CZLF 159.

9 (091)
(075.8) S 32

CUVINT INTRODUCTIV
Aprobat da Comisia de experi a Ministerului tiinei i Invnttntu-lul ai Republicii
Moldova n calitate de manual pentru studenii facultilor de. psihologie, facultilor cuprofil, pedagogic i pentru elevii colilor normale

La elaborarea manualului, contribuia autorilor a tost urmtoarea: Aurelia Pospai:

cap. I. Iurie Mlai: cap. II. Igor Racu: cap. III. cap. XI ( 1, 2). Raisa Tereciuk: cap. IV.
Lucia Savca: cap. V. Vitalie Tripdu: cap. VI. Marina Ratinov: cap. VII. Paulina Borocin:
cap. VIII. Zinaida Nstase: cap. IX. Zoia Grisanov: cap. X. Rodica Chilimar: cap. XI {$ 3).
Serghei Blndu: cap. XII.

Societatea noastr a atins etapa de concepere a necesitii

cunotinelor teoretice i practic* de (psihologie. Oamenii, do rind s
tie ct mai mult despre sine, se simt atrai de lumea infinit i
extrem de complicata a propriului eu, tinznd nu numai sa
cunoasc, dar i s stpneasc mecanismele vieii psihice interne.
In aceast ordine de idei este binevenit acea st lucrare, care
ncearc prin coninutul su s reflecte com plexitatea, dinamismul i
dificultile de cercetare i afirma re a adevrului tiinific n
psihologie. Dintre toate principiile de structurare a istoriei tiinei,
catedra de psihologie a Universitii pedagogice Ion Creang din
Chiinu 1-a preferat pe cel al colilor psihologice, nominalizndu-Ie
pe cele principale. (Notm aici c coala psihologic a lui S. Freud,
date liind implicaiile ei deosebite n diverse domenii, va fi anali zat
ntr-o lucrare aparte).
Contradicia este caracteristic oricrui proces de dezvol tare i e
proprie tuturor tiinelor, deci i psihologiei n ace lai rnd. De aceea
existenta .unui numr mare de scoH i curente psihologice constituie,
nainte de toate, un semn al efer vescenei ei tiinifice, al cutrii
continue a adevrului s;; hologic. Manualul este adresat studenilor
facultilor de psihologie, nvtorilor, psihologilor colari, tuturor
celora ce snt preocupai de psihologie ca amatori sau ca
proTesio-nfcti.
Coordonator

Redactor: Mihai Jantovan

Tehnoredactor: Olga Tuuianu

, 0303000000016 ,
SCflS
S
M 752(IO)-94
-

BIBLIOTECA
t
Mfllnrm.-^----------------------------------------- J

"-S.llrffn

ISBN 5372015624
A. Pospai, Iu. Mlai, I. Racu f.i., IWii

Capitolul I. PSIHOLOGIA INTROSPECTIVA

I. Noiuni generale
Dicionarele tlmcesc introspecia ca o 1) observare a propriilor triri,
autoobservare, autosludiere, 2) metod de cercetare psihologic, care
const n examinarea proprii lor. if-P^^nf p git ' i '' p -(nsui cuvntul fiind de
origine latinT Psihologia introspectiv este formulat ca acea direcie n
psihologie, care folosete n capitale de metod cardinal (i unic) de
.studiu observarea de ctre individ a actelor propriei contiine, reducnd
studiul psihologic la privirea interioar, .asupra faptului de contiin.
Din punct de vedere istoric, psihologia introspectiv apare atunci, cnd cu noaterea uman depete noiunea naiv de suflet (care coninea n mod
sincretic elemente subiective i obiective) i trece por nind de la
autoobservaie la desprinderea contiinei ca feno men pur sulbiectiv i
intern.
Im dicionarele de psihologie se menioneaz c fondatorii psi hologiei
introspective .snt considerai R. Descartes J. Lock, care susineau c
contiina uman poate fi studiat, cunoscut cu to tul T alt mod, aplicnd
alte metode, decft cele prin intermediul crora studiem, cunoatem lumea
extern. i anume, prin intermediul contemplrii intern*, sau a
experienei interne, obiectul creia snt imaginile psihice, gndurile,
tririle suffleteti:

E cazul s menionm c, cu 12 secole mai nainte, Sf. Augus-tin n

Confesiunile sale aplic introspecia (numit pe atunci autoanaliz)
cercetnd modul de formare a valorilor morale; Lock, ns, utilizeaz n
cercetarea sa o metod apropiat de analiz aplicat n chimie de
contemporanii si, Boyle i Sydenham.
Din momentul formrii psihologiei ca tiin independent se intensific
polemica asupra obiectului de studiu i metodelor fo losite de ea. Se susinea
c, din momentul reducerii fenomenului psihic la un simplu eveniment
mintal, la faptul de contiin, care, n principiu, rnne accesibil numai
celui care-1 triete (ceea ce nu poate constitui temeiul unei tiine, ntruct
presupune acordul intersubiectiv greu de obinut), psihologia pierde dreptul
la existen, .fiind atacat concomitent i metoda de observaie intern care
a fost o bun parte de timp metoda de baz a psihologiei em pirice .t celei
meta/fizice.
In esen, psihologia introspectiv caut cile de rezolvare a problemei
fundamentale a psihologieiformularea adevrului obiectiv fr a neglija
esena subiectiv a fenomenului psihic n raionamentul prin analogie.
Dar anume aceast soluie mre te considerabil pericolul sulbiectivizrii
datelor obinute i concluziilor formulate.
Afoandonnd noiunea naiv de suflet (psyhe) i metoda raio nal*
metafizic de abordare a esenei sufletului, psihologia se simte atras (dup
modelul altor tiine) de realitate cu faptele sale multiple, concrete,
convingtoare. Astfel este ntronat n psi hologie metoda observaiei, care

capt o form intern special date fiind deosebirile existente dintre

lumea material i cea psihic. Popularitatea excesiv (dei temporar) a
introspeciei se lmurete prin impresia creat a existenei unui contact
direct cu fenomenul psihic, considerat un fenomen pur subiectiv i intern,
accesibil pentru studiu numai celui care-1 triete.
Din atacul mpotriva psihologiei i metodei introspective, folo site de
ea, ia natere curentul comportamentist behaviorist, care' propune n
calitate de obiect de studiu al psihologiei faptul de con duit (ca o realitate
pur obiectiv i extern), reducnd sarcina studiului tiinific la
sistematizarea conexiunilor existente ntre stimuli (S) i reaciile
organismului (R). La un nivel mult mai nalt apare sinteza dialectic
unitatea dintre contiin i com portament (activitate)In care
manifestrile psihice interne ale lumii subiective devin obiect de studiu al
psihologiei ntr-o unitate integral interdependent cu faptele de conduit
pe care le regleaz. Astfel se afirm i se subliniaz complexitatea
fenomenului psihic i multipla sa variabilitate individual.
Dar i azi introspecia i gsete aprtori i adepi n rndul
discipolilor colii fenomenologice i ai filosofiei existenialiste.

