Specializarea Relaii Internaionale i Studii Europene

An universitar 214/2015

Naiunea n al treilea val

Proiect realizat de:

Crciun Eduard
Gheeu Ioana Criastiana
Mrtina Mdlina Ancua
Vlad Ioana Mdlina

Naiunea n al III-lea val

Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte
profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu
viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut.

Putem, oare, s ignorm nevoia de multipolaritate, de diversitate, de specific naional,

etnic, cultural, religios, lingvistic, civilizaional? Categoric, nu! Istoria, trecutul, strbunii,
jertfa, motenirea, ar spune unii, cu nostalgie. Orice e posibil! Privii acum, n jurul
Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte
profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu
viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut.
Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte
profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu
viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut.
Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte
profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu
viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut.
Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte
profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu
viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut.
Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte
profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu
viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut.
2

vostru, ar zice alii, cu realismul cinic al culturii de consum. Da, dar ar fi pcat!,
constat aceia crora viitorul copiilor i nepoilor lor nu le este indiferent. Am nceput, oare,
cu sfritul? Nici Shakespeare nu era mai puin revoluionar (C vremurile ieitu-i-au din
matc / O, soart blestemat, nenoroc / S fiu nscut ca s le-adun la loc1), iar ideologul
distributismului englez interbelic, G. K. Chesterton, constata cu amrciune: Este epoca n
care minoriti subiri i abstracte cuceresc i conduc majoriti incontiente i concrete 2. Cei de fcut? Ce filosofie s mbrim? M revolt, deci sunt! 3, spunea Camus, parafrazndu-l
pe Descartes. Este naionalismul un curent al reaciunii, al criticismului, al contestrii (aa
cum ncerca s argumenteze i Paul Everac, ntr-o carte aprut n primul deceniu postdecembrist) sau o ideologie a construciei, aciunii i creaiei? Probabil, din fiecare cte
puin
Paradigma lui Alvin Toffler referitoare la Al Treilea Val, vizeaz experiena poststatalitii n cadrul fenomenului de globalizare. Primul val corespunde cu construirea
identitii statului naiune i afirmarea contiinei naionale, cel de-al doilea are n vedere
evidenierea statului-naiune ca unitate politic cheie att n mediul intern ct i n cel
internaional iar cel de-al treilea val vizeaz un ansamblu de fore ce acioneaz n direcia
transferrii puterii politice n jos, dinspre statul-naional spre regiuni i grupuri subnaionale4 .
El remarc c Al Treilea Val aduce cu sine noi probleme, o nou structur a
comunicaiilor i noi actori pe scena lumii, toate acestea ducnd la o restrngere drastic a
puterii fiecrui stat-naional luat n parte5. Totodat, graniele naionale, care nu mai pot opri
curenii economici, sunt i mai neputincioase n faa forelor din mediul ambiant. Problema
polurii, distrugerea pdurilor sau modificrile climatice reprezint acum probleme care
necesit cooperarea internaional pentru a le putea depi.

1 William Shakespeare, Hamlet.

2 G. K. Chesterton, ILN, 20 decembrie 1919.
3 Albert Camus, Omul revoltat.
4 Toffler, Alvin, Al treilea val, Ed. Politic, Bucureti, p. 422
5 Idem, p. 420
3

Corporaiile transnaionale au dobndit deja asemenea proporii, nct au preluat i

unele din atributele statului-naional, avnd, ntre altele, propriile lor corpuri de
cvasidiplomai i propriile lor agenii de spionaj 6. Numrul corporaiilor transnaionale i al
organizaiilor internaionale i non-guvernamentale s-a mrit n ultimele decade ale secolului
XX, i are loc o deplasare a centrului de greutate dinspre stat spre corpoaiile transnaionale
pe msura ce tot mai multe decizii sunt transferate spre entiti organizaionale supranaionale
sau sunt impuse de acestea.
Statul nu ar mai putea controla fluxurile de capital, bunuri i servicii care, folosindu-se
de noile tehnologii de stocare i transportare a informaiilor ignor limitele geografice
tradiionale. Globalizarea ar echivala cu moartea suveranitii i a puterii statului, cu o
schimbare dramatic a geografiei cu o negare a tuturor obinuinelor mentale despre stat i
relevana sa7. Teritoriul i pierde din relevan pe msur ce activitile economice sunt
crescnd transnaionale. Rolul statului nu este negat sau exaltat el sufer o transformare.
Statele nu sunt actori unici n plan internaional i nici nu au ntreaga putere. Statul nu
dispare ; se desface n instituiile sale componente, aceasta deoarece toate modelele de
guvernare emergente vor trebui legate n reea, nu ierarhiyate i vor trebui s aib obiective
minimale i nu foarte ambiioase8.
Este evident faptul c e greu de crezut asemeni hiperglobalitilor c ne vom putea crea
o contiin cosmopolit, caracterizat prin afinitate cu o cultur transnaional n cretere i
mai degrab e posibil ca amestecul culturilor s ne duc spre o emancipare de cultur
naional dar n diverse forme. Dei, avem o cultur capitalist global putem spune c
aceasta mimeaz elementele de sine stttoare ale unei culturi valide care cuprinde
comunitatea care valideaz valorile, amprenta istoric, nucleul dur care grupeaz valorile
fundamentale9 .Cultura global este un adevrat melanj de componente disparate aduse de
oriunde i de niciunde, purtate de carele moderne ale sistemelor de telecomunicaii globale 10.
Iar construirea unei identiti pe alte baze dect memoria i istoria comun e un proiect fr
6 Idem, p. 435
7 Ciocea, Mlina Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global, Editura Tritonic,
Bucureti, 2009, p. 13
8 Idem, p. 25
9 Idem, p. 48
4

succes i se recomand ca n contextul globalizrii comunitile s i reconsidere identitatea,

n sensul investirii ei cu recunoatere i admiraie.n viziunea lui Pierre Mannent statul este
din ce n ce mai puin suveran, iar guvernarea din ce n ce mai puin reprezentativ 11. Am
intrat ntr-o er de nefericit reprezentare de un tip nou. Cetenii se plng cu toii de
reprezentanii lor, n general de clasa politic. Cu ct aceast clas se strduie s-i manifeste
proximitatea, ntelegerea, compasiunea fa de ceteni, cu att o sancioneaz acetia mai
sever. Guvernana democratic seamn cu o guvernare reprezentativ care nu reprezint i
care nu mai guvernez12. mbrisnd ,,valorile democratice, am dat uitrii sensul democraiei,
sensul ei politic, i anume guvernarea de sine. S-a ntors vremea despostismului luminat un
nume adecvat pentru mulimea de agenii, administaii, curi de justiie i comisii, care, n
dezordine, dar n mod unanim ne fixeaz din ce n ce mai minuios modul de via. n numele
unei democraii procedurale bazat tot mai mult pe respectarea legilor statului i a drepturilor
i libertilor civile s-a realizat nenelegerea tot mai accentuat a ceea ce este aciunea uman
sau ,, viaa practic 13.
Rezumatul crii "Al III-lea val" de Alvin Toffer
Pentru mai mult de patru decenii, Alvin Toffler, a fost una dintre cele mai influente i
bine cunoscute voci din domeniul afacerilor i din cel intelectual. Odat cu publicarea primei
sale lucrri "ocul viitorului", Toffler a creat o nou disciplin, futurologia, prin studiul
schimbrii i impactul acesteia asupra afacerilor i culturii. Acesta are un deosebit dar pentru
definirea forelor i tendinelor ce ne modeleaz viitorul n economia actual bazat pe
informaii. n afar de ocul viitorului i Al Treilea Val, Alvin i Heidi Toffler (so ia i
partenera intelectual a acestuia de 51 de ani) au scris i alte cri printre care se numr
Rzboi i antirzboi, Puterea n micare i, recent, Crearea unei noi civilizaii. Toffler
este un important consultant pentru comunitile militare i de spionaj din lume, laureat al
Fundaiei McKinsey pentru contribuia n literatur i de asemenea co-preedinte onorific al
10 Anthony D. Smith, ,,Towards a Global Culture? , in David Held, Anthonz McGrew (eds.), op.
cit., p. 279 apud Ciocea, Mlina, Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global , Editura
Tritonic, Bucureti, 2009, p. 49
11 Manent, Pierre, Raiunea naiunilor , Editura Nemira, Bucureti, 2007, p.54
12 Idem, p. 63
13 Idem, p. 66
5

Comitetului American privind Dezvoltarea Fondului Naiunilor Unite pentru Femei. Alvin
Toffler deine diplome onorifice n literatur, drept, tiine, i management de la Universitatea
Keio din Japonia.

