UniversitateaDunreadeJosdinGalai

CULEGERE DE TESTE PENTRU ADMITEREA 2015

DISCIPLINA: FILOSOFIE
CULEGEREA DE TESTE ESTE RECOMANDAT PENTRU CANDIDAII CARE VOR SUSINE
CONCURS DE ADMITERE LA DOMENIILE/SPECIALIZRILE FACULTII DE ISTORIE,
FILOSOFIE I TEOLOGIE

Cuvnt nainte

Testele cuprinse n acest volum se adreseaz candidailor care doresc s se

nscrie la Facultatea de Istorie, Filosofie i Teologie din cadrul Universitii Dunrea
de Jos din Galai.
Aceast Facultate are ca ofert educaional programe de studiu Filosofie,
Sociologie, Istorie, Teologie Didactic, Teologie i Asisten social, Relaii
internaionale i studii europene.
Testele de fa se afl la baza admiterii la primele dou specializri (Filosofie
i Sociologie), cu meniunea c, dac doresc s opteze pentru alt domeniu de evaluare,
candidaii pot alege s fie testai la cunotinele de istorie pe baza exerciiilor-gril
elaborate de colectivul de istorici din cadrul facultii noastre.
Tematica pe baza creia au fost elaborate testele de filozofie corespunde
Programei colare din Aria curricular Om i societate, de tip A: filiera vocaional,
toate profilurile.
Testele sunt exerciii care vizeaz verificarea cunotinelor candidailor cu
privire la specificul diferitelor coli i domenii filosofice, la definirea sau identificarea
corect a conceptelor, a demersurilor, a valorilor specifice filosofiei, referitoare la
recunoaterea operei diferiilor autori i a curentului de idei cruia i aparin etc.
Candidaii sunt solicitai s fac, atent i corect, analize, comparaii, astfel nct din
cele trei variante de rspuns oferite s aleag un singur rspuns valabil.
Tematic pentru disciplina Filosofie:
Omul;
Morala;
Politica;
Cunoaterea;
Filosofia.
Bibliografie:
Doina Olga tefnescu, Adrian Miroiu, Adrian Paul Iliescu, Mihaela Miroiu,
Cristian Prvulescu, Manual de Filosofie clasa a XII-a, Editura Humanitas
Educaional, 2003;
Ion Roca, C. S. Missbach, Gheorghe Ion. Manual de Filosofie clasa a XII-a
(tip B), Editura Corint, 2008;
Eugenia Olariu, Iulia Lazr, Doina Angelica Aram, Manual de Filosofie
clasa a XII-a (tip B), Editura CD Press, 2009.

V dorim succes !

1. A definit omul ca fiin social (zoon politikon):

a) Aristotel;
b) Platon;
c) Kant.
2. Pentru acest filosof, omul are o natur dual, trup i suflet, dar esena omului
rezid n faptul c el cuget:
a) Tales;
b) Descartes;
c) Leibniz.
3. Raionalismul clasic este o doctrin filosofic a crui reprezentat este doar un
singur filosof din lista de mai jos:
a) Descartes;
b) Hume;
c) Nietzsche.
4. Empirismul este o doctrin filosofic din care face parte doar un singur
filosof din lista de mai jos:
a) Descartes;
b) Hume;
c) Pascal.
5. Acest filosof empirist consider c omul este n primul rnd o fiin
sensibil, dotat cu afectivitate i voin:
a) David Hume;
b) Arthur Schopenhauer;
c) Martin Heidegger.
6. Este filosoful care face o sintez ntre raionalism i empirism:
a) Hegel;
b) Schopenhauer;
c) Kant.
7. Kant exprim un punct de vedere revoluionar asupra omului, plasndu-l n
centrul ntrebrilor filosofiei, n felul urmtor:
a) Ce exist n realitate?
b) Lumea este infinit sau nu?
c) Ce este omul?
8. Reduce metafizica, morala i religia la domeniul antropologic, prin
ntrebrile: Ce pot s tiu?; Ce trebuie s fac?; Ce pot s sper?; Ce este omul?
a) Platon;
b) Kant;
c) Spinoza.

9. Susine c omul se afl ntr-un rzboi generalizat cu ceilali oameni (bellum

omnium contra omnes):
a) John Locke;
b) Thomas Hobbes;
c) Jean-Jacques Rousseau.
10. A spus c "omul este lup pentru ceilali oameni" (homo homini lupus):
a) John Locke;
b) Jean-Jacques Rousseau;
c) Thomas Hobbes.
11. Caracteristic omului este c simte instinctiv binele i rul, de aceea
constituie comuniti precum familia i statul
a) Platon;
b) Aristotel;
c) Epicur.
12. A formulat imperativul practic (categoric): Acioneaz n aa fel nct
maxima aciunilor tale s poat fi impus ca lege universal:
a) Kant;
b) Fichte;
c) Nietzsche.
13. Omul nu este numai animal raional, ci fiin liber i obiect de respect.
De aceea, necesitatea moral ne oblig s-i tratm pe ceilali oameni ca scop n
sine i nu ca mijloc pentru interesele noastre:
a) Kant;
b) Fichte;
c) Schelling.
14. A afirmat: omul nu este, ci devine!
a) Sartre;
b) Berdiaev;
c) Montaigne.
15. A susinut faptul c omul e absolut liber i rspunztor de ceea ce i se
ntmpl
a) Epictet;
b) Sartre;
c) Levinas.
16. Dup acest filosof, ntre om i animal exist o diferen de ordin ontologic:
a) Conta;
b) Blaga;
c) Cioran.

17. Contest tradiia occidental dup care omul a fost raportat la animalitate,
chiar dac nu a fost identificat cu aceasta i consider omul din perspectiva
"omului ca om", humanitas.
a) Blaga;
b) Heidegger;
c) Berdiaev.
18. Lucian Blaga consider ca specific omului:
a) Existena ntru mister i revelare;
b) Homo faber;
c) Productor de unelte.
19. Omul este acea fiin capturat de un destin creator
a) Noica;
b) Berdiaev;
c) Blaga.
20. Ca antropolog cretin concepe omul n miezul unui paradox: un lucru de
mijloc ntre nimic i tot, nimic n raport cu infinitul i tot n raport cu
neantul.
a) Sf. Ioan Damaschinul;
b) Sf. Vasile cel Mare;
c) Pascal.
21. Dup Blaga, omul este:
a) subiectul eminamente creator n univers;
b) judector al tuturor lucrurilor;
c) imbecil vierme de pmnt.
22. Pascal este autorul celebrei afirmaii:
a) Omul nu este dect o trestie, cea mai slab din natur; dar este o trestie
cugettoare;
b) Omul e capturat de un destin creator, ntr-un sens cu adevrat minunat;
c) Omul este un animal social.
23. Dup Descartes, ca lucru care cuget, omul este:
a) Unul care se ndoiete, nelege, concepe, care afirm, neag, care vrea i nu
vrea, care imagineaz i care simte;
b) O trestie..., cea mai slab din natur;
c) O sum de contradicii sfietoare.
24. A spus c mreia omului rezid i n aceea c se tie nenorocit: ... Astfel,
toate nenorocirile omului dovedesc mreia sa. Sunt nite nenorociri de mare
senior, de rege deposedat.
a) Giovanni Pico della Mirandola;
b) Blaise Pascal;
c) Jean-Jacques Rousseau.
5