2. Izvoarele introspeciei
Descartes, trind n marele secol al clasicismului francez, deschide
epoca modern a gndirii europene prin nlturarea .cri teriului autoritii i
afirmarea puterii gndirii critice i liberului examen, prin ncrederea
acordat raiunii umane, distribuit deopotriv fiecrui individ, pentru
gsirea adevrului.
In psihologie Descartes afirm categoric un dualism: .apirttiil i matpria
snt dou substane distincte cu proprieti specifice di ferite: caracteristic
spiritului * gnfjjr-pa, iar materiei ntin derea^ Aceste dou substane
distincte pot fi cunoscute prin metode specifice i formeaz obiectul de
studiu a dou tiine deosebite. Me toda tiinelor fizice este matematica.
Metoda psihologiei (tiina despre suflet) este intros pecia observaia
interioar a fenomenelor de contiin cu ajutorul analizei. (Pe viitor,
analiza cartezian, care const n a descompune fenomenele n elementele
lor i a pleca apoi de la simplu la complex, va fi metod definito rie.)
In Regulile pentru conducerea spiritului (publicate postum fn 1701)
Descartes mediteaz asupra cilor posibile de descoperire a adevrului i
evitare a erorilor. Arta lui e o logic a inven iei sale, el fiind de prerea c
introspecia ne permite nu numai s ne cunoatem, ci i s ne conducem
bine raiunea pentru a descoperi adevruri ipe care deseori le ignorm
(spre deosebire de regulile scolasticii, care cuprindeau doar o art a
expunerii unor adevruri deja cunoscute, prin argumentare i silogisme)..
Punctuj. de plecare al speculaiei sale n problema existentei este faunosul
cogifo ereo sum (cuget, deci exist), formul n care nsi ndoiala (cci te
ndoi nseamn a gfridi) devine izvorul certitudinii. In acest context
introspecia de asemenea e menit s ne creeze -acea st certitudine,
deoarece, dup prerea lui Descartes, pentru a cer ceta .adevrul lucrurilor
e necesar metoda, care n realitate nu e altceva dect nite reguli certe si
uoare, prin care, oricine le va urma, va putea ajunge la cunoaterea
adevrat a tuturor lucrurilor comiplexe.
Descartes e acela, care enun( premisele 'raionalismului mo dern,
susinnd c pentru om nu exist alte ci de cunoatere cu certitudine, a
adevrului dect jnt;jifl evirl&afa i deducia nacfc.-sarjL
tiina trebuie reconstruit pe baza celor patru reguli ale me todei sale
(expuse n form definitiv n partea a doua a Disur-sului). Raionalist i
idealist n teoria cunoaterii, Descartes edi fic o psihologie, bazat, pe
fiziologia experimentali, dar i pe aplicarea certa, precis) (conform celor
patru reguli ale metodei) a introspeciei. Anume aplicnd aceast metod el
ajunge s caracterizeze pasiunile sufletului n Tratatul despre pasiuni.
Prima regul a metodei este a nu accepta niciodat vreun lucru ca
adevrat, dac nu l-am cunoscut, n mod evident c este (adic exist)
deci a evita grmhn ii ^EI^r^fe cala, ideile preconcepute.

Pentru' a judeca n mod corect, .y^iota. trebuie s nlture cau zele d

eroare i s admit n judeci numai naturi smvpeTdes-pre care intuiia
noastr raionat' ne d "u 1 TU116a"fe7Tnar i distinct.
Dar n realitate exist puine naturi simple, mai toate feno menele
(inclusiv procesele psihice) snt complexe, de aici cea de-a doua regul a
metodei prevede analiza adic, reducerea ideilor complexe la elementele
lor simple, care vor iputea i astfel perce pute, analizate n mod clar" i
distinct.
Pentru a fi siguri c n calea de la complex la simplu hu ne-arni rtcit,
Descartes recomand, n ce-a de-a treia regul, s parcurgem drumul invers,
reconstituind fenomenul prin sintez, care este, nainte de toate, observarea
unei ordini a fenomenelor.
In sfirit, a patra regul a metodei, care e o regul de control, prevede a
face peste tot enumerri i revizuiri metodice un fel de control
experimental al metodei, ce asigur analizei i sintezei o valoare
echivalent cu aceea a intuiiei, care rmne pentru Des cartes tipul de
cunoatere perfect.
Raionalismul i idealismul lui Descartes (care jproclam drep tul
raiunii lilbere i afirm posibilitatea unei explicaii integrale a
fenomenelor) pentru a stabili valoarea cunoaterii tiinifice por nete de la
matematic, pe cnd urmaii lui se ndreapt spre psi hologie. Descoperind
n Tratatul despre om al lui Descartes gn direa i metoda cartezian,
acceptnd principiile introspeciei, ei vor cerceta mai ales problema ordinii,
cunoaterii gndirii i condiiile sale individuale.
Unul dintre cei mai importani continuatori este considerat Nicolas
Malebranche (16381716), care dei admite ntr-un anumit aspect o
explicaie teologic i medieval, totui problema psiho-fi-zic pus de el e
modern. Ca i pentru Descartes introspecia este considerat de
Malebranche una dintre metodele fundamentale ale psihologiei, el
subliniind c facultile noastre ide cunoatere sn simurile, imaginaia i
nelegerea. Toate facultile snt izvoare de erori, i mai mult de. jumtate
din opera sa principal (Recherche de la vrit, 1674) e nchinat cutrii i
descoperirii erorilor comise n observaia Intern i la analiza fenomenelor
psihice. Anume din aceast cauz el este considerat precursor n aceast
direcie al lui John Locke. Posibilitile introspeciei, dup Malebranche, nu
snt nelimitate, deoarece hu cunoatem 'spiritul .dect prin contiina i de
aceea cunoaterea pe care o avem despre aceasta este imperfect. Dei
cunoatem sufletul ntr-im mod mai direct i distinct deot corpul i tot ce
ne nconjoar, totui, susine el, nu avem o cunoatere att de perfect a
naturii spiritului, 'ca aceea despre natura corpurilor. Anume din aceast
cauz fenomenele psihice snt examinate de Malebranche n opera sa din
dou puncte de vedere: fiziologic i psihologic. Nu putem, susine el,
cunoate fenomenele psihice care se produc n contiina noas tr dect pe
calea introspeciei, analizndu-Ie, descoperindu-le, dar legturile i
raporturile dintre fenomene, precum i cauzele care le provoac le putem
stabili numai pe cale experimental. Astfel, Malebranche, schitnd limitele
introspeciei, afirm un paraleiisft psiho-fztc (adoptat ulterior de Spinoza
i contemporanii si), militeaz, n fond, pentru edificarea psihologiei ca o
tiin experimental.
John Locke (16321704) contemporan cu Descartes ieste
considerat i el unul dintre ntemeietorii introspeciei. La Locke apar pentru
prima oar o serie de probleme ale unei psihologii considerate tiin
autonom, cu legile ei specifice, a.a cum se va dezvolta ea mai trziu pe
linia asociaionismului englez. Opera sa, dei nu este iprea considerabil
din punct de vedere cantitativ, este, totui, crucial n evoluia psihologiei
moderne.
Problema major ce 1-a frmntat era, ca i n cazirl lui Des-cartes,
problema valorii cunoaterii, pe care el a ncercat s-o cer ceteze n mod
psihogenetic. Cautnd s descopere procesele psi hice, prin intermediul
crora cunoatem lumea exterioar, modul cum se reflect ea n noi i cum
intervine procesul percepiei, Locke ajunge la concluzia c cunoaterea
provine din senzaii i toate celelalte fenomene complexe snt derivate din
senzaii. El nu vorbete numai de senzaie, ci i de percepie, gndire,

