CENTRUL

RROMILOR AMARE
RROMENTZA
RROMANIPEN

DESPRE NOI RROMII:

MAI MULT DEC T
TII
Lect. Univ. Dr. Delia Grigore

DE IGAN
CE RROM I NU
IGAN
Cuvntul nu exist
n limba ?
rromani
Originea cuvntului: athinganos" / athinganoy =
pgn", eretic, "de neatins, impur (limba
greac medie, anul 1068, mnstire din Imperiul
Bizantin)

Prima atestare n rile Romne: aigan = rob /

sclav(limba romn veche, anul 1385, mnstirea
Vodia, ara Romneasc)

RROM
Cuvnt vechi al limbii rromani, folosit dintotdeauna pentru
desemnarea apartenenei etnice a rromilor

Provine din cuvntul prakrit dom (cu d celebralizat), care

nsemna om i se referea, pe de o parte, la imigranii

indieni provenind din diverse grupuri etnice, care s-au
amestecat i au realizat cstorii mixte n Persia, formnduse ca popor acolo i pornind apoi spre Europa, iar pe de alt
parte, la un subgrup etnic din India, care exist i astzi [1]

Evoluia fonetic - transformarea cuvntului dom, cu d

celebralizat, n cuvntul rrom, cu r nazalizat - n limba

rromani, scrierea corect a cuvntului rrom este cu dublu
r, pentru a sublinia pronunia nazalizat a termenului.
[1] Kenrick, Donald, Rromii: din India la Mediterana, Col. Interface,
Centre de recherches tsiganes Paris, Bucureti: Editura
Alternative, 1997.

ROBIA
Robul nu era considerat om, era ntru totul proprietatea stpnului

su, figura ntre bunurile mictoare ale acestuia iar stpnul putea
dispune de el dup bunul su plac: l punea la munc, l putea
vinde sau schimba pe alt bun, l putea cumpra sau lsa motenire
cuiva, l putea lasa zlog sau i putea achita o datorie cu el, l
putea ntemnia, bate sau pedepsi oricum far a da socoteal
nimanui, l putea folosi ca obiect de distracie.
Civa igani din curile boiereti sunt mnjii cu funingine i
obligai s stea cu minile la spate trebuiau s prinz cu gura,
alergnd, un ou suspendat n aer, sau s trag cu dinii o monet
nfipt ntr-o lumnare, lng flacre, fr s o sting. Evident c se
alegeau cu prul ars i cu buzele fripte. Se mai punea o lumnare
aprins n mijlocul unei grmezi de fin, n care erau ascuni bani
i pe care iganul trebuia s-i scoat cu dinii, stingnd lumnarea
cu nrile. Flacra suflat aprindea fina i aprindea i prul
iganului (Del Chiaro, un italian nvat, secretarul lui Constantin
Brncoveanu, n George Potra, Contribuiuni la istoricul iganilor
din Romnia, Bucureti, 2002 - reeditare)

A NELEGE PRIN A SIMI

n limba rromani, verbul hakiarel
nseamn att a nelege, ct i a
simi, nu numai sau nu mai ales n
sensul sentimentelor, ci n sensul
senzorialului (vd, aud, miros, pipi
etc.), ceea ce demonstreaz faptul c
rromii neleg mai ales ceea ce simt,
ceea ce percep direct, nemijlocit,
concret, prin intermediul simurilor,
aadar cunoaterea este, n cultura
tradiional rromani, o cunoatere de
tip senzorial, concret, nicidecum
abstract.

A IUBI
Verbul a iubi nu exist ca atare n limba rromani,
verbul kamel (a vrea, a dori) se folosete n sensul
erotic, fizic al cuvntului, numai n relaie cu soul
sau soia i numai n intimitate, niciodat n public,
iar pentru exprimarea sentimentului de dragoste se
folosete dukhal mange tutar (m doare de tine)
sau merau pala tute (mor dup tine), verbe care
exprim starea concret durerea sau moartea la
care ar putea duce ndeprtarea sau pierderea
persoanei iubite, nlocuind simplul verb declarativretoric te iubesc, din alte limbi, care nu exprim
nimic concret, nici aciune, nici stare concret, ci
numai o atitudine pozitiv fa de cineva, prea vag
pentru spiritul concret-pragmatic al culturii rromani,
care cere fapte, nu simple declaraii, mai ales cnd
este vorba de sentimente profunde.