25. Natura uman este dificil de definit. De aceea:

a) Fiina uman poate fi uor definit;
b) Fiina uman e vizibil n diferitele ei moduri de manifestare;
c) Fiina uman se poate defini ca persoan, care este ontologic diferit de un
lucru.
26. Prin faptul c omul este persoan, se arat c:
a) Omul nu i poate asuma propria condiie;
b) Nu se poate raporta n nici un fel la Dumnezeu;
c) i asum condiia i se raporteaz individual la divinitate.
27. n filonul filosofiei bizantine, conceptul de persoan al fiinei umane arat
faptul c:
a) Omul este creat nemuritor, chip i asemnare cu Dumnezeu;
b) Omul poart o masc, persona (lat.), care constituie esena sa;
c) Omul reprezint schimbarea, evoluia i diversitatea aciunilor sale.
28. Conceptul filosofic de persoan se refer la:
a) Toate aciunile noastre sunt roluri pe care le interpretm mai bine sau mai
ru;
b) Chiar dac aparent e diferit, omul are destinul lucrurilor inanimate care l
nconjoar;
c) Raionalitatea, unicitatea, unitatea, identitatea, demnitatea, moralitatea,
libertatea, intersubiectivitatea fiinei umane.
29. Pentru acest filosof, persoana uman are o valoare absolut ncadrat moral
de o valoare absolut i de un scop n sine:
a) Hegel;
b) Nietzsche;
c) Kant.
30. Privit ca persoan:
a) Omul nu poate avea valoare n el nsui;
b) Omului i se cuvin anumite drepturi naturale i universale;
c) Oamenii sunt att de diferii nct nu au aceleai drepturi.
31. Aristotel, n Politica susine c:
a) Statul nu este anterior omului;
b) Omul care nu este membru al statului este ori fiar, ori zeu;
c) Omul e o fiin gregar, precum furnica.
32. Teoriile sociale contractualiste susin n esen faptul c:
a) ntre oameni se constituie un contract social pentru a elimina starea natural
conflictual a omului;
b) Starea conflictual natural se elimin prin rzboi generalizat;
c) E mai uor ca oamenii s se iubeasc dect s se ucid ntre ei.

33. Filosofi reprezentani ai contractualismului:

a) Aristotel, Platon, Pitagora;
b) Hobbes, Locke, Rousseau;
c) Spinoza, Descartes, Kant.
34. Pentru contractualiti:
a) Statul precede individul;
b) Individul creeaz societatea;
c) Statul i individul nu au nici o legtur unul cu altul.
35. Pentru naturaliti:
a) Statul precede individul;
b) Individul creeaz societatea;
c) Statul i individul nu au nici o legtur unul cu altul.
36. Leviathanul este opera filosofic a lui:
a) Dilthey;
b) Rousseau;
c) Hobbes.
37. Jean-Jacques Rousseau consider c:
a) Starea natural trebuie depit de ctre umanitate;
b) Renunarea la starea natural e un regres pentru om;
c) n starea natural omul nu e liber.
38. A scris Discurs asupra originii i fundamantelor inegalitii dintre
oameni:
a) Locke;
b) Rousseau;
c) Hobbes.
39. Consider c societatea a modificat n asemenea msur omul, nct nu mai
tim ce nseamn "omul natural":
a) Locke;
b) Rousseau;
c) Hobbes.
40. Rousseau arat c exist principii anterioare raiunii care caracterizeaz
omul natural:
a) Interesul fa de conservarea i bunstarea omului i repulsia fa de
suferina i pieirea semenilor notri;
b) Exploatarea semenilor n propriul folos este un principiu natural;
c) Principiul sociabilitii normeaz modul de a fi omenesc.
41. Precumpnitor n relaia de alteritate se manifest:
a) Raionalitatea uman;
b) Diferena dintre un gen de fiin i altul;
c) Legtura ntre un gen de fiin i altul.
7

42. Pentru Platon, alteritatea:

a) Este contradictoria Fiinei, lui ceea-ce-este;
b) Este etern i nesupus schimbrii;
c) Este contrara Fiinei, privit ca micare, devenire, transformare.
43. Aristotel caracterizeaz alteritatea prin:
a) Calitatea de a fi diferit ntre entitile aceluiai gen;
b) Calitatea de a fi asemenea ntre entitile aceluiai gen;
c) Calitatea de a fi accident al unei substane.
44. n contemporaneitate, conceptul de alteritate se consacr ca:
a) Relaie i comunicare cu cellalt, dar i nelegere i cunoatere de sine;
b) Lume a omului ca univers al propriei subiectiviti;
c) Alter-ego, fiin cu caractere apropiate.
45. Experiena alteritii ca experien a celuilalt a fost consacrat:
a) n filosofia antic;
b) n filosofia modern;
c) n filosofia contemporan.
46. Prezena celuilalt implic un complex de relaii care arat c universul
uman este unul intersubiectiv:
a) Propriul subiect e liber de prezena celuilalt;
b) Prezena celuilalt oblig la cenzur moral, la libertate contient;
c) prezena celuilalt ofer libertate subiectului.
47. Filosof, prozator, dramaturg. A scris: filosofie Fiina i neantul,
Existenialismul este un umanism .a., proz Greaa, Zidul, Ui
nchise a:
a) Albert Camus;
b) Emmanuel Lvinas;
c) Jean-Paul Sartre.
48. Cele mai importante opere ale acestui filosof romn sunt: Trilogia
culturii, Trilogia cunoaterii, Trilogia valorilor, fiind totodat un mare
poet:
a) Lucina Blaga;
b) Nichifor Crainic;
c) Constantin Noica.
49. Condiia omului de a fi creator, dup cum susine Lucian Blaga, se reflect
n urmtoarea afirmaie:
a) Omul exist exclusiv ntru imediat i pentru securitate;
b) Omul e nzestrat numai cu categorii cognitive, ca orice animal;
c) Omul i reveleaz misterul prin acte de cunoatere i prin acte plsmuitoare.

