9

BASILEIA, vol. I, 2008, nr. 1-2, pp. 9-17

NVMNTUL TEOLOGIC SEMINARIAL DIN ROMNIA

TRADIIE I PERSPECTIVE1
PR. PROF. DRAGO BAHRIM
(Seminarul Teologic Liceal Ortodox Sf. Vasile cel Mare Iai)
The Theological Seminarial Education in Romania
- Traditions and Perspectives ABSTRACT
Theological seminaries in Romania have a bi-secular tradition. Being the oldest
secondary schools which functioned in Romanian Principalities, they reached a special
prestige until 1948, when they were dissolved by the communist regime. During the
communist period, the theological education took place exclusively under the patronage of
the Church, being extremely marginalized. After 1989, the pre-universitary theological
schools were reestablished in most bishoprics. This article presents the major contribution
that Theological Seminaries acquired in opening more perspectives in modern Romanian
educational system.

Educaia a fost o preocupare permanent a Bisericii lui Hristos. Una din

dimensiunile sale fundamentale este cea educativ. Dup porunca nvtorului
Hristos, de a nva toate neamurile (Matei 28, 19), Biserica a susinut de-a lungul
veacurilor, prin diverse forme instituionale, educaia tinerilor cretini, a celor care
se pregteau s intre n Biseric (a catehumenilor) i, n paralel, pregtirea special
a celor care intrau n cler2.
Tradiia nvmntului seminarial romnesc
nvmntul teologic de tip seminarial organizat n Romnia, este o
creaie a epocii moderne. Totui, nfiinarea primului Seminar Teologic n 1803, de
1

Textul de fa a fcut obiectul unei comunicri n cadrul Simpozionului Rolul i locul nvmntului
religios i teologic n Romnia, organizat de Ministerul Culturii i Cultelor Secretariatul de Stat
pentru Culte, Bucureti, 18 mai 2006, i a mai fost publicat ulterior n volumul lect. dr. Adrian LEMENI,
Bogdan DEDU (editori), nvmntul religios i teologic n Romnia, Ed. Tehnomedia, Sibiu, 2006,
pp. 49-58.
2 O privire de ansamblu a educaiei cretine ortodoxe, fr nici o referire ns la spaiul romnesc, se
poate gsi la John L. ELIAS, A History of Christian Education. Protestant, catholic and orthodox perspectives,
Krieger Publishing Company, Malabar, Florida, 2002, pp. 223 253