A UR
n limba rromani nu exist cuvntul a
ur, pentru a exprima acest sentiment
negativ folosindu-se numai na dikhau
tut (nu te vd) sau dikhau jungales
pe tute (m uit urt la tine), ambele
legate de percepie: nu te vd, aadar
nu te cunosc, nu exiti pentru mine,
dar nu acionez n nici un fel mpotriva
ta, nu am sentimente negative fa de
tine, de vreme ce nu exiti. Se
demonstreaz astfel, din nou,
cunoaterea senzorial la rromi.

O RROMANIPEN
Legea fundamental a rromilor
- phralipe (fraternitate), ca form de ajutor reciproc i
-

responsabilitate colectiv mprtit;

pakiv (respect, cinste, mpcare / reconciliere, ncredere,
onoare, credin, credin n Dumnezeu), ca form de
reconciliere intracomunitar i construcie a imaginii de sine
pozitive;
ujimos (curenie, puritate), ca norm de control social i
sanciune intracomunitar n cadrul opoziiei ritualice pur /
ujo versus impur / mahrime: partea superioar a
corpului pur, partea inferioar a corpului impur;
puritatea fetei la cstorie chaj bari
lajimos (ruine) educaia copiilor n spiritul ruinii ,
pentru a nu nclca normele de conduit tradiional care ar
putea face familia i neamul de rs
cultul btrnilor i phuri daj / i drabarni sftuitoare,
vindectoare, cu puteri premonitorii

O PRANDIMOS
Alian pentru ntreaga via ntre cele dou familii,

relaia de ncuscrire xanamik la fel de puternic ca

aceea de snge sprijin reciproc i ncredere deplin.
Preul miresei, suma de bani pltit familiei fetei de
ctre familia mirelui, simbolizeaz cea mai important
valoare a cstoriei rrome: virginitatea fetei, este plata
pentru viitorii copii, care vor aparine familiei soului i
pe care acesta trebuie s-i preia n schimbul unei valori
simbolice, ntrindu-i astfel reputaia, aadar statusul
n cadrul comunitii.
Preuirea puritii miresei, nicidecum vnzarea fetei
la cstorie - nu se folosete termenul bikinel (a
vinde), ci paruvel, sensul fiind acela al schimbului
ritualic mireas aur, sau pokinel (a plti), termen al
crui sens nu este numai cel denotativ comercial, ci i
conotativ, nsemnnd a preui virginitatea miresei, a
valoriza, a pune pre, valoare, a compensa, a
schimba simbolul puritii cu simbolul aurului, ambele
valori de reprezentare, onoare i prestigiu social n
comunitatea tradiional de rromi -

UJO / PUR VS.

MAHRIME / IMPUR
Cele mai curate pri ale corpului: capul, ochii
Salutul familial: hau te jakha (mnca-i-a

ochii): semn de dragoste i dorin de protecie

Cea mai ruinoas parte a corpului: genunchii
Cmile i bluzele se spal separat de fuste i
de pantaloni
Nu se amestec niciodat apa sau vasele de
splat obiecte de buctrie cu apa sau vasele
de splat haine

TABU-URI
LINGVISTICE
Interdicia de a verbaliza referirea la so
sau soie (nu poi spune public brbatul
meu sau nevasta mea fr a-i cere
mai nti iertare te iertis (man)!
iarta-m!), interdicia de a pune
ntrebarea sau afirmaia referitoare la
spaiul unde se merge singur, expresia
folosit n acest ultim caz fiind un
eufemism lingvistic de tipul jau anda
mande (merg pentru mine), jau te
dikhau le grasten (merg sa vd caii),
jau avri (merg afar).

AURUL
Valoare spiritual, purttor de
noroc - nu se nstrineaz
prin vnzare, se druiete
numai n circumstane
ritualice i se tezaurizeaz n
familie

DREPTUL CUTUMIAR
JUDECATA
TRADIIONAL RROM

Sfatul ntre rude: o divano

Adunarea de judecat i kris
n interiorul comunitii / makar e

phralenqe (ntre frai)

Amare phure btrnii i respectul
nelimitat pe care trebuie s l oferi acestora
Judecat de pace: reconciliere, nu puniie
Justiie distributiv i rspundere colectiv
Judectorii / krisinitorii: pakivale Rroma
Jurmntul i masa de mpcare: i pakiv

KAMIMASKI DRAB
Sar me ni dati te ivau
bi lonesqo,
bi pajesqo,
bi xamasqo,
kad nati te ivel
bi jakhenqo murre
o rrom kaj si manqe drago.
Te merel, te phar l pala man e,
T-avel rrom man e.
Te nael pala man e,
Sar o bakrorro nael pala lesqi daj,
T-avel rrom man e.
Te kamel man, te phabol pala man e,
T-avel rrom man e.
Te uk rel lesqe kokala pala man e,
T-avel rrom man e.
Te merel, te dil rel pala man e,
T-avel rrom man e.