voin, sentimente. Dup prerea lui Locke, omul are dou izvoare de
cunoatere:
1) cunoaterea prin senzaii prin simul extern i
2) cunoaterea prin simul intern (sau reflexia). Simul intern este, n realitate, percepia operaiunilor propriei noastre
mini, este rezultatul reflectrii sufletului stora ideilor, pe care
el le-a primit. Ca rezultat al acestei reflexii, susine Locke, apare
o serie nou de idei, care nu puteau veni din lumea extern. Simul
intern nu trebuie confundat cu sensibilitatea interoceptorilor, nu
e un sim organic, ci este contiina propriei noastre funcii psihice, este un sim al subiectivi taii noastre generale.
Reflexia ca o nsuire de a reflecta propriile noastre procese
sufleteti este confundat pe alocuri de autor cu logica pur, ce nu are
contact cu realitatea. Dar, in esen, simul intern rmne pentru Locke un
procedeu de analiz, o metod psihologic, care a generat procedeul
introspeciei att de ntrebuinat n secolul XIX (Mine de Biran) i pn in
prezent (cu toate devierile i modificrile, la care a fost supus ulterior).
3. Introspecia <lasic
Istoricii psihologiei snt unanimi n prerea c introspecia cla sic i
a nceputurile n cercetrile timpurii ale Iui W. Wundt (18321920),
realizate n laboratorul su din Leipzig. Anume aces te cercetri au generat
formularea primelor reguli, principii ale studiului introspecionist (reguli,
ce aveau mai mult un caracter iformal). Teza fundamental a introspeciei
clasice se reduce la convingerea c descrierea contiinei permite de a
descoperi complexele formate de sistemele elementelor senzoriale.
Obiectul de studiu al psihologiei, dup Wundt, este experiena nemijlocit
a omului (spre deosebire de Lock, care vorbea de experiena inter n),
avnd n vedere ntreaga sfer a tririlor sufleteti fie in terne sau
externe. Omul dispune de o facultate special de cunoa tere nemijlocit a
propriului su psihic prin intermediul introspec iei, conceput ca o
percepie intern, datorit creia contiina se sesizeaz nemijlocit pe sine
nsi printr-un act de autoreflectare. In acest caz datele introspeciei snt
absolut veridice, deoarece n privina psihicului fenomenul i esena
coincid. Prin interpretarea proprie a esenei introspeciei, Wundt ntroneaz
n activitatea de cercetare a laboratorului su principiul senzualismului.
Dat fiind faptul c cu timpul viziunea tiinific a lui Wundt a suferit anumite schimbri, anume senzaiile au rmas acea constant mate rie a
tuturor descrierilor contiinei, rezultatul celor mat bune observaii.
Incercnd s formuleze principiile studiului contiinei, W. Wundt face
distincie ntre introspecie i autoobservaie (care, desi e va loroas n
esena sa, totui nu poate furniza date tiinifice). Anu me din aceast cauz
n laboratoriul din Leipzig subiecii experi mentali erau n mod special
instruii pentru a sesiza momentul aba terii contiinei de la sarcinile
introspeciei, fcndu-se delimitarea strict a dualitii modului de
percepie a propriei personaliti. Att Wundt, ct i discipolii si,
menionau c omul este capabil de o dubl cunoatere: una prin care el
sesizeaz propriile senzaii, gnduri, reprezentri, sentimente..., i alta
prin care el se cunoate pe sine n acelai chip, n care i cunoate pe alii.
uto-observaia este observaia, aplicat asupra propriei persoane, ceea oe
nseamn nu numai cunoaterea reprezentrilor, gndurilor, sen timentelor
proprii (introspecia), ci i cunoaterea din activitatea proprie, din relaiile
cu semenii, din ncercrile vieii. Introspecia este, n esen, numai o
latur a autoobservaie. Prin intermediul introspeciei noi cptm
posibilitatea de a cunoate nemijlocit con-, inutul reprezentrilor,
gndurilor, sentimentelor noastre, care nu-s altceva dect nite imagini ale
lumii externe. Anume din acest motiv cercettorii infrospecioniiti cereau
subieciJor s relateze numai asupra aspectului psihic pur, evitnd orice
referire la obiect. Greeala pe care o fceau subiecii relatnd despre
obiectul (stimulul) percepiei, reprezentrilor, gndurilor, atunci cnd se
cerea s caracterizeze nsi percepia, gndirea etc. a cptat denumirea
de stunulus ror. Introspecia clasic pretindea abstragerea de la acest
-coninut i relatarea aspectului psihic pur, ceea ce subiec ii nu reueau

s-o fac. Dei meniona de nenumrate ori c4 n ceea ce privete

introspecia, ea nu poate depi prin natura ei li mitele descrierii pure,
Wundt a fost, totui, destul de liberal, re-zervnd loc n introspecia formal
atit pentru retrospecie, ct i pentru drile de seam indirecte (cu excepia
elementelor i esenei lor senzoriale).
Un moment crucial n dezvoltarea introspeciei clasice 1-a con stituit
adoptarea concepiei (R. Avenarius, E. Mach), conform c reia fizica i
psihologia se deosebesc nu att prin materialul funda mental cercetat, ct
prin punctul de vedere din care-1 studiaz: anume experiena (senzaiile)
constituie obiectul de studiu al tu turor tiinelor, numai c psihologia
studiaz aceast experien, considerinid-o ca fiind dependent de sistemul
nervos, pe cnd fizica neag- aceast dependen. Anume aceast concepie
i-a permis lui E. Titchener (18671927) s susin c rezultatul introspeciei
este, de fapt, o suji a experienei, dependent de subiectul ce o triete.
Ca apoi, mai' trziu, s poat lansa vestita formul_ intro specia =
psihologia, ceea ce vrea s nsemne c introspecia este trirea clar din
punct de vedere psihologic i darea, jie seam despre aceast stare, realizat
din punct de vedere psihologic- Concepia lui Titchener este caracterizat
printx-un senzualism dur n ceea ce privete tratarea contiinei. Acceptnd
teza lui-Wundt despre experiena nemijlocit ca obiect de studiu al
psihologiei, Titchener reduce aceast experien la trei elemente primare:
senzaii, imagini, sentimente. Toate ele n ansamblu pot fi studiate numai
prin intermediul introspeciei ca o autoobservaie a tririlor psi hice
reale, efectuat n cazul unei orientri speciale a observato rului. El, de
asemenea, face distincie ntre introspecie i aa-zi-sa au tooib serva ie
naiv, realizat .n condiiile vieii cotidiene, fr prezena unei orientri
speciale a observatorului, care de fapt lunec la suprafaa fenomenului
psihic i deci nu poate H nici un caz s furnizeze date tiinifice pentru
studiul psihologic. Anume Titchener supune introspecia celor mai mari
restricii, susinjnd c subiecii antrenai special i care au acceptat punctul
psihologic de vedere, descriu contiina (experiena dependent) i nu
ncearc s descrie obiectul-stimul (experiena independent) .care poate
fi caracterizat numai din punctul de vedere al fizicii. Interzicnd cu
strictee utilizarea n cadrul introspeciei a oricror semnificaii,
interpretri, pe care le consider nite presupuneri lipsite de un caracter
pozitiv, el susinea c numai senzaiile i imaginile sn't unicele date
existente. Anume pe aceast baz psihologia lui Tit chener a fost numit
psihologie existenialist.
Ar fi o eroare s susinem c introspecia este o fotografie a tririi
psihice i c n prelucrarea acestei teorii nu era prezent ipoteza i
interpretarea. Un act al introspeciei, lipsit de anumite ipoteze preventive si
interpretri. ulterioare, se transform ntr-o simpl enumerare a elementelor
sensoriale, lipsite, n esena, de o valoare funcional pentru organism, dar
i de o semnificaie aparte pentru psihologi. Anume de aceea introspecia
clasic i-a pierdut popularitatea dup moartea lui E. Titchener, devenind
inutil din punct de vedere funcional din cauza acestui pedantism dur.

4. Introspecia experimental
Generatorul unei noi direcii n dezvoltarea psihologiei ntrospecioniste este considerat 0 . Kuple, care stabilindu-se Ia coala dinWiirzburg (19011905), ncearc s demonstreze c psiholo gia
experimental, ce stpnea miestrit senzaiile, percepiile, re aciile i
memoria, trebuie s studieze, aplicnd aceleai metode, i gfndirea. Ei e primuj, care ncearc s primeasc de la subiec ii special pregtii o dare de
seam introspectiv asupra p-oceselor gfndwii. Principal-a dificultate,
ntlnit de Kuple i discipolii si In aceste studii, se reducea la faptul c
introspecia, dei le permitea s descrie judeci sub forma unor termini
imaginativi i s urmreasc lanul imaginilor asociative, nu le ajuta s
descopere calea de micare a gndului spre scopul propus, precum i mo dul
de formare a diverselor judecai. Pentru a face introspecia mai efectiv H.
Watt inventeaz procedeul fracionrii: el secio na evenimentul psihologic n
cteva etape consecutive, cercetnd fiecare etap aparte, delimita memoria
i concluziile incluse n darea de seam introspectiv. Completnd