50. n opera acestui filosof, Mitul lui Sisif, eroul tragic din mitologia greac,
reprezint modelul condiiei umane definit prin cele dou atribute, fericirea i
absurdul:
a) Arthur Schopenhauer;
b) Albert Camus;
c) Jean-Paul Sartre.
51. Prin maxima Cunoate-te pe tine nsui! urmtorul gnditor ne invit s
ne descoperim propriul eu:
a) Socrate;
b) Albert Camus;
c) Augustin.
52. Urmtorul autor i-a scris opera sub forma unor dialoguri:
a) Arthur Schopenhauer;
b) Platon;
c) Kant.
53. Lucrarea Contractul social este opera lui:
a) Rousseau;
b) Bacon;
c) Camus.
54. Voina de putere definete natura uman n accepiunea urmtorului filosof:
a) Tales;
b) Platon;
c) Nietzsche.
55. Potrivit urmtorului autor, viaa este absurd, fr sens:
a) Camus;
b) Bacon;
c) Platon.
56. A definit omul ca fabricant de unelte (homo faber):
a) Rousseau;
b) Bergson;
c) Camus.
57. Tema sinuciderii, ca lips de sens a vieii, este promovat de filosofia:
a) existenialist;
b) raionalist;
c) antic.
58. Autor care a problematizat tema sinuciderii:
a) Tales;
b) Descartes;
c) Camus.
9

59. Autor care a problematizat tema sinuciderii:

a) Diogene;
b) Bacon;
c) Cioran.
60. Autor care a problematizat tema sinuciderii:
a) Hume;
b) Locke;
c) Schopenhauer.
61. Teoria Supraomuluii a fost elaborat de:
a) Tales;
b) Bacon;
c) Nietzsche.
62. Prototipul eroului absurd, dup Camus, este:
a) Sisif;
b) Prometeu;
c) Tezeu.
63. Zeus l-a pedepsit pe Sisif s rostogoleasc la nesfrit bolovanul deoarece:
a) a adus pmntenilor focul;
b) a ucis minotaurul;
c) a pus moartea n lanuri.
64. Autorul crii Pe culmile disperrii este:
a) Cioran;
b) Platon;
c) Sofocle.
65. Filosoful care nu a lsat nici o oper scris a fost:
a) Aristotel;
b) Platon;
c) Socrate.
66. Afirmarea voinei de putere pregtete apariia Supraomului n viziunea lui:
a) Heraclit;
b) Hume;
c) Nietzsche.
67. M ndoiesc, deci cuget, cuget, deci exist este maxima care i aparine lui:
a) Hume;
b) Platon;
c) Descartes.

10

68. Autorul lucrrii Politica este:

a) Aristotel;
b) Blaga;
c) Cioran.
69. Problema sensului vieii a fost expus cu pregnan n:
a) existenialism;
b) nazism;
c) empirism.
70. Urmtorii gnditori sunt existenialiti:
a) Tales, Heraclit, Pitagora;
b) Platon, Aristotel;
c) Heidegger, Sartre, Camus, Jaspers.
71. Nietzsche a considerat despre Dumnezeu c:
a) nu exist;
b) este viu;
c) a murit.
72. Rostogolind bolovanul, dup Camus, Sisif este
a) fericit;
b) plictisit;
c) mnios.
73. Teoria creaionist consider c sensul vieii este dat de viaa:
a) viitoare;
b) trecut;
c) prezent.
74. mpotriva absurdului existenei Camus ne ndeamn s ne:
a) resemnm;
b) lamentm;
c) revoltm.
75. Autorul lucrrii Omul revoltat este:
a) Heidegger;
b) Camus;
c) Jaspers.
76. A spune c omul este o fiin moral nseamn:
a) Omul nu are nevoie s cunoasc i s-i explice lumea;
b) Omul transform natura nconjurtoare;
c) Aciunile omului se valorizeaz n termeni de bine i de ru.

11

77. A aprecia specificul moral al aciunilor omului se rezum astfel:

a) Omul este dotat cu liber arbitru;
b) Obiceiurile i tentaiile nu sunt stpnul omului, ci omul este stpnul lor;
c) A valoriza aciunile omului ca bune sau rele, pozitive sau negative, drepte
sau nedrepte.
78. Comportamentul moral presupune:
a) O comparare a actelor noastre cu o regul moral;
b) A aciona aa cum consideri c e mai bine;
c) Raportarea mereu la cellalt.
79. Comportamentul moral presupune:
a) Opiunea, deliberarea, alegerea;
b) A fi obligat s faci binele;
c) A aciona mpotriva egoismului.
80. Comportamentul moral presupune:
a) A relaiona ceea ce facem cu ceea ce trebuie s facem;
b) A aciona conform intuiiei;
c) Respectarea tuturor promisiunilor.
81. Caracterul unei aciuni morale se vdete n faptul c:
a) Omul e capabil de reflecie raional asupra scopurilor i mjiloacelor sale;
b) Omul se nate bun, e bun de la natur;
c) Orice ai face, destinul te subjug.
82. Relaia convenional dintre etic i moral se reduce la:
a) Etica reprezint o aplicaie practic a moralei, n spaiu i timp;
b) Morala reprezint o aplicaie practic a eticii, n spaiu i timp;
c) Sunt sinonime.
83. Etica este n primul rnd:
a) O tiin a comportamentului uman;
b) O practic a comportamentului uman;
c) Teorie i practic a comportamentului uman.
84. Morala reprezint:
a) Un set de reguli de via valabile ntr-o anumit epoc sau zon geografic;
b) Reguli de via desprinse de spaiu i timp;
c) Ceea ce consider omul ca fiind bine pentru sine.
85. Ca teorie i cercetare a principiilor aciunii umane, etica se mparte astfel:
a) Etica teleologic i etica deontologic;
b) Etica teleologic i etica logic;
c) Etica este acelai lucru cu estetica.

12

86. Teleologic, provine din cuvintele greceti:

a) Theos - Dumnezeu; logos tiin;
b) tell - a spune; logos tiin;
c) telos - scop; logos tiin.
87. Teleologic, adic:
a) A vorbi cu un anumit scop;
b) tiin, teorie despre finalitatea lucrurilor sau a fiinelor;
c) tiina, teoria despre divinitate.
88. Deontologic, adic:
a) Respectarea unei reguli, mplinirea datoriei (grecete deion);
b) Despre fiin, referitor la ontologie (gr. ontos);
c) Privind logica (gr. logos).
89. Din perspectiv teleologic, etica este:
a) Valorizare a aciunilor omeneti avnd ca scop binele suprem;
b) tiin a scopurilor vieii (binele, adevrul, virtutea etc) i a modalitilor de
atingere a acestor scopuri;
c) Aciune dup care scopul scuz mijloacele.
90. Hedonistul Aristip stabilete ca scop al comportamentului uman:
a) Fericirea spiritual;
b) Practicarea virtuii, dreptii, cumptrii;
c) Fericirea fizic.
91. Hedonistul Epicur stabilete ca scop al comportamentului uman:
a) Fericirea fizic;
b) Practicarea desfrului;
c) Fericirea spiritual.
92. Din perspectiv deontologic, a fi moral nseamn:
a) S acionezi conform datoriei (Kant);
b) S acionezi conform utilitii, pentru a atinge fericirea maxim (Mill);
c) S acionezi conform naturii.
93. Dup Kant, omul este o fiin:
a) Imoral;
b) Iraional;
c) Raional.
94. A susinut c binele colectiv se poate atinge dac repartizarea bunurilor n
societate se face echitabil:
a) John Stuart Mill;
b) Aristip;
c) John Rawls.