DESCNTEC DE
DRAGOSTE
Cum eu nu pot s triesc
fr sare,
fr ap,
fr mncare,
aa s nu triasc
fr ochii mei
rromul care mi-e drag.
S moar, s crape dup mine,
S fie brbatul meu.
S alerge dup mine,
Cum alearg mielul dup mama lui,
S fie brbatul meu.
S m iubeasc, s ard dup mine
S fie brbatul meu.
S i se usuce oasele dup mine,
S fie brbatul meu.
S moar, s nnebuneasc dup mine,
S fie brbatul meu.

KAMIMASKI ARMAN
ukren te kokala,
Xan t ilo le ruva,
Xan te punr le sapa,
Te na maj xas,
Te na maj pies,
P-e punre te ukres,
T-avel t nmo dilo,
Aj te meres kokoro,
Ke mukhls man bi ilesq,
E havena bi xamasq
Aj mo khr bi rromesq.

BLESTEM DE
DRAGOSTE
S i se usuce oasele,
S-i mnnce lupii inima,
S-i mnnce erpii picioarele,
S nu mai mnnci,
S nu mai bei,
S te usuci pe picioare,
S-i nnebuneasc neamul,
i s mori singur,
C m-ai lsat fr inim,
Cu copiii fr mncare,
i cu casa fr brbat.

PURANE
GOGIMATA /
PROVERBE
RROME
Dikh man akatar k-i buki, ma dikh man akatar k-i morki.

Judec-m dup ce fac, nu dup piele.

Kon lajal peski cibiatar, lajal peski daiatar.

Cui i este ruine de limba sa, i este ruine de mama sa.
Nai ciacio rrom kon dur e rromendar tzirdel pes.
Nu e rrom adevrat cine se ine departe de rromi.
Na numai manro, ta vi pakiv trebal e manusheske.
Nu-i deajuns pinea, ai nevoie i de respect.

HRDELEZI
Numit i Patele spoitoresc,
srbtoarea fundamental a rromilor
spoitori, care se desfoar la o
sptmn dup Patele ortodox i care
reunete semnificaia pascal cu aceea a
Gurbanului musulman
Elementul principal al ritualului este
sacrificarea mielului: fie pentru
nsntoirea cuiva bolnav din familie, fie
pentru protecia familiei de necazuri i
boli, fie se taie cte un miel pentru
fiecare copil spre binele i protecia
acestuia.

JOIA VERDE
La ursarii din zona Bacului - srbtoare care se

desfoar la o sptmn dup Patele ortodox, de

Patele Blajinilor i se caracterizeaz prin iertarea
reciproc a greelilor de peste an i printr-o
petrecere cu semnificaie premarital.

Se ine i la rromii ursari din Suceava, Iai, Botoani

i Neam. Se desfoar n prima joi de dup Patele

ortodox i const ntr-o mare petrecere, n cadrul
creia sunt scoase la joc fetele de mritat, nu nainte
de a se cere nvoirea prinilor. Astfel are loc o prim
nelegere ntre prini n vederea viitoarei cstorii
a copiilor lor. Uneori, fetele fug sau sunt furate de
biei n aceast zi, urmarea fiind tot o cstorie, dar
dup ce tinerii i cer iertare de la prini.