O ciocnire de valuri
Primul capitol "O ciocnire de valuri" este mprit n cinci subcapitole cu titluri
sugestive. n cel dinti "Supralupta" se prezint o nou civilizaie pe cale de apariie i
schimbrile pe care aceasta le va aduce n vieile noastre.Stiluri noi de munc, via i iubire
dar i o nou economie sau o cu totul alt contiin sunt doar cteva dintre modificrile pe
care noua civilizaie le va impune. Toate acestea sunt etapele urmtoarei transformri, un
fenomen amplu numit "Al Treilea Val". Specia uman a trecut pn acum prin dou
importante valuri de schimbare i fiecare dintre ele a nlocuit culturile i civiliza iile
anterioare cu noi moduri de via. Primul Val-revoluia agricol- a avut nevoie de mii de ani
pentru a-i reduce intensitatea, pe cnd Al Doilea Val-revoluia industrial-a durat doar trei
sute de ani.
Al Treilea Val se va mplini n doar cteva decenii i va avea impact asupra cursului
vieii

noastre,

tuturor

celor

aflai

pe

planet

momentul

declansrii

lui.

Fiecare dintre noi va fi afectat de puterea i intensitatea celui de-al Treilea Val, deoarece
acesta ne rezerv un nou cod de comportament care depete nivelul standardizrii,
centralizrii i sincronizrii.Generaia celui de-al Treilea Val are ansa de a deveni "prima
civilizaie cu adevrat uman din istoria cunoscut".
n al doilea subcapitol "Premis revoluionar" se ilustreaz cele dou imagini despre
viitor, predominante n imaginaia populaiei i "premis revoluionar". Cei mai muli oameni
admit c lucrurile se schimb, dar ateapt c aceste schimbri s treac neobservate, fr s
le dezechilibreze modul de via obinuit. Acetia i imagineaz c "viitorul continue
prezentul". Din cauza unei sume de factori printre care izbucnirea crizelor economice i
rspndirea terorismului, n rndul oamenilor a aprut o cea de-a dou imagine a viitorului
6

societii-un viitor inexistent-"cataclismul final". "Premis revoluionar" presupune c nimic

din cele care se ntmpl acum nu sunt "haotice sau aleatorii" 14, ele formnd "o structur bine
definit". Cu toate c societatea va trece printr-un cumul de schimbri, un viitor armonios este
posibil-"Suntem ultima generaie a unei civilizaii vechi i prima generaie a uneia noi"15

Valurile viitoare
n postarea anterioar am descris primul val i ciocnirea acestuia cu al doilea val. n
continuare voi prezenta al treilea-val. n cel de-al treilea subcapitol "Creasta valului, se
delimiteaz perioadele de apariie i de existena ale celor trei micri revoluionare ale
societii: civilizaia agricol a nceput n jurul anului 8000 i.Hr., pierzndu- i din amploare n
perioad 1650-1750, cnd este nlocuit de civilizaia industrial, produsul celui de-al Doilea
Vl. ncepnd cu anul 1955, deceniu n care au fost introduse inovaii precum: calculatorul
electronic, avioanele cu reacie pentru pasageri i pilula anticoncepional, "a inveput s-i
adune forele Al Treilea Vl"-civilizaia informaional.
"Valurile viitoare"-cel de-al patrulea subcapitol ilustreaz problemele pe care le provoac
ciocnirea dintre Al Doilea Vl i Al Treila Vl: tensiuni sociale, conflicte, tendin e politice
ciudate care nu mai in cont de clasificrile obinuite. Pe de alt parte, acesta accentueaz ct
de important este s cunoatem cauzele schimbrilor actuale pentru a dobndi o imagine
ampl asupra viitorului i pentru a nelege rolul nostru n societate i n istorie.
Ultima parte a primului capitol, "Aur i asasini" prezint conflictul dintre gruprile
celor dou valuri, principal problem politic fiind "cine modeleaz noua civilizaie" care o
va nlocui treptat pe cea actual. "Supralupta de mine" este "lupt aprig" dintre "partizanii
trecutului industrial" i milioanele de oameni care au realizat c cele mai importante probleme
ale lumii nu mai pot fi rezolvate n cadrul sistemului industrial: "isteria i ostaticii din Iran,
asasinate n Coreea de Sud, cea mai mare manifesta ie nuclear din istorie, valuri de
redestepare religioas mtura Libia, Siria i Statele Unite". Fiecare dintre noi este "n posesia
unui nou instrument cu care s schimbm lumea" i pentru a-l putea folosi trebuie s
14 Alvin Toffler Al treilea val, Editura Bantam, 1980, Introducere
15 Idem
7

nelegem ambele valuri, "att vechiul ct i noul". Sintetiznd, capitolul de nceput "O
ciocnire de valuri" ilustreaz cele trei micri revolu ionare ale societ ii i lupt desf urat
ntre cel de-al Doilea Vl i cel de-al Treilea, prezentnd efectele acesteia asupra celor dou
civilizaii aflate n tranziie.
Industrialismul
Al Doilea Val a adus cu sine statul naional. nainte ca acesta s i fac simit
prezena, n cea mai mare parte a lumii nu se constituiser nc naiuni, ci existau triburi,
clanuri, ducate, principate, regate i alte formaiuni, fiecare cu guvernarea ei local,
conducerea politic nefiind nc uniform. Astfel, pentru c noile tehnologii aduse de noul val
s fie rentabile, era necesar ca economiile locale s se uneasc ntr-o singur economie
naional, adic formarea unei diviziuni a muncii la nivel naional i o pia naional de
mrfuri i capital, premisa fiind unificarea politic naional. ns aceast unificare nu a fost
deloc simpl, n lupta lor s-i extind piaa i autoritatea politic, guvernele i corporaiile sau lovit de nite limite exterioare precum: deosebiri de limb; bariere culturale, sociale,
geografice i strategice; transportul, comunicaiile i resursele energetice disponibile.
Trecerea de la guvernarea local a unui trib, clan, ducat sau principat la guvernarea
unui stat naional, adus de Al Doilea Val a fost, n opinia mea, un proces greoi i care a avut
avantaje pe termen lung. Aceast organizare la nivel naional a ntmpinat numeroase piedici
ns a avut un principal beneficiu, a facilitat organizarea populaiei la nivel global. Pe de alt
parte, unificarea politicii i economiei naionale au fcut c procesele desfurate n interiorul
statului s fie profitabile pentru acesta i puterea lui s creasc.
Intrnd n conflict cu valorile, concepiile, miturile i morala societii agricole, Al
Doilea Val a adus cu sine nu doar o nou realitate ci i un nou mod de a percepe aceast
realitate. Autorul numete aceast concepie despre lume a societii industriale realism
industrial. Aceast lupt dintre ideologii, manifestata mai nti la rile n curs de
industrializare, s-a rspndit rapid pe tot globul. Concepia despre lume a societii industriale
se baza pe 3 preri: natura este un obiect ce trebuie exploatat, oamenii reprezint punctul
culminant al unui lung proces de evoluie i convingerea c istoria nainteaz ireversibil ctre
o via mai bun pentru omenire. Consider c cele trei preri ale societii industriale nu s-au
dovedit a fi, de-a lungul timpului, cele mai potrivite. Astfel, exploatarea continu a naturii a
8

produs nenumrate dezastre naturale printre care, cel mai important i de actualitate este
nclzirea global, fenomen ce ne preocup din ce n ce mai mult n zilele noastre. Pe de alt
parte, sunt de prere c oamenii sunt cei care aduc schimbarea i evoluia n lume, de la ei
pornesc ideile, ei le dezvolta i conduc la progresul societii sau, de ce nu, la involuia
acesteia, lund de multe ori, decizii nepotrivite ce au adus dup sine i consecine grave.
naintarea istoriei este, ntr-adevr, un proces ireversibil care faciliteaz existena omenirii.
Astfel, o dat cu trecerea timpului, apar noi i noi soluii care s ne ajute s ne adaptm la
progresul rapid al societii n toate planurile ei.