procedeul fracionrii cu controlul cronoscopic, el d o denumire nou

metodei: introspecia experimental sistematic.
coala de la Wiirzburg a utilizat, mai ales, introspecia provo cat,
impus de cercettor, artnd pe baza ei minusurile explica iei
asociaioniste ale judecii i rolul secundar al imaginii, con siderat
element al gndiri. Anume pe baza datelor introspeciei provocate Alfred
Blnet formuleaz vestitul postulat Gndirea este o activitate incontient a
psihicului, motivndu-1 prin argumentul c sntem contieni doar de
rezultatele gndiri, i nu de mecanis mele ei. Reprezentanii acestei coli
psihologice considerau c au descoperit cu ajutorul introspeciei un nou fel
al elementelor psihice, dei muli critici le incriminau c au creat o coal
a gndi-rii fr imagine. Meritul lor const, totui, n aceea c, rnodifi-cnd
metoda introspeciei, ei au descoperit dependena gndirii de instrucie
(problema), care este formulat subiectului pn Ia n ceperea procesului
gndirii. Ctre 1915 Kiiple, adoptnd poziia fi losofic dualist i
paralelismul psihofizic, caracteristic' majorit ii psihologilor timpului,

credea n existena a doua feluri de date introspective: fenomene i

elemente, considernd c funciile pot fi observate numai retrospectiv, n
timp ce elementele se pot observa imediat i direct. Anume funcia i
coninutul constituie, dup prerea lui, cele dou feluri de date despre
contiina, pe care ni le poate furniza introspecia. Caracteriznd prioritatea
introspeciei, Kiiple, F. Bretano i alii subliniau c numai datorit
observrii tiinifice a contiinei a fost posibil descoperirea faptului c
con-tiina nu const din-elemente stabile (ca senzaiile, imaginile), ci din
anumite acte intenionale, orientate contient asupra scopului. Chiar i
psihologia funcional american timpurie (ce tindea s fie practic n
sensul d3.rvinist al cuvntului) s-a aflat un timp sub influena introspeciei
experimentale. Pornind de la ipoteza c organismul este nzestrat cr
lon^tiin pentru a-i perfeciona funcia sa adaptiv, psihologii americani
considerau c introspecia poate permite de a studia momentul conectrii
contiinei atunci, cnd este dereglat mersul obinuit al aciunii i apar
probleme ale

adaptrii la noile condiii ale mediului. Anume din tratarea con tiinei ca
element esenial pentru conceperea procesului adapt ri* omului la mediul
ambiant i ia nceputurile behaviorismul lui Watson, ce s-a declarat un
duman nverunat att al psihologiei funcionale, ot i a introspec ioni
sinului.
Ar fi cazul s menionm c combinat cu studiul comporta mentului,
introspecia furnizeaz informaii, valoroase: ea ne dez vluie experiena
strilor interne, fr de care conduita nu poate fi neleas just. De
asemenea, metoda introspeciei nlesnete corn--paraia ntre modul de
contientizare a unui fapt i comportarea efectiv: snt semnificative i
erorile introspeciei. Datele introspeciei pot fi uneori tot att de fidele, ca
i indicaiile unor aparate electrice moderne, ce nu-s n stare s reflecte
adecvat diversitatea i nuanarea vieii efective. Deci, datele introspeciei
trebuie considerate ca fapte, dar e cazul s nu uitm c ele nu con in
adevrul gata fcut, adic urmeaz a fi interpretate. Pentru aceasta
introspecia trebuie controlat i suplimentat cu mijloace obiective. In
tiin nu poi conta numai pe virtuozitatea analiti c a subiectului.
Psihanaliza a demonstrat cum faptele de contiin imediat (relatate de
subiect ca un pur adevr) pot cuprinde i aspecte de fals contiin
datorit mecanismelor de raionalizare, autoevaluare, motivaie, mecanisme,
care dup prerea lut S. Freud, nu snt accesibile studiului introspectiv.
Psihologia pornete de la fapte (de contiin i de conduit). Latura extern a conduitei nu determin univoc coninutul psihologic intern: anume de
aceea nu ne putem mrgini numai la consemnarea formei externe a aciunii,
aa cum procedeaz behaviorismul ciasie, ci trebuie s cercetm
aplicnd diverse metodei coninutul psihologic intern, stabilind
conexiunile necesare cu ntreg contextul vieii i activitii omului.

aceast cauz tot mai muli psihologi (W. K5hler) ncep s utilizeze
termenul de fenomene atunci, cnd se analizau datele experienei
nemijlocite a omului, evitnd toate noiunile oe se asociau cu introspecia
clasic. Mai trziu aceast observaie fe nomenologic (cu tlmcirea
ulterioar a cauzelor) devine acea tehnic de studiu, ce ia locul
introspeciei. Anume aceast observaie, ncercnd s stabileasc relaiile
existente ntre percepie^i procesele fiziologice din creier, concentrinduse asupra diversitii fenomenelor psihice studiate, ajuta s se formuleze
legitile fundamentale ale percepiei micrii, formei.

5. Observaia fenomenologic
Publicarea n 1912 a lucrrii lui M. Wertheimer, consacrat percepiei
micrii, marcheaz o nou etap n procesul modificrii introspeciei,
criticrii principiilor introspeciei clasice. Studi ind condiiile apariiei
percepei micrii, Wertheimer constat c, In cazul stimulului discret,
micarea poate fi sesizat de subiect chiar i atunci, cnd, de fapt,
obiectul-'stirnul nu se mic. Deci, micarea perceput vizual nu este un
fenomen fizic, ci un fenomen al contiinei. In acest caz introspecia
clasic, aplicnd principiile sale formale, ar fi recurs Ia descrierea
micrilor percepute, calificndu-le ca elemente ale contiinei sau chiar ca
nsuiri ale senzaiilor. Dar anume aici e momentul oportun de a studia
cauzele micrii percepute de subiect, dar nu a descrie coninutul
percepiei, care i aa e evident c exist ca fenomen al contiintei. Anume din

6. Introspecia pslhofizic
Acest fel al introspeciei a tronat n psihologia experimental un secol
intreg i nu i-a pierdut importanta nici pn astzi. Ba-zndu-se pe teoria
paralelismului, acceptat n acea perioad, psi hofizic, care ncerca s
observe legturile cantitative existente ntre elementele sufletului i corp,
a fost dominat o bun bucat de timp (18601910) de introspecia
clasic. Pentru psihofizic stimulul este o mrime invariabil, n timp ce
senzaiile, accesibile studiului introspectiv, erau prezentate ca mrimi
variabile, dependente. Anume din aceast cauz observatorul trebuie s fie
bine pregtit pentru ca s poat furniza date veritabile. Astfel G. Fechner
rezolv n aspect psihofizc problema sensibilitii or ganelor de sim,
ncercnd, n condiiile aplicrii diferiilor stimuli, urmai apoi de
descrierea observatorului, s stabileasc i s des crie relaiile existente
ntre intensitatea stimulului i intensitatea senzaiei. ncrederea n datele
furnizate de observator era absolut, deoarece se considera c nimeni n
afar de el nu ne poate dezvlui tainele contiinei, modalitatea de sesizare
a aspectelor cantitative i calitative de influen a stimulilor. O .perioad
de 'timp destul de ndelungat adepii introspeciei psihofizice susineau c
observ i msoar senzaiile, dei n realitate, aplicnd diveri stimuli, ei
cptau de la observatorii special antrenai date cu .pri vire la calitile
senzaiilor, exprimate n judeci de genul ma remic. Chiar i n
prezent psihofizic, preocupat de construirea scalelor sensibilitii,
utilizeaz datele observatorilor n privina ex perienei senzoriale proprii,
detectat prin intermediul introspeciei. In multe cazuri datele
introspeciei, ce se refer la sensibili tatea diferitelor organe de sim, snt
utilizate pentru a instrui diferite grupe de specialiti din anumite domenii
ale industriei. Studiul introspectiv este utilizat i n descrierea psihofizicii
durerii, stabilirii pragurilor sensibilitii dolore, precum i a dezvluirii
varietilor calitative ale tririi de ctre om a durerii. Anume psi hofizic,
aplicnd introspecia n studierea experienei senzoriale a omului i
posibilitilor organelor lui de sim, a demonstrat c

eist metod nu poate i mi trebuie s !ie totalmente respins, neglijai,

deoarece n anumite domenii ea poate f -de nenlocuit.