13

95. Etica aplicat este un domeniu nou al filosofiei morale i se bazeaz pe:
a) Raionalitatea aciunilor umane;
b) Iubirea semenului;
c) Situaii de via concrete.
96. Domeniul eticii aplicate privete domenii ca:
a) Etica medical (bioetica), etica n afaceri, etica ecologic, etica pedagogic,
etica n psihologie etc;
b) Binele colectiv;
c) Obinerea plcerii particulare.
97. Binele i rul sunt termeni uzuali i categorii de baz ale:
a) Ontologiei;
b) Esteticii;
c) Moralei.
98. Pentru Platon, Binele (gr. agathon) este:
a) Valoarea metafizic suprem, n fruntea ierarhiei Formelor sau Ideilor din
lumea inteligibil;
b) Valoarea suprem din lumea sensibil, sursa Binelui din lumea ideilor;
c) Cunoatere, delectare, posesie.
99. Pentru Aristotel:
a) Exist bine n sine;
b) Binele este scopul tuturor lucrurilor;
c) Binele este cauza material a lucrurilor.
100. Filosofiei morale kantiene i se reproeaz:
a) Amoralismul;
b) Iraionalismul;
c) Rigorismul excesiv.
101. Etica aplicat se nate ca reacie la:
a) Hedonism;
b) Epicureism;
c) Rigorismul excesiv al eticii deontologice.
102. Nietzsche este acel filosof care reevalueaz morala:
a) De pe poziia a ceea ce numete morala de stpn i morala de sclav;
b) De poziia raionalismului filosofic;
c) De pe poziie anarhismului.
103. Dup Nietzsche, conceptele moralei, binele i rul i au originea:
a) n voina de a tri;
b) n voina puternic, a stpnului;
c) n voina slab a sclavului.

14

104. Dup Nietzsche, binele i rul sunt valori:

a) Relative la tipul de moral creia i aparin;
b) Proprii moralei de stpn;
c) Proprii moralei de sclav.
105. n concepia lui Nietzsche, morala de stpn:
a) Promoveaz n special binele;
b) Promoveaz aspiraia ctre viitor;
c) Creeaz valorile, fiiind dincolo de bine i de ru.
106. n concepia lui Nietzsche, morala de sclav preuiete:
a) Compasiunea, mila, rbdarea, hrnicia, modestia, ideea de progres, instinctul
de fericire;
b) Severitatea, duritatea, respectul pentru trecut, gloria, fericirea activ;
c) Rzboiul.
107. Filosoful care introduce utilitatea ca principiu unic al moralitii este:
a) Bertrand Russell;
b) John Stuart Mill;
c) Sren Kierkegaard.
108. A scris lucrarea Dincolo de bine i de ru:
a) Kant;
b) Mill;
c) Nietzsche.
109. Este creatorul eticii deontologice, dup care omul trebuie s aleag datoria
i nu propriile nclinaii ca mobil al aciunilor sale:
a) Baruch Spinoza;
b) Friedrich Nietzsche;
c) Immanuel Kant.
110. Urmtoarea coal este hedonist:
a) stoic;
b) sceptic;
c) cirenaic.
111. Conform eticii aplicate:
a) Exist un bine general, valabil pentru toat lumea;
b) Nu exist un bine general, valabil pentru toat lumea;
c) Se pun de acord teoriile moralei tradiionale n ceea ce privete concepia
despre bine.
112. Problemele eticii aplicate:
a) Sunt clare i admit rezolvri valabile pentru toat lumea;
b) Nu pot fi rezolvate dup un principiu moral unic;
c) Fac apel mereu la simul abstract al datoriei.
15

113. Cele mai importante domenii ale eticii aplicate sunt:

a) Minimalismul, care conduce la o etic minimalist;
b) Etica medical, etica n afaceri, statutul minoritilor, raporturile omului cu
natura etc;
c) Binele i rul, fericirea general, imperativul categoric etc.
114. De domeniul eticii aplicate aparin:
a) Eutanasia, avortul;
b) Credina n destin;
c) Practica cretin care ofer rspunsuri etice la toate problemele omeneti.
115. A fi moral implic:
a) Egoismul;
b) Netiina;
c) Altruismul.
116. n dialogul Republica autorul care supune analizei binele este:
a) Tales;
b) Platon;
c) Noica.
117. Omul este msura tuturor lucrurilor constituie o abordare subiectiv a
binelui ce aparine:
a) stoicilor;
b) sofitilor;
c) cretinilor.
118. Aristotel a scris urmtorul tratat de etic:
a) Dincolo de bine i de ru;
b) Republica;
c) Etica nicomahic.
119. Urmtorul subiect intr n sfera de interes a eticii:
a) fericirea;
b) scopul universului;
c) natura existenei.
120. Urmtorul subiect intr n sfera de interes a eticii:
a) plcerea;
b) destinul;
c) crearea lumii.
121. Aristip din Cirene a susinut c fericirea este:
a) ndeplinirea datoriei;
b) filantropia;
c) suma total a plcerilor.

16

122. Eutanasia ine de domeniul eticii:

a) deontologice;
b) teleologice;
c) aplicate.
123. Plcerea ine de domeniul eticii:
a) deontologice;
b) teleologice;
c) aplicate.
124. Datoria ine de domeniul eticii:
a) deontologice;
b) teleologice;
c) aplicate.
125. Eutanasia este permis:
a) n toate statele lumii;
b) n cteva state;
c) n nici un stat al lumii.
126. Imperativul categoric formulat de Kant se ncadreaz n urmtorul tip de
etic:
a) deontologic;
b) teleologic;
c) aplicat.
127. Etica este o teorie a:
a) cunoaterii;
b) frumosului;
c) virtuii.
128. Fericirea este sinonim cu utilitatea n concepia lui:
a) Socrate;
b) Platon;
c) Mill.
129. Voina de putere d natere moralei autentice potrivit lui:
a) Nietzsche;
b) Hegel;
c) Marx.
130. Cartea Utilitarismul a fost scris de:
a) Bertrand Russell;
b) John Stuart Mill;
c) Sren Kierkegaard.