SRBTORI
CALENDARISTICE
Srbtoarea cldrarilor 8 septembrie, Sfnt Maria

Mic / Naterea Maicii Domnului: pelerinajul la Costeti

(judeul Vlcea), complex ritualic cu rol de a reaeza
ierarhiile de putere n neam i de a reconfirma tradiia de
familie, ritual de purificare la biseric, prin rugciune i
nchinare, dar i prilej de ncuscrire, de arvunire a
mireselor i de stabilire a unor relaii economice ntre
comuniti

Srbtoarea patronilor spirituali ai lutarilor 29 iunie,

Sf. Apostoli Petru i Pavel

Srbtoarea patronului spiritual al ursarilor - 30

noiembrie, Sfntul Andrei

O
SAMUDARIPEN
HOLOCAUSTUL

DAR / FRIC
Dar dikhel duje jakhena,
o phuro manu beel pa-o
skamind the vakerel, so
ela, so ela amena.
Terni Rromni pr-o vasta
Le havorres sovlrel
and-o kher la mola
darekon vakerel.
O jakha dikhen andre
Kali rt, ma paas nikasqe,
manro pal-o dvesa rodes,
ko aipen tuqe dela
uares, so ela, so ela.
E balval amen lel pea
Pal kadi kali phuv, o
asaben, gilrri amenqe lel.
Phen manqe sosqe
Devl!a phen.
Emil Cina

TRANSNISTRIA
Din cauza proastei alimentri, unii igani aceasta o
formez majoritatea au slbit ntr-att c au ajuns
numai schelete. Zilnic mureau mai ales n ultimul timp
cte 10-15 igani. Erau plini de parazii. Vizita medical
nu li se fcea deloc, iar medicamente nu aveau. Sunt goi,
fr haine pe ei, iar rufria i mbrcmintea le lipsete
de asemenea completamente. Sunt femei al cror corp
(partea inferioar) este gol n adevratul sens al
cuvntului. Spun nu li s[-]a dat de cnd au venit, din
care cauz nu s-au splat nici ei i nici n-au putut s-i
spele singura cmae ce o au. n general situaia iganilor
este groaznic i aproape de nenchipuit. Din cauza
mizeriei muli dintre ei au ajuns nite umbre i aproape
slbateci.
Rapoarte ale Poliiei - 1942, n RAPORTUL Comisiei
Internaionale privind studierea Holocaustului n Romnia

MRTURII
Ne-au strns pe toi i ne-au luat. Jandarmii ne pzeau
tot timpul. Ne-au luat cu tot cu crue, corturi i cai.
P-aproape de Brila ne-am oprit. Ne-au luat cruele
i corturile i caii i aproape tot ce-aveam. Ne-au pus
n lagre. Am stat acolo cam 3 sptmni. Apoi, neau pus n trenuri. Ne-am oprit la Kovaliovka. Ne-au
lsat pe malul Bugului. Era iarn. Ne-au lsat sub
cerul liber. Ne-am fcut bordeie din nisip. Ne luaser
tot ce aveam: i cruele i caii i corturile, i tot. Nu
ne-au lsat nimic, chiar nimic. Sub cerul liber. Era
iarn. Muream de frig. Ningea! Btea crivul! Dar
trebuia s facem ceva, trebuia s trim.
Mihai Iorga, nume rrom Iorgu, 79 de ani, deportat n
Transnistria

RROMII N
MENTALUL COLECTIV
ROMNESC
iganul nu-i om; iganul cnd a ajuns mprat,
nti pe tatl su l-a spnzurat; Dac ar face
toate mutele miere, ar mnca i iganii cu
lingura; Nici rchita pom de bute, / Nici
iganul om de frunte; Nici salcia nu-i ca
pomul / Nici iganul nu-i ca omul; iganul tot
igan i-n ziua de Pate; iganul pn nu
fur nu se ine om; iganul cnd a ajuns la
mal, acolo s-a necat; Dracul a mai vzut
igan pop i nunt miercurea; Noroc i bani
i moartea n igani; A cere ca un igan; A
cere ca la ua cortului; A se certa ca iganii;
A se certa ca la ua cortului.

RROMII N
MENTALUL COLECTIV
ROMNESC
Cu iganul nu e pcat: poi s-i faci orice-i

vrea, cci toi iganii din lume nu fac ct un

cretin al lui Dumnezeu.
La cimitir, iganii trebuie ngropai de baca,
ca s nu se amestece oasele lor cu ale
romnilor.
La igan nu e bine s dai ceva de poman,
c-i fur cioara puii de la cloc.
Cnd moare iganul, Dumnezeu i ia mirul l
mare i botezul, i-l bag de-a dreptul n iad.
Din igan nu se poate face pop, cci i-a
mncat biserica, mnca-i-ar crapt, doar
numai dac i-o lua nou piei dup trupul lui i
o mai tri se face pop la cretini. (culese de
Iulius Zanne)