tine nsui i leapd-te de imensa ta nebunie! Te rog,
devino un om n faa lui Dumnezeu!
10. Cel ncpnat: Un regent vorbete n modul su obinuit, iar un
Apostol n modul su obinuit! Dar prin audien eu nu neleg ceva att de

strigtor la cer ca tine, i cred c nu am greit chiar att de infinit de mult de

vreme ce te-am rugat s-l aduci pe Domnul la mine! Doar i pe Pmnt
trimitem dup cte un preot care s vin cu Hristos atunci cnd suntem
bolnavi i nu putem merge noi la El. De aceea, nu mai face atta glgie, ca i
cum din cauza spuselor mele s-ar fi prbuit deja cerul i Pmntul.
11. Gndete-te numai c ntre un mprat i un om obinuit va dinui
ntotdeauna o diferen mare ct cerul. Oricare ar fi sfera n care triete
cineva, viaa sa i devine o a doua natur. Deci dac eu vorbesc aici n faa ta
din nalta mea natur sufleteasc, acest lucru nu poate fi att de greit ca
atunci cnd ar ndrzni s vorbeasc astfel un om obinuit!
12. Eu am fost cndva mprat, ceea ce nu-mi poate fi luat de nici un
Dumnezeu atta timp ct mi este lsat amintirea. i astfel, eu rmn pe
venicie mprat n amintirea mea, chiar i n faa lui Dumnezeu. Ct despre
faptul c aici nu mai am cui s poruncesc, tiu de mult vreme acest lucru, la
fel de bine ca i tine, prieten zgomotos al meu! De aceea nici nu mai am nevoie
de nimic de la El.
Voi progresa prin mine nsumi. Aadar, dac nu mi se impune nimic, voi
prelua binele i adevrul de la sine, acionnd apoi n conformitate cu acestea.
n rest, rmn aa cum sunt, bun sau ru, ceea ce-mi este egal. Ai neles,
domnule Zgomotos?
13. Pavel: O, da, foarte bine! Doresc s i atrag ns atenia asupra
urmtoarelor aspecte: att timp ct eul tu este determinat n tine ca judector,
Eul venic al lui Dumnezeu nu va putea locui n inima ta!
Dac e s lum n considerare raporturile exterioare ale vieii, ai
dreptate n tot ceea ce mi-ai spus. Dar raporturile interioare ale vieii sunt de o
cu totul alt natur! Dar pentru c ele i sunt ie ntrutotul strine, tu trebuie
s te lai mai nti ptruns de ele, cci altfel nu vei ajunge niciodat n lumea
spiritual, al crei locuitor eti de aproape dou sute de ani, ntr-un loc mai
verde. i de ce m tratezi ca i cum a fi dumanul tu, de vreme ce eu i
revelez adevrul deplin, pentru c aa mi-a cerut Domnul?
14. Rostete cel nenduplecat: Eu nu te tratez ca pe un duman, dar tu
nu mi placi! De aceea, a vrea s ascult pe un altul, ca s tiu ce am de fcut!
Capitolul 214
Cum se socotete durata vieii n lumea de dincolo O cerin istoric.
Pilda scamatorilor Adevrata strlucire a unei curi mprteti.
1. Pavel spune: Vei avea parte s asculi i de un altul, dar nu acum,
atta timp ct n gndirea, simirea i purtarea ta eti aproape ca o piatr
material. Iar eu, Pavel, de aceea, sunt cel mai mrunt dintre Apostoli, pentru
c trebuie s rzuiesc mai nti partea material grosier de pe copiii lui

Dumnezeu i s dau la o parte cel dinti gunoi de pe ei. De aceea, atta timp
ct tu confunzi gndurile i poftele tale materiale cu cele spirituale, nu vei
scpa de Pavel! Cci aceasta este sarcina lui Pavel, ca el s curee mai nti
locul pe care vor putea nla apoi adevraii constructori cldirea, care va
dobndi apoi cea mai splendid organizare luntric chiar de la marii arhiteci
constructori.
2. De aceea, la nceput va trebui s te mulumeti cu mine. Iar dac
cineva l accept pe Pavel, poate beneficia apoi de cuvintele lui Petru, ale lui
Ioan, i n final de cele ale Domnului nsui, ns oricine ncepe, trebuie s
nceap cu Pavel, cci altfel nu va ajunge niciodat la Petru, i cu att mai
puin la Ioan. Iar cine nu ajunge la Ioan, nu va ajunge nici la Domnul! Cci
Ioan este asemenea iubirii lui Dumnezeu fa de copiii Si.
3. Cel nenduplecat: Foarte bine, dar tu nu eti fidel n ceea ce privete
datele tale, i de aceea, eu nu pot conta pe tine! Spuneai c eu m aflu de
aproape dou sute de ani dup socoteala pmnteasc aici, n lumea
spiritual. Or aceasta este o minciun curat, pentru c eu m aflu aici abia de
110 ani, deci mai lipsesc nc 90 de ani ca s se potriveasc socoteala ta! i
oare nu ar trebui ca spirite de talia ta s fie capabile s furnizeze date exacte,
de exemplu n privina timpului n care locuiete aici un spirit? A vrea s vd
cum iei din aceast nepotriveal, i atunci vom mai vedea! 4. Pavel: Aceast
controvers i va cdea cam greu. Spune-mi tu, scormonitor gunos al materiei
ce eti, cnd ai nvat tu s socoteti n lumea spiritual, n aa fel nct s m
acuzi pe mine de minciun? Cci iat, nebunule, cum socotim noi n lumea
spiritual: din clipa n care spiritul a fost depus de Domnul n sufletul tu (ceea
ce se ntmpl de ndat ce n sufletul unui copil este capabil de primul gnd,
ceea ce se ntmpl la unii copii deja n primul lor an de via) ncepnd de
atunci orice om este deja un locuitor al lumii spirituale, fapt pe care i-l
reveleaz foarte limpede visele sale. Cci numai n acea parte din zi n care se
afl n stare de veghe se gsete el cu cea mai mare parte a Fiinei sale n
materie, dei chiar i atunci unii oameni se pot afla pe deplin n lumea
spiritual prin anumite gnduri i consideraii spirituale, rugciuni, iubire fa
de Dumnezeu i aciuni nobile. i atunci ncepe socoteala pe care obinuim s
o facem noi aici. i dac adaugi acest rstimp la cei 110 ani ai ti, nu vei mai
gsi att de mincinoas aproximarea de dou sute de ani, aa cum ai fost
suficient de bdran s mi-o spui n fa.
5. La aceste cuvinte, cel nenduplecat rspunde: Asta nu am tiut, c
aici aa se socotete.
Dac mi-ai fi dat mai nainte o indicaie n acest sens, nu te-a fi fcut
mincinos, iar tu nu m-ai fi fcut pe mine scormonitor gunos n materie, ceea,
ce la rndul su nu constituie un compliment. Cred aadar c acum suntem

chit i c nu ne mai datorm nimic unul altuia. n ceea ce m privete, eu aa

consider; crezi i tu la fel?
6. Pavel: ntrutotul! Dar acum va trebui s mai asculi cteva cuvinte din
partea mea! Cel ntructva mai nduplecat spune: N-ai dect s vorbeti ct
vrei i ct poi, iar eu te voi asculta! Dar spune-mi i ce mai e acum prin lume,
ce fac urmaii mei i cum le merge? Am aflat c n Austria au avut loc mari
micri.
7. Pavel: Aparent, noi suntem acum n Viena i vom afla cu aceast
ocazie cum arat lucrurile n lumea material de afar. Deocamdat ns, va
trebui s ne preocupm de ceva care este cu mult mai aproape de noi dect
lumea material. Tu mai eti nc ntrutotul ptruns de acea grandezza
specific curii spaniole, cultivat pe vremea ta de preoii preanali i
ultrabogai. i crezi c tot ceea ce este nalt const numai ntr-o strlucire pe
ct posibil de mare n aur i n diverse ceremonii zadarnice, care pot impune
lumii. Dar eu i spun c n ntreaga lume nu exist o idee mai greit dect
aceast abordare peste msur de prosteasc a lucrurilor!
8. Iat, un scamator i poate ntreine spectatorii orbii numai atta timp
ct acetia nu descoper nimicul aflat dincolo de arta sa. Dac ns cineva care
se pricepe la aceste lucruri le explic despre ce este vorba, atunci falsul vrjitor
trebuie s vad unde gsete o gaur n care s se ascund n cazul n care le-a
vndut acelor oameni o vrjitorie iluzorie drept una real. Este cu totul altceva
cnd un magician fals se i vestete ca atare! Atunci orice spectator va ti c
vrjitoriile practicate de acesta sunt pur naturale i fiecare va prsi mulumit
locul spectacolului.
9. Tot aa stau lucrurile i cu strlucirea de la curte. Aceasta poate fi
adevrat sau fals. Dar vai de acel domnitor care a vrut s-i amgeasc
supuii printr-o fals strlucire de la curte. Cci dendat ce supuii o
descoper, aa cum a fost cazul n Frana i n alte state, acelui domnitor care
a practicat falsa strlucire i va merge ru.
10. ns adevrata strlucire a unei curi const n nelepciunea i n
buntatea inimii domnitorului, n bunstarea bine repartizat a supuilor i n
tot felul de organizri statale fa de care ntreaga lume trebuie s aib un
respect profund. i abia apoi n faptul c domnitorul apare n reedina sa n
conformitate cu demnitatea sa, aa cum este el de fapt, adic un domnitor
nelept al unui popor cu adevrat fericit.
11. Cci la ce-i folosete unui domnitor s se plimbe n caleaca statal
de aur, n timp ce poporul su lncezete n zdrene? i la ce folosete s-i
ncarci pe cei slabi cu toate poverile de care acetia vor fi strivii, n timp ce tu
te delectezi cu mizeria srciei strigtoare la cer? Cci aceasta se va rzbuna n

mod cumplit n luptele ei mpotriva unui astfel de domnitor, care ar merita s

fie numit mai degrab un vampir al poporului, dect un domnitor al su.
12. Privete, domnitorii cei mndri pe care i-au avut Spania, Frana i
Anglia! n final, ei au czut jertf tragic mniei dezlnuite a popoarelor!
Tu eti nc ntrutotul stpnit de aceast grandezza de curte, care nu
are valoare nici n faa oamenilor, i cu att mai puin n faa lui Dumnezeu.
Desprinde-te de ea, cci ea nu-i va aduce niciodat n ntreaga venicie vreo
binecuvntare! Privete, dac fiica ta Maria Tereza nu ar fi fost ptruns de un
cu totul alt spirit dect al tu, demult n-ar mai fi existat nici o Austrie! Cci
Austria ar fi fost atacat din toate prile i mprit de toi, aa cum s-au
petrecut lucrurile n timpul fiului fiicei tale, i dup cum s-au manifestat ele
deja n parte pe vremea lui Leopold i a lui Franz. Iar cel care a pus smna
tuturor acestor rele, ai fost tu! i att timp ct regenii care v urmeaz vor
continua s se plimbe n caleaca ta de aur, ei nu vor fi eliberai de ncercri de
acest gen!
13. O, Carol, ai fost un domnitor dur! De aceea, nmoaie-te n faa
Domnului-Dumnezeu, pentru ca s poi vindeca acele rni pe care le-ai fcut
popoarelor n orgoliul tu nemsurat. Muli dintre cei care au fost orbii sub
domnia ta mai lncezesc nc aici n mpria spiritului! De aceea, mergi
naintea Domnului, Dumnezeul i Tatl tu, i pune marea povar de pe umerii
ti la picioarele Domnului Iisus, pentru ca El s te ntreasc i s te
nsntoeasc n toate cele n care tu apari extrem de bolnav n faa Lui! Cci
la El toate sunt cu putin.
Capitolul 215
Relatarea vieii mndrului Carol. Pavel l zguduie pe cel arogant.
Convorbirea lui Carol cu Iisus. Rugmintea final de acordare a milei i a
harului i eliberarea.
1. Carol: Unde este I-I-I; na, acum nu mi mai vine n minte numele!
Cum se mai cheam el? Rostete Pavel: Iisus Hristos, ceea ce nseamn
Mntuitorul, Unsul! De aceea nu poi rosti acest nume, pentru c n inima ta
nu se afl nimic din El. i tu nu trebuie s spui cu mndrie: Unde se afl acest
Iisus n faa cruia trebuie s merg eu?, cci El se afl aici lng mine i este
cel mai apropiat de mine! Tu trebuie numai s te ndrepi spre El, i atunci eti
deja lng El, pe ct i este ie cu putin acest lucru, n starea n care te afli.
i spune mcar n inima ta: Doamne, fii milostiv i ndurtor cu mine, marele
pctos, cci nu sunt vrednic s-mi ridic ochii spre Tine!. Iar Domnul va face
ceea ce este drept i justificat, n blndeea Lui.
2. Carol: Aadar, zici c acest evreu absolut obinuit este Domnul?
Pavel: Da, El este, i numai El!

3. Dup aceste cuvinte, Carol ncepe s se scarpine dup ureche i spune

ca pentru sine: Acesta s fie Domnul i creatorul Cerului i al Pmntului! Nui ru, nu-i ru deloc! Iar eu, care i-a fi dat ceva de poman ca unui ceretor
obinuit! Acesta s fie ntr-adevr Domnul-Dumnezeu? E drept c uneori i
nalii domnitori ai Pmntului cltoresc n cel mai mare incognito. De ce i-ar
fi imposibil aa ceva lui Dumnezeu? Pe rspunderea acestui Pavel, voi accepta
acest lucru, dei aceast acceptare mi se pare extrem de ndoielnic, aa cum i
pe lume orice individ obinuit mi s-a prut nesfrit de searbd. De aceea am
i putut participa la o singur slujb religioas, atunci cnd n biseric nu au
fost lsai s intre cei din plebe. i tot de aceea, le acordam celor din popor cel
mult patru audiene, pentru c simeam o antipatie fa de aceti oameni
obinuii. Am conferit curii mele cea mai mare strlucire posibil, ca s scap
de plictiseala insuportabil i de tot ce era anost. i acum s m azvrl iari n
ceva plictisitor i anost? n numele lui Dumnezeu, fie deci aa!
Iar acest evreu comun i n primul rnd evreu mi este deja cel mai
insuportabil! Ca mprat, puteam s-i judec pe toi evreii, iar acum s-l
recunosc pe acest evreu obinuit drept Dumnezeu i s m rog lui? O, tu,
anostitate cumplit!
4. Pavel: Vezi ca nu cumva la urm s i se ntmple ie ceva anost! Crezi
cumva c Domnul este El nsui un asemenea aristocrat ca tine, i gsete
anost i plictisitor tot ceea ce nu se poate legitima ca avnd o nalt noblee?
Adevr i spun: ai grij s nu devii tu insuportabil Domnului, cci atunci ai fi
cea mai nefericit fiin din lume! Cci cel care gsete fade rnduielile lui
Dumnezeu este un copil al orgoliului i al mndriei, i astfel o oroare n faa lui
Dumnezeu! Cci Domnul se ndreapt ntotdeauna ctre cei mici. Iar cel care
nu va deveni precum copilul unui ceretor obinuit, nu va avea niciodat parte
de mpria lui Dumnezeu!
5. Crezi cumva c Domnul i iubete pe stpnitorii acestui Pmnt?
Atunci te neli amarnic!
Iat, Domnul i ngduie ca pe un ru al popoarelor, care sunt rele la
rndul lor, dar de iubit nu i iubete! Cci nu din iubire, ci din mnie le-a dat
Dumnezeu nechibzuiilor evrei, care voiau s fie un popor mare prin strlucirea
regelui lor, un asemenea rege care i-a dus n sclavie, fcnd din ei nite sclavi.
Iar de aici rezult c regii nu sunt pentru popoare o binecuvntare, ci mai
degrab o pedeaps, pentru c oamenii iubesc mai mult lumea dect pe
Dumnezeu.
6. De ce-i imaginezi c nseamn aa de mult faptul c ai fost domnitor
pe Pmnt?

Dumnezeu este singurul Domnitor, iar toi oamenii sunt frai i surori!
Aadar mergi i recunoate-i greeala n faa lui Dumnezeu, cci altfel va fi ru
de tine!
7. Carol: De ce s fie ru de mine? Ca domnitor, eu am acionat n aa
fel nct ntreaga istorie a lumii s depun mrturia gloriei mele n faa lui
Dumnezeu i a oamenilor. Oare nu am beneficiat eu de iubirea popoarelor mele,
ntr-o asemenea msur nct am putut-o lua literalmente cu mine n
mormnt? i oare poruncile mele nu au fost imediat ndeplinite? Ce ru am
fcut eu atunci, nct s m atept la ru?
8. Pavel: Haide s nu mai formulez nici o critic n aceast privin. Cci
aici se pune mai puin problema a ceea ce ai fost tu fa de supuii ti, ct ceea
ce ai fost tu nsui n viaa ta luntric!
Cci dac spui: Eu am domnit prin puterea mea!, atunci ntreaga ta
domnie a fost proast. Dar dac spui: Puterea lui Dumnezeu m-a determinat
s domnesc n felul acesta, i nu ntr-altul! atunci lucrurile dobndesc
imediat un alt aspect. Cci Dumnezeu nu privete niciodat numai aciunea, ci
inclusiv motivul i intenia ei.
9. O aciune poate fi justificat n sine, dar dac cel care o nfptuiete o
face spre onoarea lui, ea este rea pentru el. Cci Domnul spune: i dac voi ai
fcut acestea, atunci mrturisii c ai fost robi nefolositori i lenei!. Dac tu
spui: Eu am fost domnitor!, acionezi deja mpotriva lui Dumnezeu, ceea ce
constituie un semn ru pentru tine. Dar dac spui: Eu nu am fost dect o
unealt proast n mna lui Dumnezeu i Dumnezeu a domnit prin voina
mea!, atunci eti justificat n faa lui Dumnezeu.
10. Este adevrat c ai beneficiat de bunvoina poporului tu, i n
special de cea a preanalilor nobili, dar ar fi fost mai bine dac ai fi beneficiat
de bunvoina i iubirea lui Dumnezeu!
Aadar, prietene, nu noi, ci Domnul singur este totul n toate! Primete-L
pe El n inima ta, i ntoarce-te acum la Dumnezeu, ca s poi merge mai
departe! Eu am terminat ce-am avut de spus.
Domnul fie cu tine!
11. Carol, care datorit acestor cuvinte a fost ntr-o mare msur
determinat s chibzuiasc, se ndreapt spre Mine i spune: Dup spusele
acestui Pavel, tu ai fi aadar ntr-adevr Hristos, Domnul-Dumnezeu, cel care a
fost cndva crucificat n Ierusalim de evreii cei ri, care mi repugn de aceea,
ntr-o msur att de nalt nct i acum mi pare ru c nu am eradicat acest
soi ru, mcar n mpria Mea! Eu: Da, Eu sunt Acela! Dac ai ceva de
obiectat, spune-Mi, ca s tiu ce-Mi lipsete astfel nct s pot aprea ntradevr drept Hristos n faa ta, mrit domnitor! 12. Carol: Aceasta este o
ntrebare ciudat! Dac ar fi s judec dup criteriile pmnteti, i lipsesc

chiar foarte multe pentru a fi recunoscut de mine drept Hristos. Dar de vreme
ce aici i acum nu mai sunt att de delicat, i n curnd voi ajunge s iau un
ciomag drept sceptru i o bonet de noapte drept coroan de ce nu te-a lua i
pe tine drept Hristos-Dumnezeu? Dac-mi va aprea cndva un altul mai
destoinic, lucrurile s-ar putea schimba cu uurin; l voi accepta pe cel bun il voi da la o parte pe cel fals! n plus, te pricepi chiar bine la jucat rolul lui
Hristos! Gravitatea ta prietenoas i frumosul tu cap maiestuos cu ochii mari
albatri fac prea bine din tine un reprezentant demn al celui pe care l
ntruchipezi. De aceea, mi asum toate riscurile i n calitatea mea de cel mai
mare mprat al Imperiului romano-german, cad la picioarele tale i spun:
Doamne, fii milostiv i ndurtor cu mine, pctosul!
13. Eu: Prietene, sunt mulumit c ai ajuns att de departe i c n
sfrit putem iei afar, la aer curat, din acest cavou al morilor. Aici, unde
morii sunt la ei acas, nu se pot rosti multe cuvinte despre via. Afar, unde
lumina cea limpede strbate ntregul nesfrit al lumii spirituale, vei putea
vedea i resimi mai bine cine este cel care vorbete acum cu tine! S prsim
aadar acest loc i s ieim la aer curat!
14. Toi strig n cor: Slav ie, Doamne, Tu cel care faci acestea
pentru noi! Cci abia acum ncepem s nelegem unde ne aflm i ce ni s-a
ntmplat. Tu singur eti Mntuitorul nostru! De aceea, numai ie i se cuvine ntreaga noastr iubire, venerare i
adorare, cci Tu singur eti demn s le primeti pe toate acestea de la noi i s
le preiei n harul Tu! Carol spune, n timp ce se ridic de la pmnt:
Doamne, cu aceste cuvinte sunt i eu de acord, i nc din toat inima! Dar
unde vrei s ne duci acum?
15. Eu: Deocamdat afar, pe uliele Vienei, i acolo se va arta ndat
unde vom poposi.
Robert, mergi iari mpreun cu Helena n faa noastr!
Capitolul 216
Clugrii ceretori lacomi de la ieirea din cavou.
1. Robert pete n fa. Dar la intrarea n cavou se afl doi clugri
ceretori cu o cutie pentru bani i i cer lui Robert un baci pentru srmanele
suflete aflate n focul purgatoriului. Robert se scuz, spunnd c nu are bani.
Clugrii i spun, aparte: Hm, nc un calic pe lume! apoi vin membrii
dinastiei, crora li se solicit, la rndul lor, bani; nici acetia nu le dau
clugrilor nimic, desigur din cauz c nu au nimic.
Unul dintre clugri spune: Da, da! stora trebuie s le adresezi
cereri i petiii, dup care primeti cel mult o preamilostiv amnare de civa
ani! Cunoatem deja aceast stratagem!

 Dar vd c mai vin patru strini, poate i jumulim pe ei de ceva! 2.

Urmm noi: Eu cu Pavel, Petru i Ioan. i noi suntem imediat solicitai s
contribuim cu ceva pentru srmanele suflete aflate n purgatoriu. Pavel i
ntreab ns pe clugri unde se afl purgatoriul pentru acele srmane suflete.
Unul dintre clugri i rspunde cu o mare gravitate: La dou sute de
mile sub pmnt! i la nc o sut de mile mai jos se afl Iadul cu cei
condamnai, care ard acolo n venicie, pentru c nu au vrut s fac niciodat
nimic pentru srmanele suflete din Purgatoriu!
3. Auzind aceste cuvinte, Pavel rspunde: Iar voi v bucurai cu adevrat
de aceasta? Cei doi clugri rspund: O, da, desigur! i chiar dac am putea
ajuta aceste suflete, nu am face-o, pentru c aceste hoituri murdare trebuie s
ard venic! Nu vom spune nici mcar un Tatl nostru pentru ele.
Pavel: Dar tiu c nu suntei prea miloi, dup cte vd! i cum ar fi
dac v-ai afla voi n Iadul de la patru sute de mile sub suprafaa Pmntului?
V-ar plcea dac ar fi cineva la fel de necrutor cu voi? V-ar plcea s v vedei
aa fieri i prjii la nesfrit? Rspunde unul dintre ei: Dar, domnule, asta
a fost o ntrebare de-a dreptul prosteasc! Cum poi s ntrebi aa ceva, de
vreme ce nu se poate ntmpla niciodat? Un clugr nu ajunge att de uor n
Iad, la fel ca ceilali oameni, pentru c pe el l ocrotesc nenumratele slujbe
sfinte pe care le-a citit pentru bietele suflete! Ai neles, nlimea voastr?
4. Pavel rspunde, ntructva n glum: O, dar asta este desigur cu totul
altceva! ntr-adevr, la slujbele sfinte nu m-am gndit deloc! Desigur c acestea
pot fi bune pentru orice! Ai citit ntr-adevr voi doi att de multe slujbe sfinte?
i anume mai mult pltite, sau mai mult nepltite? 5. Clugrii rspund: Iat
nc o ntrebare prosteasc! Cine citete la Viena vreo slujb nepltit? Oare nu
tie milostivul domn c cei bogai trebuie s-i cumpere Cerul, i numai bieii
sraci sunt lsai gratis nuntru?! Da, milostivul meu domn! Strvurile bogate
trebuie s plteasc dac vor s intre n Ceruri. Cci celui care are Cerul pe
pmnt i se cuvine pe lumea cealalt Iadul, i dac el vrea s aib i acolo
Cerul trebuie s plteasc, i anume ct mai scump posibil. Noi, preoii lui
Dumnezeu, avem dreptul s descuiem i s ncuiem Cerul. Milostivul domn va
nelege, desigur, c noi nu vom descuia Cerul pe degeaba pentru cei bogai,
nu-i aa? Aceste strvuri murdare trebuie s plteasc pn le sar ochii din
cap nainte s fie lsate s intre n Ceruri. Da, asta facem noi, i avem dreptul
s o facem!
6. Pavel: i cine v-a dat acest drept? Clugrul: No, iar o ntrebare
nroad! Pi cine s ni-l dea? Papa, reprezentantul lui Hristos pe pmnt, care
are acest drept de la Dumnezeu! Ar trebui s tii asta, dac nu suntei eretici!
7. Pavel: Bine, bine, asta nelegem. Dar spune-mi numai, oare nu tii
voi c nu v mai aflai pe Pmnt, ci n lumea spiritual? Clugrii rspund

rznd: Ni se pare c domnului ncepe s i lipseasc o doag! Cci dac am fi

n lumea spiritual, ne-am afla fie n Cer, fie n focul Purgatoriului, fie chiar n
iad! Da nlimea voastr trebuie s vad c ne aflm cu toii ntr-o biseric, iar
aici nu se afl nici o lume spiritual!
8. Pavel: Eu neleg un singur lucru: c voi nu putei fi mntuii nc o
vreme ndelungat!
De aceea, v voi lsa aa cum v-am gsit. Eu sunt Pavel, cunoscutul
Apostol al lui Dumnezeu; cei doi din spatele meu sunt Petru i Ioan, iar n
mijlocul lor se afl Hristos, Domnul nsui, care voia s v ajute. Dar voi suntei
nc mult prea orbi pentru aceasta, i pe voi nu v va vindeca dect preziua
Judecii de apoi, unde vor fi bocete i scrnet de dini. Rmnei cu bine! n
cteva sute de ani pmnteti ne vom vedea iari!
9. Pavel pleac. Cnd ajungem, Eu cu Petru i Ioan n dreptul clugrilor,
acetia mi cer i mie o poman pentru srmanele suflete din purgatoriu. Dar
Eu nu le dau nici un rspuns i nici o poman, la fel ca i nsoitorii Mei.
Atunci, cei doi clugri ncep s ne afuriseasc, s ne doreasc s avem parte
de Iad, numindu-ne strvuri murdare i aa mai departe. Acum sosesc ceilali
vienezi, pe care i-am convins mai nainte s ne urmeze, i prind pe cei doi
clugri i vor s le trag o btaie zdravn.
Dar Eu le spun: Lsai-i, cci sunt deja suficient de btui! Toat
strdania lor, att pe Pmnt ct i n mpria spiritelor le va fi de acum
ncolo zadarnic. Se vor usca treptat ca iarba cosit i vor fi dai de mncare la
animale n preziua de apoi. S mergem acum afar, ntruct mai vd cteva
grdini n care trebuie s strngem recolta!
Capitolul 217
n faa domului fui tefan. Rugmintea corect a membrilor eliberai ai
dinastiei.
Dificila mntuire a orgoliului spiritual.
1. Mergem aadar nainte i ne gsim n scurt vreme n faa aanumitului dom al lui tefan.
2. Civa membri ai dinastiei pesc naintea Mea i-Mi spun: Doamne,
Tu ai binevoit s ne vizitezi oraul rezidenial pentru a da via nenumratelor
spirite oarbe care mai locuiesc nc aici, cu iubirea, harul i ndurarea Ta, i
pentru a le elibera din noaptea morii. Gndete-te acum i la sracii care zac
nmormntai trupete i spiritual n catacombe, sub aceast cas de
rugciuni! Noi vedem deja cu claritate c Tu ai o anumit preferin pentru cei
care manifest smerenie n aceast via.
Cci pieirea unor astfel de oameni se datoreaz de cele mai multe ori
lipsei unei educaii corespunztoare. Dar n cazul celor sus-pui, pcatele

acestora nu se datoreaz n nici un caz unei educaii neglijente, ci exclusiv

orgoliului i egoismului lor, i de aceea, acetia sunt precis mai ncpnai
dect cei din clasa de jos. i desigur c n asemenea cazuri este nevoie de un
medic ca Tine, Doamne, care s poat ajuta unor asemenea bolnavi gravi.
Binevoiete i viziteaz-i aadar i pe aceti srmani din catacombe, i poate c
i aici se vor lsa trezii unii dintre ei!
3. Eu le rspund: Iubiii Mei prieteni, cei care ai trit i ai acionat de
multe ori pe lume dup inima Mea! M bucur nespus c v amintii de aceti
mori i voi da imediat urmare acestei dorine a inimii voastre. Dar v spun
dinainte c recolta din aceast grdin va fi foarte srac! Cci nimic nu este
mai greu de scos dintr-un suflet fr a-i duna i fr a-l distruge dect aanumitul orgoliu teologic.
4. Un rege, un mprat sau un conductor se gndete desigur c este
primul printre semenii si; ns aceasta este o stare n mod firesc apropiat de
cea care trebuie s fie a lui, i care trebuie cultivat ca atare. Dar cu totul altfel
stau lucrurile n cazul celor de aici, de jos! Cci acetia sunt n majoritatea lor
vechi ierarhi, ntrupai din vremurile ntunecate. Acetia se consider nc a fi
nite fiine de care nsi Divinitatea trebuie s asculte. La aceast idee
nebuneasc au ajuns n cea mai mare parte datorit nvturii greite primite
de la Roma, care-l consider pe fiecare preot de dou ori mai sus dect pe
Fecioara Maria, iar pe aceasta o consider la rndul ei ca avnd de dou ori
mai mult putere dect Mine, ca i cum Eu nu a putea face ceva dect
datorit ei. La aceasta se adaug slujbele lor n care pot face din Mine tot ceea
ce vor, putnd de exemplu s strige ca Papa Alexandru: Cine poate ndrzni s
mi se opun? Pmntul pe care calc se cutremur sub talpa mea! Iar pe
Dumnezeu l in n mna dreapt!
5. Putei nelege cu uurin din aceste cuvinte ct de greu este s aduci
la smerenia adevrat spirite care nu numai c se consider Dumnezei, ci cred
chiar c au dreptul de a-i porunci lui Dumnezeu. i tocmai astfel de spirite
sunt multe aici, dedesubt. De aceea, va fi ntr-adevr dificil s rezolvm ceva la
ei. S-ar putea ca unii dintre ei s fie mai blnzi; dar n cazul celorlali vei vedea
un munte de ncpnare! Nu trebuie s v mniai ns, i nici s v temei
cnd vor face diferite semne prin concentrarea fanteziei lor. ns va trebui s
privii totul ca pe o amgire i o iluzie, care nu conine de fapt nimic i nu are
nici o realitate. Iar acum, c tii toate acestea, putem cobor linitii.
Amin!
6. Coborm acum n catacombele ntunecate, pstrnd doar atta lumin
ct este necesar pentru ca nou-veniii n grupul nostru, respectiv membrii
dinastiei mprteti, s-i poat vedea pe locuitorii acestei boli subterane.

7. Ajuni n centrul bolii, Robert i Helena vin la mine i-mi spun:

Doamne, Printe preaplin de iubire! ngduie-ne s rmnem foarte aproape
de Tine, cci trebuie s mrturisesc c nici pe Pmnt i nici n lumea
spiritual nu ne-a cuprins o astfel de team ca aici, n aceste catacombe!
nc nu vd pe nimeni; doar pe ici i colo rnjete cte un craniu pe
jumtate putrezit din sicriul su, iar un miros extrem de neplcut de putregai
ne astup nrile.
i cu toate acestea, o team ciudat ne strbate ntreaga fiin. Iar
aceasta este ntr-adevr ciudat! (Robert): Nici chiar atunci cnd, cu civa ani
pmnteti n urm, am fost condamnat la moarte de prinul Windischgrtz nu
am resimit o asemenea team ca acum. Ne ngdui aadar, iubite Printe, ca la
aceast expediie s ne aflm n imediata Ta apropiere?
8. Eu: n ordine, iubitul meu fiu Robert! Cci Eu vreau mereu s vin la
Mine cineva care este mpovrat ca s afle nviorare! Rmi aadar aici, cci
balul va ncepe curnd!
Capitolul 218
Experienele cu clericii ale mpratului Joseph.
Motivul morii timpurii a acestui mprat, desemnat acum ca nger de
judecat asupra Romei.
1. mpratul Joseph1 pete acum naintea Mea i mi spune: Doamne,
ai mil de mine, pctosul! E drept c nu ar trebui s vorbesc despre alii atta
timp ct eu nsumi sunt plin de tot felul de pcate, dar pentru c aici este vorba
de clerul roman cel mai nalt, mi este cu neputin s mai tac!
Eu am cunoscut aceast cloac mai bine ca nimeni dinaintea mea, i
probabil ca puini de dup mine.
Dar eu am tratat-o ntr-un asemenea fel nct s-i rmn pe veci n
amintire. O, Doamne, mi este aproape imposibil s-i descriu tot ceea ce am
trit eu ca mprat cu aceste fiine! Infamia i lipsa de contiin ating la
aceast cast un asemenea grad, nct ntr-adevr nu pot gsi cuvinte pentru a
le descrie.
2. Deoarece mie, n calitate de cunosctor al nvturii Tale, mi-a fost
extrem de limpede ce diferen exist ntre nvtura provenit de la Roma i
nvtura Ta, ca adevr ceresc pur i-a fi dat nvturii false de la Roma
lovitura de graie pentru toate timpurile urmtoare. Dac mi-ar fi fost ngduit
s mai triesc nc zece ani pe Pmnt n numele Tu cel sfnt, a fi fcut-o!
Dar tocmai aceste strvuri, pentru care eu am devenit cea mai rea piatr de
poticnire, au tiut s se strecoare ca un vierme malefic al cancerului pe firul
vieii mele pmnteti, i s-l road nainte de vreme. i n felul acesta, intenia
mea a rmas nenfptuit.

3. Dar m bucur totui c cel puin am croit calea spre decderea lor i
c acest nceput a avut urmri bune. Cci de cte ori am aflat veti de pe
Pmnt, mi s-a spus de fiecare dat c acea mare curv a Babilonului sufer de
o istovire nevindecabil. Iar acest fapt constituie pentru mine un deliciu, o
bucurie cu adevrat cereasc. O, Doamne, binecuvnteaz munca mea pentru
ca ea s aduc roade bune pe Pmntul Tu! Ar fi cea mai mare bucurie a mea
dac mi-ai spune c nu am fost un rob ntrutotul nefolositor pentru Tine pe
acest Pmnt!
4. Eu: Iubitul Meu frate Joseph! Deocamdat nu-i pot spune altceva
dect c Mi-ai fost un slujitor cum prea puini au fost naintea ta, i pn acum
niciunul dup tine! Cci tu ai acionat dup inima Mea, i ai fost credincios n
munca de gospodrire ncredinat ie. Faptul c Eu am ngduit ca tu s-Mi
slujeti doar o vreme scurt pe acest Pmnt i-a avut temeiul n faptul c
omenirea nu era vrednic de tine. De aceea, am cercetat-o apoi cu tot felul de
rzboaie i necazuri, prin care s-au smerit deopotriv cei sus-pui i cei mai
prejos de ei, ca aproape niciodat nainte. i aceast smerenie va dura n
continuare pn cnd smna cea rea va fi tears de pe suprafaa
Pmntului.
5. ns ie i voi da abia acum o sabie grea, cu care vei putea clca peste
curva din Babilon cu totul altfel dect ai fi putut-o face pe Pmnt; deoarece tu
eti pentru Mine un adevrat lupttor n aceast treab deosebit de important!
Ct despre ororile svrite de Babilon i de aceti slujitori mbrcai n negru,
rou sau rou-purpuriu, nu este nevoie s-Mi povesteti Mie. Cci Eu le tiu cel
mai bine, i de aceea, a i venit ziua judecii lor.
_
1 Josef al II-lea, nscut la 13 martie 1741, decedat pe 20 februarie 1790,
mprat romano-german din casa de Habsburg-Lothringen, fiu al Mariei
Theresa von Habsburg i al lui Franz Stephan von Lothringen, a domnit ntre
1780 i 1790, realiznd n aceast perioad multe nnoiri importante n sensul
iluminrii spirituale n rile sale (aa-numitele reforme josefinice).
6. ns acum fii atent, cci de acolo, de sub bolta cea ntunecat, se
ndreapt n grab spre noi un arhiepiscop din vremea ta. l vei recunoate
dendat, dup cum te va recunoate i el pe tine.
D-i aadar rspunsurile cuvenite, aa cum le voi pune Eu n gura ta.
Capitolul 219
Adevrata fiin a arhiepiscopului Migatzi.
Convorbirea dintre acesta i Joseph. Privire aruncat n noaptea
ntunecat a preoilor.

1. Joseph spune: Da, l recunosc dup mers, el este. O, Doamne, cum

mai arat, e o adevrat stafie a spaimei! Peste un schelet formal atrn o aanumit mantie de vecernie, iar pe craniul su de mort zngne o tiar
episcopal, murdar. Iar aceast fptur vine ncet i cu pai chioptnzi
nspre noi. Acum sunt curios ce va face acest monstru!
2. Eu i rspund: i va da destul de lucru. Numai c nu trebuie s te
superi de nimic, pentru c toate aceste fiine trebuie vzute ca fiind mai mult
sau mai puin nebune.
3. Joseph: Ceea ce m mir la acest om este faptul c pe lume a avut
unul dintre capetele cele mai luminate i a fost de acord cu mine mai mult
dect toi ceilali episcopi din mpria mea pmnteasc. Arhiepiscopii din
Salzburg, Praga, Olmutz, Erlau, Agram, Triest, Veneia, Torino i Milano mi-au
dat cu mult mai mult btaie de cap dect arhiepiscopul meu din Viena. Da,
trebuie s recunosc deschis c mi-a furnizat cele mai bune servicii n anumite
privine n activitatea mea de curire. Tocmai de aceea, nu pot nelege dect
cu mare greutate cum de a ajuns acest om ntr-o stare att de jalnic.
4. Eu: Iubitul Meu frate, acest arhiepiscop Migatzi a fost unul dintre cei
care au neles cel mai bine s se aplece dup cum bate vntul. El a analizat cu
atenie ciomegele i a judecat cu ptrundere dac acestea puteau fi rupte pe
genunchi sau nu. i dac unul i se prea prea masiv i prea puternic, nu l
proba pe genunchi, ci punea s fie aurit, pentru ca la privirea unui asemenea
ciomag aurit oricine s poat recunoate noua putere din minile sale. Cci
atunci cnd cineva merge pe Pmnt mn n mn cu un mprat
preaputernic, acela se bucur de aproape la fel de mult respect ca i mpratul
nsui.
5. Arhiepiscopul Migatzi a ntrezrit cu claritate c sub domnia ta nu s-ar
face dect de rs dac ar merge mn n mn cu Papa, care depindea pe
atunci foarte mult de Austria. De aceea, i s-a raliat mai degrab ie, devenind
n tain un dttor de legi pentru Pap. Cci el coresponda cu hrnicie cu
naltul Scaun i-i spunea Papei ce are de fcut pentru a se menine n faa
puterii i a cunoaterii tale. Iar pentru c Papa trebuia s se ghideze n funcie
de indicaiile primite, pentru arhiepiscopul Migatzi era un mare triumf faptul c
devenise oarecum un Pap mai presus de Papa.
6. Iat, acesta era motivul pentru care arhiepiscopul Vienei Migatzi inea
cu tine! Dar dac tu crezi c aceasta era dispoziia lui luntric, te neli
amarnic. Cci n interiorul su el era mai Pap dect Papa nsui, i mai roman
dect toi colegii si. Iar Eu i spun ie c n tain el te ura mai ru dect ura
moartea. Dar pentru c prin tine devenise oarecum un dttor de legi pentru
Pap, inea cu tine i te sprijinea n toate cele pe care le ntreprindeai. l cunoti
oare acum mai bine pe omul care a mers mn n mn cu tine pe Pmnt?

7. Joseph: O, fptur viclean! Mi-a fi imaginat orice altceva dect

aceasta n privina acestui om! Da, da, cine vrea s nvee politica i s devin
maestru n aceasta s mearg la cei mbrcai n mantii negre, roii sau
purpurii, i acolo va gsi aceast capacitate configurat ntr-o msur n care
nici mcar n capul lui Satana nu se gsete. Ateapt numai, politician negru
ce eti, c-i dau eu acum un os tare de ros!
8. Eu: Fii atent s nu devin el cu mult mai dur dect tine n multe
privine! Cci Eu i spun c acest om a fost uns cu toate alifiile, astfel nct nici
pentru un spirit iluminat nu este o sarcin mrunt s readuc un astfel de
uns pe calea cea dreapt. Dar acum adun-te, cci se apropie foarte mult de
noi. n curnd te va vedea i ne va vedea i pe noi.
9. Arhiepiscopul Migatzi l zrete pe Joseph, se ndreapt rapid spre el
i-i spune cu o voce strident: Te salut, frate Joseph! Dar cum de ai venit n
gaura asta pustie? Joseph i rspunde: Am venit s te vizitez, frate!
Arhiepiscopul Migatzi: Foarte frumos din partea ta, dar dac mai eti nc att
de eretic pe ct erai pe Pmnt, vei avea parte de o primire a naibii de proast!
10. Joseph: Nu face nimic. tii bine c Joseph a tiut s-i creeze un nume
bun i s beneficieze peste tot de o primire bun. Poi s-mi spui orice vrei, iar
eu i voi da acel rspuns pe care i l-am dat patriarhului din Veneia atunci
cnd mi-a artat o pictur n care Papa trecea clare peste spatele unui mprat
ce-i pierduse puterea, privindu-l dispreuitor i cu un chip mndru pe acela. Arhiepiscopul Migatzi ntreab: i cum sun acel rspuns? Joseph:
Tempi passati!, ceea ce nseamn: Timpuri trecute!, adic Acum discutm
altfel! Tot un astfel de rspuns vei primi i tu de la mine dac vei veni cu ceva
ce nu se cuvine. Cci tii, eu nu am ncetat s fiu mpratul tu.
Spune-mi ns acum cum i merge i ce faci aici?
11. Arhiepiscopul Migatzi: Iat o ntrebare nebuneasc! Privete-mi faa,
care a slbit de nu mi se mai vd dect oasele, i vei citi pe ea rspunsul! Iar
ceea ce fac poi vedea pe hainele mele!
Dac lumea vrea s fie minit, atunci s o minim! Aceasta a fost munca
noastr dintotdeauna, i la fel este i acum. Omenirea nu vrea s fac uz de cea
mai mare minune cu care este nzestrat, raiunea dumnezeiasc i
nelepciunea divin. Ea vrea o credin produs de minuni realizate prin
farmece, pentru ca s se poat lipsi de gndirea ce cere o osteneal mai mare.
Aadar este limpede c vrea s fie minit, deci s o minim!
12. Orice minune este o iluzie, fapt care ns nu conteaz pentru proti,
de vreme ce acetia nu vor dect s se zgiasc la ceva asemntor minunii.
Adevratele creaii ale lui Dumnezeu nu fac asupra oamenilor aproape nici o
impresie. Soarele, Luna, stelele, minunatul Pmnt cu nenumratele sale
minuni nu constituie nimic pentru omul ndobitocit. Dar dac arunci o bil

ntr-un pahar aparent gol i scoi apoi printr-un hocus-pocus trei aceasta
constituie pentru el minunea-minunilor! i aa a fost ntotdeauna omenirea,
aa este i acum i tot aa va fi atta timp ct vor exista oameni pe Pmnt.
De aceea, principiul iezuit este cel mai bun din cte se pot gsi n
raiunea uman, care este de fapt preluat din natura propriu-zis a omenirii.
13. Egiptenii cei nelepi au alctuit una dintre cele mai bune religii,
ntemeiat pe mistere i vrjitorii de tot felul. De aceea, aceasta s-a meninut
timp de mai bine de dou mii de ani. Dar atunci cnd s-au ridicat anumii
prieteni ai poporului i au nceput s le explice acestora neltoriile din cadrul
religiei lor considerate sfinte, s-a constituit n curnd o mas de adversari ai
preoilor i ai religiei lor. Templele au fost distruse, iar preoii ucii sau alungai
din ar. i ce a ctigat poporul n felul acesta? Nimic altceva dect nenorociri,
pustiire, neconsolare, i la sfrit decderea deplin a naiunii sale i a
strvechii sale celebriti, aproape divine! Oare nu ar fi fost mai bine ca aceti
oameni care au vrut s-i fericeasc poporul cu ascuimea inteligenei lor s nu
se fi nscut niciodat n poporul egiptean? Cci atunci poporul ar fi rmas
fericit n prostia lui. Iar preoimea, singura care tie c omul nu este nimic i
nu are nimic de ateptat pe vecie, i-ar fi putut ncasa linitit veniturile pentru
faptul c s-a strduit neobosit s menin credina poporului orb ntr-un
Dumnezeu fals i n nemurire, asigurndu-i n felul acesta o existen plin de
speran. Aceste ncasri au provenit ca rsplat pentru faptul c i-a luat
poporului de pe umeri cea mai mare povar, punnd-o pe umerii si i privind
cu fiecare minut cum se apropie venica nimicire.
14. Dac faci ca n popor s apar nelegerea vie a faptului c dup
moarte nu mai exist via, vei vedea c poporul va degenera curnd n toate
modurile imaginabile! Pe cnd preoimea ia toate acestea pe umerii si. Ea
singur privete plin de curaj nspre venica nimicire, pentru c vede cu
claritate avantajul nonexistenei fa de acela al existenei. i este cea mai mare
nerecunotina fa de aceti mari binefctori ai omenirii atunci cnd sunt
acuzai ca neltori n faa poporului. Ei sunt ntr-adevr neltori, dar nu n
dezavantajul, ci spre binele popoarelor!
15. De ce sunt chinezii i japonezii popoarele cele mai fericite de pe
Pmnt? Deoarece ei nu au fost niciodat tulburai n prostia lor, pentru c
nelepii lor conductori au grij ca popoarele lor s nu ajung niciodat la
iluminare. Cei civa puini care au ndrznit s aprind o lumini n aceste
popoare au sfrit-o ru. i de aceea, nu s-au prea gsit cu uurin alii care
s o mai fac.
16. Iar tu nsui, prietenul meu, altfel demn de preuit, ca domnitor, i-ai
fcut preoimii o ran ce se vindec cu greu n timp, n loc s mergi mn n
mn cu ea. Cum s te judece un adevrat arhiepiscop? Ce crezi c a fcut

omenirea devenit mai raional? I-ai luat totul i nu i-ai dat ceva mai bun n
schimb!
17. Dac un om este fericit n prostia lui, de ce s l trezeti ca s fie
nefericit? Toi oamenii sunt delincveni n privina morii. Att timp ct
delincventul doarme, el este fericit n somnul su.
Dar cnd se trezete, ce se ntmpl? Atunci l cuprinde gndul morii i
el devine inexprimabil de nefericit! Spune-mi, i-ai fcut vreun bine unui astfel
de delincvent prin faptul c l-ai trezit din somnul su?
18. Nu degeaba este numit Biserica, mam. Cci ea este pentru popoare
ceea ce este o mam pentru copiii ei. Ea ofer popoarelor mncruri i buturi
adormitoare, pentru ca ele s nu guste niciodat din jalea ngrozitoare a lumii.
i cel care ine strns de Biseric i i folosete mijloacele cu adevrat nu va
resimi niciodat durerile propriu-zise ale morii. La ce te gndeti acum? Vei
putea s-mi aduci i acum vreo obiecie absurd de-a ta?
19. Joseph rspunde scurt i laconic: Prietene, prin cuvintele tale lipsite
de coninut de fapt nu ai spus nimic altceva dect c tocmai preoimea se afl
n cea mai cras necunoatere cu care se strduiete s mpovreze toate
popoarele, n schimbul unor sume mari de bani. Att eu ct i miile de oameni
care gndeau ca i mine nu ne-am ndoit niciodat de nemurirea sufletelor
noastre, dei, slav Domnului, am fost foarte iluminai. Dar credina noastr nu
a fost o credin oarb, ci una clarvztoare. Noi am intuit ns c toi oamenii
pot vedea acest lucru, n cazul n care nu sunt mpiedicai de ctre preoimea
oarb. i acesta a fost motivul opoziiei noastre, prietene!
Capitolul 220
Joseph -l arat pe Domnul arhiepiscopului Migatzi. Migatzi declar
lumea de dincolo ca fiind o iluzie i pe Joseph ca fiind nebun.
Joseph referitor la cauzele morii sale.
1. Joseph spune n continuare: Ascult, prietene, ct de prosteti i de
lipsite de coninut sunt temeiurile prin care vrei s prezini Biserica ntr-o
lumin favorabil rezult cu prisosin chiar i numai din faptul c dei noi doi
am murit trupete de aizeci de ani pmnteti, trim acum aici perfect
sntoi!
Dac poporul ar fi instruit n adevrata credin, s-ar lsa mai uor
condus i ar fi mai harnic n tot ce este bine, adevrat i frumos. Dar pentru c
n loc s vad toate lucrurile n realitatea lor, el doarme i trece sforind dintrun vis ntr-altul, nu ne putem gndi la un progres spiritual n cazul lui. Ce a
ieit la iveal n Austria n timpul domniei mamei mele? Nimic, de o mie de ori
nimic!

2. Cndva am aflat c un capucin a propovduit cu mult zel de la amvon

i sub ameninarea flcrilor Iadului mpotriva folosirii acelor cu gmlie
deoarece vedea n asta o pur vrjitorie. El afirma c a venit la el Ucide-l Toaca
n carne i oase, i i-a spus: Dac faci un pact cu mine s mi dai sufletul tu,
eu te voi nva arta de a face mii de ace cu gmlie!. Iar el s-ar fi speriat
chipurile
att de tare, nct ar fi czut la pmnt de fric. i dac preafericita
Maria de pe scar, pe care el a venerat-o ntotdeauna cel mai mult, nu i-ar fi
venit ntr-ajutor, ar fi fost fr ndoial pierdut.
3. Iar dac bietul popor ar fi lsat n seama unor astfel de cretini
ecleziati, te ntreb: ce roade poi atepta de la un astfel de popor? i iat c
zeci de mii de cazuri asemntoare au ajuns la urechile mele, aa c m-am
hotrt s pun capt pentru totdeauna acestei indiscipline crase. Slav
Domnului c mi-a binecuvntat osteneala i nu mi-a considerat-o un pcat!
Papa primete acum o palm dup alta de la lumea cea iubit, i i-a pierdut
deja stima n faa a milioane de oameni. Iar n aceast direcie eu am pus prima
piatr fundamental, pe care au cioplit-o anterior alte suflete, precum Luther,
Calvin, Hus i Melanchthon. Desigur c pentru aceasta am fost condamnat de
Roma s ajung pn n Iadul cel mai de jos, ceea ce, slav Domnului, nu mi-a
dunat cu nimic. Cci iat acum, aici lng mine, se afl nsui Hristos,
Domnul Cerului i al Pmntului! i eu cred c cel ce se afl att de aproape de
El, cum sunt eu acum, trebuie s fie cel puin fericit!
4. Arhiepiscopul spune, extrem de agitat: Tu ai fost deja din pntecele
mamei tale un eretic, i vei rmne ca atare inclusiv n Iad, pentru venicie!
Crezi c noi am murit deja? O, nebunule!
Pentru lume i din punct de vedere politic, noi am murit desigur, dar asta
numai pentru c ne-am retras la pensie; dar nu i n realitate, de vreme ce mai
trim cu toii n Viena cea vizibil, mergnd ncoace i ncolo ori de cte ori ni
se ofer ocazia. Or aa ceva nu se poate petrece n lumea spiritual! Nu te face
de rs! Doar eu, n calitate de arhiepiscop, trebuie s tiu mai bine ce structur
ar avea lumea spiritual, n cazul n care ar exista vreuna! Dar cum dup
moarte nu mai poate exista via, ntreaga lume spiritual dispare de la sine n
cea.
Iar n privina Divinitii lui Hristos, zu c ai un fir zdravn n mn!
Ct de departe trebuie c ai ajuns n nebunia ta, dac tu crezi c un nesuferit
de evreu polonez este nazarineanul care a murit demult pe cruce i care nu va
nvia niciodat n toat venicia! Bine c nu te consideri pe tine nsui Hristos,
cci eti suficient de nebun n aceast privin.
5. Oare starea ta de boal i-a distrus ntrutotul capacitatea memoriei
nct nu-i mai poi aduce aminte c ai ajuns ca nebun n aezmntul tainic

de boli mintale cezaro-criesc? Probabil c acest eveniment i-a creat

sentimentul c ai murit! Dar lucrurile nu stau aa: tu ai nnebunit doar, i
acest fapt creeaz n tine sentimentul de a fi murit deja. Dar dac ai vrea, eu tea putea vindeca n curnd, astfel nct s poi gusta din nou libertatea de aur
a vieii. Tu tii c eu nu am fost niciodat un fanatic religios, cel mai puin fa
de tine. Vino aadar, prietene cumsecade, i las-te vindecat! 6. Joseph:
Prietene, am mai auzit destule minciuni n privina mea, dar aa ceva chiar c
n-am mai auzit. Faptul c nu crezi n nemurire i n Hristos, i nici n-ai crezut
vreodat, m deranjeaz de fapt prea puin. i nici nu-mi voi da osteneala s te
aduc la aceast credin. Dar faptul c afirmi c a fi nnebunit m deranjeaz,
pentru c tiu precis n ce mod a trebuit s prsesc lumea temporal,
schimbnd-o cu cea venic.
7. Cci iat, prin grija voastr bisericeasc, dup mirosirea unui buchet
de flori am perceput un ru n capul meu, care a nceput s se manifeste n
afar ca o grip sever. Nu am dat atenie acestui lucru i am crezut c acest
guturai va trece de la sine, dar nu a fost aa. i cnd am vzut c din zi n zi
este mai ru n loc s fie mai bine, mi-am chemat medicul de la curte, care ns
nu a vzut nici el nimic altceva dect o grip foarte rebel, ns eu simeam o
anumit apsare asupra creierului n partea de sus, apsare care devenea din
zi n zi tot mai clar, chiar dac la nceput nu i-am dat atenie. Pn cnd, n
locul respectiv a nceput s se dezvolte n afar un Tuberculum malum2, care
devenea tot mai ru, n ciuda tuturor tratamentelor medicale.
8. n fine, s-a convocat un consiliu medical care nu a constatat nimic
periculos la abcesul de la capul meu, cu excepia unui medic simplu i modest
pe numele Quarin. L-am ntrebat pe acesta dac rul poate fi vindecat, iar
Quarin a rostit foarte hotrt: Nu!, rspuns pentru care a fost nnobilat de
mine i dotat ct se poate de bine. De atunci ncolo, trupului meu i-a mers din
ce n ce mai ru, i am murit n curnd pe deplin contient i fr nici cea mai
mic team de moarte. Cnd am murit, mi s-a prut c adorm ntr-un somn
dulce. Curnd dup aceea m-am trezit, numai c slav Domnului nu n
lumea material, ci n cea spiritual.
9. Vreau s spun ceea ce sper c i-a devenit limpede, c nu mi s-a stins
ctui de puin capacitatea memoriei, aa cum ai afirmat tu. Ce prere ai?
Vorbete acum! _
2 Tumoare malign.
Capitolul 221
Migatzi d o alt explicaie morii lui Joseph. El cere dovezi n privina lui
Iisus.

Cuvntarea lui Joseph despre spiritul iubirii ca singurul semn al lui

Dumnezeu.
1. Arhiepiscopul Migatzi: Iubite prieten, bunul meu prieten! Tu poi s
spui ce vrei, cci mie nu-mi pas! Nimic din ce ai spus tu nu m ofenseaz cu
ceva. Dar faptul c m nvinoveti de un atentat asupra persoanei tale m
supr! Cci cred c am fost prietenul tu cel mai intim, iar incognito am fost
tot francmason ca i tine, i de aceea, am i fost de acord cu nnoirile aduse de
tine. De aceea, i explic acum, ca om de onoare ntotdeauna limpede-gnditor,
c n privina acestei presupuneri te afli pe un drum greit!
2. Iat, ntreaga esen a rului tu provenea dintr-o deficien organic
congenital, constnd dintr-un fel de scroful care nu i-a fcut probleme
deosebite att timp ct ai fost reinut n privina lui Venus. Dar de cnd ai
nceput s o omagiezi prea mult, iar n ultima vreme te-ai contaminat de o
veritabil excitare, rul de la cap a absorbit ceva din aceast otrav. Tu ai dat
prea puin atenie acestui lucru, iar medicii, ca de obicei, nu au recunoscut
rul i te-au tratat greit. Aa cum nici nu se putea altfel, n final ai devenit
jertfa rului tu. Aadar, tu nsui i nimeni altcineva nu a fost vinovat de
nebunia ta, sau, n cazul n care ii mori s fi murit, de moartea trupului tu!
De aceea, nu mai nvinovi biserica, pentru c ea nu este vinovat de rul tu,
care oricum te-ar fi dus la moarte.
3. Cci mie mi-ar fi plcut cel mai mult dac am fi putut conduce
mpreun nc vreo civa ani popoarele Austriei. Dar soarta nemiloas a vrut
ca tu i cu mine s prsim scena aciunilor noastre. i aa, fie c am fi murit
amndoi, dup cum afirmi tu, fie c ne-am pensionat, dup cum consider eu,
i am fost adui ntr-un aezmnt tainic de nebuni, de unde avem voie s
ieim n fiecare an de cteva ori afar ca s facem o plimbare i s ne bucurm
de cte ceva.
Joseph, fii detept i nu-i considera pe aceti evrei ca fiind mai mult
dect sunt! Cci dac aceasta ar fi ntr-adevr lumea spiritual, iar acesta ntradevr Hristos, El s-ar prezenta altfel unui mprat i unui cardinal dect un
evreu nesuferit obinuit! Ce fel de dovezi ai n sprijinul afirmaiilor tale? Hristos
un evreu nesuferit! Te rog!
4. Joseph: i eu te rog s te pori mcar puin altfel n prezena lui Iisus,
Domnul-Dumnezeul nostru, cci altfel se va termina n scurt timp cu funcia ta
de cardinal! Rbdarea Domnului trebuie s fie ntr-adevr infinit de mare
pentru ca El s asculte att de calm o prostie att de mare. Chiar i aa, m
ndoiesc c rbdarea Lui nu are nici o limit. Dat fiind c oamenii i spiritele
pctuiesc o vreme prea ndelungat i cu prea mult ncpnare i nu vor s
se ntoarc niciodat de la rutile lor, desigur c nu va rmne nici El prea
mult vreme n aceast atitudine. Dac, de exemplu, nu a fi dat ascultare pe

cnd m aflam pe Pmnt ademenirilor lui Venus, aa cum m-a avertizat

adesea n mod limpede bunul Tat ceresc prin tot felul de ntmplri ale vieii
mele, probabil c n ciuda urmririi mele de ctre duman, a mai fi putut tri
cu zece sau douzeci de ani mai mult i a fi putut conduce popoarele n
numele lui Dumnezeu. Deoarece ns nu am bgat n seam avertizrile
salutare ale Domnului, trebuie c rbdarea Lui va fi sczut puin, iar eu a
trebuit s muc trupete din iarb, fr mil i iertare, ceea ce a fost nespus de
dureros i de amar. Aadar, prietene, nu pune prea mult la ncercare rbdarea
Domnului!
5. Arhiepiscopul Migatzi: Dar, iubite prietene, nainte ca eu s m pot
aduna aa cum se cuvine n faa lui Hristos-Dumnezeu, ar trebui s vd mai
nti dac este cu adevrat El! Dovedete-mi mai nti acest lucru i atunci voi
ncepe s gndesc i s vorbesc altfel. Eu nu te-am rugat s-mi spui ct de
mic sau de mare este rbdarea Domnului. Adu-mi dovezi, i atunci vei vedea
dac voi mai vorbi aa, prost ca noaptea, n plin zi.
6. Joseph: Atta timp ct inima ta nu i spune, prin Spiritul Iubirii:
Acesta este! nici o dovad din lume nu-i va folosi la nimic. Dar dac inima
i-o va spune, atunci nu mai ai nevoie de nici o alt dovad. Cine vrea s-L
recunoasc pe Iisus trebuie s-L iubeasc. Cci cine l iubete pe Iisus l
descoper n sine. i aceasta este singura dovad prin care cineva l poate
recunoate pe Hristos ntr-un mod indubitabil. Iubete-L pe Hristos n acest
evreu care i pare att de nensemnat din toate puterile vieii tale, i atunci se
va arta dac n spatele acestui evreu nu se afl ceva mai mult.
7. Arhiepiscopul Migatzi: Hm, eti un nebun curios! Cum s-l pot iubi pe
Hristos n acest evreu, nainte de a ti dac este El cu adevrat? N-ar nsemna
asta s cobor foarte jos Divinitatea lui Hristos dac ncep s-L venerez pe
Hristos-Dumnezeu fr nici o alt cercetare n fiecare evreu mai de doamneajut care mi iese n cale? S-L iubesc pe Hristos, s-L venerez i s m rog Lui
sub nfiarea pinii i a vinului, se nelege de la sine, de vreme ce El nsui a
stabilit aceste simboluri ca avnd aceeai valoare cu El nsui. Dar s-L ador pe
Hristos ntr-un om absolut obinuit, ba nc ntr-un evreu, aceasta, drag
prietene, mi se pare s m port ntr-adevr n mod ruinos cu iubirea fa de
Hristos. Iar eu nu voi face asta! n cazul n care Hristos nu este dect o
fabulaie popular, atunci i una i alta sunt o prostie. Dar n cazul n care
Hristos este cu adevrat ceea ce ne transmit miturile despre El, mplinirea
solicitrii tale fa de un om obinuit ar fi cea mai oribil blasfemie a lui
Dumnezeu, care se pedepsete cu Iadul cel mai de jos.
8. Joseph: Adu-i aminte ce i-a nvat Hristos nsui pe oameni!
Ascult, adevrat fariseu al Romei ce eti, El a spus: Dar atunci cnd cineva
primete un frate srman n numele Meu, M primete pe Mine. Iar cel care M

primete pe Mine, l primete i pe Cel care M-a trimis! Aadar dac Domnul
nsui se consider egal cu fraii notri, cum putem fi noi de alt prere? Eu i
spun c numai orgoliul nostru este cel care i imagineaz un Dumnezeu
strlucitor i sublim n mreia Lui, lsndu-L pe Hristos s-i vad de drum n
vemntul Su modest, pentru c sufletul orgolios al omului nu poate suporta
s contemple smerenia! Cel orgolios i dorete un Dumnezeu cu coroan i
sceptru. Cel smerit i dorete ns s poat ndrzni s ridice ochii nspre un
Dumnezeu prietenos, care arat mai mult sau mai puin asemenea Lui, i s-i
spun: O, Doamne, dei vii la mine, pctosul, n vemntul smereniei inimii
Tale, totui nu sunt vrednic s-mi ridic ochii spre Tine. Ce crezi, pe care dintre
cei doi l-ar ndrgi mai mult Domnul Hristos?
Capitolul 222
Convorbirea lui Migatzi cu sine nsui. El ar dori s-L mrturiseasc pe
Domnul, dar se teme de tovarii si de breasl.
Joseph l ajut s ias din ncurctur.
1. Arhiepiscopul Migatzi: Ateapt, cci trebuie s reflectez puin, ca si pot da un rspuns demn! Dup aceste cuvinte, arhiepiscopul i sprijin
fruntea n trei degete de la mna dreapt i-i spune siei: Pe sufletul meu
prpdit, acest Joseph este mai ortodox dect mine, care sunt totodat
arhiepiscop i cardinal! Dac nu mi-ar fi jen, a fi aproape constrns s accept
ceea ce mi-a spus el despre acest evreu. Dac a fi singur, a fi fcut-o deja.
Dar nenumraii mei colegi, care locuiesc mpreun cu mine n acest Vatican,
ar chema asupra mea toi demonii din Iad, ntrind prin jurmnt chemarea,
dac a face aa ceva. Dac a ti mcar ce este drept s fac! Colegii mei m
vegheaz cu ochi de Argus i m ascult cu urechi de Midas. Dac a schia
chiar i numai gestul de a m altura acestei societi, aceti indivizi s-ar
azvrli asupra mea ca nite cini flmnzi. O, Joseph, ai dreptate n toate cele
pe care le-ai spus despre Roma! Aa stau lucrurile cum ai afirmat tu i nu
altfel, iar eu tiu cel mai bine aceasta. Dar ce pot s fac de vreme ce fac parte
din grupul lor?
2. Trebuie s amgim poporul, s organizm aciuni care sunt att de
fade i de stupide nct i vine s vomii, pentru ca s-l facem pe popor s
cread lucruri pe care noi nine nu le-am putea crede pentru nimic n lume.
Trebuie s ne nvluim cu un nimb aproape dumnezeiesc, n timp ce n fond ne
aflm cu mult sub nivelul unui porcar. Dar ce este un episcop i un cardinal?
Nimic, absolut nimic! Cci nu poi face nimic, iar n demnitatea de arhiepiscop
nvei cel mult s-i ii finanele n ordine, s-i prevezi regimentul bisericesc cu
o demnitate strivitoare i s ii deschis mai degrab Iadul dect Cerul. La
aceasta folosete nalta demnitate de arhiepiscop! ns trebuie s-i opteti

zilnic la ureche, oricare ar fi contiina ta: Ceea ce-i imaginezi tu nu este

nimic n sine sau pentru sine! Fr cizmari i croitori, oamenii ar putea tri cu
greu, dar fr un arhiepiscop, ar putea tri infinit mai uor!. Acesta este un
adevr incontestabil. Dar cine ar ndrzni s-l rosteasc deschis?! E cu
adevrat o afacere frumoas pentru un om de onoare!
3. O, Joseph, tu ai dreptate! Dar dac a recunoate deschis acest lucru,
s-ar repezi asupra mea din toate prile ca s-mi astupe gura. Dac a ti cum
m-a putea desprinde din nlnuirea secturilor mele de colegi, a face-o cu
cea mai mare satisfacie, dar cum mi-ar merge dup aceea aici?
tiu la fel de bine ca i tine, iubitul meu prieten Joseph, c am murit
trupete i c m aflu de aizeci de ani, sau chiar mai bine, n aceast lume
spiritual, dei nu am crezut n ea atta timp ct am trit pe Pmnt. Dar va fi
vai de mine dac voi rosti aa ceva n faa colegilor mei!
4. O, Joseph, ajut-m s scap de colegii mei i-l vei vedea de ndat pe
Migatzi al tu ntr-o alt lumin! Eu i-am ntins mereu, pe ct a fost posibil, o
mn de ajutor. i este foarte trist c trebuie s vorbesc cu tine altfel dect a
dori de fapt s vorbesc. E drept c tu cunoti bine Roma, dar eu o cunosc i
mai bine, cci cunosc temeiul pe care se ntemeiaz ea. Atta timp ct asupra
Romei nu va veni un Hercule care s o scurteze de capete, nu se va face
niciodat zi pe iubitul nostru Pmnt! 5. Dup aceast convorbire cu sine,
arhiepiscopul ofteaz i-i spune lui Joseph: Iubite prietene, ai ateptat cu
rbdare un rspuns vrednic din partea mea, dar n ciuda tuturor celor gndite
de mine nu pot s-i dau nici un rspuns. Cci ntre Lun i Soare exist
lucruri la care nelepciunea omeneasc nici mcar nu viseaz. Sper c m vei
nelege!
6. Joseph i rspunde: Da, te neleg, cci n aceste ncperi se afl o
mulime de arhipopi fa de care tu ai o team de nespus, care este ns la fel
de nentemeiat ca i orgoliul tu arhiepiscopal. Iat c Domnul a deschis
urechea inimii mele i eu am perceput irul gndurilor tale; de aceea, consider
c am obinut deja rspunsul tu. De acum nainte tu eti prietenul meu iubit,
iar Domnul va ndrepta la tine ceea ce i lipsete nc. Renun ns la
nebuneasca ta spaim fa de colegii ti ntunecai. Eu i garantez c ei nu-i
vor face nimic! Iar noi nu am venit aici pentru ei, ci pentru tine, pentru c eu te
cunosc pe tine. i dac tu ai trecut de partea noastr, noi ne-am ncheiat
misiunea aici.
Dar ndreapt-te acum ctre Domnul, i El te va face sntos cu un
cuvnt! 7. Arhiepiscopul: Iubitul meu prieten Joseph! Tu tii c eu sunt
ntrutotul de acord cu tot ceea ce recunoti tu drept corect, adevrat i bun.
ns nu pot fi de acord c acest fiu al lui Avraam, care de altfel arat ca i cum
ar fi un om foarte de treab, ar putea fi Iisus, nvtorul divin din Nazaret!

Cci Domnul Iisus ar trebui s lase s transpar ceva din mreia Tatlui Su
ceresc. Dar din acesta rzbate la fel de puin Divinitate n afar ca dintr-un om
obinuit!
8. Dar oricum ar fi El, Hristos, Unsul lui Dumnezeu, adevratul Mare
Preot n venicie este iubirea lui Dumnezeu fa de oameni. i dac El va dovedi
iubire fa de mine, pctosul, atunci va fi pentru mine Hristos i Mntuitorul
n venicie, chiar dac mi-ar aprea n vemntul unui ucenic de cizmar! Dar
dac nu va dovedi nici o iubire fa de mine i va proceda ca un pop roman,
atunci nu voi da doi bani pe el.
9. Din pcate, eu nsumi am fost un preanalt pop roman, i a trebuit s
predic despre Biseric, afirmnd c aceasta ar fi singura care-i mntuiete pe
oameni, i s-i condamn pe toi aceia care nu-i plecau genunchii n faa tiarei
episcopale. Cu toate acestea, eu am luat prea puin n serios aceast
condamnare. Cci nu am crezut toat viaa mea nici n focul purificator, i cu
att mai puin ntr-un Iad, pentru c nu puteam aduce niciuna dintre acestea
dou n acord cu iubirea i nelepciunea divin. i n al doilea rnd, i-am iubit
pe oameni prea mult ca s pot condamna ntr-adevr pe venicie chiar i pe cel
mai ru dintre ei.
10. Nici chiar cel mai ru dintre oameni nu poate fi ru dect un anumit
rstimp, cci el a avut cu cea mai mare probabilitate la nceput o asemenea
natur nct s nu poat aciona altfel. Dac un asemenea om ru este
condamnat dup verificarea exact a naturii i educaiei sale, a motivelor care
au stat la baza aciunilor sale, a circumstanelor n care s-a aflat fie pe
Pmnt, fie aici, n mpria spiritelor, el ar trebui s ispeasc o pedeaps
oarecare doar att timp ct nu s-a corectat nc cu desvrire. n acest caz,
pedeapsa sa ar fi bun i justificat. Dar a prescrie o pedeaps venic pentru
o abatere temporar mi se pare imposibil din partea naltei nelepciuni i iubiri
a lui Dumnezeu! Cci astfel procedeaz mai degrab un arhi-tiran, dar nu un
Dumnezeu al iubirii!
11. Vezi deci c n interiorul meu nu am fost deloc un prelat, pentru c
am fost ferit de principiile mele umane. Dac l voi afla acum pe Hristos aa
cum este El i nu aa cum este propovduit de ctre Roma, atunci este binevenit pentru mine, chiar dac se afl n vemintele unui ucenic de cizmar. Dac
ns Hristos este aa cum l descrie Roma, Domnul s ne aib n paza Lui i s
aib ndurare de noi! Cci atunci soarta noastr este Iadul venic arztor, din
care nu mai exist cale de scpare!
12. Joseph: Sunt ntrutotul de prerea ta! Iar la acest Hristos de aici vei
gsi ceea ce vrei s afli: un Dumnezeu dup inima ta, ca i dup inima noastr
a tuturor. Un Hristos mai nelept i mai bun dect acesta nu-i poi imagina n
toat venicia, cci acesta este singurul adevrat! Iar faptul c nici eu nu m-am

putut gndi vreodat la un Dumnezeu tiranic i care caut rzbunare, ci numai

la un Tat blnd, nelept i plin de iubire, o dovedete legea blnd a pedepsei
care a anulat ntrutotul ngrozitoarea pedeaps cu moartea, alocnd chiar i
celor mai mari criminali numai pedepse prin care ei pot redeveni oameni. i
asta o tiu pentru c, n aceast privin, nu am avut nici eu o fire rea sau
rzbuntoare. Poi vedea multe din aceasta.
13. Aici, arhiepiscopul l ntrerupe pe Joseph i spune: Da, vd c ai fost
un domnitor nobil i un om care a acionat dup voina lui Dumnezeu! De
aceea, l accept i pe prietenul tu ca fiind Hristos. ntmpl-se ce mi s-o
ntmpla! Colegii mei se vor repezi n curnd asupra mea ca nite demoni, dar
Migatzi va rmne la hotrrea pe care a luat-o! Iat c-i aud venind!
Capitolul 223
Tovarii de breasl ai lui Migatzi. Preedintele cu chip de mgar.
Recunoaterea lui Dumnezeu de ctre Migatzi. Judecata acestuia asupra
Romei.
Rspunsul episcopilor
1. Dintr-o dat, circa o sut de fiine scheletice n mantii de vecernie
zdrenuite i cu mitre episcopale pe cap se reped din toate colurile asupra celor
doi, ntr-o mare agitaie i scond urlete stridente. Unul dintre ei, care are un
chip mai degrab asemntor unui mgar dect unui om i care este
preedintele lor, se remarc n mod deosebit. E drept c este cel mai prost
dintre ei, dar asta nu conteaz, pentru c acest gen de oameni l numesc
ntotdeauna pe cel mai prost dintre ei preedinte, pentru a putea face cu att
mai nengrdit ceea ce voiesc. Deci un astfel de preedinte se repede la Migatzi
cu o fa foarte serioas, care ns n aceast postur ncepe s arate cu
adevrat prosteasc, astfel nct ntreaga societate aflat mpreun cu Domnul
izbucnete n hohote de rs. Cnd preedintele noilor venii observ acest
lucru, chipul su devine i mai grav, dar nu reuete dect s par nc i mai
prost i mai ridicol.
2. Acum deschide larg botul, strduindu-se s scoat din el un adevrat
blestem puternic, romano-apostolic.
Dar Eu i ncurc puin socotelile, n aa fel nct domnul preedinte nu
reuete s scoat dect un mormit rguit: I-ha, i-ha, i-ha. Helena i Robert
aproape c se nbue de rs. i nici chiar Petru, Pavel i Ioan nu-i pot reine
ntrutotul rsul. Monarhii rd din toat inima, iar Joseph constat c n toat
viaa lui nu a ntlnit un chip mai ridicol dect cel al acestui preedinte plin de
mnie.
3. Robert mi spune: Doamne, nu neleg cum de m-am putut teme aa
la intrarea n acest cavou! Iar acum aproape c-mi vine s mor de rs din cauza

acestei fizionomii prosteti i acestei adevrate sclifoseli de mgar! ns aceasta

este att de corespunztoare cu interiorul acestui om, nct nici nu-i poi
imagina ceva mai potrivit. Ct de tare a strigat Roma de mnie i de furie pe
vremea lui Luther, i ct de tare strig ea acum mpotriva neo-catolicilor! Dar
aceste strigte nu reprezint dect un rget modificat de mgar, iar acest
preedinte nu este dect o imagine reuit i fidel a papalitii!
4. Eu i rspund: i tot aa va fi i rezultatul actualei strdanii a
papalitii. Cci oamenii vor ncepe s rd n mare msur de slujitorii
acesteia. i cu ct acetia se vor mnia mai tare, cu att mai mult vor fi
ridiculizai, pn cnd, la sfrit, vor fi consumai de propria lor furie. Ceea ce
vezi tu aici desfurndu-se n mic, se va ntmpla n mare pe Pmnt!
Slujitorii lui Bileam vor face tot ce le va sta n puteri, vor nfptui scamatorii,
vor striga i se vor sclifosi, la fel ca acesta de aici. ns poporul se va edifica n
privina lor aa cum s-a edificat societatea noastr acum n privina acestui
mgar care nu scoate dect <i-ha>-uri pe gur. Iar aceast smerire este cel mai
bun remediu pentru aceti nebuni.
5. Dar n curnd vei vedea de ce i-a fost att de team, n curnd vei
vedea ieind n afar interiorul acestor popi i vei fi de-a dreptul uluit de arta
iluziei pe care o produc aceste fiine, ns Eu voi ntri grupul nostru astfel
nct s se poarte ca un public curajos n faa unei comedii nereuite. i
atunci, rezultatul va fi bun.
6. Acum, Migatzi pete n faa Mea i spune: Doamne Iisuse, Tu eti,
ntr-adevr! Acum Te recunosc ntrutotul! Slav ie, n venicie! Eu ns l iau
de mn i i spun: Frate, devino desvrit!. Iar Migatzi dobndete imediat o
nfiare sntoas.
7. Migatzi se simte acum uor i ntrit, iar privirea sa devine tot mai
limpede. Doar vemntul rmne acelai vemnt episcopal zdrenuit, fapt care
l stnjenete vizibil. El se privete i dup un timp mi spune, plin de iubire i
de ncredere neclintit: Doamne Iisuse, Tu, cel cu adevrat Dumnezeu i Fiu al
Tatlui cel venic! Dat fiind c m-ai eliberat din aceast mlatin a putrezirii
fr s fac nimic n schimb pentru numele Tu preasfnt, te rog s m eliberezi
i de acest rest ce reprezint o privelite respingtoare pentru ochii mei i un
miros dezgusttor pentru nrile mele!
Privete acest vemnt dizgraios al orgoliului i amgirii, i elibereazm de el! i d-mi n schimb chiar i un obinuit vemnt de ceretor, cci m
voi simi mai fericit n el! 8. Eu i rspund: Iubitul Meu frate, acest vemnt a
fost un vemnt al orgoliului i al amgirii pentru cei care l-au purtat orgolioi
i cu trufie, ns tu l-ai purtat numai din cauza ritului prescris i pentru c aa
prescriau regulile romano-catolice. i datorit acestui fapt el a fost pentru tine

un adevrat vemnt venerabil, i nu unul de dispreuit, aa cum consideri tu

acum.
9. Cci nu este totul ru n ritul roman. Numai mijloacele pe care le
abordeaz acesta din cauza pmntescului Mamon constituie o oroare, cci
aceste mijloace sunt pur diabolice: minuni false, remedii false, anularea
datoriilor, relicve, iconolatria, amuletele, cuvintele magice cu rsunet evlavios,
ceremoniile oarbe, locurile de pelerinaj, comorile bisericeti alocate luxului
parohial lipsit de coninut, funciile nalte i posturile de onoare, tendina
exagerat de a domni i pretenia ncpnat de a fi singura care are
dreptate. Nu vreau s spun nimic despre slujbele ei, nici despre spovedaniile ei,
nici despre temple, clopote i orgi, nici despre venerabilele opere de art sau
despre sfinenia caselor lor de rugciune, i nici despre ceremoniile de
nmormntare a celor mori. Cci dac li se acord o veneraie deosebit, toate
acestea sunt improprii ca s nale i s nnobileze firea omeneasc. ns
faptul c Roma folosete toate aceste lucruri pentru a prosti inimile omeneti i
pentru a le face s cread orbete c prin folosirea lor se poate ajunge la viaa
n Ceruri i la mila Mea
asta este o greeal! Cci n felul acesta, n loc s apar ca un Printe
pentru copiii Mei, Eu apar ca un tiran de care prostimea ntr-adevr se teme,
dar pe care nu-l va iubi niciodat, ns cei care neleg i sunt la curent cu
adevrul ncep s se ruineze de Mine. i adesea nu vor s mai aud nimic
despre un astfel de Mntuitor, cum l descrie Biserica roman, i atunci arunc
i copilul mpreun cu apa murdar n care a fost splat. i acest lucru a fost
ntr-adevr determinat de Biserica roman prin nvturile, legile,
regulamentele i privilegiile ei, pe care pretinde c le-a primit de la Mine, i prin
tot felul de superstiii, pe care nu numai c le ngduie, ci le i predic, ns n
felul acesta se ndreapt singur spre pieire, i de fapt s-a ndreptat deja spre
pieire.
10. ns toate acestea nu sunt legate de veminte, ci de folosirea greit a
puterii. De aceea, pstreaz-i deocamdat acest vemnt! Dar curnd, de
ndat ce vom iei din aceast Vien i vom mai vizita nc un loc spiritual,
vemntul tu se va transforma ntr-un altul! Migatzi se declar de acord i
mi mulumete mult pentru aceast nvtur consolatoare.
11. n tot acest timp rsun strigte stridente, venite din toate colurile
ntunecate: Afar cu aceti eretici, cu aceti denigratori ai lui Dumnezeu, cu
aceti afurisii n vecii-vecilor! Migatzi aproape c lein i rostete
cutremurat: Dar, Doamne, cum poi s asculi toate acestea fr s-i nimiceti
pe toi cu foc i pucioas? Pentru numele Tu preasfnt ce se va ntmpla
acum? 12. Eu: Absolut nimic! Pentru c Eu nu sunt ca un om care vrea
imediat s pustiasc totul prin foc i pucioas! Cte feluri de oameni i spirite

nu poart acest Pmnt, i cu toate acestea, Eu las Soarele s se nale i s

apun n fiecare zi, i s ilumineze i s nclzeasc Pmntul n toate punctele
sale i dup msura necesitii naturale. Ascult, puterea suprem rezid n
rbdare i iubire!
Cel care nu le pierde niciodat pe acestea din vedere va nfptui lucruri
mari! De aceea, trebuie s avem i noi rbdare i iubire fa de toi cei care sunt
slabi, i atunci strdania noastr va fi rspltit cu succesul cel mai bun. S-i
lsm s strige! Cci dup ce vor fi strigat destul, se vor opri.
Aadar s nu mai ai nici o team i nici o mnie!
13. n aceast clip, ncepe n fundal s fulgere i s tune cu putere.
erpi uriai arztori ncep s se trasc nspre noi din diverse coluri,
arcuindu-se cu furie. Schelete de foc drdie din toate ncheieturile, i nu
lipsesc nici bufniele i liliecii. Iar n fundal se poate vedea un balaur uria
nspimnttor, cu nite coli uriai aproape incandesceni. Din gtlejul
acestuia ies necontenit fum i flcri. Iar pe fruntea acestui balaur al Iadului
st scris cu litere incandescente: Eu sunt balaurul venic al Iadului, care i
nghite pe toi ereticii! Toi aceia care nu ascult de Biserica roman i care iau
n derdere poruncile ei sfinte, vor fi mncai de mine pe vecie!
14. La vederea acestei inscripii, societatea noastr izbucnete ntr-un alt
hohot de rs. Chiar i Helena, la nceput foarte speriat, spune: Aceast scen
ar strni mare vlv la un teatru pentru maimue. Dar domul lui tefan are un
alt fond! Dac a fi avut o ct de mic presimire n acest sens pe cnd m
aflam nc n lume, a fi fost prima care s vizitez acest templu cu o facl
aprins, pentru a-i da foc! Uitai-v numai ce practic aceti indivizi pentru a
mpinge srmanele spirite slabe n pnzele lor lacome i dornice de stpnire!
O, iat c acum se ndreapt spre noi o mare ceat de indivizi cu ornamente
arhiepiscopale, avnd i o ntreag ceat de slujitori cu ei. Oare ce vor face
acum? Eu i rspund: Fii linitit, fiica Mea, privete i ascult!
Capitolul 224
Furia neputincioas a reprezentanilor Bisericii romane, necrutori,
lacomi i mincinoi. Cuvintele de tunet ale mpratului ereticilor
1. Acum, mult-luatul n rs strigtor de i-ha-uri se ndeprteaz de noi.
Cu toii i fac o reveren adnc i i spun: Preanalte i vrednice
nuniu apostolic al sfntului printe de la Roma!
Cum de mai ezii atta cu aceti eretici? Afurisete-i pe toi i trimite-i n
Iad fr nici o mil sau ndurare!
2. Acesta rspunde cu o voce strident: Am fcut-o deja, dar demonii
sunt cumplit de ncpnai i nu vor s fac ceea ce le poruncesc, i n plus
mai i rd de mine! Nici de fulgerele i tunetele noastre, i nici mcar de Iadul

nostru nu le este team, ci privesc cu atta indiferen aceste lucruri

nspimnttoare, de parc nici nu ar exista! O, acetia sunt nite demoni
cumplii i incorigibili!
3. i iat c pe unul dintre noi ni l-au suflat de sub nas! O, tu, srmane,
eti pe venicie pierdut! i chiar dac acum te mai aperi pentru o vreme, cu
timpul va trebui s intri pe venicie n Iad, mpreun cu tovarii ti! Da, vor
trebui s intre cu toii, cci pentru aceasta nu exist nici mil i nici ndurare!
4. La aceste cuvinte, mpratul Joseph pete n fa i spune:
Ascultai, prea-venerabililor!
Oare nu ar fi suficient dac ne-ai arunca doar pentru cteva zile
pmnteti n focul Purgatoriului?
Cci faptul de a ne condamna s mergem n Iad, de unde nu mai exist
ntoarcere n venicie, este totui prea dur din partea voastr. De aceea, avei
mil i ndurare pentru noi! Gndii-v numai ce dureri indescriptibile provoac
focul din Iad unui biet om! E drept c nici unui srman suflet aflat n
Purgatoriu nu-i merge prea bine, dar de acolo, totui, mai exist sperana de a
scpa, pe cnd din Iad nu exist niciuna, n veci. De aceea, fie-v mil de noi i
eliberai-ne de Iad! 5. La aceste cuvinte strig cu toii: Nici vorb de aa ceva,
afurisiilor! n Iadul cel mai de jos cu voi, acolo unde, n focul cel venic, se
topete pn i diamantul. Noi nu avem ndurare fa de demoni. V vom nva
ce nseamn s luai n derdere sfnta Biseric roman, singura mntuitoare!
Deci, n Iad cu voi toi! Joseph: Dar dac am plti zece mii de slujbe
din acelea foarte puternice, aa-numite slujbe a o sut de ducai, oare nu s-ar
putea rezolva cu eliberarea de Iad? Strig cu toii: Este prea puin, ca s fii
eliberai de Iad! Pentru asta ar trebui s pltii de zece ori mai multe astfel de
slujbe papale, i atunci probabil c s-ar mai putea face ceva! Cci noi tim ce
nseamn s eliberezi un demon din Iad!
6. Joseph: i ce ar trebui s facem noi pn ce se vor citi aceste slujbe?
Putem rmne aici?
Strig din nou cu toii: Demon prost ce eti! Dac rmnei aici, cum
s v eliberm din Iad? Dac vrei s fii eliberai din Iad trebuie s v aflai
mai nti n el! Pltii aadar mai nti cele o sut de mii de slujbe papale
puternice, i apoi ducei-v rapid n Iad, cci altfel nu putei fi eliberai de
acolo!
7. Joseph: Dar ct timp va trebui s stm acolo pn cnd se citesc cele
o sut de mii de slujbe? Strig toi popii: Din aceste slujbe preasfinte pot fi
citite doar trei pe an, i anume de ctre Sfntul Printe nsui. Numai el are
dreptul i puterea s o fac. Acum calculai singuri ct o s dureze! Nici vorb
de mai puin de treizeci de mii de ani! Iadul este i rmne Iad, i cine ajunge
nuntru nu mai iese aa de uor afar!