17

131. Autorul lucrrii Constituia libertii este:

a) Friederich Hayek;
b) Augustin;
c) Platon.
132. Rzboiul tuturor mpotriva tuturor definete:
a) Credina;
b) Starea natural a omului;
c) Civilizaia.
133. Omul s-a nscut liber i pretutindeni se afl n lanuri. Aceast expresie
i aparine gnditorului:
a) Kant;
b) Rousseau;
c) Aristotel.
134. n antichitate, libertatea era opus:
a) Zeilor;
b) Sclaviei;
c) Unei alte liberti.
135. Libertatea poate fi gndit doar n relaie cu conceptul de:
a) Responsabilitate;
b) Nelimitare;
c) nelepciune.
136. Contractul social este lucrarea scris de:
a) Platon;
b) Aristotel;
c) Rousseau.
137. Concepia potrivit creia aciunile omului sunt determinate de o cauz
poart numele de:
a) Determinism;
b) Indeterminism;
c) Relativism.
138. Negarea determinismului conduce la:
a) Negarea libertii;
b) Negarea relativitii;
c) Afirmarea libertii absolute.
139. Liberul arbitru reprezint:
a) Libertatea omului de a alege ntre posibilitile care i se ofer;
b) Libertatea Bisericii de a impune dogmele;
c) Libertatea lui Dumnezeu de a decide n privina omului.

18

140. Pentru Friedrich Nietzsche, n religia cretin conceptul de libertate este

corelativ cu:
a) Binele;
b) Credina;
c) Interdicia.
141. Dreptatea este un concept corelativ cu ceea ce este:
a) Just i injust;
b) Adevr i minciun;
c) Ordine i anarhie.
142. Egalitatea este compatibil cu:
a) Rul moral;
b) Dreptatea;
c) Puterea politic.
143. n viziunea sofitilor, dreptatea se ntemeiaz pe:
a) Raiune;
b) Echilibru;
c) Convenie.
144. Care dintre urmtoarele opere aparine lui Jean-Jacques Rousseau:
a) Bazele metafizicii moravurilor;
b) ncercare asupra intelectului omenesc;
c) Discurs asupra originii inegalitii;
145. Care dintre urmtorii gnditori este filosof contractualist:
a) Karl Marx;
b) Thoma din Aquino;
c) Thomas Hobbes;
146. Urmtorul filosof este utilitarist:
a) John Stuart Mill;
b) Lucian Blaga;
c) Heraclit.
147. Susintorul teorie dreptii distributive este:
a) Tales;
b) Aristotel;
c) Nietzsche.
148. Principiul distribuirii bunurilor n viziunea lui Aristotel este:
a) Meritul;
b) Averea;
c) Nevoia.

19

149. Principiul distribuirii bunurilor n viziunea lui Marx este:

a) Meritul;
b) Averea;
c) Nevoia.
150. Dreptatea procedural presupune nfptuirea:
a) Justiiei;
b) Egalitii;
c) Ordinii publice.
151. Valoarea politic presupune:
a) Justiia;
b) Puterea;
c) Sacrul.
152. Puterea politic presupune:
a) Corupia;
b) Egalitatea;
c) Legitimitatea.
153. Legitimitatea tradiional este prezent n societile n care predomin:
a) Corupia;
b) Egalitatea;
c) Credina.
154. Legitimitatea raional aparine societii:
a) Arhaice;
b) Moderne;
c) Medievale.
155. Liberalismul proclam principiul:
a) Aprrii tradiiilor;
b) Revoluiei sociale;
c) Libertii politice i economice.
156. Conservatorismul proclam principiul:
a) Libertii politice i economice;
b) Evoluiei organice a societii;
c) Revoluiei sociale.
157. Conservatorismul proclam principiul:
a) Libertii politice i economice;
b) Evoluiei organice a societii;
c) Egalitarismului.

20

158. Baza liberalismului o constituie proprietatea:

a) Privat;
b) Colectiv;
c) De stat.
159. Liberalismul promoveaz un regim politic:
a) Anarhist;
b) Totalitar;
c) Democratic.
160. Declaraia Universal a Drepturilor Omului a fost adoptat de:
a) Societatea Naiunilor;
b) Organizaia Naiunilor Unite;
c) Consiliul Uniunii Europene.
161. n Declaraia Universal a Drepturilor Omului sunt cuprinse drepturi:
a) Negative i pozitive;
b) Pozitive;
c) Negative.
162. Drepturile asigurate de stat sau drepturile pozitive au fost introduse, n
Declaraia Universal a Drepturilor Omului, la propunerea:
a) S. U. A.;
b) Franei;
c) U.R.S.S.
163. Dreptul enunat n art. 1. din Declaraia Universal a Drepturilor Omului,
toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate i n drepturi este:
a) Drept pozitiv;
b) Drept negativ;
c) Drept subiectiv.
164. Drepturile pozitive, pentru a deveni efective, reclam:
a) Neintervenia statului;
b) Neutralitatea individului;
c) Intervenia statului.
165. Care dintre drepturile urmtoare este un drept negativ:
a) Dreptul la educaie;
b) Dreptul la ajutor social;
c) Dreptul la libertate.
166. n 1948, drepturile omului au fost consfinite legal prin:
a) Declaraia Drepturilor Omului i Ceteanului;
b) Declaraia Universal a Drepturilor Omului;
c) Declaraia de independen.

21

167. Dreptul enunat n art. 3. din Declaraia Universal a Drepturilor Omului,

orice fiin uman are deptul la via, la libertate i la securitatea persoanei
sale, este:
a) Drept pozitiv;
b) Drept negativ;
c) Drept subiectiv.
168. Dreptul enunat n art. 24. din Declaraia Universal a Drepturilor
Omului, orice persoan are dreptul la odihn i recreaie , este:
a) Drept pozitiv;
b) Drept negativ;
c) Drept subiectiv.
169. Dreptul enunat n art. 26. din Declaraia Universal a Drepturilor
Omului, orice persoan are dreptul la nvtur, este:
a) Drept pozitiv;
b) Drept negativ;
c) Drept subiectiv.
170. Dreptul enunat n art. 13. din Declaraia Universal a Drepturilor
Omului, orice persoan are dreptul de a circula n mod liber i de a-i alege
reedina n interiorul granielor unui stat, este:
a) Drept pozitiv;
b) Drept negativ;
c) Drept subiectiv.
171. Democraia contemporan are la baz principiul:
a) Solidaritii umane;
b) Conflictului social;
c) Votului universal.
172. Principiul de baz al democraiei contemporane este asigurarea de:
a) Ajutoare pentru cei sraci;
b) Alegeri libere;
c) Alegeri controlate de guvernani.
173. Liberul arbitru este definit drept:
a) Puterea de a alege ntre bine i ru;
b) Puterea de a duna semenilor;
c) Dreptul de a deveni tiran.
174. Liberul arbitru presupune:
a) Anarhism;
b) Alegere raional, contient;
c) Terorism.