10
ctre Mitropolitul Veniamin Costachi la Mnstirea Socola de lng Iai, nu vine pe
un teren vid. n toat perioada medieval au existat pe lng mnstirile mai mari
coli bisericeti care pregteau candidai pentru preoie. Alii i dobndeau
nvtura n numeroasele coli bisericeti care funcionau pe lng centrele
eparhiale din toate rile romne (de exemplu la Bucureti, Iai, Rmnic, Buzu,
Arge, Roman, Rdui, Hui sau Alba Iulia). De asemenea, o parte din colile
superioare, nfiinate de domnitorii Moldovei sau ai rii Romneti, pregteau i
tineri care se hirotoneau. Remarcm aici Colegiul lui Vasile Lupu de la Mnstirea
Sf. Trei Ierarhi din Iai (1640), Colegiul greco-latin din Trgovite, ntemeiat n 1646
de Matei Basarb sau Academia de la Sf. Sava din Bucureti, nfiinat n 1679 de
erban Cantacuzino, reorganizat n 1694 de Constantin Brncoveanu, coala de pe
lng biserica Sf. Nicolae din cheii Braovului fondat nc de la sfritul
secolului al XV-lea. Durata de viaa a acestor coli a fost variabil, n funcie de
vitregiile vremurilor3.
Bazele unui nvmnt teologic modern le pune la Iai luminatul
Mitropolit Veniamin Costachi, n 1803, n chiar primul su an de pstorire pe
scaunul Moldovei. Acesta nfiineaz cu sprijinul domnitorului Alexandru Moruzi
(1802-1806) la Mnstirea Socola o seminarie, adic o coal cu dascli procopsii
n limba moldoveneasc ca s fie pentru nvtura feciorilor de preoi.
Mitropolitul dorea ca prin aceast coal s ridice nivelul cultural al clerului din
Moldova i s stabileasc un nou statut social viitorilor slujitori ai Bisericii4.
Domnitorul va sprijini financiar Seminarul chiar din 1804 cu o subvenie anual de
2500 lei din visteria rii. Din 1840, ca o recunoatere a meritelor ctitorului ei,
domnitorul Mihail Sturdza va hotr ca coala s se numeasc Seminaria
Veniamin.
n Seminarul de la Iai, nc de la nceput, paleta disciplinelor care se
studiau nu a fost orientat n mod exclusiv spre teologie. Pe lng teologie se
studia gramatica i limba romn, latina, greaca, aritmetica, logica, istoria
universal, filosofia, retorica i altele. Prestigiul colii a crescut foarte mult pe
parcursul secolului al XIX-lea, conducerea Moldovei nelegnd rolul educativ
extrem de important pe care l avea aceast coal n ar, prin preoii care nvau
aici. Acetia au fost principalii lumintori ai romnilor n secolul al XIX-lea pn la
apariia colilor normale. Corpul profesoral al Seminarului ieean s-a bucurat n
O prezentare general a nvmntului teologic seminarial n Romnia face Pr. Prof. Dr. Mircea
PCURARIU, nvmntul teologic seminarial n Biserica Ortodox Romn, n vol. Pr. Mihai
VIZITIU, Pr. Drago BAHRIM, A. TIMOFTI (coordonatori), Dou secole de nvmnt teologic seminarial
(1803-2003), Ed. Trinitas, Iai, 2003, p. 86-109.
4 mplinirea a doua sute de ani de la nfiinarea Seminarului de la Socola a fost marcat de publicarea
unui volum aniversar, menionat n nota 2 mai sus. O prezentare de ansamblu a Seminarului Veniamin
de la Iai se poate gsi n acelai volum, Pr. Prof. Drago BAHRIM, Prof. Adrian TIMOFTI, Seminarul
Veniamin Costachi (1803-1948), pp. 7-85.
3

11
secolul al XIX-lea de prezena unor mari personaliti care considerau drept o
cinste predarea n aceast coal. Menionm pe episcopul Melchisedec tefnescu,
academicianul Constantin Erbiceanu, unul din primii clasiciti romni, profesor la
Iai ntre 1871 i 1886, Dimitrie Boroianu, Anton Velini, care va deveni primul
director al colii Normale din Iai, profesor ntre 1839 i 1854, academicianul
Anastasie Ftu, ntemeietorul Grdinii Botanice din Iai.
Dup modelul Seminarului de la Socola se nfiineaz Seminarul din Hui
n 1852 i Seminarul din Roman 1858. n acelai timp funciona i un Seminar
monahal la Mnstirea Neam, ns cu unele sincope.
n ara Romneasc s-au deschis n 1836 Seminarul Central din Bucureti,
Seminarul din Buzu i Seminarul din Curtea de Arge, iar n 1837, Seminarul din
Rmnicu Vlcea, toate cu cte patru ani de studii. n 1872 s-au deschis i cursurile
Seminarului Nifon Mitropolitul din Bucureti.
n 1893, prin Legea clerului mirean i a seminariilor s-a reorganizat
nvmntul teologic, ridicnd cursurile pn la opt ani de studii. Existau dou
tipuri de seminarii: cele inferioare, cu trei ani de studiu (Roman, Curtea de Arge i
Rmnic) i superioare, cu cinci ani de studiu (Seminarul Veniamin din Iai i cele
dou Seminarii din Bucureti). Absolvenii seminarului inferior erau primii n
seminariile superioare pe baz de examen sau se nscriau la alte coli secundare.
Prin lege, era permis doar hirotonia absolvenilor a opt ani de seminar.
n ceea ce privete finanarea seminariilor, trebuie spus c la nceputul
secolului al XIX-lea ele erau finanate prin Eforia colilor, iar din 1862, prin
Ministerul Instruciunii i Cultelor. Prin Legea Instruciunii Publice din 1864,
seminariile au fost considerate instituii de instruciune public (nu privat)
secundar. Se recunotea prin aceasta rolul major pe care acest tip de coal l
ocupa n sistemul educaional al timpului. Prin aceeai lege, doar instrucia
primar era obligatorie i integral gratuit.
Articolul 255 din aceeai lege afirma Seminariile vor fi fondate i
ntreinute cu cheltuiala statului, cu scopul de a produce preoi de mir i ali
ecleziastici. Rolul Seminariilor era, deci, unul public, furniznd rii preoi, de
care era nevoie ca i de nvtori, asistente sau ofieri. Prin aceasta se justific
finanarea mare de care se bucur n aceast perioad. n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, 25 % din bugetul Ministerului mergea n nvmntul
secundar5. Pentru Seminarii, autoritatea superioar era chiar Ministerul, iar
Mitropolitul i episcopii care le patronau aveau o autoritate special, de regul ei
intervenind direct mai rar. Principalele decizii legate de coli erau ns luate de
Minister.