8. Joseph: Acum m-am lmurit n privina voastr. Numai c a vrea s

tiu de ce au acele trei slujbe papale o for att de imens? Cci s-ar putea la
fel de bine crede c n ceea ce privete valoarea unei liturghii o slujb este la fel
de bun ca i alta.
Cel care fusese anterior n fruntea lor spune: Cnd se citete slujba
de ctre ali preoi, se jertfete numai Fiul lui Dumnezeu Tatlui Su ceresc
pentru srmanele suflete din Purgatoriu i pentru pctoii de pe Pmnt
dispui s se pociasc. ns la slujba papal ptrunde ntreaga Treime
preasfnt n hostie! i n aceasta const puterea imens a unei slujbe papale,
la care numai Arhanghelilor le este ngduit s ajute la serviciul 84 divin, dac
sunt predestinai s o fac, de ctre Preafericita Fecioar Maria! Aa stau
lucrurile! M-a neles domnul mprat?
9. Joseph: nc nu ntrutotul! De aceea, a vrea s mai aflu de ce unui
pap nu i este ngduit s citeasc mai mult de trei slujbe, pe care de fapt nu
le citete el nsui, ci asist numai la acestea, care sunt citite fie de ctre un
cardinal, fie de ctre un arhiepiscop devenit cardinal.
Rspunde nuniul: Aceasta este o blestemat de ntrebare eretic!
Domnul mprat s in minte urmtoarele: Papa nu poate citi mai mult de trei
slujbe, pentru c n felul acesta este expus Preasfnta Treime n mod viu
pentru toate timpurile pe Pmnt n singura mntuitoare Biseric roman. Iar
faptul c papa nu citete el nsui aceste trei sfinte slujbe ale Sfintei Treimi, ci
pontific i asist doar la citirea lor, provine de acolo c el este reprezentantul
lui Iisus Hristos pe Pmnt, care slujete tuturor i nu ngduie s i se
slujeasc. Acum vei fi priceput sper, nu? 10. Joseph: Da, acum mi-e totul
limpede i tiu prea bine ce s cred despre papalitate! Nuniul: Ei, i ce crezi tu despre pap? Joseph: Nimic altceva dect
c este un Antichrist desvrit, iar voi toi suntei ajutoarele sale fidele!
Cci dac ai fi cretini adevrai, L-ai fi recunoscut de ndat pe
Domnul Hristos, care se afl aici lng mine. Dar pentru c voi suntei ce mai
desvrii Antichriti, ne condamnai s intrm mpreun cu Hristos n Iad, n
timp ce voi niv v aflai de fapt acolo, n ntregime, pn la ultimul fir de pr.
11. O, ticloi nenorocii! Hristosul vostru, pe care-l venerai i dup care
tnjii voi, este aurul i argintul! Pe cnd adevratul Hristos, cel care i-a ntins
minile Sale divine pe cruce pentru toi oamenii, care i-a iertat toi dumanii
i care L-a rugat pe Tatl cel venic s-i ierte a devenit pentru voi o oroare,
astfel nct voi, cei care cu obrznicie v numii slujitorii Lui, i ucidei fr
ezitare pe cei care se ataeaz de El i nu de voi, iar la sfrit i condamnai s
ajung n Iadul cel mai de jos! O, neam de erpi i de vipere, ce demon v-a creat
pe voi? Adevrat este c dac Domnul nu ar avea o rbdare, o blndee i o

iubire infinit, nu tiu ce Iad suficient de ngrozitor ar putea exista, care s v

nghit!
12. Dar nu vreau s fiu eu judectorul vostru; fie ca Domnul s v dea
dup meritele voastre scandaloase! ns dac v-a judeca eu, mrturisesc aici
n faa lui Dumnezeu c a pune pe spinrile voastre o pedeaps c ntreaga
nesfrire s-ar minuna! n numele Tu atotputernic, Doamne, Tu m cunoti c
am avut ntotdeauna rbdare i ngduin cu slbiciunile frailor supui mie.
Dar fa de aceast cloac a Iadului m cutremur, i ntreaga mea rbdare i
ngduin au ajuns la captul lor!
13. Deja de pe Pmnt, unde aceti lupi care sfie totul au intrat n
blnuri de oaie practicndu-i fr nici un scrupul activitile lor duntoare, iam cunoscut sub un aspect care i hotrte pe deplin Iadului cel mai de jos. Pe
Pmnt ns, dup ce le fceam observaie, se mai zrea ceva omenesc n cte
un preot, i atunci aveam fa de acela rbdarea cuvenit, ns aici aceast
cloac i arat adevrata ei nfiare oribil, imposibil de privit i de ascultat.
Doamne, fac-se voia Ta, cci rbdarea mea a ajuns la sfrit!
14. Eu: Dragul Meu frate, linitete-te i nu te supra! Cci iat, toate
acestea trebuiau s vin, cci altfel Daniel i Isaia ar fi fost nite mincinoi. Or,
acetia au prezis toate aceste lucruri, iar profeia lor trebuia s se mplineasc!
n cele ce urmeaz vei nelege de ce trebuia s se ntmple toate aceste lucruri!
Pn atunci, fii atent n continuare, cci se va petrece n curnd o alt
scen, din care vei avea multe de nvat! ns nu ai voie s te superi!
15. n timpul cuvintelor energice ale lui Joseph, preoii s-au retras n
colul lor pentru a se sftui acolo cu ce rzbunare s ne rspund la
nelegiuirea comis fa de ei i cum s ne trimit n mod eficient n presupusul
Iad.
Capitolul 225
Masuri ale cpeteniilor Bisericii. Domnul vorbete despre trezirea
credinei.
Smerirea ca medicament mpotriva orgoliului.
1. Dup un timp, percepem cu toii nite sunete de org, care cnt
melodia aa-numitului Tedeum Laudamus.
Joseph m ntreab: Doamne, Tat preasfnt, ce s nsemne aceasta?
Pe ce Dumnezeu l slvesc aceti evideni adversari ai Ti, cci despre Tine nu
poate fi vorba n venicie?
2. Eu i rspund: Iubite frate, crezi cumva c le-a psat lor vreodat de
vreun Dumnezeu?
Acest cntec de slav face parte dintre ceremoniile lor lipsite de coninut
i nu are nici o valoare n sine, n afar de aceea c le aduce un anumit venit.

Aici ns este folosit pur i simplu ca mijloc de nspimntare mpotriva

presupuilor demoni din noi, pentru c ei sunt de prere c demonii cei proti
se las imediat ndeprtai prin astfel de lucruri aparent evlavioase. E drept c
majoritatea preoilor nu cred n aceasta, dar totui folosesc acest mijloc pentru
a rspndi i mai mult prostia. Acesta este motivul pentru care ei consider c
vom fugi de ndat de aici la auzul acestor sunete! 3. Joseph: Nu e ru deloc!
Dar nu exist nici o posibilitate s li se joace acestor indivizi o fest, astfel nct
s tremure de fric? Poate c aa ceva ar aduce aceste fiine la o alt stare
interioar.
4. Eu: Acest lucru nu trebuie s se ntmple din dou motive principale:
n primul rnd pentru c nu ne este ngduit s-i deranjm n libertatea lor
pentru c altfel nici un spirit nctuat nu ar mai putea realiza ceva pentru
mbuntirea sa, i atunci este ca i mort. n al doilea rnd, aceste spirite care
nu cred n nici o minune nu pot fi aduse prin nici un miracol la o credin
oarecare. Ei ar privi cele mai mari minuni la fel cum au privit preoii i nvaii
toate minunile nfptuite de Mine pe vremea cnd m aflam pe Pmnt.
5. La moartea Mea s-a rupt catapeteasma din templu n dou pri, de
sus pn jos; chivotul legii a disprut i nu a mai putut fi gsit ulterior; Soarele
i Luna i-au pierdut lumina; mormintele s-au deschis, iar morii au ieit din
morminte vestind slava Mea*. Muli pgni s-au btut cu pumnii n piept i au
spus: Acesta a fost cu adevrat Dumnezeu! i au crezut neabtut n numele
Meu. Numai c preoii i nvaii au devenit i mai duri i i-au urmrit cu
toat strnicia att pe discipolii Mei ct i nvtura Mea. Nu puteam face mai
mult dect am fcut n cazul lui Lazr, care se afla deja mort n groap de patru
zile, pe care l-am trezit din moartea lui corporal i l-am redat alor si renscut
i sntos. i care a fost consecina acestor fapte n ceea ce-i privete pe preoi,
farisei i nvaii legii?
Nimic altceva dect c dup aceea au nceput s se sftuiasc cu att
mai mult cum s M ndeprteze din lume!
Din toate acestea poi vedea ce efect ar avea o minune, oricum ar fi ea
structurat, n cazul acestor fiine care sunt de zece ori mai rele dect preoii
evrei din Ierusalim. Cteva cuvinte bune i pline de adevr rmn ntotdeauna
mijlocul cel mai bun de a-i readuce pe calea cea bun, dei deocamdat acestea
nu vor ajuta prea mult n acest caz.
6. Joseph: Da, este adevrat, se pare c n cazul lor va conta prea puin.
Sunt ns curios ce vor face acum indivizii? Eu: Privete numai, spre locul n
care rzbunarea Iadului se contureaz n vpi artificiale! Pornind de acolo,
printr-o transformare brusc a acestei scene de spectacol a Iadului, va ncepe
noua procedur. Dar nu trebuie s te superi! Cci dac ne-am supra din
aceast cauz, suprarea noastr ar fi un adevrat triumf pentru ei. ns noi

vrem s-i crum de aceast bucurie, lsnd suprarea s se ntoarc napoi la

ei, ceea ce le va arta deplina lor neputin.
7. Un spirit mndru nu poate fi adus la smerenie dect prin faptul c
niciunul din planurile sale nu poate fi nfptuit. Aa vom proceda i noi acum
cu aceti popi, ca i cu toi cei mndri de pe suprafaa Pmntului! Vei vedea c
este cel mai bun tratament pentru ei. Deci nu te supra defel, drag prietene i
frate!
8. Joseph: Acum vd cu claritate c Tu singur ai dreptate n toate
privinele! Dar nesuprarea i parcurge cile ei. Dac Tu, o, Stpne i Tat,
nu umpli n ntregime inima cuiva cu blndeea Ta, el poate face ce vrea el, dar
nu se va putea abine de la suprare dac le vede pe aceste fiine ndeplinind
asemenea lucruri mrave. Cci am avut sute de ocazii pe suprafaa
Pmntului n care preoii prin cererile i recursurile lor pline de egoism mi-au
devenit att de mpovrtori nct i-a fi ucis pe toi. i de cte ori am ajuns la
aa ceva, m-am suprat att de mult de era s fac glbinare! Iar n aceast
lume lucrurile mi se par i mai suprtoare, pentru c aici vezi imediat cu
claritate ce intenii joase unesc aceste zdrene spirituale cu fiecare dintre
aciunile lor.
9. Se prefac a fi evlavioi pentru a trezi ncrederea oilor pstorite de ei.
Merg desculi, cu pai msurai, pentru a le face pe oile pstorite s cread c
sunt smerii. Se roag n public cu chipurile pline de evlavie pentru a pune n
micare minele de aur ale credincioilor lor. Fac nite reverene att de adnci
i-i apleac n timpul slujbelor capetele pn la pmnt, pentru a arta de ce
evlavie nelimitat sunt ptruni n faa mesei lui Dumnezeu. Dar ei n sine nu
cred nimic i le fac pe toate numai ca s ademeneasc mai muli pltitori de
slujbe. Pentru c oile oarbe cred c o slujb citit cu o astfel de aparent evlavie
trebuie s fie bun mpotriva tuturor relelor de pe Pmnt.
10. O, Doamne, nenumrate astfel de lucruri se petrec n aceast cast
de spirite, lucru pentru care i vine s te superi i s te mnii peste msur!
Ce se poate face aici? Nimic altceva dect s priveti un timp, i dac la sfrit
lucrurile devin prea rele s intervii ca un fulger. Este adevrat c noi nu ar
trebui s ne suprm, ca s nu le asigurm aceast victorie. Dar de ndat ce l
zresc chiar numai pe unul dintre ei, ncepe s se nvrteasc totul n jurul
meu. O, Doamne, Dumnezeule i Printe al meu, dac nu m vei susine Tu n
mod deosebit, eu nu voi putea rezista.
11. Aha! Iat c a disprut Iadul, i acum ne aflm n mijlocul domului
lui tefan, aa cum arta el pe vremea cnd triam eu. Iat c sosesc slujitorii
Bisericii nvluii n mantii roii, care aprind toate lumnrile i acoper
altarul. La sfrit probabil c vor s ne dea afar prin celebrarea unei slujbe.
Povestea devine de-a dreptul comic!

 Prietene Migatzi, cum i par aceste lucruri? 12. Migatzi i rspunde:

Cum s-mi apar altfel dect super-prosteti? Dar de suprat nu pot s m
supr deloc, ci doar s rd pe sturate. Cci nici un om nu se poate supra
vznd c aceste capete ptrate romane nu se pot vindeca nici mcar n lumea
spiritelor. S le lsm pe toate n seama iubitului nostru Dumnezeu i Printe
i a bunei Sale predispoziii! S le lsm pe aceste fiine s fac ce vor, i acesta
va fi precis cel mai bun tratament pentru ele. Cci noi doi nu putem schimba
nimic la ele.
13. Joseph: Ai dreptate! Cci la acetia, att botezul ct i mirul sunt
total pervertite, i de aceea, va fi greu de corectat ceva. Iar eu voi ncerca s m
despovrez de o parte din suprarea mea chemnd acum n amintire aici, n
faa Domnului, cteva din principalele lor fapte. Cci i fa de ei trebuie s se
mplineasc ceea ce a promis Domnul lumilor: Rul pe care l-ai nfptuit voi
n tain va fi vestit cu voce tare, de pe acoperiurile caselor! Cci ei vor ine
acum o liturghie solemn fantomatic. Pn cnd o termin, pot s m mai
despovrezi de cele ce m apas.
Vezi Coborrea lui Hristos n iad din Evanghelia lui Nicodim, n.r.)
Capitolul 226
Domnul vorbete despre liturghie i despre condamnarea venic.
l. Joseph continu: Doamne, preabunule printe, spune-mi te rog dac
aa-numita liturghie, despre care nu scrie nimic n sfnta Scriptur, are vreo
valoare, n special atunci cnd, ntr-un loc linitit, un preot bun i inimos,
credincios i cu adevrat evlavios, despre care Tu, Doamne, ai o prere bun,
nfptuiete o liturghie linitit, i anume, pe gratis, pentru c el consider
slujba preasfnt i nu vrea s-L mai vnd pe iubitul su Mntuitor pentru
civa argini. Cred, Doamne, c o asemenea liturghie nu poate fi fr valoare n
faa Ta!
2. Eu: Iubite prietene, ce poate fi lipsit valoare n faa Mea atunci cnd
este realizat pentru un motiv corect? Aa cum fiecare pahar cu ap proaspt
pe care l ntinzi unui om nsetat va fi rspltit de o sut de ori, cu att mai
mult voi rsplti o liturghie evlavioas a unui preot avnd o inim cu adevrat
nobil i plcut Mie, i l voi binecuvnta att pe preot ct i jertfa adus de el!
Cci eu privesc ntotdeauna inima omului, i niciodat forma exterioar.
Iar dac inima este plin de iubire i dreptate, forma exterioar, indiferent cum
ar fi ea, devine bun i pe placul Meu dei forma nu are nici o valoare, nici
exterioar i nici luntric.
3. Eu M-am jertfit pe Mine o singur dat pentru toi oamenii, Tatlui cel
sfnt al veniciei, care se afl n Mine. Iar o a doua asemenea jertf nu va mai
exista n veci, pentru c ea a fost unic.

Prin liturghia nsi nu se realizeaz nimic, dar prin inima nobil a celui
care o svrete se realizeaz foarte multe! Cci atunci ea este cu adevrat
binecuvntat de mine, dar nu ca jertf, ci ca scen a vieii Mele pmnteti. O
nou jertf nu mai poate exista ns, pentru c Eu am nfptuit deja una
valabil pentru totdeauna, i de aceea am strigat de pe cruce: Svritu-s-a!.
Iar ceea ce s-a nfptuit odat pentru totdeauna nu mai trebuie nfptuit nc o
dat.
4. Dar dac un preot onest, n urma nvturii primite, este totui de
prere c poate nfptui n cadrul slujbei sale o jertf ca aceea pe care am
nfptuit-o Eu pe cruce, nu i-o vom socoti drept pcat, ci i vom spune: Fii
iertat, cci nu tii ce faci!, ns li se va socoti acelora care rd de ntreaga
jertf i spun: Lumea vrea s fie minit, aadar s fie minit!. Cci atunci
cnd cineva vrea s-i fac pe alii s cread ceva pe care el l ia n derdere
pentru c este n avantajul lui acela nu este un preot, ci cu adevrat un
diavol. Iar rsplata aceluia va fi pe msura falsului su zel!
Ai neles, iubitul meu frate Joseph?
5. Joseph: Da, iubite Doamne i Printe, cum s nu fi neles cnd mi-ai
explicat lucrurile att de limpede n adevrul lor. Aa stau lucrurile i ele nici
nu pot sta altfel! i mulumesc c ai stabilit ordinea Ta tocmai aa cum mi-am
imaginat eu adesea n timpul vieii mele pmnteti!
6. Numai un singur lucru mi mai rmne de neneles, i a dori o
explicaie a noiunii care apare n aproape toate sectele religioase cretine,
anume aceea a pedepsei venice. Exist o asemenea pedeaps, sau nu exist?
Cci aa cum o via pmnteasc onest i dreapt dobndete o rsplat
venic, se poate presupune pe bun dreptate c ar trebui s existe i o
pedeaps venic. Dac unei fapte nobile de scurt durat i se cuvine aici, n
mpria spiritelor, o rsplat venic, tot aa i s-ar cuveni unei fapte rele de
scurt durat o stare de pedeaps venic n Iad. Eu consider c aceast
presupunere este ntrutotul logic.
7. Eu: Tu da, dar Eu nu pentru c Eu nu pot avea un singur el n faa
ochilor n privina a ceea ce am creat! i pentru c Eu nsumi sunt viaa cea
venic, nu puteam crea niciodat fpturi pentru o moarte venic! Iar o aanumit pedeaps nu poate fi dect mijlocul atingerii unui el principal, i
niciodat elul dumnos opus. De aceea, nu poate fi niciodat vorba de o
pedeaps venic.
8. Joseph: O, Doamne, i mulumesc la nesfrit. ie i se cuvine
ntreaga iubire i veneraie, cci acum neleg totul pe deplin! Dar, cu toate
acestea, n Sfnta Scriptur se vorbete limpede despre un foc venic ce nu se
stinge niciodat i despre un balaur care nu moare niciodat. i mai st scris:
Plecai de la Mine, blestemailor, i ducei-v n focul cel venic, pregtit

diavolului i slujitorilor si! Da, Doamne, eu cunosc o mulime de texte n

care Iadul cu focul su venic sunt descrise foarte clar i convingtor. Dar de
vreme ce nu exist o pedeaps venic i depinde numai de cel pedepsit ca el s
rmn n acest loc atta timp ct nu se ndreapt eu nu pot nelege cum
poate fi vorba de un foc venic n Sfnta Scriptur!
9. Eu: Iubitul Meu prieten, este adevrat c st scris despre o moarte
venic, ns aceasta este o judecat ce dureaz venic, iar aceasta provine din
ordinea Mea venic, ns aceasta este constituit din focul mniei sau mai
degrab din focul zelului voinei Mele, care desigur c trebuie s rmn
neschimbat n venicie, cci altfel s-ar distruge toate creaturile dintr-o dat.
10. Acela care se las implicat n lume i n materie (care trebuie s existe
i s rmn ca atare, cci altfel nu ar putea exista lumea), acela trebuie
considerat, desigur, pierdut i mort, atta timp ct nu vrea s se desprind de
ea. Aadar, din cauza creaturilor trebuie s existe o judecat venic, un foc
venic i o moarte venic, ns de aici nu rezult c un spirit cuprins n
judecat trebuie s rmn captiv n aceasta atta timp ct dureaz judecata n
sine la fel cum pe Pmnt, ntro nchisoare, nu trebuie ca cei nchii s fie
condamnai s rmn n ea pe ntregul rstimp ct dureaz aceast
nchisoare.
11. Cci oare nu sunt nchisoarea i prizonieratul dou lucruri
deosebite? nchisoarea exist i rmne desigur venic, aa cum focul zelului
Meu nu trebuie s se sting niciodat. Dar prizonierii rmn n nchisoare
numai pn cnd s-au convertit i s-au corectat.
12. n plus, nu st scris nicieri n Sfnta Scriptur ceva despre o
condamnare venic a unui spirit, ci numai despre condamnarea venic a
nencadrrii n ordinea Mea venic, ori aceasta este necesar, cci altfel nimic
nu ar putea dura. Viciul, care contravine ordinii Mele, este ntr-adevr
condamnat pe vecie, dar viciosul este condamnat numai atta timp ct
nfptuiete viciul! Aadar, exist n realitate un Iad venic*, dar nu exist nici
un spirit care s fie condamnat pentru pcatele sale s rmn venic n Iad, ci
numai pn la corectarea sa!
De aceea le-am spus fariseilor: Pentru aceasta, vei primi o
condamnare cu att mai ndelungat!, dar nu le-am spus niciodat: Pentru
aceasta, vei fi condamnai pe vecie! nelegi acum aceste texte din Scriptur
care par att de periculoase?
Vezi i O revelaie Divin despre Iad, n.r.)
Capitolul 227
Cuvintele explicative ale Domnului despre prpastia de netrecut i
despre iertarea pcatelor de moarte.

1. Joseph: O, Doamne, am neles totul pe deplin. Dar mai exist nc un

mic pasaj din Scriptur pe care nu l neleg ntrutotul. i acesta este pasajul
referitor la prpastia de netrecut din pilda cu bogatul cel desfrnat pe care l-ai
trimis n Iad n faa lumii. Cci dac ntre cei care se afl n Ceruri n snul lui
Avraam i cei al cror destin nspimnttor este Iadul se afl o prpastie ce nu
poate fi trecut niciodat, cum s fie atunci posibil eliberarea din Iad? Iar
faptul c poate avea cu greu loc o eliberare rezult i dintr-un alt text al
Scripturii, anume acela n care se spune c pentru pcatul mpotriva Duhului
Sfnt nu exist nici o iertare, sau se acord cu greu o iertare, iar toate acestea,
Doamne, le-ai rostit Tu nsui cu gura Ta! Deci, ce s neleg eu din toate
acestea? 2. Eu: Ceea ce spun nvaii acestei lumi: Cel care vrea s neleag
nu face nici un ru! Prpastia ns nu nseamn altceva dect diferena de netrecut dintre
ordinea mea liber din Ceruri i dezordinea din Iad ce i se opune. Aadar, acest
text desemneaz numai caracterul ireconciliabil al acestor dou ordini, i nu o
poart venic ncuiat pentru cei care se afl nuntru.
3. ns se nelege de la sine c cineva care se ncadreaz pe deplin n Iad
din cauza pirii prin propria sa voin liber afar din ordinea mea liber n
ordinea contrar ndreptat cu necesitate mpotriva acesteia nu va putea iei
curnd i cu uurin din Iad. Se tie prea bine ct de greu poate trece un om
mndru i cuprins ntrutotul de orgoliu i dorina de a domina, la blndee i
smerenie fa de Cer. Desigur c aceast trecere nu este imposibil, dar ea este
totui extrem de dificil. n viitor vei vedea adesea ct de greu se poate s nali
pe cineva definitiv din Iad. Cci cel mndru se ntoarce mereu napoi la
mndria sa, cel impudic la lipsa lui de pudoare, leneul la lenevie, invidiosul la
invidie, zgrcitul la zgrcenie, mincinosul la minciun, houl la hoie, ucigaul
la crim, cel brutal la brutalitate, i aa mai departe. Chiar dac i dojeneti de
o mie de ori din cauza acestor caracteristici, ei cad mereu n aceleai pasiuni de
ndat ce li se ofer libertatea stabilit pe veci pentru vieile lor. i cu ct decad
mai des n obinuinele anterioare, cu att mai slabi devin n privina
capacitii de a li se opune i cu att mai greu le vine s se nale din pcatele
lor ca s treac n calitate de spirite purificate n libertatea Mea divin.
4. Trebuie s nelegi de asemenea c multe din cele care Mie mi sunt
posibile, oamenilor (spiritelor) le sunt imposibile. Cci la Mine toate lucrurile
sunt posibile! 5. Joseph: Da, preasfinte Printe, acum mi sunt limpezi acele
texte n care am crezut pe Pmnt. Dar, cu toate acestea, ele nu mi-au lsat
niciodat o impresie binefctoare, dei n calitatea mea de mprat a trebuit s
in cont de dreptate i nu mi-a fost ngduit s iert acolo unde ntlneam un
pctos inveterat.

6. Ciudat este ns c nu puteam s-i sufr pe judectorii cei duri. Cci

acela dintre judectorii mei care i judeca pe pctoi cu prea mult strictee
era departe de protecia mea. Dar cel care-i judeca n aa fel nct s indice cu
exactitate pctosului mrimea i greutatea pcatului su, iar atunci cnd
acesta manifesta cina, exercita n numele meu iertarea dnd pctosului doar
pedepse de ndreptare blnde i uoare, acela avea n mine un prieten sigur.
7. i aa era cnd citeam Evanghelia. Cnd parcurgeam versetele despre
fiul risipitor, despre bunul pstor, despre femeia prins n adulter i adus n
faa Ta, cnd Te auzeam strigat de Zaheu cel aflat n copac, cnd l percepeam
pe vameul pe cale de ndreptare din templu i Te ascultam pe Tine schimbnd
vorbe simple cu femeia samarinean la fntna lui Iacob, nu puteam niciodat
s-mi opresc lacrimile. O, ce sentiment au trezit ntotdeauna n mine cuvintele
Tale de pe cruce: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac! Dar locurile n care Tu pe
bun dreptate i trimiteai pe pctoi n Iad, nu au fcut nici o impresie
pozitiv asupra sufletului meu. Cci vedeam ntr-adevr acionnd n ele un
Dumnezeu drept, dar nu vedeam n faa Lui dect nite fiine neputincioase
care trebuie s asculte de puterea Creatorului i Judectorului lor.
8. Mi-am constrns inima s iubesc acest Dumnezeu atotputernic din
toate puterile mele, dar trebuie s mrturisesc spre ruinea mea c inima mea
nu voia s se regseasc n aceast iubire. Datorit acestor confruntri cu mine nsumi am devenit francmason*,
pentru a ajunge la o cunoatere mai profund a lui Dumnezeu. E drept c n
felul acesta am dobndit ntr-adevr multe, i am citit multe despre iubirea cea
pur fa de Dumnezeu i ntru Dumnezeu, dar Judectorul cel nenduplecat
nu voia s dispar i nici Iadul nu voia s se sting.
9. i mi-am imaginat adesea ntr-un mod viu c Tu, Doamne, cel care ai
suferit att de mult din iubirea pentru oameni, ca s-i faci pe ei mai fericii, ai fi
avut o soart mai bun dac ai Fi fost necrutor cu pctoii i le-ai fi
pedepsit nemilostiv pcatele. Dar inima mea proast nu a vrut totui s fie
cuprins de iubirea cea mare fa de Tine.
Vezi Secretele Vieii revelate prin Gottfried Mayerhofer, n.r.)
Capitolul 228
Marele exorcism i ajutorul ratat al Celei pline de durere.
1. Joseph continu: Dar acum, o, Doamne, m aflu pe calea cea bun!
Acum neleg sfintele Tale cuvinte, i Tu, Doamne, eti acum pentru mine
iubirea tuturor iubirilor!
Dar iat c se termin liturghia acestor popi. Ce se va ntmpla
acum?

2. Rspund Eu: Iubitul Meu frate, vei vedea dendat c vor dori s
exercite un aa-numit exorcism (izgonire de diavoli) asupra noastr. Dar noi
vom proceda la un contra-exorcism, i atunci s vezi tu minuni prin cele care se
vor ntmpla! Dar s nu te superi de nimic! Aceasta este condiia fundamental,
fr de care nu vom realiza nimic, sau vom realiza prea puin.
3. Iat c se ncheie ultima binecuvntare a chivotului legii, iar noi,
presupusele spirite rele, nu ne-am ndeprtat deloc. Acest fapt i supr
ngrozitor pe preoi, iar nenumraii slujitori ncep si dea cu presupusul din
ce cauz nu a reuit aceast liturghie solemn. Unii cred c vasele sfinte au fost
atinse de mini nesfinite, i de aceea slujba nu a putut dobndi putere de la
Dumnezeu. Un altul spune c probabil o femeie adulter, sau poate chiar o
luteran, ar fi splat lenjeria cea sfnt, impurificnd n felul acesta arsenalul
sfnt. Un altul este de prere c ar mai trebui fcut o liturghie, dar cu
reverene mai adnci, pentru c acestea i plac cel mai mult Preafericitei Regine
a Cerului, i c el se pune cheza c dup o asemenea slujb demonii i vor
lua imediat tlpia.
4. Un altul remarc faptul c unul dintre preoi s-a lovit prea puin n
piept la pronunarea cuvintelor mea culpa. C acesta i-ar fi lovit mai degrab
burta din cauza unui purice diabolic aflat acolo, iar acest lucru a zdruncinat
efectul slujbei. Cci nici nu-i vine s crezi datorit cror nimicuri se poate
ntmpla ca slujba s nu aib nici un efect. Lui i expusese cndva amnunit o
mulime de astfel de motive un btrn capucin evlavios.
5. Unul dintre ei observ, ntructva amuzat, c perna de pe altar a fost
inversat, i atunci cnd se ntmpl aa ceva slujba nu are putere; pentru c
pe perna altarului l pune Maica cea Glorioas pe copilul Hristos atunci cnd
sfnta carte de rugciuni este purtat pe perna Evangheliei.
Dar dac perna este ntoars invers, ea l ia pe copilul Hristos i slujba
nu are efect.
6. Un participant la ceremonie ntreab dac nu cumva ar fi legat cineva
patrafirul cu centura invers, la trecerea peste cruce. Iar un superior al
capucinilor spune: Da, dac la o slujb att de sfnt oamenii sunt att de
neglijeni, i pot atrage chiar moartea. Auzi, s legi invers patrafirul! Pi
aceasta este o fapt la vederea creia toi ngerii care particip invizibil la sfnta
slujb se ndeprteaz de altar i-i ntorc chipurile. Iar sfnta Maic a lui
Dumnezeu nu se poate apropia deloc de altar, pentru c prin asemenea
neprevedere i lips de precauie i va resimi din nou cele apte dureri ale ei.
7. La aceste cuvinte, iubitul Meu Joseph devine evident nelinitit. Robert
i Helena abia reuesc s se abin s nu izbucneasc ntr-un hohot de rs.
mpratul Franz pete n fata Mea i spune: Doamne, eu nu am acordat
niciodat prea mult consideraie preoilor, dar dac a fi auzit aceste aberaii

pe cnd m aflam pe Pmnt a fi desvrit, cu siguran, ceea ce a nceput

unchiul meu Joseph!
8. Eu i rspund: i asta nu e totul! Abia la exorcismul care va fi
nfptuit n curnd asupra noastr vei nva s cunoatei cele mai mari culmi
ale prostiei. Cci voi nu avei deloc habar despre procedura romano-catolic de
izgonire a diavolilor. i toate aceste lucruri vor fi pline de nvturi pentru voi.
Mai ales voi, mpraii, trebuie s le vedei, pentru c voi ai ngduit asemenea
prostii, ba chiar le-ai sprijinit i chiar favorizat, ns acum fii ateni, cci
faimosul exorcism va ncepe imediat! 9. Un diacon se ndeprteaz, mpreun
cu civa slujitori. Se napoiaz n cteva secunde aducnd o carte neagr,
mpodobit pe ambele coperi cu cte un cap de mort. Slujitorii aduc o mulime
de veminte, aa-numitele veminte pentru Recviem i Exequiem
(nmormntare), n timp ce se murmur nite cuvinte n latin, vemintele sunt
schimbate i n cteva clipe ntreaga preoime se afl nvemntat n negru
dinaintea noastr. Se nal i un catafalc, i o mulime de lumnri negre sunt
puse n sfenice negre. Nu lipsete cdelnia, i nici vasul pentru ap sfinit.
10. Acum pete nainte preotul principal, murmurnd ceva din cartea
ce i este inut cu evlavie dinainte, iar toi ceilali rostesc n fiecare clip Amin.
Dup care se aprind jumtate din lumnri, sunt afumate cu cdelnia i
stropite cu ap sfinit. Aceast murmurare, afumare i udare mai are loc nc
de dou ori. Dup care se pune pe jos o funie neagr. Cel mai nalt n funcie
pete n numele Mariei pe funie, simboliznd faptul c strivete capul
arpelui. Dup care se aduce un castron negru cu crbuni aprini. Focul este
blestemat de trei ori, funia este aruncat n foc i scoas afar mpreun cu
castronul din biseric. Apoi se aduc o mulime de ciomege din sacristie, i
fiecare ia cte unul dintre ele n mn. Cu aceast ocazie se aprinde i cealalt
jumtate a lumnrilor. Dup aceasta, ciomegele sunt sfinite, afumate cu
cdelnia, stropite cu ap sfinit i atinse. Dup ce s-au ncheiat toate acestea,
preotul principal spune: Hiscum fustibus percutiantur omnia!, ceea ce
nseamn: Cu aceste ciomege se va zdrobi tot ceea ce a desacralizat demonul!
Dup care sunt rsturnate mai nti sfenicele, este distrus catafalcul, iar
giulgiul este sfiat n bucele, n acelai timp, preotul principal i face o mic
ruptur n vemntul alb pe care-l poart dedesubt. Dup care ncepe o larm
cumplit: fiecare strig, afurisindu-ne pe noi, ca diavoli, s ieim afar din
biseric. Pe lng toate acestea, se izbete cu ciomegele n bnci, iar aciunea
continu pn cnd s-au distrus toate ciomegele.
11. Dar pentru c, n ciuda tuturor acestora, noi rmnem pe loc i nu
vrem s plecm de acolo, preotul principal i cheam pe toi alungtorii de
demoni la el i le spune: Ascultai! Am fcut tot ce am putut, dar osteneala
noastr a fost zadarnic. Sunt de prere c ar trebui s mai spunem i marea

litanie lauretan, i anume n prezena tabloului Preandureratei Maici a lui

Dumnezeu. Aducei tabloul din camera secret, cu comorile Mariei, i punei-l
n faa tabernaculului! Aprindei toate lumnrile, ca s putem ncepe imediat
cu litania! Maria este i va rmne ocrotitoarea noastr i ultimul nostru
refugiu!
12. Unul din mijlocul lor i rspunde: Dar dac nici asta nu va folosi la
nimic, atunci ce vom face? Cci dac acest exorcism general, care se bazeaz
ntrutotul pe preasfntul nume al Fecioarei nu a dat roade, cum s dea roade
imaginea moart a Preandureratei i marea litanie? Eu nu sunt deloc de prere
s mai facem ceva! n plus, aceste fiine nu mi se par deloc a fi demoni. i daci observai i voi mai atent, vei vedea c n spatele lor nu se afl nimic
demonic.
naltul preot rspunde: Demonii pot prelua i ipostaze ngereti! De
aceea, trebuie s ncercm totul. Mergei deci rapid i aducei-o pe
Preandurerata ncoace! Amen dico uobis!
13. n momentul n care civa slujitori aduc tabloul de lemn se poate
constata c acesta este extrem de distrus. Lipsesc din tablou cele apte dureri,
exprimate n mod obinuit prin cele apte sbii nfipte n trupul Mariei. Apoi
din tablou lipsete coroana, jumtate de cap, o mn i ntregul Mntuitor
mort, care se afla n poala ei. Nici vorb de vreo culoare, sau de vreun auriu. n
schimb, tot ceea ce a mai rmas din Preandurerata este mncat de molii, i nu
este de imaginat c ntreg ansamblul ar mai putea folosi la ceva.
14. Cnd marele preot zrete tabloul distrus, spune plin de suprare:
Dar, pentru numele lui Dumnezeu, ce s-a ntmplat cu acest tablou plin de
har? Arat la fel de jalnic ca i vremea pe care au petrecut-o evreii n Egipt.
Dumnezeul meu i Printe ceresc! Cum ai putut ngdui s se distrug n felul
acesta sfntul tablou al Preafericitei Tale Maici? Ce este de fcut acum? Nu mai
exist pe nicieri un alt tablou, iar cu acesta nu se poate face nimic.
15. Un slujitor spune: Eminena voastr! Jos, n capela lateral, mai
exist un tablou expus venerrii publice. Ce-ar fi s ne ducem acolo?
Rspunde marele preot: Asta nu se poate! Trebuie s fie unul transportabil, ca
s-l putem pune n faa tabernaculului. Luai tabloul sta de aici i vedei smi aducei un altul! Ar fi bine dac n aceste vaste ncperi s-ar mai gsi o
Preandurerat, care s se fi pstrat mai bine!
Mergei i cutai n toate colurile!
16. Slujitorii duc din nou afar tabloul distrus, dar se ntorc dup o
vreme cu chipurile posomorte i raporteaz c au cutat n toate cotloanele i
n-au putut-o gsi nicieri pe Preandurerata.

 La aceste cuvinte, marele preot devine foarte nemulumit i-i insult

pe slujitori: Aa este cnd nu ai dect mgari drept slujitori bisericeti! Merg
ca boii i nu gsesc nimic!
Ntngilor! S mearg altcineva s caute, pentru c trebuie s se
gseasc ceva!
Capitolul 229
Cuvntare aductoare de lumina a unui slujitor eretic al Bisericii
1. Un slujitor al bisericii spune: Da, s ne ducem s cutm, c poate
gsim vreun rahat! Mi se pare o prostie curat ca Eminena Sa s se
ncpneze s aib un asemenea tablou cu Maica Domnului, ca i cum ar fi
vreo deosebire ntre aceast Marie i alta! Cci adevratei Maici a lui Dumnezeu
trebuie c-i este perfect egal prin ce fel de tablou este venerat. n ceea ce m
privete, trebuie s mrturisesc deschis c nu am gsit nimic niciodat, nici
mcar la cele mai bune tablouri.
2. Un tablou este bun atunci cnd amintete ceva demn de a fi venerat n
cadrul religiei; dar s atribui tablourilor puterea de a face minuni mi se pare o
atitudine pgn! i chiar dac Papa nsui mi-ar spune n fa c tablourile
moarte pot nfptui minuni, eu nu l-a crede. Dac oamenii vii nu pot nfptui
minuni, cum s le nfptuiasc tablourile moarte?
3. De fapt, o musc* mi-e mai drag dect cel mai frumos tablou! Cci ea
are o via n sine i este ntr-adevr o minune nfptuit de iubirea i
nelepciunea lui Dumnezeu. Pe cnd un tablou nu este altceva dect opera
prostiei omeneti care vrea s-L reprezinte pe Dumnezeu cel viu i viaa cea
venic prin tablouri moarte. Aceasta este credina mea i domnii nu au dect
s fac cu mine ce vor ei! Dar eu jur c nu m duc s mai caut nici un tablou
vechi! Nu m voi mai comporta de acum ncolo niciodat ca un nebun.
4. Acum se reped cu toii asupra acestui eretic i l amenin c-l vor
supune la pedepsele cele mai ngrozitoare. Iar marele preot spune pe un ton
patetic: Dac aa ceva se ntmpl cu lemnul cel verde, ce s mai spunem de
ramurile uscate? De aceea, trebuie s-l supunem pe acest eretic la cazne i s-l
predm demonilor ca s-l chinuie i s-l martirizeze n venicie! Cci el i-a
btut joc de obiectele sfinte ale Bisericii lui Dumnezeu i prin aceasta a
pctuit mpotriva Duhului Sfnt, pcat la care nu trebuie s se atepte iertare
nici pe lumea aceasta, nici pe cealalt. De aceea, la judectorie cu el! Iar de
acolo n camera secret a morilor, i de acolo la toi dracii cu el! Fiat! 5. Dup
aceste cuvinte, slujitorul bisericii devine extrem de violent, ridic un baston de
pe jos i-i spune marelui preot pe un ton care i insufl acestuia respect: Hei!
(ameninnd cu bastonul-mciuc) Dac tu, pop afurisit, ndrzneti s m
atingi, m va cunoate fiecare dintre voi n aa fel nct s rmnei fr vz i

fr auz! O, voi, zdrenroilor i ticloilor de prim rang, voi, vechi profanatori

ai lui Dumnezeu, ai mpratului i ai poporului! Vrei s m dai voi morii i
Iadului pentru c v-am spus n fa adevrul, dinaintea lui Dumnezeu i a
ntregii lumi?
6. Cine suntei voi, de fapt? Pot exista demoni mai ri dect voi? Voi, lupi
feroce n blnuri de oaie! Vrei acum s-i alungai din biseric pe aceti oameni
venerabili, ca i cum ar fi demoni, i de fapt voi suntei cei mai ri demoni!
Alungai-v mai bine pe voi niv, i nu pe aceti brbai venerabili, care
merit de o mie de ori mai mult dect tablourile voastre cu idoli s fie aezai ca
sfini pe altarele voastre!
7. Oare asta nseamn s-i slujeti lui Dumnezeu, s-i pleci genunchii n
faa chipurilor cioplite pentru a determina poporul s cread n lucruri n care
voi, feele bisericeti, nu credei nici o iot? Voi suntei cei despre care Hristos a
spus n templu: Voi punei asupra celor srmani i slabi poveri insuportabile,
pe care nu vrei s le atingei nici mcar cu un deget, i ocrotii pe srmanii
orfani i pe vduve prin lungile voastre rugciuni pentru ca ei s poat ajunge
n mpria Cerului o mprie n care nu ai crezut niciodat confiscndule n schimb casele i averile! Voi suntei cei care alptai narii, i n schimb
nghiii cmilele nemestecate! ns pentru aceasta vei fi cu att mai mult
condamnai!
8. Trebuie c serviciul vostru divin a fost ntotdeauna o oroare n faa lui
Dumnezeu, cci Hristos nsui a spus: Ceea ce vei face celor sraci, Mie mi
vei face!. Iar dac eu nu m duceam duminica la slujbele voastre divine, ci i
vizitam n schimb pe cei sraci i le fceam bine, acum vrei s m judecai! Ai
crui slujitori suntei voi, de vreme ce nu respectai slujba divin stabilit cu
atta claritate de Dumnezeu nsui?
O, nebunilor! Oare ce este mai bun dinaintea lui Dumnezeu: s facei
ceea ce v-a poruncit El nsui, sau s-L venerai cu buzele, dar inimile s le
inei departe de El? Cnd i-ai slujit voi lui Dumnezeu, de vreme ce nc nu ai
primit nici cuvntul, nici legea Lui?
9. Voi nu ai crezut niciodat n Hristos, cci altfel ai fi fcut ceea ce v-a
nvat El! Numai regulamentul vostru a fost pentru voi tabloul de valoare, iar
lui Hristos i-ai ngduit numai s v ofere rama pentru acest tablou. O, voi,
neltori ai poporului, v considerai pe voi niv Dumnezei i condamnai
cuvntul lui Dumnezeu, care nu are pentru voi nici o valoare!
10. O, ipocriilor! De ce mpiedicai cuvintele lui Dumnezeu s ajung la
credincioi? O facei din cauza banilor i de team c poporului i s-ar putea
deschide ochii prin cuvntul lui Dumnezeu, ceea ce v-ar demasca n faa lui! De
aceea oprii voi cuvintele lui Dumnezeu, pentru c nici voi niv nu credei n

ele. Dar, cu toate acestea, cuvntul lui Dumnezeu ajunge totui n popor, iar
acesta tie acum prea bine de ce spirit suntei mnai!
11. ndrznii s v apropiai! De ce ezitai? Eu voi spune Eminenei
Voastre care este motivul acestei ezitri! Pentru c eu mi-am ngduit s
descopr att de liber ticloenia i rutatea voastr n faa acestor oameni
oneti, Eminena Voastr resimte teama ticloilor i nu mai ndrznete s
ntreprind nimic mpotriva unui brbat care se afl deasupra ei prin putere i
raiune!
12. Privii, Eminena voastr! De ce ai ntreprins de fapt aceast aciune
nereuit mpotriva acestor oameni de onoare, pe care i-ai declarat demoni?
M simt att de liber nct v voi spune n fa c dumneavoastr nu i-ai vzut
deloc drept demoni pe aceti oameni de onoare ce stau acolo i privesc prostia
noastr nelimitat, pentru c dumneavoastr niv nu ai crezut niciodat n
demoni.
13. Prostia organizat de noi nu a avut succesul dorit de Eminena
Voastr. Aceti oameni de onoare au ascultat-o rbdtori, schimbnd ntre ei cu
voce joas scurte observaii. Acest lucru a fcut-o pe Eminena Voastr aproape
s turbeze de furie, iar apoi Eminena Voastr a cutat s acioneze printr-o
supramsur de prostie asupra acestei cete oneste, pentru c ea nu a putut
obine nimic prin falsul spectacol al Iadului oferit anterior. Dup cum tim cu
toii, marea mes nu a reuit deloc. De aceea, ai trecut la exorcismul romanocatolic, care constituie n felul su ncoronarea prostiei omeneti i care desigur
c a fcut o impresie oribil asupra acestor brbai nelepi. Dar aceti oameni
de onoare trebuie c i-au fcut un principiu din a nu se ndeprta din acest
loc chiar i n faa celei mai mari prostii. Aa c au rmas pe loc chiar i n faa
manifestrii mniei supreme a Eminenei Voastre. i atunci, ce i-a mai rmas
Eminenei Voastre de fcut?
14. Eminena Voastr s-a gndit: desigur c exorcismul a fost
ncoronarea tuturor prostiilor.
Dar pentru c s-a procedat att de misterios, chiar i omul cel mai savant
putea privi cu interes acest spectacol, pentru c din aceast aciune a lipsit
elementul fad propriu-zis. Dar cea mai plictisitoare a fost i rmne pentru
totdeauna o litanie lauretian desfurat la nesfrit, mpreun cu un vechi
tablou miraculos; cu siguran, aceti nelepi nu vor rezista la aa ceva i vor
trebui s plece dac nu vor dori s moar de plictiseal! Dar iat c n acest
proces a intervenit inclusiv ntmplarea! Cci vechiul tablou miraculos, distrus
de dinii timpului, nu a mai putut fi pus n faa tabernaculului (al crui nume
protestanii l-au preluat de mult vreme de la denumirea nchisorilor romanocatolice). i cu aceasta a fost dat deoparte i cea mai fad litanie din lume, cea
lauretian, singura care i-ar fi putut alunga pe aceti oameni de onoare. Cum

se simte acum Eminena Voastr? M vei trimite i pe mine n Iad mpreun cu

ei?
Vezi Musca revelaie prin Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 230
Slujitorul bisericesc continu s rspndeasc lumin. Adevruri dure n
privina Eminenei Sale romane.
1. Unul dintre preoii aflai n imediata apropiere a cardinalului rostete:
Nenorocitule!
Numai blndeii i rbdrii nesfrite a singurei Biserici mntuitoare
trebuie s-i fii recunosctor, pentru c aceasta s-a rugat n tcere Domnului
pentru tine, oaie pierdut, n timp ce tu te strduiai s-i dai lovitura mortal.
nceteaz ns acum s-o defimezi pe mireasa cea frumos mpodobit a lui
Dumnezeu, cci altfel Biserica te va lsa s cazi, renunnd s fac rugciuni
pentru mntuirea sufletului tu! Iar atunci se va deschide pmntul sub
picioarele tale i te va nghii pe vecie! 2. Auzind aceste cuvinte, slujitorul
bisericesc ncepe s rd n hohote, dup care spune laconic: O, preasfnt
Maic! Dac nu se descurc prin cruzimea diabolic i prin cumulul de prostie,
lupul intr din nou n blan de miel i i arat un chip blnd! O, aceast
blndee i rbdare chiar c nu sunt depite de nimic!
3. Ct de blnd a fost Biserica la renumitele cruciade! Ct de bucuroas
a preluat n mnstirile ei pe orfanii i vduvele pe ai cror brbai i-a lsat s
fie ucii n Orient de ctre sarazini, dup ce mai nti i-a determinat pe acetia
s druiasc Bisericii bunurile i comorile lor. O, blndee divin, care nu a
lipsit niciodat sfintei Biserici n schimbul aurului curat!
Pe cnd triam nc n lume (cci probabil c domnii tiu c noi toi nu
ne mai aflm de mult vreme n carne i oase pe Pmntul material).
4. Aici l ntrerupe un preot, zicnd: Aceasta este o minciun, cci noi
trim cu toi n lume, pentru c altfel ar fi trebuit s ne aflm fie n Iad, fie n
Purgatoriu, sau chiar n Rai! 5. Rostete slujitorul bisericesc: Noi ne aflm n
lumea spiritual, indiferent c o credei sau nu. Aadar, spuneam c pe cnd
m aflam nc n lume am crezut i eu n blndeea Bisericii. Dar cnd au sosit
tirile despre sfnta inchiziie spaniol, despre blndeea i delicateea cu care
s-a purtat aceasta cu oile ei pierdute, am nceput s-mi fac alt prere. Cu ce
s-au fcut vinovate sutele de mii de oameni nct au trebuit s fie ari cu atta
cruzime spre nalta slav a lui Dumnezeu? Am pus uluit aceast ntrebare, iar
rspunsul a fost: Pentru c au citit Biblia i au devenit n felul acesta nite
eretici condamnabili!.
O, Doamne! am strigat eu n sinea mea. Este oare posibil ca oamenii
care i-au nsuit Cuvntul Tu sfnt s dobndeasc o asemenea rsplat din

partea ucigailor romani? O, Doamne! oare nu mai ai fulgere i nici potopuri

ca s nimiceti pe veci Spania i Roma?
6. Rspunsul lui Dumnezeu a venit ncet, dar sigur, din nlimile cereti.
E drept c eu nu mai vieuiam pe Pmnt, dar vieuiam cu att mai limpede n
aceast lume spiritual. Ce a devenit acum mndra i obraznica Rom? Ce este
acum Papa? Cu excepia ctorva mgari pe deplin orbi, care mai depind nc de
el, acestui mndru reprezentant al lui Dumnezeu i se rde n fa i este
dispreuit peste tot.
7. Chiar i n Italia, arhiepiscopii ncep s se ndeprteze de el, i asta pe
bun dreptate! Cci acestor domnitori nu li se cuvine altceva, pentru c ei au
fost ntotdeauna cei mai mari dumani ai omenirii, fiind n schimb cei mai mari
prieteni ai aurului i ai argintului.
8. Petru, al crui urma se consider fiecare Pap, a spus cndva unui
biet srman, care i-a cerut de poman: Aur i argint nu am, dar ceea ce am i
voi da!. Ar putea oare un Pap s spun acelai lucru unui srman? Un astfel
de urma al lui Petru ar putea spune doar: E drept c eu am aur i argint din
belug, dar nu i le dau ie, ci i ofer numai binecuvntarea mea apostolic,
pentru c asta nu cost nimic! Mergi deci n pace! i chiar dac vei muri de
foame pe drum, sufletul tu va ajunge n Rai, dup ce va fi stat trei zile n
Purgatoriu, i atunci i va merge bine!
9. Oare nu s-a ridicat marele Pavel, nfocat ca un leu, mpotriva hainelor
tivite cu blan i nzorzonate i mpotriva oricrei demniti aparente cu care se
mpodobesc oamenii?
Oare a poruncit Hristos, cel care a spus c Dumnezeu este spirit, i
de aceea, trebuie s v rugai Lui n spirit i n adevr s se construiasc
temple i case de rugciune cu bani muli, lsnd n schimb mii de srmani s
flmnzeasc?
Care dintre apostoli a nlat limba latin la rang de limb divin?
Ca i cum pentru Domnul-Dumnezeu, care desigur c nelege toate
limbile, limba latin ar fi cea mai plcut auzului! Dovedii-mi acest lucru din
Scriptur i atunci l voi crede! Dar dac nu l putei dovedi, atunci nu suntei
dect nite Antichriti ntrupai! 10. La aceste cuvinte, un arhiepiscop foarte
btrn, care clocotea de furie, spune: Oare nu a dat Domnul Hristos, nainte
de nvierea Sa, Bisericii Sale, adic lui Petru i urmailor si, puterea exclusiv
de a lega i a dezlega?! El a suflat asupra Apostolilor Si i a spus: Luai Duh
sfnt! Celor crora le vei ierta pcatele, s le fie iertate, iar celor crora le vei
menine, s le fie meninute! Iar cu o alt ocazie, Iisus le-a spus Apostolilor
Si: Ceea ce vei lega pe Pmnt s fie legat i n Ceruri, iar ceea ce vei dezlega
pe Pmnt s fie dezlegat i n Ceruri! Cred c prin aceste cuvinte se
dovedete suficient c Dumnezeu i atribuie adevratei Biserici dreptul de a da

noi legi, n cazul n care consider c acestea sunt necesare, sau de a anula alte
legi, chiar dac acestea sunt date de Dumnezeu nsui, n cazul n care vede c
acestea nu sunt priincioase mntuirii sufletelor n anumite circumstane.
11. Iar faptul c Biserica se servete de limba latin n cadrul riturilor
slujbei divine are un motiv dublu, extrem de nelept, n primul rnd, aceast
limb nobil este cea mai demn pentru a-L venera n mod deosebit pe
Dumnezeu i pentru a ne ruga Lui, iar pe de alt parte, limba latin a
constituit o arm de aprare fa de plebe pentru ca tainele forei deosebit de
sfinte ale Cuvntului lui Dumnezeu s nu poat fi profanate. Acestea sunt cele
dou motive cardinale. Un al treilea motiv const n puterea Bisericii care poate
determina inclusiv din punct de vedere juridic ca limba latin s devin n mod
irevocabil limbajul ritualic general. Consider c aceste lucruri se pot dovedi
suficient din Sfnta Scriptur, preanelepte domn slujitor al Bisericii!
12. Slujitorul bisericesc rspunde: Cele dou texte pe care le-ai expus
din Sfnta Scriptur au fost bune, numai c ele demonstreaz cu totul altceva
dect ar fi vrut Eminena Voastr s demonstreze. Cci dac Domnul Hristos ar
fi vrut s mputerniceasc Biserica n modul n care l nelege Eminena
Voastr, nu ar fi considerat necesar s-i nvee timp de trei ani pe Apostoli i pe
muli ali ucenici legea iubirii, legea vieii i marile taine ale mpriei Cerului.
n acest caz, El le-ar fi dat pur i simplu Apostolilor Si, fr nici o nvtur
pregtitoare, puterea de a face orice ar voi, pentru c Tatl din Ceruri le-ar
considera pe toate desvrite.
13. Dar dup cum se vede prea bine, n Biserica roman nu se mai
ntlnete nimic din nvtura Domnului, n afar de numele Lui i ale
ucenicilor Si nici o smerenie, nici o blndee, nici o scnteie de rbdare, i cu
att mai puin iubirea fa de aproape! Cel puin, n privina credinei nu se
mai rostete nici o silab. Ct despre credina n puterea aurului i argintului
da, aceasta este cert. Oare cte nu ar trebui s se ntmple pentru a aduce un
Pap la credina c mpria lui Dumnezeu nu se afl n marile comori ale
Pmntului, ci numai ntr-o inim curat, smerit i plin de iubire!
14. mputernicirea pe care le-a conferit-o aparent Domnul ucenicilor Si
a fost i este n continuare cea a Spiritului sfnt a lui Dumnezeu din om. Cci
dac cineva triete dup Cuvntul lui Dumnezeu, dup care au fost fcute
toate lucrurile i fiinele, asupra lui va cobor inclusiv Spiritul lui Dumnezeu.
Cci Cuvntul lui Dumnezeu este tocmai Spiritul sfnt, care trece din gura lui
Dumnezeu n toate inimile omeneti ce preiau n sine acest Cuvnt
dumnezeiesc ntr-o manier activ, adic n fapt.
i dac am astfel n mine spiritul lui Dumnezeu, care face din inima
mea un templu al nelepciunii profunde a lui Dumnezeu, atunci pot spune
unui frate pctos care se ciete i vrea s se ndrepte: Pcatul tu este

iertat!. Dar dac el este ncpnat i nu vrea s renune la falsitatea i la

rutatea sa, cel plin de spiritul lui Dumnezeu poate spune pe bun dreptate:
Prietene, din cauza struinei tale n ru, pcatul tu nu-i poate fi iertat! A
crede ns c Sfntul Duh poate fi primit prin anumite ceremonii sacramentale,
cum ar fi ineficientul botez cu ap, atingerea obrazului la confirmare i chiar
aa-numita sfinire preoeasc toate acestea nu au drept consecin dect
formarea insuportabil a unei caste de care Spiritul sfnt se afl la fel de
departe pe ct se afl Cerul de Pmnt.
15. Domnul-Dumnezeu spune: Nu fii numai asculttori, ci nfptuii
nvtura Mea, i atunci vei nva s recunoatei n ea puterea Spiritului lui
Dumnezeu! Dar cum s ajung un elev nou iniiat la aceast cunoatere, de
vreme ce nu i este ngduit citirea Bibliei? Cci n felul acesta, el nu poate
deveni nici mcar un asculttor, darmite s transpun n fapt Cuvntul lui
Dumnezeu?
Or, dac nu poate ndeplini aceast cerin a lui Hristos, cum ar putea
avea el parte de mreul Spirit al lui Dumnezeu?
16. Stimat Eminen! Gndii-v ct de greu se potrivesc acele texte cu
aceast cast pgn a Bisericii romane, i spunei-v: Din pcate, i eu am
fost un asemenea uzurpator a spiritului sfnt!
Doamne iart-m, cci am fost orbit de tot felul de ademeniri lumeti i
ale Diavolului, i nu am tiut ce fac! i poate se ndur Domnul de tine, ca de
un om srman, cci de Eminena Ta cardinalic nu se va ndura niciodat. Cci
Domnul Hristos nu a rnduit Eminene pe Pmnt, iar Petru i Pavel nici att!
Capitolul 231
Slujitorul Bisericesc despre egalitatea cretina i despre inegalitatea
Bisericeasc.
Marele preot l condamn pe eretic.
1. Auzind aceste cuvinte, Eminena Sa se scarpin dup ureche i le
spune dup un timp colegilor si: Afurisit mai este acest slujitor al Bisericii! Pe
sufletul meu srman, dac nu a fi cardinal, aproape c i-a da dreptate, ns
fiind cardinal, nu m pot lsa nvat de un paracliser! Paracliserul: O, iubit Eminen! Pe ct de adevrat este c Dumnezeu
este viu, noi nu ne mai aflm aici pe Pmnt, ci, dup cum am menionat deja
o dat, ne aflm cu toii n lumea spiritelor, ceea ce Eminena Voastr ar fi
putut observa cu uurin din anumite fenomene, dac ar fi vrut s le observe.
2. Eminena Sa: Cum s le fi putut observa? Ar fi trebuit s simt c am
murit or acest fapt ar fi trebuit s precead intrarea noastr n lumea
spiritual. Iar acolo ar trebui s ne simim ca spirite, i nu ca oameni materiali,
cu piele, pr i oase! Or, acest aspect nu este valabil n cazul nici unuia dintre

noi. Atunci, cum ne-am putea afla ntr-o lume spiritual? Iubitul meu
paracliser preanelept!
Dup cum mi devine tot mai limpede, eti un biet nebun, i ar trebui s
fii trimis la casa de nebuni! 3. Paracliserul: Nu este nevoie, cci att timp ct
m aflu printre voi, m aflu ntr-un colegiu desvrit de nebuni. Cci dac
dumneavoastr nu vrei s nelegei c v aflai de atta timp n lumea
spiritual, trebuie c Eminenele Voastre sunt complet oarbe i nebune!
4. Spunei-mi: ci arhiepiscopi i cardinali au fost angajai deodat la
domul lui tefan din Viena pe vremea cnd triam n lumea exterioar? Cci
aici, voi, ca nalte fee bisericeti, suntei aproape o sut la un loc! Cnd au fost
vreodat angajai pe Pmnt la Viena atia arhiepiscopi i cardinali ntr-un
singur loc? ntreaga istorie, deopotriv cea papal i cea a Bisericii romane, nu
spune nici un cuvinel despre aa ceva! Iar dac eminenele Voastre se afl aici
mpreun de mai bine de o sut de ani pmnteti, la fel ca broatele n somnul
lor de iarn, desigur c aa ceva nu poate avea loc n lumea obinuit, ci numai
n lumea spiritual!
5. Aadar eu, ca nebun declarat de Eminena Voastr, v spun c aici
suntem cu toii egali, chiar dac nebunia din lume ne-a separat pe pmntul
ntunecat n funcie de strile noastre ceea ce desigur c nu ar fi trebuit s se
ntmple niciodat, dac nvtura lui Iisus ar fi fost respectat. Cci atunci
cnd ucenicii L-au ntrebat pe Domnul Iisus care dintre ei s fie cel dinti, El
le-a rspuns: Acela dintre voi care este cel mai nensemnat i v slujete pe
toi, este cel dinti naintea Mea. Unul singur este Domnul! Iar voi suntei cu
toii egali i frai ntrutotul asemenea! i oamenii v vor recunoate c suntei
ucenicii Mei prin faptul c v iubii unii pe alii ca fraii. i fiecare om care-i
iubete semenul ca pe un frate, i nu se nal cu nimic asupra acestuia dect
prin iubirea fa de el este ucenicul Meu, i are deja mpria Cerului n sine!
6. Eminenele voastre, acestea sunt cuvintele lui Hristos, din care rezult
suficient de clar c pe Pmnt nu trebuie s existe diferene de stare, n special
n problemele spirituale. Domnul Hristos nu a vorbit niciodat despre vreo
Eminen clerical, i cu att mai puin despre vreun Pap! Toi i toate urmau
s fie egali n faa Lui, pentru c El singur este Domnul i Stpnul material i
spiritual al ntregii nesfriri.
7. De unde au aprut deci diferene de stare att de incomensurabile n
aa-numita singur Biseric adevrat, diferene cum nu se mai gsesc n toat
lumea n timp ce porunca evident a Domnului interzicea orice diferen de
stare ntre ucenicii Si?
Vedei dumneavoastr, Eminenele Voastre, aceast diferen a fost
determinat de Iad!

 Cci Cel care a venit de sus le-a slujit tuturor i s-a jertfit pentru toi,
iar Acela a fost Iisus-Dumnezeu, Domnul veniciei nsui, ns cel care a venit
de jos, ca adversar declarat al sfntului dinti, vrea s fie slujit de toi i face
diferen ntre stri, pentru ca starea sa s apar cu att mai nalt i mai
inaccesibil.
8. Puterea pe care i-a dat-o papalitatea siei nu provine de sus, ci de jos!
Cci papii sunt cei dinti care ncalc sfintele legi fraternale. Cui i este ngduit
s se considere egal cu un Pap i s-i spun acestuia Iubite frate? Oare nu
trebuie s rosteasc orice catolic numele Papei cu cel mai mare respect i
veneraie, ca pe numele lui Dumnezeu, iar dac ajunge la Roma oare nu trebuie
s considere faptul de a fi primit n audien ca fiind harul cel mai nalt? i
unde se respect poruncile lui Hristos?
9. Eminenele voastre ar trebui s i dea seama c pe Pmnt au fost
cuprinse de cea mai mare nebunie anticretin i c ele au devenit apoi
ceteni ai lumii spirituale, rmnnd n aceast nebunie. Cci aceast
nebunie, care se lipsete strns de om, este motivul principal pentru care ele
mai triesc nc n iluzia c nu ar fi murit. Dar eu v spun vou: eliberai-v de
aceast iluzie, care este de-a dreptul opus sfintelor intenii ale lui Dumnezeu!
10. i vei vedea atunci cu uurin c un paracliser modest poate nva
o Eminen la fel de bine cum l poate nva Eminena pe paracliser. i a
putea afirma c n conformitate cu sfnta nvtur, un paracliser are chiar un
drept mai mare de a-l nva pe un Cardinal, care rmne orb i prost atta
timp ct se ataeaz de nalta sa demnitate, pe care a reprezentat-o de fapt
mpotriva lui Hristos n aceast lume. n schimb, paracliserul se afl suficient
de jos sub demnitatea unui Cardinal, i de aceea, el este cu mult mai aproape
de cerinele cretine dect o Eminen orgolioas.
11. Eminena Sa: Cine se nal pe sine va fi smerit! i asta st scris!
Chiar nu nelege asta acest paracliser impertinent? Paracliserul: O, da, am
neles-o demult, practic, pe mine nsumi, pentru c la mine nu a fost niciodat
vorba de vreo nlare. Cci dac l preamresc n faa Eminenelor voastre
necretine pe Hristos i Cuvntul Su cel sfnt, aceasta nu este cu siguran o
nlare a mea. Cci voi lsai s vi se spun n continuare Eminen, dei
tii c Domnul Hristos nu a instaurat niciodat vreo Eminen. Or, aceasta
este o nlare de sine prin propria putere, i implicit o oroare n faa lui
Dumnezeu, nelegei acest lucru?
12. Marele preot: Eu v rog pe voi, iubiii mei frai, care ai stat deja
mpreun cu mine pe Pmnt, pe tronul de aur al Cerului, s ncetai de a v
mai certa cu acest eretic! Doar tii ce putere avei. La ce-i folosete evreului
dac ne batjocorete i ne defimeaz? l condamnm n conclav i el devine pe

veci al diavolului. Cu ce le folosete tuturor protestanilor faptul c sunt

mpotriva noastr?
Ce a ctigat Martin Luther prin faptul c s-a desprins de noi i a
ntemeiat eretismul? Cci milioane de oameni care au czut din cauza
nvturii sale strig nentrerupt dup rzbunare mpotriva lui, iar el se afl n
Iadul cel mai de jos i blestem ncontinuu ziua n care a fost adus pe lume. De
ce se afl el n Iad? Pentru c noi l-am condamnat pe vecie n sfntul nostru
conclav. Pe scurt, la ce le folosete tuturor potrivnicilor notri faptul c sunt
mpotriva noastr? Ei sunt cu toii condamnai de noi, i de aceea nu pot
ajunge niciodat n mpria Cerurilor!
13. S-1 condamnm aadar i pe acest eretic blestemat i atunci va
vedea el cum ajunge n Cerul lui Dumnezeu! Rostesc aadar n mijlocul vostru:
Eretic blestemat! Fii condamnat pe venicie! Iar dac voi rostii Amin, i-a
primit partea sa de Iad!
Vedei aadar c noi trebuie s acionm, i nu s ne certm ca
oamenii pmnteni, ci s facem imediat uz deplin, fr s mai stm pe gnduri,
de arma spiritual pe care ne-a acordat-o Dumnezeu! Iar pe lumea cealalt, n
societatea demonilor, astfel de oameni vor ncepe s simt ct de mult le-ar fi
putut folosi aceast singur mntuitoare Biseric n cazul n care i-ar fi rmas
credincioi. Iar atunci, i vor ntinde minile ctre noi, ca s-i ajutm, ns noi
le vom spune: Nici vorb! Ct ai fost n lume nu ai vrut s ne auzii; de aceea,
nu v auzim nici noi pe voi acum! Ocolii-ne pe veci, blestemailor! i atunci
vor striga: Abia acum vedem ct sfinenie avei voi n faa lui Dumnezeu i ce
nimic suntem noi n faa voastr. Mai bine acordai-ne o sut de mii de ani n
cel mai ru foc al Purgatoriului, numai izbvii-ne de acest Iad nspimnttor!
14. Dar noi le vom spune: Noi v-am avertizat suficient pe Pmnt! V-am
trimis o scrisoare pastoral dup alta, v-am dat o mulime de indulgene n
schimbul unor mici jertfe i v-am indicat de attea ori scaunul confesional
pentru spovedanie i pocin! Dar voi n-ai fcut altceva dect s rdei de noi
i s facei ce ai vrut! ns aici, n lumea spiritual, noi am devenit Domni
atotputernici i am putea s v ajutm dac am vrea. Dar nu vrem, aa c nici
Dumnezeu nu o va voi. ndeprtai-v aadar de noi n focul cel venic, pregtit
demonilor i tuturor slujitorilor lor eretici! i atunci se va deschide Pmntul
sub picioarele lor, iar abisul venic i va nghii mpreun cu demonii, iar
numele lor nu va mai fi rostit sau gndit niciodat. Vedei, asta facem noi i
asta am fcut deja cu acest blestemat eretic. Acum s vad el cum va scpa de
Iad!
15. La aceste cuvinte, paracliserul rspunde: Dar ceva tratative putem
totui purta, nu? Cci prefer un foc purificator de o sut de mii de ani n
Purgatoriu n locul marelui Iad! Dai-mi aadar Purgatoriul n locul Iadului!

Cci ce conteaz dac e n plus sau n minus unul dintre ai notri care s se
prjeasc n focul Iadului? Marele preot rcnete: Aha, focul Iadului ncepe
s se apropie de sufletul su, el l simte i ar dori acum s-i acordm
mntuirea. Dar nici vorb! In Iad cu el, mpreun cu toi demonii!
Capitolul 232
Domnul i ofer paracliserului mntuirea. Flcri puternice pentru
condamnai.
ncheierea scenei din domul lui tefan.
1. n aceast clip, Eu m ndrept nspre paracliser, care M recunoate
imediat, i i spun: Iubitul Meu frate Ioan! Ajunge! Le-ai spus destule acestora,
dar ei rmn aa cum au fost ntotdeauna.
De aceea, vino cu Mine n mpria Mea! Iar acetia s-i caute cerul
lor i Dumnezeul lor, aa cum le place lor. La Mine vor ajunge cu greu! Dar mai
nti urmeaz s guste un timp din ceea ce i-au pregtit ie, ca s afle cum
este binele pe care l au n vedere pentru fraii lor.
2. Dup aceste cuvinte, M art preoilor cei duri, dup cum M
imagineaz ei ca stpn al Cerului i al Pmntului, i le spun cu un ton
intenionat sever: Acum m recunoatei?!
3. Rspund cu toii, cutremurai: Da, abia acum Te recunoatem, o,
Judector nspimnttor! Fii milostiv i ngduitor cu noi, slujitorii Ti!
4. ns Eu le spun, cu o foarte mare gravitate: Oare nu ai citit niciodat:
Fii ndurtori, i atunci vei avea parte de ndurare?
i cum este cu ndurarea voastr? I-ai hrnit pe cei flmnzi, ai dat
de but celor nsetai, i-ai mbrcat pe cei goi, i-ai eliberat pe cei ntemniai i
i-ai consolat pe cei descurajai? Nu, nu ai fcut niciodat aa ceva! Ai fost
ntotdeauna din toat inima mpotriva Mea, i ai clcat cu picioarele peste
nvtura Mea! i pentru c ai fost att de ri i de nenduplecai, fac-se
vou ceea ce ai hotrt n nelimitata duritate a inimii voastre pentru acest
adevrat frate al Meu!
5. Dup aceste cuvinte, podeaua bisericii se desface dintr-o dat, iar din
prpastia adnc rzbat n sus flcri i apar mai multe spirite care i mping
imediat pe preoii cei duri nspre prpastia plin de flcri. Acetia ncep s
geam jalnic i s-i implore pe paracliserul Ioan pentru ndurare i intervenie
n favoarea lor.
6. ns paracliserul le spune: Voi ai cerut ntotdeauna tuturor oamenilor
s cread c n privina venicei condamnri suntei singurii care au cheile
mpriei Cerurilor i ale Iadului!
Descuiai aadar acum porile Cerului i ncuiai poarta Iadului, pe care
a deschis-o n faa voastr Hristos-Dumnezeu, Domnul cel venic, pentru ca

Cerul vostru s v preia n snul su blnd, romano-catolic. Doar m-ai

condamnat pe veci cu cteva minute nainte s merg n Iad! i atunci, cum a
putea interveni pentru voi n faa lui Dumnezeu? Fac Domnul cu voi dup voia
Lui, dup iubirea i dreptatea Lui!
Nu v invidiez pentru soarta voastr, dar ceva mai bun dect v ofer
Domnul s nu ateptai de la mine. Singur Dumnezeu este bun. De aceea,
ndreptai-v nspre El, cci El singur v poate ajuta!
7. Acum, popii mpini nspre prpastia plin de flcri url: Drag
Ioane, la Dumnezeu nu mai exist ndurare fa de cei pe care i-a condamnat
deja! Cum s ne ndreptm ctre El? Ioan le rspunde: Nebunilor! Dac voi
nu ateptai ndurare de la Domnul-Dumnezeu, eu de unde s o iau, de vreme
ce Dumnezeu este n mine ntr-o msur absolut infim? Popii url: Nu,
Dumnezeu nu poate revrsa nici o ndurare asupra vreunui suflet dincolo de
mormnt! Iubirea lui Dumnezeu dureaz numai pn la groap, dup care
locul iubirii este luat de cea mai strict justiie! 8. Ioan: O, nebuni proti ce
suntei! Oare are Domnul Dumnezeu dou inimi una mic, plin de cea mai
mare iubire i ndurare, i una mare, plin de mnie i de poft implacabil de
a pedepsi? Cum ar putea lsa Dumnezeu, cea mai desvrit dintre fiine, s
se reverse din una i aceeai inim att mnia cea mai inconciliabil, ct i
blndeea i iubirea cele mai nalte? i cum ar putea iubi Dumnezeu un spirit
numai atta timp ct acesta triete n carnea cea pctoas, iar dup aceea
s-l urasc venic din cauza celor cteva greeli la care l-a ispitit carnea sa, n
proba libertii?
9. Eu ns v spun vou c Domnul Iisus Hristos cel venic, pe care l
vedem acum n trup, este acum i ntotdeauna cea mai curat iubire i cea
mai nalt ndurare! Numai Dumnezeul vostru romano-catolic, alctuit din trei
persoane, este aa cum suntei voi: nici la el i nici la voi nu exist mil i
ndurare.
Ferice de mine i de toi ceilali c un asemenea Dumnezeu nu exist
nicieri, dect n inimile voastre rele i ncremenite!
10. Dup aceste cuvinte, spiritele i mping pe popi ceva mai aproape de
prpastia plin cu flcri. Iar Eu ngdui acest lucru, pentru ca popii, care se
mpotrivesc i url, s nceap s simt fierbineala cea mare a flcrilor. i
atunci, ei strig: Iisuse, Maria i Iosif! Voi, sfini i martiri ai lui Dumnezeu,
venii-ne n ajutor! Ajutai-ne pe noi, srmane suflete! Ce nspimnttor de
fierbinte este focul Iadului; iar noi s ardem venic acolo nuntru? O, Iisuse,
Maria i Iosif! O, Iisuse Hristoase!
ndur-te de noi! O, Maica lui Dumnezeu, roag-te pentru noi!
11. La aceste cuvinte, Eu le fac spiritelor un semn s nu-i mai mping pe
popi. Acum, pete nainte Petru i le spune popilor: Uitai-v la mine! Eu

sunt adevratul Petru n carne i oase, pilonul credinei pe care l-a ales
Domnul Cerului i al tuturor lumilor. Voi i cu Papa al vostru v numii urmaii
mei. Cum a fi putut eu s v predau funcia de judector att timp ct eu nu
am primit-o niciodat de la Domnul? Oare nu ne-a interzis nou, tuturor,
Domnul s-i judecm pe ceilali
ca s nu se rsfrng napoi asupra noastr atunci cnd a spus: Nu
judecai, ca s nu fii judecai!.
i dac Domnul nsui ne-a nvat aa, cum s ne fi fcut El pe noi
judectorii frailor notri? i dac noi nu am exercitat niciodat, nici mcar n
vis, funcia de judector, cum s o fi trecut asupra voastr? i dac voi vrei s
fii urmaii mei, cum vrei s motenii mai mult dect am lsat eu n urm?
12. Iar dac Domnul nsui spune c El nu a venit s judece lumea, ci s
i fac fericii pe toi care vor s fie fericii prin credina n El de unde v-ai
luat voi dreptul s-i judecai pe frai votri mai slabi i s-i condamnai pentru
vecie s mearg n Iad? Iat, aceasta ai nscocit-o voi niv din cauza setei
voastre de a domina i a lcomiei voastre nelimitate! Iar acum, Domnul v face
vou ceea ce ai fcut voi frailor votri srmani. Cci cu ce msur ai
msurat, cu aceeai vi se va msura.
13. Fostul mare preot de odinioar spune, tremurnd de fric: O,
preasfinte Apostol Petru, tu, stnc a lui Dumnezeu! Roag-te Domnului pentru
noi, srmanii pctoi, ca s nu ajungem n Iad, ci mai bine s fim azvrlii
pentru un milion de ani n Purgatoriu. Vedem acum cu toii ct de cumplit am
pctuit i resimim cea mai profund cin fa de orbirea noastr de pe
Pmnt! Acum tim inclusiv c am murit ntr-adevr din punct de vedere
trupesc. Dac am fi neles acest lucru mai demult, desigur c ne-am fi supus
ntregul timp pe care l-am petrecut n aceast lume unei cine puternice i
unei pocine severe. Dar noi nu am tiut, i de aceea, am rmas vechii
pctoi mpietrii.
Acum vezi c suntem cu toii plini de cin. Fii, de aceea, milos i
ndurtor! Vrem s facem orice cere Domnul de la noi, numai s ne crue de
Iad.
14. Petru i rspunde: Este bine c resimii o cin arztoare. Cci, n
conformitate cu dogmele voastre, cina venic arztoare face parte din
chinurile Iadului. Ea apare n faa porilor Iadului i nu v va prsi niciodat,
ns cina izvort din teama de pedeaps nu are nici o valoare n faa
noastr. Cci singura cin valabil trebuie s se nasc din iubirea pentru
Dumnezeu, i nu din teama de Iad.
15. Tot aa stau lucrurile i cu pocina. Cci n faa noastr are valoare
doar pocina liber nscut din credina vie i din adevrata iubire fa de
Dumnezeu i fa de toi oamenii. Pocina nscut prin constrngere i de

teama Iadului este complet lipsit de valoare chiar dac ar fi mai neplcut
dect toate chinurile Iadului, pe care dac va voi Domnul Dumnezeu, le vei
gusta n curnd.
16. Datorit acestor cuvinte prea puin consolatoare ale lui Petru, cvasiaspiranii la Iad sunt transpui ntr-o asemenea team nct cad cu toi la
Pmnt i reuesc doar s ngaime cuvintele: Iisus, Ma-ri-a i Io-sif! n-du-rare! n-du-ra-re!
17. n timp ce ei zac aa fr cunotin la pmnt, Eu fac s dispar
aparena prpstiei n flcri i pun n locul ei un mare pahar cu vin i apte
buci mari din pinea cea mai bun. Alturi se afl o indicaie scris c ei
trebuie s se bucure de acestea fr s fac diferene ntre ei, i apoi s
prseasc pentru totdeauna aceast Biseric, a crei mreie pmnteasc a
servit exclusiv pentru amplificarea nemsurat a orgoliului preoilor care au
slujit n ea. i de ndat ce se vor afla afar, se va apropia cineva de ei, care le
va spune ce au de fcut ca s scape de pedeapsa Iadului.
18. Dup ce am realizat toate acestea, ne ndeprtm de aceast trup de
popi aproape mori de team i ieim afar, mpreun cu paracliserul Ioan
devenit unul dintre fraii Mei nflcrai de iubirea i de nelepciunea Mea.
Capitolul 233
Soarta preoilor Domnului.
Esena spiritelor nelepciunii i dificila lor convertire la iubire.
Patrula de militari din lumea cealalt.
1. Ajuni n piaa din faa domului lui tefan, vedem trecnd prin faa
noastr o trup de militari.
2. Robert pete spre Mine i spune: Iubite Printe, aceti militari arat
tare ciudat! Oare sunt ei dintr-o vreme anterioar, sau din vremea actual? Din
timpul vieii mele pmnteti nu prea mi vine s cred c sunt, cci pe atunci
mbrcmintea era cu totul alta. Din vremuri mai vechi nu par de asemenea s
fie, cci mbrcmintea din vechime mi este cunoscut din multe picturi i
desene.
Trebuie s fie totui din vremea actual, probabil dup gustul tnrului
mprat care conduce acum n Austria.
3. Eu i rspund: Da, aa este! n aceti ani, muli soldai au fost
eliberai din trupurile lor datorit tifosului i holerei, sau altor boli. i pentru
c ei i exercitau pe atunci serviciul militar, au rmas fideli acestei stri
inclusiv dup renunarea la trupul lor, motiv pentru care apar aici ca soldai.
Ei nu tiu c au murit, ci doar c au fost internai n spital. Mai mult, ei
cred c datorit unui medicament bun au czut ntr-un somn ntritor din care
s-au sculat a doua zi diminea refcui i sntoi.

4. i este foarte bine c nu tiu c au murit, pentru c aceasta ar

reprezenta pentru ei o judecat. Acest lucru nu trebuie s le fie dezvluit dect
treptat, la nceput prin aparene, care au anumite particulariti prin care
lumea n care triesc acum le apare din ce n ce mai strin. Acest lucru i va
neliniti din ce n ce mai mult. Vor ajunge apoi n tot felul de situaii neplcute
i pericole aparente, i atunci vor cuta ocrotire i ajutor i vor ncerca s se
salveze de aparenii lor urmritori.
Dar cum nu vor gsi un loc real de refugiu, nu arareori vor fi constrni
s se predea urmritorilor.
Unii dintre ei vor fugi n nite pustiuri foarte mari, al cror capt nu-l vor
afla. i dac totui ajung la un capt, acesta va fi de obicei mai ru dect
pustiul nsui. Pe scurt, aceste suflete, care se afl nc ntr-o stare natural,
trebuie s parcurg din nou procesul morii formale, pn cnd spiritul lor se
va elibera.
5. Ai vzut acelai lucru la aceti preoi. Teama fa de aparena flcrilor
Iadului i-a adus ntr-o stare apropiat de moarte. Dup un timp se vor trezi, i
dei se vor mai afla nc n biseric, cele petrecute le vor aprea ca un vis
nspimnttor. Vor gsi acolo pinea i vinul. i pentru c vor fi foarte
nfometai i nsetai (fapt care se petrece ntotdeauna cnd spiritul devine mai
liber i mai treaz sufletete), le vor lua cu lcomie i le vor consuma. Ceea ce leam scris alturi de pini le va indica modul n care pot scpa de Iadul de care
au acum o team ngrozitoare. Cci dei unii dintre ei nu au crezut n Iad n
timpul vieii lor pmnteti, acum le-a rmas ntiprit imaginea acestuia.
Ei au vzut acum prpastia deschis cu flcrile care le veneau n
ntmpinare, considernd-o o imagine a Iadului. n felul acesta, lipsa lor de
credin n Iad a devenit o credin deplin. i de aceea, vor proceda n
conformitate cu dispoziia scris i vor iei n grab la aer curat.
6. Cnd vor iei afar din Biseric, nu vor mai vedea nici un ora, ci un
inut pustiu. n drumul lor, vor ntlni anumii cltori, care i vor ndruma n
continuare n numele Meu, nspre eliberarea lor. Noi nu trebuie s ne mai
preocupm n mod deosebit de acetia. n aproximativ treizeci de ani vor
parcurge o transformare care i va face ntrutotul capabili s ptrund n Cerul
cel mai de jos al nelepciunii*. Mai sus vor putea rzbate cu greu, pentru c
organul iubirii este la ei prea nedezvoltat (ntruct nu a fost niciodat utilizat i
fortificat), n schimb, organul nelepciunii abile este mult prea extins n cazul
lor, motiv pentru care nu a putut fi niciodat covrit de slaba lor iubire.
De aceea, nu va putea fi niciodat stabilit acel raport dintre iubire i
nelepciune care este necesar pentru urcarea ntr-un Cer superior.
7. Desigur c nu este o imposibilitate absolut ca un spirit aflat n cel
mai de jos Cer al nelepciunii s poat trece ntr-un Cer superior. Dar procesul

merge ntotdeauna foarte greu, deoarece nelepciunea se complace mai mult n

contemplare dect n adevrata fapt. neleptul are doar plcerea s le expun
celorlali vederile sale profunde, pe cnd un spirit propriu-zis al iubirii vrea s
acioneze n conformitate cu Adevrul i cu Binele. Dat fiind ns c reflectarea,
contemplarea i raiunea sunt mult mai uoare dect aciunea, spiritele din
Cerul cel mai de jos vor putea trece numai cu greu ntr-un Cer superior. Cci
comoditatea lipsei de fapte este mai ndrgit de ctre majoritatea lor dect cea
mai frumoas i mai bun aciune. Asemenea spirite pot fi mboldite la fapt
numai de o anumit uniformitate a fenomenelor expuse naintea ochilor lor, sau
prin exemple de aciune mbucurtoare. Dac au trecut la aciune, lucrurile se
desfoar bine, doar nceputul este cumplit de greu.
8. i uite-aa, iubitul Meu Robert, se vor petrece lucrurile i cu aceti
preoi, ns va fi aa cum i-am spus Eu ie. i pn vor ajunge n Cerul cel mai
de jos al nelepciunii, vor mai primi cteva firimituri de nghiit.
9. ns cu aceast trup de militari lucrurile vor merge mai uor. Iat-i c
s-au oprit n faa noastr, pentru c ne-au observat. Ei se consider un fel de
patrul i intenioneaz s ne ntrebe ce facem aici. Cu primul prilej, i vom
informa cu fidelitate n privina adevrului, spunndu-le cine suntem i ce
vrem, dup care i vom invita s ne urmeze n mpria vieii.
Dar, iubitul Meu Robert, acum vine din nou rndul tu. Va trebui s fii
fa de ei purttorul nostru de cuvnt. Aadar, concentreaz-te!
Despre Ceruri i configuraia Raiului vezi Raiul i Iadul de Emanuel
Swedenborg, n.r.)
Capitolul 234
O nou sarcin a lui Robert. Domnul vorbete despre starea de soldat.
1. Robert spune: O, Doamne, nu cred c voi realiza o treab foarte bun,
cci starea de soldat nu a fost niciodat preferina mea. De cte ori am vzut
soldai, o nverunare ciudat mi-a cuprins inima, i aceeai nverunare o
resimt i acum, dei prin mila Ta mi este ngduit s m socotesc mcar
printre spiritele pe jumtate desvrite.
Iar dac ar fi s-i convertesc pe aceti soldai, ar trebui s dobndesc
ntr-un fel ncrederea i iubirea lor. ns acest fapt mi se pare o pur
imposibilitate. Cci acest soi de oameni nu sunt dect nite simple mainrii
care se mic la comand, la fel ca nite animale, i care nfptuiesc ceea ce li
se poruncete, fr s se ntrebe dac este bine sau nu.
2. tiu prea bine c un soldat este constrns s acioneze n felul acesta,
dar asta nu l scuz n ochii mei. Cci este ru ca oamenii s ajung n stadiul
de cine i este la fel de ru c oamenii se las folosii drept cini i lupi. Din

pcate ns, milioane de oameni merg pe acest drum i pn acum nu a

intervenit nici o schimbare.
3. Vezi aadar c mi este imposibil s devin un prieten al soldailor. De
aceea, te rog, Doamne, transfer aceast sarcin cuiva mai destoinic! Cci
ntreaga mea fire se ncrnceneaz cu putere mpotriva acestei fapte, n special
n acest ora n care ar trebui s cunosc starea de soldat sub un aspect
nenorocit i ruinos.
4. Eu: i-am trasat aceast sarcin tocmai pentru c aceast stare mai
este nc un spin n ochii ti. i i spun, iubitul Meu fiu, c nu vei putea intra
cu adevrat n mpria Mea pn nu vei ndeprta acest spin din ochii ti.
Cci n mpria Mea nu domnete dect iubirea cea mai pur, care trebuie s
fie complet eliberat de orice mai are, chiar i cea mai uoar aparen a
neconcilierii. Tu trebuie s napoiezi lumii tot ceea ce i aparine acesteia, pn
la ultimul creiar, nainte ca s poi deveni ntr-adevr cetean al mpriei
Mele!
5. D la o parte aadar tot ceea ce mai are nc vreo adiere de
neconciliere! n fiecare moment trebuie s poi cuprinde n braele tale milioane
de oameni, i aceasta din toat inima ta! i trebuie s poi adresa srutul tu
fratern tuturor creaturilor, fie c i place, fie c nu! Trebuie s-i devin perfect
egal dac un om i-e prieten sau duman! Cci dac n mpria iubirii Mele ar
exista asemenea considerente ndoielnice, cum ar sta atunci lucrurile cu
domnia asupra lumii?
6. Pe Pmnt ai putut vedea deja c eu las Soarele Meu s strluceasc
n egal msur att asupra celui bun ct i a celui ru, iar ploaia Mea ud
att cmpurile celor care M dispreuiesc ct i pe ale celor care sunt cei mai
mari credincioi ai Mei. i de ce am fcut asta? Pentru c Eu nsumi sunt
iubirea cea mai pur, iar n Mine nu poate exista niciodat vreun sentiment de
rzbunare, ori o aparen ct de mic a unei neconcilieri. Dorina Mea cea mai
intim, ca i voina Mea, sunt neclintite, n sensul de a face ca toate fiinele s
devin pe ct posibil libere i fericite, chiar dac aceasta s-ar petrece n dauna
propriei Mele fericiri.
7. Pentru Mine, ca fiin primordial desvrit, nu este deloc o fericire
att de mare s triesc printre fiine nedesvrite i s le ndrum cu toat
rbdarea i blndeea, pe ct a fi de fericit dac M-a afla printre fiii i fraii
Mei desvrii, n mpria Iubirii pure. Dar cu toate acestea o fac, deoarece
propria Mea iubire mi traseaz aceast sarcin. De aceea, trebuie ca i tu s
accepi unele lucruri i s tinzi mereu s devii ct mai asemntor Mie!
8. Iat, un soldat este ntr-adevr ca un fel de foc care pustiete, distruge
i ucide. Dar dac ntr-un mare stat nu ar exista o armat, unde ar fi sigurana
bunurilor i a vieii, precum i meninerea legilor i a ordinii? Ceea ce poate fi

periculos pentru via atunci cnd este peste msur, poate menine viaa
atunci cnd este cu msur! n acest context, starea de soldat nu este chiar
att de rea cum i se pare ie. De aceea, nu trebuie s-i priveti pe soldai cu
ochi dumnoi, ci s te gndeti: chiar i acetia sunt fraii mei! Faptul c ei
sunt nite mainrii ale legii nu trebuie s te priveasc pe tine. Cci trebuie s
existe i astfel de oameni pentru ca sub lege s poat crete o adevrat
libertate durabil.
9. Oare nu trebuie s fie fiecare corp ceresc o mainrie care s respecte
legea, pentru ca pe acel corp s poat crete nestingherite fiine libere, care s
se poat ndrepta ctre viaa adevrat?
Gndete-te numai c ar exista un Pmnt care s pluteasc liber, dup
voia lui nengrdit ce crezi c s-ar ntmpla cu locuitorii si n cazul n care
el ar ncepe s-i resimt ca mpovrtori? Aadar, prietene, reflecteaz la toate
acestea i atunci vei aborda cu mai mult uurin ceea ce i-am propus i care
i este absolut necesar pentru desvrirea ta. Cci iat, acesta este unul
dintre motivele principale pentru care a trebuit s vii nc o dat la Viena
mpreun cu Mine. Purcede aadar la treab i vei vedea c lucrurile vor merge
mai uor dect crezi! Cci cei care aplic mainal legile sunt mai uor de
condus dect cei care dau legile.
Capitolul 235
Discursul lui Robert adresat trupei de soldai. El ncearc s le aduc
limpezime n privina mpriei spirituale.
1. Robert mi mulumete ntr-adevr din toat inima, dar totui nu are
curajul s nnoade o convorbire cu soldaii nainte ca acetia s-i ofere un prilej
n acest sens. Soldaii observ acest lucru, cci ei au auzit cuvintele Mele, care
le-au plcut. De aceea, stau linitii i ateapt ca Robert s le adreseze
cuvntul. Astfel c acum Robert i privete pe soldai, iar soldaii l privesc pe
Robert; dar niciuna dintre pri nu vrea s treac la ofensiv.
2. Dup un timp, frumoasa Helena pete n fa i spune: Dar, iubitul
meu Robert, cum poi s atepi chiar i numai o secund, n loc s treci
imediat la nfptuirea voinei Domnului! Dac Domnul mi-ar fi dat mie o
asemenea nsrcinare, a fi dus-o de mult Ia capt. Tu ns vii cu o mulime de
scuze, dei tii c Domnul nu se las influenat de acestea. Cci cuvntul Su
pornete ntotdeauna din ordinea Sa plin de iubire i nelepciune i trebuie
nfptuit, ntruct fr nfptuirea lui nu ne putem gndi la mntuire. i de
vreme ce percepi cuvntul din gura lui Dumnezeu, cum poi ezita s-l
ndeplineti? Mic-te odat, astfel nct aceast trup atent s observe c ai
via!