17. Introspecia in'psihopatologie

Psihopatologia, fiind iniial preocupat de problemele- incont-enlulu,

s-a vzut obligat s se preocupe adugtor i de proble ma contiinei,
ncercnd s stabileasc astfel modalitile de re fulare a unor idei din
incontient n sfera contiinei. Informaia respectiv analiticul o primete de

la pacient, care, dei nu este preocupat de principiile introspeciei clasice,

totui, oferind n procesul analizei diferite asociaii, nu face altceva dect
s-i analizeze contiina, realiznd o autoobservare neconitientizat de el.
Bolile psihice erau tratate o perioad de timp (pn n sec. XIX) n rnod
subiectivist, antiuman: pornind de Ia prezumia contien tizrii bolii de ctre
pacient, unicul mod de tratare se reducea la ameninri, pedepse, lanuri.
Numai spre finele sec. XIX psihopatologia devine o disciplin cu adevrat
psihologic, datorit studiilor ntreprinse de P. Janet, S. Freud. i din acest
timp metoda verbal (din care i ia nceputul psihanaliza), interviu] i
cueta snt utilizate ca mijloace specifice ale introspeciei, care studiind
amnunit contiina se strduie s treac peste pragul ei tot ceea ce a fost
uitat. Mai' trziu M. Prince, studiind fenomenul dedublrii personalitii,
ajunge Ia concluzia c e posibil concomitent de a primi dri de seam
introspective de la dou persoane contiente (uneia oferindu-i ntrebri n
scris i cerndu-i rspunsuri orale, alteia invers: ntrebri orale Ia care se
cer rspunsuri scrise). Cu toate rezervele existente, aceste protocoale
introspective furnizeaz anumite date despre contiin, n timp ce
incontientul este studiat prin tehnici mijlocite. mbinarea metodei intro speciei cu tehnicile mijlocite a creat posibilitatea de a dezvlui si a descrie
n psihopatologie simptomele multor boli psihice, sta-bilindu-se atrt cauzele
ce le provoac, rit i modalitile lor de tratare.
8. Introspecia l raportul verbal
G. Watson a fost acela, care a exclus introspecia din psihologie,
considernd-o extrem de pedant i nesigur din punct de ve dere tiinific.
Tinznd s creeze o psihologie fr contiin, el, to tui, rezerveaz un loc
aparte acelor date ale inlrospeciei, care au fost obinute n psihofizic, dat
fiind caracterul lor evident ce nu putea fi negat. De aceea el se vede nevoit
s nlocuiasc introspecia prin raportul (descrierea) verbale, motivnd
nlocuirea prin deosebirile existente ntre aceste dou metode. Descrierea
verbal, fiind redus la o simpl reacie comportamental, poate fi
caracterizat tiinific ca un proces fizic. In aceast descriere pro nunarea i
scrierea cuvintelor pot fi prezentate ca dou aciuni diferite dac nu este
indicat identitatea lor n cadrul situaiilor experimentale. In acelai timp,
raportul verbal ca metod introspec tiv nu este, de fapt, o reacie, ci
observare i descriere, adic indicarea obiectivelor observaiei sub forma
cuvintelor utilizate. Be-haviorsmul a nlocuit responsabilitatea subiectului
cu cea experimentatorului, care efectueaz observaii asupra subiectului,
lrgind pe aceast cale posibilitile observaiei psihologice: se pot efectua
observaii i asupra subiecilor neinstruii, copiilor, oame nilor alienai,
animalelor. In fond, Watson, nlocuind introspecia prin raportul verbal,
(protesta nu att mpotriva introspeciei ca metod, cit impotriva utilizrii
cuvintelor subiectului numai n sensul dorit de experimentator.
Anii 30 ai secolului XX aduc schimbarea considerabil a cori-, inutului
noiunii de contiin: de la contiin ca un depozit al experienei, pn la
contiin ca o noiune cercetat i descris " cu ajutorul operaiilor
observaiei. Obiectul introspeciei conti inaeste de acum considerat
una din modalitile .realitilor psihice ca i aptitudinile, reflexul
condiionat etc., pe care, de fapt, se bazeaz psihologia general.
Echivalentul introspeciei este deja prezent numai In raporturile psihofizice
despre datele senzoriale, n protocoalele pacienilor cu dificulti psihice, n
descrierile fenomenologice ale percepiei i ntr-o anumit msur n
psihologia social i filosofia psihologic. Astfel, introspecia ca o teh nic
special, ca metod separat de studiu dispare complet.
Concluzii
Dificultile teoretice i practice, ntlnite de psihologia intro spectiv, ce
au dus la dizolvarea ei ca o direcie de sine stttoa re a tiinei psihologice,
pot fi reduse Ia urmtoarele. Psinologia introspectiv, prin considerarea
contiinei o realitate intern i exagerarea rolului factorului intern n
determinismul fenomenelor psihice, .prin reducerea studiului tiinific la o
simpl descriere fenomenologic devine posesoarea unui sens psihologic,
unui obiect de studiu imposibil de transformat ntr-un fapt tiinific. Anume

acest sens psihologic inobiectivabil al psihologiei introspective a generat

micarea spre o psihologie fr contiin, fr metod in trospectiv, spre o
psihologie obiectiv* a comportamentului (be-haviorism).
Posibilitile reduse ale introspeciei, care, dup opinia lui S. Z.
Rubintein, poate sesiza numai fenomenele psihice contien te, i pentru care
snt inaccesibile strile afective intense, duce ia denaturarea coninutului
tririlor psihice, i deci la denaturarea adevrului tiinific. S. Rubintein,
respingnd introspecia, ca o metod bazat pe nelegerea unui psihic izolat
de existena lumi materiale, pledeaz pentru observaia intern ca o condiie
necesar a autocunoatterii, ce este posibil numai datorit introducerii
aciunii in cmpul observaiei obiectului reflectat In contiin. Tirnpul a
mrit considerabil distana ce ne desparte de interpre tarea veche metafizici a
introspeciei ca o reflectare pasiv a unor fenomene, ca o sesizare direct a
unei realiti psihice. Dar in accesibilitatea pentru studiul introspectiv a
factorului afectiv, ce duce Ia camuflarea adevratelor motive ale aciunilor
omului, a generat neajunsul fundamental al introspeciei, conform creia ea
modific obiectul prin nsui actul observaiei. Anume acest neajuns al
introspeciei, subliniat de majoritatea psihologilor contemporani, i-a
determinat s substituie noiunea prin introspecia experimental,
introspecia provocat, considerndu-le sinonime cu metoda de Ia
Wurzburg. Dei, dup cum susine pe bun dreptate E. Rignano, fr
introspecie psihologia experimental behaviorist, reflexologia i -ar pierde
semnificaia tiinific, deoarece anume introspecia ne ajut s interpretm
mai amplu datele lurnzate de alte metode de studiu, contribuind astlel Ia
descoperirea legitilor fundamentale ale activitii psihice.
Capitolul //. PSIHOLOGIA ASOCIAIONISTA
Unu! dintre cele mai vechi i mai influente curente n istoria gndiri
psihologice este psihologia asociaionist sau asociaionis-mul. Acest curent
relev ca fenomen central i fundamental n formarea i manifestarea
proceselor psihice fenomenul asociaiei, explic orice acte, procese i
nsuiri psihice prTn mecanismul" asociativ.
Asocaionismul consider c orice proces sau formaiune psiho logic
superioar este rezultatul unui lan sau al compoziiei aso ciative. Astfel,
lundu-se ca element de baz senzaia, se consider c din asocierea sau
insumarea .senzaiilor rezult percepiile, din a cror asociere rezult
reprezentr ile, care, la rndul lor, fiind asociate dau conceptele
ce~~se~coreleaz asociativ n^jiideci etc.^
Fenomenul asociaiei, cu toate c nsui termenul asociaie nc
lipsete, a fost semnalat pentru prima dat de 'Aristotel. Expli carea laturii
psihice a omului, legat de numele lui, a avut o mare rezonan in timp. i n
zilele noastre se simte influena ei asupra reprezentrilor despre aptitudini,
funciile i actele psihice. Aristotel a descoperit ca obiect al cercetrilor
tiinifice domeniul reprezentrilor- (in terminologia aristotelian
fanteziile). Dac p-n la el n procesul cognitiv erau evideniate numai
dou laturi senzaiile i gndirea, apoi Aristotel a demonstrat c cu aceste
forme nu se epuizeaz lucrul mecanismului cognitiv. Un rol im portant n
acest mecanism l au reprezentrile. Aristotel nu numai a remarcat
reprezentrile ca un nivel specific al activitii cogni tive. EI a elaborat
ipoteza despre aceea c reprezentrile se leag n tre ele dup legi lixe,
numite peste secole legi ale asociaiei., Aris totel a propus i o clasificare a
legturilor dup: a) contiguitate; b) asemnare; c) contrast. Prin ipoteza sa
despre legturile dintre reprezentri i despre legile, dup care aceste
legturi se formeaz, el a pus prima piatr n temelia uneia dintre cele mai
puternice teorii psihologice celei asocia ioniste.
Urmtorii pai spre constituirea asociaionismului au lost f cui abia n
sec. XVII, n Anglia i Olanda, cnd aceste dou ri devin centre ale filosof
iei i tiinei progresiste. Aceast perioad se caracterizeaz prin schimbri
eseniale In viaa socal-politic a rilor europene i apare tn faa noastr ca
o epoc de cotitur n dezvoltarea concepiilor asupra psihicului. Cei care
stau la originea acestei dezvoltri, i totodat, la originea apariiei i dez voltrii asociaionismului, au fost precursorii acestui curent Des-kartes