Sfritul celui de-al doilea val, nceputul celui de-al treilea val

n capitolul Final: Mareea Fulger , se face un rezumat despre ce a fost al doilea

val , se ajunge la concluzia ca industrialismul a fost o maree fulger, care a avut si bune si
rele, . Autorul formuleaz un rspuns referitor la cauza care a dus la apariia revoluiei
industriale i la ce anume a pus n micare Al Doilea Val. Acest lucru se datoreaz
nenumratelor curente de schimbare ce s-au ntlnit ntr-o mare confluenta. Schimbri precum
descoperirea Lumii Noi, ce a impulsionat cultura i economia Europei; creterea demografic,
ce a stimulat migraia spre orae; epuizarea pdurilor, ce a dus la folosirea crbunilor i multe
altele. Cutarea unui motiv anume ce a declanat revoluia industrial este inutil, cci nu
exista o cauz unica ori principal, ci un cumul de mai muli factori ce s-au ntlnit i au
deschis porile schimbrii.
Noua sinteza este capitolul ce deschide a treia parte a crii intitulata Al Treilea
Val, n care autorul vorbete de o nou schimbare epocal ce amenina concepiile i
practicile societii celui de Al Doilea Val. Aceast schimbare aduce nenumrate contradicii
economice. n rile celui de Al Doilea Val domnete o inflaie insolubil i totui omajul
continua s creasc, contrazicnd toate teoriile clasice. Sunt de prere c inflaia care
domnete n rile celui de-Al Doilea Val i creterea omajului au efecte puternice asupra
economiei naionale dar i asupra bugetului familiilor. Astfel, la nivel de individ-familie,
creterea preului unor bunuri, combinate cu scderea venitului lor, aduce modificri n
obiceiurile de consum ale acestora. Dispunnd de mai puini bani, populaia nu i mai
permite s consume dect o gam restrns de alimente, n special pe cele care cost puin,

renunnd la alimentele pe care le considera de lux. Astfel se explic i paradoxul bunurilor

de tip Giffen.
La 8 august 1960, directorul general al uriaei societi Exxon, a luat o hotrre
considerat a fi sfritul celui de Al Doilea Val. Acesta a luat msuri pentru reducerea taxelor
pe care Exxon le pltea rilor productoare de petrol. Acest exemplu a fost urmat i celelalte
mari companii petroliere, fapt ce a lovit puternic guvernele rilor respective. Petrolul i
gazele naturale au furnizat dou treimi din necesarul de energie al lumii n ultimii 50 de ani,
ns, sunt de prere c dependent de combustibili fosili nu poate dura la infinit, orict de
multe zcminte de iei s-ar descoperi.

Era informaticii
Una din marile invenii ale tehnicii moderne a fost calculatorul electronic, el avnd
numeroase efecte asupra societii celui de-Al Treilea Val. Astfel, o foarte mare parte a
populaiei din toate sectoarele sociale au ajuns s beneficieze de aceasta invenie, care n
ciuda faptului c este programat de ctre om este n nenumrate rnduri considerat mai
inteligent dect acesta.
Schimbrile aduse de Al Treilea Val sunt pe cale s se manifeste i la nivelul cminelor
familiale. Pe lng faptul c ncurajeaz nfiinarea a ct mai multe ntreprinderi mici, noul
sistem de producie este capabil s scoat milioane de locuri de munc din fabrici i s le
aduc acolo de unde au pornit iniial, n locuinele personale. Consider c acest lucru atrage cu
sine nenumrate beneficii cum ar fi reducerea navetismului, chiriei sediilor de munc,
resurselor energetice la nivel mondial i nu n ultimul rnd o via de familie mult
mbuntit.
Autorul susine c familia nuclear, specific celui de Al Doilea Val, format dintr-un
susintor reprezentat de tat, o gospodin reprezentat de mama i copii, va suferi i ea
modificri i se va diversifica.
Familia viitorului i va face simit prezena sub diverse forme, considerate atipice de
populaia valului anterior. Astfel apar din ce n ce mai multe familii formate din mam, bunica
i copii, su tat i copii, sau chiar i familii ce nu i doresc copii. n ipoteza n care
locuinele personale vor fi ntrebuinate i c puncte de lucru pentru membri familiilor, copiii
10

adolesceni ai acestora vor ajunge s cunoasc i mai ncolo chiar s practice meseria lor,
exact cum se transmiteau meteugurile din tata n fiu n vremurile Primului Val. Sunt de
prere c trecerea de la familia nuclear, la familia viitorului are att avantaje ct i
dezavantaje. Un avantaj ar fi acela c dispar anumite prejudeci ale societii cu privire la
evoluia unei familii i n acest fel i nefericirea unor persoane care au ntemeiat o familie
doar pentru c aa trebuie. Pe de alt parte, unul din dezavantaje se reflecta n dezvoltarea
copiilor care pot avea anumite dezechilibre emoionale n momentul n care cresc ntr-o
familie monoparental.

n cutarea unor reguli noi

n capitolul n cutarea unor reguli noi se vorbete despre declinul rapid al eticii
profesionale i al loialitii fa de ntreprindere, al punctualitii i al disciplinei industriale n
rndul tineretului.
Acest conflict este mai mult dect un conflict ntre generaii. De fapt ceea ce era
odinioar realist nu mai este aa, deoarece codul de conduit fundamental, ce cuprinde
regulile de baz ale vieii sociale, se schimb i el, foarte rapid, odat ce noul val i intra n
drepturi. Astfel, bine-cunoscutul orar fix de la 9:00 la 17:00 se va schimba cu un orar flexibil
ce va oferi libertate de micare. Sunt de prere c, orarul glisant este nou mod de via n care
angajaii i pot alege orele la care s vin la locul de munc i s aibe i timp de alte
activiti. Cel puin, n rndul tinerilor este preferat acest orar ntruct le ofer libertatea
necesar s ctige i bani i s aibe i timp liber pentru ei nii. Al Treilea Val ataca i
conceptul de standardizare, unul dintre conceptele de baza celui de Al Doilea Val. La fel ca
produsele i preurile, salariile, metodele educaionale, preferinele alimentare sunt
diversificate n funcie de preferinele indivizilor. Acest lucru duce la o mai mare satisfacie a
nevoilor lor.
Prosumatorul i face din nou simit prezena odat cu apariia celui de Al Treilea Val.
Acest tip de individ, care era att productor ct i consumator, att de specific societii
Primului Val a fost dizolvat de epoca industrial. n zilele noastre, oamenii renun la din ce n
ce mai multe servicii, prefernd s le execute singuri, devenind astfel prosumatori; i
alimenteaz singuri la benzinrii, iar magazinele cu autoservire sunt cele mai de succes.

11

Intrnd n conflict cu valorile, concepiile, miturile i morala societii agricole, Al

