Eugenia, denumit i eugenism, este o teorie social care

susine mbuntirea geneticii umane prin diferite mijloace de

intervenie. Scopurile declarate sunt acelea de a crea oameni
mai sntoi, mai inteligeni, economisirea resurselor societii
i curmarea suferinei umane. Metodele iniiale de atingere a
acestor scopuri se bazau pe alimentaie selectiv, dar cele
moderne se concentreaz pe controale parentale, analizele
fetuilor, consiliere genetic, controlul sarcinilor, fertilizare in
vitro i inginerie genetic.
Criticii susin c eugenia este imoral, i c este
o pseudotiin. Istoric, eugenia s-a folosit ca justificare pentru
msuri coercitive discriminatorii susinute de anumite state,
precum sterilizare forat a persoanelor cu defecte genetice,
omorrea persoanelor cu afeciuni grave, i chiar, n anumite
cazuri, genocid asupra raselor privite ca inferioare.
Societatea liberal din Occident ne face s ne gndim c
practicile eugenice nu mai sunt de actualitate i nici nu vor mai
fi niciodat. n realitate, ns, putem constata c eugenismul s-a
transformat, dar nu a disprut i, probabil, nu va disprea
niciodat. n viaa noastr cotidian pare greu de identificat
practicile eugenice, poate pentru c astzi eugenismul nu mai
este coercitiv, cel puin nu n mod direct sau legal.
nainte de toate, trebuie s fim ateni s nu confundm
eugenismul, care are misiunea de a elimina n mod violent toi
indivizii bolnavi i de a favoriza subiecii normali, cu
obligaia moral a societii de a cuta un tratament adecvat
pentru handicapurile care pot fi depite cu ajutorul medicinii i
a tehnicii disponibile ntr-un anumit moment al existenei
noastre ca ras uman i societate civilizat.
O prim prolem etic i social pus de eugenismul tradiional
era acela al instituiilor publice care au favorizat un grup social
n detrimentul altuia, fr a putea justifica cu adevrat aceast
politic public discriminatorie, chiar dac explicaii pseudotiinifice au fost folosite pn i de regimul nazist pentru a-i
justifica politicile eugenice i exterminatorii:

Eugenismul nazist era mbibat de ideologie i contaminat de

idei eronate cu privire la transmiterea caracteristicilor i
referitor la presupusa superioritate a unor rase n defavoarea
altora pe baza unor dovezi obiective (de fapt, genetica).
Ideologia politic a unei rase ariene superioare a strpuns
medicina i biologia care vor deveni instrumente pentru
afirmarea unor principii discutabile din punct de vedere moral i
pentru camuflarea, cu o aur tiinific, a celor mai atroce
aciuni.
Punctul intermediar dintre eugenismul tradiional i cel
contemporan a fost politica liberal promovat de organizaiile
eugenice care propuneau trecerea de la eugenismul coercitiv la
eugenismul recomandat datorit condiiilor economice ale
familiilor. Cuvintele lui Frederik Osborn, membru al Eugenics
Society sunt mai mult dect sugestive pentru aceast politic
strategic:
n anumite condiii, lumea va avea copii n raport cu propria
capacitate de a se ngriji de ei. Dac se simt siguri din punct de
vedere
economic,
dac
sunt
bucuroi
s-i
asume
responsabilitatea, dac sunt fizic puternici i competeni,
probabil vor avea familii numeroase. Dac, n schimb, nu sunt
n stare s procure hrana pentru proprii fii, dac se tem de
responsabiliti, probabil nu vor avea muli copii. Dac vor avea
moduri eficace de planificare familial, cu siguran nu vor
avea muli copii. Pe aceast baz se poate construi un sistem
de selecie voluntar incontient. S fundamentm
propunerile noastre pe dorina de a avea copii care s se nasc
n case unde vor avea o ngrijire responsabil i afectuoas i,
poate, propunerile noastre vor fi acceptate.