Gndete-te la curajosul Cado, care i-a manifestat curajul chiar n faa

lui Satan. Pe vremea aceea ai jucat rolul spiritului protector, iar acum tremuri
n faa acestei trupe care abia dac numr o sut de brbai! O, dar aceasta
nu nfrumuseeaz cu nimic marele nume de Robert Blum! 3. n momentul n
care trupa percepe numele de Blum, ea se apropie i ntreab direct: Care
Blum? Doar nu este vorba de marele delincvent politic pe care generalul von
Windischgrtz a ordonat s fie mpucat?
4. La aceast ntrebare, Robert se aprinde i pete imediat cu
ndrzneal n faa trupei, spunnd cu voce tare: Ba da, tocmai acel Blum se
afl n faa voastr, dar de data asta nu n calitate de muritor, ci de spirit venic
nemuritor! ns Robert Blum nu a fost niciodat un delincvent politic.
Mrturia n acest sens o constituie Domnul nsi i ntreaga situaie mai
bun a Germaniei! Dar generalul care a ordonat s fiu mpucat aici, la Viena,
din cauza zelului su orgolios, a devenit nu cu mult mai trziu un adevrat
delincvent politic. i numai nalta sa noblee, precum i unele fapte patriotice
anterioare l-au scpat de la temni. Mii de oameni de aici din Viena pot aduce
mrturie c la sfrit, cnd Viena era aproape pierdut, i-am sftuit pe toi s
se ridice de acum nainte deasupra superioritii vizibile. Iar ei m-au considerat
un la. Atunci am apucat din nou sabia i am spus: Cei care nu se tem de o
moarte sigur, s vin cu mine! Or, este acesta pentru voi un delict politic? 5.
Auzind aceste cuvinte ale lui Blum, ofierul pete n faa lui i-i spune:
Prietene, n 1848 s-a rspndit legenda c Blum nu a fost ucis, ci a fost pus n
tain n libertate de ctre conductori, i c un alt delincvent a fost ucis sub
numele de Robert Blum. Iar el a fost transportat sub un nume strin prin
Berlin i Hamburg, n America. Reapariia sa n acest ora ne facem s credem
c acest mit coninea o anumit doz de adevr. Spune-mi aadar, cu
sinceritate i onestitate, cum poi explica inconfundabila ta apariie n
contextul acestui zvon?
6. Robert i rspunde: Prietene, acest mit nu este dect o vorbrie goal
a unor femei btrne.
Eu am fost mpucat n prezena multor oameni, care m cunoteau
foarte bine. ns cel pe care-l vezi acum n faa ta nu mai este Robert Blum n
carne i oase, ci este spiritul venic viu al lui Robert Blum, chemat de DomnulDumnezeu s v nvee c i voi suntei cu toii ceea ce sunt eu acum anume
spirite nemuritoare din marea mprie a veniciei!
7. Nici eu nsumi nu am putut s-mi dau mult vreme seama dup ce
mi-a fost smuls viaa din trup dac am murit sau nu. Mult vreme m-a
nconjurat un ntuneric de neptruns de care mi amintesc mereu cu groaz.
Numai mila i ndurarea lui Dumnezeu m-au condus din acea noapte nspre

sfnta lumin a vieii. i atunci, am devenit contient n aceast lumin c de

fapt am murit. 8. Iar Domnul-Dumnezeu este de atunci mereu aproape de mine. Mai
multe mii de spirite desprite de Pmnt au gsit cu acest prilej cea mai
deplin libertate a vieii venice. Muli dintre ei locuiesc deja n cele mai libere
state ale Cerului lui Dumnezeu. Doar civa au venit acum, naintea intrrii lor
depline n Cer, pentru a-i aduce pe toi cei buni ctre mntuire, n prezena lui
Dumnezeu.
9. Societatea pe care o vedei aici este alctuit din spirite eliberate care
au locuit n acest ora, dintre care unele, stpnite nc de o vanitate terestr,
au petrecut cteva sute de ani n tristee i suferin. Dar prin puterea
Cuvntului divin au devenit ele contiente de nebunia lor, au recunoscut
adevrata Lumin a vieii i L-au urmat apoi, ptrunse de propria lor
convingere, pe Cel care este singurul Stpn al vieii din venicie.
10. Facei acelai lucru, cci pe Pmntul pe care v mai aflai nc nu
vei afla niciodat o altfel de mntuire. Fii convini c nu v-a spune aceste
lucruri dac ele nu ar fi aa. Depunei armele, pentru c nu vei mai avea
nevoie de ele! Cci, n viitor, singur Numele lui Dumnezeu va fi cea mai
puternic arm pentru voi. Frailor, reflectai repede i urmai-m! Cci eu vam spus adevrul deplin!
Capitolul 236
Rspunsul ofierului nencreztor. Helena se amestec n convorbire.
1. Ofierul i spune lui Robert: Este drept c eti un om bun, dar cu toate
acestea eti un nebun ciudat. Spuneai c am fi murit demult, i c acum nu
facem dect s bntuim pe aici n calitate de spirite. Dar, privete: aici se afl
splendidul dom al lui tefan, cu nalta sa turl gotic, care arat aa cum a
artat ntotdeauna! i nici mcar un cuib de rndunic nu lipsete dintre
multele sale cornie i decoraiuni. Iar de jur-mprejur se afl din vechime
binecunoscutele case. Or, toate acestea ar trebui n acest caz s aib i ele
suflet i spirit i s fi murit, i s nu mai existe deloc pe lume, pentru a putea
continua s existe aici n lumea ta spiritual!
tii ce? N-ar trebui s ne crezi att de proti nct s ne ceri s credem
aa ceva.
2. Vorbeai mai devreme despre un Dumnezeu care s-ar afla aici printre
voi i ar elibera n aceast Vien spiritele nctuate din noaptea lor, pentru a le
conduce la Cer. Dar asemenea afirmaii burleti in de casa de nebuni!
3. Dumnezeu, Fiina Suprem care nu poate fi neleas de nici o
creatur finit, sfnta Putere primordial care ptrunde ntreaga nesfrire, s
se afle aici, ascuns n statura mrginit a unui om, ntr-un nveli muritor?

Dar, prietene, ca s cred aa ceva ar trebui ceva mai mult dect un pelerinaj al
Mariei! Dac eti cu adevrat celebrul Blum, tu nu ai fost adept al Bisericii
romano-catolice i nici un credul al superstiiilor rspndite de ea, pentru c ai
fost catolic german. Cum ai putut deveni probabil n America sau Anglia un
asemenea zelot? Ha-ha, ar fi o adevrat nebunie s credem aa ceva!
4. Iat, prietene, eu a putea s te arestez mpreun cu iubitul tu
Domn-Dumnezeu; dar nu voi face acest lucru, pentru c tu nu prezini nici un
pericol pentru vreun om, cu ideile tale. Iar Domnul tu Dumnezeu pare de
asemenea s fie un miel nevinovat, la fel ca i tot restul societii voastre,
pregtit de pelerinaj. Cea mai bun din toat societatea pare preaiubita ta
femeiuc. De dragul ei a fi n stare s parcurg i eu un asemenea pelerinaj al
Mariei mpreun cu voi. Spune-mi, te rog, de unde este ea originar? Este
englezoaic sau ce este?
5. i rspunde Helena: M numesc Helena i m-am nscut aici, n
Oberlerchenfelder.
Aceasta este,Irlanda' mea, n care nu triesc dect bieii pctoi vienezi!
M nelegi? Ofierul: O, sfnt cruce, bombe i grenade! Ia te uit, aadar o
circazian din Lerchenfelder! O, ce poveste blestemat!
Dar cum se face c acum eti soia lui, pe cnd dup tiina mea el
avea deja o soie, i chiar mai muli copii n Saxonia?
6. Helena i rspunde ntr-un dialect cu adevrat vienez: No, apoi nu tii,
domnule ofier, c att timp ct omul se afl pe pmnt el are o femeie, i pe
bun dreptate nu are voie s mai aib o a doua soie pe lng aceasta? Dar
dup ce omul a murit i a ajuns prin mila i ndurarea lui Dumnezeu n Cer, el
primete imediat o alt femeie, care vine tot de pe pmnt. Cci n Ceruri nu
crete nici o fat, dac nu s-a nscut mai nti pe pmnt! Iar dac tu vei intra
n curnd n Ceruri, probabil c se va gsi i pentru tine o fat la fel de
frumoas! Dar noi trebuie s l iubim pe Domnul Dumnezeu mai presus de
orice, c altfel nu am fcut nimic, drag domnule ofier1!
_
1 N. tr. n original, textul apare ntr-un dialect vienez vulgar.
7. Ofierul: Ce pcat de copila asta, aa de frumoas, c vorbete un
limbaj att de comun!
Acesta este un dialect foarte prost al limbii germane! Spune-mi,
adevrat doamn a grdinii cu sticlei, toate doamnele cameriste din ceruri
vorbesc la fel ca tine? Dac aa stau lucrurile, prefer s rmn mai degrab pe
pmnt, n cercurile mai evoluate. Cci acesta este nici mai mult nici mai puin
dect un fel de ltrat de cini.
8. Helena i rspunde: N-api, ce crezi dumneata, c vorbeti o limb
foarte stilat?! C doar fiecare limb este la fel de bun i de frumoas dac

iese dintr-o inim i dintr-o gur onest! Dar dac o limb este frumoas i
poleit, dar iese din gura unui ticlos, ce folos mai are? Ce i-ar plcea mai
mult: s vorbesc ntr-un limbaj elevat i s te amgesc, sau s vorbesc aa, din
topor, dar n schimb s fiu de o cinste absolut? De obicei, aici, n Viena, o
limb german elevat nu este dect o prefctorie. Unul vorbete elevat pentru
c dorete ca oamenii s cread c este un savant. Altul vorbete o german
elevat ca s cucereasc sexul frumos, dar de obicei nu are dect intenii dintre
cele mai murdare, dup cum am constatat adeseori pe propria mea piele. i la
fel stau lucrurile cu funcionarii din cancelarii. Funcionarii care vorbesc o
german foarte elevat sunt de obicei oamenii cei mai brutali, mai mndri i
mai proti totodat, i nu vor dect s-i ascund greelile sub masca naltului
lor limbaj. Spune-mi, nu sunt toi acetia nite ticloi veritabili? Iar dumneata
numeti un limbaj elevat nite minciuni prin care oamenii se pclesc unii pe
ceilali?
Te rog s ncetezi, cci altfel mi se va face ru!
9. Ofierul: Nu, iubita mea copil, nu vreau s-i fac nici un ru i nu n
sensul sta gndeam eu lucrurile! M gndeam numai c ntr-o lume aleas,
educat, ar trebui s scriem mcar aa cum citim, i nu ntr-un mod att de
provincial. Iat, tu eti o copil att de frumoas, cum nu am mai vzut
niciodat n viaa mea. Dac ai avea i un limbaj mai elevat, ai fii o adevrat
zei. Dar atunci cnd vorbeti, alungi orice nimb de frumusee i transpui
omul din poezia cea mai nalt n proza cea mai anost. Iat, tu te-ai dat drept
locuitoare a cerurilor, ceea ce nici nu a putea contesta n ceea ce privete
nfiarea ta. Dar dac vrei s fii ntr-adevr o fptur cereasc, ar trebui s ai
i un limbaj ceresc, altfel nu te crede nici naiba c eti locuitoare a eterului.
10. Helena: Te rog s nu te umfli att de tare n pene atunci cnd
vorbeti cu mine! Cu astfel de complimente ai putea alunga pe oricine din
preajma ta! Ai impresia c sunt o femeie care se las prins n capcana
complimentelor? Adevr i spun: bunul Dumnezeu se uit pe fereastr, dar din
asta nu iese nimic! M nelegi? n grdina cu sticlei trebuie s vorbeti n
acest fel dac vrei s prinzi mcar o gsc! Crezi c eu nu vd dincolo de aceste
cuvinte? ie i place numai chipul meu, dar inima mea nu conteaz deloc
pentru tine! Sigur c te deranjeaz c nu vorbesc la fel de elegant ca o
domnioar de la ora, dar este foarte bine aa, pentru c n felul acesta scap
de tine!
Nu ai dect s vorbeti cu soul meu, care cunoate o german mai
elevat dect mine! Dar s crezi ce i spune, pentru c altfel nu vei ajunge s
vezi prea curnd Cerul!
11. Ofierul i rspunde, astupndu-i urechile: Slav Domnului c a
terminat de vorbit! Asta l poate aduce pe un om elevat la disperare cu aceast

limb ltrtoare! O, sfnt friptur cu usturoi i salat de Boemia din grdina

cu sticlei! O, Doamne, o, Doamne! Omule! Robert! Prietene! Eti surd?
Ce spun urechile tale n faa unei asemenea estetici? Tu, un saxon elevat,
un om de Curte, poi fi fericit alturi de o asemenea friptur? Pe mine, o
asemenea jumtate m-ar aduce n cteva ore la disperare! Vai de mine, ce
limbaj! i cu ct vorbete mai mult, cu att tonul i devine mai ltrtor!
Adevrul este c dac aceast frumusee suprapmntean ar vorbi
numai prin semne i gesturi, ar fi cu mult mai interesant dect att timp ct
folosete acest limbaj de cini! Ascult, prietene, dinspre partea mea s n-ai
nici o team n privina ei! i nu cred c trebuie s te temi c cineva o va
determina s i fie infidel, pentru c este cu mult prea proast!
12. Robert i rspunde: O, aici te neli amarnic! Este extrem de
deteapt i are un curaj mai mare dect zece regimente de husari la un loc! i
nici nu vorbete mereu aa, ci numai cnd vrea. O, te asigur c poate s
vorbeasc inclusiv minunat de frumos, dar numai atunci cnd consider c e
cazul. Dac are vreo ocazie suprtoare, devine dintr-o dat vechea locatar a
grdinii cu sticlei. mplinete deci ceea ce i-a spus. Du-te i vorbete cu DomnulDumnezeu, Iisus Hristos nsui!
Convinge-te mai nti singur de toate, i abia dup aceea vorbete i
acioneaz.
13. Ofierul: Vezi tu, sun bine, dei pare o nebunie! Condu-m totui la
el. Dac este aa cum ai spus, vei gsi n mine un tovar de ndejde, n caz
contrar, voi accepta chiar i nebunia voastr.
Capitolul 237
Drumul inimii ofierului. Dumnezeu Tatl se reveleaz celui iubitor.
1. Robert l conduce pe ofier la Mine i i spune: Acesta este Cel despre
care depun mrturie toate fpturile create, toi profeii, ca i propriul Su
Cuvnt sfnt, marele Cuvnt al Tatlui, despre venica iubire pur!
2. Ofierul spune: Oare toate acestea s fie reprezentate de acest om?
Dar acesta este cel care a vorbit att de frumos adineauri despre starea de
soldat! Ah, omul acesta mi place foarte mult i nici nu trebuie s fie un
Dumnezeu pentru asta. Cci dac din pieptul unui brbat izvorte dreptatea,
o atitudine bun, iubirea pentru ordine i justee i adevrata iubire fa de
semeni, att prin cuvintele ct i prin faptele sale, chiar dac omul acesta nu
este de-a dreptul Dumnezeu, el este cu siguran plin cu spiritul lui Dumnezeu.
De aceea, el merit cel mai mare respect i iubirea oricrui om gnditor i de
treab. Iar eu i acord acest respect i aceast iubire, din toat inima mea,
acestui brbat, la care am descoperit cu bucurie asemenea caliti.

3. Hei, soldai, atenie! Prezentai arm n faa acestui brbat! E drept c

nu are nici un dragon aurit pe mnerul sabiei, dar n schimb l are de zece ori
n inima sa. Asemenea oameni au devenit tare rari n prezent.
Vino ncoace, om de onoare i cumsecade! S-ar putea ca pieptul unui
rzboinic s fie cam dur, cci el este o adevrat main mplinitoare de legi.
Dar dincolo de main bate adesea o inim cald pentru Dumnezeu, mprat,
patrie, dreptate i ordine. i la o astfel de inim din pieptul meu te strng eu pe
tine, tu, cel mai nobil dintre cei nobili!
4. Dup aceste cuvinte, M mbrieaz, M srut i spune: Adevr
este c exist multe lucruri frumoase care pot s umple o inim cu desftare.
Dar cel mai minunat lucru de pe lume este totui primul srut prietenesc
dintre doi oameni cumsecade! De aceea, i aduc din toat inima mea cel mai
cald salut posibil! Cuvintele tale anterioare pe care i le-ai adresat lui Robert mi
te-au revelat ca un brbat care are n acelai timp i cap i inim.
Hei! Soldai, nc o dat, de trei ori Prezentai arm'!
Pas de defilare i prezentai arm'!
5. Datorit glgiei create cu acest prilej, mai muli oameni au fost
ademenii s ias din case, curiozitatea mpingndu-i s vad ce anume se
petrece. Vzndu-ne nconjurai de spectatori de tot felul, ofierul vrea s dea
un ordin de izgonire a acestei mulimi de gur-casc.
Dar Eu i spun: Prietene, las-i! Cci i aceti oameni trebuie s vad
cum arat mntuirea lumii! Acestea sunt fiine pe jumtate moarte, care nu pot
nici folosi i nici duna cuiva. S-i lsm aadar s priveasc! 6. Ofierul
urmeaz sfatul meu i spune: Minunate prieten al meu, mi pare ru c
trebuie s te prsesc! Dar tu tii c timpul soldatului este calculat la minut,
iar eu trebuie s merg mai departe cu trupa mea nspre locul unde suntem
ncartiruii ca militari. De aceea, rmi cu bine! Va fi cea mai mare bucurie
pentru mine s te mai rentlnesc vreodat pe undeva! Dup aceste cuvinte,
ofierul M mai mbrieaz o dat, M srut cu ochii umezi de lacrimi i
vrea s se ndeprteze, cu o prere de ru evident.
7. ns Eu i spun, cu braele deschise: Fiule, rmi aici! Tu nu ai simit
n zadar acea iubire fa de Mine, care te-a atras la pieptul Meu. Cci Eu sunt
adevratul tu Tat din venicie. Legtura pus peste ochii ti i care te-a
mpiedicat s M recunoti imediat s-i fie luat pentru totdeauna!
Acum, Tatl se bucur s poat strnge la pieptul Su un fiu att de
ndrgit ca tine! ns fiul trebuie s fie liber, cci altfel nu va suporta
atotputernicia Tatlui. Iar tu ai devenit acum liber. De aceea, vino la pieptul
plin de dor al adevratului, venicului i atotputernicului tu Tat! 8. Auzind
aceste cuvinte, ofierul M recunoate, scoate un strigt ce exprim cea mai

mare bucurie i cade la pmnt n faa Mea, zicnd: O, Tu, Dumnezeul meu!
Eu sunt un pctos, cum s vin la pieptul Tu sfnt?
9. ns Eu i rspund: Ridic-te fiule! Cci dac Eu te numesc Fiu, eti
fr de pcate.
Cci cel care poart la fel ca tine iubirea n inima sa nu mai are nici
un pcat! Chiar dac ar fi avut pcate la fel de multe cte sunt firele de nisip
din mare i firele de iarb de pe Pmnt, toate i sunt iertate, pentru c are
iubirea n inima sa!
10. Dup aceste cuvinte, ofierul se ridic de la pmnt, M privete ca
beat i spune plin de entuziasm: De ce s m tem de Tine, de vreme ce eu Te
cunosc? Cci Tu eti Tatl meu iubit, bun i preasfnt!. Dup aceste cuvinte,
cade din nou la pieptul Meu i strig: O, ce noroc, ce fericire s-L aflu pe
adevratul Tat! O, iubire patern, tu, Cuvnt sfnt, cte ascunzi Tu n
adncurile Tale insondabile! Dup care ncepe s plng de iubire, dar Eu l
ntresc, ca s-Mi poat suporta iubirea.
11. Dup un timp, ofierul se desprinde din nou de Mine i spune, cu
ochii umezi de lacrimi: O, Tat preaiubit! Tu, sfnt i venic buntate! Iat,
sunt att de fericit pe ct poate fi de fericit o fiin, ns privete cu mil i
asupra trupei mele! Primete-o i pe ea i nu te gndi la defectele lor!
Fii inclusiv cu ei bun i ndurtor!
12. Eu: Rugmintea ta a venit prea trziu, pentru c Eu i-am primit deja
pe toi. ns tu vei fi i n mpria Mea conductorul i nvtorul lor, i te vei
bucura venic de fraii ti de arme. Ei au multe comori n interiorul lor, pe care
le vei cunoate abia pe msur ce le vei nla din treapt n treapt. Cci Eu i
spun c fiecare cuprinde n interiorul su mai mult dect tot ceea ce au vzut
vreodat ochii ti pmnteti!
13. Ofierul observ c mulimea adunat a contemplat micat scena
dintre fiu i Tatl regsit. Cci mulimea crede c ofierul i-a regsit tatl
natural, pe care nu l mai vzuse de mult vreme. De aceea, ofierul mi spune:
Tat, privete numai! Cei pe jumtate mori par s fi devenit mai vii! Ce-ar fi s
le spunem i lor s rmn cu noi? O doresc din toat inima, i a vrea s-i iau
pe toi cu mine. i chiar dac se afl vreo oi rpnoas printre ei, desigur c
ea va putea fi purificat prin mijloacele potrivite.
14. Eu i rspund: Preaiubitul Meu fiu, i acest lucru s-a ntmplat deja,
iar tu i vei primi pe toi n regimentul tu i vei fi conductorul i nvtorul
lor! De aceea, nu te-am lsat s-i alungi adineauri. Du-te i spune-le ce ai aflat,
iar ei te vor urma.
Capitolul 238

Ofierul ca vestitor al mntuirii. El alung ndoielile mulimii i o conduce

la Domnul.
1. Ofierul se nclin adnc n faa Mea, dup care merge n mulime i i
vestete mntuirea ntr-un mod att de energic, nct cu toii sunt profund
impresionai, iar femeile ncep s ofteze i s plng. Cci unii mai slabi de
nger cred c a venit Ziua de Apoi, pentru care au fost trezii i n care vor fi
judecai.
2. ns ofierul i domin cu putere i spune (adresndu-se ndeosebi
femeilor): O, voi, femei stupide i bigote! Cum de v trece aa ceva prin cap?
Credei oare c Ziua de Apoi trebuie s arate aa cum v-au descris-o popii?
Aceasta este o Zi de Apoi pentru noi toi, pentru c pn acum am trit n
noaptea cea mai ntunecat. Dar Domnul-Dumnezeu nsui ne-a trezit n
aceast zi, iar aceasta este o Zi de Apoi n care vom afla mntuire pe vecie.
Exist desigur i o judecat a morii n care ne aflm cufundai, dar aceasta
este o judecat provenit din noi nine i nu de la Dumnezeu. Cci nsui
Cuvntul lui Dumnezeu i libertatea de voin care ne-a fost conferit ne nal;
n caz contrar, nu am fi dect nite pietre fr via. Dar dac ne-am dedat din
liber voin impulsului morii de care nu mai putem scpa, sosete Tatl
mpreun cu ngerii Si, i i cheam pe mori din nou la via. Iar atunci cnd
morii ntru spirit se trezesc din nou la viaa cea venic ntru Dumnezeu,
pentru fiecare spirit trezit este cu adevrat o Zi de Apoi. De aceea, nu v mai
temei de o asemenea zi de spaim, cci ea nu va aprea niciodat n aceast
lume spiritual. Oare nu se spune n Scriptur, dac-mi amintesc bine: Iar Eu
l voi trezi n Ziua de Apoi! rostete Domnul, i nu iar Eu l voi condamna i
omor n Ziua de Apoi?
3. Cci pe noi, oamenii, Dumnezeu ne-a creat pentru lumin, i nu
pentru noaptea cea venic a morii i a chinurilor. i El i trezete El nsui pe
toi cei care se mai afl nc n moarte. De aceea, fii nelepi i lsai-v
nvai! Cci Domnul a dat tuturor oamenilor ce era mai bun prin nvtura
Sa divin. Or, faptul c oamenii au rstlmcit complet greit nvtura Lui, n
nebunia i lcomia lor, nu vine de la Domnul. Aadar, lsai la o parte orice
ndoial i urmai-m la Domnul! El v va face pe toi fericii dup msura
capacitii fiecruia dintre voi.
4. Femeile spun: Dar, iubite prietene, n Sfnta Scriptur st scris c
dup nviere toi oamenii vor fi condui n valea Iosafat ncepnd cu Adam i
pn la ultimul om. Acolo l vor vedea pe Fiul lui Dumnezeu venind n mijlocul
sfinilor Si Apostoli, al tuturor sfinilor i martirilor, i nsoit de nenumrate
cete ngereti. i atunci, nspimnttorul Judector va sta pe scaunul
judecii i va judeca viii i morii. Iat c i acestea sunt scrise n Sfnta
Scriptur! Cum i explici tu aceste cuvinte nspimnttoare?

5. Ofierul le rspunde: Dragele mele! Putei oare crede c Dumnezeu i

Tatl nostru poate face ca o rochi de copil s ncap pe trupul unui uria fr
s fie deloc mrit? Aa ceva nu este posibil dect dac ar face din uria o fiin
mic precum un copil, sau din haina micu o hain mai mare! Ce prere
avei? Da, da, spun brbaii i femeile, desigur c aa ceva nu se poate! 6.
Bine, spune ofierul n continuare, iat, noi suntem deja spirite n lumea
spiritual. Vi se pare c suntei mai mari sau mai mici dect erai n lume?
Rspund cu toii: Nu ni se pare c ar exista vreo diferen, asta n cazul n care
am murit ntr-adevr n numele lui Dumnezeu.
Ofierul: Bine, n acest caz, vom nelege n curnd mai bine ce
nseamn aceast vale Iosafat!
Faptul c ne aflm cu toii n lumea spiritual este acum limpede, i
nu mai are nevoie s fie dovedit. i dac suntem ntr-adevr la fel de mari pe
ct eram n lume, putem afla printr-o comparaie.
7. Iat aici, domul lui tefan cu turla i toate casele, aa cum le-am vzut
de o mie de ori pe Pmnt. n privina mrimii ne aflm n acelai raport cu ele
n care ne aflam pe Pmnt. Tot aa, eu constat i la voi aceeai mrime absolut
fireasc pe care o aveai inclusiv pe cnd erai n lume. Pe scurt, n ceea ce
privete statura, noi nu am devenit nici mai mari, nici mai mici. Dar cea mai
bun dovad const n aceea c nsui Domnul-Dumnezeu, a crui statur
precis nu este o amgire sau o iluzie, i care se afl acolo, este la fel de mare pe
ct suntem i noi. Acum fii ns ateni, cci va trebui s facem nite socoteli!
8. Eu am fost cndva ntr-o expediie n Asia i am vzut acolo valea
Iosafat. Ea se afl nu departe de Ierusalim. Vile rii mult ludate sunt
nguste, relativ pietroase i deloc lungi. Acolo, o vale care s aib mai multe
mile n lungime i circa o jumtate de mil n lime este una dintre cele mai
mari rariti. Chiar i valea Iordanului, una dintre cele mai impozante, nu este
att de lung i de lat, i cu att mai puin aceast vale Iosafat.
9. Or, dac voi pune n aceast vale dou mii de oameni, acetia vor
trebui s-i cam caute un loc. Dar dac voi pune o ntreag armat de ase
sute de mii de oameni, soldaii vor umple valea nghesuii ca nite sardele,
astfel nct din cauza nghesuielii abia dac s-ar mai putea rsuci vreunul.
Unui milion de oameni adui n valea Iosafat ar trebui s-i neasc
sngele din cauza mbulzelii i presiunii. i atunci, gndii-v unde ar gsi loc
n aceast vale o sut de milioane de oameni. Or, noi socotim acum pe puin
cinci mii de ani, interval n care pe Pmnt au trit cel puin dou sau trei sute
de mii de milioane de oameni i ci vor mai tri nc de acum ncolo, lucru pe
care l tie cel mai bine bunul Dumnezeu cum credei c va putea s ncap
aceast mas enorm de oameni n micua vale Iosafat n Ziua de Apoi?

10. Oameni buni, reflectai ct de puin i aceast mare nepotrivire v va

frapa cu siguran!
Cci pentru ca s fie posibil aa ceva, ar trebui ca oamenii s ajung la
mrimea unor infuzoare, ca s poat ncpea cu toii n valea Iosafat. i atunci,
ngerii lui Dumnezeu ar trebui s fie sftuii s se doteze cu cele mai bune
microscoape din Cer, pentru a putea purcede la separarea celor buni de cei ri
n urma judecii. Or, aceasta ar fi ntr-adevr o treab curioas pentru bunii
ngeri ai lui Dumnezeu!
Dar dac ntreg Pmntul ar fi transformat ntr-o vale Iosafat, atunci
oameni nu ar putea s-l zreasc cu toi deodat pe Judectorul cel sever i s
aud judecile formulate de El. Iar Domnul ar trebui s repete judecata dup
cteva secunde cu o voce infinit de puternic, cci Pmntul face n fiecare
secund o rotaie de aproximativ cinci mile germane. i dac e s nelegem
lucrurile dintr-o perspectiv pur material, i-ar trebui o voce de tun ca s fie
perceput mcar pe distana de trei mile.
11. Vedei aadar la ce absurditi se ajunge dac lum Cuvntul lui
Dumnezeu ntr-un sens literal i material? Dac vrem s ajungem la adevr,
singurul care poate elibera firea omeneasc de prostia lipsit de sens, noi
trebuie s abordm dintr-o perspectiv spiritual Cuvntul lui Dumnezeu, care
este el nsui pur spiritual.
12. Valea Iosafat, din cauza specificului su, a fost folosit adeseori
pentru nmormntri de ctre familiile cu stare. i aa cum la noi se spune: La
sfrit vor ajunge cu toii mpreun la cimitir, mari i mici, bogai i sraci,
prieteni i dumani!, tot aa se spunea i despre valea Iosafat. i mai semnifica
aceast vale, ntr-un sens restrns, din cauza ngustimii i lipsei sale de
ospitalitate, mormntul nsui. Dintr-o perspectiv spiritual, ea semnific
lumea spiritual n sensul n care ne-am aflat noi n ea pn acum. Cci i
lumea spiritual este un mormnt pentru spiritul omului, pn cnd DomnulDumnezeu l trezete (aa cum face cu noi acum) prin sfnta Sa voin
atotputernic plin de iubire.
13. Aadar, pn acum ne-am aflat n valea Iosafat. ns acum a venit
Domnul cu iubirea i ndurarea Sa nemrginit i ne-a indicat prin harul Su o
direcie vie. De aceea, ar trebui s ne gndim acum cum s-i mulumim pentru
acest har nesfrit. Venii aadar cu mine i dai slav lui Dumnezeu pentru c
v-a eliberat din valea morii i a judecii!
Capitolul 239
ntrebri i probleme puse de popor. Rbdarea ofierului este pus la
ncercare.

l. Un om din popor, n aparen destul de btrn i deloc un geniu,

pete spre ofier i i spune ntr-un dialect rnesc i blbindu-se: He, he,
detept mai suntei! Ai spus c bunul Dumnezeu ar fi aici! He, he, spunei-mi
atunci, cine este El? V rog s m scuzai, nlimea voastr!
Ofierul i nbue rsul, strnit de modul comic de a ntreba al
acestui ran, i rspunde: Iubite prieten, iat-L acolo! Este cel care st de
vorb n colul casei cu un anume Robert Blum i cu rposatul mprat Joseph,
i care are prul acela blond i frumos, cum nu mai are nimeni n preajma Lui!
2. ranul: He, he, ce spunei dumneavoastr, c acela ar fi iubitul
nostru Dumnezeu? O, Doamne, Dumnezeul meu! Eu mi L-am imaginat cu totul
altfel! S nu fie mai mare dect noi, i totui, s fie att de puternic?! ntradevr, aa ceva este foarte rar! Un Dumnezeu att de mic, i totui, att de
puternic! Dumneavoastr cum vi se pare?! Nu mi-o luai n nume de ru,
nlimea voastr, c am vorbit i eu aa cum m-am priceput!
3. Ofierul: Da, iubite prietene, aa stau lucrurile! ntr-adevr, nu se
vede c El ar fi Dumnezeu, dar totui aa stau lucrurile.
ns acum vino mpreun cu ceilali s mergem la El! Eu v voi
prezenta Lui, i El nsui v va nva cel mai bine i v va conduce cel mai
repede ctre mntuirea voastr. Dar nu-L lsai s atepte prea mult, cci s-ar
putea ca rbdarea Lui s se termine, i atunci nu ar fi deloc bine pentru noi. V
rog s nelegei bine acest lucru, prieteni! 4. Se apropie civa oameni, care
spun: Ne-am prsit casele adineauri, cnd am auzit glgie pe strad i am
lsat totul n dezordine; iar ai notri nu tiu unde am plecat. Ar fi bine dac am
putea s mai tragem o fug pn acas ca s le spunem alor notri ce se
ntmpl, cci altfel vor fi foarte ngrijorai n privina noastr!
5. Ofierul: Nebunilor, de vreme ce putei ajunge la Domnul-Dumnezeu,
ce dorin mai mare ai putea avea? Oricum, casa voastr nu este altceva dect
o himer nchipuit. Adevrul i realitatea ncep abia aici i acum, iar tot ceea
ce a fost pn acum nu a fost dect un vis! Vrei aadar s cultivai n
continuare visul i s renunai n schimb la realitate? Atunci cnd ne cheam
Domnul-Dumnezeu, noi trebuie s prsim totul chiar n clipa aceea i s-L
urmm, altfel nu suntem vrednici de El.
6. Cci acum ne cheam nsui Domnul i Dumnezeul vieii, i El are n
vedere pentru noi lucruri care nici nu pot fi exprimate n cuvinte. Oare nu
putei prsi ceva de dragul lui Dumnezeu, ceva pe care El este n stare s vi-l
nlocuiasc nmiit? nelegei, deci, ordinea lui Dumnezeu, i deosebii ceea ce
este fals de ceea ce este adevrat! Umplei-v inimile de iubire fa de
Dumnezeu i nu mai venii cu asemenea nebunii la mine, ci urmai-m la
Domnul i Dumnezeul nostru, cci altfel v voi lsa aici, n aceast vale Iosafat
a voastr!

7. O btrn doamn, care ine n mini o carte de rugciuni i nite

mtnii, spune: Dar, ngduitorule domn ofier! Oare nu credei c pe drum ar
fi bine mcar s ne rugm la preasfnta Fecioar Maria, sau mcar s rostim o
jumtate de rozariu despre patimile cele amare? 8. Ofierul i spune n sinea
lui: O, Doamne, d-mi rbdare! Iat c acum vine bigota asta cu dogmatismul
ei! (Ctre btrn): i nu ai vrea s v i spovedii i s luai cuminectur
mai nainte? Atunci cnd adevratul Dumnezeu st n faa voastr, nu mai avei
nevoie de pine i de vin!
Ascult-m, btrn bonet de noapte! Pretenia ta mi se pare prosteasc
i fad. M ntreb, ct de prosteasc poate ea s-i apar preaiubitului i
neleptului Dumnezeu?
9. Aruncai de la voi instrumentele preoeti distrugtoare de suflet i
spirit, i venii mpreun cu noi la Acela care singur este Viaa. El v va spune
ce s facei de acum nainte.
Dumnezeu are toat rbdarea i indulgena fa de nebunia oamenilor
celor orbi, dar despre bucurie i plcere nc nu poate fi vorba. A rbda
nseamn a suferi din iubire, aa cum a fcut-o Domnul nsui; i n aceasta,
Dumnezeu nu va putea gsi vreo plcere n toat venicia! Dar acum v spun
pentru ultima oar c dac mai vine cineva cu vreo prostie la mine, n acest
moment de o importan i de o sfinenie suprem pentru ntreaga venicie,
acela va fi exclus din aceast societate, i nu are dect s se ntoarc la
locuina sa, existent n fantezia sa, i s-i coac acolo, pentru tot restul
veniciei, cartofii din imaginaia sa!
10. Btrna i rspunde: No, no, te rog s m ieri, domnule ofier! Cci
n-am tiut deloc c faptul de a te ruga este att de greit. tiu desigur c nu e
nimic plcut n rugciune, dar tocmai pentru c rugciunea este neplcut mam gndit c e bine s ne lepdm de noi, s lum crucea rugciunii asupra
noastr i s-L urmm pe Domnul Hristos. i m gndeam de asemenea c
dac tot am purtat pe o poriune ct de mic de drum o asemenea cruce n
spate, poate c avem un ct de mic merit. Dar eu vd acum c domnul ofier se
pricepe mai bine la lucrurile sfinte. S facem aadar ceea ce vrea domnul
ofier!
11. Ofierul: Numai s nu mi mai spunei <domn>! Numai Dumnezeu
singur este Domnul, iar noi toi ceilali suntem frai i surori.
O, Doamne, ct de ngrozitor de proti au devenit oamenii Ti! Cci ei
consider rugciunea, cea mai minunat nlare a inimii ctre Tine, sfinte
Printe, drept un fel de ispire a pcatelor, drept o cruce apstoare! O, dar
asta e prea mult!
Din pcate, modul lor de a se ruga, lipsit de spirit i de sens, i prin
care spiritul este mai degrab ucis dect trezit, nu constituie n fond altceva.

Mcar oamenii judec ntrutotul corect dup rugciunea lor, i atunci trebuie
s avem rbdare cu ei. ns sunt civa care ar trebui totui scuturai, cci
altfel vor mucegai de prostie. Doamne, ai rbdare cu prostia sracilor! Cci ei
nu sunt ri, n schimb sunt proti ca noaptea! ns asta nu conteaz, pentru c
se las nvai. Numai c trebuie s-i mai zgli din cnd n cnd, desigur
mpotriva voinei lor, ca s se trezeasc din prostie.
Oare mai vin i alte btrne? 12. Abia i-a trecut ofierului acest gnd
prin minte c iat c se apropie o alt btrn, cu un crucifix argintiu, i-i
spune: V rog s-mi iertai ntrebarea! Crucea aceasta, pe care a sfinit-o Papa
nsui de trei ori, mi-a fost druit de ctre un preavenerabil printele capucin,
datorit faptului c am pltit o datorie fa de mnstire. n interiorul acestei
cruci se afl relicve ale Domnului Hristos. Ce credei, oare nu ar fi potrivit s-i
facem cadou Domnului Hristos aceast bijuterie? Ofierul aproape c sare n
sus de mnie, i strig: Gluma s-a ngroat prea tare! O, Doamne, Doamne!
Aceti oameni sunt incredibil de proti; nu cred c i poi imagina oameni mai
proti pe lume! (Adresndu-se femeii): Ia-i cadoul de aici, pentru numele lui
Dumnezeu!
Capitolul 240
Alte cteva istorisiri de viei. Alte probe de rbdare pentru ofier.
1. Sosete imediat o a treia femeie, care i spune ofierului: Hei,
dumneavoastr, domnule ofier! Rspunde ofierul: Ce mai este, pentru
numele lui Dumnezeu?
2. Femeia: Vedei dumneavoastr, eu am murit pe lume pe cnd aveam
douzeci i apte de ani i eram luz. Dar nu eram cstorit, ci eram doar
buctreas i camerist la un vduv btrn.
Iar n timpul nopii trebuia s fiu femeia acelui vduv. Dar eu mai aveam
i un iubit tnr, i i-am dat ceea ce el i dorea cu drag s aib. Dar apoi am
rmas nsrcinat i am dat vina pe btrn, ca s se cstoreasc cu mine.
Btrnul m-a crezut, dar bunul Dumnezeu a pus capt acestei socoteli. Cci
am murit pe cnd eram luz, i precis c btrnul i-a luat alta.
3. Dar cnd am ajuns n aceast lume, o alt femeie mi-a spus: Tu,
adun-te! Cci tu ai murit i acum i merge prost n toate privinele. D-i
seama c eti un biet suflet pe venicie, plin de pcate mari i mici! i ce vei
face acum? Dup aceast ntrebare nspimnttoare am leinat, iar dup
un timp mi-am revenit n simiri. Persoana care-mi vorbise n felul acesta
dispruse, iar eu m-am regsit din nou pe Pmnt, i anume n aceast Vien
de aici. Interesant este ns faptul c n-am reuit s-mi gsesc nici pn acum
cartierul, i nici btrnul n slujba cruia m-am aflat. i n aceast stare m-am

aflat pn acum: jumtate ici i jumtate colo. Cnd tiu c m aflu n lumea
spiritual, cnd nu tiu!
Cci unele lucruri mi se par foarte strine, pe cnd altele foarte fireti,
ns abia acum, preabunul meu domn ofier, urmeaz adevrul!
4. Ofierul: Ce, nc n-ai terminat? Atunci vorbete! Femeia: Vedei
dumneavoastr, eu am fost o mare pctoas i a fi meritat mai degrab Iadul,
cci am dispreuit Cerul! Cci eu mi-am nceput meteugul iubirii celei rele
deja la vrsta de 13 ani, n tain, cu un soldat de la artilerie. Dar cnd am
murit, totul s-a terminat att de repede, astfel nct nu am putut beneficia de
sacramentele care se acord unui mort. M-am dus prin toate bisericile din
aceast Vien i am ncercat s m spovedesc i s primesc cuminectura, dar
n-am ntlnit nicieri vreun preot. i aa, sunt nc plin de pcate, i nu
ndrznesc s apar n faa bunului Dumnezeu. Dei am trezit adeseori n mine
cea mai vie cin i prere de ru, la ce-mi ajut toate acestea, dac nu m-am
spovedit i nu am primit cuminectura, i nu am putut obine ultima ungere?
O, Doamne-Dumnezeule, ce se va ntmpla cu mine?!
5. Lucrul care m apas cel mai mult este faptul c a trebuit s l nel pe
iubitul meu din cauza acelui hodorog! Vedei, domnule ofier, cum este tratat o
biat fat, la fel ca o vit? O, srmanul meu suflet, cine te va ajuta acum?
Mcar dac i-ar trimite bunul Dumnezeu porcului la btrn i lipsit de
contiin o pedeaps pe msur, pentru c nu i-a psat ctui de puin s
nenoroceasc o biat fat cu banii lui afurisii!
6. Oare nu putea scrarul acela s se cstoreasc cu mine, de teama
pcatului de moarte?
Dup ce am rmas nsrcinat, nu a mai rostit nici un cuvnt despre
cstorie, iar cnd fceam presiuni asupra lui, invoca tot felul de pretexte, c
ce-o s zic lumea, c nu se poate, din cauza poziiei sale sociale, din cauza
rudelor sale, sau c are un proces pe care trebuie s l ctige mai nti.
Dar eu am murit nainte s vin ziua mult ateptat.
7. i v spun dumneavoastr, domnule ofier, c m-au ucis mai degrab
amarul i fierea n privina acelei btrne zdrene, dect luzia. Credei cumva
c i-a prut ru dup mine? Nici vorb! S-a bucurat din toat inima c a
scpat de mine ntr-un mod att de nevinovat pentru el! Sunt att de otrvit n
privina acestui porc, nct l-a sfia dac a da de el. i dac a putea merge
mpreun cu el n Iad, nu mi-ar psa de ntreg Iadul!
8. Ofierul, pe jumtate ncremenit de nerbdare, i n acelai timp de
mnie fa de btrnul care a tratat-o att de urt pe aceast fat, spune: Te
rog, pentru bunul Dumnezeu, nceteaz odat!
C nu i-a mers bine este limpede, dar nici tu nu ai fost ntrutotul
nevinovat n aceast poveste. Iar pentru partea rea din tine ai fost deja

pedepsit cu voia lui Dumnezeu, i nici btrnul nu va rmne dator

Domnului, nici mcar cu un fir de pr. De aceea, iart-l din toat inima ta i
vino mpreun cu mine la Domnul, care va ndrepta toate lucrurile! Dar nu i
este ngduit s pori mnie n inima ta, ci iubire, chiar i fa de cei mai mari
dumani! i atunci, vei gsi iubire deplin i la Dumnezeu.
9. Fata: Da, da, domnule ofier, suntei un om tare bun i detept! Este
tare bine c am vorbit cu dumneavoastr i v-am spus toate acestea, cci acum
am inima mult mai uoar i parc nu mai simt atta mnie n privina acelui
btrn. Bunul Dumnezeu va ti prea bine ce s fac cu el. Eu v mulumesc
respectuos pentru frumoasa nvtur pe care mi-ai dat-o! Ofierul: Bine,
bine, aa e bine! Acum s vedem cum ajungem la Domnul! Dac suntei cu toii
pregtii, atunci s mergem, cci eu stau deja ca pe ace de nerbdare!
10. Dar o a patra btrn se apropie de ofier i spune: Monsieur! Je
vous prie! Ofierul: Nu vreau s aud dect germana, i nici un cuvnt
franuzesc n plus! Aici suntem la Viena, nu la Paris!
11. Btrna: Deh, domnule ofier, acesta este un vechi obicei al meu! De
fapt, nici nu mai cunosc un alt cuvnt franuzesc. Vedei dumneavoastr,
domnule ofier, pe cnd triam n lume, am avut un celu pe care l-am iubit
att de mult nct iarna l lsam chiar s doarm cu mine n pat. i nu mi-ar fi
trecut niciodat prin minte c aa ceva ar fi un pcat. Dar odat a venit un
printe la mine i l-a gsit pe celu n pat. i cu asta s-a terminat! A trebuit
s dau imediat celul afar, s m spovedesc i s primesc cuminectura, ba
chiar s pltesc zece slujbe din cele mari. Eu am fcut toate acestea i m-am
cit de pcatul meu, dar de multe ori tot mi-a prut ru dup cel. Iar acum
cred c aceast prere de ru este i ea un pcat. Spunei-mi: ce s fac pentru
a avea contiina mpcat? 12. Auzind aceste cuvinte, ofierul sare n sus de
nerbdare i spune: O, Doamne, c muli mai ai n grdina Ta! Este pur i
simplu prea mult pentru un biet om! Iat o comedie cu un cine i la sfrit
precis apare i o muzic pentru pisici! Eu plec! N-avei dect s facei ce vrei!
Iat c aceast femeie i face mustrri de contiin din cauza faptului c i-a
prut ru de cine, n ciuda faptului c s-a spovedit, a primit cuminectura i
desigur c a mormit i o jumtate de milion de rozarii! (Ctre femeie): La naiba cu aceast contiin n privina cinelui i fii
mai deteapt, c altfel ne apuc greaa! Acum haidei s mergem, cci altfel
precis ajungem la o poveste cu pisici. Zresc deja o btrn care se uit int la
mine. Cine vrea s m urmeze, s m urmeze, cci eu nu mai rmn aici nici
mcar o secund!
13. Ofierul pornete la drum, dar o a cincea btrn i taie calea i-l
roag s fie att de bun s o asculte i pe ea, pentru c vrea s-i ncredineze
un secret important.

Capitolul 241
O poveste de via impresionant, care-l intereseaz inclusiv pe ofier.
1. Ofierul rmne pe loc i o ntreab n grab i evident nerbdtor, ce
problem de nimic are, asemntoare celorlalte patru dinainte. Btrna i
rspunde: Preabunul meu domn ofier! Viaa mea pe Pmnt a fost
ntotdeauna ceva deosebit de serios. n casa mea am aranjat totul n aa fel
nct toi cei care erau angajai n aceast cas trebuiau s accepte viaa n cea
mai mare ordine. Este drept c acest personal de serviciu bombnea la nceput,
dar odat ce se obinuia cu lucrurile nu putea de fapt s se descurce mai bine
n alt parte dect la mine.
2. Muli oameni m considerau pedant, dac nu chiar pe jumtate
nebun, ns pe mine nu m impresiona acest lucru ctui de puin. Cci n
tinereea mea am avut un nvtor nelept, care avea capacitatea ca n
anumite momente s intre n relaie cu spiritele bune. Dei la nceput m-am
sfiit nespus de mult de aceti oaspei neobinuii ai nvtorului meu, el a tiut
totui s-mi insufle treptat un adevrat entuziasm fa de locuitorii sferelor
pure ale luminii. El mi-a descris ntr-un mod att de atrgtor frumuseea i
graia acestora, nct am pierdut n curnd orice team fa de spirite, i n
mine s-a trezit marele dor de a putea intra eu nsmi n contact cu locuitorii
sferelor de lumin ale lui Dumnezeu.
4. nvtorul meu, un brbat de vreo patruzeci de ani, a devenit pentru
mine o asemenea necesitate nct nu puteam s-mi nchipui viaa fr el, dei
aveam pe atunci abia paisprezece ani.
Pentru lume eu nu valoram nimic, aa cum au nceput s-mi clarifice
prinii mei de la o zi la alta.
ns mie mi era indiferent, pentru c gseam n fiecare cuvnt rostit de
frumoasa gur a preaiubitului meu nvtor un nlocuitor nmiit pentru orice
pierdere a lumii.
5. ns aa cum n lumea aceasta rea tot ceea ce este sublim, adevrat i
nobil, este dumnit i pe ct posibil ucis, tot aa s-au petrecut lucrurile i cu
mine i cu cel pe care-l consideram aproape sfntul meu nvtor. Prinii mei
de altfel buni au nceput s bnuiasc faptul c ntre mine i nvtorul
meu se dezvolt o iubire statornic. L-au chemat n tain pe bunul nvtor n
camera lor i i-au pus cu toat gravitatea lucrurile dinaintea ochilor, n timp ce
eu ascultam plin de team din camera alturat.
6. Tatl meu, care era un om destul de dur, i-a spus: Prietene, este drept
c eti un brbat deosebit de iscusit, nvat n toate artele i tiinele. Dar ceva
pare c i lipsete: cunoaterea lumii i a ceea ce consider ea c este justificat
s cear de la un om avnd o anumit poziie social. Este drept c tu faci din

buna i frumoasa noastr copil o adevrat savant, dar din pcate o faci n
modul cel mai nepotrivit pentru lumea nalt creia i aparinem noi. Fetia
noastr plutete acum Dumnezeu tie prin ce sfere, i ne impune s renunm
la o mulime de lucruri pe care le consider nedemne pentru un om nemuritor.
Ba uneori chiar rde de noi atunci cnd i vorbim despre trsturile
recunoscute ca fiind ale nobililor. Prietene, de vreme ce i bagi n cap copilei
noastre asemenea idei, noi nu ne vom mai putea folosi de serviciile tale.
7. n plus, am ajuns i la o alt tain, care la nceput ni s-a prut absolut
imposibil, de vreme ce tu eti un brbat de patruzeci de an, iar fiica noastr
abia o copil de paisprezece ani i un sfert, frumoas ca un nger. Dar
observaii ndelungate au pus aceast enigm ntr-o lumin deplin, i anume
n sensul c biata copil sedus de tine este mai ndrgostit de tine dect eti
tu de copil.
Dintr-o ndelungat experien, tu tii foarte bine s i maschezi iubirea,
ceea ce nu te scuz ns n faa noastr. Cci trebuie c i-ai sucit de tot capul
bietei copile, dat fiind c nu mai ofteaz dect dup tine, iar lumea fr tine i se
pare un nimic.
8. Vei nelege aadar c n aceste condiii nu mai putem lsa copila sub
ndrumarea ta, ci trebuie s o ncredinm altor mini. Te rugm aadar s
prseti chiar astzi aceast cas, i primete aici rsplata pentru osteneala
pe care i-ai dat-o ntr-alt sens dect ne ateptam noi cu copilul nostru. Dar
ferete-te s te mai apropii n continuare de copilul nostru, cci o asemenea
ndrzneal s-ar putea s te coste foarte scump! Iat, aici sunt banii. Acum f
dup cum i-am spus! 9. Aa a fost gonit ngerul meu pzitor din casa
printeasc. Omul acela dumnezeiesc, la care un singur cuvnt cntrea mai
mult n balana adevrului dect o mie de fanfaronade ce ieeau din gurile
preanobililor mei prini, a fost aadar alungat din cas. Iar eu, srmana, am
primit apoi nvtori i maetri de care mi se fcea tot mai scrb i groaz pe
msur ce i cunoteam mai bine! 10. Ofierul: Spunei-mi, scump doamn,
oare nu a reacionat nicicum nvtorul dumneavoastr la aceast poveste? V
rugm s ne spunei, cci lucrurile ncep s m intereseze.
11. Femeia i rspunde: Venerate prieten, ce putea spune omul acela
nobil n aceast privin? El tia prea bine ce se poate discuta cu nite
aristocrai n asemenea cazuri. Singurul lucru pe care l-am putut percepe cu
inima mea zdrobit a fost c el le-a mulumit plngnd prinilor mei pentru tot
binele de care a beneficiat n casa noastr, iar la sfrit a adugat: Venerabili
prini ai celei mai nobile copile! Dumnezeu tie c eu nu am cutat niciodat
casa dumneavoastr. Mai degrab dumneavoastr suntei cei care v-ai strduit
s m aducei aici prin tot felul de promisiuni strlucite. Cnd am venit n casa
dumneavoastr, v-am expus absolut limpede, ca un om onest ce sunt,

principiile mele educaionale. Ai fost ntrutotul de acord cu ele i ai spus

atunci, strngndu-m la pieptul vostru: Prietene, noi suntem bogai i avem
destule bunuri; vei tri fr griji toat viaa aici, la noi!.
12. Am trit trei ani n casa dumneavoastr i am acionat n calitate de
om i nvtor n conformitate cu contiina mea neptat i fr s m abat
de la principiile mele nici mcar cu un milimetru. Iar acum sunt gonit din
aceast cas sub o acuzaie complet nedreapt! ns nu m supr din cauza
asta, ci chiar m bucur. Cci acest lucru mi d o nou dovad c Iisus Hristos,
n care triesc i mor, a gsit n mine un ucenic vrednic. Cci El nsui, Domnul
nesfririi, a avut parte de cea mai neagr nerecunotina din partea oamenilor.
Iar El i-a iertat pentru c vedea foarte bine c ei nu tiu ce fac. i atunci de ce
s v iau eu, un om pctos, n nume de ru aceast hotrre a voastr, care
este dezavantajoas pentru mine pe aceast lume? Cci eu, care nu am cutat
niciodat avantaje, pot renuna cu uurin la ceea ce nu am cutat niciodat.
13. Faptul c-mi interzicei s v mai calc pragul m ndurereaz cel mai
mult, pentru c eu am educat-o pe fiica dumneavoastr ca pe o adevrat
prieten, n viaa luntric trit ntru Domnul Hristos, fapt greu de atins n
lumea actual. Dar nici asta nu conteaz. Cci atunci cnd cineva pierde ceva
prin voina lui Dumnezeu, l va putea redobndi nmiit la timpul su.
14. Pstrai aadar aceti bani i facei ce vrei cu ei. Ceea ce i-am dat eu
fiicei dumneavoastr prin harul lui Dumnezeu are mai mult valoare dect o
lume ntreag plin cu aur. i chiar dac ar pierde toate comorile acestei lumi,
care i aa sunt o himer zadarnic, ea va fi mai mulumit cu comoara
spiritului pe care a primit-o de la mine dect Cressus, cel care i-a cldit palate
de aur. O, voi, oameni, ce orbi i slabi suntei totui. Cci voi cutai luminile
amgitoare ale nopii, care orbesc i nu nclzesc. Rmnei cu bine! Poate ne
vom revedea pe lumea cealalt.
15. Tatl meu, ntructva mniat de aceste cuvinte pur cereti ale
nvtorului meu divin, a luat banii i a vrut s i-i dea cu fora bunului
nvtor, ns acesta i-a refuzat hotrt i a ieit pe u afar, prsind pentru
totdeauna casa. Aa s-a terminat povestea cu nvtorul meu, pe care din
pcate nu l-am mai vzut niciodat de atunci.
16. Dup cum am spus i mai nainte, urmtorii mei nvtori au fost
ntr-adevr att de proti, de nfumurai i de neinteresani, nct erau cu
adevrat o ruine. Se micau la fel de insensibili ca nite maini, iar eu eram
pentru ei pur i simplu mijlocul de a obine foarte muli bani. Din pcate, a
trebuit s nv cu ei, pentru c aa voiau prinii mei orbi. Dar tocmai de
aceea, m-am strduit, pe msur ce creteam, s nfptuiesc n mine toate
principiile pe care mi le predase primul meu nvtor i maestru ntr-un mod
cu adevrat ceresc.

17. Ulterior, am aflat c dumnezeiescul meu nvtor a ajuns ofier ntrun comandament general, i de acolo a devenit cpitan al unei armate. Nu am
putut afla dac mai triete. Din pcate, eu nsmi a trebuit s m cstoresc
la vrsta de optsprezece ani, devenind deja vduv la douzeci i patru de ani.
Oh, dac l-a fi putut gsi atunci pe nvtorul meu, ce fericit a fi fost! Dar
Dumnezeu nu a vrut s fie aa.
n continuare nu m-am mai recstorit, trind mpreun cu fiica mea,
care era aproape n toate imaginea mea fidel. Acum civa ani am pit n
aceast lume venic i am ntrebat n toate prile de nvtorul meu, dac
nu se afl i el aici. Din pcate, nu am aflat absolut nimic n ceea ce l privete.
Se numea Petre; orice alt nume nu ne-a fost posibil s aflm de la el;
nici mcar prinii mei nu au reuit s afle un alt nume.
A fost singura ciudenie pe care o avea acest nvtor.
Dumneavoastr suntei un om nelept; poate mi-ai putea da o veste
despre el! O, de-a putea ajunge iari mpreun cu acest spirit preanobil!
18. Ofierul se ntoarce ntructva n sine i-i spune siei: S fie oare
posibil? Aceast biat btrn s fie cea care a fost minunata Mathilde pe
lume? Fiica aproape cereasc a unor aristocrai mrginii s se afle aici, ntr-o
stare att de mizerabil?
O, Doamne, Printe preasfnt, cu ce a pctuit acest nger nct s se
afle aici ntr-o stare att de jalnic? Vocea i comportarea sunt ale ei, dar
nfiarea! O, srman Mathilde, fie ca Domnul s aib ndurare de tine! Cu
siguran c nefericita ei cstorie a adus-o aici. Suprarea, nemulumirea fa
de prostia aristocrat, tratamentul lipsit de blndee, infidelitatea i
brutalitatea soului ei trebuie c au contribuit la aducerea acelui frumos suflet
n aceast stare. Dar pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile! Iar ea face
parte dintre cei chemai la Domnul, i El va ti s ndrepte lucrurile!
19. Dar de vreme ce aici se nfptuiesc acele csnicii cereti, o voi cere
Domnului de soie, chiar dac nfiarea ei nu se va schimba deloc. Cci
spiritul ei este nc plin de ideile mree pe care le avea pe cnd a fost eleva
mea. O, ce vremuri minunate au fost atunci. Pe atunci m aflam n legtur cu
spiritele din Ceruri, i chiar vorbeam cu ngerii. Pe atunci era i ea un nger. O,
Doamne, ce minunat iradiere i rspndire a luminii din Ceruri au existat
atunci! O, sfinte clipe ale vieii noastre pmnteti! Desigur c Cerurile lui
Dumnezeu trebuie s fie de o frumusee indescriptibil.
Dar i Pmntul este frumos pentru acela care l recunoate pe
Dumnezeu n inima sa, i l iubete cu adevrat, din toate puterile sale.
O, Mathilde, ce ai fost tu pe Pmnt! Erai un Soare printre cele mai
minunate fiine ale neamului tu. i ce ai ajuns acum? O umbr mizerabil a
unui tufi uscat de scaiei, iluminat de slaba lumin a ultimului ptrar al Lunii.

O, Doamne! Cred c nici fiinele care au ieit din mormnt dup o sut de ani
nu pot s arate mai ru.
20. Dup aceste cuvinte, ofierul se ntoarce ctre Mathilde i rostete cu
voce tare: M-am gndit la cererea ta i am ajuns ntr-adevr pe urma acelui
brbat, l vom gsi cu siguran. Numai c trebuie s dai dovad de o mare
rbdare i s scoi din tine tot ceea ce amintete ctui de puin de pasiune.
Trebuie s-i ndrepi toat iubirea ctre Domnul i Dumnezeul nostru, i s-l
lai pe Petru s fie Petru. Iar atunci, Domnul se va ngriji ca tu s fii fericit,
cci pentru Dumnezeu toate sunt cu putin!
Tu te-ai temut cndva de Dumnezeu, i este bine, cci teama de
Dumnezeu este prima treapt a nelepciunii. Numai c acum trebuie s-L
iubeti pe Dumnezeu mai presus de toate, i aceasta i va da adevrata fericire
i o frumusee cereasc pentru venicie!
Capitolul 242
Continuarea istoriei vieii Mathildei.
Dezvluiri triste.
1. Mathilde i spune n sinea ei: Acestea sunt ntrutotul cuvintele
nvtorului meu ceresc!
Pentru Dumnezeu, toate sunt cu putin! era fraza lui favorit. Apoi,
minunata expresie: A-L iubi pe Dumnezeu mai presus de orice constituie
desvrirea nelepciunii, i implicit cea mai nalt fericire! este tot nvtur
a nvtorului meu! Acest om chiar seamn cu el, numai c mi se pare prea
tnr. Cred c aa arta Petru pe cnd avea vreo douzeci de ani. A putea
paria pe orice c el este. Dar stai linitit, biata mea inim, cci nu trebuie s
lai s observe nimic! Urmeaz ns nvtura lui dumnezeiasc, i desigur c
vei recolta roade de aur! O, Doamne, numai el poate fi!
Numai n inima lui curat pot germina asemenea nvturi care pot
crete i se pot maturiza rapid, devenind fapte binecuvntate!
2. Ofierul, care percepe n sine aceste cuvinte, i spune: O, ce spirit
minunat se afl n acest suflet oribil! Numai dac a putea afla cum a ajuns
aici! Cum poate un spirit att de minunat s-i neglijeze ntr-att sufletul? Cci
n mod normal trebuie s acceptm c o inim plin de iubire, adevr, rbdare
i smerenie, trebuie s aib drept consecine cea mai deplin desvrire a
sufletului.
Dar aa cum atest ochii acestei femei, aici nu este ctui de puin cazul.
Ciudat! Trebuie c s-a ntmplat ceva cu ea n perioada ulterioar, cci altfel
nu-mi pot explica lucrurile. Dac stau s m gndesc, mi amintesc ct de
nfloritoare era aceast copil pe cnd se afla n trupul ei! Iar acum, o, Doamne,
este imaginea celei mai mari mizerii i a celor mai mari nevoi! Abia cteva

zdrene i mai acoper forma scheletic, i acelea aproape insuficiente s-i

ascund ruinea. O, Doamne, Dumnezeul meu, fii milostiv i ndurtor cu
aceast biat fiin!
3. Dup aceste cuvinte, ofierul se ntoarce prietenos ctre Mathilde i i
spune: Ascult, iubit prieten! Oare nu vrei s-mi spui cu toat ncrederea
cum de s-a ajuns ca sufletul tu s se degradeze n aa hal? Eu mi amintesc
c te-am vzut n floarea anilor ti pmnteti cndva, undeva, aici la Viena. Pe
atunci erai un model de frumusee feminin; iar acum.! Dac nu te deranjeaz,
ncredineaz-mi motivul pentru care sufletul tu a deczut att de mult, dei
n el locuiete un spirit att de minunat!
4. Mathilde i rspunde: Nobile prieten, tu, care pari s ai atta
compasiune fa de mine! Nu am ntr-adevr nici un motiv s vreau s m cru
aici n lumea spiritual, unde se strig de pe acoperiuri cum a trit omul pe
Pmnt. Este adevrat c spiritul meu fcea i continu s fac parte dintr-o
specie care nu este cea mai rea. ns acestui spirit i-a fost dat o mas de carne
care, pe msur ce spiritul era mai cultivat, devenea tot mai poftitoare din
punct de vedere senzual.
Starea mea nu-mi ngduia s-mi satisfac poftele crnii n modul
firesc, n care i-l pot satisface prostituatele. Aa se face c am ajuns, pe de o
parte prin raportul fatal cu tinerele de condiia mea social, i pe de alt parte
prin natura mea devenit senzual, la a m autosatisface n mod artificial.
Acest lucru mi-a dunat att de mult nct n scurt timp am ajuns s fac aanumita cloroz. Am chemat un medic dup altul i i-am ntrebat. A plouat cu
reete i medicamente, prin care natura mea a fost i mai strnit dect mai
nainte, astfel nct a trebuit s m folosesc n continuare de autosatisfacerea
artificial, ca s nu ajung la disperare.
5. De dou ori am fost pe cale s-mi iau viaa! Deja la vrsta de
aptesprezece ani ajunsesem ntr-un asemenea grad de senzualitate nct mi-a
fi putut tia eu nsmi, cu o voluptate de nedescris, o bucat de carne dup
alta de pe trup. Dac nu m-a fi cstorit n acelai an, n urma sfatului unui
medic raional, desigur c n anul urmtor nu s-ar mai fi gsit din mine dect
un cadavru mutilat.
6. Este ciudat! Cci spiritul meu a rmas luminos n toate acestea, i plin
de cele mai bune intenii, ns acestea din pcate erau prea neputincioase
pentru a opune rezisten furtunilor crnii mele. Plngeam adesea ca un copil
din cauza naturii mele degenerate, dar acest lucru nu mi folosea la nimic, i a
trebuit s m cstoresc pentru c altfel nu aflam odihn n carnea mea. Din
fericire, am avut parte de un brbat foarte senzual. El mi-a vindecat carnea
prin faptul c am rmas nsrcinat deja n primul an de csnicie, extrgnd

din trupul meu denaturat ultimul rod rmas dup care la scurt vreme a
murit.
7. Este drept c ntre timp devenisem mai lucid, i am nceput s art
iari foarte bine. Dar, cu toate acestea, pstram n sufletul meu o molim
neplcut, care se manifesta n mod vizibil printr-o anumit neplcere n
privina a tot ceea ce era frumos, bun i adevrat. Fceam parte din diferite
societi alese, mergeam la teatre, la concerte, cltoream verile de la o staiune
climateric la alta i reuneam iernile n jurul meu un cerc de femei i brbai
spirituali. Dar toate erau n zadar, cci febra care consuma sufletul meu nu
putea fi alungat.
8. Numai gndul la fostul meu nvtor m mai putea aduce ntr-o stare
mai bun, dar nici aceasta nu dura, din pcate, dect cteva clipe. Este drept
c spiritul meu era acelai, plin de cele mai bune intenii, dar carnea sufletului
devenise cumplit de slab. i n ciuda bunelor mele intenii i a voinei mele, nu
am putut s-mi mai revin nici pe Pmnt i nici aici, n lumea spiritual.
9. Acum tii totul, i vei nelege cu uurin motivul pentru care am
dobndit aceast nfiare nenorocit. Dac nvtorul meu nu ar fi plecat
niciodat de lng mine, desigur c lucrurile ar fi stat altfel. Dar se pare c
Domnului Dumnezeu nu i-a plcut s lase ca un nger s fie nimicit ntr-o cas
a orgoliului, i de aceea, i-a luat acelei case ngerul pzitor, iar casa a deczut
apoi n tot felul de vicii ale celor mari, iar eu, singura lor fiic, am deczut
mpreun cu ei.
i acum m aflu aici, att de nenorocit. Unde se vor afla prinii mei
i cum le merge lor i soului meu, asta nu poate ti dect Tatl ceresc. Le
doresc din toat inima s aib o existen mai bun dect a mea, dar nu cred
s le mearg mai bine dect mie. Mcar dac nu ar fi pierdui ntrutotul! 10.
Ofierul: Iubita mea, ru au mai mers lucrurile cu tine! Dar pentru aceasta nu
trebuie s disperi, ci s vii dendat mpreun cu mine la Domnul. El este aici
ca s i ajute pe toi aceia care invoc Numele Su i care se ndreapt ctre El.
Urmeaz-m aadar fr team, cci la El toate sunt cu putin!
11. Ofierul se grbete s vin cu Mathilde la Mine i spune: Doamne,
Dumnezeule i Printe atotputernic! Desigur c nu trebuie s-i spun ce i
lipsete acestei fiine. Cci Tu, Cel cruia i sunt cunoscute toate lucrurile
dintotdeauna, tii cel mai bine. De aceea, nu pot proceda n alt fel dect s Te
rog din toat inima mea s fii milostiv i ndurtor cu aceast srman femeie!
Fac-se voia Ta printeasc i sfnt!
12. Eu: Femeie, ce vrei s fac pentru tine? Vorbete! Mathilde: O,
Doamne! Tu, Dumnezeul cel venic i atotputernic, Creatorul tuturor fpturilor
i Printele preasfnt al tuturor oamenilor i ngerilor! Tu ai acum n faa Ta o
mare pctoas, i tii cel mai bine ce diavoli au lucrat n carnea mea,

maltratnd odat cu aceasta i sufletul meu. Cci nu am fost eu vinovat!

Voina mea a fost mereu mpotriva acestor fapte, i eu am avertizat pe toat
lumea de marele ru al autosatisfacerii.
i iat c tocmai eu am czut prad acestui ru ngrozitor! Eu cea mai
mare duman n spirit a acestor lucruri a trebuit s devin jertfa balaurului
crnii!
13. O, Doamne, ct de dureroase sunt toate! Cine a implantat un
asemenea imbold n carnea mea? Doar nu eu nsmi, cci eu nu am fost dect
srmana jertf a acestui imbold fatal. Am fost mnat de acest imbold ca de
nite vergi arztoare! i tocmai cnd mi propuneam n modul cel mai serios ca
n numele Tu cel sfnt s nu m mai dedau acestui ru, se trezea n mine
pofta cu o violen nzecit i eram supus acestui imbold mai ru dect
nainte. Desigur c dup aceast autosatisfacere satanic, m covrea
ntotdeauna remucarea, anulnd orice licrire de speran din mine. O,
Doamne, prea-sfinte Printe, de ce a trebuit s devin att de nefericit?
14. Pn la vrsta de aisprezece ani am avut o nevinovie att de pur,
cum exist prea puine pe lume. De ce a trebuit s-l pierd pe adevratul meu
spirit protector, ntruchipat n profesorul meu? De ce i-a fost ngduit apoi lui
Satan s-mi trimit n locul ngerului spirite din Iad ca nvtori? O, Doamne,
preamilostivule Dumnezeu! De ce a trebuit s devin eu att de nefericit n plan
temporal, i poate chiar venic?
15. Eu: Iubita Mea fiic, Eu am tiut demult cum stau lucrurile cu tine,
i cum au stat. i am tiut i de ce stau aa! De aceea, nu te-am ntrebat nimic
altceva dect ce anume voieti s fac Eu pentru tine! i iat c tu nu mi-ai dat
nc rspuns la aceast ntrebare. Aadar rspunde-mi mai nti!
Iar apoi se va gsi destul timp pentru a te lmuri n privina
evenimentelor vieii tale pmnteti! Mathilde: O, Doamne, Printe preasfnt, Tu tii prea bine ce anume mi
lipsete! i dac voia Ta este s m ajui, atunci ajut-m acolo unde mi
lipsete! Cci numai la Tine, toate sunt cu putin! 16. Eu: Dar crezi tu ntradevr c Eu sunt adevratul Dumnezeu venic, creatorul Cerului i al
Pmntului? Cci iat, Eu sunt doar un om, asemntor multora din cei pe
care-i vezi aici! Cum poate fi un om Dumnezeu, sau oare Dumnezeu nu este
dect un om?
17. Mathilde: Tu eti Hristos-ul, cel numit Iisus, Mntuitorul oamenilor,
i fiecare cuvnt ce iese din gura Ta are via n sine. Iar cel cruia i adresezi
cuvintele Tale primete totodat de la Tine i viaa cea venic, deoarece
cuvintele Tale nu sunt aa cum sunt cuvintele unui om obinuit. i dac
vorbele Tale i confer celui care le preia viaa cea venic, cum ai putea s nu
fii Tu acela cruia i se nchin toi ngerii, toi Sorii i toate lumile ca fiind

adevratul i preasfntul Printe n venicie, Dumnezeul, creatorul i

judectorul nostru? Cci Tu le conferi tuturor existen prin cuvntul Tu
atotputernic!
18. Atunci cnd Tu, Doamne i Printe, i-ai parcurs pe Pmnt calea
desvririi, a nelepciunii i a iubirii, Tu le-ai spus oamenilor: Cine M vede
pe Mine, l vede pe Tatl, cci Eu i Tatl una suntem.
i aa cum ai fost atunci, Doamne Iisuse Hristoase, una cu Tatl pe
cnd Te aflai n trup, cum s nu fii acum la fel? Tu singur eti HristosDumnezeu. Inima mea mi spune c Tu eti iubirea cea venic! ndur-te
aadar, i preia-m n iubirea Ta, preasfinte Printe!
Capitolul 243
Harul i ndurarea lui Dumnezeu. Celor doi desprii li se ngduie s se
regseasc n faa lui Dumnezeu. Sfntul deliciu al Cerului cel mai nalt.
1. Eu spun: O, femeie, o, fiica Mea! Mare este credina ta, i mult iubire
se afl n inima ta!
Fac-se aadar dup credina ta i dup puterea iubirii tale!
Iubita Mea fiic, iat c stai dinaintea Mea nfometat, nsetat i fr
veminte. Cci cele cu care i-ai sturat sufletul pe Pmnt constituie o hran
rea. Dac nu ai fi fost hrnit n spirit n prima perioad a vieii tale
pmnteti, atunci sufletul tu ar fi trecut n viaa de cloac a celor mai oribili
viermi, spiritul tu ar fi amuit, iar tu ai fi fost pierdut. Atunci ar fi fost
aproape imposibil s mai fii salvat. Cci pe ct este de imposibil s menii n
via un pete n aer liber, pe att este de imposibil s menii n via, n eterul
ceresc al luminii, sufletele care s-au cobort n bltoacele de murdrie. Cci
acolo unde balaurul te aduce la o via moart, acolo i manifest i moartea
caracterul su respingtor!
2. Dar pentru c tu ai fost hrnit mai nainte n spirit, cloaca ulterioar
nu a putut s-i corup n ntregime sufletul. Cci hrana de care a beneficiat
spiritul tu a condimentat dup puterea ei hrana mizerabil cu care i-ai hrnit
sufletul, prelundu-i otrava ucigtoare. Dar sper c nelegi faptul c sufletul
tu nu s-a putut stura cu o asemenea hran, ns pentru cerina i iubirea ta,
Eu i voi da hran cereasc i un vemnt mai bun, care te va ajuta s ari
mai bine.
Robert, adu pine, vin i un vemnt nou!
3. Dup ce am rostit Eu aceste cuvinte, Robert zrete n spatele su un
fel de ncpere cu pine i vin, i o legtur n care se afl vemntul cerut. El
aduce pinea i vinul, iar soia lui Helena aduce legtura cu vemntul. Eu
binecuvntez pinea i vinul, i le ntind Mathildei i ofierului. -

Aceasta primete, mpreun cu ofierul, cu un sentiment inexprimabil de

recunotin, pinea i vinul, i de ndat ce le consum dobndete o
nfiare tinereasc i frumoas, netiind ce s mai spun de recunotin. Ea
a primit i o frumoas rochie de un albastru intens, cu o bordur de un rou
purpuriu, care-i vine foarte bine.
4. Cnd Mathilde se vede n felul acesta, ea ncepe s plng de
recunotin, iubire i fericire. Cade la fel de frumos ca o floare din Ceruri n
genunchi n faa Mea, i spune, printre hohote de plns: O, Printe preasfnt,
inima mea simte, dar limba nu poate exprima ceea ce resimt eu fa de Tine!
Cci iubirea i ndurarea Ta sunt nesfrite! n msura n care mi-a fost dat
acest nou sentiment i am fost trezit la o nou via prin mila i ndurarea Ta,
eu Te percep pe Tine ca pe cea mai sfnt, pur i venic iubire! O, Tat
preaiubit! Fie ca sfntul Tu nume s fie n veci preamrit! Dup aceste
cuvinte, iubirea fa de Mine o cuprinde cu atta putere nct cade la pmnt
cu faa n jos.
5. La rndul lui, ofierul este cuprins ntr-att de iubire nct ncepe i el
s plng.
Dar Eu l avertizez: Prietene, mbrbteaz-te, cci aceast preafericit va avea n curnd nevoie de puterea ta! Tu ai adus-o pn aici i vei fi
cel care o va conduce i n continuare! D atenie spiritului ei! 6. Ofierul mi
rspunde: Da, Doamne-Dumnezeule i Printe al meu, cuvntul Tu s fie n
veci viaa din inima mea! Prea mult iubire i ndurare au cobort de la Tine
asupra noastr, Printe preasfnt, i prea slabi suntem noi n firile noastre
pentru a suporta atta fericire. Dar sfnta vreme petrecut n mpria Ta ne
va familiariza cu iubirea Ta nemsurat. Fie ca ntreaga mea fiin s fie o
venic recunotin fa de iubirea i ndurarea pe care ai manifestat-o fa de
noi, srmanii pctoi. Este drept c de o prea mare nelepciune nu putem
avea parte, de vreme ce Tu, Printe preasfnt, ai creat ngerii din flcrile
luminii Tale, pentru ca ei s laude n venicie nesfrita mreie a operelor Tale.
Deci noi Te vom slvi cu toat smerenia n inimile noastre, cci Tu singur eti
viaa i iubirea noastr! Dup aceasta se ntoarce spre Mathilde i i spune:
Iubita mea sor Mathilde, ridic-te i privete ct de bun, de blnd i de plin
de iubire este adevratul i preasfntul nostru Printe!
7. Mathilde se ridic puin de la pmnt, privete ca mbtat de fericire
n jurul su i l recunoate acum n ofier pe nvtorul ei, Petre. nc
ngenunchiat la pmnt, ea strig: O, Dumnezeule, o, Tat! Tu eti ntr-adevr
preabun i preaplin de iubire! Nu numai c ai fcut din mine
o pctoas nevrednic o fiin fericit prin mila, ndurarea i iubirea
Ta fr sfrit, ci mi-a fost ngduit i s-l ntlnesc pe nvtorul meu, cel care
mi-a artat deja pe Pmnt calea nspre Tine, aici, n faa chipului Tu

preasfnt. Acestui nvtor m ncredineaz pe mine acum, spre desvrire:

cte lucruri minunate i sublime voi afla eu de la el i cum voi deveni tot mai
pur, devenind astfel vrednic s-i privesc chipul Tu dumnezeiesc! Este drept
c m mai aflu nc n oraul n care am fost att de nefericit pe cnd m
aflam n trup, dar nu locul reprezint Cerul pentru mine, ci sfnta Ta prezen.
Cci acolo unde Te afli Tu, Doamne, este i Cerul cel mai nalt, i consacru
ntrutotul ie, Printe adorat, inima i ntreaga mea fiin! Sfinit fie de-a
pururi numele Tu sacru!
8. Din fundal pete arhiepiscopul Migatzi spre Mine, rostind:
Preasfinte Doamne i Printe, aceast fiin, care a devenit la fel de frumoas
ca i Cerul Tu, ne ruineaz cu adevrat pe toi, prin sfnta curie a
limbajului ei, prin nesfrita ei iubire i recunotin! Pe scurt, n toate
gesturile ei se afl o demnitate cu adevrat magic, ce ne mic pe toi. Ea ne
nva pe toi s Te recunoatem pe Tine, Doamne, cu adevrat! O, Doamne, Tu
cea mai pur i venic iubire! Ct recunotin i datorm noi toi pentru
aceast iluminare!
9. Eu i rspund lui Migatzi: Iubitul Meu prieten i frate, pe aceasta nu o
d nelepciunea, ci numai iubirea! De aceea, rmnei cu toii n iubire, dac
dorii s trii n Ceruri, alturi de Mine!
Desigur c n fiecare dintre cele trei Ceruri principale vei fi cu Mine i v
vei preumbla n faa Mea dar o apropiere ca aceasta de aici nu se poate
realiza dect prin iubire. Aceast Mathilde are msura cuvenit de iubire i de
aceea, se va afla cu Mine n Ceruri, unde vom ajunge curnd. Du-te i vestete
aceasta tuturor celor care se afl aici!
10. Migatzi mi mulumete fierbinte pentru aceast nvtur i merge
dendat la mulimea cea mare, vestindu-i totul.
11. ns ofierul mi spune, n marea sa iubire: Doamne, noi suntem mai
fericii ca niciodat, dar iat c acolo se afl soldaii mei! Ce se va ntmpla cu
ei? Eu i rspund: Spune-le s-i lase putile, cci de acum ncolo nu vor
mai avea nevoie de aceste arme. n mpria Mea, luptele se poart numai cu
arma iubirii!
Capitolul 244
Plutonierul evreu, un prieten nfocat al lui Mesia n spiritul lui David.
1. Ofierul se duce acum la rzboinicii si aliniai i le spune: Ascultai,
frailor! Pn acum am fost cpitanul vostru i voi ai ascultat de mine, aa
cum se cuvine unor rzboinici de treab i adevrai. Dar pentru c voi ai fost
mari n virtutea ascultrii, Domnul a binevoit s v lase sub comanda mea i
dup moartea trupurilor voastre, n lumea spiritual, pn cnd voi vei fi

ajuns prin nvturile i poveele mele n acel punct n care vei deveni capabili
s v formai o concepie liber despre lume.
2. Noi am fost prini cu toii n nsrcinrile acestei lumi, dei tiam c ne
aflm de un timp ndelungat n lumea spiritual. Am continuat s slujim
mpratului, dei, de fapt, nu mai aveam nici o nsrcinare fa de el. i i-am
adus chiar servicii bune, cci am descoperit conjuraii tainice i am acionat
asupra funcionarilor ce triesc n lume, n aa fel nct ei s se poat izbi ct
mai curnd de aceti puternici dumani tainici ai ordinii. i aa am adus noi,
n calitate de spirite, nc multe servicii statului pn n acest moment.
3. Dar de acum ncolo intervin pentru noi toi cu totul alte raporturi ale
lumii. Serviciul lumesc nceteaz acum, iar locul su este luat pe vecie de un
serviciu pur spiritual n Numele lui Dumnezeu. Este drept c vom lupta i de
acum ncolo n mpria lui Dumnezeu, dar nu vom mai lupta cu armele
morii, ci cu cele ale vieii. Iar aceste minunate i puternice arme se numesc:
iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de fraii i surorile noastre, ce se mai
afl nc n srcia spiritului lor. Punei aadar jos aceste arme pe care le avei
acum! Cci oricum, ele nu sunt dect rezultatele puterii noastre de imaginaie
pe care am adus-o cu noi aici de pe Pmnt, iar pierderea lor nu este de fapt
dect aparent.
4. Privii ns ntr-acolo! Acel brbat cu o nfiare nobil, care st de
vorb cu o tnr cereasc, preafericit s se afle dinaintea Lui: acela este
Iisus, marele Mntuitor al lumii, fiind totodat Dumnezeu, cea mai nalt fiin,
Unicul Creator al tuturor spiritelor i al ntregii lumi materiale!
Acest Domn venic al infinitului v cheam acum prin mine la El, ca
s v ofere Viaa cea venic. Lsai, aadar, aceste arme jos, i urmai-m la
Dumnezeu, Tatl atotputernic i Creatorul nesfririi!
5. La aceste cuvinte pline de for i de spirit ale ofierului, toi i depun
armele jos, pe pmnt, i vin mpreun cu ofierul la Mine.
Dup ce s-au aranjat ntr-un semicerc n jurul Meu, i binecuvntez pe
toi, iar ei mi aduc slav i laud n cuvinte vii, mictoare n special un
plutonier, care dovedete cu acest prilej un adevrat talent oratoric.
6. Acest plutonier a fost pe Pmnt n privina apartenenei sale
religioase evreu, i a considerat cu trie c Mesia nc nu a venit, ci urmeaz
s vin. i el credea c n conformitate cu calculele mistice din Cabala
evreiasc, acum este timpul n care trebuie s apar Mesia pe Pmnt, pentru
a reuni din nou poporul su, evreii, n ara cea ludat i pentru a nla
poporul evreu la rangul de cel mai puternic popor de pe Pmnt. Cu aceast
credin a trecut aadar plutonierul nostru n lumea spiritual, unde atepta,
plin de dor, apariia lui Mesia. Iar atunci cnd ofierul a adus oamenilor si
vestea chemrii lor n mpria Mea, el a crezut c Eu sunt marele Mesia cel

ateptat de evrei; numai c a fost uluit vznd c i chem la Mine i pe cei care
nu sunt evrei.
7. Dar atunci cnd ofierul a menionat Numele Meu n faa trupei, n
plutonier s-a aprins o mare lumin, i el a spus unui camarad, care era tot
evreu i care l atepta de asemenea pe Mesia: Ascult! Acum mi apare foarte
limpede faptul c, de fapt, El a venit i noi nu ne-am dat seama!
Cci toate profeiile se potriveau cu Iisus! ns prostia formulat astfel:
n Galileea nu se nate nici un profet! a orbit milioane de oameni. Dup
spusele lui David, Mesia este Iehova nsui, i de aceea, el nu are nevoie s vin
la poporul su n mantia unui profet. De aceea, El poate alege tocmai Galileea,
pentru ca oamenii cei proti s nu cread c Domnul ar fi profetul tuturor
profeilor, pentru c El a provenit tocmai de acolo de unde nu poate iei nici un
profet Pe scurt, Iisus cel nscut n Galileea a fost Mesia cel ateptat! Numai c
noi nu ne-am dat seama, i am trecut ca orbi pe lng El, dar de data aceasta
noi doi nu vom mai trece aa! Aadar, las-m pe mine s pesc dinaintea Lui
i s-i vorbesc! Am s-i descriu pur i simplu orbirea noastr, dup care i voi
aduce laud din partea noastr, a tuturor, n stilul lui David!
8. Dup care plutonierul a vorbit i cu ceilali soldai, devenind unul
dintre cei mai nflcrai credincioi ai Mei i reprezentantul tuturor n faa
Mea, astfel c nu am putut dect s M minunez de stilul su oriental de a
cuvnta.
9. Dup un timp, ofierul spune: Att pe pmnt, ct i aici, n lumea
spiritual, eu am fost un nainte-mergtor. Numai c omul acesta este un
Serafim n ceea ce privete nelepciunea, iar eu, cu toate cunotinele mele
teologice dobndite pe Pmnt, apar n faa lui ca un simplu mgar! Privii
numai ce imagini mree a folosit n cuvntarea lui, astfel nct chiar dac ai fi
de piatr te-ai nmuia, devenind moale i serafic precum eterul! Dac i-a fi
notat cuvntarea, a putea-o citi de o mie de ori la rnd, fr ncetare i fr s
m plictisesc. Ct de minunat este, de exemplu, fraza: 10. O, Tu, Tat venic!
ntr-acolo unde nenumratele miriade de stele ptrunse de o sfnt sfial i
nvluie chipul lor pur cu vlul ntunecat al nopii, iar Vulturul cel luminos i
strlucitoarea Lebd stau de paz venic pe calea Domnului, privind cu o
venic uimire la nenumratele adncuri ale operelor nfptuite de Tine ntracolo a fost ndreptat privirea mea, adesea umezit de lacrimile sfintei
melancolii i ateptnd mpreun cu Vulturul i Lebda venirea marelui Iehova,
a Marelui Fgduit!
11. Eu am reinut aceast imagine i am aflat atta nelepciune i
adevr ntr-nsa, nct m-am nfiorat! O, Doamne! Cum poate acest evreu s
ajung dintr-o dat la o asemenea nelepciune i la o adevrat liric cereasc?
i imaginea vechilor cedri din Liban, i cea a crestelor muntelui Ararat, a

Eufratului i Gangelui, a leagnului lui Iuda, a florii pustiului o, Doamne,

cte nu se afl n aceste imagini!
O, Doamne, druiete-mi i mie mcar ceva din nelepciunea fostului
meu plutonier!
Capitolul 245
Iubirea ca izvor al ntregii nelepciuni i ca putere de expresie.
Arta poeziei creat raionat i din simire.
Rugmintea ofierului dea i se acorda mai mult iubire i rspunsul lui
Dumnezeu.
1. Eu spun: Prietene, oare nu ai observat niciodat c oamenii care se
afl ntr-adevr n iubire sunt poeii cei mai delicai? Aadar iubirea este
aproape singura mam a adevratei lirici. Un om cum a fost psalmistul David
ardea de iubire fa de Mine, ca i fa de oameni, i de aceea, el a fost cel mai
mare poet al Meu. Atta timp ct a iubit, fiul lui Solomon a fost i el un nelept
n adevratul sens al cuvntului. Dar de ndat ce i-a cobort iubirea n
carnea femeilor a devenit prost i slab, att n cuvnt ct i n fapt.
2. Privete-l pe Ioan! Acest apostol a avut fa de Mine cea mai mare
iubire, i de aceea a avut i cea mai mare nflcrare n a descrie Cuvntul
Meu. Iar n cuvintele sale se afl adevrul cel mai mare, ca la nici un alt
apostol. De aceea, lui i s-a acordat cea mai mare revelaie. Poi parcurge cu
privirea ntreaga istorie a Pmntului i vei afla adevratul lirism i adevrata
nelepciune la acei oameni care au fost cu adevrat inimoi.
3. Este drept c i oamenii raionali fac poezii lungi i late, dar n acestea
nu se afl dect o cutare ostenitoare a unui bnu pierdut n noaptea inimii
lor. E drept c uneori ajung foarte aproape de bnu, dar apoi alunec din acel
loc, pentru c locul pe care se afl este foarte nesigur pentru ei.
4. De aceea, aa-numita nelepciune a lumii este o nebunie n faa Mea.
Cci ceea ce abia atinge raiunea omeneasc n sute de ani, cu mult osteneal,
poate fi primit prin iubire adevrat ntro singur secund. Cci Eu nsumi
sunt Iubirea din oameni! i cu ct mai desvrit este iubirea lor, cu att se
desfoar mai limpede imaginea Mea n ei.
5. Raiunea nu este ns dect un dulap, n care iubirea i pstreaz
bunurile cucerite. Dar ce poate gsi acolo un suflet, dect ceea ce a depus
cndva o iubire stins ntr-o vreme mai bun, ceva care este ntr-att de risipit
i de ruginit, nct numai osteneala cea mai mare a sufletului l poate renvia,
ns doar parial, i de aceea, mult prea puin?
Du-te ntr-o pivni ntunecat, caut acolo un creiar pierdut i nu-l
vei gsi; dar dac vei aprinde o lumin potrivit l vei gsi n curnd, dac ai
suficient rbdare n cutare.