Cf. Dan Constantin RDULESCU, nvmntul public din Romnia n secolul al XIX-lea evoluie
i consecine sociale, n Calitatea vieii, vol. XIV, 2003, nr. 2.
5

12
La nceputul secolului al XX-lea au fost nfiinate sau renfiinate i alte
Seminarii, cu o existen mai mult sau mai puin sigur. Seminarul monahal de la
Mnstirea Neam, Seminariile din Galai (1908), Rmnicu Vlcea (1908), Craiova
(1922-1930), Cmpulung, pentru orfanii de rzboi (1922), Constana, Dorohoi,
Pomrla, Botoani, Sibiu. La reforma nvmntului din 1948 mai funcionau cele
dou Seminarii din Bucureti (Central i Nifon), precum i Seminariile din Iai,
Roman, Rmnic i Buzu6.
n 1948, prin Legea pentru regimul general al cultelor se desfiineaz toate
Seminariile teologice, inndu-se cont i de faptul c muli dintre profesorii i elevii
acestor coli se opuneau noii ornduiri instaurate. n acelai timp, prin Decretul
176 din 2 august 1948, au fost confiscate toate proprietile i bunurile bisericeti
folosite pentru nvmnt. Este momentul ndeprtrii complete a religiei i
nvmntului teologic din nvmntul public.
S-a ncheiat astfel, n mod violent, o tradiie glorioas a unui tip de
nvmnt care a dat Romniei mari personaliti laice, dar i mii de absolveni
preoi, care au lucrat cu devotament la ridicarea spiritual i la educarea neamului
nostru. Absolvenii Seminarului ieean, de exemplu, nu urmau n mod exclusiv
preoia. Marea majoritate a lor fceau ns acest lucru. Restul i continuau studiile
la Drept sau Medicin, Istorie sau Litere, alii deveneau ofieri.
Prin acelai Decret 176/1948 se stabilea c organizarea nvmntului
teologic trebuia fcut exclusiv sub tutela Bisericii, ns sub controlul strict al
Statului. Puteau exista Seminarii Teologice monahale, coli de cntrei bisericeti
i dou Institute Teologice de grad universitar (la Bucureti i Sibiu). Prin
excluderea nvmntului teologic din nvmntul de stat, Statul comunist
ncerca mpingerea acestuia la periferia sistemului de nvmnt.
Seminarul teologic tradiional romnesc fusese o coal extrem de serioas,
care urmrea nu doar pregtirea teologic, ci i o pregtire de cultur general
temeinic. Mai mult dect att, n perioada comunist, diplomele colilor teologice
patronate de Biseric nu aveau valabilitate dect n cadrul Bisericii. n ciuda
tuturor realizrilor din aceast perioad, coala teologic a fost profund
marginalizat, cu intenia vdit de a se reduce pe ct posibil influena ei n
societate. Pn n 1989 au funcionat ase Seminarii Teologice, anume la Bucureti,
Buzu, Mnstirea Neam, Cluj, Craiova i Caransebe, care au contribuit,
mpreun cu cele dou institute de grad universitar, cu toate restriciile la care au
fost supuse, la formarea clericilor de care avea nevoie Biserica.

Cf. Pr. Prof. Dr M. PCURARIU, op.cit., p. 103.