(15961650), Hobbes (15881679), Spinoza (16321677). Locke (1632

1704).
Printre cele mai mari descoperiri ale sec. XVII se numr i dezvluirea
naturii reflectori ce a comportamentului. Noiunea de reflex a aprut n
fizica lui Deskaries. Ea era menit s ncheie tabloul mecanicist al lumii,
introducnd aici si comportamentul fiinelor vii. Cu toate c termenul
reflex la Deskartes lipsete, contururile generale ale acestei noiuni snt
schiate foarte distinct. Reflexul nseamn reflectare. Prin reflectare
Descartes nelege reflectarea spiritelor animalice de la creier spre
muchi dupji tipul reflectrii razei de lumin. Apariia noiunii de reflex
este rezultatul introducerii n psihofiziologie a modelelor, formate sub
influena principiilor opticii i mecanicii.
Descartes ntreprinde o ncercare de a explica o particularitate
fundamental a comportamentului fiinelor vii nsuirea de a nva
porn/nd de Ia principiul reflectoric. Din aceast ncercare au luat natere

ideile, care permit de a-1 considera pe Descartes unul dintre precursorii

asociaionismului.
Peste un secol, presupunerea faptului c legturile dintre reac iile
muchilor i senzaiile care le provoac pot fi schimbate, i prin aceasta
poate fi schimbat i ndreptat (orientai) ntr-o direc ie dorit i
comportamentul, va fi pus la baza psihologiei aso-ciaioniste a lui P.
Hartley.
In sec. XVII n lucrrile lui Descartes, Hobbes i Lock capt dezvoltare
nvtura despre cele dou categorii de nsuiri- pri mare (obiective) i
secundare (care nu snt specifice obiectelor, dar apar n timpul ac(iunii lor
asupra organelor de sim); e de notat c aceast nvtur apare nc n
filosofia lut Democrit, care ia fel se baza pe concepia mecanicist asupra
naturii i pe interaciunea elementelor ei. Aceast nvtur a devenit o
premis a concepiei despre senzaii (percepie). /$'$^00
UnlverHiaiea do fr/st din Moldo
BIBLIOTECA

. Dac noiunea.de senzaie aparinea sferei contactului nemijlo cit al

organismului cu corpurile externe, apoi asociaia indic proiecia
inracorporai a contactelor precedente c baz a stoc rii i reproducerii
experienei: Acest mecanism, ca i mecanismul reflexului, era considerat
independent de activitatea sufletului. Se .presupunea c contiina la
nivelul asociaiilor urmeaz dup acea ordine a iritanilor externi, care a
fost fixata de structura dinami : c a. organismului.
. .Descartes separa categoric de aceast reproducere mecanicis t,
construcia ei pur mintal, indiferent fa de determinarea cor poral.
Hobbes, spre deosebire de el, primul i-a acordat ultimei putere asupra
fenomenelor sufletului. La el asociaiile devin un nceput universal al
vieii psihice. Reprezentrile legate ntre ele formeaz gndurile, care
urmeaz unul dup altul n acea ordine, n .care mai nainte apreau
senzaiile.
Hobbes ncearc s traduc n limba mecanicii lui Galilei i celelalte
noiuni psihologice. Legturile dintre reprezentri snt de dou .feluri. Tn
unele situaii ele snt determinate de scop, n alte le nu snt determinate de
nimic. Dar si n-al doilea caz poate fi observat o orientare concret i
dependena unui gnd de altul.
Spinoza -formuleaz legea asociaiei nc i mai clar decut Hobbes:
Dac corpul omenesc a fost supus o dat influenei din partea a dou sau
mai multe corpuri, apoi sufletul, imaginndu-ii ulterior unul din ele,
ndat i va aminti i despre celelalte. Aceast lege a permis 'nelegerea
desfurrii micrii .gndurilor n funcie de faptul ce a simit mai nainte
corpul. Oricine trece de la un gnd la altul, n funcie de faptul cum
obinuina a aranjat n .corpul lui imaginile obiectelor.
Dar nici Descartes, nici Hobbes, nici Spinoza, adevraii crea tori ai
modelului mecanicist al asociaiei nc n-au gsit un ter men
corespunztor pentru ea. El a fost propus de Lock n 1790. De atunci
termenul asociaie devine unul dintre cei mai des fo losii n lexiconul
psihologic. Locke trata mecanismul asociaiei ca i Descartes. Ele,
scria Locke despre asociaii, snt, probabil, numai lanuri ale micrii n
spiritele animalice, care, odat puse n micare, continu s se mite pe
cile cu care s-au obinuit. Legturile ntre idei dup asociaie, ns,
Locke le contrapunea legturilor pe baza raiunii i rolul primelor n
mecanica general a vieii sufleteti o aprecia ca duntoare. In ele Locke
vedea o form a demenei.
Asociaiile apar ca urmare a ntmplrii sau obinuinei i nu au o baz
raional. Ele snt observate atunci, cnd ideile, deloc apropiate, la unii
oameni se unesc n aa fel, nct este foarte greu de a le diviza. Ele fot
timpul o urmeaz una pe alta, i, de ndat ce una dintre aceste idei
ptrunde n mintea omului, apare i ideea legat de ea: iar dac n aa
mod snt unite mai multe idei, apoi mpreun apar toate ideile legate ntre
ele..
Prin asociaii ca o mbinare nenatural de idei Locke explic
prejudecile religioase, antagonismele dintre colile filosofice partidele