6. Iat, acest plutonier a avut ntotdeauna o mare iubire fa de

Dumnezeu, pe care nu L-a cunoscut dect aa cum era descris El n Scriptur.
Aadar el iubea Divinitatea fr s o cunoasc, dar peste msur de mult. i
vezi ct de mare a devenit iubirea sa atunci cnd a putut face personal
cunotin cu Divinitatea, aa cum este cazul acum! i tocmai aceast iubire i
confer aceast nelepciune liric. Dac doreti s ai i tu parte de aa ceva, va
trebui s i nsueti aceeai iubire.
Tu M iubeti ntr-adevr mult, dar plutonierul M iubete mai mult
dect tine. Cum este posibil acest lucru i va deveni limpede din cele ce
urmeaz.
7. Ofierul: Doamne, cu adevrat nu pot nelege cum ar fi posibil s Te
iubesc i mai mult.
Cci pentru Numele Tu cel sfnt, eu Te iubesc din toate puterile mele,
aa c mi-ar fi imposibil s Te iubesc mai mult, O Doamne, Printele meu! De
aceea, Te rog, Doamne, lrgete inima mea i mrete flacra iubirii mele, i
atunci voi deveni i eu n privina iubirii fa de Tine un Atlas care s poarte
ntreg Cerul pe umeri!
8. Eu i rspund: Iubitul Meu prieten! Ceea ce vrei tu de la Mine este
lsat deja n voia ta!
Cci de acum nainte vei deveni singurul creator i transformator al fiinei
tale i al iubirii tale. Mai bine ntreab-l pe plutonier cum trebuie s procedezi,
i el i va spune.
Capitolul 246
Despre izvorul celei mai nalte nelepciuni. Un ndemn ctre amplificarea
iubirii divine.
1. Ofierul se ndreapt acum nspre fostul su plutonier i i spune:
Ascult, prieten prea-preuit! Ai fost civa ani buni n compania mea i i-ai
ndeplinit ntotdeauna slujba ntr-un fel care m-a mulumit pe deplin. Dac
moartea nu ne-ar fi ajuns pe cmpul de lupt, fr ndoial c ai fi devenit
ofier. n aceast lume nu a fost ns posibil o avansare a ta, pn acum, cnd
Domnul Cerului i al Pmntului ne-a chemat dinaintea Sa.
2. Iar noi am ajuns naintea feei preasfinte a Atotstpnitorului
nesfririi, datorit buntii i ndurrii Sale. Noi L-am cunoscut sub un
aspect sub care abia dac le-a fost ngduit ctorva s l cunoasc, i am gsit
ndurare la El fr s avem nici cel mai mic merit.
3. Dar dup cte se pare, tu te afli cel mai aproape de El. Cci atunci
cnd tu te-ai adresat Lui n acel mod extraordinar de impresionant, eu am zrit
lacrimi n ochii Lui cei sfini. i, drag prietene, acesta este un lucru pe care
abia dac l va cuprinde vreodat toat eternitatea!

4. Spune-mi, te rog, cum ai ajuns s ai o asemenea nelepciune? Ai avuto deja de pe Pmnt, sau i-ai nsuit-o abia n aceast lume, prin influena
atotputernic a lui Iisus Hristos, Domnul veniciei? Este drept c eu tiu din
nsi gura lui Dumnezeu c marea ta iubire fa de El te-a ajutat s
dobndeti aceast nelepciune. Dar ntrebarea pe care vreau s i-o pun este
urmtoarea: 5. Cum ai ajuns la aceast iubire care face ca nelepciunea s se
reverse din inima ta, aa cum nu se afl poate nici n pieptul unui Heruvim?
Domnul nsui m-a pus s te ntreb. Fii de aceea, bun i d-mi o ndrumare n
acest sens! Cci eu l iubesc pe Domnul Iisus din toate puterile mele, i ntradevr nu tiu cum a putea s-L iubesc i mai mult. Dar pentru c tu tii
acest lucru, spune-mi i mie cum s-mi devin cu putin ceea ce pn acum
mi-a fost cu neputin!
6. Plutonierul i rspunde: Cpitane i prieten al meu! Vorba ta
preferat: Pentru Dumnezeu toate sunt cu putin ar fi trebuit s-i arate c
iubirea fa de Dumnezeu nu poate fi limitat, dup cum i cunoaterea lui
Dumnezeu este nelimitat. Cum poi deci pune o asemenea ntrebare? Poi
vedea oare mai mult dect i ngduie lumina? i poate fi oare lumina produs
mai puternic dect lumina obiectului care o produce? Deci, dac tu dispui de
material ca s luminezi o ncpere mare, de care ai nevoie ca s lucrezi n ea, de
ce te apuci s risipeti materialul ca s iluminezi i alte ncperi, cu care
deocamdat nu ai nimic de a face?
7. Strnge-i, aadar, materialul pentru iluminarea unei singure ncperi!
i dac aceasta va fi iluminat n aa fel nct s poi percepe tot ce se afl
nuntru ca i cum te-ai afla n cea mai limpede lumin a zilei, abia atunci
deschide uile i ferestrele. Iar atunci, lumina din ncperea principal va
ptrunde i n ncperile alturate, iluminndu-le din belug. Aadar, tu nu
aduni suficient lumin, pentru c nici nu ai adunat-o bine i o i risipeti. De
aceea, trebuie s strngi i s economiseti, dac vrei s ajungi la o mare
bogie!
8. Iubirea este cea mai mare bogie a Cerului; pe ea trebuie s ne-o
dorim cel mai mult. i dac o avem, nu trebuie s o predm de ndat lumii
ntregi. Este adevrat c iubirea aproapelui este la fel ca i iubirea de
Dumnezeu, dar ea trebuie s fie concretizat n fapte, i nu n nflcrarea
inimii, i s fie ndreptat spre aproapele nostru numai prin Dumnezeu, cci
altfel i slbeti iubirea fa de Dumnezeu.
Iat-o pe frumoasa ta Mathilde! Ea are n inima ei trei sferturi din ceea
ce se cuvine numai Domnului! Observi acum motivul mpuinrii iubirii tale?
Capitolul 247

Iubirea lui Dumnezeu i iubirea unei femei. Orice iubire trebuie s

porneasc din iubirea fa de Dumnezeu.
1. Ofierul rspunde: i mulumesc, fratele meu iubit, pentru aceast
minunat explicaie.
Da, ai perfect dreptate, iubirea fa de creaturile lui Dumnezeu este n
cazul meu cu mult mai puternic dect iubirea fa de Domnul Dumnezeu,
care este totui temelia oricrei iubiri!
Femeilor le este cu mult mai uor s-l iubeasc pe Dumnezeu dect
nou, brbailor, pentru c ele iubesc n acelai timp n Dumnezeu un brbat
infinit mai desvrit dect toi brbaii, ceea ce este perfect compatibil cu
natura lor feminin. Dar la noi, brbaii, lucrurile stau puin altfel: noi nu ne
putem ndrgosti de o fiin masculin, orict ar fi ea de desvrit, aa cum o
fac fpturile feminine, pentru c aceast situaie este astfel ntemeiat de la
natur.
2. De aceea, sunt de prere c ntre iubirea fa de o femeie i iubirea fa
de Dumnezeu trebuie s existe o diferen considerabil. Cci noi trebuie s-L
iubim pe Dumnezeu, cea mai nalt fiin primordial, altfel dect iubim o
femeie. Dar eu cred, totui, c o iubire modest fa de o femeie demn de a fi
iubit poate totui exista alturi de iubirea fa de Dumnezeu. Iubirea fa de
Dumnezeu trebuie s fie extrem de pur, pe cnd iubirea fa de o femeie poate
avea ntotdeauna ceva senzorial. Iubirea fa de o femeie depinde n mare parte
de form, pe cnd iubirea fa de Dumnezeu este o contemplare pur luntric a
infinitei desvriri a Divinitii i o laud nesfrit a iubirii i buntii Sale
venice! Cred c de fapt, ar fi o adevrat ofens s-L iubim pe Dumnezeu la fel
cum iubim o femeie.
3. Cred, aadar, c Mathilde cea salvat nu m va mpiedica cu nimic n
iubirea mea fa de Dumnezeu, ci, dimpotriv, m va ajuta s dezvolt o iubire i
mai mare fa de El.
4. Plutonierul: Este drept c i credina te face fericit, dar eu consider c
cel mai fericit te face iubirea fa de Dumnezeu. Cci omul nu are dect o
singur inim i de aceea, poate avea o singur iubire adevrat, din care apoi,
dup ce iubirea principal s-a maturizat suficient, pot proveni toate iubirile
colaterale, rmnnd n ordinea divin. De aceea, eu sunt de prere c trebuie
mai nti s ne consolidm iubirea fa de Dumnezeu, i atunci toate celelalte
pot fi cuprinse n cea mai desvrit armonie. Cci dac mai oscilm nc n
privina iubirii fa de Dumnezeu i nu prea tim cum l putem iubi pe El mai
mult dect pe o femeie frumoas, atunci, prietene, adevrata nelepciune
spiritual este nc departe!
5. Vezi tu, inima are o singur ncpere pentru iubire, i aceasta trebuie
s fie n acelai timp pentru Dumnezeu i pentru semeni, i viceversa. Cci

dac iubeti cu adevrat, nu-L vei putea iubi pe Dumnezeu altfel dect iubeti o
femeie, i nu vei putea iubi o femeie altfel dect ca pe Dumnezeu, pentru c
inima omului nu este capabil dect de o singur iubire adevrat. Ceea ce se
mai afl pe lng aceasta face parte din iubirea de sine i nu are ce cuta n
mpria lui Dumnezeu.
6. Oare cum L-au iubit pe Dumnezeu Ioan, Petru sau Pavel? Cum L-au
iubit Magdalena i mii de alte fiine asemenea ei? Iat, aceste fiine au fost ntru
totul ndrgostite de Dumnezeu, chiar mai mult dect eti tu ndrgostit de
Mathilde a ta. i tocmai aceast iubire a lor fa de Dumnezeu a constituit
motivul pentru care aceste fiine cu adevrat iubitoare de Dumnezeu au devenit
prietenii Si intimi i nite veritabili maetri ai iubirii i nelepciunii.
Acolo, n spatele Domnului, se afl Petru, Pavel i Ioan. Du-te i
ntreab-i dac a fost vreun neadevr n spusele mele! 7. Ofierul: Ce spui tu?
Pavel, Petru i Ioan, cel care a scris celebra Apocalips, se afl aici?
i anume, sunt cei trei brbai din spatele Domnului?
Plutonierul: Da, ei sunt, aa cum au fost n trupurile lor i aa cum
au trit pe pmnt.
Rostete ofierul: Atunci, trebuie desigur s m duc la ei i s le
transmit complimentele mele! E drept c eu nu acord prea mult valoare
complimentelor, dar atunci cnd acestea au un motiv, sunt n ordine i nu
trebuie s rmn neexprimate. Onoare celor ce li se cuvin!
8. Plutonierul: Prietene! Ai dreptate! Dar dup cum mi spune inima
mea, aici este loc pentru un singur mare compliment, iar acela se cuvine iubirii
adevrate! Cci dac l iubeti cu adevrat pe Dumnezeu, i cuprinzi n aceast
iubire i pe Petru, Pavel i Ioan, ca i ntreg Cerul. Iar complimente de genul
celor de pe Pmnt nu i au locul aici. De aceea, sunt de prere c doar
naintea Domnului se cuvine s te pleci, i toate celelalte vor veni de la sine.
9. Ofierul: Da, ai perfect dreptate! i trebuie c ai dreptate n toate
privinele, pentru c eti att de iniiat n adevrata nelepciune. Dar nu poate
fi ceva ru s ajungi la un acord prietenesc cu aceti primi trei Apostoli ai lui
Dumnezeu. Cci trebuie totui s acceptm c dup Domnul-Dumnezeu,
acetia sunt cele mai nalte spirite din ntreaga venicie. De aceea, consider c
s-ar cuveni mcar s ne prezentm lor i s-i salutm ca pe primii prieteni ai
Domnului! 10. Plutonierul: F ce vrei! Eu i-am artat care este singurul
lucru necesar aici. Dar iat c-i face semn Domnul nsui. Mergi la El! Cci
numai din gura Lui se revars cea mai nalt nelepciune. Primete-o n inima
ta i triete n conformitate cu ea!
Capitolul 248
Despre adevrata iubire fa de Dumnezeu.

Pilda despre portia cea ngust i povara cea mare Un Tatl nostru
ceresc.
1. Ofierul vine repede la Mine i mi spune: Printe preasfnt, M-ai
chemat, i iat-m dinaintea Ta cu toat iubirea mea, ateptnd s aflu
preasfnta Ta voie din gura Ta.
2. Eu: Iubitul meu Petre! Cnd vorbeti cu Mine nu trebuie s spui
mereu <sfnt> i preasfnt. i n plus, va trebui s te dezvei complet de
modul pmntean de a vorbi fcnd complimente. Cci aici, unde cu toii sunt
egali i exist un singur Domn, orice compliment este o nebunie. Plutonierul ia dezvluit ntr-un mod corect i adevrat relaiile vitale din cerurile Mele. Dar
tu ai avut mereu ceva de obiectat dei foarte puin ori asta nu este bine.
Cci dac Eu nsumi i recomand pe cineva care s te nvee, trebuie s-l
asculi pur i simplu i s-i ornduieti viaa n funcie de nvturile lui. Dar
dac vei obiecta mereu c altceva ar fi bun i drept, ceva care nu poate fi
niciodat pe deplin adevrat n conformitate cu ordinea Mea venic, nu vei
reui niciodat s ajungi la claritate cu tine nsui.
3. Plutonierul i-a spus, printre altele, ce nsuiri trebuie s aib iubirea
fa de Mine pentru ca ea s dea rod. Dar i atunci ai fost de alt prere. i cu
toate acestea, lucrurile stau exact aa cum i le-a explicat n mod clar i simplu
plutonierul.
4. Iat c tu o iubeti pe graioasa Mathilde cu atta pasiune, nct abia
dac te poi apra de aceast iubire. Dar deocamdat tu trebuie s renuni
ntrutotul la Mathilde, i n ceea ce te privete trebuie s-Mi aparii numai Mie,
la fel ca i Mathilde n ceea ce o privete! n caz contrar nu vei putea intra
mpreun cu Mine n mpria Mea.
5. Cci dac nu o vei primi pe Mathilde din minile Mele, ea nu va putea
s fie pentru tine ajutor i putere provenite din Mine, ci, dimpotriv, va fi
pentru tine un izvor de nenorocire i de slbire considerabil.
6. De aceea, mergi la ea, adu-o la Mine i ncredineaz-Mi-o Mie! Cci
abia atunci vei fi liber s primeti iubirea pur din Mine.
7. Ofierul: Printe i Doamne al meu, se nelege de la sine c voi
ndeplini ntocmai cuvintele Tale. ns vreau s Te rog totui s-mi explici n
cteva cuvinte de ce trebuie s i-o ncredinez mai nti ie pe Mathilde,
nainte ca ea s poat fi cu totul a mea din minile Tale. Eu tiu c fr de asta
nu pot s o iau de soie aici, n mpria spiritelor, deoarece aici, dup
cuvintele Tale, nimeni nu poate elibera pe un altul i nu se poate elibera pe
sine. Tu ns mi-ai ncredinat-o singur, Doamne, spre educare n mpria Ta.
Iar faptul c eu o iubesc ca pe un dar provenit din mna Ta i ca pe fiina
cereasc cea mai iubit, i anume cu o iubire la fel de ndeprtat de orice gnd

senzorial pe ct este Cerul de Pmnt, eu consider c aceasta este n

concordan cu cea mai bun ordine.
8. O, Doamne, iart-mi mie, pctosul, o asemenea ntrebare! Dar eu mam obinuit s vreau s vd motivul unei aciuni nainte de a pi la svrirea
ei. Este adevrat c mi este limpede c noi trebuie s urmm necondiionat
voina Ta, pentru c Tu vrei ntotdeauna ceea ce este mai bun pentru copiii Ti.
Dar cu toate acestea, eu gsesc n mine imboldul de a cerceta temeiul i elul
tuturor celor pe care trebuie s le nfptuiesc. Aadar dac voina Ta este de
acord s-mi mprteti i mie aceste motive, a fi extrem de bucuros!
9. Eu: Dar nu i Eu, iubitul Meu prieten i fiu! Cci dac ar fi fost
necesar s-i spun motivul acestei aciuni, i l-a fi spus din capul locului. Sper
c m consideri suficient de nelept nct s vd prea bine ceea ce este necesar
i ceea ce nu este necesar. ns Eu am cel mai bun motiv s nu-i dezvlui
motivul pe care l ceri. Mai ai ceva de obiectat?
10. Cci dac ai purta o povar cu un volum considerabil i ai ajunge la o
poart strmt prin care ar trebui s treci dac vrei s atingi elul vieii, ce ai
face cu povara cea voluminoas de pe umerii ti, pentru a-i atinge elul cel
nalt?
11. Ofierul face ochii mari i spune dup un timp: De vreme ce nu pot
strecura povara prin poarta cea ngust, o voi lsa s zac n faa porii i voi
ncerca s m strecor prin porti fr ea, cci elul vieii este mai presus de
orice povar, orict de valoroas ar prea ea.
Eu: Foarte bine, fiule!
Du-te i f cum ai spus, i atunci vei tri!
12. Dup aceste cuvinte, ofierul se ndreapt imediat spre Mathilde, i i
spune: Mathilde, Domnul te vrea! Vino aadar cu mine, ca s te pot preda n
minile Sale sfinte.
Mathilde rspunde: Eu nu sunt dect o slujnic nevrednic a
Domnului, deci fac-se voia Lui cea sfnt! 13. Dup aceste cuvinte, ofierul o
aduce pe Mathilde la mine i spune: Doamne, Dumnezeul meu i preasfntul
meu Printe, iat-o pe cea pe care ai cerut-o! i-o ncredinez cu cea mai mare
bucurie a inimii mele, cci eu tiu c Tu vei dispune ce este mai bun pentru
fericirea ei venic. Facse sfnta Ta voie!
14. Mathilde ns, plin de team i de iubire fa de Mine, spune:
Printe preasfnt, Tu cel care locuieti n Ceruri, fie ca numele Tu s fie tot
mai sfnt i mai recunoscut! mpria iubirii Tale, a nelepciunii i a vieii
celei venice s vin la noi toi! Fie ca voia Ta sfnt s fie nfptuit ntocmai
de ctre toate spiritele libere, de ctre fiinele i oamenii din Ceruri i de pe
toate corpurile cereti! Druiete, Printe preasfnt, tuturor copiilor Ti s
mnnce pinea Ta cereasc a vieii cu o gur purificat! Iart-ne tuturor

slbiciunile i pcatele noastre, aa cum le iertm i noi celor care ne-au

ofensat! Nu ngdui ca noi, copiii Ti, care mai avem nc tot felul de slbiciuni,
s fim ispitii peste puterile noastre! Astfel nct, dac vreun ru amenin s
vin peste copiii Ti, ntoarce-l i elibereaz-i de tot ceea ce le poate face ru!
Cci numai a Ta este puterea pe veci! ie i se cuvine toat slava, ntreaga
preamrire, venerare i adorare! ie i se cuvine ntreaga noastr iubire i slav
venic! Amin.
Capitolul 249
Domnul vorbete despre Tatl nostru. Cearta pentru un loc la pieptul
Tatlui.
Helena despre iubirea de Dumnezeu i iubirea fratern.
1. Eu le spun Mathildei i ofierului: Este drept aa, o astfel de
rugciune mi place! Cci n ea este cuprins tot ceea ce i este necesar unui om,
ba chiar i unui spirit i unui nger desvrit. Vino aadar la pieptul Meu, Mathilde, i fortific-i viaa! Cci iat, din
acest piept a izvort tot ceea ce umple spaiul infinit. Vino aadar, fiica Mea, i
adap-te din viaa cea venic plin de iubire, nelepciune i putere!
2. Vezi tu, fiul Meu Petre, Mathilde a inut cea mai frumoas cuvntare n
faa Mea, i de aceea, a ajuns departe. Tu ns voiai s devii nelept mai nainte
ca inima ta s fie capabil s suporte adevrata nelepciune. De aceea, te afli
destul de departe n spatele Mathildei, dei mai nainte te aflai n faa ei. Ai ns
grij ca iubirea ta fa de Mine s devin la fel de puternic cu a ei, i atunci vei
ajunge i tu acolo unde a ajuns Mathilde.
3. Iar tu, fiica Mea iubit, s nu ai nici o team de Mine pentru c sunt
cea mai nalt fiin divin. Cci Eu sunt totodat plin de blndee, modestie,
prietenie i iubire fa de oameni i spirite deopotriv. Vino deci, i nu te teme!
4. Mathilde tremur de o team sfnt i de o iubire arztoare, dar totui
nu-i poate face curajul s cad la pieptul Meu, pe care ea l consider prea
sfnt pentru ea. Atunci o chem pe Helena i i spun s-i arate Mathildei cum
procedeaz cei alei n Cer.
5. Helena cade imediat cu braele deschise la pieptul Meu i spune: O,
preaiubite Printe al meu, ct de mult mi-ai lipsit! O, Tat preaiubit, singura
mea iubire! Ce dulce este s stau la pieptul Tu i s sorb din el cele mai nalte
puteri ale vieii! Dup aceste cuvinte, Helena mai cade o dat la pieptul Meu
i se cufund, ca s spunem aa, plin de iubire n braele Mele.
6. Cnd Mathilde vede aceast scen, spune: Dar, Dumnezeule i
Printe al meu, aceast femeie are un curaj pe care cred c nu-l are nici
Arhanghelul Michael! Cu ct frenezie se arunc la pieptul Tu preasfnt, ca i
cum ar vrea s ptrund nuntru. O, mi se pare puin prea mult! Desigur c

a vrea s fac i eu la fel, dac a avea curajul. Numai c ceea ce face ea mi se

pare prea mult! 7. i rspund: Acum, Mathilde, vino i tu i f la fel ca ea!
De data aceasta, Mathilde nu se mai las rugat nc o dat i cade la pieptul
Meu. Dar pentru c Helena s-a ntins aproape peste tot pieptul Meu, Mathilde
gsete prea puin loc i-i spune cu blndee Helenei: Dar, iubita mea sor,
fmi i mie puin loc! Cci am fost i eu chemat aici, la fel ca i tine.
8. Helena i rspunde: Vezi tu, cine vine mai nti macin primul! Atunci
cnd eti chemat la ceva bun nu trebuie s te opreasc nimic, i dac-i
lipsete curajul trebuie s-l mprumui de undeva. Vino aadar, i vom gsi
amndou loc! Cci iat, la acest piept au loc chiar mai muli deodat!
9. Mathilde, care i-a pus doar cporul pe partea stng a pieptului
Meu, i rspunde: Acum este bine! O, Doamne, Doamne, ce pace sfnt! Da,
ntr-adevr, cel care vrea s se bucure de pace cu adevrat, acela trebuie s se
odihneasc ntru Dumnezeu! O, piept preasfnt! Ah, inima mea este prea
strmt ca s cuprind plenitudinea acestui sentiment sacru! Cine ar putea
cuprinde adncurile acestui har i al iubirii dumnezeieti?
10. Helena: Nici nu este necesar s o cuprind, cci adevrata iubire nu
se va epuiza niciodat. Dac noi am vrea s ajungem la temelia sfineniei
acestui piept, am avea de lucru venicii de-a rndul! i atunci, aceast treab
ar fi mai nebuneasc dect cea a filosofului care a vrut s-i descompun
pinea n atomi mai nainte de a-i astmpra foamea, drept care a flmnzit.
Cine se afl aici, dar se ntreab ce este iubirea, acela desigur c nu iubete cu
adevrat. Cci adevrata iubire nu vorbete mult, ci i cuprinde obiectul su
aa cum i cuprinde un polip prada. Abia dup aceea urmeaz filosofia.
De aceea, trebuie s guti pur i simplu acum iubirea, de vreme ce i-a
fost oferit aceast ocazie, cci altfel vei beneficia prea puin de ea.
11. Mathilde: Nu te ngriji de asta, cci eu tiu deja acum cum trebuie s
iubim. Ai grij ca nu cumva la sfrit s fi beneficiat tu prea puin de iubire!
Cci eu am fost chinuit pe Pmnt de iubire ntr-un mod foarte curios, att
ntr-o manier pur ct i ntr-una impur, i nu m-am putut stura niciodat,
ns acum m simt stul i inima mea nu mai este nfometat. i de vreme ce
m aflu la mas, neleg s mnnc, i n special la aceast mas din care
nenumrate miriade i absorb nectarul cel viu!
12. Helena: Numai nu exagera cu poezia, iubita mea sor! Cci iat, prin
naterea mea pmntean eu sunt o persoan foarte obinuit i nu m pricep
la exprimri att de alese. i nici Domnului nu i plac. Cu ct omul se exprim
mai simplu, cu att l ndrgete El mai mult, pentru c la baza limbajului
elevat se afl adeseori un fel de vanitate. De aceea, este bine s vorbeti ct mai
simplu, graioasa mea sor, cci limbajul simplu este cel mai ndrgit de
Dumnezeu! 13. Mathilde: Da, ai ntrutotul dreptate. Dar mcar un pic de loc

las-mi i mie! Helena: Ei, drag surioar, oare nu ai destul loc? Cred c
vrei mai degrab s rmi singur la acest piept de o dulce sfinenie!
Dar iat, pentru c eti att de frumoas i de inimoas, i fac puin
loc. Dar dup aceea, te rog s nu m mai deranjezi n fericirea mea, drag,
iubit surioar! 14. Mathilde: Nu, nu, acuma am loc destul. Chiar i sunt
foarte recunosctoare, c mi-ai dat curaj i mi-ai artat calea. Eu nu mi-am
putut face niciodat o reprezentare corect despre modul n care l putem iubi
ntr-un mod vrednic pe Dumnezeu. De aceea am fcut ochii mari atunci cnd
Dumnezeu i Tatl nostru mi-a spus s vin la pieptul Lui. Consideram c o
asemenea apropriere este imposibil, i totui, acum vd limpede c pentru
Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putin. De aceea, Lui i se cuvine toat
iubirea mea, n veci!
15. Helena: i cu Petre al tu cum rmne? Lui cum i se vor prea
lucrurile? Sau poate c i n aceast privin toate sunt posibile pentru
Dumnezeu? Mathilde: Dar, preafrumoas surioar, de ce trebuie s m nepi
mereu cte puin? i face plcere s o faci? Sper c Petre va urma i el
exemplul meu. Cci el nelege, desigur, c pe Dumnezeu, singurul Printe
adevrat, trebuie s-L iubim mai mult dect pe orice fiin creat, orict ar fi ea
de desvrit. Dac am gsit adevratul temei venic al iubirii, dac am gsit
nsi iubirea cea mai pur i cea adevrat, s-a terminat pentru totdeauna cu
iubirea fa de creaturi! M nelegi?
16. Helena: Te neleg foarte bine! Dar chiar aa, de tot, nu s-a terminat
cu aceast iubire.
Cci iubirea fa de aproape, iubirea fa de fraii i surorile noastre nu
nceteaz, ntruct iubirea fa de aproape este o condiie a iubirii fa de
Dumnezeu. Pe ct de puin l putem iubi pe Dumnezeu dac ne urm fraii, tot
pe att de puin ne putem iubi cu adevrat fraii, dac l iubim prea puin pe
Dumnezeu i dac iubirea noastr este imperfect sau de-a dreptul stupid,
cum este cazul la atia zeloi.
17. i eu am fost cndva att de proast nct am crezut c un preot ne
poate ajuta s ajungem la Cer. Dar dup ce m-am convins ce spirit poate tri
ntr-un preot, mi-am schimbat felul de a gndi.
n anul 1848 m-am aflat, perfect narmat, pe baricade, n faa tuturor
dumanilor Adevrului i Libertii, i mi-am aflat acolo trupul mort.
18. Aadar, iubit surioar, este adevrat c dac l iubeti pe Domnul
Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, nu te mai intereseaz iubirea fa de
celelalte creaturi. Dar trebuie s pstrezi atta luciditate nct s nu uii n
aceast iubire a ta de srmanii ti frai i de bietele tale surori, care nu au
fericirea i probabil c nu o vor avea nc o vreme ndelungat de a gusta
aceeai fericire vie ca tine din izvorul vieii.

19. Mathilde: Ai ntr-adevr dreptate i ai devenit deja foarte neleapt.

Sper c voi deveni i eu curnd la fel de neleapt, dar acum inima mea este
plin de iubirea fa de Domnul, iar nelepciunea poate s mai atepte din
partea mea.
Capitolul 250
Robert l nva pe Petre despre adevrata maturitate a iubirii.
Pilda despre pasrea Phoenix i cea despre teascul de struguri.
1. Ofierul, care a privit aceast scen, s-a minunat c Helena vorbete
un limbaj att de elevat. El se ntoarce ctre Robert i i spune: Dar trebuie c
ai cizelat-o mult pe Helena ntre timp, ca s treac de la limbajul ei proletar
specific grdinii cu sticlei la un asemenea limbaj evoluat! Cci acum ea
vorbete cu adevrat o limb german bun i frumoas! Robert rspunde:
Prietene, o vorbea i mai nainte! Ea vorbete n dialect numai atunci cnd vrea
s descurajeze pe cineva de dragul lui Dumnezeu. Cci n rest este fiina cea
mai blnd i este educat de nsui Dumnezeu, fiind frumoas ca aurora
dimineii i blnd i dulce ca o porumbi!
2. Ofierul: Da, se vede. Dar acum a mai avea o ntrebare! Eu l iubesc
pe Iisus att de mult din cauza iubirii Sale insondabile pentru noi, creaturile
Sale. Aceast iubire m preocup foarte mult.
Ce pot eu face, ca inima mea s i afle pacea? Robert i rspunde:
Las-i inima s se scalde n iubire i atunci spiritul tu se va elibera, cci el
este strmtorat doar n inima ta. i atunci vei deveni liber n toat fiina ta, de
vreme ce vrei s te apropii n mod desvrit de Domnul.
3. Faptul de a-i liniti inima nainte de vreme i de a o face s fie
mpcat nseamn a-i adormi spiritul. Dar un spirit adormit are prea puine
afiniti cu libertatea. Iar aici, n sfera harului, trebuie s lsm iubirea s
domneasc ntru totul liber. Cci ceea ce poate proveni aici din domnia ei nu
poate fi dect bun, pentru c iubirea este o for sfnt, provenit din
Dumnezeu. Las-te aadar strbtut de iubirea fa de Dumnezeu, i ea i va
reconfigura ntreaga fiin! 4. Ofierul: Prietene, mi-ai inut o predic foarte
bun, pentru c tu ai trecut deja prin aceast coal. Dar cineva ca noi, care
tocmai a ajuns n cuptorul de foc al iubirii, afl n aceast stare de rbdare un
impuls absolut incomod i nu poate suporta lucrurile cu atta uurin. Dac
vei reui s obii n favoarea mea graia de a-L mbria i eu pe Domnul, vei fi
fcut pentru mine mai mult dect cu cea mai frumoas predic. Cci dac
rosteti cuvintele cele mai frumoase ntr-o cas care arde, nu vei reui s stingi
cu aceasta focul. Pe cnd dac iei o gleat cu ap i o arunci pe foc, i vei
atinge mai degrab scopul!

5. Robert: Prietene, este adevrat c eu nu vreau s sting focul tu, ci

s-l aprind i mai mult.
Cci tu trebuie s fii mai nti consumat complet n acest foc, la fel ca o
pasre Phoenix, i s te nati apoi din nou din cenua smereniei tale, pentru a
te putea apropia fr prejudicii de fiina ta i pentru a te putea hrni din
plenitudinea lui Dumnezeu.
6. Oare nu ai vzut niciodat pe Pmnt un teasc pentru struguri
Strugurii ajung acolo s fie supui unei prese extrem de grele, datorit creia
sunt zdrobii i li se ia i ultima pictur din sucul lor cel nobil. Despre faptul
c strugurii trebuie s simt i ei ceva n acest proces, noi, spiritele libere, nu
avem nici o ndoial, pentru c toate trebuie s aib via, i nici o via nu este
fr de simire*. i chiar dac strugurele resimte o mare durere sub aceast
pres, ea este absolut necesar pentru nmulirea spiritului su dttor de
via. Cci fr aceast operaie de apsare, spiritul strugurelui nu ar fi
niciodat pus n libertate i el nu ar putea satura sucul ce se formeaz n aa
fel nct oricine bea apoi acel suc s simt n ntreaga sa fiin spiritul viu al
acestuia.
7. Aadar, dac tu iubeti vinul i fora sa dttoare de via, te poi oare
considera un duman al teascului? Adevr i spun: fr apsare i presiune nu
merge! Cci numai atunci cnd, datorit presiunii, spiritul este constrns s
treac n seva sufletului, abia atunci va avea sufletul via i putere, nelegi
aceast parabol?
8. Ofierul i rspunde: Da, acum neleg, i m voi purta n consecin,
i mulumesc, iubite frate, pentru aceast nvtur neleapt i practic.
9. Dup aceasta, le ndrum pe Helena i pe Mathilde nspre grupul
femeilor cu care a vorbit ofierul mai nainte i dintre care una dorete s-Mi
fac un dar o cruce de argint cu o relicv. Cele dou se ndreapt imediat
nspre munca de iubire ce le-a fost ncredinat i deja recolteaz primele
roade.
Despre spiritele materiei vezi Marea Evanghelie a lui Ioan de Jakob
Lorber, n.r.)
Capitolul 251
Avalana de iubire a lui Petre faa de Tatl. Rmas bun de la aparenta
Vien.
1. ntre timp, l chem pe ofier la Mine i l ntreb: Cum te simi acum?
Ofierul mi rspunde: Printe preasfnt, izvor primordial al gndirii pure! Simt
o bunstare cereasc i nu mi mai pot reine iubirea fa de Tine! De aceea,
ngduie-mi i mie s Te mbriez, cci simt o nevoie imperioas s ajung i

eu la pieptul Tu! F ce vrei cu mine, Tat, dar nu-mi refuza, o, iubire a tuturor
iubirilor, aceast mbriare!
2. Dup aceste cuvinte, Petre cade fr s se mai poat mpotrivi la
pieptul Meu i plnge de iubire. Eu ns l mbriez la rndul Meu i i spun:
Frate al Meu, este adevrat c tu M iubeti mult, dar Eu te iubesc i mai
mult! Iat rspunsul iubirii Mele! Spune-Mi, eti mulumit? 3. Ofierul mi
rspunde: O, Printe i Dumnezeu al meu, este aa cum m-am ateptat! Tu
eti iubirea venic cea mai pur i situat la o distan infinit de orice
constrngere. Ce altceva am putea atepta de la tine, dect ceea ce creeaz
iubirea cea pur n Tine i din Tine n afar?
4. Tu eti singura ancor salvatoare pentru toi cei care sunt azvrlii de
valurile furtunoase ale vieii de pe o stnc pe alta. i la fel este i strdania ta
de a-l aduce napoi la adevrata cunoatere
n conformitate cu sfnta Ta ordine chiar i pe un om corupt,
ndreptnd astfel ceea ce a fost deja corupt. Tu caui mereu oaia pierdut,
gseti n fiecare zi un numr nemsurat de fii pierdui i scoli o mulime de
Lazri mori la via din mormintele lor!
5. De aceea se i cuvine ca orice inim s Te iubeasc mai presus dect
orice. Cci Tu singur eti bun i preasfnt, pe cnd celelalte fiine se ridic la
un anumit nivel n acest sens numai prin iubirea fa de Tine. Dac o fiin
iubete orice altceva mai mult dect pe Tine, Printe preasfnt, acest lucru este
ru, cci ntreaga iubire trebuie ndreptat ctre Tine. Iar dac eu iubesc o
creatur de dragul ei, iubirea mea este deja un pcat. Dac o iubesc ns de
dragul Tu, iubirea mea devine o virtute i i confer inimii mele o fericire
durabil. Cci Tu singur eti iubirea i ne-ai creat din iubire i pentru iubire.
De aceea, numai ie i se cuvinte ntreaga noastr iubire, iar cel care Te iubete
tie i cum s i se roage!
6. Cci nu n zadar ai vorbit deja prin gura profetului Isaia: Acest popor
m venereaz din vrful buzelor sale, dar inima sa se afl departe de mine. Nu
degeaba ai manifestat o mil att de mare fa de pctoasa Magdalena, cci ea
i-a ndreptat inima ctre Tine.
i nu degeaba l-ai chemat pe pctosul Zaheu din dud, cci din iubire
pentru Tine se urcase acolo. Cci Tu, o, Tat, ai fost ntotdeauna iubirea, i nici
un pctos care a chemat numele Tu n inima sa nu a fost ruinat. Vai i amar
ns pentru toi aceia care i-au ntors inimile de la Tine i nu vor s le ndrepte
iar spre Tine, lucru pe care l-ar putea face att de uor!
7. Eu: Foarte bine, iubite frate! Vd c ai gsit calea cea dreapt. Din
pcate ns, n oraul sta triesc foarte muli crora aceast cale le este
strin i le va rmne strin nc vreme ndelungat. Cci roadele care erau

mature le-am recoltat deja. Iar celelalte nc nu s-au copt, i trebuie lsate pe
ogor.
8. De aceea, nu vom mai zbovi mult vreme n acest loc, ci vom merge
ntr-un alt ora, al crui nume vi-l voi dezvlui ns abia atunci cnd ne vom
afla n apropierea lui.
9. Ofierul spune, ntructva melancolic: O, preaiubitul meu Printe!
Acest ora, Viena, numr mai multe sute de mii de locuitori, iar n grupul
nostru de aici abia dac sunt peste o mie de oameni. i dac m mai gndesc i
la aceia a cror cenu se afl n curtea cimitirului ce se va ntmpla cu toi
acetia? Desigur c unii dintre ei se afl deja n lumina cea venic a vieii, dar
aceia sunt numai civa, n timp ce milioane ntregi nu se afl cu siguran n
acest loc. Vor nvia acetia vreodat?
10. Eu i rspund: Nu te ngriji de acetia! Eu am destui slujitori care s
pasc aceste oi i s le ndrume. ns nu este necesar s-i ndrumm pe toi, ci
numai pe aceia care s-au interesat de numele Meu n timpul vieii lor de pe
Pmnt indiferent c au fcut-o pe o cale corect sau pe una incorect, cci
asta nu conteaz aici. Dac a existat o credin, o putem ndrepta aici i trezi n
acel om iubirea. Dar acolo unde nu a existat nici o credin, sau aceasta a
devenit o superstiie cras, nu putem s-i conducem pe oameni i s-i trezim.
n acest scop, am milioane de slujitori crora le-a fost pus n mini aceast
sarcin. Dar cu toate acestea, exist o diferen ntre cei pe care i trezesc i i
ndrum Eu nsumi i cei care sunt trezii i ndrumai de ngerii i de slujitorii
Mei. Iar aici se potrivete cuvntul biblic: Muli sunt chemai, dar puini sunt
alei!
Capitolul 252
Pilda despre mpratul sever i drept, pe care l-a nvins iubirea.
1. Ofierul spune: O, Tat! Prea mult ndurare ai pentru noi, srmanii
pctoi! Cum vom putea noi s-i mulumim ndeajuns pentru mila i
ndurarea Ta? Cum s facem s devenim mai vrednici de harul tu? Eu:
Prietene i frate al Meu! O inim plin de iubire este pentru Mine serviciul cel
mai mare i mai desvrit pe care Mi-l poate face un om. n acest scop: la
sfrit, totul se va reduce pentru Mine la iubire!
2. A existat cndva pe Pmnt un rege foarte puternic, care era
implacabil de sever i de drept n toate faptele sale. Poporul l asculta din
team, dar de iubire fa de un asemenea domnitor sever nu era deloc vorba. i
ludau desigur cu toii dreptatea incoruptibil, dar cu toate acestea tremurau
cu toii n faa lui atunci cnd se urca pe scaunul de judecat. Dup cum era
mpratul, aa erau i slujitorii si. Cu toii aplicau aceeai dreptate sever i
niciodat nu se punea problema s treac cu vederea vreo pedeaps.

3. Dar n oraul acela se mai afla i un om foarte simplu, care s-a ocupat
cu tot felul de tiine utile i a adus la lumina zilei unele lucruri care erau n
folosul oamenilor. Exista ns o porunc a mpratului care spunea c orice
artist sau savant trebuie s-i aduc operele spre examinare mai nti n faa
mpratului, pentru ca n rndurile poporului s nu ajung ceva care s-i
duneze, ns acel om nu tia c exist o asemenea lege, i de aceea a
rspndit fr avizul prealabil al mpratului mai multe din lucrrile sale utile
n rndurile poporului, care nu a ostenit n a-l luda pe artist peste msur.
4. Atunci cnd aceast poveste a ajuns la urechile mpratului, el a
poruncit ca artistul s fie prins i adus n faa scaunului su de judecat.
Dup ce s-a pronunat pedeapsa, nenumrai oameni din popor aflai la faa
locului au czut n genunchi n faa regelui i l-au rugat s acorde acestui om
iertarea, pe bun dreptate, pentru c el adusese prin talentul su attea
lucruri bune n viaa lor. ns rugminile lor nu au folosit la nimic, deoarece
mpratul era inflexibil ca o stnc.
5. Dac a vzut poporul c implorarea sa nu rezolv nimic, a nceput s
crcneasc mpotriva duritii mpratului i s-l amenine chiar, ntr-o
anumit msur.
6. Atunci, omul cel simplu s-a ridicat n picioare i a rostit: Preamrite i
drepte mprat!
nainte ca eu s am parte de binemeritata mea pedeaps, ngduie-mi s
adresez cteva cuvinte poporului tu.
7. mpratul a mplinit dorina celui ce urma s fie pedepsit, iar acesta sa adresat poporului, zicnd: Iubiii mei prieteni i frai! S nu crcnii n
privina acestui printe preabun al vostru! Dac voi credei c el este att de
sever i de drept de dragul su, v nelai amarnic! Din prea marea iubire fa
de voi este el att de sever n toate. Este drept c eu v-am fcut vou bine, dar
la fel de bine puteam s v vnd otrav drept balsam. i chiar dac eu nu am
nclcat voina salutar a mpratului din rea-voin, este totui o neglijen
condamnabil c m-am interesat att de puin de legi i c n felul acesta nu
am dat atenie iubirii i grijii acestui nelept printe. De aceea, pedeapsa m
atinge pe bun dreptate. Slvii-l i iubii-l aadar pe cel mai nelept mprat,
printele ngrijorat de binele vostru, i atunci vei plti cel mai bun tribut n
inimile voastre!.
8. Apoi zise, ntorcndu-se ctre mprat: ns ie, preabun i nelept
printe al popoarelor tale, i mulumesc cu inima plin de iubire pentru
aceast pedeaps binemeritat. ngduie-mi ns, nainte de a m ntoarce n
carcer i de a simi biciul pe umerii mei, s ating cu buzele mele tivul
vemntului tu i s l ud cu lacrimile prea-marii mele iubiri fa de tine!

9. Auzind aceste cuvinte, mpratul se ridic n picioare, i deschide larg

braele i spune: Iubitul meu fiu! Limba din gura ta nu este o limb de arpe.
Ochii i privirea ta blnd sunt pentru mine o mrturie fidel c m iubeti din
toate puterile tale. Vino n braele mele! Iubirea acoper mulimea pcatelor!
Inima mea este plin de bucurie c am gsit printre mulii mei copii unul care
sl recunoasc n mine pe tatl iubitor. i pentru c tu m-ai ntmpinat cu
iubire, vei fi ntmpinat la rndul tu cu iubire! i n loc s suferi pedeapsa, vei
fi mbrcat cu haine mprteti i vei merge alturi de mine!.
10. Vezi tu, iubitul meu frate, tot aa stau lucrurile i n cazul Meu.
Fiecare din cuvintele Mele rmne venic neschimbat n mpria ordinii i a
nelepciunii Mele. Dar cine vine la Mine prin iubire, aceluia i se iart totul.
Cci dac n privina nelepciunii Eu sunt ca un diamant, n privina iubirii
sunt mai moale dect ceara, i pot fi foarte uor modelat!
Capitolul 253
Ceea ce face iubirea este bine fcut. Las-te condus numai de ea!
1. Ofierul spune: O, ce minunat este s depinzi de un astfel de Domn,
care se afl la o nlime inaccesibil tuturor fiinelor n privina nelepciunii,
dar care creeaz libertatea cea mai nalt n privina iubirii i face n aa fel
nct aceasta s nu lipseasc deloc! Da, acest Dumnezeu este infinit de mare,
de sublim i de sfnt!
2. n Sfnta Scriptur se gsesc nenumrate exemple despre faptul c Tu,
Doamne i Printe, ai fost de attea ori impresionat de iubire. Nu vreau deloc s
m gndesc la acele exemple din Vechiul Testament n care ai ascultat-o pe
Sara, n care ai acordat lui Iacov cel iubitor privilegiul ntiului nscut, sau ai
fcut din Iosif un binefctor al frailor si. Sau despre Moise, care a fost
dintotdeauna un fiu al iubirii i care a ajuns la Tine, cel din rugul arznd, prin
impulsul inimii sale, devenind apoi instrumentul desvrit al iubirii i
ndurrii Tale.
3. M gndesc mai degrab la Noul Testament, n care Tu nsui ai
acionat de attea ori prin iubire nct uneori ucenicii i Apostolii Ti s-au
suprat de-a dreptul. Cu ct drag i-ar fi dorit ca n anumite ocazii s faci s
cad din Cer foc i pucioas pe Pmnt! Dar Tu i-ai respins i ai vindecat acolo
unde se ateptau s rneti. O, Doamne, ntreaga venicie este prea scurt ca
s enumerm minunatele fapte ale iubirii Tale! Dar ce putem face? Nimic
altceva dect s Te iubim i iari s Te iubim, pentru c Tu nsui eti numai
Iubire i iari Iubire, n toate!
4. Eu: Bine, bine, frate i fiu al Meu! Ceea ce face iubirea este bine fcut!
De aceea, las-te ntotdeauna ndrumat numai de iubire! i oriunde te-ar
atrage aceasta, vei ajunge la locul potrivit; cci mpria Mea este Iubire pur,

i acolo unde domnete iubirea M aflu i Eu. De aceea, nimeni nu poate

ajunge fr iubire n mpria Mea, i cu att mai puin n imediata Mea
apropiere. Este drept c lumina ochilor Mei strbate ntregul infinit i ea
constituie diamantul venic strlucitor al nelepciunii Mele. Dar iubirea se afl
numai acolo unde m aflu Eu nsumi n corpul Meu i unde pot fi difereniat ca
entitate.
5. Lumina Soarelui rzbate pn la deprtri aproape incomensurabile.
Dar de cldura lui beneficiaz numai acele corpuri cereti care se afl n
apropierea lui; cci dincolo de cercurile planetare nu mai rzbate cldura.
Corpurile care vor s fie nclzite de Soare trebuie s aib mai nti lumina n
sine. Un bulgre de via nu preia cldura nainte de a se topi i a deveni ap,
care este capabil s preia cldura n sine.
6. Aadar cine are iubire va gsi iubirea n sine i o va putea dobndi ca
proprietate deplin.
Dar cel care nu are iubire nici nu o va putea prelua n sine. Dac un
crbune nu ar avea foc n sine, nu ar putea ajunge niciodat la incandescen.
7. Rmi aadar n iubire, de vreme ce ai iubirea n tine i mergi i ia-o
acum pe Mathilde-Eljah, pentru ca iubirea ta s aib o hran venic! Cci
dac magnetul ca simbol al puterii iubirii nu este hrnit spre a rmne ca
atare, el slbete; dar dac i ataezi ceea ce pentru el constituie o hran,
devine tot mai puternic. Aa s fie i Mathilde-Eljah, o hran dttoare de via
pentru tine!
Amin!
Capitolul 254
Rugciunea de binecuvntare dinainte de mncare.
Despre Swedenborg.
Binecuvntarea Casei de Habsburg.
Influena spiritelor i a ngerilor asupra oamenilor.
Legea fundamental a libertii voinei.
1. Ofierul face ceea ce l-am sftuit Eu s fac, dar o aduce din nou pe
Mathilde-Eljah la Mine, i spune: O, Tat, iat-o pe cea care Te iubete, la fel ca
i mine, mai presus de orice! Este drept c Tu mi-ai druit-o mie prin cuvntul
Tu cel sfnt, i eu a fi putut dendat s o strng la pieptul meu. ns inima
mea mi spune c ar trebui s Te rog mai nti s ne binecuvntezi, i abia
atunci o voi putea considera pe Mathilde-Eljah ca fiind pe deplin a mea, dup
ce o voi fi primit din mna Ta.
2. Ca hran pentru inima mea mi-ai druit-o Tu, Printe preaiubit, tot
aa cum le druieti oamenilor de pe Pmnt mncare i butur. Cei care se

ndreapt spre Tine n inimile lor nainte de a prelua mncarea n sine, i-i
mulumesc i Te roag s le acorzi binecuvntarea Ta, sunt cu adevrat hrnii
de acele mncruri. Dar la cei care cred c nu este necesar aa ceva nu ajunge
nici o binecuvntare, nici corporal i nici spiritual. Cci noi nu te putem iubi
pe Tine ndeajuns i nu-i putem mulumi ndeajuns pentru mulimea
binecuvntrilor Tale. De aceea, binecuvnteaz-ne nc o dat, o, Printe
preasfnt!
3. Eu: Fiule! Cele pentru care te rogi s-au mplinit deja! De aceea, fii
ntru totul linitit, cci la tine toate sunt n ordine. n societatea noastr se mai
afl doar civa care nu sunt ntr-o ordine deplin, dar ei au iubire n inimile
lor, ceea ce este bine. Cci nu mai au nevoie de multe pentru a ajunge i ei la
ordinea cea desvrit.
4. ie i-a folosit foarte mult citirea crilor neleptului Emanuel
Swedenborg, pentru c tu ai pus imediat n practic cele citite. ns acetia nu
au citit nici cuvintele Mele i nici ceea ce i-am revelat Eu lui Swedenborg n
privina cuvintelor Mele, i de aceea, se afl aici ca nite nceptori.
Dar, aa cum spuneam mai devreme, vom reui s-i ndreptm pe drum.
5. Este drept c am mai putea rmne nc un timp n acest ora, ca s
vizitm i Casa domnitoare i s-o binecuvntm pentru totdeauna, dar nu ne
cere nimeni acest lucru. De aceea, fie ca ea s fie binecuvntat pur i simplu
prin prezena noastr n acest ora, ceea ce nseamn oricum c se afl ntr-o
poziie mult mai bun dect toate celelalte Case domnitoare din lume. Este
drept c aceast Cas mai are de trecut o ncercare, dar dup aceea, spre
binecuvntarea Europei, va trebui si nceteze domnia!
Cu aceasta am terminat ce aveam de ntreprins aici; de aceea, ne vom
ndrepta ctre sud, aa cum ne-am planificat.
6. Dup aceste cuvinte, mpraii Joseph, Leopold i Franz se apropie de
Mine i M roag arztor s binecuvntez n mod special Casa domnitoare a
Austriei i popoarele acestui stat. Eu mplinesc neleapta rugminte a celor trei
foti domnitori i spun:
7. Tu, Cas ncrunit! Rmi! Fie ca stindardul tu s fie iubirea,
blndeea i rbdarea!
Devino i rmi statornic n credina ta, i nu te teme de lumina
spiritului, cci aceast lumin te va nla deasupra tuturor conductorilor
Europei. Nu te mai lsa condus i ngenunchiat de Roma!
Cci Eu stabilesc ca tu s domneti i deasupra ta M aflu numai Eu, i
nimeni altcineva de pe Pmnt! Eu nu recunosc nici o Rom poruncitoare i
ntunecat, care s-i remorcheze pe toi conductorii i avid s domneasc
peste toi. Eu a putea recunoate doar o Rom smerit, care s nu fie
ncoronat cu trei coroane i care s asculte de Cuvntul Meu. Dar o Rom

care poftete nimicirea tuturor frailor si, care nu se mai mulumete dect cu
povara celor trei coroane pe capul su i nu vrea s gndeasc mai limpede
dect o face stpnul nopii de la Roma, este o oroare pentru Mine i o pustiire
a oricrui loca sfnt al vieii provenit din Mine!
Cas a Mea! Tu ai fcut multe, dar dac vei face i n continuare tot ce
se cuvine, puterea ta va crete la fel ca i cedrii din Liban! Binecuvntarea i
puterea Mea fie cu tine! Amin!
8. Dup aceste cuvinte, cei trei domnitori cad n faa Mea, rostesc i ei
Amin i M slvesc i M laud din toate puterile lor.
9. Eu le rspund: Ridicai-v, prieteni! Fiecare s fac ce poate! Eu tiu
cel mai bine cum stau lucrurile. Dar ele nu vor mai rmne n continuare aa
cum au fost pn acum. ns vou v dau puterea s putei interveni asupra
Casei voastre din lume n conformitate cu ordinea liber, cu dreptul liber i cu
adevrata echitate, fr s influenai n vreun fel voina liber a mpratului
domnitor.
10. Aa ceva se poate petrece la un om numai pe baza capacitii sale de
cunoatere i fr s se acioneze nici mcar pe departe asupra voinei sale,
frnnd-o sau favoriznd-o; cci o voin sprijinit trebuie considerat n
acelai timp ca fiind frnat sau direcionat. Iadul l acapareaz pe om de
voin, trndu-l la judecat i n moarte! Dar noi trebuie s avem n vedere cea
mai deplin libertate a voinei. De aceea, chiar i acolo unde ai primit
mputernicire, nu trebuie s acionai asupra voinei, ci numai asupra
cunoaterii oamenilor. Omul i poate amplifica orict de mult cunoaterea,
ns voina i va rmne aa cum a fost. i aa trebuie s stea lucrurile, pentru
c ordinea Mea venic aa vrea s le aib.
11. Dac ns omul ajunge la adevrata cunoatere, aceasta i va
ndruma i voina, aa cum i ndrum calul un clre bun. Iar voina sa va
dori tot mai mult s abordeze acele lucruri pe care cunoaterea sa le gsete
adevrate, bune, i aadar demne de a fi urmrite. n felul acesta, voina i
cunoaterea se vor mprieteni tot mai mult, pn cnd, n final, vor deveni una,
ceea ce duce la desvrirea omului. Voina este viaa sufletului, pe cnd
cunoaterea, dimpotriv, se afl n spiritul venic liber. Dac spiritul i sufletul
devin una, atunci apare i libertatea, stabilit pentru viaa venic, prin
aceast renatere spiritual, i omul triete deja n mpria Mea, care este
adevrul i libertatea venic.
12. Aadar, trei sunt aspectele care mrturisesc aceasta: cuvntul,
cunoaterea i voina. i acestea trei trebuie s devin una, aa cum Eu nsumi
constitui unitatea dintre Tat, Fiu i Spirit. Tatl este Cuvntul venic n esena
sa. Fiul este preluarea acestui Cuvnt, i astfel nsi nelepciunea venic.
Spiritul, Voina sau Puterea, provine din acestea dou, i este totodat una n

modul cel mai desvrit cu Tatl i cu Fiul respectiv n fiina care se afl
acum prin Mine n faa voastr i v nva.
13. De aceea, trebuie s reinei acest lucru i s cuprindei corect
ordinea Mea imuabil. Cci altfel, dac vei ajunge s avei influen asupra
unui om care mai triete nc n lume, i vei face acestuia mai mult ru dect
bine. Orice voin mblnzit printr-o putere exterioar, ca s nu mai vorbim de
vreo putere interioar, este inutil. Roma s-a folosit, la fel ca i pgnismul, de
tot felul de mijloace constrictive pentru a nlnui voina oamenilor. Dar ce a
dobndit n felul acesta? Viitoarea sa dizolvare i dispreul profund din toate
prile. i orice ar face de acum ncolo, ea nu se mai poate reface i nici
renla.
14. Aadar, asemenea lucruri trebuie observate cu exactitate, n special
din sfera noastr de putere luntric, pustiitoare. Nou nu ne este ngduit s
aplicm cuiva vreo constrngere interioar, dect n cazul n care este necesar
s punem un baraj Iadului. Sau, din punct de vedere exterior, pentru carnea
senzorial, prin tot felul de rele, prin rzboaie, foame i pestilent, ori prin
recolte proaste.
Desigur c i aceasta este deja o judecat ale crei roade sunt rele, dar
ntre dou rele l alegi ntotdeauna pe cel mai mic. O judecat exterioar poate
fi ntotdeauna corectat, dar una interioar doar cu mare greutate, i adesea
deloc, n ceea ce privete adevrata libertate a Cerului Meu.
15. Primii aadar puterea de a trezi spiritele bune ale Casei voastre, dar
reinei cuvintele Mele i folosii aceast putere n conformitate cu indicaiile pe
care vi le-am dat! Amin! 16. Cei trei mi mulumesc pentru nvtura i
puterea pe care le-am mprtit-o i fgduiesc n faa tuturor celor prezeni
c se vor folosi ntotdeauna n modul cel mai nelept cu putin de darurile
primite.
Capitolul 255
Cuvntul de ncheiere al Domnului: Rmnei n spiritul iubirii. Din
iubire provine nelepciunea, i din nelepciune iubirea ordinea venica a
vieii ntru Dumnezeu.
1. n continuare, Mathilde Eljah (nsoit de Petre al ei) vine din nou la
Mine i mi mulumete nc o dat cu nflcrare pentru c i l-am dat pe fostul
ei nvtor pmntesc spre a-i fi lider spiritual durabil, aici, n mpria
Cerurilor.
2. Eu ns i spun: Tu eti o hran bun pentru el, i el pentru tine. Dar
nu v lsai condui mai mult de forma exterioar dect de spiritul iubirii. Cci
forma vi se poate modifica inclusiv n Ceruri, n funcie de creterea iubirii sau
n funcie de nevoia mplinirii unei fapte de iubire; ns iubirea rmne venic

neschimbat. Iar simurile exterioare se obinuiesc curnd chiar i cu cea mai

frumoas form, care le devine apoi indiferent, ns iubirea care creeaz o
nelepciune mereu nou i o minune dup alta devine cu timpul tot mai
atrgtoare. De aceea, rmnei mereu la spiritul 130 luntric al iubirii, care va
fi pentru voi adevrata pine cereasc i v va ntri mereu, necontenit; cci un
astfel de spirit aflat n inimile voastre este spiritul Meu!
3. Mathilde Eljah este micat pn la lacrimi de nvtura Mea. De
aceea, ea i spune lui Petre: Nobile frate, ai auzit i ai neles tu acest sfnt
adevr? Rspunde Petre: De ce m ntrebi?
Te temi cumva c a vrea s fac vreodat ceva mpotriva voinei lui
Dumnezeu? Nu-i f griji n aceast privin! Cci eu am lsat cuvintele sfinte
ale Tatlui s ptrund adnc n inima mea i triesc numai innd cont de
aceste cuvinte existente n mine. Mi-ar fi i imposibil s gndesc i s vreau
altceva dect ceea ce vrea Domnul. i acolo unde mi-ar mai putea lipsi ceva, vei
completa tu, desigur, ceea ce-mi lipsete. Iar dac tu te-ai afla n situaia mea,
a proceda i eu n acelai mod. Iar dac s-ar ntmpla s ne lipseasc
amndurora acelai lucru, l vom ruga mpreun pe Tatl s ne ajute. El ne va
da din izvorul Su nesfrit toate cele care ne sunt necesare. De aceea, nu-i f
griji, Mathilde drag, cci Petre al tu a neles totul foarte bine.
4. Mathilde: Da, da, doar tu eti Maestrul meu n toate, n nelepciune
ca i n iubire! Este drept c pe Pmnt ai aprins n mine prin nelepciunea
ta iubirea fa de tine; dar acum mi se pare c marea iubire pur din inima ta
vrea s aprind n mine nelepciunea. Ce prere ai n aceast privin?
5. Petre i rspunde: Vezi tu, tocmai acesta este marele circuit n care se
mic toate lucrurile: iubirea produce nelepciune, iar nelepciunea produce la
rndul ei iubire. Temelia oricrei lumini este iubirea n calitatea ei de cldur
venic a lui Dumnezeu. Dac ni s-a dat ns cldura, aceasta produce n noi
lumina, n msura n care cldura sporete n noi. ns cldura, la rndul ei,
sporete prin lumina ce devine mai bogat. i aa, cele dou provin mereu una
din cealalt, iubirea din cldur i cldura, la rndul ei, din iubire!
6. i aa cum se produc, se genereaz, se hrnesc, se fortific i se
menin reciproc mereu aceste dou elemente primordiale ale vieii, tot aa
suntem chemai i noi ntr-o msur mai mic la a ne fortifica reciproc prin
iubire i nelepciune. Aceasta este voina i ordinea venic a lui Dumnezeu.
Aadar, s nu duci grij de nimic, cci neleg i eu s duc prin harul
Tatlui o via adevrat, trit ntru Dumnezeu.
7. Dup aceste cuvinte, le spun celor doi: Amin! Aa este drept, aceasta
este adevrata nelegere a vieii! Rmnei cu toii ntru aceasta!
Dar acum, iubiii Mei prieteni, s mergem mai departe. Aranjai-v
ntr-o anumit ordine!

 Robert! Ne aflm nc n Casa ta, deci tu eti stpnul aici. De aceea,

i revine din nou sarcina s conduci aceast mare societate. Numai s-l iei cu
tine pe prietenul tu Petre, mpreun cu Eljah a sa i Helena ta, cci i vor
aduce mari servicii pe drum.
Capitolul 256
Sfnta societate prsete Viena i trece Alpii la Am Semmering.
Domnul vorbete despre pietrele de hotar i despre inutul i poporul din
Steiermark.
1. Dup aceste cuvinte, grupul se ordoneaz i purcede la drum pe calea
care duce ctre Steiermark. n scurt timp, ajungem la picioarele muntelui
Semmering. ntreaga societate, care acum are capacitatea s vad pmntul, se
oprete aici.
2. mpratul Joseph pete n faa Mea i spune: Doamne, eu am trecut
de cteva ori peste acest munte i m-am ngrijit de nite drumuri mai bine, cci
naintea mea nu se putea merge cu crua pe aceste drumuri fr s-i pui
viaa n pericol. Pe atunci, oamenii i-au pus minile n cap i au nceput s se
certe n aceast privin. Cei care voiau s par nelepi, spuneau: S facem
drumurile late i netede, ca diavolul s-i dea mai puin osteneal s parcurg
asemenea ci diabolice. Cci pe vremea aceea se considera c o cale larg
trebuie neaprat s duc la Iad. Au existat chiar oameni la Viena care nu i-ar
fi fcut locuin pe o strad larg nici dac ar fi fost pltii.
3. Este suficient c am menionat aceast prostie a oamenilor pentru a
arta ce osteneal mi-am dat ca s nal omenirea astfel nct s accepte nite
concepte mai purificate. Voi trece peste faptul c preoii nici n-au vrut s aud
de propunerea mea, nainte de realizarea acestor drumuri mai comode i mai
largi, i c m-au condamnat s ajung mpreun cu drumurile n Iadul cel mai
de jos. Dar oare ce spun acum preoii i oamenii fa de aa-numitele ci ferate,
i n special fa de cea care trece aici peste muntele Semmering? Adevrul este
Doamne, c aa ceva nici n-ar fi putut visa oamenii cu o sut de ani n urm!
4. Eu: Este drept c pe vremea ta oamenii erau cu mult mai proti, dar
erau mai credincioi dect astzi. Ei concepeau totul ntr-un mod material
grosier, ca s spunem aa, i nu tiau nimic despre cele spirituale, ns cu ct
au devenit oameni mai nelepi, cu att a deczut credina lor. Mie ns,
credina, orict ar fi ea de oarb, mi este mai drag dect aa-numita tiin
savant. Cci n credin omul pmntean este liber i nu i-a ndreptat
sufletul ntr-o direcie n care poate fi judecat; pe cnd n tiina pmntean se
afl deja o judecare.
5. n ziua de azi, oamenii nu mai fac glgie n privina unor asemenea
construcii, cci au neles care este natura lor. n schimb, ei se vait cu att

mai mult de scumpiri i de lipsa de bani, iar credina a devenit extrem de rar.
Desigur c lumea tie acum considerabil mai multe dect pe vremea ta, dar
prin aceasta nu a devenit nici mai bun i nici mai bogat, nici din punct de
vedere natural, i nici spiritual. De aceea, s lsm aceste drumuri aa cum
sunt i s mergem mai departe! 6. Aadar, ne continum cltoria i n scurt
timp ajungem n vrful muntelui, unde se afl binecunoscutul monument de la
grani. Aici, facem din nou o mic pauz. Iar mpratul Carol pete naintea
Mea i spune: Doamne i Printe al meu, privete acest semn! El este o oper
nfptuit pe vremea mea pmntean. Motivul pentru care am nlat-o au fost
continuele frecuuri de la grani. Pentru a le pune capt am fcut s se nale,
n special n locurile n care au existat controverse deosebite, pietre de hotar. i
pe ici i pe colo, unele au fost nlate inclusiv n onoarea mea. Spune-mi mie,
srmanul pctos, dac am acionat corect?
7. Eu: Prietene, pietrele de hotar nu sunt altceva dect expresia
exterioar vizibil a duritii inimilor omeneti! i este suficient de trist cnd un
frate trebuie s-i spun altuia: Pn aici, i nu mai departe!. Dar dac
oamenii sunt deja posedai de spiritul ru al egoismului, atunci pietrele de
hotar constituie o necesitate, pentru c ele pun anumite limite lcomiei
nemsurate. Chiar i pietrele de hotar dintre provincii au devenit o necesitate.
Acestea sunt bune dac le considerm din punctul de vedere al necesitii, dei
n sine i pentru sine sunt suficient de rele, deoarece motivul care le face s fie
necesare este ru.
8. Dac oamenii ar tri dup nvtura Mea, care este uor de neles, i
n piepturile lor ar pulsa nite inimi strbtute ntr-adevr de iubire fratern,
atunci nu ar mai fi nicieri nevoie de pietre de hotar, pe ntreaga suprafa a
Pmntului. Cci lcomia, pofta de a domina, zgrcenia, invidia i orgoliul sunt
lucruri fundamental rele. De aceea, trebuie s li se stabileasc nite granie ca
s nu se ntind tot mai mult ca un cancer. Din toate cele spuse, poi aprecia
cu uurin i singur dac marcajele de grani puse de tine au fost bune sau
rele. Ele au fost n acelai timp bune i rele, aa cum sunt judecata i temeiul
judecii, anume legea. Dar nici legea i nici judecata nu sunt bune, pentru c
amndou sunt o consecin a rului din inima omeneasc.
9. Vezi tu, n mpria Mea nu mai exist nici o lege i nici o judecat.
Cci legea i judecata nu sunt dect paznici care menin rul n anumite limite.
ns n Ceruri nu mai exist nici legi i nici judeci, cu excepia legii iubirii
pure, care este ns de fapt cea mai nalt libertate.
De aceea, Eu privesc fr nici o plcere pietrele de hotar, pentru c ele
nu reprezint altceva dect marcaje ale mpietririi i lipsei de iubire din inimile
oamenilor. Acum tii tot ce trebuie, iubite prietene, n aceast privin, i nu
trebuie s te mai gndeti la asemenea nimicuri.

10. Privete ns n schimb ctre sud la frumosul inut care se ntinde

aici, asemntor cu ara Canaanului. Acest inut se numete Steiermark
(Stiria)! Locuitorii acestui inut sunt n marea lor majoritate nc foarte proti.
Cci acolo unde omul nu este prea tare ncercat de nevoi, el devine ca un
animal lene i nu-i pas prea mult de aspectul trupesc, i cu att mai puin de
cel spiritual. i aa stau lucrurile i n acest frumos inut: el i hrnete prea
bine puinii si locuitori, care au devenit astfel lenei i fac numai att ct este
strict necesar pentru satisfacerea burii lor. n orae se mai poate ntlni pe ici
pe colo ceva mai mult via, dar totodat i mai mult rutate, i pcate de tot
felul. n oraele de aici triesc doar civa oameni mai nobili, de dragul crora
vizitm acest inut. Aadar, s ne continum drumul!
Capitolul 257
Convorbiri despre vremurile vechi i cele noi. Lumea nu a fost niciodat
bun, ci ntotdeauna doar civa oameni puini au fost buni n ea.
1. Ne deplasm pe deal n jos i atingem localitatea Spital, situat la
poalele Semmeringului.
2. mpratul Carol pete din nou naintea Mea i spune: O, Tat, o,
Doamne i Printe preasfnt, pe vremea mea acest loc era cu adevrat un azil
pentru srmanii suferinzi. Eu nsumi i vizitam adeseori n cltoriile mele spre
sud, fcndu-le diferite daruri. Dar odat cu mine s-au pierdut curnd toate,
iar simul binefacerii s-a transformat prea curnd ntr-un sim al ctigului n
aceti locuitori stirieni. Oamenii au vrut s se mbogeasc i au uitat prea
curnd c srmanul nu are nimic, i deci nu poate tri. Iar acest lucru a adus
prea puin binecuvntare acestui inut. Pe vremea mea era unul din inuturile
cele mai bogate din ntregul regat, dar acum va deveni n curnd unul dintre
cele mai srace.
3. Eu: Da, ai ntructva dreptate. Mai exist totui unii care mai fac cte
ceva, dar n curnd aproape c nu vor mai exista n alt inut atia oameni
egoiti ci se afl aici. Partea de podi este nc bine ntreinut, dar partea de
cmpie este ru administrat. Acolo ntlneti mania ctigului, lipsa de
civilizaie i necredina, pe de o parte, i superstiiile cele mai crase pe de alt
parte! Egoismul, propriul interes, adeseori lipsa ncremenit de preocupare fa
de srmana omenire, zgrcenia, invidia i dispreul constant fa de aproape
sunt trsturile principale ale oamenilor care triesc n acest inut.
De aceea vizitm noi acest mic popor bolnav, pentru a-l nsntoi pe ct
este cu putin. n oraele acestui inut nu vom fi primii prea bine; de aceea,
va trebui s ne cutm un loc de popas pentru scurtul rstimp al zbovirii
noastre aici.

4. Carol: Doamne! Dar lovete-i cu fulgere i cu tunete! Cci aici trebuie

s fie adevrai demoni n loc de oameni! Oare nu exist funcionari, militari i
poliie? 5. Eu: O, sunt destui, dar sunt prea putini oameni printre ei!
Funcionarii nu i doresc altceva dect s devin ct mai degrab mari baroni
locali, pentru a primi ct mai muli bani. De aceea, inimile lor sunt n
majoritate de piatr i ei i exercit funciile cu o severitate att de
necrutoare nct este greu de imaginat c vreunul dintre ei ar putea redeveni
un om bun. Prea puini sunt mulumii cu ceea ce sunt i cu ceea ce au.
Majoritatea vor doar s urce tot mai mult pe scara social, iar acest lucru este
foarte ru; pentru c el denot cumplit de puin iubire, i nc i mai puin
dreptate.
6. Dac n acest ora nu ar fi existat o putere militar, tagmei
funcionreti i-ar fi mers mai ru, cci ea nu este deloc ndrgit. Cci un
funcionar nu poate fi binecuvntat n stat dect dac dispune de foarte mult
iubire! Dac nu dispune, el seamn doar scaiei i buruieni acolo unde
lucreaz, genernd ura i dispreul supuilor.
7. Rudolf von Habsburg: Iat, Doamne, dou strzi largi! Una este
pentru crue, iar cealalt pentru vehiculele de fier. Ce mult ocup acestea din
frumosul inut, n timp ce pe vremea mea toate strzile erau foarte nguste i
treceau numai prin locuri inutilizabile ale inutului. Eu nu am avut nici o
datorie de stat, i totui a trebuit s duc unele rzboaie. Iar aceti oameni care
merg pe nite strzi att de largi i pot s-i rezolve rapid lucrurile sunt datori
lumii ntregi. Zu dac pricep acest lucru! 8. Eu: Acest lucru se datoreaz
faptului c neavnd iubire, nu pot avea nici o adevrat lumin. Dac oamenii
ar tri strict n conformitate cu nevoile lor, ar avea cu toii de ajuns. Dar pentru
c ei triesc n lux, la fel ca i curile mprteti, alii se afl n mizerie i peste
tot se creeaz datorii, nelegi acest adevr fundamental simplu?
9. Rudolf mi rspunde: O, da, Doamne, din pcate l neleg prea bine!
Desigur c acum a sosit pe Pmnt timpul despre care spuneai cndva, n care
iubirea oamenilor se va rci i n care nu va mai exista credin. Din tot ce am
vzut pn acum, acest timp se petrece chiar acum. Oriunde te-ai uita, nu vezi
dect o mreie vanitoas, lux i trufie! Fiecare vrea s fie naintea celorlali.
10. Dac privesc n urm, la vremea mea, pe atunci exista o ordine
inclusiv n portul oamenilor. Fiecare trebuia s se mbrace n conformitate cu
starea sa, pentru a se limita astfel orgoliul i luxul risipitor, ns acum, atenia
reciproc, iubirea, credina i milostenia au ncetat, iar raiunea rece i lipsit
de simire domin inimile oamenilor oriunde i ntorci privirile.
11 Pe vremea mea existau hanuri n care cltorii srmani erau osptai
i adpostii pe gratis.

Orice hangiu trebuia s acorde ospitalitate frailor si ntru credin;

numai evreii i pgnii trebuiau s plteasc un mic tribut. Stpnul hanului
avea dreptul s trimit oameni n inuturile alturate, care l aprovizionau din
belug cu cele necesare pentru cltorii ce nu puteau s plteasc. i desigur
c era o ornduire neleapt. n ziua de azi nu mai exist nici urm de aa
ceva. Dac un cltor nu are bani, el este condamnat la moarte prin
nfometare. O, omenire, ct de departe te afli de cile care duc spre mpria
lui Dumnezeu!
12. O, Doamne! Eu cred c nu vom putea salva prea muli din aceti
oameni. Cci aici, aproape orice om poart nscris pe fruntea sa judecata
morii. Acolo unde nimeni nu mai vede nevoile aproapelui, unde gemetele
puternice ale necazului sunt trecute cu vederea de fastul vanitos al lumii,
omenirea se duce pe apa smbetei. De aceea, nclin s cred c cu aceti oameni
aproape mori din punct de vedere spiritual nu vom putea rezolva mare lucru,
ci ar trebui mai degrab s-i lsm s moar de tot, prin tot felul de molime.
Doar acei civa buni, risipii pe ici i colo, ar trebui meninui, pentru ca prin
ei Pmntul s poat ajunge din nou la o umanitate mai bun.
13. Eu: Iubitul Meu prieten, ai ntr-adevr dreptate, cci modul n care
arat lumea acum este ntr-adevr o nenorocire! Eu i spun c e cu mult mai
ru dect pe vremea lui Noe i a lui Lot.
Dar ce se poate face altceva dect s ai o rbdare nesfrit? Dac
ngdui ca ei s moar cu toii astzi, atunci nu vor deveni aici, n lumea
spiritual, nici mcar cu un fir de pr mai buni dect erau pe Pmnt. n
schimb, dac i vei lsa s se zbat o vreme pe Pmnt i s devin din ce n ce
mai nenorocii din cauza nebuniei lor, muli se vor ntoarce ctre Mine i vor
face din nou apel la cruce.
14. Chiar i aa, pe ici i pe colo se mai afl nc oameni cu adevrat
binefctori, care fac mult bine srmanilor lor frai i surori. Pe vremea ta,
dragul Meu Rudolf, au existat ntr-adevr multe ornduieli bune, ns au
existat i unele de-a dreptul rele. i la fel stau lucrurile i acum.
15. Dar Eu i spun c lumea nu a fost niciodat bun, ci numai civa
oameni au fost buni n ea! Iar ceea ce este ru la un moment dat rmne ca
atare. Cci pe spini i mrcini nu cresc nici struguri i nici smochini, ns din
via-de-vie i din smochini vei recolta ntotdeauna fructe nobile. De aceea, s
nu ne mai ngrijim acum de lume! Cci cu ct i ndeplinete mai abitir
inteniile sale lipsite de sens, cu att mai ru se va pedepsi pe sine nsi la
sfrit. Cci aceluia care urc sus, vrfurile stncilor i vor povesti n curnd
ct de nalte i de periculoase sunt.
Haide mai bine s-i vizitm pe oamenii bolnavi. S mergem aadar mai
departe!

Capitolul 258
La Mrzzuschlag. Despre epoca tehnicii. Lipsesc credina i iubirea, i de
aceea, lipsete adevrata binecuvntare.
1. Ajungem acum n preajma localitii Mrzzuschlag, i cu toi admir
cldirile din aceast localitate nconjurat de muni din toate prile.
2. Joseph, cel care merge imediat n spatele Meu, spune: Doamne i
Printe al meu! Am avut i eu mari maetri n arta mainilor, n ara mea. Dar
cum se face c nimnui nu i-a venit atunci n gnd acest tip de maini prin
care vaporii de ap ajung s aib un efect att de puternic? n secolul meu au
existat spirite mari, dar folosirea vaporilor n aceast manier inspirat a
rmas totui strin acestui secol. Sunt convins c dac n timpul domniei mele
s-ar fi nfptuit i aceast descoperire, altfel ar fi stat lucrurile i cu adevratul
cretinism. Este foarte probabil c superstiiile mi-ar mai fi dat ceva de furc,
dar eu a fi reuit totui s le nving. Cci dac superstiiile ar fi fost nvinse, i
preoii cei ntunecai odat cu ele, umanitatea ar fi putut avansa rapid n plan
spiritual.
3. Iar pentru spirite nu ar fi deloc lipsit de interes s vad cum fraii lor
pmnteti descoper lucruri care nu sunt deloc o nimica toat. at c acolo,
n deprtare, zresc un vagon lung ce se deplaseaz ca o sgeat. Pe vremea
mea ar fi fost nevoie de un drum de o zi ntreag pentru a parcurge o asemenea
distan. i acum, n timp ce vorbesc eu aici, a fost parcurs mai mult de
jumtate din ntreaga distan. Tu trebuie s te bucuri desigur atunci cnd
copilaii Ti de pe Pmnt nfptuiesc asemenea lucruri respectabile, chiar
dac raiunea lor nu este ntrutotul matur! Cci aceast socoteal exact ntre
cauz, for i efect, este ceva care se face ntru onoarea Ta n spiritul
omenesc.
4. Eu i rspund: Iubitul Meu prieten, ai ntr-adevr dreptate i m-a fi
bucurat i Eu de aceste nfptuiri dac oamenii Mi-ar acorda onoarea cuvenit
i i-ar cldi operele pe stlpii iubirii.
Dar dintre cei care nfptuiesc asemenea lucruri abia dac se gndete
vreunul la Mine. Acest gen de cltorii este limitat de nite legi att de severe,
nct se pot folosi de ele numai aceia care li se supun cu strictee. Cci mai
nti trebuie pltii banii de cltorie la timpul potrivit; iar dac lipsete chiar i
un singur bnu, omul nu mai primete acordul s participe la aceast
cltorie rapid. Pe gratis nici un om nu este dus mai departe nici mcar un
singur pas.
5. Oare ce s-ar fi ntmplat dac la acest tren s-ar fi adugat un vagon n
care s poat cltori pe gratis oamenii srmani? Dar oamenii de aici nici nu se

gndesc la aa ceva. Or, un astfel de vagon gratuit ar fi o binecuvntare pentru

ntreprinztori i aciunile lor ar deveni n curnd foarte valoroase.
Dar Eu i spun c atta timp ct sracilor nu le este ngduit s
participe pe gratis la astfel de aciuni, aceast instituie nu va ajunge niciodat
la procentul de ctig scontat. Cci acolo unde nu este iubire, nu exist nici
ctig! Numai iubirea reprezint singurul ctig realmente abundent i durabil.
7. Dar iat c odat cu acest tren vine i un prieten de-al Meu din Graz,
i mpreun cu el ali doi prieteni! Pe acetia trei trebuie s-i binecuvntm.
Desigur c ei nu ne vor vedea, dar vor simi o agitaie considerabil n inimile
lor. n acel tren se mai afl i ali trei oameni care nu sunt chiar aa de ri, dar
nici nu sunt statornicii cu adevrat n credin sau iubire, ns, fcnd
abstracie de acest lucru, nu trebuie s-i oprim de la binecuvntarea noastr.
n acelai vagon se mai afl o femeie care are capacitatea s vad spirite. Ei i
va fi dat s ne vad, de ndat ce-i va ndreapt privirea n direcia noastr.
Desigur c este vorba numai de ochii sufletului. i ei i se cuvine binecuvntarea
noastr!
8. Iar acum, prieteni, s mergem mai departe! Iar vntul relativ cald
pentru acest anotimp ce bate din est i pe aripile cruia se leagn miliarde de
spirite n forma norilor le va arta puinilor notri prieteni din Graz c ne
apropiem de acest loc. Mai nti vom poposi n nordul acestui loc, pe o colin.
Cnd ne vom apropia de ea, o voi caracteriza mai ndeaproape.
9. Ne apropiem acum de Bruck, un mic orel, care pare ns mare. Aici
nu vom face nici o oprire, i vom merge imediat mai departe.
10. n timp ce ne apropiem de Frohnleiten, un loc avnd ntr-adevr
civa oameni credincioi, dar care a fost extrem de ntunecat de liguorieni,
Robert i ofierul Petre, mpreun cu soiile lor, au luat-o nainte pentru a gsi
un loc de popas n apropiere de Graz pentru Mine i pentru ntreaga societate.
11. Astzi1 de diminea la ora ase, aceste patru persoane au ajuns n
apropiere de Graz. Cele trei lovituri puternice de la ua ta, slujitor al Meu, au
fost semnalul sosirii acestor patru oaspei. Ei au dat, ca s spunem aa, un tur
de informare prin ora i n casa locuit de tine, i te-au trezit prin cele trei
lovituri puternice la u. De acolo vor pleca imediat la locul hotrt, care va fi
descris mai ndeaproape abia la sosirea Mea.
_
1 Redactarea acestui capitol a avut loc pe 4 octombrie 1850.
Capitolul 259
La Frohnleiten. Spiritele ncuiate ale Bisericii.

