Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
nareaz o istorie sacr, sugestiv pentru cel care face parte din
cultura care a creat respectivul mit i care ader necritic la aceasta. Mitul
poate relata nu numai originea lumii, a animalelor, a plantelor i a omului, ci
i toate evenimentele primordiale n urma crora omul a devenit ceea ce el
este astzi, adic o fiin organizat n societate, obligat s munceasc
pentru a tri i trind dup anumite reguli. Astfel, mitul este istoria fabuloas
a omului revelat i narat de el nsui; mitul este o poveste imaginat de om
despre tot ce acesta ignor, adic despre tot ce a avut loc naintea lui i va
avea loc dup el. i pentru c o astfel de poveste s capete o valoare veridic
i convingtoare, el este atribuit divinitilor supraomeneti i eterne. Doar
astfel i este conferit mitului fora i autoritatea necesar pentru ca n afar
de valoarea sa estetic, acesta s capete i o valoare educativ, o valoare de
mesaj i de crez.[9] Mitul se deruleaz ntr-un timp primordial i ndeprtat,
un timp n afara istoriei. Recitarea miturilor repeta, simbolic, o re-creare a
lumii prin ritual. Mitul nu era recitat oricnd i oriunde, ci cu ocazia unei
ceremonii: natere, iniiere, cstorie, moarte, deci cu ocazia unui nceput
sau a unei transformri. n accepiunea lui Mircea Eliade mitul nu mai este
considerat o simpl fabul, o ficiune, ci, ca i n lumea strveche,
arhaic, se consider a fi pentru cei care cred n el o istorie adevrat i
preioas, fiindc este sacr, exemplar i semnificativ sau o tradiie sacr,
relevaie primordial, model exemplar. n Grecia lui Homer mhytos-ul avea o
valoare religioas i metafizic, opunndu-se logos-ului i lui historica, iar de
la Xenofan ncoace a nceput s desemneze tot ce nu poate exista cu
adevrat. Aceasta este ns o interpretare incomplet, care nu ine cont de
veritabila funcie a mitului, anume aceea dttoare de sens, mitul nfind
modele pentru comportarea omeneasc i prin nsi aceasta confer
existenei semnificaie i valoare.
Categorii de mituri
Miturile memoriale sunt pstrtoarele faptelor ancestrale i se poate
presupune c ele au nregistrat fie psihoze colective provocate de
evenimente de mari proportii cu caracter insolit (cunoaterea focului,
revoluia agrara), fie ncercarea empiric de a explica diverse fapte
neobinuite, petrecute de obicei la confluena existenial a dou populaii de
nivel spiritual foarte diferit. Exemple: omul primordial, invenia uneltelor,
modificrile condiiei umane (revoluia agrar,), rzboaiele cereti, potopul i
reconstrucia universului.