22

175. Teoria liberului arbitru a fost elaborat n cadrul:

a) Marxismului;
b) Evoluionismului;
c) Cretinismului.
176. Fatalismul contrazice:
a) Libertatea;
b) Egalitatea;
c) Solidaritatea uman.
177. n concepia lui Nietzsche liberul arbitru, ca invenie a teologilor, este o
eroare deoarece:
a) l salveaz pe om;
b) l nnobileaz;
c) l face responsabil pentru faptele proprii.
178. Potrivit lui Nietzsche, liberul arbitru are drept consecin faptul de:
a) A-l nvinovi pe om;
b) A mntui omul;
c) A nnobila omul.
179. n concepia lui Rousseau, libertatea uman nu poate exista dect sub:
a) Tirani;
b) Domnia monarhic;
c) Domnia legii.
180. Autorul scrierii Despre libertate este:
a) Spinoza;
b) John Stuart Mill;
c) Platon.
181. Campania electoral este specific regimului:
a) Democratic;
b) Totalitar;
c) Oligarhic.
182. Democraia presupune:
a) Excluderea de la vot a unor categorii sociale;
b) Participarea la vot doar a persoanelor vrstnice;
c) Dreptul la vot al cetenilor indiferent de opiunea politic.
183. Democraia contemporan presupune:
a) Vot deschis;
b) Vot pe baza averii deinute;
c) Vot secret.

23

184. Statul sunt eu este formula care i aparine unui:

a) Poet;
b) Rege;
c) Filosof.
185. Prin formula Statul sunt eu este subliniat regimul:
a) Democratic;
b) Anarhist;
c) Absolutist.
186. Teoria contractului social a fost susinut de:
a) Filosofii antici;
b) Filosofii iluminiti;
c) Renascentiti.
187. Un adept al teoriei contractului social a fost:
a) Thomas Hobbes;
b) Camus;
c) Augustin.
188. Cel care i-a intitulat o scriere Contractul social este:
a) Rousseau;
b) Platon;
c) Kant.
189. Democraie nseamn puterea:
a) Aristocrailor;
b) Poporului;
c) Capitalitilor.
190. Democraia implic:
a) Regim monarhic;
b) Regim constituional;
c) Regim prezidenial.
191. Libertatea nu este posibil n afara:
a) Responsabilitii;
b) Aspiraiei spre frumos;
c) Contractului social.
192. Egalitatea n faa legii e caracteristic regimurilor:
a) Democratice;
b) Totalitare;
c) Absolutiste.

24

193. Problema dreptii face obiectul urmtorului dialog scris de Platon:

a) Republica;
b) Ion;
c) Banchetul.
194. Karl Marx a teoretizat o ordine politic:
a) Conservatoare;
b) Liberal;
c) Socialist.
195. n societatea teoretizat de Marx va domina democraia:
a) Direct;
b) Reprezentativ;
c) Proletar.
196. Opera monumental a lui Marx este:
a) Capitalul;
b) Critica raiunii pure;
c) Republica.
197. Liberalismul este teoria politic n centrul creia se afl urmtoarele
valori:
a) Supunerea, acceptarea ordinii prestabilite de tradiie, conformis;
b) Libertatea individual, creativitatea, responsabilitatea, independena
personal;
c) Revolt i nesupunere fa de lege, libertate absolut.
198. Separarea puterilor n stat este un principiu al guvernrii:
a) Anarhiste;
b) Totalitare;
c) Democratice.
199. Opus democraiei este:
a) Monarhia;
b) Republica;
c) Dictatura.
200. Comunismul este sistemul social n care nu mai exist:
a) Proprietate privat;
b) Constituie;
c) Pres scris.
201. Empiritii susin c temeiul cunoaterii st n:
a) Raiune;
b) Simuri;
c) Adevr.

25

202. Conceptul de judecat sintetic a priori a fost introdus de:

a) Russel;
b) Kant;
c) Nietzsche.
203. Reprezentant al pragmatismului n teoria adevrului a fost:
a) Spinoza;
b) Popper;
c) W. James.
204. Imm. Kant a dezvoltat teoria judecilor sintetice apriori n:
a) Critica raiunii practice;
b) Critica facultii de judecare;
c) Critica raiunii pure.
205. Judecile sintetice sunt:
a) Imperative absolute;
b) Imperative relative;
c) Judeci de experien.
206. Judecile analitice sunt:
a) Explicative;
b) Extensive;
c) Imperative.
207. Aristotel a definit adevrul drept:
a) Coeren;
b) Corespondena judecilor noastre cu realitatea;
c) Deducie.
208. Thoma de Aquino prelucreaz teoria adevrului coresponden a lui:
a) Anaximene;
b) Anaxagora;
c) Aristotel.
209. Thoma de Aquino susine n Summa theologiae c adevrul, n mod
primordial, rezid n:
a) Lucruri;
b) Inteligen;
c) Intuiie mistic.
210. n teoria adevrului coeren, valoarea de adevr a unei opinii depinde de
relaia logic a acesteia cu:
a) Un sistem de opinii;
b) O opinie fals;
c) Nici o opinie.

26

211. A teoretizat adevrul drept adecvarea dintre intelect i realitate (veritas

est adaequatio inttelectus et rei):
a) Sartre;
b) Heidegger;
c) Thoma de Aquino.
212. Gnoseologia reprezint:
a) Teoria despre existen;
b) Teoria cunoaterii;
c) Teoria moral.
213. Ideea c la natere intelectul uman este o tabula rasa i aparine lui:
a) John Locke;
b) J. St. Mill;
c) Charles Pierce.
214. Afirmaia dubito, ergo cogito; cogito, ergo sum i aparine filosofului:
a) W James;
b) Imm. Kant;
c) R. Descartes.
215. Ineism nseamn:
a) Cunoscut;
b) nnscut;
c) Evident.
216. Cel care folosea ndemnul cunoate-te pe tine nsui a fost:
a) Socrate;
b) Pitagora;
c) Aristotel.
217. Scepticismul este starea de:
a) Mndrie;
b) ndoial;
c) Cunoatere mistic.
218. Pragmatismul este doctrina care s-a nscut n:
a) Marea Britanie;
b) SUA;
c) Frana.
219. Afirmaia tiu c nu tiu nimic i aparine lui:
a) J.-J. Rousseau;
b) Kant;
c) Socrate.

27

220. Expresia adevrul este un eveniment care se produce n privina unei

idei corespunde concepiei:
a) Empiriste;
b) Pragmatiste;
c) Perspectiviste.
221. Mitul peterii a fost l are ca autor pe:
a) Hume;
b) Blanchard;
c) Platon.
222. Urmtoarea caracteristic definete cunoaterea prin descriere:
a) Identificarea revelaiei divine;
b) Intuiie nemijlocit;
c) Cunoaterea datelor senzoriale.
223. John Locke este reprezentant al:
a) Raionalismului;
b) Empirismului;
c) Pragmatismului.
224. A scris Etica:
a) James;
b) Spinoza;
c) Descartes.
225. Termenii criterii ale erorii, teste de falsificare aparin:
a) Criticismului kantian;
b) Dialecticii hegeliene;
c) Failibilismului popperian.
226. Cunoaterii empirice i sunt specifice:
a) Judecile a posteriori;
b) Propoziiile matematice;
c) Judecile a apriori.
227. Filosoful voinei de putere este:
a) Albert cel Mare;
b) Duns Scotus;
c) Fr. Nietzsche.
228. Susine c orice cunoatere ncepe cu experiena dar nu provine toat din
experien:
a) Descartes;
b) Kant;
c) Leibniz.