13
Oportuniti i dificulti actuale
Mutaia educaional fundamental generat de schimbarea regimului
comunist din 1989, n nvmntul teologic seminarial a fost dat de reintegrarea
acestuia n nvmntul de stat. Entuziasmul primilor ani de dup Revoluie,
precum i libertatea de care a nceput s se bucure Biserica, a fcut ca n aceast
perioad, pe lng Seminariile care au existat n perioada comunist, s se
redeschid i altele care au fost desfiinate sau s se nfiineze altele n localiti
care nu avuseser niciodat seminar. Cele mai multe eparhii ortodoxe au nfiinat
pentru nevoile pastorale, seminarii n care au fost colarizai mii de tineri care
astzi sunt preoi n parohiile din ar sau diaspora.
n prezent, n Patriarhia Romn, exist 36 de Seminarii i n alte trei licee
din ar exist clase cu profil teologic. n anul colar 2004 2005 au fost nscrii n
seminariile teologice 6.451 elevi, ndrumai de 672 profesori.7
Att prin numrul lor, prin resursele financiare i umane pe care le
implic, vedem contribuia pe care colile teologice de tip preuniversitar o aduc n
societatea de astzi i care nu este deloc de neglijat. Dimpotriv, cred c importana
acestor coli pentru societatea romneasc este una major, de aceea o reflecie
realist asupra punctelor tari, dar i asupra dificultilor cu care se confrunt
seminariile teologice azi, este binevenit.
A. Puncte tari i contribuii
1. Educaia teologic de baz pe care o ofer seminariile nu poate fi nlocuit
de nici o alt form de nvmnt. Situat n continuarea educaiei religioase din
coala gimnazial i biseric, Seminarul anticipeaz pregtirea perfecionat i
specializat din Facultile de teologie. n contextul reformelor de astzi din
nvmntul superior n care sunt implicate i Facultile de Teologie (conform
Declaraiei de la Bologna), anii de licen se reduc n Faculti la un numr de trei.
Timpul scurt n care este parcurs de ctre studeni, un curs de baz cum ar fi cel de
Studiul Noului Testament, Liturgic sau Dogmatic nu permite o solidificare real
a cunotinelor. n schimb, dup parcurgerea timp de patru sau cinci ani a leciilor
din aceleai discipline, profesorului universitar i revine o sarcin mult mai
uoar, anume de a lefui competenele generale i specifice dobndite n Seminar.
Pentru alte discipline, cum ar fi muzica bisericeasc (psaltic), de exemplu,
asimilarea lor la vrsta de 20 de ani cu 1 or pe sptmn este aproape
imposibil. Pentru muzic, aceste competene dobndite de elevi n timpul
Seminarului sunt cele fundamentale (aici se fac 3-4 ore/ sptmn). Ca o

Conform datelor furnizate pe pagina oficial a patriarhiei Romne, www.patriarhia.ro

14
observaie personal, marea majoritate a membrilor corurilor Facultilor de
Teologie sunt foti absolveni ai Seminariilor.
De asemenea, n contextul noilor schimbri ar trebui insistat pe corelarea
curriculumului Facultilor cu cel al Seminarului, prin realizarea unor ntlniri i
proiecte comune la care s participe reprezentanii ambelor forme de nvmnt;
o idee ar fi participarea directorilor Seminariilor Teologice la Congresele Naionale
ale Facultilor de Teologie Ortodox.
2. Cultura general de baz se realizeaz n Seminarii, n primul rnd prin
parcurgerea trunchiului comun de discipline impus de includerea Seminarului
Teologic n nvmntul de stat. Acest lucru i confer Seminarului dimensiunea
liceal.
Pe lng aceste discipline se studiaz limbile clasice (greaca veche, latina iar
la Iai chiar i slavona). Acestea erau absolut fundamentale n coala romneasc,
iar astzi se mai studiaz foarte rar i n general fr interes n alte coli dect n
Seminar (de exemplu n judeul Iai, Seminarul este singura coal n care se mai
studiaz limba greac veche).
Pentru un teolog ns, limba greac face parte din pregtirea fundamental.
Nu se poate studia Noul Testament sau patristica fr ea. Pe lng aceasta, n
Facultile de teologie care i structureaz planurile de nvmnt pentru a se
conforma Declaraiei de la Bologna se discut n momentul de fa de renunarea la
limba greac n timpul primului ciclu pentru a o rezerva la masterat. Iat c, n
aceste condiii, Seminarul se arat nc odat util prin pregtirea filologic de
baz.
3. Spiritualitate i via comunitar
Seminarul cultiv n mod specific rugciunea personal i rugciunea
comun. Elevii deprind s se roage mpreun, s nvee, s munceasc, s triasc
mpreun. Aici timpul pe perioada anilor de Seminar trebuie mprit ntre studiu,
rugciune i via spiritual, munc, activitate comunitar.
Este, n acelai timp, o coal a cultivrii libertii responsabile, cnd n foarte
multe coli libertatea este nlocuit de libertinaj. Lipsa oricrui fel de cenzur
moral astzi primejduiete spiritual tinerii, iar lucrul acesta ne ngrijoreaz
deoarece cei mai muli dintre ei au fost botezai, deci sunt membri ai Bisericii.
Vedem de asemenea c s-a degradat starea de disciplin din colile de azi,
iar cazurile de violen, de consum de alcool, de droguri s-au nmulit; de aceea, o
coal, n care disciplina este o component esenial, e absolut necesar.
Exist ns i pericolul ca i elevii din Seminarii s fie influenai de tot ceea
ce-i asalteaz din exterior (libertinaj, secularizare) i aceasta e una din dificultile
cu care ne confruntm azi.

