Structura Amintirilor n opera lui Creang i semnificaia lor uman,social i istoric

Marele clasic al literaturii romne, prozatorul Ion Creang( 1839-1889) este considerat
unul dintre cei mai importani povestitori ai literaturii romne.n opera sa viaa satului
romnesc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea prinde contur, iar evocarea acestuia
evideniaz arta sa narativ inconfundabil i talentul de povestitor.
Opera Amintiri din copilrie proiecteaz realitatea experienelor de via n imagine
literar,iar realitatea la rndul ei se prelungete n ficiune.
Opera Amintiri din copilrie este alctuit din patru capitole, fiecare capitol prezentnd
o etap semnificativ a copilriei i adolescenei lui Creang.Autorul plaseaz aciunea
operei sale n satul natal Humuleti, pe care l evoc in fiecare capitol i pe care l descrie
n detaliu.
Povestitorul, aflat la vrsta maturitii, rememoreaz anii copilriei, readucnd n
prezentul naraiunii elementele universului su din copilrie: satul natal, casa n care a
locuit, familia i oamenii care i-au marcat existena.
Prima parte a Amintirilor.. este publicat n luna semptembrie din anul 1880.n
debutul primului capito apare imaginea satului Humuleti, sat vechiu rzesc, ntemeiat
n toat puterea cuvntului. Prezentarea satului este un prilej pentru narator de a prezenta
o serie de oameni simpli care au locuit acolo i care au marcat viaa membrilor
comunitii. Printele Ioan este descris succinct prin exclamaia : i printele Ioan de
sub deal, Doamne ce om vrednic i cu buntate mai era!.Acestui personaj i se altur i
bdia Vasile a Ilioaei, dasclul bisericii cel care mpreun cu printele Ioan aveau rolul
de a ndruma prinii s-i trimit copiii pentru a primi noiunile elementare la o coal.
Dincolo de valoarea literar incontestabil a acestei opere, aceast prim parte ofer
informaii despre modul n care funcionau colile i procesul instructiv-educativ n acea
perioad,.Astfel, Creang relateaz cu umor modul n care erau pedepsii copiii,prin
utilizarea Calului Blansau Sfntului Nicolai.Astfel, copiii erau asculai smbata de
ctre dasclul bisericii, iar pentru fiecare greeal urmau s primeasc un Sfnt
Nicolai.Copilul Creang, la fel ca i ceilali, este ascultat de Nic a lui Costache,dar

reuete s scape prin fuga acas, spunndu-i mamei printre lacrimi c nu mai dorete s
mearg la coal.
Dup cum nsui Creang povestete mama acestuia era cea care l ndemna s nvee
pentru a putea deveni preot, poate chiar n satul natal.Un alt membru al familiei care
sprijinea formarea lui intelectual este David Creang din Pipirig, cel care le promite
prinilor c o s-i duc nepotul n Broteni, la profesorul Nicolai Nanu de la coala lui
Balo.
Prin intermediul vocii bunicului Creang aduce n prim planul naraiunii istoria colii lui
Alecu Balo.Prin efortul bunicului Creang ajunge la aceast coal, unde constat c
regulile sunt la fel de stricte.Profesorul cere unui colar s-i tund pletele i le d de
nvaat conform specificului fiecruia. Roadele celor nvaate devin vizibile, cci la
ntoarcerea acas membrii familei i membrii comunitii rmn impresionai.
Un alt eveniment care marcheaz aceast prim parte este luarea la oaste a dasclului
Vasile.Acest fapt ofer informaii istorice importante despre modul cum se realize
recrutarea n acea perioad. n aceeai categorie se poate include i episodul cinstita
holer de la 48.
Partea a doua a Amintirilor.. debuteaz ntocmai ca i prima prin evocarea satului natal
Humuleti.Prin harul de povestitor pe care l are, Creang atrage cititorul n universul
copilriei, evocnd de la nceputul capitolului al doilea casa printeasc de la Humuleti,
chipul blnd i luminos al mamei i jocurile copilriei.Astfel, imaginea mamei i relaia
mam-fiu se afl n centrul acestei pri Mama lui Nic, cea plin de minunii, trind
ntr-o lume de datini i obiceiuri, era vestit pentru nzdrveniile sale.Nic i
recunoate acesteia puterile miraculoase.La grania dintre real i fabulos, cunoscnd
puterea obiceiurilor, Smaranda este prezentat ca o fiin aleas: putea alunga norii de
deasupra satului i abtea grindina n alte pri, nfignd toporul n pmnt, afar,
dinaintea uii, nchega apa, de se mira lumea, btea pmntul sau peretele de care se
lovea biatul ca s-I treac durerea.Cnd crbunele vuia n sob, mama l dojeneacu
cletele ca s se potoleasc dumanul.Toate aceste credine i obiceiuri strvechi, pe care
mama i lumea satului le respectau ntocmai, au constituit ulterior material de cercetare
asupra folclorului romnesc.Semnificative n acest sens sunt i tradiiile la care Nic
particip de Crciun i de Sfntul Vasile.

Umorul autorului este reflectat de relatarea unor episoade care au rmas n memoria
colectiv, cum ar fi episodul furtului de ciree, cel al scldatului.
Partea a treia ncepe printr-un dialog imaginar dintre copilul Creang i adultulCreang, dup care se continua prezentarea satului Humuleti din punct de vedere
geografic, prilej pentru autor s evoce frumuseile naturale ale zonei i s fac cunoscut
cititorilor locurile de pelerinaj, pe care le pot vizita.
Autorul descrie inaugurarea colii domneti de la Trgul Neamului,eveniment la care a
fost prezent i Ghica-vod.Cuvintele acestuia: Iat copiii, coala i biserica sfnt,
izvoarle mngierii i ale fericirii sufleteti; folosii-v de ele i v luminai, i pre
Domnul ludai rmn n mintea poporului i totodat motiveaz tinerii ca i Creang
pentru a continua nvtura.Acest lucru se ntmpl,iar Nic merge la coala de preoi de
la Flticeni.