politice. Considerindu-le cauza majoritii (dac nu a tu turor) erorilor din

lume, Locke chema pedagogii i politicienii s prentmpine apariia
asociaiilor, s le rup n numele raiunii. Ideea preconceput a lui Locke
mpotriva asociaiilor ca legturi, opuse raiunii, a fost ns nvins, i ele
timp de dou secole au dominat n teoria psihologic.
Aadar, conform teoriilor asociative ale sec. XVII, nu sufletul
formeaz asociaiile, ci ele urmnd legile generale ale mecanicii se
formeaz sub form de iruri de fenomene corporale, nelese ea sufleteti.
Asociaia, ns (dac nu lum n consideraie nv tura lui Hobbes), n-a
devenit deocamdat o categorie general, aa cum apare ea la mijlocul sec.
XVIII. In sec. XVII se presupunea c comportamentul reglat de ea nu
corespunde comportamentului intelectual. Se considera c n asociaia,
creat de interaciunea corpurilor materiale, principiile superioare ale
acestei interaciuni nu snt accesibile contiinei. Ele pot fi cunoscute
numai pe calea superasociaiilor datorit luminii raiunii, intuiiei
intelectuale. Procesele cognitive superioare (spre deosebire de cele
senzorial-asociative), dup cum s-a menionat, nc n-au cptat o explica re determinist.
Sec. XVIII a fost marcat de consolidarea i dezvoltarea ulteri oar a
relaiilor capitaliste n rile naintate. A avut loc revo luia industrial,
care a transformat Anglia ntr-o ar foarte puternic. Schimbrile
economice adnci au dus la sfritul secolului la revoluia politic din
Frana. Feudalismul german puin cte puin ceda poziiile. Schimbrile
soci al-economice ddeau natere la noi forme ideologice, care se
confruntau cu concepiile teologice asupra lumii. In lupta cu aceste
concepii a luat natere iluminismul. El era ndreptat mpotriva a tot ce
mpiedica dezvoltarea tiinei i a concepiilor tiinfiice asupra lumii. Se
consolida concepia omului firesc (natural), format n sec. XVII i care
a ntruchipat principiul formal al egalitii burgeze. Senzualismul i
empirismul snt n raport cu raionalismul i apriorismul princi palele
nvturi. Anume n aceast atmosfer se .forma gndirea psihologic.
Modele pentru schemele sale deterministe ea lua din mecanica
newtonian.
Newton a terminat construirea modelului mecanicist al lumii, care pn
la sfritul sec. XIX se considera venic. Numele lui n totdeauna era legat
de numele lui Locke. Ambii stteau la ncepu turile psihologiei
asociaioniste, determinndu-i mecanismul i senzualismul.
Legile asociaiilor i sferele de aciune posibile ale lor au fost
studiate nc de gnditorii indieni i greci. In sec. XVII asociaia capt
o nsemntate cu adevrat determinist datorit faptului c la baza ei a
fost pus combinarea mecanicist a proceselor cor porale. Astfel de
legturi se considerau ns n acel timp deosebi te de ordinea stabilit de
raiune.
Pentru prima dat asociaia se transform ntr-o categorie uni versal,
care explic toat activitatea psihic, la medicul englez P. Hartley (1705
1757). Cartea lui Observri asupra omului a pus nceputul
asociaionismuhii clasic.

Tendina de a scoate comportamentul organismului uman din

nceputurile materiale (legile fizicii) apropie nvtura lui Hart ley de
psihofiziologia lui Descartes. Dar, spre deosebire de ea, analiza cauzal a
trecerii de la actele elementare cognitive L motorii la cele mai complexe
nu lsa loc nici pentru suflet, nici pen tru reflecie, nici pentru alte puteri
extr a corporale. Descartes se sprijinea pe fizica proprie, Hartley pe cea
a lui Newton.
In afar de Newton la baza nceputurilor nvturii lui Hartley stau i
alte personaliti. Influena lui Spinoza s-a simit n ideea echivalenei
psihicului i fizicului, indivizibilitii unuia de altul, influena lui Locke
n nvtura despre* derivarea .fenomenelor intelectuale superioare din
cele senzoriale elementare, iniluena lui Leibniz n divizarea psihicului
i contientului. Hartley se sprijinea, de asemenea, pe realizrile medicinii
i neurofiziologiei, legate de distincia nivelurilor activitii nervoase.
Toate acestea au intrat n sistemul lui psihologic sub influena unei intenii
pe ct de grandioase, pe att de irealizabile: pe baza unor legi preci se s se
nvee a dirija comportamentul omului, cu scopul de a-i forma acestuia
concepii moral-religioase trainice i prin aceasta s perfecioneze
societatea.
Hartley se considera pe sine adversar al materialismului. O astfel de
concepie era determinat de particularitile vieii poli tice i ideologiei
Angliei din sec. XVIII. Dar cu toate c concepia Iui conine elemente
teologice, esena ei materialist nu provoac nici o ndoial. Legile
psihicului el le deducea nu din psihic, ci din procesele interaciunii
materiale.
Hartley meniona c anume lucrrile lui Hewton l-au adus la ideea
principal nvtura despre vibraii, pe care se bazeaz nvtura
despre asociaii. Sistemul nervos este un sistem supus legilor fizice.
Corespunztor, i produsele activitii sale erau in cluse ntr-un rnd cauzal
strict, care nu se deosebea cu nimic de aciunea cauzelor din lumea
extern, fizic. Acest gnd cuprindea comportamentul ntregului organism
de la perceperea vibraiilor n mediul extern prin vibraiile nervilor i a
substanei creierului spre vibraiile muchilor. n felul acesta, ca i la
Descartes, obiect al explicrii devenea comportamentul organismului n n tregime, i nu a prilor lui componente. i fiindc procesele psi hice erau
recunoscute ca indivizibile de baza lor fiziologic, ele la fel erau puse ntro dependen univoc de caracterul vibraiilor.
Toate vibraiile nervoase Hartley le diviza n dou tipuri: mici i mari.
Cele miei apreau n substana alb a creierului ca nite copii n miniatur
(sau amprente) ale vibraiilor mari n nervii coloanei vertebrale i creier.
nvtura despre vibraiile mici explic apariia ideilor prin deosebirea lor
de senzaii. Dar fiindc iniiale erau considerate vibraiile mari, care
apreau n sistemul nervos sub influena pulsrilor din partea mediului
extern, lumea intern a ideilor aprea ca o copie n miniatur a interac iunii reale a organismului cu lumea extern. Odat aprute, vi braiile mici
se pstreaz i se acumuleaz, formnd un organ, care mijlocete
reaciile ulterioare la noile influene externe. Da torit acestui fapt
organismul, spre deosebire de alte obiecte fizice, devine un sistem capabil
s nvee, care are propria sa istorie.
Memoriabaza aptitudinii de nvareeste capabil de a' ntipri i
reproduce urmele aciunilor ulterioare. Ea pentru Hart ley este nsuirea
general i fundamental a organizrii nervoa se, i nu unul dintre
procesele psihice cognitive (dup cum este tratat memoria n clasificrile
contemporane).
Hartley a extras din fizica lui Newton acele reprezentri, care au fost
percepute .de el ca cele mai potrivite pentru rezolvarea pro blemelor
psihofizice. Dac n-ar fi existat ipoteza wibratorie a lui Newton, apoi
psihologii orientrii newtoniene ar fi fost nevoii s o inventeze. Sau
sufletul, sau sistemul nervos a treia cale nu exista. Nu schema lui
Hartley era adevrat, ci fiziologia creierului imaginat. Dar n
condiiile sec. XVIII ea ofer unica posibilitate de a cunoate dinamica
obiectiv a proceselor psihice, fr a apela, pe urmele lui Leibniz, Ia suflet
ca noiune explicativ.