15
4. Contiin i aciune misionar
Seminariile teologice sunt nite coli misionare. Ampla activitate
extracolar pe care o desfoar are un puternic caracter misionar. Toate colile
au coruri, formaii artistice care particip la diverse manifestri artistice sau
concursuri, unde elevii seminariti au participri remarcabile.
Una din activitile misionare curente ale tinerilor este cea din parohii. Ei vin
recomandai de parohiile noastre i n paralel cu activitile de la Seminar
desfoar i activiti liturgice (susin cu cntri stranele), sociale sau catehetice n
parohii.
Misionarismul lor nu este doar n ar, ci i n comunitile din diaspora,
aceasta mai ales n ultimii ani, cnd foarte muli dintre romni au prsit Romnia
temporar sau definitiv (numrul romnilor emigrai se estimeaz azi la cteva
milioane). De asemenea, muli din elevii seminariti au chiar prinii sau fraii
emigrai, ceea ce face ca ei s aib legturi directe cu aceste comuniti. De aceea
s-ar impune pentru perioada urmtoare stabilirea unor legturi mai strnse ntre
eparhiile din ar i cele din diaspora, cu contribuia colilor teologice n vederea
sprijinirii acestora din urm la nivel pastoral i misionar, de vreme ce nu exist
coli de teologie romneti n afara granielor rii.
5. Educarea valorilor tradiionale n comunitile locale este o alt component
fundamental a colii teologice preuniversitare. Sunt promovate i susinute toate
valorile tradiionale care in de normalitatea vieii umane i care astzi se
degradeaz n contextul secularizrii accentuate la care este supus societatea
noastr.
De asemenea Seminariile sprijin colarizarea elevilor din mediul rural. Este
evident faptul c satul romnesc a cunoscut n ultimii ani o profund degradare i
inculturalizare. nvmntul din mediul rural a sczut foarte mult n calitate, n
special, din cauza subfinanrii sale i a lipsei cadrelor didactice calificate.
Seminariile mpreun cu parohiile susin colarizarea elevilor din mediul rural i
prin faptul c dispun de condiii bune de cazare i mas. Ca un exemplu, n 2005,
38% din elevii nscrii la Seminarul din Iai n clasa a IX-a au fost din mediul rural,
iar n 2006, 46%.
Multe comuniti locale au simit rolul educaional important pe care l
joac seminariile teologice i au sprijinit financiar, consistent, dezvoltarea acestor
coli. Un exemplu elocvent este tot Seminarul din Iai, pentru care au fost alocate
din partea Consiliului Local i Primriei Iai aproape 1,5 milioane euro pentru
construirea unui nou sediu, modern, ntre anii 2000-2005.
6. Promovarea valorilor umane i deschiderea european este o ultim trstur a
Seminariilor noastre teologice, pe care vrem s o subliniem. Profundul umanism al
acestor coli are drept izvor divino-umanitatea lui Hristos Domnul, Cel care este
mrturisit i trit aici, ca i n Biseric. O contiin teologic autentic nseamn o