1. Ne aflm n inutul Frohnleiten, unde ne vin n ntmpinare o mulime

de spirite din biserica parohial de acolo, iscodindu-ne cu grij de unde venim,
unde mergem i cine suntem.
2. Petru pete nainte i spune: Venim de sus i facem un scurt ocol
pentru a vizita oile i mielueii pierdui, pentru a mblnzi berbecii i pentru a
distruge lupii.
Spiritele rspund: Aha, suntei desigur, misionari de la Roma. Aadar,
Papa nsui v-a consacrat pentru aceast prea-important sarcin!
3. Petru: O, dragii mei! Suntem, ntr-adevr misionari, dar nu orbul
vostru pap ne-a consacrat aceast misiune, ci nsui Dumnezeu i Domnul
nostru Iisus Hristos. Acela dintre voi care va voi s ne urmeze, va fi imediat
primit n adevrata mprie a lui Dumnezeu, ns acela care nu vrea s ne
urmeze, va fi lsat pe acest pmnt pustiu. De aceea, nu ne mai ntreba cine
suntem sau cum ne numim! Cci acela care nu nfptuiete necondiionat ceea
ce i se cere, nu va fi preluat n rndurile noastre.
4. Spiritele: Dac nu ai fost consacrai i trimii de nsui Papa, nu v
putem urma, pentru c Domnul Dumnezeu i-a dat lui toat puterea pe mn.
Ceea ce leag el pe Pmnt, este legat i n Ceruri, i ceea ce dezleag el pe
Pmnt, este dezlegat i n Ceruri. Aadar, dac nu suntei trimii de Pap,
putei fi trimii doar de Iad, de unde vin toi ereticii, care spun chiar
pctuind c sunt trimii de Dumnezeu, care ar fi Tatl lor pe cnd ei sunt
trimii de Satana, care este printele lor. Plecai de-aici!
5. Petru: Dar de unde tii voi c Papa a primit o asemenea putere
uria de la Domnul Dumnezeu? Rspunde o femeie cu o carte de rugciune
de doi bani n mn: Pi, asta tie toat lumea! Dumnezeu i-a dat lui Petru
toat puterea, iar Petru i-a dat-o Papei, i fiecare Pap o transmite urmaului
su. i de aceea, fiecare Pap este la fel ca sfntul Petru! A neles domnul ce iam spus? 6. Asta sun ntr-adevr hilar pentru urechile mele, de vreme ce eu
nsumi sunt Petru, cel n minile cruia a pus Domnul nsui cheile mpriei
Cerurilor. Dar eu nu tiu nimic despre o predare a puterii pe care mi-ar fi
druit-o Domnul i pe care a fi transmis-o Papilor. De altfel, eu nu am stabilit
niciodat sediul bisericii la Roma. Pavel, care a fost un apostol al pgnilor, s-a
aflat mai mult vreme la Roma, pe cnd aceasta se afla sub conducerea tiranic
a mpratului Nero; dar eu, adevratul Petru, niciodat! Atunci, cum a fi putut
numi eu vreun pap urma al meu, predndu-i ntreaga putere pe care mi-a
dat-o mie Dumnezeu?
7. Femeia strig isterizat: n lturi cu tine, Satano! Uitai-v la individul
sta! Acum ar vrea s fie chiar sfntul Petru n persoan! Nu este de-ajuns c
respinge ca un eretic vrednic de Iad sfnta nvtur a lui Hristos, pe care

numai Papa o deine, probabil c la sfrit va afirma c este chiar Dumnezeu!

Vedei-v de drum, cci altfel vei fi izgonii cu fora!
8. Eu: Frate Simon! Aici, orice osteneal este zadarnic; cei de aici au
nevoie de nc dou sute de ani ca s devin ceva mai luminoi. De aceea, s
mergem mai departe! Numai c voi face s strluceasc n faa lor timp de
cteva secunde nfiarea ta cereasc, pentru ca aceti ncuiai s te
recunoasc. Dup aceea ns vom disprea brusc din faa ochilor lor. ns
chipul tu le va rmne n amintire ca o stea, la a crei licrire s poat gsi
adevrata cale a vieii! 9. n aceeai clip, chipul lui Petru ncepe s
strluceasc la fel ca Soarele la amiaz. Toate spiritele cad la pmnt de
spaim, ns noi disprem de acolo. Cnd se trezesc i vor s cad n genunchi
n faa noastr, nu se mai afl nimeni dinaintea lor. Atunci, ele ncep s plng
i s urle, blestemndu-i orbirea.
10. ns un mare grup de clugri se ndreapt n grab spre cei ce se
vait, dndu-le nvtur n maniera strict papal i explicndu-le c aceast
apariie nu este dect lucrarea Iadului.
Dar spiritele i atac pe clugri i vor s-i masacreze. Clugrii i iau
rapid tlpia din acel loc i se refugiaz pe deal.
11. Aa se ncheie aceast scen din Frohnleiten. ns noi mergem mai
departe, cu intenia ca la ora ase s ne aflm n apropiere de Graz, la aanumitul Reinerkogel, unde cei patru, care au plecat naintea noastr, i-au
stabilit deja locul de popas.
Capitolul 260
O alt scen cu spirite. Domnul cu ai Si la Reinerkogel.
Spirite din nlimile muntelui cuttoare de mntuire.
1. ns pe drumul de la Frohnleiten pn la Graz mai facem totui un
mic popas, cci ne ntmpin o mulime pestri de spirite, n majoritate
funcionari nsrcinai cu controlul i paza, paznici de la vam, foti
supraveghetori, poliiti i slujitori de la judectorie. Acetia vin n calea
noastr i ne cer paapoartele, menionnd c n cazul n care nu le avem
trebuie s ne rein. Dat fiind c n ziua de azi trebuie s fie foarte severi cu
strinii i pentru c aa sunt legile, ei nu pot dect s le menin cu strictee,
pentru c altfel i pierd slujbele.
2. Auzind aceste cuvinte, pesc nainte toi mpraii, ncepnd cu
Rudolf von Habsburg, mbrcai n veminte mprteti. Ei se adreseaz
echipei de paz: Oare cltoresc la voi i mpraii cu paapoarte? La aceste
cuvinte, oamenii de paz se retrag speriai. Unul singur ndrznete s ntrebe
foarte timid: Dar ci mprai domnesc acum deodat? Pentru numele lui
Dumnezeu! Aici exist aproape mai muli mprai dect supui. Desigur c n

cazul acesta nu se pune problema prezentrii paapoartelor. S-ar putea foarte

bine ca aici s se afle acum i mpratul Rusiei, i atunci nu ne mai spal nici
Dunrea!
3. Spune un altul: Dar mi se pare cam ciudat ca aceti mari domni s
vin pe jos. Rspunde cel dinti: Prostule! Vor s vad calea ferat; de aceea merg pe
jos.
Spune un altul: Da, aa trebuie s fie! Dar cine sunt ceilali? Trebuie
s fie n total cam trei mii de oameni.
4. Rspunde cel dinti: Nu mai punei ntrebri prosteti! Desigur c
undeva se ine un Congres, i de aceea au venit toate mrimile, ca s se
sftuiasc. Stai linitii i nu v micai, cci altfel mine vom zbura cu toii de
aici, desigur cu mult deasupra pmntului. Eu m duc singur i le spun
Maiestilor Lor c pot s-i continue dendat cltoria, fr s le mpiedice
cineva.
Ceilali se retrag ntructva, iar cel dinti vorbitor se apropie cu
spinarea plecat i formuleaz blbindu-se cele afirmate anterior.
5. mpratul Joseph ns i spune: Eti att de sever n funcia ta pentru
c ea i procur pinea! De lege n sine s-ar prea c-i pas prea puin. Dar eu
i spun c eti un ru slujitor al stpnului tu. Cci cine nu face binele de
dragul binelui nu este vrednic de o rsplat! S nu uii asta!
Pe viitor s mplineti legea-legilor, dar nu de dragul pinii obinute prin
aceast funcie, i atunci vei fi cu adevrat un slujitor al Aceluia care are ntradevr dreptul s dea legi. i n rest, las-te n grija lui Dumnezeu! Va vedea El
cum trebuie s mergi nainte!
6. Supraveghetorul se ndeprteaz, i cheam ajutoarele i le povestete
ce i-a spus mpratul acela foarte sever. Ceilali i rspund: S fim mulumii
c am scpat cu att! Slav Domnului c merg mai departe.
Dintre aceste spirite, nici mcar unul nu era matur pentru
transformare, ns prin acest incident au primit mcar un imbold tainic care
s-i fac mai maleabili. Ei se vor retrage n muni, unde vor ajunge mai trziu la
nelegerea c se afl n lumea spiritelor.
7. Dup aceast ntmplare mergem mai departe, timp n care ntre noi
au loc nenumrate convorbiri, i ajungem exact la ora ase seara, n ziua de 4
octombrie 1850, la locul predestinat, moment n care voi, prietenii Mei, v aflai
deja la dealul cetii. Acolo, voi ai putut simi limpede venirea Mea prin tot felul
de semne n form de stelue, apoi printr-un sentiment ce se intensifica n voi,
prin linitea naturii, prin alturarea plin de evlavie a norilor, ca i printr-o
iluminare prietenoas a dealului.

8. Chiar la sosirea Mea, au nceput s se nghesuie tot felul de spirite pe

colin. Multe dintre ele erau rele, dar pe acestea le-a alungat repede noaptea.
ntunecarea dealului Pabutschberg prin aburi negri v-a ntiinat i pe voi n
aceast privin. Chiar i Satana se afla printre acestea. Mai aproape de poalele
dealului s-au strns fiine mai bune, care s-au rugat pentru mbuntirea
sorii lor. n momentul n care aceasta le-a fost acordat, au plecat
recunosctoare de acolo.
9. Apoi a venit de la Schockelberg o ntreag legiune de spirite, care mai
aparineau nc ntro mare msur regnului natural. Sosirea lor a putut fi
perceput printr-un rou ca focul n partea dreapt a dealului, care s-a produs
ctre ora apte. Acestea au cerut foarte impetuos eliberarea de greul serviciu
montan ce le fusese repartizat. i au fost satisfcute n cererea lor, ceea ce ai
putut realiza din dispariia acelei lumini.
10. Dup care au venit o mulime de spirite din toate mprejurimile
acestui loc, care s-au rugat pentru binecuvntarea inutului lor. Aceasta li s-a
acordat nc nainte de ceasul al aptelea. Ai resimit i voi aceast
binecuvntare, pe care ai putut-o remarca foarte bine printr-o revrsare de
lumin n form de curcubeu deasupra cmpiei ntinse.
11. Prietenul nostru And. H. W. a vzut i el prezena monarhilor sub
forma unor stelue, care s-au concentrat n partea sudic a muntelui. Iar tu,
slujitorul Meu, ai vzut n partea de rsrit, chiar n vrful muntelui, o licrire
alb de lumin. Acela eram Eu, ntre cei patru nainte-mergtori ai notri care
s-au ngrijit de locul de popas, i cei trei Apostoli.
12. n timpul nopii am mai linitit i rezolvat o mulime de spirite
nemulumite. Linitirea lor a avut pentru voi consecina vizibil a unei nopi
senine, ca i dimineaa limpede de astzi i a zilei urmtoare. Este drept c vor
mai aprea ns nori. Acestea sunt spirite care vor mereu mai mult dect au
primit deja. Dar cum iubirea lor este nc slab, nici ctigul nu le va fi mai
bun.
13. Astzi, 5 octombrie, la ora 9 i jumtate, a venit o ceat de spirite
puternice din vzduh, care Mi-a nlat Mie laud i slav i a ridicat repede o
locuin grandioas. Cci, a spus conductorul lor, nu este frumos ca
Stpnul infinitului s poposeasc pe pmntul murdar.
14. ns Eu le spun: Mai reducei-v din zel! Cci Eu tiu de ce acionez
aa i de ce ating acum pmntul cu picioarele Mele. Privii acest cort! Dac a
fi vrut o locuin, imediat s-ar fi aflat una vrednic de Mine aici. Cldii mai
bine o cas pentru Mine n inimile voastre, n care s pot locui, ns casa
aceasta nu-Mi este deloc plcut, aa c distrugei-o de ndat! 15. Acele
spirite au fcut cum li s-a poruncit i au plecat mai departe ntructva
nemulumite.

Tu, slujitorul Meu, ai vzut acea cas i ai i aternut-o repede pe hrtie.

Noriorii violei aflai de o parte i de alta a porumbarului erau tocmai aceste
spirite, care s-au retras ulterior.
16. Robert remarc faptul c i se pare ciudat c aici se nghesuie o
mulime de spirite, pe cnd la Viena au trebuit s le caute pentru a putea duce
tratative. El M ntreab cum se explic acest lucru.
17. Eu i rspund: Vezi, aici este un inut muntos. Spiritele aflate n
vrful muntelui au deja o vedere mai limpede i tiu ce se ntmpl cu ele. De
aceea, vin cu miile n cete i se roag pentru grabnica mbuntire a situaiei
lor. Dar n multe dintre ele se mai afl nc o doz masiv de egoism.
De aceea, nu pot face mai mult pentru ele, dect ceea ce este strict
necesar pentru mntuirea lor. Dac le-a acorda prea mult, ar deveni orgolioase
i ar ncepe s se dea n spectacol. Dar dac le acord mai puin, rmn lucide i
se maturizeaz mai rapid n vederea desvririi lor. ns tu vrei s afli foarte
repede ceva care pn acum i-a fost ntrutotul strin. Linitete-te, cci sosesc
noi cete de spirite!
Capitolul 261
Aflux de demoni i de spirite ale naturii.
Despre esena spiriduilor de munte. Jakob Lorber, cruia Domnul i
dicteaz prin ngerul su, se afl mpreun cu cei fideli lui n cercul sfintei
societi1.
1. Robert ntreab: De unde sunt acetia i ce vor ei? O, Doamne,
Stpne i Tat, iart-m c vin n permanen cu ntrebri la Tine, dar efectiv
nu pot proceda altfel! Cci fpturile de tot felul pe care le-am vzut aici fac
parte din sfera incredibilului. Cu adevrat, aici se arat puterea, demnitatea i
mreia Ta, ntr-un mod nc nemaintlnit de noi! Aproape pretutindeni pn
aici Te-ai comportat cel puin n ochii mei, pe ct de pasiv a fost posibil. Noi
ceilali a trebuit s ndeplinim totul, desigur dup cuvntul Tu. ns aici noi
ne asemnm acelui popor care privete uluit la creaia unui artist fr s-l
poat sprijini n vreun fel. O, Doamne, spune-mi cum de se ntmpl aa
lucrurile n acest inut muntos?
2. Eu i rspund: Iubitul Meu frate! Explicaia este c spiritele din
inuturile muntoase* sunt
cu mici excepii dotate cu o vedere mai limpede dect cele obtuze din
inuturile de cmpie. Aceste spirite, care roiesc cu sutele de mii n jurul nostru,
tiu cu exactitate c se afl n lumea spiritual i se folosesc de aceast
cunoatere. Desigur c ele mai au nc multe superstiii, ns acestea nu
conteaz prea mult; pentru c, pe de alt parte, ele sunt capabile s neleag
mai multe i neleg chiar foarte uor.

3. Acolo unde au aprut spirite omeneti grosier-materiale, a trebuit sMi croii voi mai nti calea, pentru c ordinea Mea spiritual nu poate veni
nemijlocit n contact cu materia. Aa se face c acolo a fost nevoie de voi, ca
treapt intermediar. Aici, unde spiritele tiu prea bine ce este cu ele, pot intra
Eu imediat n raport cu ele, fr s le dunez. i la fel cum locuitorii din muni
au trit deja pe Pmnt cu mult mai modest dect fraii lor de la cmpie, care
nu se satur niciodat, tot aa sunt i spiritele care locuiesc la munte. Iar dac
te roag, trebuie s nfptuieti ntotdeauna ceva pentru ele, i atunci sunt
imediat mpcate. Ar fi greit dac nu le-ai drui nimic, cci acest lucru le-ar
ntrista foarte tare, i n final le-ar face chiar violente, aducndu-le n situaia
de a-i pierde orice ncredere.
4. Din acest motiv se ntmpl, pe ici i pe colo, ca unor astfel de oameni
s li se acorde pe Pmnt, n diverse locuri de pelerinaj, harul pentru care s-au
rugat. Desigur c admiterea acestui fapt nu este ntrutotul favorabil, pentru c
el i poate ntri pe cei care se roag n superstiiile lor. Dar dac nu le acord
deloc acest har, ei i-ar pierde n final orice credin, ceea ce ar fi i mai ru. i
dac ai de ales ntre un ru mare i unul mic, este desigur mai bine s-l alegi
pe cel mai mic. Nu eti i tu de aceeai prere, dragul Meu frate Robert?
5. Robert mi rspunde: O, preaiubite Tat, lucrurile nici nu pot sta
altfel.
Dar ce au vrut asear cei doisprezece, care au venit pe la ora cinci i
jumtate din ora, la noi? Pe unul dintre ei l cunosc prea bine, pe acela care a
adus cu sine pine i vin n numele Tu. Acela este un firav slujitor pmntean
al Tu, care scrie ceea ce i dictezi Tu printr-un nger n numele Tu. Dar ceilali
mi-au fost complet strini.
_
1 ntiinarea i redactarea acestui capitol au avut loc pe 6 octombrie
1850.
6. Eu: Au fost puinii prieteni din acest ora de dragul crora am fcut
acest ocol venind de la Viena2. Vezi, acetia M iubesc pe mine i au o credin
ferm, dei nu m vd. Dac Eu M-a fi artat lor, i-ar fi lsat dendat pentru
Mine vieile trupurilor lor aici, pe munte. Dar acest lucru nu trebuie s se
ntmple, cci ei mai au de rezolvat unele lucruri pe Pmnt, n numele Meu!
Iar Eu i iubesc i-i mai las nc un timp pe Pmnt, spre desvrirea lor.
7. Ei vor vesti n scurt vreme lumii faptele noastre, i muli i vor gsi
mntuirea datorit acestui fapt. ns muli dintre copiii pur lumeti se vor
supra foarte tare din aceast cauz, motiv pentru care se vor autodistruge din
punct natural ct i moral. Iar ei nu vor mai gsi ulterior nicieri vreo lumin
care s vin direct din Cer.

 Le-ai observat ns i pe cele dou femei micue care au fost acolo? Leai vzut inimile pline de ardoare?
8. Robert: O, da, Dumnezeule i Printe al meu! A fost ntr-adevr o
pereche att de frumoas cum nu am mai vzut de pe vremea maicii Tale
pmnteti, Maria. Pot spune cu adevrat c Helena a mea i Mathilde a lui
Petre nu se ridic la nivelul lor. Este drept c i celelalte cinci erau de o
frumusee cereasc, ns cele dou erau neobinuit de frumoase i de cereti.
Dar pe una dintre cele nici nu am putut s o percep prea bine, cci i-a ntors
mereu faa de la mine. Cine a fost aceea? 9. Eu: Aceea a fost mama
pmntean3 a celor patru fiice i a celor doi fii ai lui Ans. H. W.4 ns aceasta
nu mai este o cetean a Pmntului, ci o locuitoare a Cerului. De aceea i-a
ntors mereu chipul de la tine, pentru c marea ei frumusee ar fi putut deveni
duntoare pentru tine, ntruct este un nger neobinuit de frumos! Ea a vrut
s participe cu aceast ocazie la bucuria familiei ei, i s-a aflat n acest cerc cu
acordul Meu.
10. Robert: Dar ce a fost cu iezii aceia care au ajuns pn sus pe culme
i au zburdat cteva minute n jurul nostru, ca i cum toat lumea ar fi fost a
lor? Eu: Au fost cteva suflete imature ale naturii, care trebuie s mai
strbat cteva stadii pn cnd sufletul lor va ajunge la o form uman
deplin. Astfel de fiine nu au pentru noi alt nsemntate dect cea a plantelor
parazite de pe crengile pomilor fructiferi. De aceea, s nu mai vorbim despre
asemenea nimicuri ale existenei.
Vezi i O evanghelie a munilor revelat prin Jakob Lorber, n.r.) _
2 Numele celor doisprezece sunt: Jakob Lorber, Andreas Huttenbrenner,
Anseml Huttenbrenner i cei ase copii ai lor Wilhelmine, Julie, Alexandrine,
Angelika, Peter i Felix. Apoi Celestine Huttenbrenner i cele dou femei:
Mathilde E. i Eleonore J.
3 Elisabeth Huttenbrenner, decedat pe 29 noiembrie 1848.
4 Ansen Huttenbrenner.
Capitolul 262
Spirite cltoare din constelaia Iepurelui. Lumina i iubirea, cu efectele
lor diferite.
1. Eu continui: Dar cum i place marea mulime de spirite mai bune
care ne-au vizitat astzi de diminea, devreme, n cete mari? Acestea nu au
cerut nimic de la noi, ci doar au vrut s ne serveasc n tcere. Dup care s-au
dus ctre apus, odihnindu-se un rstimp scurt pe muntele Plabutsch,
deasupra Murstrom-ului.

2. Robert: Acelea au fost pentru mine nite fiine total strine. E drept c
artau ca nite oameni, dar preau reci i aproape lipsite de orice sentiment.
Ce erau de fapt i ce anume le-a adus ncoace?
3. Eu: Erau spirite de pe o alt planet*, dar nu de pe o planet a
acestui sistem solar, ci de pe o planet mult mai ndeprtat, care se gsete n
aa-numita constelaie a Iepurelui. Locul de natere al acestor spirite l
constituie cea mai mare planet a acelui sistem solar (care se afl aproape la fel
de departe de Soarele su pe ct se afl Mercur de Soarele acestui Pmnt).
Cine vrea s cunoasc mai ndeaproape acest Soare s se lase ndrumat de
constelaia Iepurelui. n urechea stng a acestuia va descoperi o stea foarte
mic, aproape de mrimea cinci; acesta este Soarele acelui sistem planetar, iar
acele spirite provin de pe planeta cea mai apropiat lui. Sunt spirite cltoare,
a cror fericire suprem const n a se afla mereu n cltorie. Dar dac ajung
pe acest Pmnt ceea ce desigur c nu se ntmpl dect arareori se
linitesc i ncearc s fac cunotin cu copiii Mei.
4. Uneori se ntmpl ca unele dintre ele s se ntrupeze din nou. Dar
dorina lor de a deveni copiii Mei se aseamn psrilor prinse n colivie, care
nu au nici o odihn. Acestor spirite le este aproape cu neputin s se fixeze
asupra unui singur lucru. Cltoria este marea lor plcere. Dac aceasta le este
limitat, ele devin extrem de nefericite. De aceea, i apariia lor pe acest
Pmnt poate avea arareori un alt motiv dect cel pe care i l-am dezvluit. Cci
de data aceasta au fost mnate ncoace de presimirea confuz a faptului c Eu
m aflu aici. Cele mai nelepte dintre ele au observat deja de la mare distan
prezena Mea aici, i de aceea, s-au grbit s M slujeasc. Cci n aceasta
const serviciul lor religios, ca din cnd n cnd s-i adreseze cuvinte de slav
Domnului-Dumnezeu, dnd natere cu aceste prilejuri unor cuvntri deosebit
de ornamentate. n mpria luminii, serviciul de mesager este cel care le
tenteaz cel mai mult. Acum tii ce fel de fiine sunt i ce vor.
5. Robert: Da, Doamne i Printe al meu! Dar coincidena dintre
nelinitea acestor spirite i nelinitea animalelor al cror nume l poart
constelaia lor mi se pare ciudat. Unele dintre aceste spirite nu artau deloc
ru, indiferent dac erau feminine sau masculine, cci nu am putut face vreo
diferen, pentru c semnau att de mult ntre ele pe ct seamn pe Pmnt
vrbiile. Oare pe celelalte corpuri cereti oamenii se aseamn ntre ei la fel de
mult ca aceste spirite, sau exist ntre ei diferene formale?
6. Eu: Spiritele din sferele nelepciunii pure se aseamn ntotdeauna
ntre ele ca dou picturi de ap. Cci elementul lor originar este lumina, care
este pe deplin egal cu ea nsi n toi, cu mici diferene de nuan. Aa cum
lumina pur este pretutindeni aceeai, tot aa se aseamn i produsele ei ntre
ele. Numai iubirea duce la diferenierea infinit a formelor; pe cnd lumina

duce la cea mai nalt uniformitate. Privete zpada de pe Pmnt! Aceasta este
un produs al luminii pure. Un fulg se aseamn cu cellalt, i numai atunci
cnd se lipesc unul de altul se formeaz fulgi mai mari.
Acest lucru se petrece ns numai atunci cnd ntre astfel de produse reci
ale luminii exist ceva dintr-o cldur apropiat iubirii. Dac aceasta lipsete n
ntregime, fulgii de zpad cad cte unul, de aceeai mrime i form, pe
pmnt. n mod similar, gheaa va prelua aceeai form de baz, pentru c
numai lumina rece este activ la crearea ei.
7. i la fel se petrec lucrurile cu toate fiinele care sunt nrudite mai
degrab cu lumina pur: ele sunt uniforme n ceea ce privete structura i
forma lor. Numai ceea ce ascunde n sine cldura nrudit cu iubirea devine
multiplu i difereniat n privina formei.
Desigur c i lumina care se poteneaz foarte mult pe sine produce
cldur, ns nu este o cldur bun, ci una rea, care nu d via, ci ucide.
Numai lumina la a crei baz se afl cldura este bun; iar cldura ce izvorte
dintr-o astfel de lumin este bun i dttoare de via.
8. Toate animalele de prad, ca i animalele i plantele otrvitoare, sunt
produse ale luminii pure i ale cldurii acesteia ce se manifest n afar. Or,
aceasta este rea i seamn rul n tot ceea ce este produsul su i nu al
iubirii, a crei lumin acioneaz spre interior, ns n cazul fiinelor iubirii,
aceast lumin rea este din nou transformat n bine, prelundu-i n felul
acesta natura sa originar.
9. Din aceast explicaie poi nelege de ce seamn aceste spirite ntre
ele, la fel ca vrbiile.
Ele sunt ns foarte modeste i dorina lor este doar s cltoreasc
ncontinuu, ceea ce corespunde progresului continuu al luminii pure. Cci, aa
cum lumina nu cunoate odihna, ci merge tot mai departe n spaiile infinite, la
fel sunt i creaturile ei. ns Eu am pus granie acestor strdanii, unde li se
spune: Pn aici, i nu mai departe!. Desigur c n astfel de situaii au loc
adeseori lupte uriae, pn cnd aceste fiine pot fi linitite.
i acum este suficient ct am vorbit despre acestea! Aceste spirite au
plecat acum, i iat c vin alte legiuni de spirite.
10. Astzi, cnd este ziua de luni pe Pmnt, nu vom ntreprinde prea
multe. Nici cu aceste spirite nu se poate face prea mult, pentru c sunt reci.
Doar spre sear vom lsa cldura s ptrund n ele, i atunci se vor ntinde cu
smerenie la pmnt, ca rou sub cerul senin, i ne vor acorda onoarea
cuvenit.
Mine, mari, vor veni s ne viziteze trei episcopi din acest ora, i
atunci atmosfera se va nvpia puin.

 Despre viaa pe alte planete vezi Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.4 i
Vol.5, n.r.)
Capitolul 263
Trei episcopi din Graz sosesc pe nori. Un iezuit ca mesager.
Sebastian cel nsetat de putere i cei doi colegi ai lui mai Buni.
Judecata despre eradicarea orgoliului
1. Rostete acum mpratul Joseph: O, Doamne! Trei episcopi dintr-o
dat, i nc din Graz!
Biat colin! Aceast povar te va face s transpiri de team. O, Doamne,
gndete-te la spectacolul din catacombele domului din Viena, unde toi
gndeau la fel, cu excepia lui Migatzi. Episcopii din Graz aveau obiceiul ca
fiecare urma s fie un duman declarat al naintaului su. i acum, trei
asemenea episcopi, cu grzile lor de trup, dintr-o dat! O, Doamne i Printe,
va trebui s faci acum apel din belug la comorile milei i ndurrii Tale. Cci
ele ne vor fi necesare n cea mai mare msur, tuturor.
2. Eu i rspund: Da, iubite prietene, ai ntructva dreptate, ns printre
cei trei doar unul este extrem de ncpnat, pe cnd ceilali doi sunt spirite
foarte bune. i iat c ei vin ntr-un nor vizibil chiar i pentru ochii pmnteti,
nor a crui culoare ntunecat vestete limpede nsuirile pasagerilor si. Cei
doi care sunt mai buni au ntr-adevr o gard mai mic de corp, dar care este
puternic i hotrt.
3. ns cel din spate, care aduce cu sine ntunericul nopii, are o gard de
corp puternic, care simte, gndete i vrea la unison cu el. Privete numai ct
de mndru cltorete pe norul su ntunecat, ca i cum ar avea de poruncit
Cerului i Pmntului! Se afl doar de trei ani n lumea aceasta i o tie foarte
bine, cci n caz contrar nu ar conduce un nor. Dar dispoziia lui luntric nu
s-a schimbat cu nimic, nici mcar cu un fir de pr. El continu s fie un prelat
papal, i aceast demnitate nu-i poate fi luat uor. i cu acest sentiment de
valoare superioar vine ncet nspre noi, ateptnd s fie primit cu cea mai
nalt consideraie. Cum i se pare acest spirit? 4. Joseph: Este cu adevrat
un exemplar clar de prostie nemrginit! Un asemenea individ ar fi o raritate
demn de vzut n muzeul meu!
5. Robert adaug i el: Au ajuns pn n Saxonia diverse istorisiri
ciudate despre acest fanatic religios, i mi-a prut foarte ru de acest ora i de
inutul frumos pe care l domina o asemenea persoan ntunecat din punct de
vedere religios. Acest individ viclean a tiut s se strecoare printre femeile de la
curte i s trag toate sforile ca s devin treptat un adevrat tiran religios. El
i-a crescut puterea prin reintroducerea multor Ordine anulate anterior. Nu a

contribuit cu nimic la revolta din 1848, i este pcat c nu a cunoscut i el

declinul complet, cci nu i-ar fi stricat deloc o zglial.
6. Iat-l ns acum c plutete deasupra noastr i are aerul c nici nu
ne observ. Oare ce vrea cu acele cruci pe care le face n permanen? i ce-or
fi nsemnnd ciorapii si roii, tiara alb de episcop, mantia aurie i toiagul su
argintiu de pstor? Pe Pmnt acestea puteau desigur s-i orbeasc pe unii
oameni, dar aici, n lumea spiritual, la ce-i mai pot folosi? 7. Eu rspund:
Fii linitii, copiii, prietenii i fraii Mei! n curnd se va afla aici lng noi i
ne va da mult de lucru. Dar iat c ne trimite deja un slujitor! Din ntrebarea
lui vei recunoate cu uurin modul n care gndete despre noi cel care
plutete acum deasupra pmntului. Iat-l c se apropie, aadar atenie!
8. Un iezuit inconfundabil i un ajutor al lui, nsoit de un slujitor, pesc
cu ndrzneal n faa noastr, i cel dinti ne ntreab: Ce fel de igani mai
suntei i voi, de vreme ce nu luai atitudinea cuvenit n faa unui conductor
al Bisericii, pe care Dumnezeu l-a nzestrat cu toat puterea i care cltorete
pe norii cerului, binecuvntnd? De ce nu cdei pe genunchii votri
nenorocii?
9. Eu i rspund: Tu afirmi c acest episcop ar fi nzestrat cu toat
puterea de ctre Dumnezeu! Dac ar fi aa, ar trebui s tiu i Eu cte ceva! Iar
dac norul pe care plutete este un nor ceresc, ar trebui s fiu primul care o
tie.
10. Iezuitul: De ce tocmai tu, igane? Oare nu tii tu c toi iganii au
fost condamnai pentru totdeauna de Dumnezeu pe Pmnt? Eu: Nu, dragul
Meu, nici despre asta nu tiu nimic, i tot Eu ar trebui s fiu primul care s o
tie. E ciudat c tu le tii pe toate, iar Eu nu! Spune-mi, ai fost cumva de fa
atunci cnd Dumnezeu i-a ncredinat acestui episcop o asemenea putere
nelimitat asupra Pmntului?
11. Iezuitul: Dumnezeu mprtete ntotdeauna o asemenea putere
ntr-un mod invizibil.
Poi recunoate prezena acestei puteri din nenumrate aciuni, ns
Dumnezeu locuiete ntr-o lumin inaccesibil, i n afar de cei dinti ngeri ai
Si, care se afl mereu n jurul tronului Lui, ateptnd poruncile Sale, nimnui
nu-i e ngduit s se apropie de El. nelegi profunzimea acestei nelepciuni?
12. Eu: Nu pare prea profund nelepciunea ta! i trebuie s
mrturisesc din nou c Eu nu tiu nimic de toate acestea. Ciudat! ns tiu
prea bine c episcopul tu Sebastian este un bou, iar tu eti un mgar! Animale
care nu sunt rele n sine, dar n schimb sunt peste msur de proaste. Pentru
noi toi cei care suntem aici, Dumnezeu este foarte vizibil i locuiete ntr-o
lumin ntrutotul accesibil. Numai aceluia care mai triete nc puternic n
carne trebuie s-i rmn Dumnezeu invizibil, din cauza libertii sale de

voin, atta timp ct el nu a ajuns la deplina renatere a spiritului su. El

rmne aadar invizibil pentru spiritele avnd gradul tu de iluminare, pentru
c voi nu vrei s v purificai i s v natei din nou. i El va rmne ca atare
nc vreme ndelungat.
13. Iezuitul: n ce inut l vedei voi pe Dumnezeu? Eu: Exact n
acelai inut n care nu-L vedei voi i n care nu-L vei vedea vreme ndelungat
de acum ncolo. i chiar dac s-ar aeza pe nasurile voastre, tot nu L-ai
recunoate. Du-te la episcopul tu orb i spune-i c aici se afl mntuirea
oamenilor. i de vreme ce i el este om, s vin ncoace, s aduc Domnului
onoarea ce i se cuvine i s aib parte de mntuire, cci n caz contrar va avea
parte de moarte, mpreun cu voi toi!
Spune-i c Domnul-Dumnezeu nu are nevoie de cineva care s
binecuvnteze lumea n numele Lui, pentru c poate s o binecuvnteze i
singur. Episcopul ns n-are dect s-i binecuvnteze inima cu smerenie i s
nu mai clreasc pe nori. Spune-i c Domnul nsui merge acum pe Pmnt,
i de aceea, se cuvine ca el, n calitatea lui de slujitor ru, s nu se mai
foloseasc de nori! 14. Iezuitul: Dar cine eti tu, fiin asemntoare unui
igan, care ndrzneti s te pori cu atta obrznicie fa de mine i fa de o
autoritate conductoare a Bisericii, de parc tu nsui ai fi constituit Biserica?
Te ntreb, igane nspimnttor ce eti, cine eti tu i cine este aceast
societate? 15. Joseph mi spune n tain: O, Doamne, Dumnezeule i Printe
al meu, rbdarea mea a devenit la fel de subire ca firul de pianjen! i se va
rupe n clipa urmtoare dac acest duman al vieii i al iubirii nu se va face n
curnd rn dinaintea Ta.
16. Eu i rspund: Iubite prietene, stai linitit i nu te supra! Oare poi
cere de la un mgar altceva dect ceea ce face parte din sfera sa specific? El a
aflat acum ce are de fcut. Dac o va face, bine. Dac nu, vom gsi un alt mijloc
ca s scpm de acest animal de povar.
17. Iezuitul spune: mi rspunzi la ntrebare, sau nu?
18. i rspund cu o anumit duritate: Nu, i acum ndeprteaz-te, dac
nu doreti s fii ndeprtat!
19. Auzind aceste cuvinte, trimisul face o mutr acr i se duce la
episcopul su. Aplecat pn aproape de vrful degetelor de la picioare, el l
informeaz pe acesta despre toate cele pe care le-a vzut i auzit, spre
dezgustul su.
Dac l-ai privi pe episcop, ai vedea c face un chip extrem de savant,
ca i cum ar cumpni dac s mai lase Pmntul sta s dinuie, sau nu.
Chipul su parc exprim ntrebarea: Oare nu mai exist fulgere pe care s le
arunc n mulimea asta obraznic? -

Dar pentru c nu zrete nimic cu care s se poat rzbuna, face o mutr

ca i cum ar lsa lucrurile aa i merge mai departe.
20. Dar iat c l nconjoar ceilali doi episcopi, cu ntreaga lor suit
onorabil. Iar cel mai mare, pe nume Waldstein, i spune: Prietene, hei, colega,
ce este cu tine? Ce vrei s faci? Oare nu recunoti ceata cea luminoas care
acoper binecuvntnd colina prin prezena ei? Oare nu-L vezi limpede ca
lumina zilei pe Domnul Hristos, mpreun cu trei dintre Apostolii Si, toi
mpraii din casa Habsburg, renumitul arhiepiscop Migatzi i nc o mare
mulime de spirite desvrite? 21. La aceste cuvinte, episcopul Sebastian se
aprinde de furie i spune: V cunosc pe amndoi, ereticilor! N-am reuit s
strpesc timp de douzeci de ani la rnd declinul bisericesc pe care l-ai
organizat voi n ara asta i acum vrei s-mi facei cunotin cu Hristos?!
Mie, cel care sunt plin de sfntul Lui spirit i port n minile mele cheile
Cerului i ale Iadului? Cine-L poate cunoate pe Hristos mai bine dect mine?
22. Waldstein i rspunde: Prietene! Eu i spun c dac rosteti aceste
cuvinte, nu L-ai cunoscut niciodat pe Hristos, cci spiritul Domnului nu s-a
apropiat niciodat de un asemenea orgoliu. Nu eti altceva dect un pop
mndru, avid de puterea de a domni i care te-ai nconjurat cu cea mai neagr
trup de popi, ca s ajungi la elul tu prin intermediul maselor, ns Domnul
i-a ncurcat socotelile. i tu ai obinut exact contrariul a ceea ce ai vrut, cci
tu doreai o domnie absolut a preoilor asupra ntregului Pmnt! i acum te
pretinzi a fi singurul posesor al spiritului sfnt!
O, sectur nenorocit! Eti ntr-adevr animat de spiritul Iadului, al
minciunii i al orgoliului, dar spiritul lui Hristos nu l-ai cunoscut niciodat,
cci tu eti un duman declarat al acestui Spirit! 23. n faa acestui discurs
energic al lui Waldstein, Sebastian se nroete tot mai tare, la fel ca i
nenumrata sa escort, ns Waldstein i Arko1 coboar acum pe pmnt. n
momentul n care ating pmntul, Eu l trimit imediat pe Robert la ei ca s-i
conduc Ia Mine. Ei ascult imediat i se apropie cu cea mai mare evlavie de
Mine. i ntmpin chiar Eu la jumtatea drumului i i conduc pe culmea
colinei.
24. Ajuni acolo, Waldstein i Arko vor s cad cu feele la pmnt n faa
Mea, dar Eu i mpiedic s o fac i le spun: Prieteni, lsai asta pentru
altdat, cci acum avem lucruri mult mai importante de fcut! Acest
Sebastian are nite intenii de-a dreptul rele i vrea s fac ru acestui Pmnt.
Acum este joi seara; miercuri ne-am odihnit i noi i el. El vrea s pustieasc
nc n aceast sear tot ceea ce i iese n ntmpinare pe Pmnt, din cauza
ofensei ce consider c i s-a adus. ns Eu am fcut deja un semn puternicelor
Spirite ale pcii, i n noaptea aceasta el va fi dobort pe pmnt mpreun cu o
mare parte din suita sa, legat fedele i lsat s se rcoreasc pe msur.

25. Waldstein mi spune: O, Printe preasfnt! Oare cum se vor

desfura acestea i cum le vom recunoate noi, de vreme ce suntem nc orbi
n attea privine?
26. Eu: Ridicai-v ochii i privii spiritele albe ale pcii, cum se reunesc
aici n cea mai frumoas ordine, venind din toate prile. Acest tiran, mpreun
cu adepii si, vor fi dobori cu iueala fulgerului la pmnt i mprtiai. Iar
dac mine diminea vei vedea munii de jur-mprejur acoperii cu zpad, s
tii c acolo zace Sebastian, dominat de cele mai bune aparate de rcorit focul
mniei, i anume sub acea ptur pe care i-au pregtit-o Spiritele pcii din
nord, ca s-i fie de folos.
27. Waldstein: Aadar, zpada are inclusiv o semnificaie spiritual?
28. Eu: O, desigur! Tot ceea ce exist pe Pmnt are fr nici o excepie
mai nti de toate o importan spiritual, i abia dup aceea una natural*.
Dar acum fii ateni, cci vntoarea va ncepe imediat!
Vezi i Mrturii despre natur revelate prin Jakob Lorber, n.r.) _
9 Contele de Arko, episcop de Graz naintea lui Sebastian Zngerle i
Waldstein.
Capitolul 264
Sebastian este luat prizonier de ctre Spiritele pcii.
Ptura de zpad ca judecat aparte pentru cei rzvrtii mpotriva
ordinii lui Dumnezeu
1. Episcopii Waldstein i Arko se minuneaz foarte mult de cele spuse i
i nal cu mult smerenie ochii n sus. Abia l-au reperat pe Sebastian cu
privirea i acesta a i devenit, mpreun cu suita sa, captiv al Spiritelor pcii. El
se chircete ca un vierme clcat n picioare i arunc un blestem dup altul
asupra acestor spirite care l atac cu atta obrznicie pe el, un om croit dup
inima lui Dumnezeu, ns Spiritelor pcii nu le pas de ce face el, iar pacea
spiritului lor acoper glgia creat. Ele acioneaz neperturbate, la fel ca
mecanismul unui ceas, i nu se las deloc mpiedicate.
2. Episcopul Waldstein spune: O, Doamne, lucrurile mi apar la fel ca
atunci cnd un pianjen cu cruce prinde mutele n plas. Aa s-ar prea c au
procedat i aceste faimoase Spirite ale pcii. Trebuie c acestea i-au ntins mai
devreme larg plasa, cci altfel nu pot nelege cum de au putut termina att de
repede cu Sebastian i cu suita lui. Dar ce mai blestem el, i toat suita odat
cu el!
3. Eu i rspund: Aceast atitudine nu este deloc nou la fiinele de tipul
su. Cci de cte ori nu i-a blestemat el pe Pmnt s ajung n fundul Iadului
pe aceia care nu voiau s danseze dup cum le cnta el deci cum ar putea
proceda altfel aici? O, acesta este un spirit extrem de prost i de ru, care ar fi

putut privi cu voluptate i cu cea mai mare linite sufleteasc un milion de

oameni arznd pe rug drept eretici. Or, faptul c acum nu mai poate face nimic
l determin s turbeze de furie.
4. Iat c spiritele l mping acum prin aer nspre Obersteier, unde vor
avea grij ca el s ajung pe una din nlimile Alpilor; spiritele mai mrunte
vor ajunge pe nlimi mai mici, cum ar fi Schockel, Rabenwald, Kulm i altele.
Iat c au atins deja nlimile. Privii cum spinrile munilor devin gri, i apoi,
treptat, albe. Cum vi se pare aceast scen?
5. Waldstein: Aceast poveste mi se pare cu adevrat trist i ntunecat.
Ct vreme vor trebui s rmn aceste spirite sub acea ptur rece? Cumva
venic?
6. Eu: O, n nici un caz! De ndat ce vor ajunge n inimile lor la
nelegerea faptului c s-au nelat amarnic i c au greit, ele se vor ntoarce
ctre Mine i vor fi imediat eliberate, dar cu nici o secund mai devreme. ns
Sebastian va trebui adus sub zpada ghearului, pn cnd clocotul furiei lui
se va fi rcorit aa cum se cuvine. Cci el are mult orgoliu n sine i este att de
post nct consider c orgoliul su este de la Dumnezeu. Cu asemenea nebuni
este greu de avansat, ns noi nu trebuie s le refuzm rbdarea, mila, iubirea
i ndurarea, pentru c i ei sunt fraii notri, de a crui mntuire trebuie s ne
ngrijim.
7. Robert, care a privit i el scena n care Sebastian i suita lui au fost
luai prizonieri i mpini mai departe, spune: Doamne, preabunule Printe!
Ct de departe ajung privirile mele, vd totul acoperit cu zpad. Toi munii
mai nali din Steiermark, Krnten, Tirol i Salzburg sunt acoperii cu zpad,
dar nu se poate ca toate acestea s fie din cauza temeiurilor greite ale lui
Sebastian!
8. Eu i rspund: Desigur c nu. Numai c exist destui nebuni de soiul
lui n toate rile. i cu aceste spirite, lucrurile se petrec ca n cazul
conexiunilor electrice: de ndat ce undeva, ntr-un col ascuns, se agit un
astfel de spirit, n aceeai clip se strnesc toate spiritele de acelai tip, care
devin active. Or, dac aceast activitate a lor se opune cu brutalitate ordinii
Mele, toate spiritele din toate inuturile sunt prinse deodat i ndrumate spre
limitele lor prin mijloace adecvate. ns corectarea lor nu se poate desfura la
fel de simultan i de brusc cum se petrece strnirea rului, ci se desfoar la
fel ca atunci cnd pe un cmp o mie de oameni sunt rsturnai dintr-o dat de
un cutremur de pmnt. De czut cad cu toii n acelai timp, dar ridicarea nu
se petrece la fel de uor.
Unii se vor ridica imediat, ns alii, care au fost mai mult sau mai puin
lovii, se vor ridica abia treptat, i cu greutate. Cei care au fost rnii foarte grav
vor necesita foarte mult timp i osteneal ca s se ridice, iar cei care au murit

vor rmne la pmnt. La fel se petrec lucrurile i n cazul acestor judeci

aparte! Toate spiritele sunt prinse deodat, dar ele nu sunt eliberate n acelai
timp, pentru c eliberarea nu depinde de o putere exterioar, ci numai de
propria lor for de via.
9. Ai vzut aadar toi munii acoperindu-se, ca la un semn, de zpad,
care constituie un strat rcoritor pentru spiritele nfierbntate, dar care
semnific n acelai timp manifestarea forei Spiritelor pcii. Atunci cnd
aceast putere este retras de aceste spirite, spiritele naturii prinse mpreun
cu ele se topesc, devenind ap. Adevratele spirite captive prinse sub aceste
spirite ale naturii devin atunci libere i pot face ceea ce vor. Dac se ndreapt
ctre bine, este foarte bine pentru ele; dar dac se ndreapt din nou nspre cele
rele, desigur c nu le va merge altfel dect ru.
Capitolul 265
Despre spiritele naturii i elementele stelare din sufletul omenesc.
Cum se pot dezvolta din Dumnezeu i spirite impure.
Vizita celor aptesprezece, vechi prelai din Rein.
1. Robert spune: Doamne, asta neleg. Dar Tu ai spus ceva i despre
nite spirite ale naturii, care se dizolv apoi, devenind ap. Cine i ce sunt, de
fapt, aceste spirite? 2. Eu i rspund: Acestea sunt scntei spirituale
primordiale, sau idei individuale ale inimii Mele. Dac sunt pregtite n mod
corespunztor prin mici ncercri i cresc prin tot felul de fapte n iubirea Mea,
ele vor fi nvluite n forme materiale, vegetale i animale. La sfritul drumului
lor evolutiv, ele vor deveni suflete omeneti, cu ntreaga inteligen
corespondent, putndu-i dezvolta astfel propriul Meu spirit al iubirii, ca fiin
legat pe vecie de asemenea suflete.
3. i sufletul tu este asemntor, numai c el nu a provenit din astfel de
spirite, ci de pe un alt Pmnt. Anumite elemente legate de carnea trupului tu
ai primit, desigur, i de pe acest Pmnt; dar n linii mari, tu faci parte dintre
sufletele care aparin pmntului numit Uranus.
4. Desigur c toate sufletele de pe acest Pmnt conin elemente din toate
stelele, dar predominant rmne n ele natura acelei lumi pmnteti n care
au fost configurate pe deplin ca sufletele omeneti, nelegi acum n ce const
structura acestor spirite ale naturii? 5. Robert: Da, Tat i Dumnezeu al meu;
acum, lucrurile mi sunt limpezi! Numai c nc nu neleg cum de pot proveni
totui din Tine care eti fiina cea mai desvrit n toate i spirite impure
i nedesvrite; cci nicieri nu poate exista ceva care s nu fi provenit din
Tine! Eu i rspund: Prietene, acest lucru i l-am explicat cu claritate cu o
ocazie anterioar. Readu-l n memoria ta, i totul i va deveni limpede.

6. Robert: A, da, ntr-adevr, atunci cnd ne-ai artat diferena dintre

gndurile i ideile Tale.
Da, da, acum tiu: fiecare gnd n sine ca esena fundamental a unei
idei este pur. Dar pentru c din esena fundamental (ce rmne mereu pur
n sine) se pot forma i imagini impure, aceste imagini sau idei sunt mai impure
dect gndul primordial sau dect esena lui fundamental, pentru c ele pot
expune i ceva impur ceea ce desigur c este imposibil n planul esenei
fundamentale n sine. Cci o linie pur rmne o linie, dar nu i figura ce
rezult din combinarea liniilor.
7. Dar, Doamne, astzi este deja luni, i n afar de povestea episcopului
Sebastian nu am vzut i auzit prea multe altele. Cum ar fi dac am face o
scurt vizit ntr-un alt loc? 8. Eu: Ar fi bine, ns astzi ne vor vizita
aptesprezece prelai din mnstirea Rein, cu care vom avea ceva de lucru. Abia
mine vom vizita pentru cteva ore un alt loc. ns acum, s stm cu toii
linitii, cci prelaii se afl deja n drum spre noi.
9. Episcopul Waldstein: Dac nu fac parte dintr-o perioad foarte
timpurie, oare voi recunoate i eu pe vreunul dintre ei? Eu: Nu prea,
pentru c toi fac parte din prima perioad n care a fost ntemeiat aceast
mnstire. Cei din vremea ta nu au atins nc maturitatea i nu o vor atinge
nc vreme ndelungat pentru a putea ajunge acolo unde ne aflm noi. Dar
iat-i c sosesc, cu nite mutre foarte grave. De aceea, i vom ntmpina i noi
cu toat gravitatea i le vom arta c prezena noastr pe vrful acestei coline
este i ea justificat.
10. Colina a aparinut cndva acestei mnstiri i era cultivat n partea
de sud-vest cu mici vii, n timp ce partea nordic i cea estic a rmas
mpdurit din cauza vnatului. Ulterior, lucrurile s-au schimbat ntructva i
mnstirea a pierdut unele posesiuni, ns cei aptesprezece prelai mai sunt
nc n imaginaia lor n posesia deplin a tot ceea ce a aparinut cndva
acestei mnstiri. Ei erau foarte mndri de colina aceasta i nu-i priveau cu
plcere pe oamenii care veneau pe aici, din cauza ngrijirii vnatului. Ei cred c
noi suntem nite braconieri travestii, i din acest motiv vor s ne sperie ca s
fugim de pe aceast culme. Atenie, cci hituiala va ncepe imediat.
11. Robert: Doamne, oare nu ar fi bine s ne folosim n faa acestor eroi
de Helena, din cauza binecunoscutului ei limbaj vienez? Cci ea ar putea s le
arunce acestor capete seci adevrul n fa.
Eu: n cazul de fa nu este recomandabil, pentru c aceti
aptesprezece clugri nu neleg limba vienez i sunt nite fanatici religioi
cumplii. Ei provin din vremea aa-numitei Sfinte Inchiziii. i s-ar nfuria
foarte tare dac li s-ar azvrli ceva n fa, fapt care nu ar face dect s le
trezeasc zelul adormit, datorit cruia au fost martirizate attea suflete

credincioase n modul cel mai revolttor cu putin. Dar ce se poate face? Aceti
popi au fost ntr-adevr att de proti nct s cread c prin asemenea aciuni
oribile i pot aduce un serviciu lui Dumnezeu. i cu ct un preot era mai
nendurtor, cu att se considera mai sfnt i cu att era considerat mai sfnt
inclusiv de ceilali obscurantiti.
De aceea, s nu vorbii deloc n prezena acestor aptesprezece. Pur i
simplu s nu participai la cele ce se ntmpl, ca i cum nu ai da deloc atenie
la ceea ce voi face Eu cu ei. Dar acum stai linitii! Cci se afl deja n faa
noastr i ne msoar cu privirile lor cu adevrat inchizitoriale.
12. Dup aceste cuvinte, un prelat titularizat pete nainte. Acest pop
M msoar din cap pn n picioare, cu o privire dispreuitoare aruncat peste
umrul stng, i spune: Cine v-a ngduit s pii pe aceast sfnt colin i
s-mi speriai vnatul, care este la rndul su sfnt, pentru c este destinat
slujitorilor zeloi ai lui Dumnezeu? Rspundei, cci altfel vei afla condamnare
i moarte!
13. Eu i rspund: Domnul acestei lumi are dreptul s se aeze unde
dorete, i nu este nevoit s cear aprobarea aparenilor posesori lumeti ai
acelui loc. De aceea, El i-a asumat dreptul de a lua loc aici, i aceasta pentru
c aceast colin a fost cea mai puin desacralizat dintre toate mprejurimile
acestui ora prin faptele oribile ale oamenilor ri.
Eu sunt Hristos, Dumnezeul vostru, i am venit s aduc lumii celei
rele o judecat, iar mrturisitorilor Mei fideli har, iertarea pcatelor i viaa cea
venic. Cine M recunoate, M primete i nu se supr din cauza Mea, acela
s nu fie distrus! Dar cel care se supr pe Mine i nu crede c Eu sunt Cel
dinti i Cel din urm, nceputul i Sfritul, Alfa i Omega, acela va fi pierdut.
Acum tii tot ceea ce trebuie. Ce vei face, n consecin?
14. Mitropolitul primat spune: D-ne un semn i vom crede cuvintele
tale.
Eu: Exist multe semne n faa ochilor votri. Contemplai-le i ele v
vor aduce lumina! Pentru c voi nu suntei tocmai ri, n schimb suntei foarte
orbi i proti. tii oare c ai murit cu toii de mult? Prelatul: Ce, cum, cine
a murit? Cum, unde i cnd? Oare eu nu triesc acum? Sunt mort? Cum poi
s-mi dovedeti asta? Aadar, adu semne i dovezi pentru toate astea, cci altfel
vei fi nchii ca escroci i braconieri!
15. Eu: Nu v nfierbntai aa de tare, iubiilor, cci s-ar putea s m
nfierbnt i Eu, i atunci s-ar putea ca lucrurile s se nfierbnte cam tare
pentru voi! Dar pentru c v e att de team pentru vnatul vostru, care nu
mai exist de fapt dect n imaginaia voastr, vom prsi cu toii pentru un
scurt timp aceast colin i ne vom duce pe muntele Schockel. Acolo vi se vor
deschide ochii pentru cteva clipe, ca s vedei dac mai suntei sau nu

stpnii mnstirii Rein, sau dac aceasta nu este deja administrat de mult
vreme de un nou prelat.
16. Mitropolitul primat: Cum?! Vrei s mergem pe cel mai nalt munte
din Steiermark, pe care nc nu a pus nici un muritor piciorul din cauza
nlimii sale i a multor vrjitoare i spirite rele care bntuie pe acolo? Eu:
Tocmai de aceea, trebuie s mergem pe acolo, ca s fii vindecai de trei prostii
capitale ce v in vederea captiv: mai nti, de prerea c ai mai tri nc pe
Pmnt, apoi de faptul c Schockel nu este nici pe departe cel mai nalt munte
din aceast ar, i n sfrit, de faptul c acolo nu se afl nici vrjitoare i nici
spirite rele. Abia apoi vei putea nelege c nici aceast colin nu mai este
proprietatea voastr, c aici nu se mai afl nici cerbi i nici cprioare, i deci c
nu se mai poate face nici braconaj.
17. Mitropolitul primat: Dar cum putem ajunge pe o nlime att de
nspimnttoare?
Pentru asta este nevoie de o cltorie de mai multe zile.
Eu: O, nu, nou nu ne trebuie atta! i ca dovad c nici voi nu mai
suntei oameni n trup, ci oameni spirituali, vom face aceast cltorie ntro
clip. Eu spun pur i simplu: Aa s fie!
i iat-ne c am i ajuns. Ei, cum v place aici? 18. Mitropolitul
primat spune, vizibil uluit: O, dar asta e tare, e chiar tare! Bine, dar cum am
ajuns att de brusc aici? Am cltorit ca fulgerul de pe colina din Rein pn
aici. Da, acum parc ncepe s se aprind o lumin pentru mine. Noi, cei
aptesprezece, am rmas ntr-adevr fr trupuri, cu muli ani n urm. Numai
c nu am neles acest lucru pn acum. Ar fi trebuit s realizm c aceast
mnstire nu a avut niciodat mai mult dect un singur prelat, iar noi eram
aptesprezece, numr care a i crescut ulterior. Oare nu este ciudat ct de
proti i de orbi pot fi oamenii?
i acum observ foarte bine c exist muni cu mult mai mari dect
acest Schockel ct despre vrjitoare i spirite rele, nu se zrete nici o urm!
Da, ns acum trebuie s-i mulumim foarte mult acestui minunat
conductor! Chiar dac el nu este nsui Domnul Hristos, trebuie totui s fie
un spirit puternic, trimis de Dumnezeu la noi. Dup aceste cuvinte, cad cu
toii cu chipurile la pmnt n faa Mea, i aduc laud puterii divine din Mine.
19. Robert M ntreab: Doamne, dar ce am eu n comun cu acetia?
Eu i rspund: i ei sunt tot spirite de pe Uranus,* la fel ca i tine, i de aceea,
sunt foarte ncpnai. i tot din acest motiv va trebui s-i primeti n casa
Ta. Acum nelegi motivul acestei apariii? 20. Robert: Da, Doamne i Printe,
acum neleg foarte bine. Oare i spiritele de adineauri cu care eram pe colina
de jos sunt tot oameni de pe Uranus? Eu: Nu, dar ei sunt asemntori cu
tine n privina iubirii, i de acea fac parte din societatea ta. Cci Eu i spun ie

c de acum nainte tu vei fi pilonul principal al unei noi Uniuni. Aceasta este
rsplata ce i revine fiecrui om care a lucrat dintr-un motiv cinstit i bun n via
Mea.
21. Cei doi episcopi observ foarte smerii: Doamne! Dar i noi am lucrat
n via Ta. Oare nu vom primi i noi aici o funcie ct de mic? Eu le rspund:
Este drept c i voi ai fost lucrtori, dar lumea v-a dat deja o bun rsplat,
ns acest spirit a lucrat fr vreo rsplat lumeasc. Iar pentru osteneala sa,
lumea l-a rspltit cu moartea, iar aceasta face ca ntre voi i el s fie o
diferen considerabil. El este un martir; suntei i voi la fel? El a czut jertf a
iubirii pentru fraii si; ai czut i voi?
Vezi i Saturn revelaie prin Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 266
Sfnta vanitate a episcopilor. Numai Dumnezeu este bun.
Se apropie nite spirite ntunecate i nite biete suflete bolnave, carte
gsesc un tratament corespunztor.
1. Cei doi episcopi rostesc ntr-un glas: O, Doamne, desigur c n
comparaie cu el noi suntem nite nuliti, pentru c nou nu ne-a mers
niciodat ru pe Pmnt. i de vreme ce acest fiu al iubirii Tale este un spirit
att de nalt n faa Ta, ne va ierta desigur c i-am artat prea puin
consideraie. Vom compensa din belug n viitor aceast atitudine a noastr.
Numai c nu nelegem cum de am fost gsii vrednici de a fi preluai n
adunarea cereasc a unor asemenea mari sfini. Cci ct de mare trebuie s fie
acela care merge nencetat alturi de Tine, care acioneaz dup voia Ta i este
nvat n toate direct de ctre Tine!
2. Eu: Ai fost amndoi nite venerabili episcopi i acum vorbii ca i
cum v-ai fi colit ani de-a rndul la coala unor persoane ipocrite i bigote.
Cine este sfnt n faa Mea? Numai Dumnezeu este sfnt i bun, iar toi ceilali
sunt frai i surori, i ntotdeauna cel mai mic i mai nensemnat este cel mai
mare n mpria Mea. ns ntreaga slav se cuvine doar lui Dumnezeu, i
toate celelalte trebuie cuprinse numai n i prin iubire!
3. ns acum s rmnem aici, cci pentru acestea avem o venicie
ntreag n faa noastr.
Dup msurile pmnteti, ne aflm deja aici de trei ore, i cei
aptesprezece prelai mai stau nc la pmnt cu feele n jos. Or acum trebuie
s l ajutm, i de aceea, trebuie s ne ntoarcem repede pe colina noastr.
Acolo se afl civa prieteni pmnteni ai notri care prsesc acum colina,
ceea ce ns nu conteaz, pentru c binecuvntarea noastr, de care este
impregnat colina, au primit-o deja. Aadar, haidei s mergem acum la prelai!

4. Hei, cei aptesprezece prelai ai mnstirii Rein, ridicai-v! Ai

dobndit acum o nou vedere, ca s vedei lumina cea adevrat i s nelegei
adevrul. De aceea, nu ndreptai noua lumin a ochilor notri nspre Pmntul
cel ntunecat, ci privii nspre lumina tuturor luminilor i nelegei-o!
5. Dup aceste cuvinte, cei aptesprezece se ridic i privesc plini de
uimire n jurul lor. Iar mitropolitul primat, n calitate de purttor de cuvnt al
lor, spune: Doamne-Dumnezeule i Printe!
Abia acum recunoatem ntrutotul c Tu eti Cel despre care mrturisesc
toate Cerurile i Pmnturile. O, Tat! Ce s facem pentru a fi vrednici de faptul
c ne aflm n apropierea Ta? Eu i rspund: De acum ncolo iubii-M pe
Mine mai presus de orice, pentru c iubirea voastr fa de Mine este adevrata
voastr via venic. i iubii-i pe toi fraii i pe toate surorile voastre la fel ca
pe voi niv, pentru c iubirea fa de fraii i surorile voastre v condiioneaz
fericirea. Cu ct vei da mai mult dovad de o adevrat iubire activ ntre voi,
cu att mai fericii vei fi!
6. Toate Cerurile, cu fericirile lor fr numr i fr de nume, provin din
adevrata iubire fa de aproape aa cum, dimpotriv, toate chinurile din Iad
provin din iubirea de sine. Dac nu ar exista iubire de sine, nu ar exista nici
Iad, i pe Pmnt nu ar exista rzboaie, foamete sau cium, ns pentru c
oamenii sunt plini de aceast iubire de sine fatal din care este alctuit Iadul,
de ctre oameni i nu de ctre Mine ei trebuie s accepte i acest ru care
provine din iubirea de sine i egoism.
7. E drept c Satana mai este i acum conductorul Iadului, dup cum el
a fost i primul su ntemeietor, ns ea nu mai are de mult puterea de a-i
corupe pe oameni, pentru c acetia l-au depit deja. De cnd oamenii depind
numai de voina lor liber, exist muli printre ei de la care Satana ar putea lua
lecii, n special dintre clericii romani i dintre iezuii, fa de care Satana are
chiar respect, ns astfel de fiine se denumesc pe sine slujitori ai lui
Dumnezeu. Cum vi se pare acest lucru?
8. Mitropolitul Primat: O, Doamne! Este nspimnttor s auzim aa
ceva din gura Ta! Eu: Da, dar aa stau lucrurile, i mpotriva lor nu se poate face
deocamdat prea mult.
ns acum va fi n curnd cinci i jumtate, i trebuie s ne ntoarcem
pe colina noastr.
9. Amin!
i iat c am ajuns din nou pe colina din Rein. Acum, iat c se nal
deasupra oraului un nor dens, i din toate cimitirele acestui ora urc o cea
uoar. Ce credei c nseamn aceasta? Rspund cu toii: Doamne, noi nu
tim, spune-ne Tu!

10. Eu: Norul negru de deasupra oraului este un colegiu alctuit din
cel puin zece mii de clugri i tot felul de preoi care zbovesc n acest inut
de 400 de ani i nu pot gsi nicieri o cale de ieire, din cauza orbirii lor.
Printre acetia se afl i civa episcopi i prelai. Pe acetia i vom pune acum
n micare i-i vom trimite n inutul Mrii Negre. Acolo vor ncepe s fac
diverse rele, pentru c din cauza prezenei Mele personale au devenit ceva mai
treji i mai vztori. n mare vor ajunge la sine dup cteva sute de ani buni, i
abia atunci se va putea face ceva cu ei. Aburii uori de cea de deasupra
cimitirelor conin suflete srace i bolnave, nsetate de mntuire. Pe acestea va
trebui s le ajutm pe deplin n aceast noapte pmntean de miercuri spre
joi. Vreau s se apropie de noi! i iat-i c ncep s vin spre noi.
Capitolul 267
Cel ce-i primete pe sraci, m primete pe Mine!
Mntuirea i consolarea sufletelor nsetate.
Fecioara iubitoare.
1. Robert spune: O, Doamne i Printe! Cu ct sosesc mai muli oaspei
sub acoperiul casei mele, cu att cresc bucuria i fericirea mea. Numai c a
dori s aflu n ce raport se afl aceste suflete cu mine. Sunt i ele cumva suflete
de pe Uranus? Eu: O, nu! Nu sunt i nici nu trebuie s fie. Sunt sraci, i ca
atare trebuie s-i fie cele mai apropiate. Cci i aici este valabil afirmaia
fundamental: Cine primete un srac n numele Meu, M primete pe Mine.
Cred, frate Robert, c n aceasta const motivul fundamental pentru care Eu
ngdui ca i astfel de suflete srmane s aib parte de o bun primire n marea
ta cas.
2. Robert: O, Doamne i Printe, fie atunci ca toi cei care sunt sraci pe
Pmnt s vin n casa mea! Cci dac ntr-o cas ncap Soarele, Luna, stelele
i ntreg Pmntul, atunci acolo i pot gsi locul i destui sraci. Iar n locul n
care te afli Tu nsui, Doamne, de atta timp, are suficient loc i ntreaga
nesfrire.
3. Dup aceast observaie corect a lui Robert sosesc mai multe mii de
suflete srmane, care se ornduiesc n iruri n jurul colinei i se roag pentru
ajutor i vindecare de nenumratele rele care au rmas atrnate de pielea
sufletelor lor la trecerea n aceast lume. Rugmintea le este ascultat, i aceste
suflete dobndesc imediat o nfiare frumoas i sunt mbrcate cu veminte
albe, garnisite cu verde n cazul brbailor i cu rou n cazul femeilor.
4. Dup ce sracii au fost att de bine tratai, noi le trimitem un mesager
cu indicaia s-i duc pe toi n vrful muntelui Plabutschberg, unde vor gsi
lapte, pine i vin. Cci spiritele slabe trebuie mai nti hrnite cu laptele

spiritual, pentru ca s dobndeasc din aceast hran atta putere nct s

poat suporta apoi pinea i vinul. Mesagerul este unul dintre cei dinti care
ne-au urmat la Viena. El i aduce pe toi printr-o micare rapid pe nlimea
muntelui desemnat, unde sracii gsesc din belug ceea ce le este necesar.
5. Dup ce s-au sturat pentru prima dat n viaa lor spiritual, nu tiu
cum s i mai mulumeasc mesagerului i ce s mai fac de dragul lui. ns
acesta i ndreapt prietenos ctre Mine, Cel care le-am druit aceste bunuri. El
le spune c n curnd i voi vizita Eu nsumi i c atunci l vor vedea pentru
prima oar pe Domnul-Dumnezeu, creatorul i Tatl lor, i c vor fi
binecuvntai de El nsui pentru totdeauna. Cnd afl acest lucru, spiritele
debordeaz de bucurie.
6. ns o fecioar de o frumusee neobinuit devine extrem de
melancolic aflnd aceast veste. Inima ei, care a fost mereu ndreptat ctre
Mine pe lumea aceasta, devine plin de foc, iar iubirea ei fa de Mine devine tot
mai puternic. Pe un ton extrem de blnd, ea i spune mesagerului: Nobile
prieten al preaiubitului meu Iisus, te rog s m conduci la El! Eu nu triesc
dect pentru El.
El este totul pentru mine, Dumnezeul meu, Tatl meu, iubirea mea!
7. Mesagerul i rspunde: Preafrumoas i scump sor a mea! Eu nu
sunt dect un slujitor al Domnului i mie mi este ngduit s fac numai ceea ce
mi-a poruncit Domnul. Dar m voi ntoarce la Domnul i i voi exprima
struitor dorina ta. Fii sigur c nu te voi uita. Ai ptruns inclusiv n inima
mea, i nu tiu dac vei mai gsi ieirea din ea! Rmi cu bine ntre timp, i sar putea s ne vedem peste doar cteva clipe.
8. Dup aceste cuvinte, mesagerul o prsete pe frumoasa melancolic
i se ntoarce napoi.
Dar abia a parcurs o jumtate de drum cnd privete n urma sa i o
vede pe frumoasa melancolic urmndu-l ndeaproape. Atunci, rmne pe loc i
o ntreab: Dar ce vrei s faci, o, frumusee cereasc? Doar tii c nu mi este
ngduit s fac mai mult dect mi s-a poruncit. De ce m urmreti?
Fecioara i rspund: O, prietene, ai cumva i porunca s m opreti din
drumul meu? Mesagerul: Nu, asta nu! Fecioara: Atunci las-m s merg pe aceast
dulce cale a inimii mele! 9. Mesagerul nu tie ce s mai spun, i i continu
n mod firesc calea. Dar dup circa o sut de pai, vin Eu nsumi singur n
ntmpinarea mesagerului. El M recunoate i mi relateaz imediat
dificultile sale cu frumoasa melancolic ce-l urmrete.
10. Dar Eu i spun: Oare nu i-a spus ea c urmeaz dulcea cale a inimii
sale? Ea m iubete mai presus de orice i dorete s ajung mai repede acolo
unde M aflu Eu, unicul obiect al iubirii sale. i asta trebuie s reii pe viitor,

c acolo unde gseti iubire nu ai voie s-i blochezi drumul spre Mine. Cci
acolo unde ntr-o inim exist iubire, acolo exist deja i desvrirea
spiritului. Iar cnd un spirit poart desvrirea n sine, M poart i pe Mine
n sine, i se poate apropia fr team i sfial de entitatea Mea propriu-zis.
Cci cel care a devenit el nsui foc nu trebuie s se mai team de foc. Unde se
afl deci iubita inimii Mele?
11. Rspunde mesagerul, ntructva afectat: O, Doamne, trebuie c se
afl la vreo sut de pai n urma mea, unde precis se vait i plnge, pentru c
nu a ndrznit s m mai urmeze, dei eu nu am oprit-o s o fac.
Eu: Ei, iubite prietene al Meu, aa ceva nu-i este ngduit s mai faci
vreodat. Cci iat, srmana de ea sufer foarte mult acum. De aceea, conduM la ea n clipa asta! 12. Mesagerul: Tu tii prea bine, Doamne, unde se afl
srmana, i nu ai avut niciodat nevoie s Te conduc cineva. Dar pentru c Tu
mi-ai poruncit mie s fac acest lucru, voi face aa cum mi-ai spus.
13. Mesagerul merge nainte, iar Eu l urmez, n cteva secunde am ajuns
n locul unde se afl fecioara. Acolo o gsim pe cea iubit n genunchi, cu
chipul ndreptat n sus i rugndu-se cu minile mpreunate: O, Tu, singura i
venica mea iubire, Iisuse, Domnul i Dumnezeul meu! Ct de mult tnjete
inima mea dup Tine, i totui nu pot ajunge la harul de a-Ti privi chipul cel
sfnt. Trebuie s mrturisesc c n rstimpul acestor muli ani de cnd m aflu
n aceast lume spiritual nu mi s-a ntmplat nimic. Este drept c m-am
bucurat pentru multele suflete care au binevoit s primeasc de la mine
nvtur despre Tine, Domnul meu, i despre Cuvntul Tu cel sfnt. Toi
discipolii mei iubii m-au urmat i l ateapt cu miile pe Domnul. Am fcut tot
ce puteam dup cuvintele Tale, care s ne aduc la vederea chipului Tu. ntrun ultim stadiu am nceput chiar s postim i s ne mortificm trupurile, din
pur iubire i dor dup Tine, dar pn acum toate au fost zadarnice. O, Tat,
arat-ne n marea Ta ndurare ce pcate mai sunt nc legate de noi, i n
special de mine!
14. Ct am trit pe lume am fost o femeie frumoas i nobil, pentru c
btrnul meu so era nobil, i am beneficiat de o nalt consideraie din partea
oamenilor. Dar eu nu m-am lsat niciodat n seama ei. Totui, unui nvtor
al fiicei mele i-am fcut o mare nedreptate, ceea ce a fost o lips grosier de
recunotin din partea mea. Cci el fusese trimis de Tine, ca o lumin
cereasc n casa mea, i m-a nvat prin cuvnt i lecturi alese s te recunosc
pe Tine, Tat preasfnt, n toat plenitudinea adevrului. Ct de mult m-am
cit de aceast greeal, att pe Pmnt ct i aici!
15. Venicia este lung, Doamne. Ofer-mi numai ocazia i eu voi
ndrepta toate greelile mele pmnteti n numele Tu cel sfnt. Dei pe
Pmnt nu am mai fost fecioar, aici sunt, pentru c pn acum nici unui

spirit masculin nu i-a fost ngduit s m ating. Iubirea mea fa de Tine,

Tat, a fost cel mai puternic scut al meu!
O, tu, mesager dur al Cerului, care nu m-ai lsat s te urmez, oare
cnd te vei ntoarce i-mi vei aduce tire de la Acela pe care-L iubesc mai
presus de orice? Dup aceste cuvinte, ncepe iari s plng i-i ascunde
chipul n palme.
Capitolul 268
Cei doi mesageri la noua Marie.
Pilda cu firele de iarb i stejarul.
Despre starea spirituala a Pmntului. Desvrirea prin har.
1. ns Eu m ndrept spre ea i i spun: Maria! Iat, mesagerul s-a
ntors deja. De aceea, nu mai plnge! Mesagerul a fost exact, ns dur nu este.
La aceste cuvinte, cea creia i-au fost adresate i ia repede minile de
la chip i se ridic de la pmnt privindu-ne oarecum confuz. Dup o scurt
pauz spune sfioas: Iat, acum sunt doi mesageri aici. Care dintre ei mi
aduce tire de la Cel pe care l iubesc? Unde este El, iubirea nsi? Cnd vor
ajunge ochii mei s-i contemple chipul sfnt? 2. Eu: Mai ai nc puin
rbdare, iubita Mea fiic!
Iat, Domnul este ca un grdinar nelept: El ia fructele care nu s-au
copt foarte bine de pe copaci i le pune n cmar, pentru ca acestea s ajung
acolo la maturarea lor deplin. Dar pe cele frumoase le las n pom, pentru ca
ele s-i nmuleasc substana cea dulce, i viaa i spiritul s se maturizeze
pe deplin n germenul pe care l poart seminele lor n sine. Tot aa, iarba cea
mrunt a pmntului se coace n scurt vreme, ns ea va dinui o vreme la
fel de scurt. Cci dac vin gerurile i furtunile iernii, ea moare curnd i mai
pstreaz numai o vi firav n rdcin.
3. ns stejarul are nevoie de muli ani ca s devin un copac capabil de
a forma roade. Dar dac a ajuns la plenitudinea forelor sale, atunci pot s vin
furtunile i gerurile, cu toat puterea lor, i el li se va opune cu un piept ca de
fier. i iat c ai ajuns i tu acum prin ndelunga ta ateptare un fruct pe
deplin copt. De aceea, i va fi uor s supori apropierea lui Dumnezeu. Cci
nimeni nu poate suporta aceast apropiere dac nu a devenit mai nainte pe
deplin asemntor lui Dumnezeu n toate, i anume pe cile artate de El. ns
tu ai crescut n iubire, i n felul acesta eti pe deplin maturizat n spirit. De
aceea, am venit amndoi n grab la tine, pentru a te culege ca pe un fruct
preios, pentru cmara cu mncruri a Domnului.
ns acum vrem s mergem mai nti pe culmea unde se afl ucenicii
i ucenicele tale, ca s le ducem vestea cea bun! 4. Maria spune: O, iubite
prietene, vocea ta rsun att de plcut i nelepciunea ta mi lumineaz ca un

Soare toate nelmuririle! Este adevrat, prietene ceresc al meu, c tu ai fi

singurul care mi-ar face suportabil ntrzierea vederii Domnului meu Iisus
Hristos. Adevr i spun: nici chiar Domnul nsui nu poate vorbi cu mai mult
putere i mai nviortor. i eti de o buntate, de o blndee i de o iubire att
de cereasc! Nu-mi dai voie s te ating? Simt nevoia s o fac! 5. Eu: Vino la
Mine i las-te condus de Mine pe nlimi! Cu acest prilej, M vei putea atinge
foarte bine. Crezi cumva c eti mai puin plcut Mie dect i sunt Eu ie? S
nu te gndeti la aa ceva! Cci cu mult nainte ca tu s M fi iubit, Eu te-am
iubit pe tine cu toat vpaia de via a inimii Mele! ns aici nu este locul n
care s-i expun toate aspectele iubirii Mele. Abia pe culme ne vom cunoate
mai ndeaproape i vom putea recunoate ntrutotul iubirea noastr reciproc.
6. Maria pete spre Mine fr s tie c Eu sunt cel pe care l caut.
Dup ce mi atinge braul, cade n genunchi i spune: Prietene, mai bine
ntoarce-te de la mine! Cci eu sunt mult prea slab ca s rezist iubirii tale. Iar
tu ai putea s-mi iei toat iubirea pentru Domnul Iisus i s m atragi spre
fiina ta.
Rostesc Eu: Nu face nimic, cci de dragul tu Eu i Domnul vom fi
una! 7. Maria: Desigur c vei putea face asta. Dar inimii mele nu i este
indiferent dac eu l iubesc pe Domnul nsui sau numai pe unul dintre muli
Si prieteni. i totui, lucrurile sunt astfel nct aproape c nu a mai putea
iubi pe cineva n afar de tine. mi constrng inima s se ndrepte ctre
Dumnezeu, i totui nu gsesc nici un temei s o fac. Eu nu vreau s te iubesc,
cci numai pe Dumnezeu vreau s-L iubesc i trebuie s-L iubesc. Dar cu ct
m strduiesc mai mult s nu te iubesc pe tine, cu att mai mult se aprinde
inima mea pentru tine, indiferent ce va spune Dumnezeu. O, tu, prietene
ceresc, spune-mi de ce trebuie s te iubesc att de mult? O, Doamne, ce se va
ntmpla cu iubirea asta?
8. Eu: Stai linitit i s nu-i pese cum i pe cine iubeti acum! Este
suficient c iubirea ta este pur i bun. Orice iubire care este pur n sine nu
poate fi dect bun. Iar iubirea este pur atunci cnd nu are n sine iubire de
sine. Cci dac n iubirea pur se amestec chiar i foarte puin iubire de sine,
ea o acrete n curnd pe aceasta i din iubirea pur mai rmne doar un terci
pustiu de via.
9. i iat, iubita Mea Maria, c ntreg Pmntul este plin de un astfel de
aluat acrit. Iar din el se nasc tot felul de bube i abcese, din puroiul crora nu
iau natere dect viermi sau polipi cu mii de trompe. De aceea, vei descoperi
trilioane de spirite ale focului care abia dac pot fi reinute cu toat puterea s
nu transforme din cauza mniei lor n praf i cenu ntreg Pmntul,
mpreun cu tot ceea ce se afl pe el.

10. La oameni nu mai gseti de mult nici o constan. Inimile lor au

devenit reci i ntunecate, pentru c din acel aluat al inimilor lor s-a dezvoltat
un aer ru care ntunec orice via adevrat ntru Dumnezeu. Dar Eu i
spun ie c i rbdarea Domnului-Dumnezeu va ajunge n curnd la capt.
11. Doar civa, foarte puini, mai susin nc Pmntul i de dragul lor
Dumnezeu vrea s mai amne nc un timp distrugerea complet a acestui
Pmnt. Dar de ndat ce acetia vor pleca de pe Pmnt ca s vin la
Dumnezeu sau vor deveni ei nii aluat acrit lucru pe care numai Dumnezeu
poate s-l prevad Pmntul va fi predat Spiritelor focului. Iar acestea vor face
atunci cu el i cu purttorii pcatelor ceea ce vor voi.
12. Dar din praful acestei mame-Pmnt nu se va mai nate apoi
niciodat vreun spirit.
Camta i impozitele au ajuns att de mari pe suprafaa ntregului
Pmnt nct este aproape imposibil ca biata omenire, care pn acum a mai
fost nc o adevrat reprezentant a lui Dumnezeu pe Pmnt i poporul
propriu-zis al lui Dumnezeu, s mai poat dinui. Domnul a dat Pmntului
ani buni, ns bogaii au fcut din ei prin spiritul cametei ani ri, practicnd
asupra alimentelor o camt ruinoas.
13. ns acum voi lsa s vin pe Pmnt o vreme de srcie, astfel nct
sracii s poat muri. Iar Dumnezeu va vedea atunci foarte bine ce vor face cei
bogai. Dac vor accepta srcia i se vor opune cametei, atunci va fi oprit i
judecata asupra Pmntului, iar Pmntul va ajunge din nou la timpurile sale
bune. n caz contrar ns, totul urmeaz s fie distrus, cci i Pmntul nsui
a devenit un aluat acru.
14. Adevr i spun: Eu nsumi M aflu pe acest pmnt de cteva
sptmni i acionez pe ci deosebite asupra lui, dar sunt din ce n ce mai
mult oroare fa de oamenii aflai n trup i fa de Pmntul nsui. Astzi
este pe Pmnt joi. Pn smbt noaptea voi mai rmne nc pe acest trm
plin de pcate, i pn atunci voi vindeca i voi prelua ceea ce mai poate fi
vindecat i preluat. Dar dup plecarea Mea, voi preda acest trm puternicelor
Mele Spirite ale pcii, iar ele vor proceda dup voia lor.
15. Acum vei vedea foarte bine ce diferen exist ntre iubirea pur,
curat, i cea rea i necurat. Iar Eu i spun din nou c iubirea ta fa de Mine
este pur i bun, pentru c tu M iubeti de dragul Meu. i de aceea, iubirea
ta este plcut lui Dumnezeu, cci aa trebuie s fie orice iubire adevrat, i
nu s se asemene unui aluat al fariseilor. 16. Iat c am ajuns pe culmea muntelui. i iat acolo, sub copacii aceia,
se afl ucenicii i ucenicele tale. Du-te i spune-le c Eu i mesagerul anterior
suntem aici pentru a-i nla pe deplin la viaa cea venic, prin harul lui
Dumnezeu!