28

229. Dup Popper, scopul tiinei este:

a) Descoperirea greelii pentru a putea nva din ea;
b) Bunstarea;
c) Durabilitatea.
230. Pentru Nietzsche, adevrul este:
a) Transcendent;
b) O metafor;
c) Idee platonician.
231. Este un reprezentant al empirismului:
a) Platon;
b) Fr. Bacon;
c) Charles Pierce.
232. Filosoful considerat printele raionalismului modern a fost:
a) Descartes;
b) J. St. Mill;
c) John Locke.
233. Cei care au susinut c toate cunotinele noastre sunt relative au fost:
a) dogmaticii;
b) raionalitii;
c) sofitii.
234. Maxima omul este msura tuturor lucrurilor i apaine sofistului:
a) Protagoras;
b) Gorgias;
c) Callicles.
235. Potrivit lui platon doxa, cunoaterea prin opinie, reprezint:
a) cunoatere aparent;
b) cunoatere veritabil;
c) nu reprezint cunoatere.
236. Episteme nseamn:
a) cunoatere tiinific;
b) cunoatere aparent;
c) ignoran.
237. Urmtorul filosof este raionalist:
a) John Locke;
b) J. St. Mill;
c) Baruch Spinoza.

29

238. Cunoaterea se bazeaz pe raiune reprezint ideea susinut de:

a) John Locke;
b) Pascal;
c) Descartes.
239. Cunoaterea provine din experien reprezint ideea susinut de:
a) John Locke;
b) Descartes;
c) Camus.
240. Adept al teoriei pragmatiste a adevrului este:
a) William James;
b) Kant;
c) Tales.
241. Expresia adevrul este un eveniment care se produce n privina unei
idei i aparine lui:
a) William James;
b) Kant;
c) Tales.
242. Mitul peterii se gsete n dialogul lui Platon:
a) Ion;
b) Republica;
c) Phaidon.
243. n Mitul peterii Platon evideniaz faptul c trebuie s ne eliberm de:
a) Pragmatism;
b) Cunoaterea adevrului;
c) Cunoaterea prin opinie.
244. Autorul scrierii Metafizica este:
a) Aristotel;
b) Noica;
c) Cioran.
245. Aristotel a fost ntemeietorul:
a) Logicii;
b) Ontologiei;
c) Axiologiei.
246. Inducia reprezint metoda cunoaterii n:
a) raionalism;
b) empirism;
c) criticism.

30

247. Deducia reprezint metoda cunoaterii n:

a) raionalism;
b) empirism;
c) criticism.
248. Cunoaterea prin simuri a fost considerat n antichitate:
a) veritabil;
b) neltoare;
c) progresist.
249. Sceptic este gnditorul care:
a) se ndoiete de rezultatele cunoaterii;
b) se bucur de rezultatele cunoaterii;
c) se mbogete din cercetarea tiinific.
250. Autorul Discursului asupra metodei i printele raionalismului este:
a) Descartes;
b) Kant;
c) Leibniz.
251. Un enun este adevrat dac se armonizeaz cu alte teorii reprezint teza
fundamental a:
a) adevrului coeren;
b) adevrului coresponden;
c) pragmatismului.
252. Utilitatea, succesul unui enun reprezint teza fundamental a teoriei:
a) adevrului coeren;
b) adevrului coresponden;
c) pragmatismului.
253. Adecvarea enunului meu cu realitatea reprezint teza fundamental a:
a) adevrului coeren;
b) adevrului coresponden;
c) pragmatismului.
254. Aristotel a fost adeptul teoriei:
a) adevrului coeren;
b) adevrului coresponden;
c) pragmatismului.
255. Thoma de Aquino a fost adeptul teoriei:
a) adevrului coeren;
b) adevrului coresponden;
c) pragmatismului.

31

256. William James a fost adeptul teoriei:

a) adevrului coeren;
b) adevrului coresponden;
c) pragmatismului.
257. Willard van O. Quine a fost adeptul teoriei:
a) adevrului coeren;
b) adevrului coresponden;
c) pragmatismului.
258. Pragmatismul s-a nscut n spaiul cultural:
a) european;
b) american;
c) asiatic.
259. Filosoful sceptic Sextus Empiricus l-a considerat pe Aristotel drept un
gnditor:
a) pesimist;
b) agnostic;
c) dogmatic.
260. A priori nseamn:
a) ceea ce precede cunoaterea;
b) ceea ce produce actul cunoaterii;
c) necunoscutul.
261. Prin filosofie ne aflm n domeniul:
a) Credinei;
b) Negaiei;
c) Interogaiei.
262. Filosofia este:
a) Iubire de oameni;
b) Iubire de nelepciune;
c) Iubire de frumos.
263. Filosofia este cunoatere:
a) De dragul unui interes practic;
b) De dragul puterii;
c) Dezinteresat.
264. n greaca veche sofia nsemna:
a) Iubire;
b) nelepciune;
c) Prietenie.

32

265. Filosofia este calea pe care trebuie s o urmeze gndirea pentru:

a) A ajunge la cunoatere;
b) A ajunge la bogie;
c) A descoperi legile matematice.
266. n Mitul peterii din Republica Platon spunea c filosofia este:
a) Suiul trupului ctre locul inteligibilului;
b) Suiul sufletului ctre locul inteligibilului;
c) Urcuul trupului ctre soare.
267. n gndirea greceasc filosofia se nate:
a) Din moartea credinei;
b) Din dispariia miturilor;
c) Din uimirea i contemplarea realitii.
268. nceputurile filosofiei sunt legate de identificarea:
a) Certitudinii;
b) Convingerii;
e) Principiului lumii.
269. Tales a identificat principiul lumii cu:
a) Apa;
b) Aerul;
c) Pmntul.
270. n concepia anticilor, la baza filosofiei se afl:
a) Interesul pragmatic;
b) Uimirea;
c) Angoasa.
271. Filosofia se nate din tensiunile vieii n concepia lui:
a) Dimitrie Cantemir;
b) Emil Cioran;
c) Vasile Conta.
272. Pentru urmtorul gnditor romn filosofia este un act de trire:
a) Titu Maiorescu;
b) P. P. Negulescu;
c) Nae Ionescu.
273. Urmtorul domeniu aparine filosofiei:
a) Metafizica;
b) Alchimia;
c) Geometria.