16
conformare permanent cu poruncile Evangheliei i n acelai timp o valorizare
maxim a persoanei umane. Formarea unei contiine teologice autentice nseamn
o educaie pentru libertate responsabil i demnitate uman. Cred c astzi este de
nedesprit formarea teologic de promovarea valorilor umane.
n contextul integrrii europene amintim faptul c seminariile teologice prin
colaborrile pe care le au, au anticipat la nivelul nvmntului acestui proces nc
de la nceputul anilor 1990. Au existat colaborri cu coli sau instituii bisericeti
din Frana, Germania, Elveia, multe legturi stabilindu-se n general prin
intermediul centrelor eparhiale.
Astzi, exist mult mai multe oportuniti de colaborare cu coli din
strintate, n special prin proiectele finanate de Agenia Naional Socrates8. n
cadrul Consftuirii Directorilor Seminariilor Teologice din cadrul Mitropoliei
Moldovei i Bucovinei cu reprezentanii Facultii de Teologie Ortodox Dumitru
Stniloae din Iai, din 9 mai 2006 de la Seminarul Teologic Mnstirea Neam,
nalt Prea Sfinitul Mitropolit Daniel a insistat asupra acestui aspect, subliniind
faptul c Seminariile teologice trebuie s urmreasc cu precdere astzi calitatea,
cooperarea ntre coli i competiia european.
B. Dificulti actuale
Este lesne de neles c exist i dificulti n desfurarea activitii
Seminariilor Teologice, asupra crora nu vom insista n mod special; vom
meniona totui doar cteva:
exist dificulti n finanarea unor Seminarii, mai ales a celor care sunt n
jurisdicia unor comuniti locale din mediul rural;
scderea drastic a populaiei colare n ultimii ani (copii ce candideaz
anul acesta la Seminar sunt cei nscui n 1990-1991, ani de mare cdere
demografic) conduce la scderea concurenei i implicit la scderea calitii unor
clase de Seminar;
procesul accentuat de secularizare afecteaz foarte puternic colile
generale din Romnia n momentul de fa i afecteaz implicit i Seminariile
pentru c baza de selecie a tinerilor pentru Seminar o constituie absolvenii
colilor generale.

Un astfel de proiect s-a desfurat ntre 2004 - 2006 la Seminarul Teologic din Iai n parteneriat cu
coli din Frana, Norvegia, Danemarca, Irlanda de Nord i a primit meniune n anul 2006 la Concursul
European Label pentru iniiative inovatoare n domeniul nvturii i predrii limbilor strine, iar n
2007 a primit premiul al treilea pe ar la concursul proiectelor finalizate, Made for Europe, organizat de
M.Ed.C.T.
8

17
Concluzii
Am ncercat s concentrez n cteva pagini, mai nti, tradiia Seminarului
Teologic aa cum a fost ea trit i neleas n Biserica Ortodox Romn, o coal
care a fcut istorie i pentru care ar trebui scrise teze ntregi de doctorat. E o
tradiie care a druit Bisericii peste 200 de generaii de slujitori ai lui Dumnezeu i
ai oamenilor i care va rodi cu siguran i n viitor. Am artat, n al doilea rnd,
care este contribuia actual a Seminarului Teologic n formarea unui tnr slujitor
al altarului, dar i contribuia lui pentru misiunea Bisericii, coeziunea comunitar,
promovarea valorilor tradiionale i universale, absolut necesare pentru timpurile
noastre.
***
Recitind dup aproape doi ani acest material scris ntr-un context precis i
cu o tem precis, aceea de a arta contribuia pe care colile teologice o reprezint
pentru sistemul educaional din Romnia, nu pot dect s reafirm i s ntresc cele
scrise aici. Cadrul sistemului educaional n care ne desfurm activitatea ns este
ntr-o schimbare permanent. ncepnd cu 1 ianuarie 2007, Romnia este membr a
Uniunii Europene, iar faptul acesta nu las indiferent nvmntul romnesc, care
trebuie s se reformeze permanent, potrivit indicaiilor preioase provenite de
la Bruxelles i Strasbourg.
O nou provocare pentru Seminarii n momentul acesta este chiar noul
Proiect de Lege a nvmntului preuniversitar, care, dei nu o face direct, indirect
pune n primejdie nsi existena Seminariilor Teologice, care sunt asimilate
colilor confesionale, cu o finanare mai mult sau mai puin discutabil. E vorba de
acelai proiect care pune n discuie i obligativitatea orei de religie la liceu. Din
pcate, acestea nu pot lua locul Seminariilor n forma lor actual, dei astzi s-a
diluat mult substana teologic a acestora. Cred c ar fi o pierdere major n
peisajul educaional romnesc.