Doilea Val a adus cu sine nu doar o nou realitate ci i un nou mod de a percepe aceast
realitate. Autorul numete aceast concepie despre lume a societii industriale realism
industrial. Aceast lupt dintre ideologii, manifestata mai nti la rile n curs de
industrializare, s-a rspndit rapid pe tot globul. Concepia despre lume a societii industriale
se baza pe 3 preri: natura este un obiect ce trebuie exploatat, oamenii reprezint punctul
culminant al unui lung proces de evoluie i convingerea c istoria nainteaz ireversibil ctre
o via mai bun pentru omenire. Consider c cele trei preri ale societii industriale nu s-au
dovedit a fi, de-a lungul timpului, cele mai potrivite. Astfel, exploatarea continu a naturii a
produs nenumrate dezastre naturale printre care, cel mai important i de actualitate este
nclzirea global, fenomen ce ne preocup din ce n ce mai mult n zilele noastre. Pe de alt
parte, sunt de prere c oamenii sunt cei care aduc schimbarea i evoluia n lume, de la ei
pornesc ideile, ei le dezvolta i conduc la progresul societii sau, de ce nu, la involuia
acesteia, lund de multe ori, decizii nepotrivite ce au adus dup sine i consecine grave.
naintarea istoriei este, ntr-adevr, un proces ireversibil care faciliteaz existena omenirii.
Astfel, o dat cu trecerea timpului, apar noi i noi soluii care s ne ajute s ne adaptm la
progresul rapid al societii n toate planurile ei.
A. Toffler caracterizeaz supralupta dintre fortele celui de Al Doilea Val i ale celui de
Al treilea Val ca fiind cel mai important eveniment politic al epocii noastre. Aceast lupt
va influenta n mod cert viaa politic de mine i forma nsi a noii civiliza ii. Forele celui
de Al Treilea Val acioneaza n direcia slbirii societii industriale, sustinnd democra ia
minoritilor i fiind gata s experimenteze o descentralizare a puterii. n capitolul urmtor,
Alvin Toffler vorbete de o nou schimbare epocal ce amenina concepiile i practicile
societii celui de Al Doilea Val. Aceast schimbare aduce nenumrate contradicii economice.
Modul de producie specific celui De al Treilea Val
Trecerea la producia din al Doilea Val la noua producie mai avansat din Al Treilea
Val, reduce numrul munictorilor care au de manipulat bunurile fizice. Asta nseamn c,
dnd o alt nfiare telecomunicaiilor i altor echipamente, va determina ca o cantitate
crescnd din munca efectuat n sectorul productiv s fie realizat oriunde, inclusiv n
propria camer de zi. n afar de faptul c acest nou model ncurajeaz ntreprinderile mici
totodat se creaz o descentrazilare i o dezurbanizare a produciei care modific nsui
caracterul muncii. Practic, noul sistem de producie ar putea s scoat milioane de locuri de
munc din fabrici i din birouri i s le readuc acolo de unde au venit iniial: locuin a. O
12

cantitate apreciabil dar neevaluat de munc se efectueaz deja la domiciliu. De exemplu

agenii comerciali care lucreaz prin telefon, de ctre arhiteci i proiectani, de ctre
consultani specializai din multe industrii, de foarte muli specialiti care acord servicii
personale, de consilieri pentru investiii, ageni de asigurri etc. Nu trebuie s subestimm
dificultile pe care le implic transferarea activitii de la locurile de munc din fabricile i
birourile celui De Al Doilea Val la locurile de munc din cadrul celui De Al Treilea Val, adic
la domiciliu. Probleme legate de motivaie i conducere , de reorganizarea instituional i
social vor face ca tranziia s fie prelungit i eventual dureroas. ntr-un asemenea sistem,
unele sectoare s-ar reduce , altele ar prolifera sau s-au extinde.

Din punct de vedere

economic electronica, industria calculatoarelor i a comunicaiilor ar nflori, pe cnd industria

automobilelor i construciile industriale ar fi afectate.
Destrmarea familiei
Schimbrile aduse de Al Treilea Val sunt pe cale s se manifeste i la nivelul cminelor
familiale.n prezent, destrmarea familiei este de fapt o manifestare a crizei generale a
industrialismului. Astfel are loc curirea terenului pentru noua societate, societatea celui de
Al Treilea Val. Acest proces traumatizant, reflectat n vie ile noastre personale, este cel care
modific sistemul familial, facndu-l de nerecunoscut.

n cursul tranziiei spre civiliza ia

celui De Al Treilea val apar schimbri la nivel de producie, potrivit exemplului anterior, dar
totodat sunt evideniate schimbri i n cadrul sistemului familial. Sosirea celui De Al
Treilea val nu duce la sfritul familiei nuclearea, dup cum nici sosirea celui De Al Doilea
Val nu a nsemnat sfritul familiei lrgite. nseamn mai curnd c familia nuclear nu mai
poate servi drept modelul ideal al societii. Exemplul cel mai bun ar fi Statele Unite, unde Al
Treilea Val este cel mai avansat, majoritatea oamenilor triesc n afara familei nucleare
clasice. Familia nuclear clasic reflect tipul acela de familie compus din so ul care merge
la slujb, din femeia care se ocup de gospodrie i cei doi copii preocupai de coal. Lund
cazul Americii, conform statisticilor, peste 90% din populaie nu mai corespunde acestui
model familial. Suntem de asemenea martorii unei creteri rapide a numrului persoanelor ce
triesc mpreun fr s le pese de formele legale. Conform datelor oficiale, n Statele Unite
aceast categorie a crescut de peste dou ori n ultimul deceniu. O alt schimbare
semnificativ adus de cel de al Treilea Val ar reprezenta creterea seminificativ adus de
numrul celor care aleg stilul de via cunoscut sub numele far copii. Deasemnea exist i
anumite organizaii care promoveaz viaa far copii. n 1960 numai 20% dintre femei
13

americane sub 30 de ani nu aveau copii, 15 ani mai trziu proporia a ajuns la 35%.
Dezmembrarea familiei nucleare este evideniat i mai puternic de creterea numrului de
famili cu un singur printe.
n ultimii ani s-au produs numeroase divoruri i despriri care au dus la un procentaj
destul de vizibil n rndul copiilor care au un singur printe.
Reapariia prosumatorului, Revoluia Do It Yourself
Prosumatorul i face din nou simit prezena odat cu apariia celui de Al Treilea Val.
Acest tip de individ, care era att productor ct i consumator, att de specific societii
Primului Val a fost dizolvat de epoca industrial. n zilele noastre, oamenii renun la din ce n
ce mai multe servicii, prefernd s le execute singuri, devenind astfel prosumatori; i
alimenteaz singuri la benzinrii, iar magazinele cu autoservire sunt cele mai de succes
n anul 1974 doar 8% din staiile de benzinrie din SUA foloseau sistemul autoservirii.
Dup aproximativ

3 ani se evideniaz o cretere de aproximativ 50%. Pompelele de

carburant cu autoservire au fost introduse n ideea de a reduce cheltuielile distribuitorilor

locali care au fost azvrlii de ctre Marile companii petroliere ntr-o lupta apriga pentru
supravieuire economic. Experii sunt de prere c autoservirea va crete treptat i va ajunge
la 70% din vnzari i n mod automat consumatorul va lua locul productorului , devenind
astfel prosumator. Regsim acelai principiu i n alte sectoare. De exemplu, dup cum scrie
Caroline Bird n The Crowding Sindrome, multe lucruri sunt livrate sub forma de piese
detaate urmnd mai apoi s fie ansamblate acasa de ctre cumprator. Deasemena , un alt
exemplu, ar fi Compania Worpool. Aceasta care are o echip de 9 Consilieri care trebuie s
rspun la telefon clienilor i s i ajute s rezolve problemele de ntre inere. Linia telefonic
se numea Cool-line i reprezenta un model rudimentar al unui viitor sistem de ntreinere care
le permitea cetenilor s ii rezolve multe dintre treburile pentru care altdat plteau un
specialist s le fac. Potrivit exemplelor relatate mai sus devine vizibil atragerea
consumatorului la efectuarea anumitor munci, care, n trecut erau fcute de un personal
specializat. Asta nseamn un transfer de activitate din sectorul B al economiei n sectorul A,
dintr-un sector al schimbului n cel al prosumului.
Revoluia DIY16 are anumite variaii izvorte din temperametul naional . De exemplu
Germanii trateaz abilitile de meteugar amator cu multa seriozitate pe cnd italieni abia
16 DIY- do-it-yourself, traducere pune mna i f singur
14