33

274. Ontologia reprezint teoria despre:

a) Cunoatere;
b) Existen;
c) Moral.
275. Urmtorul domeniu aparine filosofiei:
a) Astronomia;
b) Alchimia;
c) Ontologia.
276. Pitagora a fost primul care s-a considerat:
a) Filosof;
b) Astronom;
c) Alchimist.
277. Cel care s-a dedicat filosofiei fr s scrie nimic a fost:
a) Cioran;
b) Socrate;
c) Bacon.
278. Oraul n care a nflorit filosofia antic a fost:
a) Milet;
b) Samos;
c) Athena.
279. Gnditorul care a fost condamnat la moarte pentru activitatea filosofic a
fost:
a) Aristotel;
b) Socrate;
c) Platon.
280. Scopul filosofiei este purificarea i eliberarea sufleteasc dup:
a) Platon;
b) Kant;
c) Hegel.
281. tiina lucrurilor divine este:
a) ontologia;
b) teologia;
c) gnoseologia.
282. Filosofia critic a fost reprezentat de:
a) Platon;
b) Kant;
c) Hegel.

34

283. Filosofia sceptic a fost reprezentat de:

a) Platon;
b) Kant;
c) Sextus Empiricus.
284. Filosofia raionalist a fost reprezentat de:
a) estov;
b) Bacon;
c) Descartes.
285. Filosofia empirist a fost reprezentat de:
a) Locke;
b) Kant;
c) Hegel.
286. Filosofia pragmatist a fost reprezentat de:
a) Husserl;
b) Cioran;
c) William James.
287. Filosofia existenialist a fost reprezentat de:
a) Augustin;
b) Sartre;
c) Marx.
288. Filosofia medieval a fost reprezentat de:
a) Toma de Aquino;
b) Hume;
c) Hegel.
289. Filosofia cinic a fost reprezentat de:
a) Platon;
b) Socrate;
c) Diogene.
290. Filosofia hedonist a fost reprezentat de:
a) Heidegger;
b) Aristip din Cirene;
c) Marx.
291. Filosofia stoic a fost reprezentat de:
a) Seneca;
b) Blaga;
c) Bacon.

35

292. Filosofia utilitarist a fost reprezentat de:

a) Platon;
b) Mill;
c) Kant.
293. Filosoful romn care a conceput cunoaterea ca adncire a misterului
lumii este:
a) Emil Cioran;
b) Lucian Blaga;
c) Vasile Conta.
294. Filosoful romn care a ptruns n misterul sacrului este:
a) Emil Cioran;
b) Lucian Blaga;
c) Mircea Eliade.
295. Filosoful romn care s-a scufundat n dezndejdea uman este:
a) Emil Cioran;
b) Lucian Blaga;
c) Mircea Eliade.
296. Filosofia european ncepe cu meditaia asupra:
a) sensului vieii;
b) nceputului lumii;
c) sfritului lumii.
297. Filosofia medieval se subordona:
a) religiei;
b) tiinei;
c) artei.
298. n secolul al XX-lea, existenialismul avea n centrul preocuprilor sale
problema:
a) genezei universului;
b) condiiei umane;
c) cunoaterii.
299. Tema central a existenialismului era:
a) libertatea uman;
b) emanciparea de capitalism;
c) crearea rasei pure.
300. Filosofia este un act de trire n concepia lui:
a) Nae Ionescu;
b) Lucian Blaga;
c) Constantin Noica.

36

RSPUNSURI
1. a; 2. b; 3. a; 4. b; 5. a; 6. c; 7. c; 8. b; 9. b; 10. c; 11. b, 12. a; 13. a; 14. a; 15.
b; 16. b; 17. b; 18. a; 19. c; 20. c; 21. a; 22. a; 23. a; 24. b; 25. c; 26. c; 27. a;
28. c; 29. c; 30. b; 31. b; 32. a; 33. b; 34. b; 35. a; 36. c; 37. b; 38. b; 39. b; 40.
a; 41. a; 42. c; 43. a; 44. a; 45. c; 46. b; 47. c; 48. a; 49. c; 50. b; 51. a; 52. b;
53. a; 54. c; 55. a; 56. b; 57. a; 58. c; 59. c; 60. c; 61. c; 62. a; 63. c; 64. a; 65. c;
66. c; 67. c; 68. a; 69. a; 70. c; 71. c; 72. a; 73. a; 74. c; 75. b; 76. c; 77. c; 78. a;
79. a; 80. a; 81. a; 82. b; 83. a; 84. a; 85. a; 86. c; 87. b; 88. a; 89. b; 90. c; 91.
c; 92. a; 93. c; 94. c; 95. c; 96. a; 97. c; 98. a; 99. b; 100. c; 101. c; 102. a; 103.
a; 104. a; 105. c; 106. a; 107. b; 108. c; 109. c; 110. c; 111. b; 112. b; 113. b;
114. a; 115. c; 116. a; 117. b; 118. c; 119. a; 120. a; 121. c; 122. c; 123. b; 124.
a; 125. b; 126. a; 127. c; 128. c; 129. a; 130. b; 131. a; 132. b; 133. b; 134. b;
135. a; 136. c; 137. a; 138. c; 139. a; 140. c; 141. a; 142. b; 143. c; 144. c; 145.
c; 146. a; 147. b; 148. a; 149. c; 150. a; 151. b; 152. c; 153. c; 154. b; 155. c;
156. b; 157. c; 158. a; 159. c; 160. b; 161. a; 162. c; 163. b; 164. c; 165. c; 166.
a; 167. b; 168. a; 169. a; 170. b; 171. c; 172. b; 173. a; 174. b; 175. c; 176. a;
177. c; 178. a; 179. c; 180. b; 181. a; 182. c; 183. c; 184. b; 185. c; 186. b; 187.
a; 188. a; 189. b; 190. b; 191. a; 192. a; 193. a; 194. c; 195. c; 196. a; 197. b;
198. c; 199. c; 200. a; 201. b; 202. b; 203. c; 204. c; 205. c; 206. a; 207. b; 208.
c; 209. b; 210. a; 211. c; 212. b; 213. a; 214. c; 215. b; 216. a; 217. b; 218. b;
219. c; 220. b; 221. c; 222. c; 223. b; 224. b; 225. c; 226. a; 227. c; 228. b; 229.
a; 230. b; 231. b; 232. a; 233. c; 234. a; 235. a; 236. a; 237. c; 238. c; 239. a;
240. a; 241. a; 242. b; 243. c; 244. a; 245. a; 246. b; 247. a; 248. b; 249. a; 250.
a; 251. a; 252. c; 253. b; 254. b; 255. b; 256. c; 257. a; 258. b; 259. c; 260. a;
261. c; 262. b; 263. c; 264. b; 265. a; 266. b; 267. c; 268. c; 269. a; 270. b; 271.
b; 272. c; 273. a; 274. b; 275. c; 276. a; 277. b; 278. c; 279. b; 280. a; 281. b;
282. b; 283. c; 284. c; 285. a; 286. c; 287. b; 288. a; 289. c; 290. b; 291. a; 292.
b; 293. b; 294. c; 295. a; 296. b; 297. a; 298. b; 299. a; 300. a.

37