Capitolul 269
Domnul se dezvluie fecioarei iubitoare.
Inima oarb este mai nelegtoare dect raiunea educat.
Marea Binecuvntare de pe munte.
1. Maria spune: O, tu trebuie s fii un prieten infinit de puternic al
Domnului, dac i-a dat ie o asemenea putere! Chiar i modul tu de a nva
este ntrutotul cel al Domnului, numai c mi pari mai sever dect ar trebui s
fie Domnul. Cel care o scoate la capt cu tine, o va scoate desigur la capt i cu
Domnul.
2. Eu i rspund: De ce M consideri pe Mine mai sever dect Domnul
nsui? Maria: Pentru c s-ar prea c ai un fel de mulumire n a vedea n
scurt timp Pmntul praf i pulbere n faa ta. Pedepsete-i pe cmtarii cei
bogai i ajut-i pe cei sraci n numele Domnului, i atunci Pmntul se va
reface n bine! Eu: Bine, exact aa se va ntmpla, iar tu vei avea dreptate!
De data aceasta va avea loc doar o judecat asupra cmtarilor. Fie ca aceste
crtie ale Pmntului s fie necate ntr-un fluviu al mniei divine, n mijlocul
puterilor amgitoare!
3. O, iubita Mea! Eu aud foarte bine vaietele i plnsul sracilor, i vd pe
brutari, pe morari i pe mcelari cum iau o camt uria. Ei se comport ca i
cum n ziua urmtoare vor ajunge ceretori. Se prefac c nu ctig nici att
ct s-i poat cumpra o singur lingur de sup. Draga Mea Maria, aceasta
este o nedreptate strigtoare la Cer! i aa procedeaz aproape toi cei care fac
comer cu alimente.
4. Ali bogai, care-i mai sprijin nc pe cei nevoiai, se retrag tot mai
mult i ncearc s se limiteze. Dar cu toii triesc bine i numai sracii trebuie
s resimt nzecit nevoile i mizeria. Iat c mnia demult adormit a lui
Dumnezeu se va trezi n curnd, i o judecat fr de seam se va abate peste
toi agenii de schimb, samsarii i cmtarii, dar i asupra tuturor bogailor
care i nchid ntrutotul inimile i casele fa de sraci. De data aceasta se va
ajunge ca sracii s aduc slav lui Dumnezeu, iar cei bogai s vrea s fug de
tot ceea ce le vine n ntmpinare, dar asta nu-i va ajuta cu nimic!
5. Maria: Dar, iubite prietene, de unde tii tu cu atta exactitate ce va
face Domnul? Eti att de plin de spiritul lui Dumnezeu nct s prezici totul ca
i cum ai fi tu nsui Domnul? Eu: Mergi acum la nvceii ti i cheam-i
ncoace ca s ajungem acum, mpreun cu ei, la o ordine deplin.
6. Maria merge i-i strig nvceii: Iubiii mei frai i iubitele mele
surori, Domnul a ascultat implorarea noastr! El a trimis un mesager din Cer
care s ne conduc n inuturile luminii, ale vieii i ale adevrului n

Dumnezeu, care este elul final al tuturor strdaniilor noastre i iubirea noastr
venic! Ridicai-v cu toii i venii mpreun cu mine la cei doi mesageri.
7. Cu toii sunt n culmea bucuriei i vin n cea mai desvrit ordine la
Mine, aezndu-se n jurul Meu pe apte rnduri ntr-un cerc larg. ns Maria
vine din nou la Mine i-Mi spune: Prietene, acetia sunt toi, i dup tirea
mea printre ei nu se afl niciunul care s nu fie mbrcat cu vemnt de nunt.
Toi simt i gndesc la fel ca i mine, cci eu i-am nvat i i-am condus pn
aici pe ct de bine m-am priceput. Mi-ar fi fost imposibil s-i conduc mai
departe, pentru c de aici ncolo eu nu mai cunosc nici o cale. Tu eti att de
plin de iubirea i de puterea Domnului nct iubirea mea fa de tine m
consum. Las aadar preaplinul de iubire al Domnului pe care l ai n tine s
coboare asupra copiilor Si. i dezvluie-ne voin sfnt a Domului, ca s
nelegem ce ne rmne de fcut de acum nainte!
8. Eu: Iubita Mea, timpul este scurt i joia se apropie de sfrit. Soarele
a prsit deja de mult orizontul serii. De aceea, v voi spune foarte pe scurt ce
este cu voi i care va fi sarcina voastr viitoare. Ascultai aadar:
9. Domnul, pe care tu l iubeti att de mult i pe care acum trebuie s te
constrngi s l iubeti, pentru c inima ta nu M poate prsi pe Mine sunt
Eu nsumi! (La aceste cuvinte Maria cade n genunchi). Iar sarcina voastr
este s-Mi urmai Mie pe acea colin dinspre est, unde ateapt muli de-ai
notri. Acolo vei fi binecuvntai i ntrii cu iubirea, harul i puterea Mea!
10. Dup aceste cuvinte, Maria i revine puin i strig cu inima frnt de
iubire: O, Doamne, Doamne! Dumnezeul meu, Printele meu! Abia acum
neleg de ce inima mea btea att de aprins pentru Tine. n vreme ce eu m
strduiam prin intermediul raiunii mele s-mi ndrept inima spre Dumnezeu,
inima era mai nelegtoare i nu voia s se ntoarc de la Tine. De aceea, ar
trebui ca oamenii s asculte mai degrab de inim dect de raiunea lor. Cci
de vreme ce inima, cu toat orbirea ei, vede mai bine dect raiunea cea mai
colit cu ochii deschii oare ce va fi n stare s vad o inim educat? O,
Doamne, iubire a iubirii inimii mele! Iart marea orbire a raiunii mele i faptul
c nu Te-am recunoscut, n timp ce inima mea Te-a recunoscut att de uor
cnd s-a aflat n apropierea Ta!
11. Eu: Fii linitit, iubita Mea Maria! Totul este n ordinea cea mai
perfect. ns acum ridic-te i spune-le nvceilor ti c trebuie s ne
urmeze.
Mria se ridic imediat cu inima plin de bucurie i iubire i le
vestete degrab nvceilor si voina Mea. Acetia cad cu feele la pmnt i
nal strigte de slav, ns Maria le vorbete cu o foarte mare nelepciune i
toi se ridic de la pmnt i spun: Printe preasfnt, ai mil de noi i preia-ne
ca pe cei mai umili slujitori ai Ti! 12. Eu le spun: Pacea fie cu voi! Grija

voastr apas pe umerii Mei, iar harul i iubirea Mea s v fie via venic!
ns sarcina voastr va fi s M iubii pe Mine i pe fraii i surorile voastre ca
pe voi niv! Cci legea Mea pentru Pmnt este lege i pentru toate Cerurile!
Iar acum, urmai-M!
13. Se ridic cu toii i n cteva minute ne ntoarcem n punctul de unde
am plecat, unde ceilali ne salut.
Cnd ne aflm pe colina din Rein i o umplem pn jos n cmpie, i
binecuvntez pe noii-venii i le nmnez adevrata pine i adevratul vin din
Ceruri.
14. Cnd s-au sturat cu toii, ncep iari un cntec de slav i
mulumire care dureaz pn n dimineaa zilei de vineri. La rsritul soarelui
fizic, toi noii-venii cad ntr-o evlavie adnc i Mi se roag Mie n adncul
inimii lor, ceea ce dureaz pn pe la prnz, timp n care o mulime de clugri
de tot felul se apropie de colin din toate prile.
Capitolul 270
Cete de spirite ntunecate de clugri.
Dezbatere asupra Sfintei Treimi.
1. Acum, Maria, care se afl lng Mine, M ntreab ce nseamn acest
lucru i cine sunt aceste nenumrate fiine n negru.
Eu i rspund: Oare nu tii c st scris: Acolo unde se afl un hoit se
adun vulturii? Aceste spirite nu caut n Mine ceea ce ai cutat tu. E drept c
tiu c M aflu aici, dar Eu nu sunt pentru ele ceea ce sunt pentru tine, ci
exact contrariul! Eu sunt pentru ele un Antichrist i cel mai mare dintre eretici;
de aceea, ncearc s M nconjoare, i dac ar fi posibil, s M distrug
ntrutotul. Iar Eu a fi un hoit foarte gustos pentru stomacurile furiei lor i ale
tendinei lor de a domina.
2. ns noi ne-am ngrijit deja de primirea lor: Privete n sus i vei vedea
nite cete mari i puternice; aceia sunt ngeri ai pcii. Ei vor prinde aceast
cloac neagr, o vor lega fedele i-i vor rcori n mare msur mnia. O,
aceasta este o trup foarte rea i ncpnat, care trebuie potolit ntr-un
mod foarte serios. Pentru acetia vor mai fi necesare mai multe secole pn s
nceap s se lumineze ntructva. ns nu te teme, cci nu vor fi n stare s
ajung la puterea noastr.
3. Maria: O, Doamne, dar dintr-un minut ntr-altul vin tot mai muli.
Firmamentul s-a ntunecat deja de tot. Din Soarele fizic nu se mai vede nici o
urm, iar ei urc din toate prile ca nite nori grei de furtun. Aproape c nu
se mai poate face diferena ntre ei. Ci s fie oare? 4. Eu: Faptul c aici se
afl foarte multe spirite rele laolalt este adevrat, dar cu toate acestea

numrul lor nu depete aptezeci de mii. Deasupra acestora se afl ns peste

un milion de Spirite ale pcii, care le pot veni de hac n cteva zile pmnteti.
E drept c ar putea-o face i ntr-o singur clip, dar acest lucru nu trebuie s
se ntmple, ntruct nici un spirit, indiferent dac este bun sau ru, nu
trebuie mpiedicat s i foloseasc voina sa liber.
5. Printre aceste Spirite exist multe care sunt ceva mai bune dect
majoritatea, i care s-au lsat mai degrab antrenate de curentul general. Din
cauza acestor Spirite care nu au intenii foarte rele i care mai sunt nc n
stare s primeasc o nvtur, capturarea celor propriu-zis rele nu trebuie s
aib loc deodat, ci doar treptat. De aceea, va dura cteva zile, care vor fi
vizibile pentru oamenii pmnteti sub form de nori, zpad i ploaie. Desigur
c cei mai ri vor fi prini de la bun nceput, dar cu cei mai puin ri trebuie
procedat cu precauie.
6. Pe la amiaz vor veni la noi trei delegai. Este vorba de trei clugri
carmelii. Vom vedea ce doresc de la noi. Dar fii ateni: n afar de Mine, Pavel,
Ioan i Petru, care se afl aici lng Mine, nimeni nu are voie s schimbe vreun
cuvnt cu ei, pentru c nimeni nu este nc att de puternic nct s reziste n
faa lor. Mai degrab ai rezista n faa lui Satan, cci Satan a putut fi adesea
ironizat, pe cnd acetia niciodat. Vor proceda ntr-un mod foarte inteligent,
dar avem noi ac de cojocul lor. ns iat c sunt deja foarte aproape de noi, ceea
ce nseamn c trebuie s ne concentrm! 7. n clipa aceea, cei trei se opresc
n faa Mea i m ntreab cu ndrzneal i pe un ton batjocoritor cine sunt.
Eu le rspund: Eu sunt exact ceea ce nu suntei voi. ns acum v
ntreb la rndul Meu cine suntei, ce cutai i ce voii, cu felul acesta obraznic
al vostru? Cei trei mi rspund: Noi am venit s cercetm care este religia ta
i a acestui grup al tu. De aceea, i punem ntrebarea: Crezi tu ntr-un
Dumnezeu triunitar i n sfnta Lui Biseric catolic, apostolic, mntuitoare,
aflat sub conducerea Papei?
8. Eu: Ce este acela Dumnezeu triunitar? Cei trei: De vreme ce nu
tii, ne-am lmurit n privina ta! Oare nu tii tu c Dumnezeu const din trei
persoane, anume din Tatl, Fiul i din Spiritul Sfnt care provine n aceeai
msur din cei doi? Eu: Eu tiu prea bine c voi avei aceast credin, ns
Eu i toi cei de aici considerm contrariul ca fiind adevrat. Noi considerm
lucrurile aa cum sunt ele, anume c Dumnezeu este o singur persoan, care
const, ca s zic aa, n sine nsi, din trei Dumnezei! Cei trei strig: Eretic,
eretic, eretic!
9. Eu: De ce ar fi acest lucru o erezie? Cci omul nsui, creat dup
chipul i asemnarea lui Dumnezeu, conine o asemenea triad ntr-o singur
persoan: el are un trup, care i confer forma exterioar, un suflet, care d
via acestei forme i organismului ei, i n fine, el are n interiorul sufletului

un spirit divin, care i confer sufletului raiunea, voina i fora. Oare nu ai

califica drept nebunia cea mai cras dac ar veni trei oameni la voi i ar jura pe
via i pe moarte c ei sunt ntrutotul un singur om? i aceasta dei unul
dintre ei ar realiza tot felul de lucruri corespunztoare talentelor sale, despre
care cel de-al doilea i al treilea nu tiu nimic i nici nu au capacitatea s le
nfptuiasc ei nii? De vreme ce voi niv considerai c o asemenea
afirmaie pornit de la trei oameni mrginii ar fi o prostie n gradul cel mai
nalt, cum de mpovrai Divinitatea infinit de neleapt cu o asemenea
nebunie strigtoare la cer? Oare nu ar rde chiar i regnul animal de voi, de
vreme ce mpovrai Divinitatea n cazul n care credei ntr-o Divinitate prin
cuvintele i nvturile voastre, cu acest nonsens?
10. Cum se face atunci c i nvai pe alii c Divinitatea este cea mai
nalt nelepciune dar le prezentai discipolilor votri entitatea Divinitii
sub imaginea celui mai cras nonsens, fcnd din Ea o asemenea absurditate
nct orice gnditor manifest dezgust fa de un asemenea concept?
11. Dar cine suntei voi, v ntreb Eu, cei care i nvai pe tovarii
votri de credin s cread ntr-o asemenea Divinitate? Cci n felul acesta, voi
niv l negai n modul cel mai cumplit pe Dumnezeu! Dac voi propovduii
prin foc i sabie un Dumnezeu care nu a existat niciodat, mpiedicnd n felul
acesta milioane de oameni s ajung la adevrata cunoatere a lui Dumnezeu,
atunci nu suntei slujitori n via lui Dumnezeu. Nu suntei dect nite slujitori
corupi ai lui Satan, care l ajut pe acesta s pustiasc recoltele verzi,
pregtind miriti i pustiuri n care s nu mai creasc altceva dect scaiei i
spini.
12. Care dintre voi L-a vzut vreodat pe Dumnezeu i a vorbit vreodat
cu El? i care dintre voi poate afirma cu contiina mpcat c a primit
nvtur de la nsui Dumnezeu? Da, este drept c voi ai citit Cuvntul lui
Dumnezeu, ns l-ai rstlmcit i ai fcut din el ce ai vrut, ca s se
potriveasc cu setea voastr nestins de bani i aa ai ajuns la aceast
ntunecare! Iuda l-a trdat o singur dat pe Domnul, pentru c s-a lsat
covrit de Satan, iar acesta a ptruns n trupul su i l-a ucis. Dar Eu v
ntreb: de cte ori este mai sfnt dect voi Iuda nsui, cci voi l trdai n
fiecare zi de cte o sut de ori pe Dumnezeu, n faa ntregii lumi? L-ai
condamnat cu toii la Iad pe Iuda, care M-a trdat o singur dat, dup care a
resimit cina cea mai arztoare. Atunci unde s v trimit Eu pe voi, care L-ai
trdat pe Dumnezeu de milioane de ori? M-ai numit pe Mine eretic; atunci voi
ce suntei, voi, care l trdai i l negai pe Dumnezeu de milioane de ori? Ce
vrei voi de fapt? 13. Dup aceste cuvinte, cei trei trimii ncep s ovie i s
se priveasc unul pe altul, fr s tie ce s rspund. M privesc inclusiv pe

Mine din cap pn n picioare i nu tiu ce s fac cu Mine, cci cuvintele Mele
le apar ca nite sgei aprinse i ei recunosc profundul lor adevr.
Capitolul 271
Cei trei mesageri se trezesc. Ali trei doctori n teologie primesc nvtur
i li se d un test.
1. n clipa aceea sosesc alte trei spirite, care i ntreab pe cei trei trimii
de ce zbovesc atta.
2. Primii trei spun: Noi am auzit nelepciunea din gura acestui brbat
care se afl n faa noastr. Cuvintele sale au ptruns ca nite sgei arztoare
n inimile noastre i noi am recunoscut c n acest brbat se afl adevrul.
Putei face ce vrei voi, dar noi rmnem la acest adevr.
Ceilali trei ntreab: Dar cum sun acest adevr? Primii trei
rspund: Aici, n faa voastr, se afl cel care a rostit adevrul! Noi nu suntem
chemai s vi-l spunem. De aceea, ntrebai-l pe el! 3. Cei trei nou-venii se
ndreapt spre Mine i M ntreab: Cum sun adevrul tu, de care sunt att
de ptruni aceti trei frai ai notri? Eu le rspund: St scris n Scriptur:
Iat c acum vine judecata asupra lumii, i stpnul acestei lumi va fi dat
afar din ea!, nelegei voi aceste cuvinte?
4. Cei trei: De ce ne-ar mai interesa pe noi stpnii acestei lumi? Noi
suntem spirite i nu mai avem nimic de a face cu lumea cea proast. Mii de
stpni ai lumii pot fi judecai n fiecare zi; nou ne este egal. Cci noi avem de
a face cu ei doar n msura n care vin n mpria noastr. Ceea ce doream
noi s aflm din gura ta este acel adevr pe care l-ai vestit celor trei frai ai
notri. Texte din Biblie cunoatem destule, i le i nelegem, cci noi suntem
doctori n teologie.
5. Eu: Dac ai nelege Scriptura n Adevrul ei, M-ai recunoate pe
Mine, cci Eu nsumi sunt Adevrul i Viaa din Adevr. Dar de vreme ce n voi
nu exist nici o urm de Adevr, voi nu M recunoatei, i de aceea, nici nu ai
nelege ceea ce v-a dezvlui Eu. ns voi suntei ai stpnului acestei lumi, ai
tatlui minciunii, amgirii i orgoliului, ns peste astfel de stpni, cu toi ai
lor, a venit i va veni mereu judecata. De aceea, oricare om care slujete lumii
n inima sa va fi chemat la judecat i mpins n ntunericul cel mai mare.
6. Deprtai-v aadar de Mine, voi, copii ai acestei lumi, i cutai-v
dumnezeul cruia i-ai slujit cu trup, suflet i spirit! Cci Mie mi suntei strini
i Eu nu v cunosc pe voi. Voi ai slujit pentru bani i nu ai rostit nici mcar
trei cuvinte n vreo rugciune spus dintr-un impuls luntric i din iubire
pentru Dumnezeu. Orice Paternoster, orice ngropciune ca ultim slujb de
iubire fa de un frate au trebuit s v fie pltite din belug. i fiecare slujb pe
care ai inut-o pentru vreun slujitor plcut n faa lui Dumnezeu a trebuit s vi

se plteasc scump, i de fiecare dat ai ameninat cu foc i sabie. De aceea, vai luat de mult rsplata i nu trebuie s mai ateptai vreuna! Timpul Meu
pentru aceast lume se apropie de sfrit, cci lumea aceasta nu ascult vocea
Mea, iar slujitorii Mei au devenit o povar i un spin n ochii acestei lumi.
7. O, srmani frai ai Mei din lumea aceasta! Nu mai gemei! A sosit
timpul n care s v bucurai, cci bucuria voastr este bucuria Mea. ncepnd
de acum ncolo vei deveni i voi bogai, iar bogaii cei mpietrii n srcia lor
vor srci! i chiar dac vor nla atunci strigte i vaiete puternice, Eu nu-i
voi auzi. Iar dac vor veni s se adauge slujitorilor Mei, acetia vor nchide ua
n urma lor, u prin care nu va mai trece nimeni, cci ua ctre locuina
slujitorilor Mei este totodat poarta ctre mpria Mea!
8. Adevr v spun vou c locuina aceasta va fi deschis strinilor, dar
va fi nchis frailor care nu s-au dovedit vrednici! Iar voi suntei aceti frai, i
poarta nu v va fi deschis niciodat, cci voi v-ai ngrijit ntotdeauna numai
de ceea ce era n lume. mpria lui Dumnezeu nu a nsemnat nimic pentru
voi. Ai acumulat mari capitaluri de bani, i dac dobnzile i cursul bancar nu
au evoluat cum v-a convenit vou, ai scris bileele impunndu-v firavele
voastre binefaceri celor srmani, predicnd pocina, cernd jertf bogat celor
credincioi i punnd sechestru asupra bunurilor datornicilor votri, care erau
fraii votri ntru credin.
9. Singura voastr grij a fost lumea exterioar. Ea s v dea acum
rsplata, cci asta a fost strdania voastr. Da, judecata asupra lumii s vin
acum i asupra voastr! Rsplata pe care o va recolta n curnd ntreaga lume
s fie i rsplata voastr! i toi oamenii vii de pe pmnt s o recolteze
mpreun cu voi, indiferent dac sunt fee bisericeti sau laici! Cel care s-a
ngrijit de viermi i de molii, acela s-i caute rsplata printre viermi i printre
molii. Cel care s-a ngrijit de copiii si lumeti, acela s-i caute rsplata
printre copiii si, atunci cnd el i copiii si vor rbda de foame.
Adevr v spun vou, c acela care nu s-a ngrijit ct a fost pe lume de
fraii Mei srmani, acela i-a gsit deja rsplata i nu trebuie s o mai caute pe
a Mea. Iar voi trei suntei astfel de oameni; de aceea, nu mai avei nimic de
primit de la Mine. Deprtai-v de Mine, cci Eu nu v recunosc! 10. Cei trei
mi rspund: Dar cine eti tu, care ne vorbeti pe acest ton poruncitor, de
parc ai fi Domnul nsui? Privete n sus! Eti nconjurat de milioane de fiine.
Nu trebuie s facem dect un semn, i ntr-o clip vei ajunge n cel mai dur
prizonierat!
11. Primii trei rostesc cu o voce nspimntat: O, nebuni orbi! Oare nu
vedei c Acesta este nsui Domnul Cerului i al Pmntului, care v-a
nvrednicit s v nfiai dinaintea Lui? Cum putei voi s-L ameninai pe Cel
atotputernic? O, nebuni mizerabili, ce vrei s facei? Oare nu v aflai cu toii

n minile Sale? nsi existena voastr este un gnd de-al Lui! i dac El v
las s cdei din gndurile Sale, cine v va sta alturi? El, a crui rsuflare
poruncete nenumratelor miriade de lumi i de ngeri, este Totul n toate. El
este Puterea primordial a oricrei puteri, fora tuturor forelor iar voi
ndrznii s-L ameninai pe El? i asta, n loc s cdei n genunchi n faa Lui
i s-L rugai cu inimile pline de cin i de mhnire astfel:
12. O, Doamne, mblnzete-i mnia cea dreapt fa de noi, i ai mil
de noi, pctoii!
Cci mult ru am fptuit pe Pmnt! Iart-ne nou, cci am fost orbi ca
noaptea! Dar acum am devenit vztori i recunoatem acest lucru. De aceea,
nu putem dect s ne adresm milei, iertrii i ndurrii Tale. i chiar dac noi
nine am fost lipsii de mil fa de fraii notri, fii Tu, Doamne, milostiv fa de
noi, cci am fost proti i orbi! Iat, aa ar trebui s vorbii, i nu s-L
ameninai pe Cel Atotputernic, azvrlindu-i ameninarea n fa! Cci cine l
poate trage pe Acesta la rspundere, cnd v va condamna la Iad de o mie de
ori?
13. Dup aceste cuvinte, cei trei cad tremurnd n genunchi n faa Mea,
ncep s geam jalnic i s se roage pentru mil i ndurare.
ns Eu le spun: Ridicai-v, cci nu se cuvine unor oameni s se
jeleasc i s se roage dintr-o inim n care nu se afl iubire. Dac ai fi fcut
acelai lucru din iubire, n loc s-l facei din team, ajutorul nu v-ar fi fost
refuzat. Dar de vreme ce v mn numai teama de pedeaps, gemetele voastre
nu au valoare dinaintea Mea. Cci cel care nu gsete prin iubire calea spre
Mine nu poate ajunge la Mine, chiar dac ar avea nelepciunea tuturor
ngerilor la un loc!
14. Mergei napoi la cetele voastre i spunei-le ceea ce se cuvine, i Eu
v voi da apoi rsplata pentru aceast nou munc a voastr, pe msura
meritelor voastre. Dar Eu v spun vou c n ceata voastr se afl muli care au
avut de a face cu femeile pe Pmnt i au trit cu ele, i unii dintre acetia v
vor asculta i apoi vor spune: Ateptai, cci vreau s m sftuiesc mai nti cu
femeia mea! Pe acetia lsai-i aa cum sunt! Cci acela care nu i prsete
femeia pentru Numele Meu, nu va fi niciodat vrednic de Mine! i nici pe acela
care v spune: Dai-mi timp, s m sftuiesc cu prietenii mei s nu-l primii,
cci nici acela pentru care prietenii sunt mai presus dect Mine i dect trimiii
Mei, nu este vrednic de Mine!
Mergei aadar! Cci dup msura a ceea ce vei recolta pentru Mine vi
se va socoti rsplata!
Capitolul 272

Dificila misiune a celor trei teologi. Pilda lunetei. Regulile misiunii. Cea
mai bun cale.
1. Dup ce am rostit aceste cuvinte, cei trei se ndeprteaz, ntorcnduse la marea lor ceat, i ncep imediat, cu o seriozitate deplin, misiunea ce lea fost ncredinat, ns au parte de o primire foarte rea. Cu toii ncep s se
retrag i s-i blesteme pe cei trei trimii.
2. Doar civa, puini la numr, spun: Da, dac am auzi aceste cuvinte
rostite din gura Lui, ne-ar fi mai uor s ne schimbm credina, dar aa ni se
pare totul foarte eretic i nu ndrznim s ne raliem imediat la aceast nou
atitudine. Este drept c n ceea ce ne-ai spus exist mult coeren, ceea ce
putem vedea foarte bine. Dar toat povestea n sine i pentru sine este prea
puin ortodox i nu corespunde deloc dogmelor noastre; de aceea, ea nu poate
aprea n faa forumului papal i cu att mai puin poate fi acceptat de
acesta.
3. Cei trei trimii: Oare ne mai aflm noi nc pe Pmnt, acolo unde
Papa era cpetenia vizibil a Bisericii i muli nebuni l considerau ca atare,
nebuni printre care ne-am aflat i noi odinioar? Noi ne aflm deja de mult
vreme n lumea spiritual i nu cunoatem nici o dogm prin care s-l
considerm pe Pap dup moartea trupului, n lumea spiritual, drept
cpetenie a cretinismului. Este suficient c noi ne-am lsat indui n eroare de
Pap ct timp ne-am aflat pe Pmnt. Aici ns, puterile Papei s-au sfrit i
noi i aparinem numai lui Dumnezeu, Domnului nostru Iisus Hristos. Iar
Acestuia i este desigur ngduit s schimbe ceea ce dorete n spiritele acestei
lumi, i s expun cu totul altfel unele nvturi, de vreme ce spiritul i
materia sunt att de deosebite una de alta. Sau suntei cumva de prere c
Domnul Iisus Hristos ar trebui s se supun aici, n mpria Sa, ordinelor
prosteti ale unui Pap? ntr-adevr, dac avei o astfel de prere, v aflai pe
un drum greit!
4. Dup aceste cuvinte energice, mai muli ncep s se scarpine dup
ureche i spun: Pe Dumnezeu, dar cuvintele acestea nu sunt deloc goale! Ele
conin ceva adevr. Dar avei puin rbdare, cci dorim s ne sftuim mai nti
cu femeile i cu prietenii notri, ca s vedem ce spun acetia n aceast
privin.
Cei trei trimii le rspund: Atunci plecai de la noi! Cci dac sfatul
femeilor i prietenilor votri este mai presus de adevrul lui Dumnezeu, atunci
nu suntei vrednici de Dumnezeu. De aceea, v putei cuta binele viitor la
femeile i la prietenii votri; cci de la Dumnezeu nu putei atepta n acest caz
s v primeasc!
5. Cei crora li s-a vorbit astfel se scuz: Dar soiile noastre pe care ni
le-am luat n lumea spiritual, cci pe Pmnt exista prosteasca interdicie a

celibatului i restul prietenilor notri sunt i ei chemai s afle adevrul,

ajungnd n felul acesta la o credin vie. De aceea, noi nu ne ducem la ei att
pentru a ne sftui cu ei, ct pentru a-i ctiga pentru adevr.
6. Cei trei trimii: n acest caz, adevrul trebuie s se afle mai nti de
toate n voi! Dar atta vreme ct adevrul nu se afl n voi, iar voi nu putei
aparine acestui adevr, cum vrei voi s-i conducei la Dumnezeu i ctre
adevr pe prietenii i femeile voastre? Cci iat, orice adevr se aseamn unei
lunete care mrete de o mie de ori. i dac priveti printr-o astfel de lunet
ctre cer, stelele apar mari i strlucitoare. Iar ntr-o pat de lumin n care
ochiul liber nu ar vedea dect o singur stea, se vede o cea alctuit din
milioane de stelue. Dar dac priveti invers prin obiectiv, toate stelele se
ndeprteaz la infinit, iar ochiul tu nu mai vede nici mcar stelele de
mrimea nti.
Ba chiar i Soarele, dac este privit invers printr-o lunet, nu devine
dect un punct strlucitor, a crui lumin se diminueaz pn la zero.
7. Dac voi dorii s le artai femeilor i prietenilor votri adevrul
luminii cereti prin lunetele voastre ntoarse, ce vor vedea ei prin acestea?
Nimeni nu va putea vedea prin voi adevrul.
Marea lumin a Soarelui, care se aseamn cu noiunile limpezi despre
Dumnezeu, va fi pus prin voi sub semnul ntrebrii, dei este vorba de Soare,
i nu de Lun. i cum va sta atunci treaba cu celelalte lumini nenumrate
despre care voi nu avei nici mcar habar, datorit consideraiilor voastre
ntoarse pe dos pn acum? Facei ce vrei! Ducei-v! Dar noi ne ndoim
puternic de faptul c v vei ntoarce, cci cunoatem puterea femeilor asupra
voastr!
8. Auzind aceste cuvinte, cei care s-au scuzat anterior ncep s ezite din
ce n ce mai mult, i unul dintre ei spune: Prieteni. Acetia vorbesc ca dintr-o
carte a lui Dumnezeu! Eu nu gsesc nici mcar o vorbuli pe care s o pot
contrazice. Ce-ar fi s rmnem aici i s-i lsm pe acetia trei s mearg la
femeile i la prietenii notri? Rspunde un altul: n acest caz, ne-am vzut
pentru ultima dat femeile i am vorbit pentru ultima dat cu ele! Primul: i
ce dac? Un Iad mai mic n jurul nostru nu ne poate fi dect de folos. Iar
pentru mulumirea murdar pe care o obinem de la femeile noastre vom gsi
curnd un nlocuitor. Eu rmn! Cine mai rmne mpreun cu mine?
Rspunde un altul: Dac tu rmi, rmn i eu cu tine! Ceilali, fac ce vor!
9. Cei trei trimii: Aa este drept: s nu constrngi pe nimeni n
problema credinei, dar s-i ari calea cea dreapt i pericolele cii incorecte!
i apoi s nu te mai ngrijeti de alii, ci mai degrab s rmi tu nsui pe
calea cea bun! Cci este mai bine s mergi tu nsui pe calea luminii i a vieii
dect s mpingi mii de oameni pe calea cea bun n timp ce tu te blceti n

mlatini i bltoace. Cine vrea s ridice o greutate mare trebuie s aib mai
nti un teren solid sub picioare, cci altfel se cufund odat cu povara. Iar
dac a gsit terenul solid, el nu trebuie s se ncumete s ridice dect acea
povar pentru care i ajung puterile, ca s nu fie copleit de ea. i dac cineva
vrea s conduc un orb, atunci trebuie ca el s vad, cci altfel vor cdea
mpreun n prpastie. Ceea ce vrei s dai trebuie mai nti s ai, cci altfel
orice gest rmne o vorbrie goal i o minciun. Aadar, dac voi doi vrei s
rmnei aici, bine facei, dar nu trebuie s ncercai s-i convingei i pe
ceilali.
10. Cei doi rmn.
Ceilali ns se duc la femeile i la prietenii lor, unde ns le merge
foarte ru. Cci n primul rnd sunt ocri din cauza absenei lor ndelungate,
iar n al doilea rnd li se opun cuvinte att de iscusite nct ajung s se
ndoiasc n scurt timp de cele auzite de la cei trei, ba chiar s le ia n derdere.
i aa se ajunge ca aceast stare a lor s fie chiar mai rea dect cea anterioar.
11. Dar cu toate acestea, cei trei au reuit s-i fac doi ucenici. i astfel,
cei cinci se sftuiesc n continuare ce ar trebui s fac pentru a influenta n
mod favorabil mulimea.
Unul dintre ei este de prere c nfptuirea unor minuni ar fi probabil
cea mai eficient cale. Un al doilea consider c nfptuirea unor minuni mree
ar necesita capaciti foarte nalte i c ar fi necesare o elocven considerabil
i o bunvoin divin pentru ca poporul din lumea spiritual inferioar s nu
fie doar uluit, ci i povuit i nvat.
12. ns aa ceva, continu cel de-al doilea, este posibil numai pentru
Divinitate, i nu unui spirit creat, pentru c orice spirit creat ncepe s se
considere un mic dumnezeu dac nfptuiete o lucrare extraordinar i aici
se afl germenul orgoliului i al pieirii. i n felul acesta, n locul binecuvntrii
se nate judecata, att pentru acela care a nfptuit minunea ct i pentru cei a
cror cunoatere i voin au fost anihilate prin acea minune.
13. n sfrit, mai exist un dezavantaj pentru spiritele create n cazul
unei minuni care nu a fost nfptuit de Dumnezeu nsui. Iar acest dezavantaj
const n setea neostoit de spectacol pentru astfel de forme extraordinare i n
pofta de a nfptui asemenea minuni. Or, acesta este deja un germen aductor
de pieire al orgoliului, i de aceea este ntrutotul ru. Prieteni, aa mi imaginez
eu lucrurile i aceasta este prerea mea. ns voi avei libertatea s le
interpretai altfel.
14. Spune un al treilea: Frate, noi i mprtim ntrutotul prerea, ns
se pune ntrebarea cum i-am putea impune noi acestei mulimi alctuit din
milioane de fiine nvtura pur despre Dumnezeu, i cum am putea ajunge

s o transpunem n fapt? Cum vom reui s i convingem s ne cread cuvintele

i s le urmeze?
15. Spune un al patrulea: Cred c cel mai bine ar fi s rmnem pur i
simplu la adevrul pur n cuvinte i n fapte. Cine se va orienta dup acestea va
face bine. Iar dac cineva nu accept cuvintele noastre, pe noi nu ne mai
privete acest lucru. Dumnezeu cel venic s fac cu el ceea ce gsete voina
Sa atotputernic de cuviin.
16. Spune un al cincilea: Dar nou ni se va da rsplat dup msura
lucrrii noastre. i dac ea este redus, nici rsplata nu va fi prea mare!
Spune cel de-al patrulea: Las-o ncolo de rsplat!
Eu vreau s fac binele de dragul binelui, nu de dragul rsplii! Dac mai
obin i o rsplat pe deasupra, o voi primi cu recunotin, dar rsplata nu
trebuie s fie niciodat motivul unei aciuni nobile.
17. Rostesc toi ceilali patru: Iat nite cuvinte ntr-adevr nobile. Aa
vom proceda de acum ncolo cu toii!
Spune cel de-al cincilea: Da, dar aa cum spuneam mai devreme, fr
s ne facem iluzii n aceast privin!
18. Rostesc toi ceilali patru: Vom face ceea ce este bun i drept, pentru
c aa vrea Dumnezeu. Iar toate celelalte nu ne privesc pe noi.
19. Dup aceste cuvinte, de cei cinci se apropie circa treizeci de fpturi,
care vor s afle ce anume doresc s le mprteasc ei ntr-un mod att de
dezinteresat, prietenilor lor, ca fiind bun i drept.
Capitolul 273
Discursul misionar corect al celor cinci. Sfiala celor ncrcai de pcate de
a pi n faa Domnului. Soarele ndurrii lui Dumnezeu.
1. Cei cinci observ prea bine venirea celor treizeci i strig la unison:
Prieteni! Cu toii stm n aer, iar picioarele noastre nu au nici o temelie pe care
s calce. Este drept c avem cu toii mini, dar nu exist nici o munc pentru
ele. Avem i ochi, cu care am putea vedea dac am voi. Dar noi ne acoperim
ochii cu minile i ne facem n felul acesta orbi, ca s nu vedem niciuna dintre
minunile care ne nconjoar. Avem de asemenea urechi cu care s auzim; ns
le astupm pentru ca n inimile noastre s nu ptrund cuvntul lui
Dumnezeu, ca s le curee i s le dea via.
2. S cutm mai nti o temelie solid pentru picioarele noastre, iar
aceast temelie este Iisus Hristos nsui, n adevratul neles al Cuvntului
Su! i dac am gsit aceast temelie pentru picioarele noastre i am nceput
s ne familiarizm cu mersul pe ea, atunci minile, ochii i urechile noastre vor
dobndi o mulime de lucruri de fcut, mulime din care vor avea un mare
ctig.

3. Cei treizeci: Da, dar unde este Iisus Hristos, cel care este totodat Om
i Dumnezeu? Cci trebuie s fie pe undeva pe aici; altminteri, simpla credin
n El este zadarnic. i dac cele mai neexperimentate spirite au mari
dificulti n a-i menine credina oarb, cu att mai dificil este pentru noi, cei
care am avut attea experiene n aceast lume! Artai-ni-L aadar pe Hristos
i atunci vom crede tot ceea ce spunei!
4. Cei cinci: Privii n jos, pe Pmnt! Acolo vei vedea o colin. Pe vrful
acestei coline se afl acum Domnul Iisus Iehova Savaot, n mijlocul unei cete
mari, peste msur de fericit! Aceast ceat este alctuit din spirite ngereti
care se nghesuie nspre El cum se nghesuie copiii spre prinii lor, iar El
vorbete cu ei ca i cum ar fi fraii i surorile Sale. Mergei ntr-acolo,
convingei-v i venii napoi. Abia dup aceea vom putea vorbi cu voi n
continuare despre nelepciunea lui Dumnezeu.
5. Cei treizeci: Dar cum putem ajunge acolo fr nici un pericol? Cei
cinci: Pe calea spre Domnul nu exist pericole, ci numai pe calea care ne
ndeprteaz de Domnul. De aceea, putei merge ntr-acolo fr team sau
timiditate. n noaptea cea mai ntunecat i aflai departe de Dumnezeu, voi nu
ai avut nici o team. i atunci, cum ar putea s v covreasc teama n
apropierea Celui care vrea s v dea vou viaa venic, cu singura condiie s
dorii s o primii? 6. Cei treizeci: Da, toate ar fi bune i frumoase dac noi nu
am fi nite pctoi att de mari.
Dar pentru c suntem aa de pctoi, se pune ntrebarea cum vom
putea sta dinaintea Lui, dac este El ntr-adevr? Cei cinci: Dar oare unde
se afl aceia care pot spune naintea lui Dumnezeu: Doamne, noi nu avem nici
un pcat dinaintea Ta, i de aceea, suntem ntrutotul curai! Druiete-ne
aadar rsplata venic pe care ne-ai promis-o!?
7. Cei treizeci: Da, este adevrat, dar la noi mai exist nc o piedic.
Exist cu siguran multe spirite care gust acum cea mai deplin fericire
alturi de Dumnezeu i care precis c nu au trit fr de nici un pcat pe
Pmnt, ns acestea precis nu au fost nite pctoi att de mari ca noi. i
chiar dac au pctuit, s-au pocit apoi cu adevrat i au ajuns la starea de
har preasfnt, prin care au devenit din nou prietenii lui Dumnezeu. Noi ns am
murit n pcat, dup care, n calitate de spirite, am continuat s pctuim cu
hrnicie. Iar acum s mergem pur i simplu naintea lui Dumnezeu? O, dar
asta nu se cuvine n nici un caz!
8. Este adevrat c ne dorim sincer s nvm de la voi s ne organizm
viaa noastr ca spirite, n conformitate cu ordinea plcut lui Dumnezeu. Dar
a pi n faa Domnului n starea plin de pcat n care ne aflm ar nsemna s
adugm la pcatele noastre cel mai mare pcat acela al cutezanei i s
ajungem aadar cu att mai sigur n Iad. Nu, nu, prieteni, nu vom face aa

ceva! Se prea poate ca omul de acolo s fie ntr-adevr Domnul; ns n acest

caz nu putem cu nici un chip s ne nfim dinaintea Lui. Iar dac nu este, i
nu este nici mcar un prieten deosebit al Domnului, atunci nfiarea noastr
dinaintea lui ar fi fr ndoial zadarnic. De aceea, vrem mai degrab s
rmnem aici, n compania voastr, pn cnd ne vom simi mai demni s
pim n faa Domnului vieii.
9. Cei cinci: Spusele voastre ne fac o adevrat bucurie. Facei ceea ce
voii, cci noi nu avem dreptul de la Dumnezeu dect s nvm i s sftuim,
dar nu s i constrngem pe cineva.
Suntem ns de prere c dac noi, care suntem mai ri dect cel din
urm spirit din preajma lui Dumnezeu, nu v condamnm pentru pcatele
voastre, cu att mai puin v va condamna Domnul dac v vei recunoate
vina n faa Lui i v vei ruga de iertare!
10. Cei treizeci: Voi ne putei ierta cu uurin, cci noi nu am pctuit
niciodat fa de voi.
Dar altfel stau lucrurile cu Domnul, care ne cunoate ntrutotul pcatele.
Atunci cnd n lume cineva datoreaz mult unui creditor, numai creditorul are
dreptul s-i anuleze datoria. Datornicul poate aprea fa de orice alt om drept
un om respectabil, ns aceasta nu i anuleaz datoria fa de creditorul su.
11. Desigur c el ar putea spera ca un creditor s anuleze datoria
datornicului su din mil i compasiune, dar datornicul are prea puin dreptul
s cear o asemenea fapt nobil. El este i rmne datornic atta timp ct
datoria sa nu a fost achitat. Din acest motiv ne-a fost att de uor s vorbim
cu voi, pentru c voi nu suntei creditorii notri, ns Domnul constituie pentru
noi un creditor fa de care avem o datorie infinit. De aceea, ne-ar fi cu mult
mai greu s vorbim cu El.
12. n aceeai clip apar Eu n faa celor treizeci, pe colina cunoscut pe
care au fost atrai fr s-i dea seama, mpreun cu nvtorii lor. Cei treizeci
M recunosc dendat i se cutremur de spaim.
Eu ns le spun mai nti celor trei: Ai rezolvat bine primele sarcini
pe care vi le-am dat.
De aceea, v voi ncredina mai multe. i voi, cei doi, care v-ai raliat mai
nti celor trei, suntei capabili s ndeplinii mpreun cu ei sarcinile pe care vi
le voi da. Ct despre voi, ceilali treizeci, voi avei ntr-adevr mari datorii la
Mine, dar pentru c v-ai recunoscut vina, Eu v terg aceste datorii!
ns acum mergei mpreun cu cei cinci i lucrai n via Mea, dup care
v voi da rsplata ce vi se va cuveni. Suntei mulumii?
13. Cei treizeci rspund la unison: O, Doamne-Dumnezeule, creatorul i
Printele tuturor fpturilor! Ct de mare trebuie s fie mila i ndurarea Ta dac
ne ntrebi pe noi, srmanii pctoi, dac suntem mulumii cu aceasta! O,

Doamne, Printe preabun! Noi ne mulumim deja cu faptul c nu ne-ai azvrlit

n Iad, dup cum am fi meritat de o mie de ori. Cum s nu fim mulumii cu un
har i mai mare? ie, Printe preasfnt, i aducem ntreaga noastr iubire,
mulumire i recunotin pentru fiecare pictur de rou ce adap inimile
noastre nsetate!
14. i oare prin ce am meritat noi s ne nlm ochii notri muritori i
pctoi nspre Tine, Printe preasfnt al veniciei, i ca urechile noastre s
aud sunetul sublim al vocii Tale? Cci n acest fel am fost deja rspltii att
de mult nct nu vom putea recompensa aceast binefacere chiar dac
activitatea noastr viitoare va dura o venicie! D-ne aadar, o, Tat, doar
pinea noastr cea de toate zilele, i atunci vom avea tot ceea ce-i pot dori
inimile noastre! Fac-se voia Ta sfnt! 15. Eu i spun lui Robert: Frate, cnd
ne vin asemenea oaspei, nu trebuie s ne lipseasc pinea i vinul! Du-te
aadar i adu-le n msura cuvenit, pentru ca acetia s fie cu toii ntrii
pentru misiunea lor. Cci multele milioane care ncep s se rspndeasc
deasupra majoritii rilor din emisfera nordic a Pmntului vor fi
ncredinate lor.
16. Robert aduce imediat pine i vin, iar Eu nsumi le mpart acestor
treizeci i cinci de fpturi. Ei le primesc plini de recunotin i laud peste
msur buntatea, iubirea, mila i ndurarea Mea.
17. Le spun: Adevrat este c un astfel de pctos care se ciete cu
adevrat n inima sa i se smerete mi este mai drag dect nouzeci i nou de
drepi care nu au nevoie de cin. Cci cel care este drept, este drept din
team, i nu ndrznete s greeasc din aceast team, ns pctosul se
ndreapt prin pocina sa plin de iubire fa de Mine!
18. Cei treizeci i cinci pleac nlnd cntri de laud i nsoii de
binecuvntarea Mea, ndreptndu-se plini de curaj nspre munca ce le-a fost
ncredinat.
ns primii trei se ndreapt ctre Mine i mi spun: Doamne, dac
eti de acord, am vrea s lucrm i noi n numele Tu atotputernic pentru
binele frailor notri. i dac este voia Ta sfnt, ngduie s ne urmm i noi
fraii!
19. Eu le spun: Prieteni! Eu sunt de prere c la Mine nu v lipsete
nimic. Ateptai deocamdat! De ndat ce v voi chema, vei primi i voi din
belug de lucru, ns acum trebuie s mai facem i alte lucruri aici pe colin.
Vinerea pmntean se apropie de sfrit, ncepe Sabatul i vor mai fi de
rezolvat cteva lucruri.
20. Cei treizeci i cinci de mesageri i ncep munca, motiv pentru care n
regiunea norului de jos se strnete o mare agitaie. Privii numai cum acele
spirite ntunecate i vor ncepe n curnd activitatea; din fericire, am prevzut

totul pentru ca aceasta s nu devin prea distructiv. Cci deasupra lor

ateapt miliarde de spirite puternice ale pcii, care vor ti imediat cum s-i
aduc pe cei nelinitii la ordine. Munii v vor povesti ei nii ce se va
ntmpla cu aceste fpturi. Dar nu v temei, cci n niciunul din spiritele care
se afl n afara ordinii Mele nu exist for i nici cea mai mic putere.
21. Cei trei sunt acum pe deplin mulumii i slvesc iubirea, buntatea,
nelepciunea i puterea Mea.
Robert aduce i pentru acetia pine i vin, pentru ntrirea vieii
venice n sufletele lor. Ei nu ndrznesc ns s le primeasc pn cnd nu le
poruncesc Eu nsumi s o fac.
Dup ce au consumat pinea i vinul, se simt pe deplin ntrii i mi
nal Mie slav peste msur.
Capitolul 274
Spiritele roii ole rzboiului i fanfaronii gri-lbstrui
1. Dup ncheierea acestui imn de slav, ncepe Sabatul. De colin se
apropie, venind dinspre nord, o mulime de spirite mbrcate n rou i purtnd
un steag rou i unul alb.
2. Robert M ntreab: Doamne, iat o apariie cu totul nou. Ce se va
ntmpla cu aceste spirite? Pe numele Tu cel sfnt c e aproape ca n O mie i
una de nopi! Ce vor roii acetia cu steagurile lor?
3. Eu i rspund: Acestea sunt spirite care-i gsesc plcerea n rzboi!
Aa cum pe Pmnt exist oameni de ambele sexe a cror plcere suprem o
constituie rzboiul, tot aa exist i aici spirite care nu cunosc o alt fericire n
afara rzboiului. Iar atunci cnd pe Pmnt se poart multe rzboaie, aceste
spirite sunt cele mai fericite. Este drept c ele nu dobndesc nimic din toate
acestea, dar se pricep foarte bine s aprind n sufletele popoarelor plcerea
rzboiului. Cei cu steagul alb au o atitudine rzboinic defensiv, pe cnd cei
cu steagul rou una ofensiv.
Ele au aflat c Eu m aflu personal pe Pmnt i vin ncoace pentru a
se informa dac voi aplica vreo judecat asupra Pmntului. Cci ele se bucur
de orice seamn ct de ct cu un spectacol.
4. Dup cum poi vedea, de aceti doritori de rzboi se apropie alte
spirite, mbrcate n veminte murdare, de un gri-albstrui ntunecat. Acetia
sunt adevrai fanfaroni ludroi. Plcerea lor const n a-i mini pe cuttorii
de spectacol adeseori cu atta elocven nct pn la sfrit unii dintre ei
ajung s cread ei nii minciunile pe care le-au spus. Aceste spirite nu sunt
propriu-zis rele, ci mai degrab comice. Ele nu ar putea face niciodat cuiva un
ru considerabil, dei este adevrat c nici nu pot fi de folos cuiva. Aceste
spirite vor pregti acum cteva dintre ele care s mprtie cu pricepere vestea

rzboiului, dup care va ncepe o hituiala general. Pe la amiaz vor sosi i

civa prieteni ai adevrului, care i vor nva pe iubitorii de rzboi c grialbstruii i-au minit. Spiritele rzboinice vor cere atunci satisfacie, i acesta
va fi momentul n care ne vom putea apropia de ele pe o anumit cale.
5. Robert spune: O, dar e de-a dreptul comic! A dori s fiu acolo ca s
vd cum i pun gri-albstruii pe roii n micare! Eu: Aceasta este problema
ta; de aceea i-am i atras atenia asupra ei. Mergi aadar mpreun cu Petre n
jos i luai-v soiile cu voi. Dac cineva reuete s devin un arbitru al pcii
ntre cele dou partide ar fi bine, cci vor ncepe s se certe foarte ru, iar la
sfrit atmosfera dintre ele va fi de-a dreptul fierbinte i furtunoas.
6. Robert i Petre coboar repede i ajung s asiste la prima ntlnire a
spiritelor Un spirit rou se ndreapt degrab ctre spiritele gri-albstrui i le
spune: Prieteni! Noi am aflat c atotputernicul spirit al renumitului nazarinean
pe nume Iisus (la aceste cuvinte spiritele gri-albstrui se sperie puin) se afl
personal n acest inut, mpreun cu o mare mulime de alte spirite puternice.
Nu ai putea s ne descriei mai n detaliu aceast regiune i s ne
spunei ce intenii ascunse are acest spirit puternic n privina omenirii rele de
pe Pmnt? Noi am aflat n timpul cltoriei noastre c se va declana n
ntreaga Europ rzboiul n modul cel mai necrutor. Dac tii ceva demn de
ncredere n aceast privin, spunei-ne i nou. Cci va trebui s ducem de
ndat vestea lumii ntregi, ca s se pregteasc aa cum se cuvine.
7. Rspunde un gri-albstrui: Da, da, marele Spirit al puterii se afl aici,
n acest inut, n societatea a milioane de spirite, care trebuie s fie infinit de
puternice. Unde anume se afl nu putem preciza, dar n orice caz nu este
departe de aici. ns privii n sus i vei vedea aerul plin de spirite! 8. Spiritele
roii procedeaz cum au fost sftuite i sunt uluite de nenumrata otire pe
care o descoper.
Gri-albstruiul continu: Despre un rzboi european nu am auzit
prea multe, n schimb am auzit de un rzboi mondial general n toate rile
Pmntului. Acest rzboi va distruge, ca i potopul lui Noe, tot ceea ce triete
i respir pe Pmnt, cu excepia ctorva oameni i animale, pentru c
omenirea a devenit prea rea i prea nebun!
9. La aceast veste, spiritele roii se lumineaz la chip i spun: Da, da,
desigur c va fi aa, iar prghia nceputului va fi desigur declanat de luptele
politice reciproce dintre Austria i Prusia. i dendat ce aceste dou puteri se
vor narma, se vor npusti mpreun sprijinindu-se pe Rusia asupra
republicilor din Europa, cldind monarhii durabile. Dac ns aceast aciune a
lor va eua, s-a terminat cu rzboiul mondial un rzboi imprevizibil ntre
sclavia absolutismului i libertatea necondiionat a purei cetenii a lumii.
Atunci ntunericul va lupta cu lumina pn cnd va fi total nvins, i la sfrit

victoria deplin va reveni luminii. Ce prere avei n aceast privin? 10.

Rspund gri-albstruii: Da, trebuie c avei dreptate! ns noi am auzit
altceva. Ce anume? ntreab spiritele roii agitate. Ai auzit ceva mai ru
dect un rzboi mondial? 11. Rspund gri-albstruii: O, desigur! Am aflat de
la anumite spirite credibile c Spiritul puterii intenioneaz ntr-adevr s
procedeze la judecata general a lumilor n ntreaga nesfrire i c a luat deja
toate msurile necesare n aceast privin.
La aceste cuvinte, spiritele roii se retrag cu groaz i strig: Nu, aa
ceva nu este posibil, pe atotputernicul Dumnezeu! Doar nu avei n vedere o
judecat naintea creia Soarele i Luna se vor ntuneca, i toate stelele vor
cdea pe Pmnt ca fulgii de zpad iarna!
12. Rspund gri-albstruii: Da, aceast judecat va fi pornit i cu
aceasta se va declana distrugerea ntregii naturi! Rspund spiritele roii:
Unde i de la cine ai auzit aa ceva? A ncredinat cumva marele Spirit al
puterii nsui aceast tire cuiva, sau au vestit-o spiritele sale? S-au auzit
cumva trmbiele? 13. Rspund gri-albstruii: nc nu, atta ct tim noi.
ns o mulime de alte spirite ne-au dat indicaii importante n aceast privin
i trebuie c este ceva adevrat din toate acestea.
La aceste cuvinte, cei roii fac o min consternat i uit ntrutotul de
rzboi.
Gri-albstruii i ntreab pe cei roii: Dar de ce v sperie o asemenea
veste, n timp ce vestea unui rzboi mondial v-a bucurat aa de mult? Cu ce v
deranjeaz judecata promis a lumii, pe care o va ine marele Spirit al puterii
Iisus, aa cum a prezis-o El naintea oraului Ierusalim pe vremea cnd a trit
n trup pe acest Pmnt?
14. Rspunde un spirit rou: Pi, dragi prieteni, ne deranjeaz infinit de
mult, cci dup o asemenea judecat nceteaz toate lumile. Nici un om nu va
mai clca pe Pmnt, i despre un rzboi ncnttor desigur c nu va mai
putea fi vorba. i atunci, ce vom face noi? Cci rzboaiele sunt viaa noastr!
Fr rzboi nu exist nici via, nici ctig i nici plcere. Or acest rzboi
mondial ar fi atunci ultimul care ar avea loc pe Pmnt!
15. Gri-albstruii: Desigur c dac nu vor mai exista oameni, nu va mai
avea cine s duc rzboaie! i chiar dac n urma rzboiului mondial vor mai
rmne vreo treizeci de oameni, sau chiar mai puini, n via, iar Pmntul va
mai dura vreo cincizeci de ani, din aceast cauz nu va mai putea avea loc nici
un rzboi, pentru c puinii oameni rmai vor poseda suficient pmnt. i nu
va mai fi nevoie s se certe i s se lupte n continuare din cauza posesiunilor
lor. i dac cei puin rmai se vor afla n lumina lui Dumnezeu i vor tri n
conformitate cu poruncile Lui cci atunci vor disprea de la sine miile de

ispitiri pe care omenirea se pricepea de minune s le cultive mpotriva legii lui

Dumnezeu cine se va mai gndi la un rzboi?
16. Dar noi considerm c este foarte bine aa. Cci nici chiar rzboiul
cel mai norocos nu i-a fcut vreodat fericii pe oameni, n schimb, este desigur
de dorit sfritul venic al oricrui rzboi.
Or, dac judecata general a lumilor va avea aceleai consecine benefice
ca i ncetarea complet a rzboaielor, asta este o cu totul alt problem. Mcar
eroii doritori de rzboi, crora cea mai mare nenorocire a omenirii le creeaz
plcere, nu vor mai supravieui n urma acestuia.
17. Cei roii ntreab cu violen: i de ce, m rog? Oare nu au fost eroii
de rzboi ntotdeauna oamenii cei mai merituoi de pe suprafaa Pmntului?
Oare nu au adus ei renumele popoarelor? Oare medaliile de rzboi i trofeele
victoriei nu reprezint nimic n ochii votri? Numai eroii ncununai cu glorie
triesc venic n istorie i n amintirea popoarelor, n timp ce toi ceilali dispar
ca nite efemeride i nu rmn n amintirea nici unui om.
18. Rspund gri-albstruii: i la ce le folosete eroilor dac triesc n
amintirea slabilor oameni pmnteni ca nite umbre terse, cu cteva secole
mai mult dect un biet alt om? Mai devreme sau mai trziu, i ei vor fi uitai!
Iar dac rzboiul va distruge totul, credei oare c vor mai exista cri de
istorie? i chiar dac acestea vor rmne, cine le va mai citi, de vreme ce
ntreaga via a ncetat? Aici, n mpria spiritelor, orice deosebire a ncetat,
iar singurul loc n care mai exist deosebiri este Iadul. Dac voi cutai inclusiv
aici diferene, nseamn c suntei spirite ale Iadului.
De aceea, v acordm timpul necesar ca s v deprtai de noi! n caz
contrar, va trebui s procedm noi la aceast ndeprtare.
19. Auzind aceste cuvinte, cei roii ncep s fiarb de furie. Singuri cei
aflai sub steagul alb pesc nainte i spun: Noi nu suntem rzboinici de
plcere, ci de nevoie. Noi suntem simpli aprtori, i nu iniiem niciodat
rzboaie. Dar dac rzboiul ne este impus, desigur c nelegem s ne opunem
vrjmaului. i oare, nsemnele distinctive ale eroilor notri nu reprezint mai
mult dect lipsa de merite a unui om obinuit?
20. Rspund gri-albstruii: Desigur c sunt totuna. Nu suntei cu nimic
mai buni dect ceilali, cci voi cutai gloria, la fel ca i adversarii votri. i voi
i ateptai cu o poft arztoare pe cei ce provoac rzboaie, pentru a v putea
msura cu ei. Ce diferen exist n acest caz ntre voi, i care ar putea fi mai
merituos? Noi suntem de prere c ntre voi nu exist aproape nici o diferen,
cci i unii i ceilali suntei tot un drac.
21. Dup aceste cuvinte, cei aflai sub steagul alb se umplu la rndul lor
de mnie i vor s nceap s-i masacreze pe gri-albstrui. Dar acum, pesc

dinainte Robert i Petre, mpingndu-i pe cei roii cu cteva sute de pai napoi
i ameninndu-i. Cu toate acestea, abia acum devin cei roii doritori de lupt.
Capitolul 275
Robert i Petre i povuiesc pe cuttorii de distracii. Acetia i
recunosc slbiciunea i se scuz.
Judecata oamenilor i judecata lui Dumnezeu.
Un mesager venit de sus.
1. Cei roii nu ndrznesc s ntreprind nimic, pentru c i-au dat
seama c cei doi au o putere deosebit, de vreme ce au reuit s-i mping
napoi ntr-un mod irezistibil. De aceea, stau strns laolalt i se sftuiesc ce s
fac pentru a-i elibera ntructva mnia.
2. ntre timp ns, Robert i Petre se adreseaz gri-albstruilor,
spunndu-le: Prieteni, dup cum am aflat i noi recent, voi suntei mai
aproape de mpria lui Dumnezeu dect credei. E drept c v mai lipsete
cte ceva, dar sunt lucruri pe care le-ai putea dobndi uor. i anume, este
vorba s nu v mai bucurai de faptul de a juca cuiva o fest, aa cum ai
procedat acum cu aceste spirite roii.
Cci celui orb i este de ajuns nenorocirea faptului c este orb. De ce s
v bucurai atunci de orbirea sa, printr-o distracie care nu spune nimic i care
precis nu este ntemeiat pe iubirea fa de aproape, iar la sfrit poate da
prilej la tot felul de suprri? De aceea, dai la o parte din fiina voastr, ca
spirite nelepte ce suntei, ceea ce nu se cuvine s fie n voi!
3. Cci iat, consecina unei glume aparent inofensive pe care i-o
permite cineva fa de un om mai srac cu duhul poate fi adesea de-a dreptul
amar. Cci cel pclit observ n final btaia de joc, se nfurie i se gndete
cum s-ar putea rzbuna. El va gsi n curnd o cale i va aciona fr s mai
in cont de nimic, cci i un mgar care se nfurie reuete s pun pe fug un
tigru. Or, o astfel de atitudine va ntuneca la rndul ei firea celor care s-au
distrat anterior. i care va fi consecina? Noi nu trebuie s dezbatem punct cu
punct aceast situaie, cci voi niv suntei suficient de inteligeni ca s putei
vedea extinderea ei la nesfrit. De aceea, renunai pe viitor la o astfel de
atitudine i ntoarcei-v ntrutotul la Domnul, pe care l cunoatei foarte bine,
ca s fii primii de El n mpria Lui!
4. Gri-albstruii le mulumesc celor doi pentru aceast dojana
prieteneasc i i ntreab ce ar putea face acum cu spiritele roii, pe care le-au
montat cam mult n privina rzboiului mondial i a judecii generale a lumii.

5. Cei doi rspund: Ce-i drept, ai mers cam departe. Din fericire, fapta
voastr a fcut o anumit impresie moral acestor doritori de rzboi; de aceea,
o vom putea folosi n acest sens.
Desigur c ea va trebui corectat cu prima ocazie, ns pe moment nu se
poate face nimic, cci dac le-ai explica ce ai fcut, acest lucru ar putea avea
consecine foarte rele. Adevrul este c pe Pmnt va izbucni n curnd un
mare rzboi, care va devasta ntreaga lui suprafa, ca un foc moral, dar n cea
mai mare parte ca o catastrof natural. Tot aa, va veni o judecat deosebit de
sever asupra celor mari i asupra bogailor egoiti. i de asemenea, pe ici i pe
colo vor avea loc mari erupii pmntene, astfel nct pcleala voastr se va
adeveri n sensul pe care i-l atribuie aceste spirite. ns acum retragei-v i facei ce v-am sftuit, i atunci vei recolta roade
bogate pentru tot restul vieii voastre. Cci v aflai mai aproape de mpria
lui Dumnezeu dect credei. Procedai n conformitate cu sfnta ordine divin i
vei intra n mpria vieii. Am fost i noi aa cum suntei voi acum, dar
Domnul ne-a nlat i acum suntem la El pentru totdeauna. Urmai-ne, i nici
voi nu vei fi respini! Cci este adevrat c n Casa Lui se afl multe ncperi!
6. Spiritele gri-albstrui spun: n viaa noastr trupeasc noi am fost
ntotdeauna ceteni onorabili, i la fel am rmas inclusiv dup ce spiritele
noastre i-au prsit trupurile. Doar aceast slbiciune am avut-o cu toii, de a
juca feste altora, desigur, fr nici o intenie rea. Dup tirea noastr, din
distraciile noastre nu a rezultat niciodat ceva ru. Cci dac s-ar fi manifestat
chiar i umbra unui ru, am fi reparat, desigur, cele fcute. Ba chiar, n cazul
unor oameni puternic nfumurai, glumele noastre au avut un efect moral bun.
Iar unii oameni, care anterior erau grozav de nfumurai, au fost ajutai de noi
s-i mai piard din fumuri, dup care au devenit nite oameni de-a dreptul
cumsecade i prietenoi. Noi nu am vrut niciodat s dezonorm ctui de
puin prin glumele noastre pe cineva. Preocuparea noastr a fost numai s
facem glume care s-i nveseleasc pe oameni
i s biciuim cu blndee prostiile stupide ale multora dintre ei.
7. De aceea, sperm c bunul Dumnezeu, care a implantat n sufletul
omenesc inclusiv simul umorului, nu va proceda cu noi la o judecat prea
sever. Cci i neleptul Apostol Pavel spunea n numele lui Dumnezeu c
trebuie s fim veseli cu cei veseli i s plngem cu cei care plng. Iar dac a
stat cineva plngnd n faa uii noastre, noi am tiut s-i uscam lacrimile, fie
acordndu-i un sprijin, fie prin buna noastr dispoziie. Chiar dac nu gsim
nimic de laud n noi nine, tot aa, nu gsim nimic care s poat fi
condamnat din temelii.
8. De aceea, dei nu ateptm de la Dumnezeu vreo rsplat, sperm c
nu ne va da nici o condamnare venic. Faptul c putem vorbi aici n felul

acesta este desigur o alt problem. Dar n ciuda predicilor despre Iad pe care
ni le-au inut mereu preoii notri, noi credem c Domnul nu va fi un judector
att de nenduplecat pe ct sunt judectorii din lumea pmntean. Cci aceia
judec fr cruare, dup litera legii, i nu cunosc mila i ndurarea. ns noi
credem c atunci cnd un suflet pctos devine mai bun, el poate atepta mil
i ndurare de la Dumnezeu.
9. Robert i rspunde: Desigur! Orice judecat a Domnului este o cale
spre mbuntire i spre desvrirea spiritului, i numai judecata omeneasc
duce la pieire i la moartea sufletului.
Urmai-ne aadar pe vrful acestei coline. Acolo vei afla chiar de la
Domnul nsui ct de diferite sunt judecile Sale n comparaie cu cele ale
oamenilor. Judecata lui Dumnezeu este un balsam care vindec toate rnile
care au fost fcute vreodat ntr-un suflet! De aceea, nu v temei, cci pe voi v
ateapt un judector blnd, i nu un pluton de execuie nzestrat cu muniie
cu btaie lung.
10. Gri-albstruii: Iubii prieteni, dac aa stau lucrurile, v vom urma
imediat i fr nici o alt condiie. ns am vrea s aflm totui mai nti cine
sunt cele dou doamne extraordinar de frumoase pe care le-am vzut venind
mpreun cu voi. Ele discut ntre ele pe un ton foarte sczut, dar cu voi nu leam vzut s schimbe vreun cuvnt. De aceea, ni se pare ciudat i ne gndeam
c poate or fi fiind nite spioni cereti care i-au fcut de lucru n a ne spiona,
n cazul n care vreun cuvnt incorect ar izvor de pe buzele noastre. Dac aa
stau lucrurile, surpriza ar fi destul de neplcut!
11. Robert le rspunde: Renunai la aceast team nebun fa de cele
dou fiine! Ele sunt soiile noastre, pe care ni le-a ncredinat Dumnezeu pe
vecie, i ne nsoesc n toate drumurile pe care le avem de fcut n numele lui
Dumnezeu. Iar despre spionaj nu poate fi n nici un caz vorba aici, de vreme ce
Domnul este atottiutor, atotvztor i atoateauzitor, i chiar i noi, ca mesageri
ai Si, putem vedea tot ce se petrece n interiorul fiecrui spirit cu care avem de
a face. De aceea, noi tim cu precizie ce atitudine luntric are. i cunoatem
gndurile, faptele i cuvintele, dei nu facem parte dintre spiritele cele mai
desvrite.
12. De aici putei vedea cu claritate c n mpria lui Dumnezeu nu este
nevoie de denunuri i nici de spovedanie ntre patru ochi pentru a ajunge la
cele mai tainice gnduri, dorine i impulsuri ale spiritelor att de diferit
structurate de aici. Dac am fi vzut c nu suntei capabili s intrai n
mpria lui Dumnezeu, v-am fi vorbit la fel de puin pe ct vorbim cu acele
spirite roii, care vor trebui s treac prin probe ale vieii mai mari i mai
amare pn s poat fi primite n mpria lui Dumnezeu. Pentru c noi am

vzut n voi aceast capacitate, v cerem s venii mpreun cu noi la Domnul,

ns nu v constrngem s o facei.
13. n aceast lume vei putea face ntotdeauna ceea ce dorii. Dac vrei
s venii mpreun cu noi, facei-o fr nici o constrngere. Dar dac preferai
s rmnei, suntei liberi s o facei! ns dac vrei s ne urmai nou va
trebui s o facei acum, imediat, cci timpul ne impune acest lucru. n noaptea
aceasta va trebui s plecm de aici, i de aceea avem prea puin timp, sau chiar
deloc, pentru a mai discuta n continuare cu voi. Aadar, venii acum cu noi,
sau rmnei! 14. Spiritele gri-albstrui: Mergem cu voi, fr nici un alt
comentariu! Cci Domnul va fi milostiv i ndurtor fa de noi. ns iat c
vine un mesager de sus, pe care trebuie s-l ateptm.
Probabil c ne aduce mesaje importante, cci n ochii si se poate citi o
anumit gravitate. Iat c se apropie cu pai repezi i n curnd va fi lng noi.
Robert: Da, desigur c trebuie s ateptm venirea mesagerului. El ne
va revela ceva important!
15. Mesagerul pete n mijlocul gri-albstruilor i spune: Avei curaj,
cci ai gsit calea spre mntuire! Vemintele voastre s devin de un albastru
luminos, iar inimile voastre s fie statornice n iubirea fa de DomnulDumnezeu i fa de fraii i surorile voastre! Devenii liberi n toate! Facei bine
oricui! Nimeni s nu fie prea mic sau prea mare pentru voi, cci n mpria lui
Dumnezeu sunt pe deplin justificate toate strile i toate naiunile. Urmai-ne
aadar fr team i fr ezitare!
Capitolul 276
Spiritele nvemntate n albastru sunt uluite de puterea mesagerului, a
crui fiin adevrata nu o recunosc.
Prezentarea lui Dumnezeu i cunoaterea lui Dumnezeu de ctre oameni
i spirite.
1. Cei crora li s-au schimbat vemintele n albastru-azur i care nu pot
nelege cum de aceste veminte s-au putut transforma att brusc, rostesc:
Prietene, este ciudat c ceea ce spui tu se ntmpl pe loc! Cuvntul tu a
ptruns n hainele noastre i noi nici mcar nu am observat cnd s-au
schimbat de fapt acestea.
i dispoziia noastr luntric s-a schimbat ntrutotul. i acum, sunt
lucruri pe care le putem vedea pn n temeliile lor. Tu trebuie s fii un prieten
atotputernic al lui Dumnezeu.
Ceilali doi prieteni, care au sosit mai devreme la noi mpreun cu soiile
lor erau i ei puternici, cci au mpins napoi acea ceat de spirite roii dornice
de rzboi n aa fel nct nimeni nu a mai ndrznit s se apropie de noi, dar s
nfptuieti lucruri printr-un singur cuvnt este cu totul altceva!

2. Spune-ne, iubit prieten, cu ce putere deosebit nfptuieti tu o

asemenea minune?
Iat, pe Pmnt noi nu am crezut prea mult n minunile lui Hristos, ci
mai degrab n nvtura Lui, care este ntr-adevr divin. ns acum ncepem
s credem inclusiv n minunile Sale, care sunt de-a dreptul divine, i am dori
s nelegem cum este posibil aa ceva.
3. Mesagerul le rspunde: Deocamdat nu v pot da alt explicaie dect
aceasta: Pentru Dumnezeu toate sunt cu putin!. Iar dac cineva l iubete
pe Dumnezeu mai presus de orice, devenind astfel una cu El, i devin i lui
toate posibile, la fel ca n cazul lui Dumnezeu. Oare nu a spus Hristos, atunci
cnd s-a aflat n lume: Tot ceea ce vei cere de la Tatl n Numele Meu, vi se va
da?
Singura putere const n iubire. Chiar i puterea infinit a lui Dumnezeu
const numai n iubirea Lui infinit. i n felul acesta, orice spirit poate ajunge
numai prin iubire la o putere att de mare pe ct este iubirea ntru Dumnezeu
i fa de Dumnezeu. Cci fr aceasta nu exist nici via i nici putere!
Ai neles?
4. Spiritele albastru-azur rspund: Mre prieten al nostru, cine nu i-ar
putea nelege cuvintele, care se revars ca un balsam n inimile noastre? Te
rugm s ne conduci chiar acum la Iisus, Domnul i Dumnezeul nostru, cel
aflat pe aceast colin! Cci noi ardem de iubire i de dorul de a-L vedea,
inclusiv de a schimba cteva cuvinte cu El dac i n spirit este la fel cum era
pe Pmnt, adic plin de iubire i de blndee!
5. Mesagerul: Dar atunci cnd i-a alungat pe negustori afar din templu
i a rsturnat mesele zarafilor i vnztorilor de porumbei nu a fost nsufleit
chiar de cea mai mare blndee. i nici atunci cnd a blestemat smochinul fr
roade, i le-a azvrlit n fa fariseilor ipocrii faptele lor ruinoase.
Ce credei despre asta?
6. Spiritele albastru-azur: O, prietene, acolo a fost deosebit de blnd i
de ngduitor. Cci dac noi am fi fost n posesia puterilor Sale, te asigurm c
am fi procedat cu totul altfel. Indivizii ar fi trebuit s fie fripi ca un grtar de
viel n Duminica Patelui. Ct despre smochinul lipsit de roade, noi credem c
Domnul Iisus a vrut doar s dea o pild, poate o imagine a Bisericii romanocatolice, care este i ea plin de ceremonii pgne, multe ca frunzele, dar n
spatele crora nu se afl nici un fruct. Aadar, Lui i se cuvine toat slava i
nchinarea! i se cuvine ca noi s-L iubim pe El mai presus de orice.
7. Mesagerul: Bine, atunci ne vom ncerca norocul pe rspunderea
voastr.
Spiritele albastru-azur: De acord, prelum noi rspunderea i pentru
tine, cci noi nu ne temem de El! 8. Dup aceste cuvinte ale spiritelor

albastru-azur, al cror numr este de treizeci de brbai, n afar de numeroi

slujitori, ajungem rapid pe colin. Dup ce trecem printre multele rnduri de
spirite, ajungem sus, unde se afl cei trei Apostoli, mpraii i o mulime de
episcopi, care se nclin pn la pmnt n faa noastr. Atunci, spiritele
albastru-azur l ntreab pe presupusul mesager: Prietene, n faa cui se
nclin aceste spirite? l vd ele pe undeva pe Domnul Hristos, pe care noi nc
nu-L putem vedea din cauza nevredniciei noastre? Arat-ne mcar locul din
care vine ctre noi, ca s ne putem arunca i noi la pmnt n faa Lui,
aducndu-i slava cuvenit din praful nimicniciei noastre!
9. Presupusul mesager le rspunde: Probabil c acetia l zresc i l
recunosc pe Domnul; de aceea se nclin aa n faa Lui. Cci exist foarte
muli care l vd pe Domnul i adesea vorbesc cu El zile la rnd, ba uneori ani
ntregi, dar care nu-L recunosc, pentru c inimile lor sunt nc oarbe.
Culmea este c unii spun: O, dac am avea cndva fericirea s-L vedem
pe Domnul Iisus, atunci nu ne-ar mai trebui altceva! Am cdea n praf
dinaintea Lui, cufundndu-ne n adncurile smereniei, i L-am luda cu toi
psalmii lui David i toate cntecele lui Solomon! Ei spun aceste cuvinte chiar
Domnului, cci l vd i vorbesc cu El, dar nu l recunosc i ateapt mereu sL vad, dei au dat cu nasul de El de sute de ori.
10. La ce folosete vederea singur, dac nu este nsoit inclusiv de
cunoatere? ns cunoaterea este adeseori ngreunat de faptul c inima
omului ascunde n adncul ei diferite crmpeie de orgoliu. Peste toate,
oamenilor le vine greu s-i imagineze Divinitatea n nfiare uman, deoarece
n viziunea lor Ea trebuie s fie ceva cu totul extraordinar. Chiar dac s-ar
asemna n privina formei cu un om desvrit, n conformitate cu ateptrile
i nchipuirile oamenilor, Divinitatea ar trebui s strluceasc mcar ca un
Soare.
11. Omul nu-i poate imagina Divinitatea dect ca pe ceva infinit i
extraordinar. Cauza acestei viziuni este modul de a concepe lumea material cu
toate raporturile ei, att n privina masei ct i a mrimii i organizrii ei.
Cerul nstelat mrturisete despre o fiin dumnezeiasc infinit de mare,
Soarele vorbete despre lumina lui Dumnezeu, Pmntul despre puterea i
tria Lui. Chiar i Papa i ceilali reprezentani bisericeti ai tuturor
confesiunilor l propovduiesc pe Dumnezeu ca fiind ceva pe care nici un om nu
ar trebui s-i ngduie s i-L reprezinte. Apoi se mai adaug propriul orgoliu
i acela al raiunii lumii, care se ruineaz de un Dumnezeu neaspectuos, i nu
rostete cu plcere ntr-o societate respectabil numele lui Iisus, afirmndu-i cu
att mai puin divinitatea.
12. i aa se ajunge ca inclusiv aici, n mpria spiritelor, cum s-a
ntmplat i pe Pmnt, atunci cnd Domnul s-a aflat ntrupat, Acesta s fie

mpreun cu anumite Spirite altminteri nelepte provenite de pe Pmnt, dar

ele s nu-L recunoasc din motivele mai sus menionate. Oamenii pmnteni
cer mai mult dect spiritele minuni mari, cci cele mici nu sunt potrivite cu
Dumnezeul lor cel mare. i chiar dac aduc vorba despre Dumnezeu, cuvintele
lor sun astfel: mre, Dumnezeu atotputernic, creator al infinitului,
conductor al Universului, Printe al eonilor, i aa mai departe. Iar dac Iisus
le apare oamenilor de pe Pmnt ca un om absolut obinuit, uneori avnd chiar
anumite slbiciuni (aparente), dac El le vorbete foarte nelept, ns mnnc
i bea mpreun cu ei, i nu svrete nici o minune, atunci precis nu l
recunoate nimeni, dei El a promis s rmn cu ai si pn la sfritul lumii.
13. Cci Domnul vine adesea la copiii Si de pe Pmnt mbrcat n
vemntul srciei. Dar acetia nu l recunosc, deoarece conceptele lor despre
Dumnezeu conin n sine orgoliul la fel ca n cazul unui nobil care se
mndrete cu faptul c este stpnit de un altul i mai nobil, care are un
arbore genealogic de aisprezece generaii de nobili n urma sa. Dar dac acest
nobil este supus unuia care nu are titluri de noblee, ascultarea i respectul
su dispar imediat. La fel se petrec lucrurile i cu Divinitatea n cazul celor
plini de orgoliu. Dac Dumnezeu nu le satisface cerinele i nu produce n faa
lor minuni, dac apariia Sa nu este precedat de foc, vnt de furtun, fulgere
i tunete atunci s-a zis cu Divinitatea Sa.
14. i v mai spun un lucru: de 1800 de ani ncoace i s-a ntmplat
adesea Domnului pe Pmnt s fie scos afar n btaie de oameni altminteri
foarte druii lui Dumnezeu. De aceea, este din ce n ce mai greu ca Dumnezeu
s se apropie de oamenii de pe Pmnt. Dac vine ntr-un mod inofensiv,
nimeni nu l recunoate. i atunci, ce s fac pentru a fi recunoscut?
15. Vedei voi, n mpria Cerurilor cel dinti este cel care pare cel mai
mrunt i mai nensemnat. i cum s fac Dumnezeu excepie de la aceast
regul, pe care El nsui a stabilit-o?
ntrebai-v acum pe voi niv dac nu cumva v aflai n aceeai
situaie n privina recunoaterii lui Dumnezeu. Voi l vedei pe Domnul Hristos
de mai mult timp, ns nu l recunoatei, pentru c El vi se pare prea puin
divin.
16. Abia dup aceste cuvinte ncep spiritele albastru-azur s-L contemple
cu mai mult atenie pe mesager, i spun: Doar nu eti Tu nsui Domnul
Iisus? O, asta ne-ar fi cu adevrat fatal!
Dac Tu eti Dumnezeu, ce se va ntmpla cu noi, pctoii? Dar din
cuvintele Tale putem desprinde foarte limpede c ntr-adevr aa este, o,
Doamne-Dumnezeule!
Capitolul 277

Despre adevrata fiin a lui Dumnezeu. Iubirea acioneaz n cercuri

strmte, dar limpezi
1. Rostete mesagerul: Aceast uimire plin de team a voastr este tot o
consecin a conceptelor pe care le avei despre Dumnezeu, ns aceste
concepte nu sunt valabile fa de adevrata via ce provine din iubire i care se
afl n iubire! Ce v privete pe voi infinitul Fiinei divine?
Oprii-v numai la iubire, care vrea s aib ntr-un cerc strmt n jurul
su ceea ce a atras odat la sine.
2. Iubirea este ca un foc ce reunete, i nu risipete, ns lumina care
pornete de la flacra luminoas a iubirii se ndeprteaz desigur n raze
drepte, mergnd mereu mai departe i ne ntorcndu-se niciodat napoi, dect
n cazul n care iubirea lui Dumnezeu i-a aezat limite de care s se mpiedice i
de la care s se ntoarc napoi la locul de pornire. Dar de vreme ce voi judecai
Divinitatea dup rspndirea n afar a fluxului Ei de lumin, fiind n felul
acesta adevrai clrei ai luminii zburnd pe aripile spiritului prin spaiile
ndeprtate i cutnd existena marii Diviniti
desigur c adevrata cunoatere a fiinei propriu-zise a lui Dumnezeu
v rmne venic departe. Va trebui s v declarai nvini de mrimea fr de
sfrit a lui Dumnezeu i s nu v mai ridicai niciodat n inimile voastre,
singurele cu care putei vedea i cuprinde adevrata fiin a lui Dumnezeu,
Tatl vostru. Dar dac o fiin cum sunt Eu st dinaintea voastr i spune: Eu
sunt cel pe care L-ai cutat atta timp zadarnic n infinit! v nspimntai
i cdei fr putere la pmnt.
Cauza acestui fapt este c voi privii fiina care vi se prezint ca adevrat
Divinitate n existena ei primordial cu aceiai ochi care apreciaz infinitul i
v umplei firea la nesfrit cu imaginaiile voastre dearte.
3. Este ntr-adevr bine ca un spirit sau un om s contemple fiina lui
Dumnezeu n operele ei; dar el nu trebuie s se lase furat de acestea!
Iat, n prima parte a civilizaiei Pmntului, oamenilor le-a plcut s
nale cldiri uriae. Nimrod a cldit Babilonul i un turn ce se nla deasupra
munilor.
Semiramida a nlat grdini suspendate. Minus a construit marea cetate
Ninive. Vechii faraoni au mpnzit Egiptul cu cldiri i sculpturi colosale.
Chinezii au cldit un zid avnd o lungime de mai multe sute de mile. Dar dac
ar fi s ne imaginm constructorii la fel de mari ca i operele lor, ar trebui s
fim declarai de orice gnditori luminai drept nebuni. Cci aceti vechi
constructori ai marilor cldiri ale Pmntului nu au fost cu nimic mai mari
dect suntei i voi. Ei au tiut doar s-i extind forele n privina mrimii lor
i s le fac eficiente.

4. Dar dac oamenii cei mici, creai de Dumnezeu, pot nfptui asemenea
opere uriae fr s creasc ei nii nici ct un fir de pr, de ce ar trebui s fie
Divinitatea n fiina ei primordial la fel de mare ca i operele Sale? Cci s-a
spus: Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul i asemnarea Sa.
De ce s fie atunci Dumnezeu un uria, iar oamenii creai dup chipul i
asemnarea Sa nite animlue de mrimea unui atom, care s poat locui n
numr de trilioane ntr-o pictur de rou?
5. Oare a fost Hristos, cel care a fost n acelai timp Dumnezeu i om,
uria atunci cnd i-a ndeplinit pe Pmnt opera Sa de mntuire? n ceea ce
privete statura, El nu era deloc mai mare dect ceilali oameni, dei operele
sale au o mrime pe care voi nu o vei putea msura niciodat. i iat, acelai
Iisus, care nu era ctui de puin uria, se afl acum n faa voastr! Numai
spiritul Su, care se revars din El ca lumina din Soare, acioneaz venic n
ntreaga nesfrire cu o for neatenuat. Dar pe voi nu v privete acest spirit,
de vreme ce v aflai la izvoare i suntei la Domnul tuturor spiritelor. De aceea,
cuprindei-L dup iubirea Lui, i nu dup lumina ce iradiaz din El, i atunci
vei fi cu adevrat copiii Lui, dup cum este i El Tatl vostru, al tuturor!
6. Oare nu ar fi o prostie din partea astronomilor dac ar voi s msoare
Soarele dup distana la care ajung razele sale? Cci acestea ptrund
ncontinuu adncimile spaiului venic i msura lor crete mereu, de la o
secund la alta. Cu ce etalon s-ar putea face o asemenea msurare? De aceea,
astronomii prefer s msoare Soarele propriu-zis, pentru c msura lui este
constant.
7. Procedai i voi la fel! Msurai-M pe Mine, cel care stau acum n faa
voastr, cu adevrata msur a iubirii din inimile voastre, i nu avei o team
ridicol fa de Mine, Cel care sunt ntrutotul pe msura voastr i v iubesc cu
toat puterea inimii Mele! Atunci vei fi pe placul Meu i vei putea fi peste
msur de fericii n cercul strmt al iubirii, n afara cruia nu poate exista o
fericire adevrat pentru voi. M-ai neles acum, sau a mai rmas ceva neclar?
8. Fericii i absolut uluii, totodat, azuriii rspund: O, Doamne, ct
eti de diferit fa de ceea ce ne-am nchipuit noi! Da, n cazul sta putem i
trebuie s Te iubim pe Tine n toat libertatea inimilor noastre i mai presus de
orice! Cci cel care nu Te cunoate aa cum eti, poart n orbirea sa, n el
nsui, focul Purgatoriului i al Iadului. Dar pentru cel care Te cunoate aa
cum Te cunoatem noi acum, totul se schimb dintr-o dat, n acest Cer al
tuturor Cerurilor.
9. Dar cum s-a ajuns ca oamenii de pe Pmnt s aib nite noiuni att
de stupide n privina Ta? Desigur c cel mai mult a contribuit n acest sens
nvtura rspndit de Roma. Aceasta propovduiete un Dumnezeu fa de
care trebuie s ai cea mai cumplit team, dar niciodat iubire.

Datorit acestei nvturi, omul se umple de toate Iadurile i de toate

spaimele, dar despre iubire nici nu poate fi vorba. Cci de locul unde domnete
teama, iubirea nu se poate apropia.
10. Acum nelegem totul din fir a pr. Iubirea urzete i acioneaz doar
n cercuri strmte, ns foarte limpezi. Numai aa i poate ea nflcra i pe cel
mic i pe cel mare, i pe artist i pe nelept. ntr-adevr, ea este totul n toate!
Ea este adevratul Soare, i toate celelalte sunt numai aparen i imagini
lipsite de coninut. O, Doamne, ct de bun eti Tu!
Capitolul 278
Locul adevratei fericiri se afl n inima omului. Calea spre Cer este la
trei chioape distana
1. Eu: Da, aa stau lucrurile. Adevrata fericire poate fi atins de om
numai pe calea cea ngust i n locurile strmte. Cel care o caut pe strzi
largi i este de prere c fericirea se afl numai n locurile mari i pline de
strlucire nu o gsete niciodat. Numai orgoliul cldete strzile largi ale pieirii
i construiete pieele mari, ns acestea nu condiioneaz nici din punct de
vedere material, i nici din punct de vedere spiritual fericirea omului.
2. Ai vzut adeseori pe lume cum se ngra cei mari pe seama celor
mici i a celor sraci.
Dar cine a devenit fericit datorit aurului, argintului i pietrelor
preioase? Eu v spun vou: nimeni!
Cutarea celebritii i zgrcenia nu se satur niciodat i tind att ziua
ct i noaptea s obin o strlucire i o glorie i mai mare, i tot mai multe
bogii. Iar cine este nemulumit, nu este fericit i nici nu poate deveni
vreodat. O pia mare i lat necesit muli oameni ca s se umple, i ea nu
mai este atunci suficient locuitorilor ei. Cci acetia vor tinde spre extinderea
i umplerea noii piee, i aa mai departe. Nu este posibil ca astfel de oameni s
ajung vreodat la elul lor, dac nu au gsit adevrata fericire durabil.
3. Ce constituie de fapt cea mai mare nefericire a tuturor spiritelor
Iadului? Este strdania lor de a ajunge la infinit! ns infinitul nu are perei
despritori i nici limite. De aceea, este uor de neles c un spirit umplut de
Iad nu va putea ajunge niciodat la fericire. Cci cine caut fericirea n
nesfrire nu o va gsi niciodat! Cu ct va ajunge mai departe, cu att se va
deschide n faa lui o prpastie fr sfrit, dincolo de care nu va trece
niciodat.
4. De aceea, mpria Mea a fost depus n fiecare inim omeneasc.
Cine vrea s intre n mpria Mea trebuie s ptrund n propria sa inim i
s-i ntemeieze acolo un locor al pcii care se numete smerenie, iubire i
mpcare. Dac omul ajunge s fac toate acestea, fericirea sa este ntemeiat

pentru venicie. i n curnd va gsi cu mult mai mult dect s-a ateptat
vreodat. Cci o csu mic poate fi dotat cu mult mai uor cu toate cele
necesare dect un palat mare, care continu s par gol chiar i dup ce n
interiorul su au fost aduse mii de obiecte.
5. De aceea, nu trebuie s v facei gnduri foarte mari despre Cerul
Meu, ci o imagine mic i strmt, i atunci vei gsi n ea adevrata fericire.
O inim plin de iubire fa de Mine i fa de fraii i surorile voastre,
la care se adaug un sim activ i bucuros al activitii, v aduce fiecruia
dintre voi adevrata fericire venic.
6. De asemenea, nu trebuie s v imaginai c mpria Mea se afl
foarte departe, cci ea este de fapt foarte aproape, ntregul drum este de cel
mult trei chioape: distana dintre cretetul capului i centrul inimii! Dac ai
parcurs aceast mic distan, v aflai deja n interiorul ei. S nu v imaginai
c trebuie s facei o cltorie n afar, dincolo de toate stelele, cci singura
cltorie pe care trebuie s o facei este cea luntric, pn n inima voastr.
Acolo vei gsi Cerul i adevrata via venic!
Capitolul 279
nvtura modest, dar plin de putere, a Domnului.
Despre calea cea scurt care duce ctre Cer.
Raiunea capului i cunoaterea inimi.
Pilda culegerii roadelor.
1. Spiritele azurii spun: De faptul c Tu eti cu adevrat Dumnezeul cel
venic, Domnul i creatorul tuturor Cerurilor, Sorilor i Pmnturilor, nu mai
avem acum nici cea mai mic ndoial.
Cci este suficient ca cineva s Te aud vorbind i orice ndoial i
dispare ca ceaa n lumina Soarelui. Aa cum ai vorbit cnd Te-ai aflat pe
Pmnt pentru fiecare spirit creat, tot aa vorbeti i acum fa de noi. Din
modul Tu simplu de a vorbi se revars izvoarele celui mai profund adevr al
nelepciunii divine plin de iubire, asemntoare celui mai mre fluviu! Ct de
minunat este descrierea cii spre mpria Ta! Numai c noi ne aflm acum
n situaia lui Nicodim, care nu a tiut nici el, atunci cnd Tu, Doamne, ai
vorbit cu el despre a doua natere, cum s neleag acest lucru.
Calea de la cap pn la centrul inimii ar fi ntr-adevr scurt, dar cum s
peti pe ea? Lucrurile sun enigmatic. n ciuda nelepciunii ascunse n ele,
i am dori s te ntrebm, la fel cum a fcut Nicodim la vremea lui: O, Doamne,
cum am putea ptrunde cu picioarele noastre n propriul nostru trup, ba chiar
n centrul inimii noastre?. Cci probabil c ar fi mai simplu s ajungem pe cea
din urm stea creat de Tine, dect n propria noastr inim.