ncep s descopere sensul acestei micri i majoritatea persoanelor vrstnice considera aceste
munci destul de njositoare. Aciunea DIY produce o anumit schimbare de mentalitate care
are la baz: inflaia, dificultatea de a gsi un tmplar, lucru de mntuiala. n acest sens trebuie
s ne ateptam la oameni care s-i fac singur tot mai multe lucruri.
Stilurile de via ale prosumatorului
Piaa are ca scop ruptura dintre productor i consumator. Cu toate acestea, acum
ncepe s se estompeze. Atraca consumatorului n producie are implica ii uluitoare. n
perioada cnd oamenii consumau ceea ce produceau nu era nevoie de o pia a dezvoltat .
Rolul pieei a devenit important odat cu separarea fuciei consumului de cea a productivitii.
Aa dar odat cu afirmarea prosumului rolul pieii ncepe s se schimbe. Prosumul implic
demarketizarea unor activiti ducnd i la o schimbare a rolului pie ei n societate. Dei nu
cunoatem ncotro ne poarta aceast evoluie subtil, n mod clar nu va determina dispari ia
pieei. Nu mergem napoi spre o form de economie de felul celei de dinaintea apari iei
pieei. Afirmarea prosumatorului duce la noi stiluri de viaa i implicit la noi stiluri de munc.
Aceasta plaseaz ntr-o nou lumin ntreaga problem legat de timp. Atta timp ct
nelegem c o bun parte a timpului liber este folosit n scopul de a produce bunuri i servicii
destinate propriei noastre ntrebuinri, adic prosumului, nseamn c vechea distincie ntre
munc i timp liber nu mai este valabil. Orice schimbare semnificativ n raportul dintre
producia destinat uzului propriu i cea destinat schimbului va submina temeliile sistemului
economic.
Vrtejul spiritual
Zi de zi ii fac apariia noi descoperiri tiinifice, mode noi, noi micari, noi religii care
determin o zguduire de viziuni a Universului nostru spiritual. Asistm la o intensificare a
religiei fundamentaliste i la cutarea disperat a credinei n ceva. Acest confunzi se
datoreaz n mare parte unui rzboi cultural din ce n ce mai puternic, conturat de coleziunile
ce apar ntre cultura celui de-al treilea val i ideile societii industriale.
Cea mai vizibil ciocnire de idei o sufer imaginea noastra despre natur. n ntreaga
lumea s-au dezvoltat micri pentru protejarea mediului natural, micri care avea ca scop s
ne oblige s regndim raporturile noastre cu natura. Noua atitudine s-a concretizat n mii de
studii consacrate unei mai bune nelegeri a relaiilor ecologice , care s duc la atenuarea
impacturilor noastre asupra naturii sau la canalizarea lor n direc ii constructive. Pe msura ce
15

crete fora celui de-al Treilea val planeta noastra pare destul de mic i vulnerabil, locul
nostru n Univers pare mult mai grandios, astfel imaginea noastra despre natur nu mai e cea
fost.

Naiune i stat-naional. Delimitari conceptuale.

Din punct de vedere socio-politic, termenul de natiune poate fi analizat prin prisma a
doua idei care, in linii generale, desemneaza modalitatile diferite in care fenomenul national a
fost constientizat si abordat. In primul rand, natiunea a fost conceptualizata ca fiind un grup
etno-cultural cu radacini adanci. Mai mult decat atat, pozitia etno-simbolistilor a accentuat
ideea de comunitate etnica la care a adaugat analiza unui indelungat proces de constituire a
unor mituri ale originii drept pilon al constituirii unei constiinte nationale si al unui
sentiment de solidaritate manifestat la nivel intern. In secolul XII, in Anglia, apare ideea de
natiune ce defineste strict contiina naional, dupa care termenul preia sensul de apartenena
legal a unei persoane fa de ar; in ceea ce priveste nivelul extern, conceptul se extinde
catre aspiraia spre independen a popoarelor. Naiunea este legat i de apartenena la o
comunitate cultural imaginat n viziunea lui B. Anderson. Naiunea este cea care da
legitimitate unei puteri politice, un teritoriu definit, determinat i punele bazele constituirii
statului esnd legturi juridice ntre acestea dou.
Cea de-a doua perspectiva de analiza este cea modernista potrivit careia natiunea si
mai ales statul-natiune este un construct al lumii moderne si al evolutiilor sale. Dincolo de
simpla apartenenta la o comunitate culturala, ideea de natiune, dar si viitoarele institutii ce vor
decurge din ea sunt aflate in stransa legatura cu aparitia si evolutia capitalismului. Prin
urmare, viziunea modernista face apel la o analiza pragmatica a conceptului de stat-natiune
care pana in acest moment fusese catalogata drept un construct al imaginarului colectiv.17

17 Balan, Dinu, Etnie, etnicitate, natiune si nationalism. Cateva precizari terminologice, pp. 96-98
16

Statul-naional, diferit de statul medieval i de statul monarhic-oligarhic este un sistem

politic n care funciile executive, legislative i judectoreti fundamentale sunt centralizate n
minile unui guvern naional i care permite n principiu participarea cetenilor18.
Prin naionalism, unii autori neleg sentimentul de apartenen la o comunitate ai crei
membri se identific cu un ansamblu de simboluri, credine i stiluri de via, avnd, totodat,
voina de a hotr asupra destinului lor politic comun 19, avndu-se n vedere, n esen,
credina n fundamentele sociale ale autoritii politice 20. n epoca modern, statalitatea nu
poate fi legitimat dect n termeni ca naiune i naionalism. De aceea, statele care nu au un
nucleu etnic, sunt dezavantajate i vor eua n autoritarism ca s-i mascheze lipsa de
unitate21. n acest context, amintim c naionalismul este definit i ca acel curent ideatic care
vizeaz pstrarea autonomiei, unitii si identitii unui grup social, considerat de unii dintre
membrii si naiune deja existent sau n curs de constituire22. E vorba despre o convingere,
un act de contiin23, un fenomen firesc, sntos i inevitabil24, o colecie de idei care privesc
naiunea, ale crei interese sunt considerate a simboliza binele suprem25.
Evoluia statului-naiune n Europa
ns, statele-naionale nu sunt o creaie exclusiv a modernitii, nc din Evul Mediu
se pot identifica elementele favorabile afirmrii acestora. Naiunile reale din Evul Mediu erau,
n general mai mici dect cele de azi. S-a observat corect c un om medieval, dac s-ar referi
18 Serge Cordellier coord., Elisabeth Poisson, Naiuni i naionalisme, Editura Corint, Bucureti,
2002, p. 15
19 Montserrat Guibernau, Nationalisms: The NationState and Nationalism in the Twentieth Century,
1996.
20 A. Birch.
21 Anthony D. Smith, State Building and Nation Building.
22 Anthony D. Smith, The Ethnic Origins of Nations, 1986
23 Hans Kohn, citat de Louis L. Snyder, 1990.
24 Jawaharlal Nehru.
25 N. YuvalDavis, Gender and Nation, 1997.
17

la ,,ara sa, s-ar gndi n primul rnd la Normandia, Bavaria, ori Pisa mai curnd dect la
Frana, Germania sau Italia. Grupurile primare ale Evului Mediu au fost, naionalitile
regionale sau provinciale26.
Practic datorit monargului, sau principelui s-a realizat acea coeziune a naiunii care a
ntrit cadrul politic al acesteia rezultnd statul naiune. Perioada anterioar crerii statuluinaiune mai este denumit de unii teoreticieni precum B. Hobbsbawn ca protonaionalism;
,,protonaionalismul, acolo unde a existat, a uurat sarcina naionalismului, atta timp ct
simbolurile i sentimentele protonaionale existente au putut fi mobilizate n sprijinul unei
cauze moderne sau al unui stat modern27. Dar aceasta nu nseamn c elementele
protonaionaliste ( limba, etnicitatea, cultura, religia, contiina apartenenei la o entitate
politic de durat) duc inevitabil la naterea unui stat-naiune, acestea trebuiesc bine nchegate
de o suveranitate politic. Un prim moment de anvergur n constituirea statelor-naiune a fost
odat cu semnarea Pcii Wesfalice care ncheia rzboiul de 30 de ani dintre Frana i Sfntul
Imperiu Roman marcnd nceputul sistemului statal European bazat pe state-naionale, pe
integritatea teritorial, non-intervenie, independen i egalitate. Comunitile devin
contiente de fora i destinul lor istoric, cer control asupra statului, ca cel mai nalt instrument
al puterii i lupt pentru autodeterminarea politic. Ideea politic a naiunii i aceast nou
contiin au aprut mai ales din 1789, anul Revoluiei Franceze28.
Prin urmare, ideile Iluminismului francey vor antrena dorina de auto-determinare a
naiunilor europene. Un prim moment va fi revoluia de la 1848, care va da semnalul
deteptrii naionalismului European prin faptul c principiul libertii ceteneti cerute de
revoluionarii francezi a fost tradus de unele popoare supuse n liberti naionale iar peste
revendicrile sociale s-a suprapus ideea de unitate naionala. Acest lucru a favorizat i
unificarea micilor ducate , regate germane i italiene n 1871. Mai trziu odat cu anii 19121913, iybucnirea rzboaielor Balcanice a avut ca i punct de pornire ideea de autodeterminare a naiunilor aflate de mult timp sub ocupaie otoman. Dup Primul Rzboi
Mondial, naionalismul capat o ipostaz agresiv n unele state-naionale afectate de
26 Pop, Ioan, Aurel, Geneza medieval a naiunilor moderne , Editura Fundaiei Culturale Romne,
Bucureti, 1998, p. 197
27 Hobbsbown, J. Eric, Naiuni si naionalism din 1780 pn n preyent. Program, mit, realitate,
Edituraa Antet, Oradea, 1997, p. 78
28 Hobbsbawn, op. cit., p. 101
18

redimensionarea geografic nefast a hrii Europei dar i de pierderile de rzboi care au dus
la instabilitate economic. Aceast ipostaz a fost mbriat de ideologiile fasciste i naziste
care aveau tendine expansioniste i oviniste.
Forma agresiv a naionalismului are n vedere revendicarea unui stat puternic, apelul
la un salvator, nencrederea sau ostilitatea fa de strini, exaltarea drapelului i a gloriei
militare fr a uita obligaia pentru reformism social29. Odat cu sfritul celui de-al Doilea
Rzboi Mondial, statele-naionale europene sunt din ce n ce mai dispuse spre cooperarea
datorit complexitii noilor probleme cu care se confrunt i accept un transfer de
suveranitate ctre o structur supra-naionala. Curentul supranional vede n abandonul
conceptului ngust al naionalismelor, mijlocul pentru unirea naiunilor. Acesta este
fundamental Uniunii Europene, care de 50 de ani triete ntr-o ambiguitate: super-Naiune
sau super-Stat?30.
n istoria constituirii naiunilor europene au existat 3 modele de baz: primul, cazul
Angliei, este individualist, pluralist, libertar i universalist, al doilea este nscut dintr-un
resentiment colectiv fa de ,,Vest este colectivist, organic i etnic (Germania, Rusia) iar al
treilea este un hibrid, Frana care are att elemente colectiviste dar i civice, universaliste31.

Dincolo de statul-naiune. Statul-naiune n epoca globalizrii

n timp ce n Anglia, n Frana, conceptul de stat-naiune a fost modelat de istorie i
geografie, n Europa Central, o dubla motenire, cea a impriilor multiseculare, otoman,
austro-ungar, arist i cea a dictaturii comuniste a mpiedicat formarea statelor-naiuni
omogene32 . Aici naiunea a legitimat recurgerea la violen pentru a-i afirma identitatea
existenial.

29 Girardet Raoul, Naionalism i naiune, Editura Institutul European, Iai, 2003, p. 26

30 Sabourin Paul, Naionalismele europene, Editura Institutul European, Iai, 1999, p. 14
31 Serge Cordellier, Elisabeth Poisson, op. cit. , p. 16
32 Girardet, Raoul, op. cit. , p. 74
19

Aspiraiile etnice i micro-naionalismele care iau cel mai adesea forma unor
revendicri regionale de autonomie reprezint cauze ale degradrii modelelor multiculturale,
regionaliste, federaliste sau integraioniste i sunt toate supuse unor critici n msura n care
niciuna nu pare s poat rezolva criza n care se adncesc puin cte puin statele-naiuni.
Aceste micri se datoreaz absenei sentimentului de apartenen comun, refuzul formelor
constituionale de coexisten i de solidaritate colectiv, voina de a crea un stat unitar doar
pe baza identitii lingvistice i a culturilor 33. Se remarc tot mai mult un sentiment de
ndeprtare de un sistem statal a crui putere integratoare pare s scad, al crui rol protector
i unificator se terge progresiv i apare un fenomen de fragmentare identitar.
Paradigma lui Alvin Toffler referitoare la Al Treilea Val, vizeaz experiena poststatalitii n cadrul fenomenului de globalizare. Primul val corespunde cu construirea
identitii statului naiune i afirmarea contiinei naionale, cel de-al doilea are n vedere
evidenierea statului-naiune ca unitate politic cheie att n mediul intern ct i n cel
internaional iar cel de-al treilea val vizeaz un ansamblu de fore ce acioneaz n direcia
transferrii puterii politice n jos, dinspre statul-naional spre regiuni i grupuri
subnaionale34 .
El remarc c Al Treilea Val aduce cu sine noi probleme, o nou structur a
comunicaiilor i noi actori pe scena lumii, toate acestea ducnd la o restrngere drastic a
puterii fiecrui stat-naional luat n parte35. Totodat, graniele naionale, care nu mai pot opri
curenii economici, sunt i mai neputincioase n faa forelor din mediul ambiant. Problema
polurii, distrugerea pdurilor sau modificrile climatice reprezint acum probleme care
necesit cooperarea internaional pentru a le putea depi.
Corporaiile transnaionale au dobndit deja asemenea proporii, nct au preluat i
unele din atributele statului-naional, avnd, ntre altele, propriile lor corpuri de
cvasidiplomai i propriile lor agenii de spionaj36. Numrul corporaiilor transnaionale i al
organizaiilor internaionale i non-guvernamentale s-a mrit n ultimele decade ale secolului
33 Idem, p. 51
34 Toffler, Alvin, Al treilea val, Ed. Politic, Bucureti, p. 422
35 Idem, p. 420
36 Idem, p. 435
20

XX, i are loc o deplasare a centrului de greutate dinspre stat spre corpoaiile transnaionale
pe msura ce tot mai multe decizii sunt transferate spre entiti organizaionale supranaionale
sau sunt impuse de acestea.
Statul nu ar mai putea controla fluxurile de capital, bunuri i servicii care, folosindu-se
de noile tehnologii de stocare i transportare a informaiilor ignor limitele geografice
tradiionale. Globalizarea ar echivala cu moartea suveranitii i a puterii statului, cu o
schimbare dramatic a geografiei cu o negare a tuturor obinuinelor mentale despre stat i
relevana sa37. Teritoriul i pierde din relevan pe msur ce activitile economice sunt
crescnd transnaionale. Rolul statului nu este negat sau exaltat el sufer o transformare.
Statele nu sunt actori unici n plan internaional i nici nu au ntreaga putere. Statul nu
dispare ; se desface n instituiile sale componente, aceasta deoarece toate modelele de
guvernare emergente vor trebui legate n reea, nu ierarhiyate i vor trebui s aib obiective
minimale i nu foarte ambiioase38.
Este evident faptul c e greu de crezut asemeni hiperglobalitilor c ne vom putea crea
o contiin cosmopolit, caracterizat prin afinitate cu o cultur transnaional n cretere i
mai degrab e posibil ca amestecul culturilor s ne duc spre o emancipare de cultur
naional dar n diverse forme. Dei, avem o cultur capitalist global putem spune c
aceasta mimeaz elementele de sine stttoare ale unei culturi valide care cuprinde
comunitatea care valideaz valorile, amprenta istoric, nucleul dur care grupeaz valorile
fundamentale39 .Cultura global este un adevrat melanj de componente disparate aduse de
oriunde i de niciunde, purtate de carele moderne ale sistemelor de telecomunicaii globale 40.
Iar construirea unei identiti pe alte baze dect memoria i istoria comun e un proiect fr
succes i se recomand ca n contextul globalizrii comunitile s i reconsidere identitatea,
n sensul investirii ei cu recunoatere i admiraie.n viziunea lui Pierre Mannent statul este
37 Ciocea, Mlina Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global, Editura Tritonic,
Bucureti, 2009, p. 13
38 Idem, p. 25
39 Idem, p. 48
40 Anthony D. Smith, ,,Towards a Global Culture? , in David Held, Anthonz McGrew (eds.), op.
cit., p. 279 apud Ciocea, Mlina, Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global , Editura
Tritonic, Bucureti, 2009, p. 49
21