3. De aceea, trebuie, Doamne, s Te rugm s ne dai o explicaie mai

amnunit, aa cum te-au rugat adeseori i Apostolii Ti pe Pmnt. Cci i
lor, nvturile Tale nelepte li s-au prut nu de puine ori la fel ca satele
spaniole, n care nici un strin nu se poate descurca. Cci cine ar putea s
cunoasc locul de intrare i planul lor de construcie? Doamne, explic-ne mai
amnunit aceste lucruri!
4. Eu: Faptul c nu nelegei acest lucru se datoreaz numai simurilor
voastre, care sunt orientate prea mult ctre Pmnt. Att de detepi ar trebui
totui s fii nct s v dai seama c aici nu poate fi vorba de un mers
obinuit cu picioarele, ci numai de o cltorie pur spiritual n propriul suflet.
Nicodim era un om pmntean, legat de materie; de aceea, este de neles c el
a asociat ideea celei de-a doua nateri cu conceptul de trup matern, ns voi vai dezbrat acum pe deplin de orice materie pmnteasc i atunci, cum
putei gndi, n calitatea voastr de spirite, dintr-o perspectiv att de
material?
5. Oare nu ai descoperit niciodat c avei n voi o dubl activitate
spiritual, una a capului i alta a inimii? Iat, n cap se afl raiunea rece a
sufletului, mpreun cu slujitoarea sa, inteligena, care se aseamn unui bra
ce ajunge pn departe, plin de ochi i de urechi. Inteligena prelungete tot
mai mult acest bra, vrnd s cuprind ntreaga nesfrire, ns aceast
strdanie nebuneasc este periculoas n sine, pentru c aduce acea nsuire a
sufletului hotrt morii i judecii, i care este desemnat prin cuvntul
orgoliu. n inim ns se afl iubirea provenit din spiritul propriei Mele inimi.
Acest spirit conine totul n sine, ca spirit al Meu, incluznd tot ceea ce se afl
n infinit, de la cel mai mare pn la cel mai mic.
6. Dac raiunea ntrezrete strdania nebuneasc a inteligenei sale, i
n loc s vrea s ating ceea ce nu poate fi atins, se retrage cu smerenie n
inim (locuina spiritului Meu din om), ndreptnd ntr-acolo capacitile sale
de percepie atunci parcurge cltoria menionat de trei chioape. Pe aceast
cale, omul ajunge la adevrata via venic, la pacea adevrat plin de
fericire, i gsete la un loc tot ceea ce cuprinde ntreaga nesfrire.
7. Desigur, aceast mprie luntric nesfrit nu se poate revela
dect treptat, ca o plant ce crete dintr-un mic germen ascuns n interiorul
seminei sale. Numai de intensitatea iubirii fa de Mine i fa de aproape
depinde dac din acest germen spiritual smna operei Mele va ajunge mai
devreme sau mai trziu la maturizare, dnd roade mai bogate sau mai srace.
Cci iubirea inimii fa de Mine se aseamn cu iubirea i cldura Soarelui, iar
iubirea fa de aproape cu ploaia absolut necesar. Iar dac Soarele i ploaia
acioneaz mpreun n ordinea cuvenit, fiecare recolt va crete n modul
optim, ajungnd n scurt timp la coacere.

8. Pentru o mai bun nelegere, v voi da nc o pild simpl: Aceast

situaie se aseamn cu aceea n care un tat i duce copilaii vara n grdina
plin cu pomi mpovrai de roade. Copiii ar dori imediat s se urce n copaci,
s culeag fructele i s le mnnce fr msur. ns tatl cel nelept le
spune copiilor lipsii de experien: Rmnei lng mine! Dac v-ai urca n
pomi cu puterile voastre firave ca s culegei fructele, ai putea uor cdea de
acolo, rupndu-v minile sau picioarele, sau chiar aflndu-v moartea. ns
eu i slujitorii mei suntem mari i puternici, i tim cum s recoltm fructele.
De aceea, ateptai aici, n linite! Eu nsumi m voi urca n pomii cei nali i
v voi pune fructele n poal, astfel nct s le putei mnca fr cea mai mic
osteneal. Iar cnd vei fi i voi mari i puternici, vei putea stpni i voi pomii
cei nali nelegei voi aceast pild? 9. Rspund spiritele albastru-azur: i
mulumim, Printe preasfnt! Venic mulumire ie!
Acum ne este totul la fel de limpede ca Soarele, i nu mai avem nici o
nelmurire.
Capitolul 280
nsemntatea corespondenei pinii i vinului.
Despre cunoatere i fapt. Misiunea ncredinat spiritelor albastruazur.
1. Eu: De vreme ce ai neles acum totul, trebuie s i acionai n
conformitate cu cele nelese, cci altfel nu vei recolta nici un rod din
nvtura Mea! Acum v voi da adevrata pine i adevratul vin. Cci i n
aceast lume pinea este la fel ca trupul Meu, iar vinul la fel ca sngele Meu.
Aceast hran v va fortifica i de acum ncolo nu vei mai gusta moartea, cci
viaa venic va fi n voi. (Spre Robert): Frate Robert, du-te i adu nc o
dat pine i vin! 2. Robert face civa pai spre sud n pdurice i gsete
acolo ntr-o poieni o gleat ntreag plin cu cel mai bun vin, avnd alturi o
mulime de pahare i cincizeci de buci din cea mai frumoas pine de gru.
Cnd Robert zrete aceast cantitate de alimente cereti, o cheam pe Helena
i pe noile sale ajutoare, Petre i soia lui, ca s-i ajute s le aduc pe toate la
locul potrivit.
Cei chemai sosesc de ndat, ns toi patru nu reuesc s transporte
totul la locul potrivit.
3. Acest lucru este observat de ctre spiritele mprailor, care pn acum
s-au ntreinut cu Apostolii despre tot ce se afl n Cer i pe Pmnt. Acetia se
grbesc s-l ajute pe Robert, i astfel reuesc cu toii s transporte pinea i
vinul, ntrecndu-se apoi n servirea spiritelor albastru-azur, care mnnc
pline de recunotin pinea i beau vinul.

4. ns Eu le spun monarhilor: Iubiii Mei frai i prieteni! Este ludabil

i bine din partea voastr s vorbii despre Mine i despre mpria Mea. Dar
i mai bine i mai frumos este s trii cu adevrat ceea ce se afl n Cer.
Cunoaterea precede ntr-adevr aciunea, dar de ndat ce tii ce avei de
fcut, trebuie s acionai. Cci o aciune bun, orict de mic, este mai bun
dect o cunoatere orict de mare, dar lipsit de aciune, ntruct dintr-o
aciune, orict de mic ar fi ea, apare ceva. Aciunea este urmat ntotdeauna
de o nfptuire, pe cnd cunoaterea pur nu nfptuiete nimic dac nu trece
la fapte.
5. La ce i-ar folosi unui olar dac ar fi extraordinar de savant n arta sa,
dar nu ar pune niciodat lut pe roata sa pentru a-i transpune tiina n
practic? n mod similar, credina este o tiin a inimii: att timp ct ea nu
este transpus n practic, este ca moart, cci numai opera nfptuit i
confer via. De aceea, M-a bucurat foarte mult c ai devenit activi ntr-un
sens bun, fr s v spun Eu. Adevr v spun, vou tuturor: o singur
nghiitur de ap proaspt pe care i-o dai unui nsetat este foarte preuit de
Mine, cci Eu privesc n primul rnd faptele, i mai puin cunoaterea!
6. Dac cineva tie ceea ce este drept i nu acioneaz n conformitate cu
ceea ce tie, acela este la fel de pctos ca acela care cunoate dreptatea, dar
nu vrea s acioneze n conformitate cu ea, pentru c ea nu concord cu
comoditatea lui.
De aceea, pentru a fi cu adevrat cetean al mpriei Mele trebuie
s trecei ntotdeauna dincolo de lene i de inerie, i s nfptuii cele
recunoscute prin tiina voastr a fi bune; cci abia atunci vei fi ceea ce
trebuie s fii n conformitatea cu ordinea Mea venic.
7. (Ctre spiritele albastru-azur): Iar acum, c v-ai fortificat ndeajuns,
mai mergei nc o dat n adncuri i trezii-i pe cei care pot fi trezii, ncercai
s potolii spiritele nfierbntate, pentru ca s evitai pe ct posibil un rzboi
ntre oamenii Pmntului. i dac vei reui chiar i numai ntr-o anumit
msur s nfptuii acest lucru, v va atepta o mare rsplat n Cerurile
Mele, n care vei putea ajunge cu uurin, pentru c v-am artat Eu nsumi
calea cea rapid nspre ele.
8. Avei ns grij s venii n toate direciile n ntmpinarea inteniilor
spiritelor roii ca focul, pentru c acestea i vor da toat osteneala s aprind
rzboiul ntre domnitori. E drept c nu vei putea mpiedica totul. Dar pentru c
vei aciona n numele Meu, vei reui totui s facei foarte mult pentru ca
omenirea s nu cad n nenorocirile cele mai mari. Dup ce vei fi mplinit
aceast munc, ntoarcei-v din nou n acest loc! Aici v va atepta un mesager
care v va oferi o mn de ajutor n numele Meu, la intrarea voastr n

mpria Mea. i acum, la treab Amin! 9. La plecare, unul dintre spiritele

albastru azur mai adaug: O, Doamne i Printe al nostru!
Dac ni se va mai face sete i foame de acum ncolo cci nu putem ti
ct vor dura cele pe care le avem de nfptuit de unde s mai lum pine i
vin?
10. Eu: ntreab-i pe Robert i pe tovarii si ct timp a trecut de cnd
i-am hrnit la fel ca pe voi cu pine i vin, i dac pn acum li s-a fcut
vreodat sete sau foame. Cci dac cineva a mncat o dat din pinea Mea i a
but vinul Meu, acela nu va mai nseta i nu va mai fi nfometat niciodat! Cci
pinea Mea este adevrata hran vie, care se produce mereu din nou n
stomacul sufletului tu, hrnindu-i sufletul i spiritul. Tot aa, vinul Meu este
adevrata butur care astmpr setea pentru venicie. De aceea, putei pleca
linitii, cci niciodat nu v va mai fi foame sau sete! 11. Dup aceast
asigurare, spiritele albastru-azur pleac pline de curaj la munca lor. Rmne de
vzut ct de multe vor reui s nfptuiasc ele, pentru c spiritele roii au
nceput s desfoare cea mai nflcrat activitate pentru atingerea scopului
lor; n orice caz, ele vor putea diminua considerabil aceast activitate deja
nceput.
12. Eu: Acum trebuie s vin ns o mare pedeaps asupra tuturor
acelora care s-au dezobinuit complet s m cheme pe Mine la nevoie i s
recunoasc valoarea oamenilor care nu au fost trimii de Mine n lume pentru a
se lsa ucii de dragul strlucirii tronului lor. De data aceasta, poporul care
acioneaz cumptat i treaz va dobndi victoria pentru toate timpurile viitoare,
ns acel popor care acioneaz cu cruzime, lucru pe care Eu nu l-am prevzut
i nu l-am ngduit vreodat, va ajunge cu greu la victoria final.
Capitolul 281
Intrarea n mpria Cerurilor din inima maturizat a lui Robert.
1. Acum, Robert se ndreapt ctre Mine i spune: Doamne, ce vom face
n continuare? Tot ceea ce s-a apropiat de noi a fost rezolvat n mare msur.
Fotii preoi pmnteti i spiritele albastru-azur nfptuiesc deja cu hrnicie
ceea ce li s-a cerut. Trndvia este ns pentru mine aproape insuportabil. De
aceea, Te rog, o, Doamne i Printe, d-mi ceva de fcut! 2. Eu i rspund:
Prietene i frate al Meu, activitatea este ntr-adevr principala trstur a
spiritului, ns din cnd n cnd este bine ca spiritul s se i odihneasc puin.
Cci n aceast odihn puterile epuizate ale sufletului, care este un organ al
spiritului, se adun n vederea unei noi activiti.
De aceea, este necesar i cte o mic odihn, pentru ca s putei fi
fortificai pentru o nou activitate n mpria Mea. Sabatul se apropie de
sfrit. Ceea ce am avut de rezolvat aici am rezolvat, i cu aceasta am mplinit o

munc de o zi pe acest Pmnt. Privete ns spre rsrit! Binecunoscuta

poart pe care tu nu ai putut-o deschide st larg deschis i toi prietenii notri
ne ateapt cu un mare dor.
De aceea, iubii prieteni, frai i copii ai Mei, vom pleca de pe aceast
colin pmnteasc i vom intra prin poarta aceea n mpria Mea, care a
izvort din inima ta, iubitul Meu frate Robert Uraniel!
3. i de vreme ce suntem cu toii fortificai, s o lum la drum chiar
acum, n cea mai desvrit ordine. Dup cum vedei ns, nu este nevoie s
trecem prin vile i colinele existente pn acolo. Ne vom deplasa pn acolo pe
calea cea dreapt pe care am esut-o Eu din lumin pur, i vom ajunge astfel
n curnd la poarta ce pare att de ndeprtat. ns tu, Uraniel, ca proprietar
i conductor al acestei noi societi, mergi nainte cu ajutorul tu Petre i cu
soia ta i a lui! Eu te voi urma mpreun cu cei trei frai. Iar dup Mine vor
veni n primul rnd toi monarhii i episcopii, iar apoi marea ceat din popor
care ne-a urmat.
4. Aranjai-v acum dup cum v-am indicat i pii pe calea cea nou pe
care am cldit-o Eu n primul rnd pentru voi, i apoi pentru alii.
Binecuvntarea noastr fie asupra tuturor celor buni de pe acest Pmnt!
i acum, s pornim! Amin!
Capitolul 282
Uimirea lui Robert fa de noul inut ceresc. Viitoarea sa sarcina. Puntea
harului i colina harului.
1. Cltoria ncepe i n scurt timp ajungem la poart. Acolo ne ateapt
cteva mii de fpturi care nal slav buntii, milei, iubirii i ndurrii Mele,
i judecii Mele drepte prin care, prin Cuvntul ordinii venice, Judectorul cel
drept se afl n interiorul fiecrui piept omenesc.
2. Robert se ntoarce ctre Mine i spune: Printe preasfnt! Ne aflm
acum n faa intrrii.
Nenumrate iruri de fpturi se ornduiesc n form de raze dincolo de
poart, nspre inuturile cereti, i din gura lor rsun imnuri de slav pentru
Tine! Totul este plin de iubire i de cea mai nalt strlucire cereasc. Chiar n
fundal se zrete ceva ca un fel de ora, dar din cauza strlucirii sale puternice
mi este imposibil s percep mai ndeaproape forma sa. O, Tat, ce fel de inut
este acela?
Ce fel de ar s fie, n comparaie cu care chiar inuturile Soarelui pe
care le-am vzut n cltoria mea cu Sahariel apar ca o noapte ntunecat fa
de ziua cea mai luminoas? Ce strlucire indescriptibil se revars de acolo
nspre noi! Acolo trebuie s fie Cerul cel mai nalt! 3. Eu: Da, aa stau
lucrurile! ns acolo se afl totodat i cel de-al treilea etaj al casei tale, pe care

ai vzut-o chiar la nceputul evoluiei tale n aceast mprie, mai nti din
exterior, dup care ai luat-o n posesie. Acest inut reprezint de asemenea
uniunea pe care ai ntemeiat-o tu n inima ta binevoitoare i pe care ai
configurat-o n conformitate cu ordinea Mea. Acolo vei lucra de acum i pn n
venicie, ngrijindu-te n calitatea ta de conductor ca totul s se desfoare
n cea mai bun ordine. Totodat ns, vei supraveghea din aceast uniune acea
parte a Pmntului care i este cea mai apropiat din punctul de vedere a
seminiei tale. ns de cele dou locuri n care ne-am aflat n ultima vreme pe
Pmnt s ai grij ca de lumina ochilor! La Viena, unde ai fost tratat att de
ru ct te-ai aflat pe Pmnt, s nfptuieti fapte bune i nobile! Iar pe cel deal doilea inut, unde ne aflm acum, s-1 foloseti ca loc de purificare pentru
spiritele impure, de oriunde ar veni ele.
4. Puntea pe care am construit-o Eu de la colin i pn aici s rmn.
Cine vrea s vin pe ea ncoace s nu fie respins! Iar pe colin s pui o paz
permanent, astfel nct fiecare spirit ce pete pe acest drum cu intenii bune
s gseasc un prieten i o cluz, iar oamenii pmnteni care mai triesc n
trupuri materiale pe Pmnt s gseasc pe aceast colin ntrirea credinei
lor i trezirea iubirii lor, fr nici o judecat sau legtur. Cei bolnavi s afle
aici alinarea durerilor lor, iar cei buni i credincioi s-i redobndeasc de
apte ori sntatea.
5. Iar dac oamenii vor dori s nale un semn de amintire pe aceast
colin, s nu fie mpiedicai s o fac, dar nici s nu fie sprijinii. Cci orice
semn exterior de amintire a unei apariii cereti pe Pmnt este transformat n
scurt timp ntr-un loc de ctig i de nelciune. Dac cineva vrea s nale
acolo un monument, s nu fie mpiedicat s o fac. n mod similar, munii
Sinai, Tabor i Muntele Mslinului vor rmne de-a pururi pentru oamenii
pmnteti locuri de amintire pentru care au fost predestinai de ctre Mine.
Iar acum s intrm n adevrata mprie a vieii venice!
Capitolul 283
Cea mai nalt sfer cereasc.
Robert i Petre mpreun cu trei prieteni l nsoesc pe Domnul n
Ierusalimul celest.
Oraul-oraelor i Soarele-sorilor.
1. n continuare, intrm cu toii nuntru. Instantaneu, pe toi membrii
grupului nostru i cuprinde sentimentul unei fericiri supreme. inutul ce se
ntinde extrem de departe este plin cu csue mici i plcute, i fiecruia i se
arat csua lui, care i este predat spre deplin stpnire. Fiecare i ia n
primire cu cea mai mare bucurie noile bunuri, care sunt dotate cu tot ce
trebuie.

2. Numai Robert Uraniel i ajutoarele lui nu pot gsi casele lor i M

ntreab unde vor locui ei.
3. Eu ns i spun lui Robert: Iat, toate acestea sunt casa ta! Tu eti
pretutindeni acas i la fel este i prietenul tu. Altfel, locuina ta se afl n acel
ora n care obinuiesc Eu nsumi s locuiesc.
Este Noul Ierusalim Ceresc, oraul Domnului tu, al Tatlui tu i al
spiritului iubirii frailor ti.
Acolo vei putea s-i alegi singur casa i ea va fi prevzut de Mine din
belug cu toate cele necesare.
4. Iar acum urmeaz-M, dup ce toi ceilali, cu mic cu mare, i-au gsit
cel mai bun adpost n acest ora de aici! Dac vrei s iei cu tine pe civa
dintre cei care au venit cu noi pn aici, eti liber s o faci. Eu vd prea bine c
tu ai dori s-i iei pe toi cu tine, dar pentru moment acest lucru nu este cu
putin, ns pe Joseph, Leopold i Rudolf poi s-i iei cu tine! Locuinele lor se
gsesc aici, n apropierea strzii principale. Cheam-i i spune-le c pot veni
mpreun cu noi n oraul ceresc! 5. Robert i cheam pe cei trei. Acetia ies
imediat din casele lor, al cror interior nu-l pot admira ndeajuns, i pornesc
mpreun cu noi pe drumul ctre ora. n continuare, Robert M ntreab unde
se afl acele spirite care au ptruns mpreun cu patriarhii n aceast
mprie.
6. Eu i art inutul dinspre miazzi i spun: Acolo i vei ntlni pe toi,
cci i ei locuiesc n casa ta. ns patriarhii locuiesc n nite case mari, care le
aparin numai lor, i pe care le vei cunoate n timp. Cci case cum este a ta
exist nesfrit de multe n mpria Mea. i nu vei reui niciodat s te
familiarizezi cu toate, dar vei ajunge s cunoti multe dintre ele, pe msura
necesitilor cereti.
Recunoti spiritul care vine n ntmpinarea noastr pe strad?
7. Robert mi rspunde: Este faimosul Cado, care l-a fcut pe Satan s
mnnce o mncare ce nu i-a priit deloc! Eu: Da, el este! Lui a dori s-i
predai pentru nceput veghea de pe colin, cci el are mult for i curaj. Dar
nimeni s nu fac de paz mai mult de un an pmntesc, deci nici Cado!
8. n aceeai clip, Cado apare n faa noastr i spune: Doamne, am
aflat deja care este sarcina mea i m grbesc s o mplinesc cu fidelitate!
Robert l srut i i spune: Fii bun, drept i sever, cci Pmntul se afl n
suferin! Cado se nclin i se grbete s ajung la locul primei sale
sarcini.
9. Ct despre noi, ceilali, continum s mergem ctre oraul cel sfnt pe
strada cea mai dreapt care arat ca o band aurie, lat de apte stnjeni, n
care au fost ntreesute din mtasea cea mai fin i n modul cel mai splendid
culorile curcubeului. Oraul acesta nu poate fi descris nici unui spirit care mai

este nc ntrupat, cci splendoarea, mreia i msura n care domnesc n el

pacea i fericirea sunt infinite. Dar n privina mrimii sale el apare limitat dac
este privit din afar, dei interiorul fiecrei case este infinit, aa cum interiorul
germenului unei semine este infinit i la fel cum inima spiritului are un
coninut extrem de bogat i de variat.
10. Robert, ajutorul su Petre, soiile lor, Joseph, Leopold i Rudolf sunt
uluii de mreia acestui ora. Pe msur ce ne apropiem, nfiarea lui devine
i mai splendid i din toate prile ne ntmpin cea mai mare i mai
prietenoas iubire.
11. Robert care zrete deasupra oraului cel mai mre Soare dintre
toi sorii, din care pornete lumina care ilumineaz ntregul infinit, M ntreab
cu toat dragostea ce fel de Soare este acesta, a crui lumin strlucete cu
mult mai puternic dect cea a Soarelui natural, dar este la fel de plcut ca
lumina luceafrului de diminea.
12. Eu i rspund: Ascult, Soarele acesta sunt Eu nsumi! n aceast
lume mai exist nc dou sfere cereti: seara apare un Cer al nelepciunii
pure, iar la amiaz apare un Cer al iubirii i al nelepciunii. Locuitorii
acestor dou Ceruri M vd pe Mine ca pe un Soare, i anume chiar cel pe care
l vezi tu strlucind acum deasupra oraului.
13. Numai aici, n Cerul cel mai nalt, Eu m aflu n afara Soarelui, dei
sunt inclusiv n el. n afara Soarelui, Eu sunt Acela pe care l vedei printre voi.
Dar n interiorul Soarelui existena Mea este pur spiritual, n toat
plenitudinea puterii voinei, iubirii i nelepciunii Mele. Eu nsumi sunt aadar
temeiul acestui Soare, dar cu toate acestea exist o deosebire ntre Mine i el.
Eu sunt temelia lui, iar acest Soare este ca o iradiere n afara spiritului Meu,
care pornete de aici, din Mine, strbtnd ntreaga nesfrire cu o for
neatenuat i crend peste tot ordinea Mea venic.
14. ns privii acum cetele cele mari care vin din ora, grbindu-se spre
noi i aducndu-ne n mod vizibil cea mai nalt prietenie iubitoare.
Robert spune: O, Doamne, aproape c m topesc de fericire i de
iubire atunci cnd Te privesc! Tu eti cu noi, i toate acestea sunt creaiile Tale.
Doamne, oare cine suntem noi, pentru ca Tu s faci dovada unei
compasiuni att de infinite fa de noi? O, Doamne, Dumnezeule! Ct de mre,
minunat i preasfnt eti Tu!
Capitolul 284
Comparaia lui Rudolf ntre relaiile cereti i cele pmnteti. Oraul
ceresc i nsemntatea lui ca izvor de hun pentru ntregul infinit.
1. n continuare, mpratul Rudolf se ndreapt ctre Mine, M slvete
din toat inima i spune: O, ct de diferite sunt lucrurile i raporturile n

aceast lume spiritual, prin comparaie cu cele de pe Pmnt! Cte lucruri nu

ne-am imaginat noi pe Pmnt, fr ca acestea s se adevereasc!
Att timp ct un om, indiferent dac este mprat sau ceretor, poart
vemntul morii i este pieritor pe lume, existena sa nu nseamn nimic. Pe
lume eu am fost un mare mprat, dar ce a mai rmas din mine dup ce am
murit? Nimic altceva dect o mn de praf i de cenu! ns aici sunt nici mai
mult nici mai puin dect cel mai mrunt cetean al acestei mprii venice,
al acestui ora dumnezeiesc.
Cu toate acestea, mi se pare c sunt mai mre dect cel mai puternic
mprat n faa cruia tremur marea i Pmntul!
2. Ct de mult m-a mai fascinat lumea pmntean, chiar i dup ce miam depus trupul fizic.
i iat c unei fiine provenite din adevr i-a fost hrzit s trezeasc din
somn stnca deja putrezit.
Stnca s-a sfrmat, iar eu stau aici, n toat nimicnicia mea, n faa Ta,
Doamne, ca un copil nou-nscut, i privesc o lume nou, cu relaiile sale sfinte.
Cu toate acestea, cu ct se nal mai presus acest copil fa de toi domnitorii
Pmntului, orict de nelepi sau de puternici ar fi ei! Toate mi se par aici att
de mree i de sublime, i n primul rnd extrem de semnificative. O, splendori
fr numr i fr nume! O, Tat, ct de mare i de sfnt eti Tu!
3. Eu: Da, ai dreptate! Pe Pmnt trebuie s existe diferene, cci altfel
Pmntul nu ar fi ceea ce trebuie s fie. ns aici toi i toate sunt egale. Aici nu
exist o alt diferen de rang n afar de aceea c voi suntei copiii mei, iar Eu
sunt Printele vostru, al tuturor. Dar cu toate acestea, exist i aici diferene,
cci nimeni nu trebuie s piard ceva din ceea ce a posedat n mod cinstit pe
Pmnt.
Pe Pmnt tu ai fost un mprat drept. i iat, vei deveni din nou
mprat, dar peste o mprie cu mult mai mare dect cea de pe Pmnt. Aici
vei deveni mpratul unui ntreg Soare, n care ar ncpea un trilion de
Pmnturi. n ora, mai exact cnd vei ajunge n casa ta, i vei cunoate mai
ndeaproape viitorul destin.
4. ns acum ne aflm n faa porii. S ptrundem aadar nuntru, n
sunete de harp! 5. Ptrundem n ora: un ora plin de via i lumin, n care
nu exist niciodat nici o nevoie, pentru c totul exist din plin i va exista
venic. Cci din acest ora i procur tot infinitul hrana natural i spiritual.
6. Robert i toi ceilali sunt uluii de frumuseea locuinelor, al cror
numr este att de mare nct nici nu poate fi numrat. Cci locuinele din
oraul dumnezeiesc ncep, dar nu se termin niciodat. Este drept c nceputul
oraului este alctuit n aa fel nct formeaz un ptrat perfect, dar captul
acestuia se extinde la nesfrit i nu se termin niciodat.

7. Dup o ndelung uimire, Robert spune: Da, abia acum neleg mai
bine ceea ce st scris: Nici un ochi nu a vzut, nici o ureche nu a auzit i nici o
fire omeneasc nu a tiut vreodat ceea ce a pregtit Domnul celor care l
iubesc. Dac oamenii de pe Pmnt ar avea chiar i cea mai mic presimire n
privina a ceea ce-i ateapt aici, ei ar prefera s moar de o mie de ori dect s
mai triasc mcar un singur minut pe Pmnt, ns marea iubire i
nelepciune a lui Dumnezeu ascunde acest loc ochilor muritorilor, pentru ca ei
s-i parcurg ncercrile lor i s ajung la o asemenea consolidare a spiritului
nct s poat suporta plenitudinea acestei desftri.
8. O, Doamne, acum neleg i de ce unele spirite i uit fraii lor
muritori i nu li se mai arat dect foarte rar. Cci cine s-ar mai gndi la
Pmntul cel ru n aceast plenitudinea fericirii absolute, dac nu ar fi trimis
din cnd n cnd de Tine, Doamne i Printe, ca s le mai aminteasc i frailor
si muritori de pe Pmnt c exist o mprie a Cerurilor?
Capitolul 285
Casa Tatlui din oraul celest.
Mreia ncperilor i a locuitorilor ei n contrast cu modestia Domnului.
1. Robert spune n continuare: O, Doamne i Printe preaplin de iubire,
de blndee i de rbdare! Ce este acest splendid palat care se afl naintea
noastr, n partea de rsrit? Eu i rspund: Este nsi casa Mea! ns n
ea se afl multe locuine, iar ntr-una dintre ele i este ngduit i ie s te
mui, pentru totdeauna. i voi toi, cei care suntei acum cu Mine aici, vei locui
nuntru. Iar locuinele v vor plcea cu siguran.
2. mpratul Joseph spune: Cum? Vom locui lng Tine, n imediata Ta
apropiere? O, acest lucru ar fi prea mult pentru noi, srmanii pctoi. Cci
noi ne mulumim i cu ultimul col din acest ora! Eu: Fratele Meu iubit!
St scris: Acolo unde M aflu Eu se vor afla i cei care M iubesc pe Mine mai
presus de orice. Iar voi M iubii acum pe Mine mai presus de orice, i M-ai
iubit ntotdeauna mai mult chiar dect credei voi. De aceea, trebuie s locuii
i voi acolo unde locuiesc Eu, i s acionai mpreun cu Mine, n venicie. Vei
ntlni multe fiine n casa Mea, pentru c ea este foarte mare i cuprinde foarte
multe locuine. S pim aadar nuntru! Iar cei trei frai s mearg nainte!
3. Pim acum ntr-un mare hol al casei. Podeaua este alctuit din
aurul cel mai curat i mai strlucitor. De o parte i de alta se afl cte
dousprezece coloane care susin tavanul acestui hol.
Coloanele strlucesc ca aurul i oglindesc, n cea mai mare strlucire,
toate culorile curcubeului. Ele sunt alctuite din cel mai pur diamant. Pereii
acestei ncperi sunt alctuii din porfir, acoperiul este de smarald, iar treptele

ctre primul etaj (casa are trei etaje) sunt din rubin curat, tivit pe margini cu
aur, i duc la o mare u pe care nu o poate deschide nimeni n afar de Mine.
4. Toi cei care se afl aici mpreun cu Mine nu pot fi ndeajuns de uimii
n faa mreiei acestei ncperi. Joseph spune: Frailor, oare ar fi n stare toi
mpraii i regii de pe Pmnt, dac i-ar pune la btaie toate comorile, s
cldeasc un asemenea hol de intrare cu materialul pmntean? O, DoamneDumnezeule, ce mreie i ce maiestuozitate indescriptibil!
5. Cu toate acestea, Domnul nsui rmne mereu n nalta Sa modestie.
Aa cum i-a nvat cndva pe oameni pe Pmnt, artndu-le cile vieii, tot
aa este i aici, n Cerurile Sale. Nu este nconjurat de lumini sau de o curte
strlucitoare alctuit din miriade de ngeri. Noi suntem aproape singurii Lui
nsoitori. Afar, pe strzi, desigur c se afl o mulime pestri. Din milioane
de piepturi rsun cele mai frumoase imnuri de slav n sunetul armonios al
harfelor, ntreaga atmosfer celest este strbtut de cntece. S-ar putea crede
chiar c Cerurile ar fi alctuite numai din cntec i din cea mai pur armonie.
6. n ora, totul este plin de via, dar aici, la Stpnul nemuririi, la
Creatorul atotputernic i la Printele infinitului, totul este simplu, cu excepia
mreiei casei Sale. Aici nu exist slujitori de curte, nici o escort strlucitoare,
i nimeni nu pare s-i acorde Domnului veniciei primirea cuvenit.
Cred c ar trebui s facem puin glgie, pentru ca s atragem atenia
mulilor locuitori ai acestei case c a sosit Domnul!
7. Eu i spun ns: Renunai la asta, frailor! Locuitorii acestei case tiu
foarte bine ce au de fcut la sosirea Mea. Voi v-ai obinuit cu glgia de pe
Pmnt i v gndii c i aici, la sosirea Mea ar trebui s se strneasc o
asemenea agitaie i glgie, ns acestea nu se cuvin ctui de puin aici.
Cci dac inimile copilailor Mei bat, la sosirea Mea, n toat linitea,
pline de iubire, de recunotin i de via fa de vreo oper nfptuit de Mine
pe Pmnt sau n regiunile spirituale, aceasta este pentru Mine cea mai
frumoas i mai solemn primire, care valoreaz mult mai mult dect glgia.
Pe msur ce vom pi n ncperile acestei case, aceti copii ne vor ntmpina
i ne vor saluta n modul cel mai ndrgit de toate Cerurile.
8. Deschid n continuare ua, iar prietenii Mei cad pe trepte cu feele la
Pmnt. Robert mi spune, cu inima cutremurat: O, Tat, e prea mult dintr-o
dat pentru un spirit creat, pentru un atom infim din nesfrita Ta via:
aceast lumin, aceast splendoare i aceti ngeri de o frumusee supracereasc ce-i ntind braele infinit de frumoase spre Tine i spre noi, privindune cu ochii umezi de lacrimi! n comparaie cu ei, noi suntem complet lipsii de
form, chiar dac nfiarea noastr este ntructva cereasc!
9. Dup aceste cuvinte, Robert se uit la Helena, ca s fac o comparaie
ntre ea i locuitorii casei Mele. Helena ns a ajuns deja la frumuseea copiilor

Mei. Robert se sperie i spune: O, Doamne, dar ce s-a ntmplat cu Helena i

cu Mathilde Eljah? Ele au devenit att de frumoase nct nici nu pot s m mai
uit la ele.
10. Eu i rspund: Ridicai-v cu toii i nu v mai mirai atta, cci
acum ai devenit i voi la fel de frumoi! La aceste cuvinte, cei apte se ridic
n picioare, se privesc unii pe alii i abia dac se mai recunosc din cauza
frumuseii lor. Robert spune, plin de uimire: Oare eu sunt ntr-adevr acesta?
Eu: Da, tu eti!
Dar s intrm acum n cea dinti ncpere!
Capitolul 286
Intrarea n interior. Robert a devenit un nou Arhanghel, i un conductor
ceresc Smerenia i nelepciunea sa. nsemnele demnitii lui Robert
1. Pim acum n prima ncpere, la care duce ua ce fusese nchis i la
care se ajunge urcnd pe treptele de rubin.
2. Robert i ajutorul su Petre rmn mui de uimire i admiraie,
ntruct amndoi provin de pe Uranus (lucru pe care Petre ns nc nu l tie,
din motive bine ntemeiate), ei sunt desigur mari prieteni ai construciilor, i n
special ai celor uriae. Iar dac acestea mai sunt prevzute i cu mreia de
rigoare, ele constituie pentru ei ceva cu totul extraordinar. Amndoi au rmas
cu ochii fixai asupra galeriilor nalte i asupra coloanelor att de artistice,
motiv pentru care abia dac observ ceva din marea societate cereasc plin de
iubire care l salut pe Robert ca pe un nou Arhanghel i ntemeietor al unei noi
uniuni.
3. n momentul acesta, Helena l mpinge pe Robert puin de la spate i i
spune: Nu te pierde cu firea! Privete ce primire i se face! Dup acest mic
imbold, Robert i revine i privete cum cei mai frumoi ngeri ai iubirii i aduc
pe o pern de un rou strlucitor o minunat coroan, un sceptru dintr-un aur
transparent ce rspndete n jurul su lumin, la fel ca un Soare care rsare,
i, n fine, o sabie nconjurat de o flacr ce nu poate fi stins.
4. Aductorii acestor nsemne distinctive se nclin acum n faa lui
Robert Uraniel i spun cu prietenie: Iat, iubite frate, primete aici rsplata
cea dreapt pe care i-a pregtit-o Tatl nc de la nceputurile lumii! De dragul
nvturii lui Hristos ai devenit martir pe Pmnt. E drept c tu puteai s evii
acest lucru, dar nu ai vrut, i aa ai devenit martir de dragul adevratei
nvturi a lui Iisus, Domnul nostru, Tatl nostru cel preaplin de iubire i
preasfnt din venicie.
5. Ce-i drept, ct timp ai trit pe Pmnt, tu nu ai crezut prea mult c
Iisus cel nscut la Betleem i numit de tine neleptul din Nazaret ar fi
nsui Domnul-Dumnezeu. Dar tu L-ai iubit pe Cel pe care-L numeai nelept n

mod deosebit i ai vzut Divinitatea Lui n inima ta, dei raiunea ta nu a fost
ntrutotul de acord cu aceasta. i aceast iubire L-a fcut s-i pstreze iubirea
i harul fa de tine, datorit crora devii acum un mare conductor n Cer. De
aceea, primete acum coroana, sceptrul i sabia ca nsemne ale puterii, iubirii,
nelepciunii i dreptii, i devino un conductor nelept al societii noucreate de tine! Domnul te-a binecuvntat i vrea ca aa s fie.
6. Robert, cu totul uluit de aceast apariie, rostete din adncurile
smereniei sale: Iubii prieteni i iubite prietene cereti! Dac n locul acestor
nsemne mprteti mi le-ai fi adus pe acelea ale unui lustragiu, le-a fi primit
cu inima profund micat; dar pe acestea nu le pot primi cu nici un pre! Cci
dac Domnul i Regele Cerului i al tuturor lumilor nu poart coroan, sceptru
i sabie, cum a putea s le port eu, srmanul pctos? i apoi, privii! Lng
mine se afl trei mprai, obinuii deja de pe Pmnt s poarte coroane.
Acestora le sunt suficiente insignele lor, cci nu vor deveni vanitoi datorit lor.
ns eu a putea deveni vanitos, ceea ce nu ar fi un ctig nici pentru mine, nici
pentru voi, i nici pentru societatea ntemeiat de mine, sau pentru mpria
lui Dumnezeu din inima mea. Cci aceasta din urm este adevrata mea cas,
n care trebuie s locuiesc din dispoziia i n numele Tatlui i Dumnezeului
meu. De aceea, lsai la o parte ceea ce nu mi s-a cuvenit niciodat!
7. Cei care i-au adus nsemnele rostesc: Prietene, aceasta este voina lui
Dumnezeu! Vrei s i te opui? Robert spune, indicnd ctre Mine: Domnul i
Dumnezeul meu nc nu mi-a spus nimic n acest sens! Dac El mi va spune
s le primesc, voi face desigur voia Lui, dar nu le voi primi fr cuvntul Su!
Cci El este pentru mine totul, i fr El toate Cerurile nu au nici o valoare. St
scris: Trebuie s v lsai nvai de Domnul n toate. Cci ceva ce nu vine de
la Tatl nu este potrivit pentru Cer, i nu ajunge la Fiu, iar a Lui este mpria
venic a lui Dumnezeu! 8. Aductorii nsemnelor vin la Mine i mi spun:
Tat, ce s facem acum? El nu vrea s primeasc nsemnele! Eu le rspund:
Dac dorete s fie asemenea Mie, renunai s i le mai dai!
Cci aici nu exist nici o constrngere, ci numai libertatea cea mai
deplin, ns acest frate nu este un spirit obinuit. Puine spirite sunt ca el; de
aceea, trebuie s i se acorde aceste nsemne. Ducei-le n locuina lui! Atunci
cnd va fi cazul, le va folosi. Acum ns, aducei-le celor trei mprai
pmnteni coroanele, sceptrele, sbiile i purpura lor! Amin!
Capitolul 287
Cei trei mprai i primesc nsemnele regale. nsemntatea acestora.
naltul destin, al cetenilor Cerului cel mai nalt.
1. Sunt aduse nsemnele regale distinctive. Acestea se afl pe nite perne
de un rou strlucitor, iar mpraii le primesc n semn de elogiere a ceea ce au

fost chemai s nfptuiasc pe Pmnt. Dar nici ei nu ndrznesc s-i poarte

nsemnele regale n casa Mea i n prezena Mea, de vreme ce Eu, ca mprat al
tuturor mprailor i stpn absolut al ntregii creaii nu port nici coroan, nici
sceptru, i cu att mai puin sabie sau mantie purpurie.
2. ns Eu le spun: Iubiii Mei prieteni! Nu este ctui de puin vorba s
purtai mereu aceste nsemne. Cu toate acestea, trebuie s le primii i s le
avei. Aici exist cele mai diferite raporturi i sarcini de via, i adeseori
primim musafiri din nenumratele domenii ale Universului, dup cum pleac i
muli trimii ai notri n diverse lumi i pe diveri Sori. Tot aa, au loc n cele
dou Ceruri infinite de jos nenumrate ntlniri. Din ele pornesc mesageri fr
numr sau msur ctre nenumratele regiuni spirituale ale lumilor de tot
felul. Pentru asemenea ocazii, Arhanghelii nsrcinai cu misiunea de mesageri
trebuie s poarte aceste nsemne ale demnitii lor, ca semn distinctiv al
faptului c au dobndit victoria asupra lor i c acum stpnesc mpreun cu
Mine ntregul infinit.
3. Atunci cnd mesagerii sunt trimii pe Pmnt, acolo unde sunt
educai copiii Mei, desigur c nu este necesar ca ei s poarte aceste nsemne.
Cci acetia trebuie educai n cea mai mare simplitate, iar smerenia lor
meninut cu trud nu trebuie pus la ncercare prin nimic strlucitor. Cu
totul alta este situaia spiritelor care locuiesc pe marii Sori mijlocii, care s-au
nscut deja n lumin i strlucire, i care triesc n locuine fa de care orice
alt cas, chiar i cea de aici, apare ca o colib srccioas. n asemenea
cazuri este necesar s ne artm i noi mreia i strlucirea cuvenit.
4. Vedei aadar c n asemenea cazuri, care nu sunt foarte rare, vei avea
nevoie de nsemnele demnitii voastre, prin care s vestii spiritelor implicate
faptul c suntei conductori provenii din Cerurile cele mai nalte i totodat
frai ai Divinitii celei mai nalte. Sub paii votri trebuie s se cutremure
Soarele, iar cuvintele ce se revars din gura voastr trebuie s se asemene
tunetului acelor furtuni care menin n lumile solare profundul respect al firii
nflcrate ale puternicilor lui locuitori. Vei nelege cndva mai bine de ce vi sau nmnat aceste nsemne.
5. Coroana este un semn c n ceea ce privete sufletele, care constituie
aici trupurile voastre purificate, voi suntei copiii Mei, i n ceea ce privete
spiritele, adic Eul Meu care provine din inima Mea i care se afl n voi,
suntei fraii Mei. Sceptrul indic faptul c purtnd Eul Meu, voi domnii
mpreun cu Mine n ntreaga nesfrire. Sabia este un semn al puterii care v-a
fost nmnat pentru totdeauna, n fine, purpura indic faptul c att
exteriorul ct i interiorul vostru sunt alctuite din iubire pur i c voi vei
ordona i domni peste tot, la fel ca i Mine, numai prin puterea iubirii. De
aceea, primii aceste nsemne fr nici o ezitare!

6. Rudolf spune: O, Doamne, Dumnezeu i Printe preaplin de buntate,

de iubire i de ndurare! Noi trei am fost copleii cu atta onoare nct nu-i
vom putea mulumi suficient n toat venicia. Dar ceilali copii pmnteni ai
mei, dei au fost primii n acest Cer suprem, nu locuiesc n acest ora; de
aceea, nu vor putea fi niciodat la fel de fericii ca i noi. Oare nu este ngduit
s vin i ei aici i s devin egali cu noi?
7. Eu i rspund: Frate, te ngrijeti cam trziu de acest lucru. Privete
dincolo de ua prin care am intrat n aceast lume i i vei vedea pe toi ceilali,
dotai cu aceleai nsemne! Ei vin plini de ncntare s-Mi mulumeasc pentru
ele. Singura diferen dintre ei i voi trei este c ei au primit aceste nsemne
ceva mai devreme dect voi n locuinele lor maiestuoase, i de aceea, le i
poart acum, n timp ce voi abia le-ai primit. Cum i se pare acest lucru?
Rudolf: O, Doamne i Printe, nu am cuvinte s-mi exprim recunotina!
Aadar, acetia au aceeai menire ca i noi?
8. Eu: Desigur, toi locuitorii din Cerul Meu cel mai nalt au aceeai
menire. Toi cei care se afl n imediata apropiere a casei Mele trebuie s
desfoare o activitate continu, asemntoare nervilor vitali ai omului, care
sunt cei mai apropiai de inim.
9. Rudolf i toi ceilali mi mulumesc din toate puterile lor. ns Eu l
chem pe Robert i i spun: Iubite frate! Mergi mpreun cu cei trei frai, Petru,
Pavel i Ioan, care cunosc deja ornduirile casei, i comand o mas bun!
nelegi ce vreau s spun. Dar gndii-v c cei care vor participa la aceast
mas vor fi foarte muli.
Capitolul 288
Mreia copiilor lui Dumnezeu. Sala de mese a Domnului.
Marea grdin primordiala a creaiei.
Activitatea celor desvrii n cunoaterea progresiv a iubirii.
1. Robert Uraniel M ntreab dac i este ngduit s-i ia cu sine pe
prietenul su Petre i pe cele dou soii ale lor.
Eu i rspund: Oare nu ai aflat deja c aici exist o libertate deplin
pentru fiecare? Atunci de ce mai pui asemenea ntrebri? Aici poi face orice
doreti, i totul este bine fcut.
Cci aici nu vin dect aceia care au scos ntrutotul din sine voina lor
pmntean, prelund n schimb voina Mea pentru venicie, ntr-un mod
desvrit. Tu ai fcut acest lucru; de aceea te afli aici, i te asigur c nu poi
dori altceva dect numai ce doresc Eu nsumi. Nicieri nu exist o libertate mai
deplin i mai nalt dect libertatea propriei Mele voine. De vreme ce o ai pe
aceasta, cum ai putea s fii limitat ntr-o aciune oarecare a ta?

2. Fr aceast libertate necondiionat suprem, Eu i toi cei care au

devenit una cu Mine am fi o pur iluzie, iar cea mai nalt fericire a copiilor Mei
ar fi o minciun. De aceea, aici te poi purta ca i cum tu ai fi stpnul absolut
al casei. Iar ceilali pot proceda la fel, pentru c aici, n casa Mea, nu exist
deosebiri de rang. Aici toi sunt frai i surori, i numai Eu nsumi sunt
Domnul i Printele vostru, ns n privina spiritului i a adevrului luntric,
Eu sunt fratele vostru. Acum tii totul. De aceea, acioneaz i nu mai ntreba!
3. Robert i ia pe Petre, Helena i Eljah cu sine i intr mpreun cu
Petru, Pavel i Ioan n cea de-a doua ncpere. El nu-i poate reveni cu uurin
din admiraie, drept pentru care i spune lui Petru: Prietene i frate! Tu pari
att de puin impresionat i peti ca i cum nici nu ai lua n considerare
nenumratele splendori ale acestei mari ncperi a lui Dumnezeu. Acest lucru
mi se pare tare ciudat, cci pentru mine aceast ncpere ar putea fi obiectul
unei contemplri i al unui studiu venic.
4. Petru i rspunde: Te neli, iubite frate, n cazul n care crezi c m-am
obinuit att de tare cu aceste lucruri nct le-a acorda mai puin
importan. Dimpotriv! ns eu observ totul cu o anumit linite a spiritului
meu i aduc laud Domnului n Inima mea. Tu ns, ca nou-venit, nu cunoti
situaia de aici, i n plus mai eti i un spirit foarte viu i nflcrat. De aceea,
te aprinzi foarte uor. Pe msur ce vei cunoate ns mai bine casa cea mare a
sfntului nostru Printe i obiceiurile pline de iubire ale casei, vei gsi cu
siguran comportamentul meu ca fiind absolut normal.
5. Recunosc ns c mi placi foarte mult, n special din cauza zelului
tu. Cci spiritul tu se aseamn spiritului fratelui nostru Pavel, care este
mereu plin de foc, un adevrat spirit al focului, la fel cum eti i tu. Cu toate
acestea, eu nu sunt un iubitor mai puin entuziasmat n privina casei
Domnului, numai c par mai linitit, ntruct m manifest mai puin n
exterior; o fac ns cu att mai mult n inima mea.
6. Acum i propun ns s trecem la fapte! Privete acolo masa cea mare
alctuit din aur curat, transparent. Pe aceasta o vom aduce n mijlocul slii i
o vom ncrca din belug cu pine i vin, i cu tot felul de fructe cereti pe care
le vom gsi n dulapul cel mare situat pe peretele de la miazzi.
7. Robert se declar mulumit cu aceste cuvinte ale lui Petru. Trec cu toii
la fapte i ncarc masa n cteva clipe. Cnd Robert zrete minunatele fructe
de tot soiul, el spune: Aici se afl din belug fructele cele mai nobile de pe
toate corpurile cereti. Singurul fruct pe care l recunosc ns de pe Pmnt
este ananasul.
8. Petru i rspunde: Oare nu ai vzut niciodat pe Pmnt struguri,
smochine, piersici i pepeni verzi? Iat, astfel de fructe se afl i aici. Vino la

fereastr i privete grdina de afar. Acolo vei vedea toate soiurile imaginabile
de fructe pe care le-ai vzut vreodat pe Pmnt, n natur sau n imagini.
9. Robert privete pe fereastr i vede o grdin imens, extrem de
abundent. El rmne mpietrit i spune: Ascult frate, aceasta trebuie s fie
grdina tuturor grdinilor din ntregul infinit!
Ce ntindere nesfrit are! Ce ordine i ce plenitudine de fructe de
nenumrate soiuri, din cele mai nobile i mai rare! Cu adevrat, din aceast
grdin s-ar putea aproviziona ntreg Pmntul pe cel puin o mie de ani, dintro singur recolt! Dar cine poate consuma aceast cantitate aproape
nspimnttoare de fructe?
10. Petru: Primii consumatori suntem chiar noi. Apoi urmeaz locuitorii
acestui ora, care se ntinde la nesfrit nspre rsrit. i urmtorii
consumatori se afl n cele dou Ceruri de jos. Iar prin intermediul acestora
este hrnit ntreaga lume spiritual, i implicit, ntreaga lume natural. Cci
este o grdin model n ntreaga nesfrire! nelegi acum?
11. Robert: Da, frate, aa m gndeam i eu. ns acum a dori s-i
cunosc pe cei care muncesc n aceast grdin n numele lui Dumnezeu.
Petru i rspunde: Pe toate acestea le face Domnul nsui prin voina
Sa atotputernic. Cci tot ceea ce voiete El se mplinete pe loc. n plus,
procesul de cultivare este supervizat de spiritele i de ngerii hrzii n acest
scop, crora le este ncredinat rodnicirea pe toate corpurile cereti.
12. Dar aceste spirite i aceti ngeri nu ndeplinesc de-a pururi aceast
sarcin, ci sunt din cnd n cnd nlocuii cu spirite noi. Cei eliberai din
aceast funcie primesc de ndat o alt menire.
Cci n ceruri nu exist niciodat o uniformitate a activitii, i peste tot
domnete alternarea cea mai liber i mai felurit. Fiecare spirit se ocup
exclusiv de activitile care i produc bucurie i fericire, i numai atta timp ct
dorete acest lucru. Dac o activitate ncepe s l plictiseasc i nu i mai aduce
o bucurie foarte mare, el are posibilitatea de a alege o alta. Cci asta nseamn
libertatea n preaplinul ei!
13. Robert: Pe Dumnezeu! Asta zic i eu via liber! O, Pmntule,
precis nu ai visat vreodat la o asemenea libertate nemrginit!
Dar ce se va ntmpla acum? Masa este pus. Oare trebuie s dm
vreun semnal? Petru: Prietene, acesta a fost un gnd pmntesc! Crezi oare
c Domnul i ceilali locuitori ai acestei case nu tiu c noi am pus masa? 14.
Robert: Da, este absolut sigur c Domnul o tie, dar cum afl ceilali locuitori
ai acestei sfinte case? Petru: Vezi tu, n acest scop exist urmtoarea
ornduire: n fiecare din nenumratele ncperi ale acestei case se afl, la
fiecare etaj, cte o aa-numit tbli indicatoare. Pe aceast tabl Domnul

indic ceea ce trebuie s se ntmple i fiecare locuitor al casei se orienteaz n

fiecare clip n funcie de aceasta.
15. O ornduial asemntoare exist i n toate celelalte Ceruri, numai
c ntr-o msur mai redus dect aici, n casa Tatlui. n conformitate cu
raporturile luate n considerare acolo, n scurt timp vei cunoate toate acestea
n amnunt. Crede-m c aici nvtura nu se termin niciodat! Noi vom
rmne pe venicie nvcei, cci desvrirea noastr const numai n iubire
i n capacitatea de a primi harul Tatlui ceresc, ce se amplific mereu. Dar n
ceea ce privete cunoaterea i experienele pe care le trim, vom rmne
mereu nvcei ai Domnului. El singur este atoatetiutor, pe cnd noi suntem
tiutori numai n msura n care o vrea Domnul i n care gsete El c este
util.
16. De aceea, dei spiritele dein o cunoatere mrea, ele i pun tot
timpul ntrebri i primesc n permanen explicaii ale diferitelor fenomene i
realiti. Aceste ntrebri i aceste explicaii nu nceteaz niciodat. Cel mai
uor te poi descurca n aceast lume amplificndu-i iubirea, nu cunoaterea,
cci iubirea te satur imediat, pe cnd cunoaterea niciodat!
Capitolul 289
Legtura luntric a fui Robert cu mpraii habsburgi.
Monarhia ereditar i tronul obinut prin alegeri. ndrumrile lui Petru
privind politica statal.
l. Robert spune: Ct de nelept a fost organizat aceast lume de ctre
Dumnezeu! Cci dac nu ar mai exista nici o ntrebare, multor spirite existena
le-ar putea deveni cu timpul absolut insuportabil. Dar aa, dei suntem spirite
desvrite aflate n casa lui Dumnezeu, n care o minune ia mereu locul alteia,
noi rmnem extrem de mrginii n cunoatere. A putea spune chiar c nu
nelegem lucruri care se afl ntrutotul la ndemna noastr. i este bine c e
aa, cci n felul acesta inima i spiritul sunt meninute ntr-o activitate
continu.
2. Spre exemplu, eu m-am ntrebat uneori ce legtur am cu mpraii
romano-germani i cu cei austrieci? Cum de am ajuns eu n societatea lor, i ei
ntr-a mea? Eu mi-a fi imaginat mai degrab c din societatea mea vor face
parte spirite care au trit n aceeai perioad cu mine, care au gndit ntr-un
mod asemntor mie, sau care au venit din statele Austriei n lumea spiritual
n perioada n care am fost trimis i eu din Viena pe lumea cealalt! Dar faptul
c au putut ajunge n societatea mea aceti mprai ai Austriei cu care eu nu
am avut niciodat vreo legtur, de vreme ce majoritatea lor au domnit pe
Pmnt cu mult timp naintea vieii mele pmnteti iar pe lng ei au mai
aprut i atia episcopi romani toate acestea constituie o enigm pentru

mine! Mi-a fi explicat mai uor lucrurile dac ei m-ar fi preluat pe mine n
societatea lor. Dar faptul c eu i-am preluat pe ei n societatea mea i c ei au
venit oarecum la mine, ei bine, acest lucru nu pot s-l pricep! Tu nelegi cumva
motivul, iubite prietene i frate?
3. Petru i rspunde: Motivul este ct se poate de simplu: tu ai fost
ntotdeauna un duman al dinastiei de Habsburg. Lor le-ai atribuit tot rul din
Europa. Cu asemenea sentimente nu ai fi putut deveni ns niciodat un
locuitor al acestei mprii a celei mai pure iubiri. De acea, Domnul i-a creat
posibilitatea s te mpaci cu adversarii ti, s le recunoti valoarea i s-i
preiei ca pe nite adevrai frai n inima ta. De aceea au venit n casa ta!
4. Robert: Da, acum neleg motivul. i este corect! Dreptul de
succesiune al demnitii de mprat, ntemeiat de Rudolf, a fost pentru mine o
oroare absolut, apropo de drepturile omului.
Cci printr-o asemenea ordine succesoral de transmitere a calitii de
domnitor, toate celelalte spirite i pierd orice drept de a conduce, chiar de ar fi
de o mie de ori mai nelepte dect cel care se afl pe tron. ntr-o asemenea
situaie, chiar i omul cel mai nelept din mprie trebuie s tac, iar
domnitorul care se consider, desigur, un Solomon, nu i recunoate valoarea i
nu o folosete spre binele poporului. Vezi, astfel de motive i altele
asemntoare m-au umplut ntotdeauna de mnie mpotriva Habsburgilor. i
m mniam cu att mai mult cu ct gndeam c acest Rudolf, nsetat de
domnie, dorete s domneasc n continuare prin urmaii si, dac este posibil
pn la sfritul lumii.
5. ns acum mi s-a aprins o alt lumin a nelegerii. Acum pot vedea
limpede c dreptul de succesiune la tron este cu mult mai bun dect alegerea
mpratului, caz n care toi cei care erau ndreptii s fie alei ca mprai
devin dumanii celui care a reuit s ajung pe tron. Se prea poate ca Domnul
nsui s fi voit ca alegerea democratic a mprailor s nceteze, fiind nlocuit
cu dreptul de monarhie ereditar.
6. Dar oare nu se apropie i sfritul dinastiilor ereditare i al
mpriilor lor? Cci Domnul nsui a lsat s transpar ceva n acest sens,
prin cuvintele Sale. Ce crezi n aceast privin? 7. Petru: Prietene, aceste
lucruri ne intereseaz prea puin pe noi! Oamenii, cu asociaiile lor politice
pmnteti i raporturile lor statale, sunt liberi i pot s le organizeze cum
doresc. Un lucru este sigur: dac instituie o autoritate public, ei trebuie s o
respecte, devenind una cu ea, dac vor s se bucure de pace i de linite. Toi
cetenii unui stat trebuie s se pun de bunvoie la dispoziia domnitorului n
caz de nevoie, i atunci poporul va fi fericit i bogat n toate aspectele lumeti.
Un popor care d vina pe domnitor cu toate prilejurile amare ce se ntmpl din
propria sa vin va avea parte de foarte puin fericire, iar acolo unde popoarele

au nceput s aib probleme cu domnitorii lor, dumanii acestora gsesc

ntotdeauna motive de bucurie.
8. Dac izbucnesc asemenea conflicte, oamenii trebuie s neleag c vor
veni vremuri i mai rele asupra lor. Este drept c Domnul nu las s vin
asemenea vremuri asupra oamenilor drept judecat a voinei Sale, ns El nici
nu mpiedic venirea lor, ci i las pe oameni s recolteze roadele pe care le-au
semnat.
9. Cci oamenii Pmntului au voina cea mai liber. Pmntul nsui se
afl n minile lor.
Dac ei nvinovesc Pmntul, acesta i va pedepsi, la fel ca pe vremea
lui Noe. Dar dac oamenii se ndreapt ctre Domnul i l roag s aib parte
de o domnie bun, de linite, pace i bun ordine atunci intervenim noi n
conducerea domnitorului, ndrumndu-l mpreun cu poporul su pe singura
cale pe care poate fi dobndit fericirea. De aceea, oamenii nu trebuie s-i
urasc niciodat domnitorii, cci i acetia sunt tot oameni. Mai degrab ar
trebui s-i binecuvnteze i s-L roage pe Dumnezeu s-i ndrume i s-i
binecuvnteze, ca reprezentani pmnteti ai Si. Atunci vor fi peste msur
de fericii.
Am dreptate sau nu?
Capitolul 290
Zelul politic al lui Robert.
Petru vorbete despre ajutorarea proprie a popoarelor i despre ajutorul
fui Dumnezeu.
Tatl tie cnd vine timpul.
1. Robert i rspunde: O, da, ai ntrutotul dreptate. Orice om face bine
dac ascult de autoritatea public n privina lucrurilor lumeti i se comport
plin de pace n toate situaiile vieii pmnteti. Dar ce pot face bieii oameni
dac domnitorii lor le calc inclusiv spiritul n picioare, de teama de a nu-i
pierde tronul i strlucirea? Ce pot face ei atunci cnd li se nctueaz i le
sunt ntunecate sufletul i vederea spiritului de ctre lideri care transform
adevrata nvtur a Domnului ntr-o idolatrie, orbind n felul acesta
ntrutotul omenirea? Ce pot face oamenii atunci cnd aceti purttori de
coroan, avizi de domnie, nal chiar pentru aceia trezii de Domnul nsui
ruguri, spnzurtori, sau cel puin temnie grele?
2. Oare nu are omul dreptul nici mcar aici, n Ceruri, s se elibereze de
ucigaii spiritului?
Dac o asemenea aciune ar fi mpotriva ordinii Cerului, ar trebui s
acceptm c lui Dumnezeu i este totuna dac omul este pe Pmnt un

adorator de fetiuri, un pgn ntunecat sau un cretin pur. ns dac aa stau

lucrurile, atunci eu unul nu mai neleg nimic din toat povestea mntuirii, din
toate adevrurile profeilor i din nvtura pur a minunilor vieii provenit
din gura lui Dumnezeu. Cci n acest caz, era mai bine dac omenirea rmnea
n noaptea ei primordial. Milioane de oameni care se numesc pe sine cretini
nu au ctui de puin habar de Domnul Hristos sau de nvtura Lui.
Pentru acetia, Papa este singurul Dumnezeu, iar domnitorul este
mputernicitul acestuia. Amndoi se strduiesc din toate puterile lor s-i
ntunece pe oameni i s sting orice scnteie spiritual n supuii lor. Spunemi, prietene, oare nu au existat niciodat pe nicieri societi mai luminoase
care s se ridice mpotriva unei astfel de tiranii i s o nimiceasc?
3. Petru: Dac pot s o fac, s se ridice! Dar dac nu o pot nimici,
ncercarea li se va prea amar i pe viitor vor ajunge ntr-o sclavie chiar mai
adnc dect nainte. Eu i spun c oamenii singuri nu pot nfptui nimic. Tot
ce pot face ei este s i nruteasc i mai mult situaia; de mbuntit, ei
nu i-o pot mbunti niciodat. Cu totul altceva este atunci cnd un grup pur
de oameni implor ajutorul i ocrotirea lui Dumnezeu. Atunci, Domnul nsui i
ajut i pune capt tiraniei. Numai atotputernicia poate nvinge orice alt
putere. Neputina omului nu poate face nimic fr puterea lui Dumnezeu.
n rest ns, Domnul tie foarte bine ct de mult s lase o tiranie s
dinuie.
4. Iar eu i spun c Domnul msoar timpul fiecruia. i aa, El
msoar inclusiv timpul tiranilor. Cnd paharul se umple, timpul s-a mplinit.
De aceea, nu te mai ngriji de raporturile de pe Pmnt, cci Domnul tie cel
mai bine cum s le conduc i s le netezeasc!
5. De cte ori nu am perceput dorina pmntenilor mai buni ca
Dumnezeu s pun odat capt papalitii? ns Domnul ezit s o fac i El
tie foarte bine de ce ezit. Dar poi fi absolut sigur c nu va mai ezita mult
vreme de acum ncolo. Roma pare s se asemene cu o pasre Pheoenix, care
arde i apoi renate din cenua sa mai plin de splendoare dect nainte. Dar
de data aceasta, va rmne cenu. i aa se va ntmpla i cu multe alte
lucruri pe Pmnt! nelegi ce i-am spus? 6. Robert: Da, acum am neles
totul.
Dar iat c sosete Domnul. De aceea, ajunge ct am vorbit!
7. Robert vine, mpreun cu toat societatea, n ntmpinarea Mea i
spune: Printe i Doamne! Toate sunt pregtite dup cum ai poruncit.
8. Eu i rspund: Iubite frate, am vzut deja acest lucru, dar dac nu a
fi venit Eu nsumi, ne-ai fi lsat pe Mine i tot restul grupului s mai ateptm
mult i bine, i nu ai fi venit s-Mi spui: Doamne i Printe, vino, cci e totul
pregtit!

9. Robert: Doamne, tocmai voiam s o fac, dar fratele Petru m-a reinut!
Eu: Ei, ei, dac eti pus la o ncercare att de mic, nu trebuie s te pierzi
imediat!
10. Helena: Eu i-am fcut un semn cu ochiul, dar tu i-ai pus degetul
pe gur ca s tac, atta timp ct vorbete cel dinti frate al Domnului! i ai
vorbit dup aceea vreme ndelungat despre diverse lucruri, pn cnd iubitul
nostru Printe a venit singur, fr s fie chemat de voi. Aa c se cuvine pe
bun dreptate s primii un mic perdaf de la Domnul!
11. Eu: O, iubita Mea fiic, Helena, linitete-te, cci totul este n ordine.
Robert a avut dreptate s-l asculte pe fratele Petru. Iar fratele Petru a avut de
asemenea dreptate, cci el tie ce are de fcut n astfel de ocazii. Chiar i tu ai
dreptate, cci tu ai vrut ca Robert s M cheme pe Mine. Iar Eu nsumi nu am
fost niciodat nedrept, aa c nu mai avem ce s ne reprom unii altora. De
aceea, haidei la mas. Mergei i chemai ntreaga societate! Iar tu, frate Petru,
deschide toate uile care dau n sala de mese!
Capitolul 291
Marea mas cereasc i concertul ceresc din casa Tatlui.
David ca dirijor i creator de sunete. Locul ceresc al altor maetri ai
muzicii.
l. Dup ce s-au deschis toate uile, procesiuni ntregi de spirite ptrund
din toate prile n marea sal de mese. n scurt vreme, mii de astfel de spirite
se afl deja n sal, dar prin ui ptrund ncontinuu alte mii de noi procesiuni
nuntru. Robert i ntreaga societate ncep s fac ochii mari cnd vd c
sosirea noilor venii nu nceteaz. Robert M ntreab ncet de tot: Dar pentru
numele Tu preasfnt, Tat! Sala este deja plin cu oameni i nu se zrete
captul celor care vin n continuare! Unde vor gsi acetia loc? Am pus pe masa
cea mare ct de multe lucruri au fost posibile, dar ce nseamn ele pentru o
populaie att de imens?
2. Eu i rspund: Linitete-te! Doar ai vzut deja pe Pmnt c oile
linitite pot ncpea foarte multe ntr-un staul. Pn la sfrit, tot aa vor gsi
loc suficient i locuitorii casei Mele! Robert, foarte uimit, spune: Cum? Toi acetia sunt pur i simplu
locuitorii acestei case? Dar cte fiine locuiesc de fapt aici? Trebuie s fie de
ordinul milioanelor! Ah, nc nu li se vede captul!
Dar ce constat acum? Sala devine din ce n ce mai mare, sau mi se
pare mie? Acum ncep s se umple i galeriile! Iat, n sfrit, se vede captul
cetelor prin uile deschise! O, Doamne, cte fiine se gsesc acum n aceast
mare sal?

3. Eu: Dac vrei s cunoti cifra exact, ea este urmtoarea: doisprezece

ori o sut de mii!
ns acetia nu sunt nici pe departe toi cei care locuiesc n casa Mea.
Mai mult dect de zece ori pe atta lipsesc, din cauza sarcinilor importante pe
care le au de rezolvat, fiind plecai n diferite lumi i sori din toate Cerurile,
unde nfiineaz societi asemenea celei pe care i-ai format-o tu. Trebuie s
nelegi ns c acetia toi sunt numai locuitorii casei Mele, n care locuiesc Eu
nsumi i n care M ngrijesc Eu nsumi de copiii Mei.
4. Tu vezi ns c acest ora are doar n partea sa principal o mulime de
case minunate.
Fiecare cas este nconjurat de o grdin frumoas, prevzut cu tot
felul de pomi fructiferi i cu alte plante din care iradiaz miresmele cele mai
plcute. i aceste case sunt pline de locuitori, care sunt tot copiii Mei i care
M pot vizita n casa Mea ori de cte ori doresc s o fac. Eu M bucur
ntotdeauna s i vd, iar ei sunt plini de cea mai pur iubire fa de Mine i de
fraii lor care locuiesc mpreun cu Mine n casa Mea.
5. Apoi mai poi zri un mare cartier ctre est, care de fapt nu are un
capt propriu-zis. i acest cartier este plin de cldiri de tot felul, aa cum se
afl ele n forma cea mai frumoas pe diferitele corpuri cereti. Acolo vei ntlni
spirite desvrite din toate lumile infinitului, care sunt la rndul lor
preafericite, dup tipul desvririi i iubirii lor luntrice. Totodat ns, n
fiecare din casele acelui cartier se afl o poart i o punte prin intermediul
crora locuitorii lor pot privi i ajunge pe acele corpuri cereti pe care au locuit
cnd se aflau n trup.
6. n casele din partea principal a oraului lucrurile sunt organizate n
aa fel nct fiecare locuitor poate ajunge ntr-o singur clip, prin
dousprezece ui aflate n propria sa cas, pe toate corpurile cereti din
ntreaga nesfrire, putndu-se ntoarce de acolo tot ntr-o clip, n msura n
care dorete acest lucru, ns aceste ui care dau spre diferitele corpuri cereti
sunt prevzute n fiecare cas numai la nivelul solului, nu i la etajele
superioare. n schimb, fiecare ncpere de la etajele superioare corespunde
uneia de la nivelul Pmntului. Dar tu vei putea cunoate aspectul minunat al
acestei organizaii abia pe msur ce vei continua s evoluezi.
7. ns n timpul acestei discuii, iat c cei de dousprezece ori cte o
sut de mii de oaspei s-au aranjat deja la masa cea mare i au mai fost aduse
i alte mese mai mici, care au fost umplute dup cuviin i la care s-au aezat
de asemenea spiritele i nu ai observat nici o mbulzeal! 8. Robert: Este
ntr-adevr minunat! ns masa cea mare a dobndit o lungime ce nu poate fi
msurat dect n mile. O, Doamne, Printe preasfnt i preabun! Chiar i
mesele cele mici au o lungime pentru care este nevoie de ore ntregi ca s fie

parcurse! Iar sala are acum o lungime, o lime i o nlime att de mare nct
ntreaga Londr i ntreg Parisul ar putea fi puse lejer nuntrul ei!
ntr-adevr, ea nceteaz s mai fie o sal i este mai degrab o ntreag
lume! 9. Eu: Da, frate al Meu, doar aici trebuie s fie ceva mai altfel dect pe
Pmnt, pe colina din Rein! Nu crezi? Robert: O, Tat, eti att de bun i de
milostiv! Dac o scnteie din lumina de aici ar fi dus pe Pmnt, acesta ar
strluci ntr-att nct pe lng el Soarele ar prea un bulgre ntunecat!
Dar spiritele de la cele dou etaje superioare aflate deasupra noastr
au i ele mncare i butur?
10. Eu: Desigur! Dup cum probabil c ai remarcat de afar, casa Mea
are trei etaje. De la fiecare din acestea se poate ajunge n aceast sal de mese
prin galeriile existente la fiecare etaj, cci sala aceasta de mese are nlimea
celor trei etaje, ns ea nu este singura sal din aceast cas. Exist multe alte
sli, organizate pentru cele mai diferite scopuri. Treptat, le vei cunoate pe
toate, ns acum s ncercm s dobndim i noi un loc bun la masa cea mare!
11. Robert: Doamne, eu a prefera o msu mai mititic! Cci acolo, la
masa cea mare, nu mai poate fi vorba de un loc favorabil.
Eu: Ai dreptate! Iat aici o mas liber i destul de mare.
Aprovizioneaz-o pe aceasta! i aici vom lua loc noi toi, cei care am sosit
acum de pe Pmnt. De la aceast mas i putem vedea bine pe toi ceilali
oaspei i putem fi la rndul nostru remarcai de ei.
12. Robert i ajutoarele sale pun imediat masa. Iar Eu, monarhii i
ceilali, ne aezm alturi de Robert, ajutorul su Petre i soiile lor, i mncm
i bem din tot ceea ce se afl pe mas. Dup mas, numeroii oaspei se ridic
n picioare i mi intoneaz un cntec de slav, care i place nespus de mult lui
Robert.
13. Dup ce se ncheie acest cntec minunat, plin de cuvinte delicate de
iubire, ncepe ns s rsune de la galerie un concert ceresc n adevratul
neles al cuvntului. nceputul l formeaz o cantat minunat, nsoit de
sunete armonioase de harp, sunete care rsun att de ginga nct nici un
instrument de pe Pmnt nu ar putea reda, n toat puritatea sa, aa ceva.
Cele mai asemntoare ar fi sunetele produse de o harp eolian, n care vntul
pur face s rsune n mod armonios corzile.
14. Robert este copleit de aceast muzic divin, iar cele dou soii
plng impresionate.
Helena spune, profund zguduit: O, Doamne Dumnezeule, muzica
aceasta este att de impresionant nct poi s te topeti din cauza ei! Fiecare
sunet este o ncntare pentru inima mea. Ce zici, Robert, sun altfel dect
frumoasa oper din Viena, i infinit mai bine dect o muzic turceasc, nu-i
aa? 15. Robert i rspunde zmbind: Mai du-te ncolo! Cum poi s te

gndeti ascultnd aceast simfonie divin la o muzic pmntean, i n

special la una turceasc? Helena i rspunde: Ai dreptate, ns felul meu de
a fi este urmtorul: atunci cnd vreau s scot n eviden ceva nemaipomenit
de frumos, i opun n glum ceva care se afl pe ultima treapt n acelai
domeniu. i sunt de prere c nu este incorect s fac acest lucru! Robert:
Da, ai dreptate! Dar acum s tcem din gur, cci pentru o astfel de muzic
trebuie s fim numai inim i urechi! 16. mpratul Joseph M ntreab n
oapt: O, Doamne i Printe, cine a compus aceast cantat? Eu i
rspund: Oare nu l vezi acolo, pe un podium, pe dirijor? Joseph: O, ba da,
iubite Printe, ns nu tiu cum se numete i cine a fost el pe Pmnt.
Eu: Este David, cel care a fost cndva rege n Israel. El este aici
conductorul suprem n ceea ce privete muzica, i totodat creatorul unor
asemenea opere alese, care mi fac mereu cea mai mare plcere.
17. Joseph: Da, asta zic i eu miestrie! Sun ca i cum ar fi cea mai
mare simfonie vocal i instrumental. De fapt, fiecare sunet n parte rsun ca
i cum ar fi o ntreag sonat executat n surdin.
Dac am auzit vreodat pe Pmnt ceva care s se apropie pe departe
de aa ceva, atunci acestea ar fi sunetele armonioase ale aa-numitelor
mundtrommel, cu armoniile lor delicate. Acestea au o singur tonalitate
principal, dar n cadrul acesteia ele pot dezvolta, la fel ca i spiritele iubirii,
cele mai delicate oscilaii ale tuturor melodiilor i modulaiilor posibile. Aa mi
se pare c stau lucrurile i aici. Sunetele principale creeaz n mod armonios
cantata, ns fiecare ton principal reprezint n sine o sonat minunat.
18. ns acum a vrea s mai aflu ceva de la Tine: unde se afl acei
maetri ai muzicii care au realizat muzica cea mai sublim pe vremea mea i
nainte de ea: Haendel, Bach, Qluck, Mozart, Haydn i nc alii, al cror nume
este mai puin cunoscut? Eu: Dac vei ajunge ocazional n primul Cer i n
cel de-al doilea, unde vei ntlni de asemenea cele mai mari minunii, vei gsi
acolo aceste spirite, dar acum atenie! Urmeaz o alt parte a concertului.
Capitolul 292
Concert de orga cu imagini sonore.
Taina fiinei sunetului i a formei.
Legea fundamental a revelrii forelor: for i contra-for
1. Joseph, mpreun cu fotii mprai, i Robert, mpreun cu ajutorul
su i cele dou soii, ascult ncordai, ateptnd ceea ce urmeaz.
2. Dup un timp rsun acordurile mree ale unei orgi. Iar pe msur ce
acordurile se mpletesc melodic unul cu altul, n spaiu devin vizibile cele mai
minunate forme, aproximativ n modul n care pe Pmnt camera obscur
creeaz imagini. Diferena dintre ele ar consta n aceea c n timp ce camera

obscur poate reda numai copii ale unor obiecte deja existente, aici se creeaz
mereu forme noi, pentru c din sunete apar mereu la iveal noi combinaii.
Desigur c acele combinaii de sunete care au mai fost deja prezente produc
imaginea acelorai forme, ns aceste imagini sonore sunt deosebit de
luminoase i alterneaz continuu n cele mai vii culori, crend formele cele mai
frumoase. n felul acesta, nu numai urechea i mintea beneficiaz de o
ncntare n sensul cel mai constructiv, ci i ochiul, i mpreun cu el raiunea
sufletului, care constituie oarecum ochiul sufletesc.
3. Robert M ntreab: Ce se ntmpl? La prima cantat nu am vzut
nici o form i nici o imagine, pe cnd acum, acestea apar odat cu fiecare
sunet armonios al orgii,.
Eu i rspund: Lucrurile stau aa pentru c ordinea Mea venic este
astfel alctuit nct nimic nu poate lua natere fr un efect premergtor, un
efect ulterior i un contra-efect. Imnul de mulumire nlat de oaspei a
constituit efectul premergtor. Marea cantat de la galerii a fost efectul ulterior.
Iar marele preludiu cntat la org este contra-efectul. Sunetele sunt n acest
caz de un alt tip, ns ele execut totodat contratemele imnului anterior i ale
cantatei care i-a succedat. n msura n care aceste contrarii se ciocnesc, n
locurile n care se ating ele devin vizibile i fac s apar ceea ce sunt i ceea ce
au de spus.
4. Chiar i pe Pmnt, muzica desigur, mai puin desvrit ca aici
are un efect asemntor. Asculttorii sunt transpui adesea n mod involuntar
n regiuni cu totul strine ale fiinei lor, avnd impresia c se afl ntr-o
cltorie. Aceast impresie este determinat de formele care se creeaz n suflet
prin diversele combinaii ale sunetelor i care transpun sufletul n mod
spiritual n asemenea regiuni. Dac cel care cnt la org ar trece la combinaii
cu totul noi de sunete, care nu corespund efectelor anterioare i ulterioare,
aceste imagini ar disprea n curnd i atunci ai asculta doar cele mai
minunate sunete, fr ca s vedei i formele provenind din ele.
5. Este drept c fiecare sunet dezvolt o anumit form, ns aceasta
devine vizibil numai n msura n care ea se poate sprijini pe o form
precedent. La fel se petrec lucrurile i cu undele luminoase. Dac nu gsesc
nici un obiect n calea lor care s le rein, ele se scurg invizibile i nereinute,
n infinit. Ochiul Meu le poate vedea, dar nu aa cum le vede ochiul unui spirit
creat, care nu ar putea exista el nsui dac nu ar avea un punct de sprijin n
Mine. Cci numai cel dinti l poate vedea pe cel dinti. Cel de-al doilea nu l
poate vedea dect pe cel de-al doilea; el nu l poate vedea pe cel dinti dect
dac cel dinti a preluat nfiarea unui al doilea.
6. Astfel, voi nu M-ai putea vedea niciodat pe Mine ca fiin pur divin,
ns pentru c Eu am preluat aspectul unui al doilea, al unei creaturi, voi M

putei vedea n msura n care din Mine nsumi a devenit acest al doilea durabil
i desvrit.
7. La fel ar sta lucrurile dac v-ai afla ntr-unul din cele dou ceruri de
jos. Atta timp ct nu vei prelua n voi elementul specific al acelui Cer, voi vei
rmne invizibili, ns voi vei vedea tot ceea ce se gsete acolo, deoarece n
calitatea voastr de locuitori ai Cerului cel mai de sus suntei un cel dinti
fa de un al doilea i al treilea Cer. Spunei-Mi, M-ai neles? 8. Robert
spune: Doamne i Printe, acum vedem limpede cum stau lucrurile, dei nu
le-am neles din temelii. Recunosc c n privina obiectelor care sunt necesare
pentru a face vizibil ceva primordial nu m descurc prea bine, cci ceva
primordial trebuie cu necesitate s fie ntrutotul pur, altfel neputnd proveni
din el un al doilea. Dar acum se pune ntrebarea de ce cel dinti trebuie s fac
un obiect din acest al doilea provenit din el, spre revelarea sa, adic pentru a
deveni vizibil pentru cel de-al doilea care se afl n faa lui.
9. Eu: Explicaia const n ordinea venic aflat n orice for
fundamental primordial.
Orice for este indivizibil n privina tipului existenei sale
fundamentale. De aceea, este limpede c ea trebuie s dinuie n sine i
pornind din sine. Prin urmare, fora continu s existe, indiferent dac se
exteriorizeaz sau nu. Dar atta timp ct o for nu se poate manifesta n afar,
ea exist n sine nsi ca o for mut, i n privina comportrii sale n afar
este ca i cum nici nu ar exista. Pentru ca fora s poat aciona n afar,
trebuie s i se opun ceva. Iar acest ceva care i se opune nu poate fi altceva
dect o contra-for prin care cea dinti este tulburat n curgerea ei continu
i linitit. De ndat ce are loc un asemenea conflict, devin vizibile att cea
dinti for ct i cea de-a doua. ns cea dinti for trece infailibil n cea de-a
doua, i viceversa, cea de-a doua n cea dinti. Abia n felul acesta devin
perceptibile cele dou fore una fa de alta, i mpreun cu ele i tipul
activitii lor.
10. Cteva imagini vor aduce mai mult lumin asupra acestor lucruri
importante. Observai lumina ce eman dintr-un Soare. Gndii-v la Soare, la
modul n care exist el, la existena i la durabilitatea sa. Dac nu ar exista n
ntregul Univers nici un ochi nrudit cu Soarele, care s se opun Soarelui ca
for secundar i s capteze lumina, proces prin care Soarele i constituie
imaginea sa n ochi i prin care trece ntr-o for secundar, oare nu ar fi ca i
cum Soarele nici nu ar exista? Dar dac Soarele a format un ochi n care el se
regsete oarecum, atunci Soarele, ca for primar, apare n ochi ntr-o
existen perceptibil. Dac ochiul se nchide, este ca i cum el nu ar exista
pentru Soare, i chiar Soarele nsui i-ar pierde existena manifestat pentru
ochi.