din ce n ce mai puin suveran, iar guvernarea din ce n ce mai puin reprezentativ 41. Am
intrat ntr-o er de nefericit reprezentare de un tip nou. Cetenii se plng cu toii de
reprezentanii lor, n general de clasa politic. Cu ct aceast clas se strduie s-i manifeste
proximitatea, ntelegerea, compasiunea fa de ceteni, cu att o sancioneaz acetia mai
sever. Guvernana democratic seamn cu o guvernare reprezentativ care nu reprezint i
care nu mai guvernez42. mbrisnd ,,valorile democratice, am dat uitrii sensul democraiei,
sensul ei politic, i anume guvernarea de sine. S-a ntors vremea despostismului luminat un
nume adecvat pentru mulimea de agenii, administaii, curi de justiie i comisii, care, n
dezordine, dar n mod unanim ne fixeaz din ce n ce mai minuios modul de via. n numele
unei democraii procedurale bazat tot mai mult pe respectarea legilor statului i a drepturilor
i libertilor civile s-a realizat nenelegerea tot mai accentuat a ceea ce este aciunea uman
sau ,, viaa practic 43.
Consideraii cu privire la construcia suveranitii unor state n actualitatea
internaional
Recunoaterea suveranitii statului este o condiie fundamental pentru existena sa ca
subiect de drept internaional, dar nu ns i suficient. Suveranitatea statului trebuie s aib o
existen de jure completat cu cea de facto. Slaba guvernare submineaz principiul
suveranitii, pe baza cruia s-a constituit ordinea internaional post-westfalian. Iar acest
lucru se ntmpl pentru c problemele pe care le genereaz statele slabe pentru ele nsele i
pentru altele mresc enorm probabilitatea ca altcineva din sistemul internaional s caute s
intervin n afacerile lor, mpotriva voinei lor pentru a rezolva problemele cu fora.
Termenul slab se refer la fora statului, nu la anvergura acestuia, ca s folosim
terminologia dezvoltat anterior, desemnnd o lips a capacitii instituionale de
implementare i aplicare a politicilor, adeseori determinai de lipsa de legitimitate a sistemului
politic luat ca ntreg (Francis Fukuyama, Ordinea mondial n sec. XXI, Editura Antet XX
Press, 2004).

41 Manent, Pierre, Raiunea naiunilor , Editura Nemira, Bucureti, 2007, p.54

42 Idem, p. 63
43 Idem, p. 66
22

Problema pe care o ridic F. Fukuyama ni se pare deosebit de important pentru actualitatea

noiunii de suveranitate. n genere, politica mondial mai ales dup cel de-al doilea rzboi
mondial, a fost aceea de a slbi statul. Slbirea statului nu poate avea dect urmri
dezastruoase pentru existena sa pe planul relaiilor internaionale. n secolul XX multe state
erau prea puternice: tiranizau populaia i comiteau acte de agresiune mpotriva vecinilor.
Cele care nu erau dictaturi stnjeneau totui dezvoltarea economic i acumulau o diversitate
de disfuncii i ineficiene cauzate de anvergura excesiv a statului. Pentru perioada de dup
11 septembrie, principala problem a politicii globale nu va mai fi aceea de a gsi modaliti
de restrngere a suveranitii, ci de a o construi. Contestarea suveranitii pornete de la
contestarea rolului statului. Secolul XX a fost i cel al controverselor cu privire la
dimensiunile i puterea de stat. Puterea statului, ncepnd cu primul stat liber din lume, Marea
Britanie, nu era extrem de mare, n afara domeniului militar, unde era aproape total. Ordinea
liberal a lumii, ntemeiat pe aceast concepie de rol sczut al statului, a fost nlocuit de
omenire ca urmare a numeroaselor crize, convulsii interne, revoluii, lovituri de stat i, n mod
deosebit, a rzboaielor.

Contradiciile dezvoltrii umanitii au dus la apariia statelor totalitare care ncercau s

subordoneze totul scopurilor lor politice. Se cunosc variantele acestui tip de stat totalitar n
extrema dreapt a acestui experiment din Germania, Italia i Japonia prbuite dup cel de-al
doilea rzboi mondial i n cealalt variant a extremei stngi, state destrmate sub greutatea
propriilor contradicii, o dat cu cderea Cortinei de fier n anul 1989. n rile netotalitare
se constat o cretere substanial a rolului statului, incluznd practic toate democraiile din
cursul primilor optzeci de ani ai secolului XX. Ineficiena i consecinele neprevzute pe care
le-au determinat, coroborate cu interesele marilor monopoluri au determinat revenirea ideilor
liberale, astfel nct politica anilor 1980 i 1990 s-a caracterizat prin ncercri de a stopa i
chiar a inversa dezvoltarea sectoarelor de stat. Aciunile de reducere a rolului i funciilor
statului au fost puternic stimulate de prbuirea celei mai extreme forme de etatism, comunismul. Unii au ncercat s pun chiar semnul egalitii ntre totalitarism i statul modern al
asistenei sociale.

O puternic influen privind reducerea forei statului a venit din partea instituiilor financiare
internaionale precum Fondul Monetar Internaional (FMI) i Banca Mondial, care prin m23

surile luate au diminuat considerabil intervenia statului n afacerile economice. Erodarea

puterii statului duce inevitabil la erodarea suveranitii. Suveranitatea statelor nu se poate
consolida prin aciuni de descurajare i limitare, prin msuri de violare a suveranitii altor
state. Experimentele din Somalia, Haiti, Cambodgia, Balcani i alte locuri au generat
numeroase discuii contradictorii despre intervenionismul extern. Problema capacitii
statului de a fi suveran se poate pune i sub ali termeni. Astfel, interveniile umanitare au fost
fcute, ntr-o serie de opinii oficiale sau mai puin oficiale, ntruct modelul westfalian
constituit pe principiul legitimitii nu mai putea fi o realitate n viaa internaional de care s
se in seama. Prbuirea comunismului a antrenat un consens mult mai amplu n cadrul
societii internaionale n privina principiilor legitimitii politice i a drepturilor omului.
Deintorului puterii de facto dintr-o ar nu-i mai puteau fi recunoscute automat suveranitatea i legitimitatea puterii n orice condiii. Acest lucru s-a putut ntmpla n Somalia sau
Afganistan, state care au czut sub domnia bunului plac al unor comandani militari i nu mai
puteau fi recunoscute ca state suverane. Pe de alt parte, dictatori i lideri precum Ceauescu,
Miloevici, Todor Jivkov, Saddam Hussein etc., care nclcau drepturile omului, nu se mai
puteau ascunde dup principiul suveranitii pentru a se proteja. Crimele comise de ei i de
puterea lor mpotriva umanitii au legitimat puterile din afar care nu aveau numai dreptul,
dar i obligaia de a interveni.

Pe de alt parte statele slabe i falite ale lumii nu mai puteau ridica pretenii la suveranitate n
faa comunitii internaionale. O coaliie larg de ri europene, Australia, Noua Zeeland i
Japonia, avnd ca vrf de lance puterea militar a SUA au intervenit n ri ca Somalia,
Cambodgia, Bosnia, Kosovo, Timorul de Est, Afganistan sau Irak. n asemenea ri
suveranitatea ncetase de a mai exista, iar funciile de guvernare de acolo trebuiau nlturate.
Datoria pe mai departe a rilor de intervenie a fost predarea suveranitii guvernelor
democratice noi, pe care au reuit s le instaleze i s le consolideze. O alt problem deosebit
de important ce se poate ridica aici este aceea c o suveranitate slab a unui stat slab i
falimentar poate genera ameninri de securitate i pace asupra ntregii planete, ducnd
automat la punerea n primejdie a suveranitii altor state. O guvernare slab poate crea la un
moment dat ameninri de securitate sub forma teroritilor narmai, inclusiv cu armament de
distrugere n mas.

Specialitii n domeniu au ncercat s fac o separaie ntre interveniile externe fcute cu

24

scopul protejrii drepturilor omului i interveniile destinate s previn ameninri teroriste,

avansnd ideea c numai ultimele ar avea legitimitate pentru violarea suveranitii. De cele
mai multe ori, aciunile implic ambele variante prezentate. Practica demonstreaz c guvernele totalitare care comit nclcri ale drepturilor omului i amenin frecvent i vecinii, sau
nu sunt n msur s se opun unor asemenea ameninri sau susin sub diferite forme
elementele teroriste.

ntr-o asemenea interpretare intervenia forelor militare conduse de SUA n Irak poate fi
privit cu argumente pro i contra. n primul rnd ar putea fi analizat concepia politicomilitar strategic a loviturii preventive, adic de a lovi adversarul acolo unde interesele o
impun, inclusiv n afara teritoriului naional propriu. Problema este mult mai complex dect
pare la prima vedere i este analizat n detaliu de analitii politico-militari sau strategii militari. Din punct de vedere al dreptului internaional, problema se pune de a ti dac intervenia
din Irak a fost sau nu legitim.

Revenind la problema pus n discuie trebuie spus c posibilitile de a descuraja o

ameninare veritabil la adresa pcii din partea Bagdadului nu a fost suficient de bine
planificat, n toate detaliile, iar administraia SUA se pare c a exacerbat pericolul prezentat
de Irak, mai ales privind stocul de armament nuclear, care se presupunea c este deinut de
aceast ar.

Problema esenial care se pune n prezent, att pentru Irak, ct i pentru Afganistan (i nu
numai pentru aceste dou state, cazul poate fi extins i la Liban, Siria sau Iran), se poate
formula astfel: existena armamentului letal i mai ales a celui de nimicire n mas, n minile
unor persoane i organizaii nestatale, asupra crora nu exist nici un control intern sau
internaional este o problem foarte grav la adresa securitii internaionale i este interzis
de normele de drept internaional. Principiul suveranitii statului nu poate fi niciodat
suficient pentru a proteja o ar care adpostete o ameninare de acest gen. Legitimitatea
poate fi invocat att pentru statul care este implicat n aciunile acestor fore teroriste, ct i
pentru

statul

care,

fiind

slab,

nu

se

poate

opune

unor

asemenea

fore.

Situaia ns nu este chiar aa de simpl. Delimitarea de mai sus nu poate fi att de categoric,
iar probele aduse i ntr-un caz, i n altul sunt foarte greu de obinut i de administrat. Astfel,
25

intervenia extern, mai mult sau mai puin precipitat, pentru a prelua guvernarea, n scopul
predrii acesteia unui alt guvern local instalat democratic i considerat de forele de
intervenie capabil s elimine asemenea ameninri i s le previn ni se pare legitim i
binevenit.

Iat de ce problema construirii suveranitii statelor apare ca fiind de maxim necesitate i

actualitate. Pentru a putea s fie suverane, statele slabe trebuie reconstruite att n ce privete
regimul politic, puterea lor de stat, ct i instituiile cu care trebuie s-i ndeplineasc
funciile pe plan intern i internaional. Procesul de reconstruire a statelor, a suveranitii
acestora se impune cel puin pe urmtoarele planuri: reconstruirea societilor marcate de
conflicte armate, sfiate i sectuite de rzboaie; integrarea n comunitatea democratic
internaional a fostelor ri socialiste; eliminarea zonelor fertile terorismului; acordarea de
anse egale rilor srace ale lumii de a se dezvolta politic i economic.

Reconstrucia

suveranitii

statelor

se

poate

face

mai

multe

etape.

n primul rnd, este vorba de reconstrucia statelor post-conflict care se aplic acelor state cu
o suveranitate inexistent precum Afganistan, Somalia sau Kosovo. n aceste state autoritatea
de stat este total prbuit i trebuie refcut de la zero. Suveranitatea acestor state se obine
n primul rnd prin asigurarea pe termen scurt a stabilitii, prin infuzie de fore de securitate
militare,

poliieneti,

umanitare,

asisten

pentru

refacere

economic

etc.

n al doilea rnd, pentru state ca Bosnia sau Irak, unde stabilitatea puterii este ct de ct
prezent, problema crerii instituiilor, a aparatului statal de tip democratic capt cea mai
mare importan. Statul trebuie s fac fa funciilor sale pe msura retragerii forelor strine,
iar pe plan extern s se poat impune ca un subiect de drept internaional activ, independent i
suveran.

n al treilea rnd, se impun msuri de ajutorare a statelor slabe, unde autoritatea de stat exist
ntr-o form rezonabil, dar nu pot ndeplini anumite politici democratice cum ar fi n
domeniul proprietii, nvmntului, culturii etc.

26

n al patrulea rnd, se impune finalizarea ct mai urgent a tranziiei fostelor ri socialiste,

transformarea lor n state democratice i integrarea lor n lumea civilizat a democraiilor de
tip occidental. Afganistanul i Irakul sunt provocri la adresa suveranitii statelor, a pcii i
securitii internaionale de un ordin mai special. Istoria Afganistanului demonstreaz ca
aceast ar nu a fost niciodat un stat modern. Reconstruirea statului afgan a trebuit s
nceap cu temelia. Dimpotriv, Irakul era o ar mult mai evoluat, cu resurse incomparabil
mai mari, att de ordin material, ct i uman. Dup rzboi, instituiile statului totalitar au fost
desfiinate; capacitile administrative improvizate nu au reuit s stopeze jaful, dezordinea i
luptele fraticide. La fel ca i n cazul Germaniei, Italiei sau Japoniei postbelice, precum i al
multor regiuni postcomuniste, reconstruirea Irakului n sensul refacerii suveranitii sale se
dovedete un proces foarte greoi, complex i contradictoriu. Practica ultimilor ani demonstreaz c nici SUA i nici comunitatea internaional n-au avut prea mari succese n nici una
din rile destinate reconstruciei, n ce privete ntrirea suveranitii acestora. De aceea
experiena anilor 1990 n Somalia, Haiti, Cambodgia, Bosnia, Kosovo i Timorul de Est ar
trebui s fie interpretat cu toat exigena. Ce capaciti de exercitare a suveranitii are Bosnia, de exemplu, unde, dup ncheierea pcii de la Dayton, ara continua s fie guvernat de
oficiul ONU al nalilor Reprezentani n Bosnia i Heregovina? n aceast ar nu au fost
create instituiile statului democratic, oficiul nalilor reprezentani nu poate exprima o real
putere de stat n accepiunea modern. Cea mai mare parte a capabilitilor administrative ale
guvernului bosniac se afl sub controlul experilor internaionali, nu nc ntr-ale
funcionarilor civili locali, cum ar fi fost firesc. Nu putem ns decreta c toate interveniile
din afar au avut numai urmri negative. Succesul construirii naiunilor suverane este ns un
proces mai ndelungat dect s-a prevzut iniial, i foarte complex.
Concluzie
n ceea ce privete teoriile despre o nou ordine mondial, ideile lui Fukuyama i ale
lui Huntington au atras atenia politologilor contemporani. Fukuyama proclam ,,sfritul
istoriei : liberalismul economic i politic se va impune ca ideologia atotputernic a acestei
noi epoci. Dup Huntington, conflictele viitoare se vor alimenta din cultur. Paradigma
civilizaional propus de Huntington recunoate rolul statelor-naiune ca actori eseniali pe
scena internaional, dar insist asupra ideei c factorii culturali i civilizaionali le vor
influena deciziile44.
44 Idem, p. 32
27

Bibliografie:
1. Toffler, Alvin, Al treilea val, Ed. Politic
2. Toffler, Alvin, Al treilea val, Ed. Bantam, 1988
3. Manent, Pierre, Raiunea naiunilor , Editura Nemira, Bucureti, 2007
4.

Balan, Dinu, Etnie, etnicitate, natiune si nationalism. Cateva precizari terminologice

5. Serge Cordellier coord., Elisabeth Poisson, Naiuni i naionalisme, Editura Corint, Bucureti,
2002,

6. Montserrat Guibernau, Nationalisms: The NationState and Nationalism in the Twentieth

Century, 1996

7. Anthony D. Smith, ,,Towards a Global Culture? , in David Held, Anthonz McGrew (eds.),
op. cit., p. 279 apud Ciocea, Mlina, Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea
global , Editura Tritonic, Bucureti, 2009

8. Ciocea, Mlina Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global, Editura Tritonic,
Bucureti, 2009

9. N. YuvalDavis, Gender and Nation, 1997

10. Pop, Ioan, Aurel, Geneza medieval a naiunilor moderne , Editura Fundaiei Culturale
Romne, Bucureti, 1998

11. Hobbsbown, J. Eric, Naiuni si naionalism din 1780 pn n preyent. Program, mit, realitate,
Edituraa Antet, Oradea, 1997

12. Samuel P. Huntington, Ciocnirea civilizatiilor si refacerea ordinii mondiale, Ed.

28