11. Vreau s-i dau acum o alt imagine. Imagineaz-i un uria

puternic! Aeaz-l ntr-o ncpere goal, n care nu se mai afl nici un alt obiect
prin care uriaul s-i poat verifica fora.
Prezint acestui uria, ca o contra-for, o musc pe care el nu o poate
atinge cu minile sale. n acest caz, musca va avea valoarea unei fore egale cu
cea a uriaului i-l va putea provoca pe uria la lupt dendat ce va avea un
punct de sprijin. Dar dac i uriaul are un asemenea punct de sprijin,
milioane de mute nu-i vor putea face nici un ru. n mod similar, fiecare for
trebuie s-i gseasc mai nti o contra-for pentru a se putea manifesta i
pentru a putea aprea n manifestare. O for trebuie s se confrunte cu o alta,
altfel e ca i cum ea nu ar exista.
12. Dac pe Pmnt ar exista ncontinuu an singur vnt, nu s-ar ajunge
niciodat la ploaie.
Dar dac n ntmpinarea acestui vnt sosete un altul, au loc imediat
condensri n aer care devin vizibile mai nti sub form de cea i apoi sub
form de nori ncrcai cu ploaie. ns norii nu ne arat vntului atta timp ct
acesta rmne vnt pur. De ndat ce vntul a creat ns norii din sine i s-a
mbrcat cu ei, atunci norii fac ca vntul s devin vizibil, artndu-ne prin
deplasarea lor micarea lui. Sper c acum, fraii i prietenii Mei, acest lucru v-a
devenit limpede.
13. Robert: Da, Doamne i Printe al nostru, acum ne este totul absolut
limpede, ns ne-a cam trebuit un timp ca s ajungem aici! dar iat c acum
oaspeii prsesc aceast sal. ncotro se duc i ce vor face?
14. Eu: Ei se ntorc, recunosctori i fericii, la locuinele lor. Acolo vor
gsi nscris pe tblie ceea ce au de fcut. Cu timpul vei nva i voi toate
acestea mai amnunit. S mergem acum n ncperile aflate la primul nivel.
Acolo v voi arta uile prin care poate ajunge un spirit pe cea mai scurt cale
n toate lumile naturale. Acolo, n colul din vest al slii, se afl o scar n
spiral. Pe ea vom ajunge cu uurin n ncperile de la nivelul Pmntului,
spre care nu duce nici o poart din afar. S mergem aadar! Amin!
Capitolul 293
Avertizarea copiilor Pmntului.
Diferene ntre viaa pmnteasc i cea cereasc.
Pilda cu fructele ce cad din copac i olarul.
Moartea cea venic.
1. Robert i toi ceilali spun la unison: O, Printe preasfnt i preabun!
Nu putem exprima ct de fericii suntem. Tu nsui ne conduci i ne ari
minunatele nfptuiri ale iubirii Tale atotputernice! Tu ne explici cu nsi gura
Ta preasfnt operele Tale, n aa fel nct noi nine trebuie s ne ntrebm

uluii cum este posibil s nelegem lucruri ce rmn pentru milioane de

oameni enigme de nedezlegat pentru venicii ntregi.
2. O, prostie infinit a oamenilor de pe Pmnt! Ei nu dau atenie aurului
Cerului, aurului vieii, i l calc n picioare! n schimb, duc rzboaie pentru
praful strzilor, distrugndu-se unii pe alii din pricina acestor gunoaie. Venii
ncoace, voi toi, srmani pctoi i fiine oarbe! nvai aici smerenia i
ngduina de la Acela a crui simpl rsuflare v-ar putea nimici ntr-o clip,
mpreun cu ntregul Pmnt pctos.
3. Dar voi spunei: Ce s facem? Cci chiar dac ne rugm, lucrurile nu
se schimb! Noi nu vedem i nu percepem nici o modificare. Implorarea noastr
este risipit de vnt i noi rmnem la infinit, fr nici un rod al rugciunii
noastre, privind uluii, fr nelepciune i fr consolare, la operele de
necuprins ale lui Dumnezeu, ca vieii la poarta nou. De aceea, nu ne mai
ngrijim dect de cele necesare trupurilor noastre. De toate celelalte nu are
dect s se intereseze cine vrea. Omul trebuie s aib ce s mnnce i ce s
bea, trebuie s aib o hain i o locuin; acestea sunt necesare, de toate
celelalte se poate lipsi.
4. Desigur c v putei lipsi de celelalte, voi, viermi ai Pmntului, care v
asemnai cu toii tnrului bogat din Evanghelie. Cci i acela L-a rugat pe
Domnul s aib parte de mpria Cerului, dar cnd Domnul i-a spus:
Desparte-te de toate bunurile pmnteti, las-le copiilor nevoiai ai lumii i
urmeaz-M pe Mine!, inima i s-a frnt i s-a ntors de ndat la dulcile
bunuri pmnteti. El L-a lsat pe Domnul s plece i nu s-a mai ocupat dect
de bunurile sale pmnteti. De aceea, ulterior a fost mai ru dect mai nainte
ceea ce Domnul a dat de neles n mod limpede atunci cnd a fcut
observaia ct de greu este pentru cei ataai de bunurile pmnteti s intre n
mpria Cerurilor.
5. Venii aadar aici, voi, spirite ale Pmntului! Aici, n inimile voastre!
Cci aici vei gsi bogii infinit de multe, att de multe nct nu le vei putea
consuma ntr-o ntreag venicie. Voi, cuttorii de onoare, venii n adevrata
smerenie a inimilor voastre! Acolo se afl adevrata onoare, cea care crete
mereu.
Ce sunt toate demnitile voastre n faa unui singur cuvnt al Aceluia
care umple spaiul infinit prin puterea i nelepciunea Sa, cu minunate
nfptuiri, fr numr?
6. O, gndii-v la deosebirea dintre viaa noastr venic i desvrit
n preajma Tatlui celui atotputernic, al Creatorului tuturor Cerurilor i al
Pmnturilor i viaa voastr trectoare ce dureaz de dimineaa pn seara.
Cum v putei ataa de o via care merit mai degrab numele de moarte
dect acela de via? Cci viaa pmnteasc nu este dect o moarte continu,

ncepnd chiar de la leagn, ns adevrata via cereasc nu este dect o

nviere continu ntru Dumnezeu, preasfntul nostru Printe. Iar aceast via
adevrat este att de aproape de voi. Ai putea-o dobndi pe venicie n fiecare
clip. Dar voi suntei orbi, iar iubirea voastr pmnteasc orbete vederea
inimilor voastre! De aceea, v nchipuii c mpria vieii venice se afl infinit
de departe de voi, n timp ce ea v st, ca s spun aa, chiar pe nas. i noi
suntem att de aproape de voi, iar voi v imaginai c suntem att de departe!
O, ct de orbi suntei!
7. Slujitorii lui Dumnezeu de pe Pmnt ne cunosc, ne vd i vorbesc cu
noi atunci cnd doresc. Pentru c ei au deschise ochii i urechile inimilor lor i
pentru c nu sunt orbii de povara bogiilor, precum tnrul din Evanghelie.
Iar voi, ceilali, atunci cnd v cheam Domnul, v umplei cu lacrimi ochii prin
care privii cu atta plcere lumea cea pustie. Oh, Domnul ne-a druit mii de
astfel de lumi, numai s le primim. Dar cine se strduiete s obin o bucat
pictat de aur, att timp ct poate avea un bulgre adevrat de aur pur, de o
mie de ori mai mare, n posesia sa venic?
8. Cobori mpreun cu noi n adncurile creaiei i privii cu ochii inimii
puntea ce duce de la o lume la alta, de la un Cer la altul i de la o inim la alta.
i atunci, chiar dac mai suntei nvluii ntr-un trup muritor, vei simi
mpreun cu noi fericirea i desftarea, i v vei nviora sufletele prin
intermediul acestora.
O, Doamne, de ce putem fi noi att de fericii n timp ce milioane de
frai ai notri sunt surzi i orbi?
9. Eu: Prietene i frate! Orice via adevrat are caracteristica de a nu
putea fi altfel dect nespus de fericit, dar ntr-o via n care moartea l
conduce pe srmanul pctos ca un aprod la nalta judecat, omul nu mai
poate simi plcerea relativ dect prin deplina sa orbire. Dac ai ndeprta
orbirea, el s-ar cutremura, recunoscnd ncotro l conduce nsoitorul su. De
aceea, este pe de o parte mai bine c oamenii de pe Pmnt sunt surzi i orbi,
pentru c n felul acesta pot s deguste cu o aparent linite viaa ce alunec
spre moarte la o distan de o chioap.
10. Dar Eu v spun vou c viaa aceasta aparent a milioane de oameni
nu este urmat de nici o alt via. Cci aa cum exist o via venic, exist
i o moarte venic. Exist copaci pe Pmnt ale cror roade splendide se coc
n scurt timp i ale cror flori dau n totalitate rod. Dar exist i copaci care au
din belug flori i care ncearc s dea roade, dar neavnd suficient sev,
trebuie si menin fructele lipsite de gust vreme ndelungat pe ramurile lor,
pn cnd acestea ajung s se coac, i atunci, din cauza lipsei de hran i a
timpului ndelungat de coacere, trei sferturi din ele cad din copac nainte de a
ajunge s se coac. Iar Eu v spun vou c pentru readucerea la via a unor

astfel de roade czute din copac mai nainte de coacere nu prea exist plante
vindectoare. Cci dac o parte din fructe cad din copac nainte de coacerea lor
deplin, ele pot fi strnse i lsate s se coac, i atunci vor ajunge la nivelul
necesar de coacere, ns pentru fructele care cad de pe ramuri la scurt vreme
dup nflorire, din cauza lipsei de hran, nu mai exist nici un remediu.
11. Nu vreau s spun prin aceste cuvinte c acei copii care mor la scurt
vreme dup naterea lor trupeasc nu ar putea atinge viaa cea venic, pentru
c aceast pild nu are nici o legtur cu naterea pmntean, i nici cu
maturizarea. Aici este vorba de suflete care au nflorit nespus de frumos pe
Pmnt n lumina harului Meu, absorbind la nceput cu lcomie seva vieii,
ns apoi, cnd a venit vremea ncercrii, i-au nchis organele prin care
absorbeau hrana spiritual i nu au mai vrut s primeasc dect sarea bineplcut a vieii. Consecina acestui fapt a fost deplina lor separare de ramurile
care i hrneau, i cu aceasta apropierea de moartea incapabil de renviere. De
aceea, trebuie s lsm asemenea roade s rmn oarbe i surde ca s-i
poat degusta scurta lor via, urmat de neantul complet care va dura cu
mult mai mult!
12. Robert: Dar orict de adevrate ar fi lucrurile, ele mi apar ca acea
lege existent la chinezi i la japonezi prin care nici o pereche de prini nu are
voie s creasc mai mult de ase sau apte copii. Iar toi cei nscui peste
msura acestei cifre stabilite prin lege trebuie necai sau omori ntr-un fel.
13. Eu: Prietene, tu nu nelegi acest lucru! Iat, un olar formeaz pe
roata sa o oal alctuit din lut. ns oala format pe jumtate este nereuit,
din cauza unor circumstane ntmpltoare. Ce face n acest caz olarul? El
adun laolalt oala pe jumtate alctuit, ia lutul de pe roat i l amestec cu
alt lut proaspt, l pune din nou pe roat i formeaz un alt vas, mai puin
pretenios dect cellalt, pe care reuete s-l fac bine. n felul acesta,
substana nu se pierde, iar individualitatea operei ncepute anterior se afl
ntrutotul nuntrul acesteia. Pe scurt, primul eu este complet distrus, ceea ce
reprezint n sens propriu-zis moartea cea venic, pe care nu l poate renvia
nici o iubire i nici o amintire a existenei sale primordiale. Iar dac aceast
nviere nu se poate produce, nu mai poate fi vorba de o desvrire. Cci de
meninerea individualitii primordiale sunt legate infinit de multe, ntruct
fr aceasta omul nu poate deveni copil al lui Dumnezeu. A doua natere nu
poate nlocui niciodat prima natere.
Capitolul 294
Moartea cea venic, temeiul i esena sa.
Destinul celor czui prad ei din cel de-al treilea Iad.
Ameninrile legii i rbdarea Domnului.

1. Robert, care se afl chiar lng scara n spiral, spune: O, Printe

preanelept i preaplin de iubire! Pur i simplu ne lipsesc cuvintele ca s-i
mulumim dup cum se cuvine pentru aceast explicaie. Aadar, cineva poate
vieui n starea de moarte venic simindu-se chiar fericit ntr-un Cer
oarecare, numai c eul su primordial propriu-zis nu mai exist. O, acesta este
har dup har! Prin conceptul de moarte venic noi nelegeam pur i simplu
Iadul, din care nu mai exist nici o ieire.
i ne gndeam c de vreme ce exist aa ceva n Tine, Cel cruia toate
lucrurile i sunt cu putin, aceast moarte venic trebuie s fie extrem de
grea. ns acum lucrurile dobndesc o alt nfiare.
ie i se cuvine toat iubirea i recunotina noastr pentru aceast
minunat nvtur! 2. Eu: M bucur n mod deosebit faptul c voi primii
totul cu o asemenea bucurie. Dar harul morii venice acordat unei fiine
nefericite de pe Pmnt nu este chiar aa de mare pe ct vi se pare vou. Cci
pentru unele spirite, chiar i zbovirea n Iad vreme de zece ori o sut de mii de
ani, prin pstrarea primei nateri, ar fi mai bun dect moartea venic
propriu-zis. Dar dac odat cu Iadul de al treilea nivel se pierde pe veci i
prima natere, atunci categoric aceast pierdere este mai rea dect moartea
venic n sine.
3. Observ c nelegei prea bine ce este moartea venic n sine i pentru
sine. ns voi nu nelegei nc rul propriu-zis al acestei stri. De aceea, va
trebui s mai adaug cteva explicaii n timp ce coborm aceast scar n
spiral. Ascultai aadar!
4. Atunci cnd cineva ajunge, din cauza rtcirii iubirii sale, pe primul
sau pe al doilea nivel al Iadului*, n ciuda multelor experiene amare, el mai
poate redeveni ceea ce a fost la nceput, cci lui i este lsat contienta i i
rmne i amintirea, i astfel poate ajunge la desvrire.
5. Dar dac omul, prin felul su cldu de a fi, absolut insuportabil Mie,
nu este nici rece i nici cald, i nu se intereseaz de nimic nici n bine i nici n
ru sau toate i sunt egale, astfel nct poate exercita o dat cel mai mare ru
cu cel mai mare snge rece, iar alt dat un bine aadar dac lui i sunt tot
una Dumnezeu i Diavolul, ziua i noaptea, viaa i moartea, adevrul i
minciuna, atunci omul acela este ntr-adevr prad morii venice. i el se afl
atunci n Iadul cel mai de jos, din care nu exist ieire pentru aceeai entitate
primordial.
6. Motivul acestei stri este orgoliul cel mai concentrat care a parcurs
toate nivelele egoismului i iubirii de sine, suprimndu-se pe sine prin aceast
concentrare, i care s-a nchis fa de vieuirea primordial a spiritului. i
tocmai n asta const moartea venic propriu-zis, care este mai rea dect
toate relele, pentru c n cadrul ei existena propriu-zis este nimicit.

7. Un asemenea suflet este atunci ntrutotul pierdut. Totalitatea sa

trebuie dizolvat atunci prin puterea focului n scnteile individuale ale vieii
primordiale, dup care, nsoit de cu totul alte componente, trebuie s treac
prin cile lungi ale lumii vegetale i animale ale altor planete ntr-un sistem
solar ntrutotul strin, ajungnd la o form infinit inferioar celei a omului. Iar
n acest mod, din entitatea primordial a acelui suflet nu mai rmne dect
infinit de puin. i acesta este rul propriu-zis, pentru c un astfel de suflet nu
va putea ajunge niciodat s M contemple pe Mine, pentru c el rmne pur i
simplu un suflet lipsit de spiritul Meu.
8. Lucrurile se aseamn cazului n care un mr care nu s-a copt ncepe
s putrezeasc, fiind acoperit de mucegai i de ciuperci. Din acesta nu se mai
poate forma un mr, ci, n cel mai bun caz, se poate nate o plant parazit. Iar
aceasta are prea puin asemnare cu pomul iniial i cu fructul iniial.
Spunei-Mi, ai neles aceast comparaie?
9. Rspund cu toii ntr-un singur glas: Doamne i Printe al nostru,
acum ne este totul pe deplin limpede! Desigur c n privina strii acestei
pierderi a sinelui nu este nimic mbucurtor, ns, fcnd abstracie de aceasta,
noi tim c iubirea i ndurarea Ta sunt mari i c la Tine toate sunt cu
putin. i de aceea, desigur c dup un timp infinit de lung, se poate ca i
pentru o asemenea fiin s soseasc ceasul n care ea s Te poat recunoate
tot mai mult pe Tine i s nceap s Te iubeasc, progresnd de atunci ncolo
att n cunoatere ct i n iubire.
10. De cte ori nu ai lsat s se ntrezreasc, prin gura profeilor i
slujitorilor Ti, toate judecile imaginabile prin care vor trece copiii acestei
lumi, drept consecin a aciunilor lor rele! i dac cei civa mai buni dintre ei
s-au ndreptat nspre Tine n inimile lor, Tu i-ai retras pedepsele ce li se
cuveneau. Ai binecuvntat din nou Pmntul i ai cutat o alt cale pentru
mbuntirea celor ri dect cea pe care le-ai artat-o prin profeii Ti. Iona i
Ieremia au adus cea mai inconfundabil mrturie n acest sens. n ceea ce
privete previziunile bune, i-ai ndeplinit ntotdeauna cuvntul. Dar n ceea ce
le privete pe cele rele, Tu le-ai ndeplinit numai atunci cnd oamenii Te-au
pierdut complet din vedere.
11. Eu: Da, avei deplin dreptate, aa stau lucrurile! Motivul pentru
care nu am lsat s se mplineasc judecile cu care i-am ameninat const n
principal n aceea c pedepsele cu adevrat mplinite i mbuntesc arareori
pe oameni; dimpotriv, n majoritatea cazurilor i nriesc. i atunci, chiar dac
puini oameni cu adevrat credincioi s-au ntors ctre Mine, am lsat cu drag
ameninrile s se schimbe n binecuvntri. De aceea, pedepsele i judecile
Mele nu se ndeplinesc dect n mod condiionat. i dac se gsesc inimi care
s ndeplineasc chiar i numai ntr-o mic msur condiiile, pedepsele sunt

amnate. Iar Eu binecuvntez, laolalt cu puinii oameni buni care exist,

muli oameni ri, pentru ca ei s nu aib prilejul s devin i mai ri, aa cum
se ntmpl de obicei n timp de rzboi. Cci rzboaiele sunt ntotdeauna cea
mai bun hran pentru spiritul niciodat stul al orgoliului diabolic, precum i
cea mai bun coal a cruzimii.
12. Desigur, adeseori se ntmpl ca vocea blnd de avertizare a
ngerilor Mei s treac neauzit pe lng urechile ncremenite ale oamenilor
pmnteni i ca Eu s fiu nevoit s las s rsune atunci vocea diavolului
printre oamenii cei surzi. Dar dac vocea din Ceruri gsete o ascultare orict
de mic, Eu las cu bucurie s amueasc vocea diavolului. Cci un printe
rmne ntotdeauna cel mai blnd judector, i el nu lovete dendat, chiar
dac ridic amenintor nuiaua. Cci este mai bine s amenini ani la rnd,
dect s pedepseti un an ntreg. Pentru c mldiele de pe Pmntul vostru
sunt delicate i trebuie tratate cu mult cruare. Locul de natere al copiilor
inimii Mele este altul dect acela al copiilor altor pri ale fiinei Mele. Trebuie
s avei mereu naintea ochilor faptul c tocmai micul Pmnt este locul de
natere al copiilor inimii Mele!
13. Dar acum ne aflm n ncperea de la nivelul Pmntului i vom face
de ndat observaiile necesare. Privii cei patru perei! Pe fiecare dintre ei
vedei cte trei ui. Prin aceste ui putei ajunge la toate lumile, la toate
Cerurile i la toate reuniunile care se afl n ntreaga infinitate, numai n acest
Cer preanalt unde ne aflm noi acum nu se poate ajunge.
Haidei s ne ndreptm ctre nord, cci acolo vom ncepe.
Despre configuraia Raiului i Iadului vezi Raiul i Iadul de Emanuel
Swedenborg, n.r.)
Capitolul 295
Cele trei ui de pe peretele dinspre nord. Deprtarea infinit a spaiului
creat.
Privire aruncat asupra centurii mediane a Soarelui i asupra Lunii.
Domnia ngerilor n sferele creaiei.
1. Eu continui: Robert, deschide prima u pentru a arunca o privire n
afar, ca s vedem ce anume vor ntlni razele privirilor noastre!
2. Robert deschide prima dintre cele trei ui i se retrage uluit napoi.
Dup un scurt rstimp, el spune: O, Doamne, o, prieteni, ceea ce se vede este
ntr-adevr prea mult pentru ochii unui spirit creat! Eu vd Luna Pmntului
aa cum este ea ntrupat i cum triete ea pe firmamentul ceresc.
Este scldat pe deplin n lumin i arat extrem de plcut. Iar n spate,
n fundal, se zresc o mulime de stele foarte luminoase. Dintre acestea eu am
putut recunoate imediat Pleiadele, Orionul i Carul Mare. i Calea Lactee se

vede foarte bine, dar nu ca o pulbere scnteietoare, ci ca o band lat, plin de

constelaii scnteietoare. O, prieteni! Faptul c putem vedea toate aceste lucruri
de aici dovedete mrinimia Ta, Doamne, care ai umplut infinitul cu operele
strlucitoare ale iubirii, nelepciunii i puterii Tale!
3. Dar marele spaiu infinit dintre corpurile cereti nu este gol. Cci eu
zresc acolo spirite care plutesc cu toat rapiditatea ncolo i ncoace, i dintre
care unele au ajuns foarte aproape de mine i m-au salutat din toat inima.
Dar, ah, aici se afl ntr-adevr cea mai nalt activitate, i tocmai aceasta este
plcerea mea: s privesc activitatea i s o desfor la rndul meu dup
puterile mele.
4. Cu toii se nghesuie acum pe un balcon mare, care se afl dincolo de
u. De acolo privesc ntreg firmamentul nstelat i discut cu spiritele care
plutesc mprejurul lor i se apropie de balcon.
Acestea o fac cu mult drag, cu att mai mult cu ct M zresc i pe Mine.
5. Robert M ntreab dac ar putea pluti i el la fel de liber n cazul n
care ar trece dincolo de balustrad.
Eu i rspund: ncearc, poate merge!
6. Robert privete adncurile de sub el, ndeprtndu-se rapid de
balustrad, i spune: Doamne, prefer s renun la aceast ncercare, pentru c
sub noi nu este dect un mare gol! Dar cum vine asta? Doar am ieit pe balcon
de la nivelul pmntului i ar trebui s ne aflm la nivelul pmntului. Dar cu
acest gol infinit aflat sub noi, care are de nenumrate ori mrimea distanei
pn la stelele fixe, nici nu poate fi vorba de vreun pmnt. Dar atunci pe ce
temelie este cldit casa Ta, Doamne i Printe al nostru? Cci sub balcon nu
se mai afl nici un perete, i nu se zrete nimic altceva dect adncimea
infinit a creaiei. Zu c nu mai neleg nimic!
7. n mintea mea se nasc o mie de ntrebri de tot felul! Spre exemplu:
Cum se face c atunci cnd am venit de pe Pmnt n acest ora i am pit n
sfnta Ta cas nu am observat nici un balcon?
Apoi am intrat n aceast cas la nivelul pmntului, iar camera, la fel de
mare ca i sala de deasupra noastr, are dousprezece ui prin care se ajunge
la aceste balcoane de unde se poate privi n deprtare i din care nu se zrea
nici o urm anterior. Acum descoperim c aceast cas plutete liber, ca un
corp ceresc n eter iar din restul oraului, care se extindea la infinit, nu se
mai zrete nici mcar o csu! De asemenea, din cele trei ui aflate pe aceeai
linie n acelai perete se iese n acest enigmatic afar iar aici nu se mai vede
nimic din toate acestea. O, Doamne i Printe! Dac nelege cineva acest lucru,
acela este ntr-adevr un om deosebit.
8. Cer ici, Cer colo! Eu nu pot pricepe acest lucru! S fie aceasta un fel de
fantezie de tip spiritual, sau un fel de dioram spiritual, ori o iluzie optic

spiritual? Cci realitate nu poate fi! Sau Cerul este adevrat, i atunci cele
vzute trebuie s fie iluzie sau cele vzute sunt reale, i atunci Cerul este o
iluzie. O, Doamne i Printe al meu, te rog n numele tuturor s ne dai ct mai
repede o explicaie!
9. Este drept c de la intrarea mea n lumea spiritual m-am izbit de
apariii ciudate, n special n prima mea cas. ns eu am putut s le neleg
treptat, pentru c ele se manifestau n legtur cu interiorul meu. Dar aici eu
sunt nsi partea cea mai luntric a fiinei mele, dincolo de care nu se mai
poate ascunde nimic. Atunci de unde provine aceast aparen ciudat? 10.
Eu: Ai rbdare, iubite prieten! Cu timpul vei nelege totul foarte limpede, dei
i vor mai rmne o mulime de lucruri pe care le vei nelege la fel de puin
cum le nelegi pe acestea, care de fapt sunt ct se poate de simple, ns acum
s ne ntoarcem n ncpere, ca s aruncm o privire prin cea de-a doua u!
11. Cu toii se ntorc rapid n ncpere, iar mpratul Rudolf M ntreab:
Printe i Doamne!
Ca s fiu sincer, pe mine nu m intereseaz deloc problemele pe care le-a
pus fratele Robert. Cci eu m gndeam aa: desigur c lucrurile sunt de
neneles, iar prile componente i raporturile lor contrasteaz ntr-un mod
remarcabil, dar eu nu rmn la acestea. Cci atta timp ct nu neleg temeiul
deplin al unui lucru, el continu s prezinte pentru mine acelai interes. Dar
dac neleg deja un lucru, interesul fa de el scade, cci numai aspectele
minunate i de neneles mi atrag ntrutotul atenia. Cci lucrurile pe care le
nelegem i care ne apar drept fireti ne devin indiferente de ndat ce le-am
neles. Numai cele nenelese sunt i rmn mereu interesante.
12. De aceea, pe mine nu m-a preocupat, ca pe fratele Robert, nelegerea
temeiurilor tuturor acestor minuni, ns eu a vrea s tiu cine sunt acele
spirite care strbat n mod liber eterul. Faptul c trebuie s fie fericite n felul
lor l-am desprins din expresia prietenoas a chipurilor lor. Dar cine sunt ele
ntr-adevr i care este menirea lor, o Doamne i Printe, numai Tu poi ti.
13. Eu: Sunt ngeri din acest Cer suprem, aflai n misiune. Cu timpul,
pe msur ce v vei narma cu nelepciunea necesar, vei pleca i voi din
cnd n cnd n cte o astfel de misiune. Ei sunt rspunztori de meninerea
tuturor lumilor i sunt conductorii i ndrumtorii superiori ai acestora.
Cci iat, un asemenea nger vesel este nu arareori stpnul i
domnitorul unui ntreg inut solar. Dar pentru a ajunge ntr-o asemenea
calitate de domnitor trebuie ca mai nti el s cunoasc desigur multe i s fi
parcurs multe coli. Cado al nostru, care este un spirit foarte nzestrat, a
nceput s slujeasc i s domneasc pe Pmnt. El i ndeplinete bine
sarcinile i tie s in la respect diversele spirite; de aceea, primete o sfer de
aciune din ce n ce mai mare.

14. La nceput, fiecruia i se repartizeaz doar o sfer mic de aciune.

Dac el este fidel sarcinii sale i ntrutotul activ, i se acord n curnd o sfer
de influen mai larg. Astfel, lui Cado i s-a dat la nceput doar o sfer mic de
influen spre conducere i supraveghere, alctuit din dou mici inuturi. i
iat c acum i ntinde deja sceptrul peste jumtate din Europa, iar dac va
continua n acest fel, va avea n curnd ntreg Pmntul n puterea voinei sale.
i dac a dovedit pe Pmnt c a tiut cum s foloseasc puterea ce i s-a
conferit, atunci va primi conducerea Soarelui, i apoi, mpreun cu acesta,
conducerea tuturor planetelor, i aa mai departe, pn cnd va ajunge
domnitorul ntregului sistem solar, nelegei acum cine sunt spiritele care
plutesc afar? 15. mpratul Rudolf: Da, Doamne i Printe! Dar eu nu pun
mare pre pe aceast demnitate.
Cci un astfel de nger nu are niciodat rgazul s vin ncoace ca s se
odihneasc puin din marea lui osteneal.
Eu: O, nu-i face probleme, cci un astfel de nger are milioane de
fpturi n slujba lui, care i ndeplinesc voina, i el poate veni ncoace ori de
cte ori vrea, pentru a primi de la Mine alte msuri i reguli de comportare,
precum i ntrirea necesar. La masa la care tocmai am participat ai vzut
muli dintre acetia, care acum se afl deja la locurile activitii lor.
16. Dar acum s aruncm o privire prin cea de-a doua u. Ea este
deschis, aadar s ieim prin ea! Iat c ne aflm pe un al doilea balcon! Ce
vedei aici?
17. Cu toii sunt peste msur de uimii, cci zresc minunatul inut al
centurii centrale a Soarelui i nu se pot minuna ndeajuns de splendoarea
acesteia. Ei vd i oameni, ns acetia se afl la o asemenea deprtare nct nu
le pot percepe bine forma; cci pentru a o percepe ar trebui s aib nite inimi
mai puternice.
18. Robert se ndreapt din nou ctre Mine i spune: O, Printe
preasfnt, n fond, fratele Rudolf are dreptate! i eu mi dau seama c n cazul
unor asemenea apariii toate ntrebrile sunt zadarnice. Aici exist lucruri mult
mai minunate i cu mult mai numeroase dect la ua anterioar. i nu am
termina niciodat cu ntrebrile. De aceea, este mai bine s savurm n linite
deliciile Cerului i s ateptm cu rbdare ca Tu s binevoieti s arunci
lumin asupra lor. Ct despre oamenii de acolo, dei nu am putut percepe mai
ndeaproape formele lor, am observat totui prea bine c trebuie s fie infinit de
frumoi.
19. Eu: Iat, acesta este Soarele, cu locuitorii si propriu-zii*. Cei mai
ntunecai se mai afl nc n materie, pe cnd cei mai luminoi sunt spirite
pure, care sunt de asemenea locuitori ai Soarelui. Mai trziu vei nva s le
cunoti i s le tii pe toate, ns acum ar fi prea devreme. Dar acum noi am

vzut ce se afl dup cea de-a doua u. S mergem aadar la cea de-a treia
u de pe acest perete dinspre nord!
20. Ne ntoarcem iari n ncpere, unde cea de-a treia u este deja
deschis. Ieind pe balconul celei de-a treia ui zrim o lume iluminat n mod
natural, situat foarte aproape de cel de-al treilea balcon. Din locul nostru
putem privi (ca i mai nainte), Soarele, dar doar o mic poriune a acestuia.
Robert ntreab imediat ce fel de lume este aceasta i dac este cumva
o parte mai ntunecat a lumii solare.
21. Eu i rspund: O, nu, aceasta este Luna Pmntului*. Privii acest
inut posomort i acolo, mai departe, grupul acela mic de fiine omeneti
pitice! Acetia sunt locuitorii propriu-zii ai acelei pri a Lunii care este mereu
ntoars de la Pmnt. Cea mai mare plcere a lor o constituie femeile, pe care,
din pur iubire i delicatee, le poart de obicei pe umerii lor. Deasupra lor
putei zri plutind nite spirite vesele. Acestea sunt sufletele omuleilor de pe
Lun care au murit! Bucuria lor este s fac bine frailor lor care nc nu au
murit i s-i ocroteasc de tot felul de pericole. n primul rnd, ei le atrag
atenia asupra faptului c spiritele foarte materiale care locuiesc n partea
opus a Lunii, mereu ndreptat spre Pmnt, nu trebuie s ajung la locuitorii
din partea vegetativ a Lunii, unde ar aduce pericole considerabile n casele
acestora, care constau n vguni ascunse sub sol.
22. Acum tii suficiente lucruri despre organizarea acestui corp ceresc.
Pe msur ce v vei primi nsrcinrile ce v vor reveni, vei cunoate treptat
totul. De aceea, nu vom mai zbovi asupra acestei mici lumi, ci vom privi
dendat prin cea dinti u de pe peretele dinspre apus, pentru a contempla i
de acolo lumea dinafar.
Vezi i Soarele natural i spiritual revelate prin Jakob Lorber, n.r.) (*
Vezi i Pmntul i Luna revelate prin Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 296
Peretele dinspre apus. Privire prin cea dinti u.
Un Soare central planetar, printe al nenumrailor Sori planetari.
Organizarea dioramelor spirituale.
1. Ne ntoarcem cu toii n ncpere. Prima u de pe peretele dinspre
apus este deja deschis, fr ca cineva s o fi atins cu mna. Acest fapt
constituie din nou un prilej pentru Robert ca s pun ntrebarea despre
instalaia mecanic prin care se pot deschide de la sine aceste ui.
2. ns Eu i spun: Prietene, nc nu ai reuit s-i faci o idee despre
atotputina voinei Mele? Robert: O, iart-m, preabunule Printe! Iat, din
cauza felului Tu att de prietenos i de condescendent de a fi, noi uitm

adeseori c eti atotputernic, ns acum toate sunt din nou n cea mai bun
ordine!
3. n continuare, pim prin u i n faa privirilor noilor locuitori ai
Ierusalimului ceresc se deschid inuturi nesfrite. Fluxuri uriae scald aceste
inuturi aflate la o distan incomensurabil, iar apele lor strlucesc mai
puternic dect ntreaga lumin a Soarelui Pmntului concentrat ntr-un
singur punct. Minunate grdini uriae devin vizibile dup ce ne obinuim
treptat cu lumina puternic a acestor fluxuri, iar n mijlocul lor se zresc
strlucind cele mai mree cldiri, n care obinuiesc s locuiasc oamenii
acestor inuturi de lumin. Deasupra fluxurilor de lumin se zresc plutind
staturi omeneti strlucitoare, ale cror forme sunt indescriptibil de frumoase.
Robert i ali civa i pun minile n faa ochilor, pentru c nu pot suporta
puternica strlucire a luminii, i M ntreab ce fel de lume este aceasta.
4. Eu le rspund: Acesta este un Soare central, n jurul cruia se rotesc
n cercuri largi milioane de ali Sori planetari mai mici. Fora sa de atracie este
att de mare, nct el menine milioanele de Sori planetari, mpreun cu
planetele lor, pe traseele prescrise. Dar aceast for nici nu se compar cu
puterea celui mai mic dintre copiii Mei! Cci Eu v spun vou c toi Sorii sunt
doar o jucrie n minile copiilor Mei! Acum tii ce vedei de aici, i noi vom
prsi din nou acest balcon pentru a trece prin cea de-a doua u de pe acest
perete dinspre apus.
5. Robert spune: Doamne i Printe! A vrea totui s tiu ct de ct
cum este posibil ca prin fiecare din aceste ui s se vad un alt mare corp
ceresc de vreme ce aceste ui se afl doar la o distan de civa pai una de
alta! Cum de pot exista aceti coloi ai Universului n spaiu la civa pai unul
de altul? Doamne, s tii c eu mi potolesc curiozitatea i mi educ rbdarea pe
ct pot, dar din pcate nu-mi folosete la nimic. Trebuie s dobndesc o lumin
ct de mic n aceast privin, cci altfel m voi mbolnvi, chiar i aici, n
mpria vieii desvrite.
6. Eu i rspund: N-ar trebui s te mbolnveti, pentru c aici nu este
posibil nici o boal.
Dac nu pentru altceva, mcar pentru faptul c Eu i voi oferi o mic
lumin n acest sens! Ascult deci! Tu ai amintit deja ceva despre o dioram
spiritual. Iar aceasta este ntr-adevr o asemenea dioram spiritual, care se
bazeaz desigur pe alte principii optice dect o dioram terestr.
7. Iat, fiecare dintre aceste ui este oarecum o oglind concav
spiritual. Cnd ua se deschide, tu vezi ceea ce exist n mic n inima ta, dar
ntr-un mod desvrit, n conformitate cu ordinea venic. Dac peti n faa
unei asemenea oglinzi concave, tu poi zri imaginea mrit a ceea ce se
oglindete oarecum pe suprafaa ei pur din cmrile tale cu provizii, ns

oglinda nu este creat din sticl, ci din cel mai pur aer ceresc. Iar acesta este
att de neted, nct la nevoie constituie peretele cel mai luminos, pe care se
reflect ceea ce ar putea fi ntrutotul preluat n interior n conformitate cu
specificul construciei.
8. Desigur c pe Pmnt nu exist nimic care s se asemene cu acest gen
de oglinzi. Numai aa-numita Fata Morgana ar putea fi luat n considerare ca
fiind tot un fel de reflectare n aer. ns Fata Morgana se afl la o distan mare
ct cerul n urma acestui tip de oglindire, pentru c ea preia obiectul pe care il imagineaz oamenii, n timp ce oglindirea aceasta din casa Mea este
reflectarea unor realiti care exist.
Asemntoare ar fi reflectarea diferitelor culori printr-o prism, unde
lumina reflectat pe o anumit suprafa sub un anumit unghi are o anumit
culoare. Efectul pe care l are o astfel de prism asupra culorilor lipsite de
form este aplicat de acest gen de oglinzi asupra formelor iradiate pe suprafee
lor din inimile spiritelor ngereti aflate dinaintea lor, corespunznd specificului
acestor suprafee.
9. Dac Eu vreau ns ca aceast oglind sau alta s nu mai existe aici,
atunci tu vei vedea prin u numai ceea ce nconjoar n mod firesc aceast
cas a Mea, care se afl n mijlocul marelui ora, fiind nconjurat de el din
toate prile. Cci vederea obinuit se bazeaz aici pe aceleai legi ca i
vederea de pe Pmnt, numai c ea se manifest desigur la potenialul ei cel
mai nalt.
10. Faptul c o asemenea oglind nu constituie ctui de puin un perete
solid se datoreaz i necesitii ca fiecare spirit s poat ajunge cu viteza
gndului pe acele corpuri cereti adevrate pe care le zrete n oglind. Acest
lucru se petrece pe calea unor raporturi spirituale cereti. Dar cum se
realizeaz acest lucru, iubite prietene, i va deveni limpede abia dup un
rstimp. Cum mai stai cu boala? Crezi cumva c te va apuca din nou febra
nerbdrii?
11. Robert: O, Doamne i Printe, iubire a tuturor iubirilor! Acum sunt
mai nelept i mai nelegtor cu echivalentul a o mie de ani de nvtur
pmnteasc. ie i se cuvine toat iubirea i slava noastr pe vecie! Eu:
Acum, dac inima i este ntructva mai uoar, s trecem de ndat prin cea
de-a doua u. Iat c ea este deja deschis!
Capitolul 297
Privire aruncat prin cea de-a doua ua de pe peretele dinspre apus.
Un Soare central de rang superior.
Mreia oraelor i a cldirilor.

S fie acestea formaiuni ae instinctului, sau ale unei adevrate

nelepciuni?
1. Trecem cu toii prin aceast a doua u de pe peretele dinspre apus i
zrim acolo un al doilea Soare central, de rang superior, n jurul cruia se
rotesc ntregi domenii solare, asemntor planetelor n jurul Soarelui
pmntului.
2. De aceast dat, toi i ridic minile n sus i strig: O, Doamne,
Doamne! napoi cu noi!
Cci nu mai putem suporta aa ceva! Aceasta este o lumin care trebuie
c depete de un trilion de ori lumina Soarelui central anterior. Nu vedem s
aib vreun capt i nu descoperim nici o form. O, Doamne, Dumnezeule
atotputernic al infinitului! Ce lumin orbitoare! Ce for de a lumina! 3. Eu:
Privii un rstimp nuntru i tinerii votri ochi se vor obinui cu aceast
lumin; vei descoperi atunci chiar i forme n interiorul ei! Robert: Toate ar
fi bune, dac am putea suporta aceast lumin! Cci este o lumin de o
asemenea intensitate nct ar dizolva n neant Pmntul ntr-o singur clip.
Ochii notri au fost obinuii s vad o lumin de un calibru destul de mare.
Dar acum mi este pur i simplu imposibil s privesc n interiorul acestei
lumini. Dac nu vei crea un paravan n faa ochilor notri, precis nu vom fi n
stare s privim aceast lumin nspimnttor de puternic.
4. Eu: Ei, ei, doar nu te pricepi mai bine n privina acestor lucruri dect
Mine! Privete doar cteva secunde n lumin i te vei convinge c ea este
ntrutotul suportabil. Va trebui s v obinuii s privii inclusiv lumina cea
mai puternic. Din cnd n cnd se ntmpl ca Eu nsumi s apar n lumina
Divinitii din Mine, fa de care toat aceast lumin este o adevrat noapte.
i cum ai putea atunci s M privii pe Mine ntr-o asemenea lumin, dac
aceasta, care este cu mult mai slab, vi se pare insuportabil? Privii aadar cu
curaj n interiorul ei, i restul va veni de la sine! 5. Dup aceste cuvinte,
Robert ncepe s priveasc la nceput cu ochii mijii n acest mare Soare
central, i dup un timp spune: Printe al meu, i mulumesc pentru acest
har! Acum vd chiar i forme, dar acestea nu sunt stabile, pentru c puterea
luminii le terge din cnd n cnd. ns apoi reapar sub aceeai nfiare. O,
trebuie s fie o lume minunat. Desigur c o asemenea lume este un Cer n
sine. Trebuie s fie minunat s trieti acolo, odat ce te-ai obinuit cu aceast
lumin.
6. Ah, acum descopr un ora infinit de mare, cu minunate cldiri
mree. Se aseamn cu sfntul Tu ora al tuturor oraelor din ntreaga
venicie. Iat c pe ct de departe vd ochii mei, zresc grdini i palate cldite
ntr-un stil arhitectonic ntrutotul strin mie. Arcade imense se ndreapt n

toate prile, iar pe acestea se afl cele mai mree coloane, iar deasupra lor
strlucesc palate de o mreie indescriptibil. O, este mai mult dect mre!
7. Acum ncep cu toii s priveasc mai intens n lumina acestui al doilea
Soare central.
Ceilali descoper treptat i ei cele vzute de Robert. Ba unii vd chiar
mai mult. Ei zresc o minunat lume vegetal, o mulime de animale ciudate de
tot felul, precum i o mulime de oameni indescriptibil de frumoi care se
plimb prin grdini. Din micrile lor se poate percepe c sunt extrem de
fericii i de mpcai.
8. Acetia sunt percepui n special de Mathilde Eljah, care spune: O,
Doamne Dumnezeule, ce diferen inconfundabil exist ntre aceast lume i
Pmntul nostru! Aceast lume este ca un Cer desvrit, pe cnd n
comparaie cu ea Pmntul se aseamn cu Iadul nsui. O, acetia trebuie s
fie nite oameni nespus de buni i de nelepi! Desigur c n aceast lume nu
exist moarte. i se pare c nu exist nici btrnee. Pretutindeni strlucete
primvara venic i fiecare form eman plenar o stare de tineree. O, Doamne
Dumnezeule, o, Printe! Ce lume!
Chiar i animalele par extraordinar de blnde i stau unele alturi de
celelalte, la fel ca mieii.
9. O, Doamne! Ct de mare trebuie s fie pentru oricare dintre copiii Ti
bucuria de a deveni domnitor peste o astfel de lume. Ba chiar i pentru Tine
trebuie s fie o mare bucurie s peti n aceste inuturi pline de lumin. Dar
nu ar trebui s mai privesc prea mult aceast lume, cci voina mi-ar putea
slbi ntr-att nct s trebuiasc s ptrund n aceast lume i s fac
cunotin mai ndeaproape cu aceti oameni minunai.
10. Petre spune: Nu ai dect s ncerci, dar s-ar putea s te neli. Cci
aceste fiine s-ar putea s nu te poat vedea pe tine ca spirit provenit din Cerul
cel mai nalt, ntruct sunt ataate ntr-o msur mai mare sau mai mic de
materia lumii n care triesc. Am presupunerea ntemeiat c aceti oameni nu
cunosc moartea, deci nici transformarea. Cred c sunt aa cum i vezi acum, de
la prima lor apariie n aceast via venic ce le-a fost atribuit. Operele lor
arat ntr-adevr c nelepciunea se afl la ei acas, dar nu a vrea s consider
acest lucru o regul general. Cci i pe Pmnt exist tot felul de animale care
nfptuiesc lucruri pe care nici un artist, orict de nelept, nu le poate imita. i
atunci, ar fi corect s presupunem c asemenea animale sunt nzestrate cu o
nelepciune solomonic?
Exact la fel ar putea fi situaia acestor oameni. S-ar putea foarte bine ca
ei s fie mai degrab oameni ai instinctului, dect oameni ai nelepciunii, i n
acest caz nu ar mai fi attea lucruri atrgtoare la ei.
Ce crezi n aceast privin?

11. Eljah i rspunde: Da, s-ar putea s ai ntructva dreptate. Dar dup
cum arat majoritatea lucrurilor ce-i nconjoar, se pare c aceti oameni
acioneaz mai degrab dintr-o nelepciune real, i nu din instinct. Aceste
cldiri n stilul arhitectonic cel mai ndrzne i aceste grdini splendide
constituie o dovad ndestultoare a faptului c la aceti oameni nconjurai de
aceast lumin preaputernic este vorba de ceva mai mult dect de un instinct
pur.
Petre: Da, s-ar putea ca n aceast privin s ai i tu dreptate! ns
eu rmn la prerea mea.
12. Eu: Avei amndoi dreptate, fiecare n felul lui!
Dar pentru c am fcut s se deschid cea de-a treia u, v propun
s o prsim pe aceasta i s pim de ndat prin ua care s-a deschis.
Capitolul 298
Prin cea de-a treia u se vede Soarele central universal.
Ordonarea sistemelor solare, mrimea i intensitatea luminii Sorilor.
Spiritele focului de pe Soarele central universal n activitatea lor.
1. Toi pesc acum prin cea de-a treia u de pe peretele dinspre apus.
Dar de ndat ce au aruncat chiar i o singur privire nuntru se ntorc
imediat napoi, cci lumina ce eman de acolo este incomparabil mai puternic
dect cea din ua anterioar.
2. Robert i ali civa spun: O, Doamne Dumnezeule, o, Printe! Ochii
notri, care au putut suporta ct de ct lumina Soarelui anterior, nu pot
suporta aceast lumin indescriptibil de puternic.
Lumina Soarelui anterior era o lumin linitit, dei la nceput ni s-a
prut la fel de insuportabil. ns aceast lumin se aseamn cu nite flcri
unduitoare care ne neap pur i simplu ochii! Ce fel de lumin este aceasta?
Este vorba tot de un Soare central?
3. Eu i rspund: Da, ns unul de un ordin superior. Dar pentru ca s
nelegei corect acest lucru, trebuie s v imaginai ordinea sistemelor solare n
felul urmtor: 4. Milioanele de sori planetari, n jurul crora se deplaseaz
planete cum este Pmntul vostru, alctuiesc mpreun cu Soarele lor central
un domeniu solar. Un astfel de Soare central este ntotdeauna att de mare
nct depete de o sut de ori, i uneori chiar de o mie de ori sau de milioane
de ori n privina coninutului su corporal masa Sorilor ce se rotesc n jurul
su, mpreun cu cea a planetelor care i nconjoar; cci exist domenii solare
mai mici sau mai mari. Dar cu ct un domeniu solar este mai mare, cu att
trebuie s fie mai mare Soarele su central fa de totalitatea Sorilor secundari,
pentru a-i menine pe orbitele lor prestabilite, n ciuda distanei mari la care se
afl.

i cu ct este mai mare numrul i deprtarea sorilor secundari de

Soarele central, cu att trebuie s fie mai mare volumul unui astfel de Soare
central, pentru ca acesta s se raporteze dup cuviin la Sorii planetari care l
nconjoar.
5. Multe asemenea domenii solare au la rndul lor un Soare central al
domeniilor, n jurul cruia acestea se rotesc pe traiectorii infinit mai mari dect
cele ale Soarelui central obinuit, care la rndul lui trebuie s fie cu mult mai
mare dect toate domeniile solare luate laolalt. Nu de puine ori, aceste
domenii se rotesc cu miile n jurul unui Soare central la fel ca acela pe care lam vzut prin cea de a doua u de pe peretele dinspre apus.
Asemenea domenii solare mpreun cu Soarele lor central formeaz un
univers solar.
6. Iar mii de astfel de universuri solare au un Soare central i mai mare,
care este la rndul lui de mii de ori mai mare dect universurile solare ce se
rotesc n jurul su. Iar Soarele pe care l vedei aici este un astfel de Soare
central universal.
7. Pe msur ce crete mrimea acestor sori centrali, crete i lumina lor.
Putei vedea aceste raporturi cam n felul urmtor: dac, de exemplu, Soarele
planetar central are o asemenea mrime nct diametrul su comport un
miliard de mile terestre, diametrul unui Soare central al unui domeniu solar
este de un milion de ori mai mare dect diametrul unui Soare central planetar,
avnd aadar un milion de miliarde de mile pmnteti. Iar un astfel de Soare
central universal cum este cel pe care l vedem prin aceast a treia u
crete la rndul su, uneori de un milion de ori sau chiar de un miliard de ori,
n funcie de faptul c domin un numr mai mare sau mai mic de universuri
solare, att n privina mrimii, ct i a luminozitii sale. El poate ajunge astfel
la un cvadrilion sau chiar un cvintilion de mile diametru.
8. Sorii de acest tip au propria lor lumin de foc i nu sunt potrivii
pentru a fi locuii de fiine materiale, n schimb, ei sunt locuii n modul cel mai
confortabil de spirite ale focului care se gsesc n astfel de mri de foc aproape
infinite, unde i au locuinele i domeniile de domnie. Este drept c i oamenii
nzestrai cu corpuri pot locui pe astfel de sori, dar nu la suprafaa lor, ci ntr-o
sfer interioar. Cci orice Soare const din mai muli Sori, care se constituie
n interiorul Soarelui exterior aproximativ la fel ca planeta Saturn n interiorul
inelului su.
9. Iar acum obinuii-v s suportai i lumina acestui Soare, cci pe
viitor va trebui s suportai lumini infinit mai puternice, i n final chiar lumina
propriei Mele Dumnezeiri. ncercai numai, i vei reui! nceputul este
ntotdeauna greu.

10. Dup aceste cuvinte de ncurajare, ntregul grup i ndreapt din

nou privirile nspre acest Soare i ncearc s vad dac este posibil s-i
suporte lumina.
11. Robert, ai crui ochi sunt foarte sensibili, se ntoarce ctre cei trei
apostoli prezeni i spune: Dragi prieteni! Cum se face c voi putei privi att
de nestingherii n aceast lumin? Dei tiu c aceast lumin puternic nu
poate duna ochilor mei, nu o pot privi nici mcar dou secunde din cauza
marii sale intensiti. Este drept c nu m dor ochii, dar aceast lumin imens
i ptrunztoare nu ngduie ochilor mei s-i privesc mreia mai mult de o
secund. Spunei-mi, dragi prieteni, voi cum procedai de nu v deranjeaz
ctui de puin aceast lumin? 12. Pavel i rspunde: Iubite prieten, nu
vreau s-i spun dect att: ntrete-i voina, asta este totul! Noi percepem o
lumin de aceeai intensitate cu aceea pe care o percepi tu, ns voina noastr
are n asemenea ocazii acea putere decisiv pe care o poate prelua din orice
intensitate a luminii. Excepie face preluarea intensitii luminii din interiorul
Divinitii Domnului nsui, pe care nu o putem suporta nici noi mai mult de
trei clipe scurte. De aceea, trebuie s te strduieti s i fortifici nu att
vederea, ct voina; dac vei proceda astfel, nu te va mai deranja nici o lumin,
ncearc numai, i te vei convinge c aa stau lucrurile!
13. S ncerc s vd ct de departe pot s duc lucrurile! Robert ncepe
s priveasc cu chipul arznd n lumina Soarelui. Dup un timp spune:
Frailor, avei pe deplin dreptate! Nu din cauza ochilor nu vedeam, ci din cauza
slabei mele voine!
14. Privesc acum cu mare uurin aceast lumin i resimt o mare
bucurie la vederea ei, cci acum ncep s percep prin cele mai limpezi flcri
eterice o lume minunat i zresc cldiri largi, n care probabil c locuiesc
spiritele focului despre care ne-a vorbit Domnul. Aceste cldiri constau ntr-un
mod remarcabil dintr-un numr infinit de turnuri imense nlate simetric, care
sunt legate ntre ele prin nenumrate arcade. Iar acum zresc i fiine omeneti
plimbndu-se pe aceste arcade. Micrile lor sunt infinit de rapide. Ele se
mic asemenea fulgerelor, ncoace i ncolo! Oare aceste spirite au nite
probleme att de urgente de rezolvat, nct alearg ncoace i ncolo ca i cum
ar fi ntructva posedate?
15. Pavel: Da, prietene, pe un astfel de Soare exist infinit de multe
lucruri de fcut, lucruri pe care tu desigur c nc nu le poi nelege. Dar din
aceste cldiri extrem de mari poi trage totui concluzia c pe acest Soare
trebuie s se petreac multe, i de acolo se trage marea hrnicie a acestor
spirite! Iat, pe acest mare Soare arde cel mai pur gaz, iar acesta trebuie s
existe n permanent din supraabunden n marile gazometre aflate la nivelul
sub-solar. Astfel c nu ai altceva naintea ochilor ti dect un fel de instalaie

de pregtire a gazului, iar pe acest Soare exist trilioane de astfel de instalaii.

i pe Pmnt exist n interiorul munilor spirite care pregtesc erupiile
vulcanice i aprind gazul combustibil atunci cnd acesta exist n cantitatea
necesar. Gazul n sine const n fond din cele mai simple spirite ale naturii,
care trebuie s parcurg o purificare nainte de a putea trece ntr-o entitate mai
precis. Pe Pmnt ns, ceea ce este organizat aici n cea mai mare ordine, se
desfoar oarecum grosolan.
Acum tii destule. De aceea, haide s ne ndreptm spre uile dinspre
sud.
Capitolul 299
Prima u de pe peretele dinspre sud.
Lumina atotputernic a unui Soare principal i a unui Soare central.
Raporturile lor uriae. Fiinele care locuiesc acolo arunctoare de mingi
solare.
1. Eu: Da, aa este! Iat, Robert, prima u de pe peretele sudic este
deja deschis.
Strlucirea i mai puternic a luminii care ptrunde prin aceast u
vestete faptul c aici avem de a face cu un Soare i mai de necuprins pentru
tine dect cel vzut anterior. Aceasta este ncheierea ordinii creaiilor materiale
ale voinei i nelepciunii Mele.
2. Cu toii trec acum cu team prin aceast u (cu excepia lui Pavel,
Petru i Ioan, crora aceste lucruri le sunt deja cunoscute).
Ajungnd n dreptul uii, cu toii se ntorc napoi strignd i
mrturisindu-i deplina incapacitate de a ndrzni s priveasc aceast lumin
chiar i pentru un timp foarte scurt, cci aceast lumin le apare de trilioane
de ori mai puternic dect lumina sorilor centrali universali anteriori.
3. Eu: Aceast lumin este cu siguran foarte puternic, dar i n cazul
acestor sori principali i centrali primordiali va trebui s procedai la fel ca i n
cazul celor precedeni. Avei curaj, o voin puternic i mult struin! Ei,
prietene Robert, nici tu nu ndrzneti? 4. Robert mi rspunde: O, Doamne,
abia dac ndrznesc! Strlucirea aceasta este aproape orbitoare! Aici m simt
de-a dreptul aruncat napoi! Dar voi ncerca, totui, s o fac, n Numele Tu
preasfnt. La nceput, voi nchide complet ochii, iar apoi i voi deschide treptat.
Poate c aa va merge.
Eu: F aa cum i se pare oportun! Dar ar fi mai bine dac ai privi de
la nceput cu ochii larg deschii n aceast lumin. Dup doar cteva minute
vei putea suporta aceast lumin mai puternic dect toate cele anterioare.
5. Robert: Bine, aa s fie! Ceea ce propui Tu, Doamne i Printe, este
ntotdeauna cel mai bun i mai practic lucru, adecvat scopului urmrit. Aadar,

privii acum, ochii mei, care v sfiii de lumin! Iat, o furtun de lumin v va
da de lucru! Dup aceste cuvinte se ntoarce i privete, la nceput cu ochii
puternic mijii, n lumin.
6. Dup un timp, Robert rostete plin de bucurie fa de aceast victorie
a sa: Mulumesc, Tat, slav i iubire ie! i aceast mare lumin poate
ptrunde acum n ochii mei. Pentru Tine, Printe preasfnt, chiar i lucrurile
aparent imposibile sunt cu putin! O, voi, oameni de pe srmanul nostru
Pmnt! Ochii votri orbesc deja la vederea micului vostru Soare pmntean, a
crui lumin nu este nici a deciliona parte dintr-o singur scnteie a acestei
lumini. Oare ce ai spune voi, dac la voi ar ajunge chiar i cea mai mic
scnteie din acest Soare? Adevr v spun: o singur scnteie ar ajunge pentru
a v transforma ntr-o clip n nimic.
7. O, Doamne, Dumnezeule i Printe al meu! Cum de este cu putin o
asemenea intensitate a luminii, care depete toate calculele omeneti? Un ol
cubic de lumin a acestui Soare are mai mult putere luminoas dect ntreaga
lumin a Soarelui pmntului concentrat n acelai ol cubic! Este drept c este o proporie greu de neles, dar aa stau lucrurile!
Acum privesc, de un timp destul de ndelungat, cu uurin n aceast lumin,
dar dei ochii mei s-au obinuit cu ea, ea nu slbete deloc n intensitate! Ct
de mare este fora acestei lumini! Ct de mare s fie oare acest Soare i care s
fie scopul imensei sale existene?
8. Eu i rspund: Acesta este un Soare principal central primordial n
jurul cruia se rotesc exact apte milioane de universuri solare. El este de un
milion de ori mai mare dect toate cele apte milioane laolalt. Diametrul su
este de dou octilioane de mile terestre. Luminii, care are viteza
electromagnetic cea mai mare, anume de patruzeci de mii de mile germane pe
secund, i-ar trebui mai multe mii de trilioane de ani pmnteni pentru a
ajunge de la un pol la altul al acestui Soare! 9. Auzind aceste cuvinte, rmn
cu toii uluii. Robert spune, cu totul copleit: i un astfel de colos solar este
creat tot de Tine! De Tine, cel care vorbeti cu atta modestie despre aceste
lucruri, ca i cum ar fi vorba de o mn de mazre!
10. Eu: Da, iubite frate al Meu! Dar nu numai pe acesta L-am creat Eu,
ci i nenumrate altele, care sunt cu mult mai mari dect acesta, care este cel
mai mic dintre ele! Robert: Ii srut minile, Doamne! Aa ceva este pur i
simplu imposibil de gndit pentru un spirit creat! Eu: ntreab pe unul
dintre cei trei frai ai Mei i ei i vor spune imediat dac este posibil sau nu!
11. Robert: Da, da, pentru Tine, toate sunt cu putin! Cu siguran, faptul c
exist ceva infinit de mare, care trebuie s cutremure orice spirit pn n fiina
sa cea mai luntric, nu poate fi contestat nici de Petru, nici de Pavel, i nici
mcar de preaneleptul frate Ioan. Aadar, luminii i trebuie cteva mii de

trilioane de ani ca s ajung de la un pol la altul! O, Doamne Dumnezeule, ce

mrime cutremurtoare! i ct de departe trebuie s se afle un asemenea Soare
de Pmntul nostru, pentru ca noi s l vedem doar ca pe un punct luminos?
Eu: Ajung un decilion de mile pentru a-l reduce aparent la diametrul lui
Venus. Te las pe tine s te distrezi cu alte calcule! 12. Robert spune, mpreun
cu Petre: O, Doamne, nu vrem s ne mai batem capetele i inimile cu
asemenea calcule! Fac-se Voia Ta preasfnt; cci astfel de mrimi ne induc o
stare de confuzie, cu toat capacitatea noastr de nelegere!
13. Robert continu singur: O, Doamne i Printe, iat c ncep s
zresc i n acest Soare o mulime de fiine omeneti foarte mari! Acestea
trebuie s fie ntrutotul arztoare! Dar ceva de genul unor cldiri nu zresc pe
nicieri. Aceste fiine uriae se deplaseaz cu o mare vitez prin flcrile att de
puternice i par s aib n tot acest timp o foarte bun dispoziie. Unele dintre
ele se nal destul de mult deasupra mrii de lumin i arunc mingi puternic
arztoare departe, n infinit. Ciudat mai este i distracia acestor fiine! Cci
ele nu par s calculeze matematic ncotro i azvrl grenadele. S-ar prea c
las totul la voia ntmplrii. Aa c s-ar putea ca o astfel de grenad simpatic
s ajung pn la noi. i mrturisesc c n ciuda dotrii mele exclusiv
spirituale, nu mi-a dori s fiu cel n capul cruia se va sparge un asemenea
obiect! De altfel, aceste mingi sunt destul de mari, cci nu cred ca uriaii aceia
s-i fac de lucru cu nite mruniuri. Cam ct de mare este n raport cu
Pmntul nostru un asemenea om solar al acestui Soare al sorilor?
14. Eu: Au ntr-adevr o mrime considerabil, dragul Meu Robert!
Fiecare minge azvrlit de ei este n general mai mare dect Soarele
Pmntului, dei exist i unele mai mici.
15. Robert: Foarte asculttori sunt aceti supui ai Ti! Aadar, aceti
oameni nu fac dect s arunce Sori n ntreaga nesfrire! Iar dac o asemenea
fiin s-ar afla pe Pmnt, care desigur pentru ea nu ar fi dect un grunte de
nisip, ar fi o adevrat distracie s bage n buzunarul ei de la vest.
Soarele mpreun cu toate planetele sale, Luna i cometele. Nu cred c
vom putea fi vreodat la per tu cu asemenea oameni! O, Doamne, iart-M, Te
rog, dac cu acest prilej am devenit puin sarcastic.
Dar nu am putut s m abin, comparnd mrimea lor cu mrimea
Pmntului nostru. Dar unde ajung s cad aceste bilue pe care le arunc
aceti omulei la infinit?
16. Eu: Majoritatea se ntorc napoi pe solul acestui Soare, dar unele
rmn n spaiul infinit, unde devin sori n sfera unui Soare central.
Robert: Dar n acest caz s-ar putea foarte bine ca una dintre ele s
ajung n apropierea Pmntului, lucru care ns nu a fost consemnat n crile
de istorie.

17. Eu: Pentru nceput, in s remarc c tu nu ai citit toate crile de

istorie de pe Pmnt. Iar n al doilea rnd, in s-i spun c astfel de fenomene
nu au fost redate suficient de fidel de ctre popoarele care au trit aceste
evenimente i c ele s-au transmis doar n tradiiile populaiilor mai puin
evoluate. Cu toate acestea, asemenea bilue au fost adeseori vzute pe Pmnt,
sub forma cometelor, i nu va mai dura mult pn cnd cineva va face o
cltorie prin inuturile planetelor ndeprtate ale sistemului nostru solar i va
vedea asemenea fiine.
18. De altfel, nu au trecut nici mcar trei sute de ani de cnd o asemenea
comet solar a intersectat traiectoriile planetelor Saturn i Uranus, aruncnd
o lumin att de puternic asupra Pmntului, nct Soarele prea extrem de
palid pe lng ea. Desigur c strlucirea deplin a acestui fenomen nu a durat
dect cteva zile i nu a putut fi observat mai ndelung din cauza vitezei mari
de deplasare a sferei de foc. Cu cteva sute de ani n urm un asemenea
oaspete a trecut prin apropierea Pmntului, putnd fi observat n plin zi. Aa
ceva se poate ntmpla oricnd, prietene. Cum i cnd se petrece aa ceva, vei
nva treptat i cu timpul. Contempl ns nc n continuare acest Soare i vei
observa ceva care te va mira foarte tare.
Capitolul 300
Alte activiti ale uriailor focului de pe Soarele central primordial
principal.
Naterea unui mare Soare central universal.
nvluitoarele marilor uniti cosmice.
1. Robert continu s contemple o vreme acest Soare, dup care spune:
Orict de mult m-a uita, nu pot ajunge la temeliile sale! Un val de lumin l
nlocuiete pe un altul. Uriaii focului par mai degrab s noate n aceast
mare de lumin dect s mearg pe un teren solid, aflat sub picioarele lor.
A vrea s vd de unde iau aceste sfere luminoase i cum de acestea au o
form sferic att de matematic perfect, ca i cum ar fi fcute de un artist n
strungria focului.
2. Aha! Ce se petrece acolo, la o anumit distan de ei? Iat, civa
uriai ai focului nal un tub imens n nlimi. Acesta are o deschidere uria,
dar totui uriaii trag de ea ca s se lrgeasc i mai mult. ntregul tub pare a fi
alctuit dintr-un material extrem de uor extensibil, cci altfel nu ar putea s-l
lrgeasc aa. Acum s-ar prea c a atins lrgimea cuvenit. Dup msurile
pmnteti trebuie s fie o dimensiune imens, iar aceti uriai stau acum cu
sutele n jurul tubului, lsnd ntre ei o distan goal, n care ar mai avea loc
cam douzeci de astfel de uriai. Oare ce se va ntmpla acum? Iat c uriaii

i deschid gurile, din care izvorsc diverse forme luminoase. Ce s nsemne

asta?
3. Eu: Este limbajul acestor fiine. Uriaii i dau de neles unul altuia
c n curnd se va nate un Soare central, care poart n sine ntregi universuri
solare, l vei vedea i tu n curnd, urcnd din deschiderea cea larg a tubului!
Fii atent!
4. Robert privete cu atenie i vede o sfer mrea de lumin urcnd
din tub i deprtndu-se cu o mare vitez de suprafaa Soarelui.
Extrem de uimit de aceast apariie, Robert spune: Prieteni, aceasta
nu este o nimica toat! Am vzut acum cu ochii notri naterea unui Soare
central, care desigur c nu este cel mai mic dintre cei asemenea lui. El are
menirea s serveasc drept Soare central, n jurul cruia se vor roti trilioane de
universuri i din care acestea i vor extrage lumina, cldura, viaa i hrana. O,
dar aa ceva este deosebit de mre! Dar unde anume va ajunge acest Soare? n
ce domeniu i va ncepe el marele su circuit? O, Doamne, acestea sunt lucruri
de care chiar i cei mai mari arhangheli trebuie s fie nspimntai! Aici vedem
literalmente cum se creeaz corpuri cosmice noi, sub privirile Tale, ca locuine
ale miliardelor de fiine libere care le vor locui cndva. O, Doamne, este prea
mult pentru un biet spirit creat!
5. Dar acum, pentru a ajunge la o oarecare ordine n gndirea mea, a
dori s tiu cum trebuie reunite urmtoarele date: Aceste fiine arunc
ncontinuu n afar mici Sori planetari. La rndul lor, Sorii cum a fost acest
Soare central universal mpins n afar prin tub, nasc cu timpul ali Sori
centrali aflai n subordinea lor, iar acetia, la rndul lor, dau natere n timpuri
incomensurabile unor Sori centrali zonali, care nasc i ei milioane de Sori
planetari. Cum se deosebesc n acest caz acei Sori planetari nscui n
conformitate cu ordinea cosmic de Sorii acetia, azvrlii de aici? 6. Eu: Iat,
orice asemenea complex de sori i universuri ce se deplaseaz n cercurile cele
mai largi n jurul unui Soare central primordial este nvluit la o deprtare
infinit de ctre toate aceste universuri solare cu o nvluitoare prin care nu
poate ptrunde nici o fiin material. Aceast nvluitoare este alctuit dintro materie transparent, care are duritatea diamantului i este neted ca o
oglind pe partea dinspre interior. Iar toat lumina care pornete de la
nenumraii sori i care nu este captat de nici un Soare i de nici un Pmnt
este captat de aceast nvluitoare, fiind reflectat napoi. Deoarece ns cu
timpul o asemenea nvluitoare devine mat i nu-i mai poate ndeplini pe
deplin misiunea, sunt trimise cu puterea corespunztoare astfel de mingi de
lumin de pe asemenea sori centrali primordiali, n aa fel nct ele s ajung
cu timpul la aceste suprafee nvluitoare. Acolo ele sunt folosite pentru
curirea acestor suprafee. Cele care realizeaz curirea sunt de asemenea

nite spirite mari i puternice, care exist ntr-un numr suficient. Cci tot ceea
ce se petrece n ntreaga nesfrire se petrece prin spiritele i prin ngerii Mei.
Dar copiii Mei sunt cei mai mari i mai puternici dintre toate spiritele.
7. Robert: Doamne, n acest caz eu precis nu sunt copilul Tu! Cci
pentru Numele Tu cel sfnt, eu nu m pot considera altfel dect oribil de mic,
i nu pot s cred c exist altul mai mic dect mine, nici deasupra i nici
dedesubtul meu. Nici nu vreau s m mai gndesc la aceste mreii pe care leam vzut, cci cu ct m gndesc mai mult la ele, cu att mai mult mi apar eu
nsumi ca fiind un simplu nimic. La sfrit, precis va aprea un Soare de
decilioane de ori mai mare dect decilioanele altor lumi, cu nvluitoarele lor, i
fa de care Soarele acesta nici nu reprezint mare lucru. Iar acest Soare va fi
locuit la rndul lui de alte grupuri sublime de spirite! O, Doamne Dumnezeule,
o, Printe al meu! nelegerea mea refuz s cuprind toate aceste lucruri, cci
s-a blocat de tot, ca i cum ar fi murit.
8. n mrginirea mea, eu abia dac mi-am imaginat nesfrirea ca pe un
asemenea glob coninut ntr-o nvluitoare. Iar Tu spui c n spaiul infinit se
gsesc nenumrate asemenea nvluitori. O, Doamne, asta mi se pare de
domeniul cel mai fabulos al fabulosului. i cred c gndirea mea va avea venic
ce rumega n privina celor pe care le-am vzut astzi. Deocamdat, nu pot s
mai spun altceva dect: o, Doamne, Dumnezeule Savaot! Mare eti Tu i mari
sunt lucrrile minilor Tale! De aceea, Tu eti totul n toate i toate sunt n Tine
i nscute din Tine, Tu, cel mai bun Printe, Tat preasfnt i venic! Iar noi,
copiii Ti, suntem mari numai n iubirea Ta, care este viaa noastr, ns prin
noi nine nu suntem dect nite nimicuri, o, Doamne, Printe preasfnt! 9.
Eu: Frumos, frumos din partea ta, prietene Robert, c gndeti n felul acesta!
Dar fcnd abstracie de toate acestea, va trebui s priveti mpreun
cu ntreaga societate i prin cea de a doua u a acestui perete sudic, unde vei
zri lucruri i mai mree. S mergem aadar, cci ua este deja deschis i ne
ateapt s pim prin ea. Mai departe, aadar! Amin!
Capitolul 301
Privire prin cea de a doua u dinspre sud: Imaginea general a creaiei
materiale.
Marele om creat ca fiu pierdut. Fiina i determinarea sa.
Creaia infinit a lui Dumnezeu.
1. Toi pesc plini de curiozitate prin cea de a doua u de pe peretele
dinspre sud. Cnd ajung acolo, rostesc cu toii: O, aici este plcut de privit n
afar! Cci aici ochii notri nu trebuie s se mai lupte cu o lumin att de
puternic! Cu aceti ultimi doi sori chiar c a fost greu s rezistm!

Se pune acum ntrebarea ce vedem de fapt, aici? Cci iat, aici nu se afl
dect un fundal scnteietor, aproximativ cum se vede scnteind de pe Pmnt
Calea Lactee ntr-o noapte senin de var. Dar desigur c vom afla ce se
ascunde dincolo de aceasta, dac Tu, Doamne i Printe preaplin de iubire,
doreti s ne dezvlui aceste lucruri.
Eu le rspund: Doar de aceea m aflu aici!
Ieii ceva mai mult afar, pe balcon, ca s avei imaginea complet.
2. Se ndreapt cu toii nspre marginea balconului. Robert cuprinde cu
privirea marele cer scnteietor i spune: Foarte ciudat! Aceasta este ntru totul
o form omeneasc! Genunchii sunt ntructva ndoii. Minile atrn neglijent
n jos. Iar capul, cu prul lung ca al lui Absalom, apare ca avnd un chip trist,
nclinat n fa i privind n adncuri. Coapsele i sunt nvelite cu un or rupt,
care abia le acoper. Pe scurt, ntreaga statur mi face o impresie extrem de
trist!
Mrimea sa imens ne poate duce la ideea c aceasta ar fi expresia
exterioar a spiritului Tu atoatecreator, Doamne! Dar chipul lui trist mi spune
c nu poate fi vorba de aa ceva. i dac ar fi vorba de spiritul Tu, Doamne, ar
trebui ca aceast fptur s dea semne de via. Dar aa ceva nu poate fi
descoperit n imaginea sa.
Este ca un fel de reflexie pe care ai creat-o Tu, Doamne, prin rsuflarea
Ta. Toate acestea i au desigur, temeiul lor, pe care nu l cunoate nimeni n
afar de Tine! Doamne, Te rugm, explic-ne acest chip!
3. Eu: A vrea s vi-l explic, dar tu acorzi prea mult valoare mrimilor
materiale i dac i voi oferi doar cteva explicaii s-ar putea s te apuce iari
febra. i Mi-ar prea ru s te mbolnvesc aici, n mpria Mea. ntreab-te,
deci, dac eti n stare s supori partea cea mai monstruoas din mpria
materiei, i atunci voi ncepe s v dezvlui ntructva mai ndeaproape aceast
imagine.
4. Robert: Doamne i Printe plin de cea mai nalt iubire! Acum nu mai
conteaz, cci m aflu deja n aceast imagine i sufletul meu este deja
impresionat de ea. A putea suporta acum nc cteva duzini de nveliuri
globale, n care din partea mea se pot roti cum vor de un decilion de ori
decilioane de Sori.
5. Eu: Bine, atunci privete mai ndeaproape i spune-Mi ce vezi!
Robert spune: Vd acum ntreaga statur imens ce pare c umple aproape
toate abisurile spaiului infinit, precum i faptul c ea este alctuit din mici
fire de nisip strlucitoare, dispuse compact unele lng altele.
Acum, ntreaga fptur se poate distinge cu mult mai bine, pentru c
aceast strlucire i confer un nimb maiestuos deosebit! Dar doresc s Te
ntreb nc o dat: Ce nseamn toate acestea? 6. Eu i rspund: Aadar,

percepei cu toii taina cea mare! Acest om, prin ntreg coninutul su, este
spiritul primordial creat pe care Scriptura l numete Lucifer (purttorul
luminii). El se mai afl nc n posesia deplin a contiinei sale, dar nu se mai
afl n posesia puterii sale iniiale. Este un spirit captiv i judecat n toate
prile fiinei sale. O singur cale i mai este deschis, iar aceea este calea
nspre inima Mea de Printe iubitor. Orice alt cale i este nchis i el este ca
mort pentru oricare dintre ele, cci nu-i poate mica nici mcar o mn sau
un picior nici ct un fir de pr pe aceste alte ci.
7. Ceea ce voi percepei drept fire strlucitoare de nisip sunt globuri
nvelitoare, n care sunt coninute decilioane de decilioane de Sori i de
milioane de ori mai multe planete, luni i comete.
Iar distana dintre dou astfel de globuri nvelitoare este n medie de
aproape un milion de ori diametrul unui asemenea nveli globular. Faptul c
nou ni se par att de apropiate una de cealalt se datoreaz n primul rnd
distanei foarte mari la care se afl de noi, dar i faptului c multe din ele se
afl n fundalul celor din fa, iar noi le vedem ca i cum ar fi la aceeai
distan de noi. Este aproximativ ca i cum v-ai afla pe Pmnt i ai privi
Cerul nstelat; el apare ochilor ca i cum ar fi o suprafa boltit, presrat cu
grupri de stele aflate strns una lng alta, pe cnd n realitate dou stele ce
par nvecinate se afl adeseori la mai multe trilioane de mile distan.
8. Faptul c acest spirit este divizat acum n astfel de globuri separate
constituie judecata lui.
Iar viaa sa, care este mprit n felul acesta n nenumrate pri
separate ntre ele, nu este nici ea un ntreg, ci trebuie vzut ca fiind ceva
extrem de divizat. Cci via se afl doar n interiorul globurilor, iar n afara lor
nu exist altceva dect voina Mea venic neschimbtoare. Fiecare glob este
ncremenit i se afl ntr-un raport imuabil fa de globurile nvecinate.
9. Dac vei privi degetul mic de la piciorul stng al lui Lucifer, vei vedea
un punct rou scnteietor. Acela este globul n care se afl Pmntul vostru, cu
tot ceea ce am vzut pn acum.
10. Iar viaa acestui spirit primordial creat este nlnuit acum tocmai n
acest punct pe care l constituie Pmntul. Dac el este dispus s se smereasc
i s se ntoarc la Mine, i va fi redat viaa sa primordial, i atunci, acest om
uria va fi din nou animat de via. Dar dac acest spirit primordial al creaiei
Mele va strui n ncpnarea sa, aceast situaie actual se poate prelungi la
nesfrit, sau cel puin pn cnd ntreaga materie se va dizolva ntr-o nou
via sufleteasc i spiritual multipl.
11. Dar aceast dispoziie va dinui i atunci, dac acest mare spirit
primordial creat nu va voi s se rzgndeasc. El se poate ntoarce smerit la
Mine, ca i cel mai simplu spirit creat, i atunci va trebui s renune n mod

liber la totalitatea sa primordial, primind desigur n schimb o alta, infinit mai

mare, dar care i va reveni, ca oricrui spirit omenesc, doar parial.
12. ns opera de nvluire care const numai din voina Mea neclintit
va rmne ca baz solid uurat de ntreaga via sufleteasc i spiritual
coninut n ea i ca un mare monument al marii noastre aciuni, peste care se
vor nirui noile creaii.
Robert i voi, ceilali, spunei-Mi, ai neles acum?
13. Robert i toi ceilali abia ndrznesc s respire de veneraia care i-a
copleit. Numai Robert spune, dup un rstimp n care a fost cuprins de cea
mai nalt uluire: O, Doamne Dumnezeule, o, Printe preasfnt! Eu mi apar
mie nsumi acum ca un nimic nimicit pe vecie. O, preabunule Printe,
ngduie-ne s ne venim puin n fire, nainte de a ne conduce nspre o alt u!
Cci ceea ce am vzut i am auzit aici ne-a nucit n aa msur, nct
acum nu mai suntem n stare s vedem sau s nelegem ceva. O, Doamne, ct
de mre eti Tu! O, aa ceva nu poate fi suportat de un spirit creat! O, Doamne
Dumnezeule, o, Tat!
Capitolul 302
Raportul dintre mrimile materiale i cele spirituale.
Pilda cu gruntele artificial uria i bobul natural de gru.
Prin cea de a treia u dinspre sud eman lumina unei noi creaii a
iubirii venice.
1. Eu: Tot ceea ce ai vzut este mre pentru ochii locuitorilor mai tineri
ai mpriei Mele venice, care au putut vedea prea puine n timpul vieii lor.
Dar dac v vei familiariza mai mult cu viaa voastr luntric, interioar, care
este iubirea Mea n voi, atunci tot ceea ce ine de materie v va aprea ca fiind
infim. Cci chiar i cea mai mic scnteie a iubirii Mele depete orice materie
ntr-o msur incalculabil, att n privina mrimii, ct i a nsuirilor.
O mic pild v va ajuta s nelegei mai bine aceste lucruri.
2. Iat, un artist sculptor a privit n lumea pmntean un bob de gru
printr-un microscop foarte puternic, configurndu-l apoi din materia
sculpturilor sale por cu por, astfel nct a obinut un bob de gru uria, care
depea originalul de mai multe milioane de ori. El a expus la vedere acest
produs al artei sale, explicnd modul n care l-a alctuit. Atunci a venit, printre
alii, un nelept care a contemplat acest bob uria. Dup ce a privit bobul i l-a
ludat pe artist, el a spus: Prietene! Desigur c pe lng acest bob uria
artificial mai ai i multe boabe de gru naturale. Spune-mi, te rog, care crezi tu
c este ntr-adevr mai mare bobul tu artificial sau un bob micu, natural?
Atunci artistul a rostit: Prietene! Pentru c ochii ti pot s msoare, compar
tu nsui un bob cu cellalt i vei afla singur rspunsul! Atunci neleptul a

spus: Bine, ascult atunci! Orice bob minuscul de gru adevrat este infinit
mai mare dect bobul tu artificial. Cci n fiecare bob de gru adevrat se afl
n germenul acestuia puterea lui Dumnezeu, care face ca din fiecare bob s se
nasc nenumrate alte boabe, care luate laolalt depesc cu mult bobul fr
via. Cci tot ceea ce nu este mare n sine, pentru c este lipsit de via, este
extrem de mic, chiar dac n privina dimensiunilor sale ar fi mai mare dect
ntreaga lume. Pe cnd bobul cel mic, care ascunde n sine puterea i viaa lui
Dumnezeu, este mai mare dect ntregul infinit!
3. Iar ceea ce i-a spus acel nelept artistului, v spun i Eu vou acum.
Creaia material este ntr-adevr mare, iar cel care o observ va avea mari
bucurii. Dar n fiecare inim omeneasc se afl cu mult mai mult dect toate
cele pe care le vedei acum. Cci ceea ce este fizic nu va crete mai mult dect
este acum. Dar voi vei putea crete venic n iubirea, cunoaterea i
nelepciunea voastr.
Putei privi acum acest om creat, l putei analiza i nelege, ns el este
mort i nu mai poate face astfel de lucruri, n plus, voi tii foarte bine c
aceast mare imagine reflect ceva din voi niv.
Astfel nct, dac totul se afl n voi, i nu n afara voastr, atunci ct de
mari trebuie s fii voi, ca toate acestea s aib loc n inimile voastre? De aceea,
nu v minunai prea tare de aceste mrimi!
Pentru c trebuie s tii c pentru Mine nimic nu poate fi mai mare
dect iubirea din inimile voastre fa de Mine, Printele vostru!
4. Iar dac o asemenea creaie ar fi suficient de mare pentru Mine, nu Ma gndi niciodat la o alta. Dup cum putei vedea, imaginea cea mare i are
graniele ei, cci altfel nu ar fi imagine. Iar n afara imaginii voi nu vedei nimic,
dect un spaiu infinit, care apare ca fiind gol pentru acest om uria dar care
pentru noi nu este gol, ci este chiar foarte plin.
5. Venii acum la cea de a treia u de pe peretele sudic i vei vedea de
ndat cu ochii votri!
Ua este deja deschis, i voi percepei, pe msur ce v apropiai, cum
v ntmpin o lumin blnd.
Din aceasta putei conchide c aceast lumin provine dintr-o a doua
creaie izvort din iubirea Mea, i nu din cea dinti, a crei lumin a provenit
din flcrile mniei Mele i care nu a creat altceva dect judecat dup
judecat. Privii, aadar, nceputul celei de a doua Creaii, cu adevrat
nesfrit, i spunei-Mi ce anume vedei i simii!
Capitolul 303
Privire prin cea de a treia u de pe peretele sudic.
Marele om de lumin al noii Creaii.

1. Cu toii se grbesc acum s treac prin cea de a treia u dinspre sud.

Ei zresc din nou un om infinit de mare, dar de data aceasta nconjurat de o
lumin blnd. Numai din regiunea inimii izvorte o lumin puternic, lumin
care nu rnete ns ochiul, ci produce n el un deliciu nesfrit.
Sub piciorul su stng se zrete o form omeneasc micu, pe jumtate
ntins, pe jumtate aplecat n fa, ntru totul asemntoare formei vzute
prin cea de a doua u i care este nconjurat aici de o sclipire de un rou
ters.
2. Robert M ntreab desigur de ndat ce reprezint toate acestea.
Eu i rspund: Acum avei alturate una lng alta, cea dinti i cea
de a doua Creaie! Marele om de lumin reprezint noua Creaie, un nou Cer i
un nou Pmnt. Aici, Pmntul nu se mai afl n degetul mic de la picior, ca n
cazul primei Creaii materiale, ci n centrul inimii acestei noi Creaii. Puternica
lumin din sfera inimii provine din noul Pmnt, care va rmne pentru
totdeauna locuina venic a iubirii Mele i a tuturor copiilor Mei.
3. Dac vei contempla mai ndeaproape acest om excesiv de mare i plin
de lumin, vei descoperi c i el const din nenumrate stele maiestuoase, att
vemntul ct i ntreg trupul su.
Fiecare dintre aceste stele este infinit mai mare dect ntreg omul vzut
prin cea de a doua u, cu toate nenumratele sale globuri nvluitoare. Cci
aceste stele sunt uniuni locuite de oameni-spirit, dintre care cea mai mic este
de o mie de ori mai mare i mai puternic dect acel prim om, a crui imagine
se zrete aici ca un mic vierme aflat sub degetul mic de la piciorul acestui al
doilea om ceresc. El reprezint n comparaie cu acest al doilea om ceea ce
reprezint un mic fir de nisip n comparaie cu ntreg omul alctuit din aceste
globuri nvluitoare.
4. Acest al doilea om M reprezint pe Mine, lucrnd pe un ogor bine
ngrijit.
5. Vezi ns c i forma acestui al doilea om trebuie s aib nite limite,
cci altfel nu ai putea vedea un om n el. Dar ce zreti deasupra acestei forme,
care este viaa cea mai pur n toate particulele ei?
6. Robert mi rspunde, cu totul copleit: O, Doamne Dumnezeule i
Printe al meu! Zresc lumin peste lumin, atta ct ajung s vad ochii mei!
Eu: Aceast lumin este Spiritul Meu, Puterea Mea, Iubirea Mea!
Iar aici i vor gsi locul alte miriade de astfel de oameni uriai, cci
toi copiii Mei trebuie s aib loc pentru a-i plasa operele!
7. ns acum, dragii Mei copilai i friori, tii suficient pentru cea
dinti or petrecut n casa Mea! De aceea, nici nu vom deschide acum cele trei
ui dinspre rsrit, pentru c voi nc nu ai suporta privelitea care se afl

dincolo de ele. Dar dup ce v vei obinui cu toate ncperile casei Mele, vei
putea contempla i coninutul acestor trei ui.
8. Tot ce v pot spune pe scurt este c cea dinti conine ntregul regn
spiritual al Pmntului i al tuturor celorlali Sori, ca i al celorlalte Pmnturi
i Luni ale fiecrui glob nvluitor.
Prin cea de a doua u ni se prezint n prim-plan cel dinti sau cel
mai de jos Cer al Pmntului nostru, iar n fundal acelai Cer al tuturor lumilor
globurilor nvluitoare.
n aceleai raporturi apar n cea de a treia u cel de al doilea Cer, sau
Cerul iubirii i al nelepciunii n prim plan acela al Pmntului, iar n fundal
acelea ale globurilor nvluitoare.
Dar pentru cel de al treilea i cel mai nalt Cer, acela al iubirii pure, n
care ne aflm acum i n care ne vom afla venic, nu exist aici nici o u,
pentru c noi oricum ne aflm n el. Dar n cerurile de mai jos, n fiecare
locuin a unui spirit ngeresc se afl cte o u care duce spre cel de al treilea
Cer. ns aceasta este foarte greu de deschis, i uneori nici nu poate fi deschis,
ceea ce se ntmpl n special n Cerul cel mai de jos.
9. Deocamdat tii destul i aproape tot ceea ce trebuie s tie un spirit
ngeresc din acest Cer suprem. Dar nelegerea deosebit, nsoit ntotdeauna
de interesul mereu crescut, abia ncepe aici i dureaz la nesfrit, aducnd
mereu cu sine cea mai mare fericire.
10. S mergem acum nc o dat n sala cea mare, de unde vei putea s
privii mpreun cu fraii Mei marele ora nconjurtor i s v desftai dup
placul inimii cu aceast privelite.
11. Iar pe Mine M vei putea gsi mereu acas.
12. Totodat, cei trei frai ai votri v vor arta ncperile ce vor rmne
pe veci ale voastre, cu toate amenajrile lor Tu, frate Robert, vei avea o u
tainic prin care vei putea ajunge oricnd vei dori la societatea ta, unde vei
putea s ordonezi i s ornduieti lucrurile dup placul i n Numele Meu, n
modul cel mai desvrit. Fie ca tu s fii un conductor drept i un frate bun
pentru toi supuii ti!
13. Fie ca de acum ncolo fiecare dintre voi s se bucure de libertatea cea
mai deplin i de ceea ce aduce mulumire inimilor voastre! Cci aici domnete
cea mai deplin libertate, iar pentru spirite nu mai exist nici o lege i nici un
pcat!
14. nfptuiasc-se aadar ceea ce am prezis Eu din venicie!
15. Dup aceste cuvinte, ne ndreptm cu toii ctre sala cea mare, unde
o mare mulime de frai i surori ne salut prietenoi. Abia aici ncepe
societatea cereasc. i fiecare se ndreapt fericit nspre minunata locuin ce ia fost hrzit, aducndu-Mi slav i laud.

16. Iar aceasta reprezint ntr-o msur amnunit conducerea

spiritual a unui mare spirit n lumea spiritual.
17. Ferice de acela care o consider cu inima plin de buncredin i i
organizeaz viaa n funcie de ea! El va avea cndva de parcurs aceeai cale,
dac inima sa este onest i de buncredin.
i dac a parcurs acest drum deja de pe Pmnt, va mai avea de parcurs
doar o cale foarte scurt.
18. Este bine ns ca omul s nu citeasc aceast vestire cu capul, ci cu
inima. El va ajunge atunci la o mare binecuvntare, iar moartea va iei din
oasele sale. Dar cel care o citete cu simpla raiune, i va gsi ntr-nsa
moartea, din care cu greu se va trezi.
19. Cu aceasta se ncheie aceast descriere provenit din lumea
spiritual. Ferice de aceia care nu vor gsi poticnire ntr-nsa!
Amin! Amin! Amin!
Slav i mulumire venic, ie, Doamne, pentru aceast dezvluire, de
care noi, srmanii oameni pctoi, nu suntem ctui de puin vrednici! O,
Doamne, binecuvnteaz-i pe toi aceia care o primesc cu inimi credincioase i
pline de bucurie! Amin!

SFRIT