Nici nvtura despre dezvoltarea ideilor din senzaii, nici re prezentarea despre aptitudinea ideii de a se excita dup asociaie nu erau
ceva nou. De ce, atunci, Hartley scrie despre marea com plexitate,
amploarea i noutatea obiectului? De ce el a irosit 18 ani pentru
argumentarea ipotezei sale? Caracterul ei ntr-adevr novator exprima
consecutiv explicarea materialist a proceselor psihice incontiente i
extragerea din mersul lor legic a tot ce se consider activitatea unical a
contiinei, a actelor intelectuale i volitive. nvtura lui Hartley este
prima concepie materialist a incontientului. Ca factori determinativi,
dup Hartley, apar ^contiguitatea n timp i frecvena repetrilor.
Aciunea material asupra organelor de sim nu se termin cu vibraiile
din substana creierului, ci se transmit dup aceleai legi ale mecanicii
newtoniene organelor motorii, provocnd i n ele vibraii. Hartley descrie
foarte detaliat actele motorii, care co-irescpund fiecrui tip de senzaii
auditiv, vizual etc. In cazurile, cnd n timpul excitaiei vibraia n muchi
nu se observ, ea totui are loc, numai c sub o form mai slab. Aceasta
permite de a recunoate, dup Hartley, prioritatea n elaborarea a dou idei
importante, care au intrat stabil n psihofiziologia contemporan: a) ideea
despre aceea c receptorul (organul de sim) trebuie pri vit nu ca ceva
aparte, ci ca o component a sistemului, care include alturi de
mecanismul perceptiv (aferent) i dispozitivele* mus culare ce-i snt
alturate; b) deea despre aceea c micrile mu chilor care urmeaz dup
excitarea receptorului pot avea ioc su o form inaccesibil perceperii
exterioare (micromicrfo). Dar ce reprezint trecerea excitaiei prin
centrele nervoase spre muchi dac nu reflexul? nvtura lui Hartley este
a doua ncercare dup cea a lui Descartes de a uni reflexul cu asociaia. (A
treia ncercare a fost cea a lui Seoenov).
Dup teoria lui Hartley, comportamentul volitiv apare. Ia om
datorit unirii reaciilor senzoriomotorii cu vorbirea. Cuvntu (baza lui fizic fiind vibraia) se altur (dup asociaie) impresiilor senzoriale, i numai dup aceasta, fr aceste impresii ncepe
s provoace acelai act muscular, care anterior era provocat numai de ele. La copil legtura dintre cuvnt i fapt o stabilesc mai
nti maturii, i numai dup aceasta el ndeplinete aceast fapt
dup propria dorin. Cuvntu i voina snt indivizibile. La fel
de indivizibile, conform lui Hartley, snt cuvntu i gndirea abstract. Noiunile generale apar pe calea desprinderii treptate de
ia asociaii, care rmn, indiferent de situaii, invariabile la tot
ce este ntmpltor i neesential. Totalitatea de indicii permanente
stabile se menine ca ceva integral datorit cuvntuluf, care apare
n acest caz ca factor decisiv al generalizrii.
"
_'
Hartley a fost un pioner n cercetarea rolului reaciilor verbale n
organizarea controlului volitiv i dezvoltarea gndirii abstracte.
Ca i Hobbes, Spinoza i alii, Hartley recunotea numai dou puteri
motivaionale: satisfacia (plcerea) i suferina. i fiindc obiectele
aplicrii acestor puteri nu puteau s apar dect din me diul nconjurtor,
programa Iui Hartley prevedea selecia i pre zentarea la intrarea
sistemului nervos a obiectelor social valo roase, cu care i trebuie pe calea
repetrilor i pe baza legilor asociaiilor s se uneasc sentimentele
corespunztoare.
Teoria lui Hartley.este apogeul teoriei asociaioniste sec. XVIII.
Influena ei pe continent, precum i n Anglia, a fost nes pus de mare. Ea
se pspmdea nu numai asupra psihologiei, ci i asupra eticii, esteticii,
biologiei, logicii, pedagogiei etc. Asociaio-nismul n a doua jumtate a
sec. XVIII devine un curent dominant. Mecanicismul i senzualismul s-au
reflectat foarte original n nvturile subiectiv-i dea liste ale lui
Berkeley i Hume. Dac i a Locke ideile senzaiilor serveau ca
mediatori ntre contiina i lumea fizic, apoi la Berkeley i Hume din
mediatori ele devin obiecte, dup .care nici' o realitate cognitiv nu mai
exist. Este real numai ceea.ce este dat contiinei sub form de fenomene
percepute nemijlocit. Din. ele Berkeley i Hume i propuneau s de duc
lumea mecanicii lui Hewton. Aceast lume se mic% n spa iul ce exist n
afara i independent de contiin. Berkeley (16851753) .ncepe de la
analiza reprezentrii despre spaiul fi zic cu scopul "de a demonstra c ea

este o derivat din contiin. Realitatea, cunoscut cu ajutorul senzaiilor,

. era identificat cu nsei aceste senzaii. n lucrarea sa Noua teorie a
vzului Berkeley (1709) a opus spaiul geometric cunoaterii senzoriale
despre relaiile spaiale. Astfel de cunoatere, dup Berkeley, se for meaz
din diferite senzaiipur vizuale, musculare, tactile; Anu me relaiile
dintre ele formeaz lumea dimensional, conceput ca obiectiv dat
(existent).
Analiza indicilor senzoriali, care participa n mod necesar la
construcia imaginii obiectului, formei ei, micrii . a. m. d., abor da
particulariti ale perceperii puin studiate n teoriile preceden te, dar
aceast analiz i servea lut Berkeley ca baz^ a doctrinei sale subiectividealiste despre aceea c esse est percipi a fi nseamn a fi n percepere
(perceput). Concepia filosofic a lui Ber keley, renscndu-se sub form de
mahism, a influienat puternic psihologia european i cea american de
mai trziu.
D. Hume (17111776), ocupnd o poziie sceptic, a ,anunat ca obiect
unic al cunoaterii experiena. El a nlturat reflecia ca surs .a
cunoaterii. Cnd noi privim nemijlocit n sine, scria el n Cercetrile
despre cunoaterea uman, noi nu primim deloc nici un fel de impresii
despre substan, cauzalitate, nici despre alte noiuni, care ar fi deduse,
dup cum ne nva Locke, din reflecie. Unicul lucru ce-! observm snt
imaginile percepiei, care se schimb una pe alta. Experien, conform lui
Hume, este construit, n primul, rnd, din impresii, la care se atribuie
(dup terminologia contemporan) senzaiile, emoiile, i, n al doTea
rnd, din idei copii ale impresiilor.
Ideea senzaiei lui Locke era de natur dualist. Ea repre zenta
concomitent raportarea la obiectul extern i, totodat, con inutul
contiinei. Hume a schimbat aceast noiune a lui Locke. El <a evideniat
dou tipuri de fenomene nuntrul contiinei, li-cfndnd problema
corespunderii imaginii obiectului extern. Impre siile i ideile snt divizate
dup indicii subiective: activitate, putere i alte caliti, despre care
comunic numai introspecia. Idei le (factorii de contiin) depind de
impresii (ali factori de contiin) i urmeaz unul dup altul conform
unor legi stricte. De acest uvoi de idei, conform lui Hume, nu este nici
o necesitate.
Credina In necesitate este rezultatul obinuinei, care ne nva c dup un
fenomen, de obicei, apare, urmeaz altul.
Asociaia nu este un produs al legturii cauzale dintre obiec te, cum ti
imaginau Hobbes, Spinoza . a. Dimpotriv, conform lui Hume, prerea
despre existenta a astfel de legturi este un produs al asocierii.
In tabloul dinamicii proceselor asociative, descris de Hume, dispreau
nu numai obiectele lum reale, dar i subiectul real personalitatea
integral i activ a omului, prin aciunile cruia numai pot fi restabilite
legturile dintre obiecte. Rmnea numai dinamica atomilor psihici.
nvtura despre asociaii pornea de la realizrile noii meca nici. In
pofida ncercrilor lui Berkeley i Hume de a transforma asociaia n
nsuire imanent a contiinei aceast concepie ex plic legtura dintre
fenomenele psihice prin aciunea, influiena unor cauze materiale.
Convingerea despre aceea c trecerea legic de la un factor de
contiin Ia altul este determinat de neurodinamic {ne leas sau c
micare a spiritelor animalice, sau ca vibraie a fib relor nervoase) a
rmas dominant.'
La nceputul sec. XIX situaia ncepe s se schimbe. Sub influ iena
fiziologiei noi, experimentale, reprezentrile despre substra tul material
(corporal) al asociaiilor, formate n sec. XVII i XVIII, au nceput s se
destrame. Afirmaiile despre mecanismul nervos al asociaiilor nu aveau o
baz fiziologic real. Cnd la rspnia sec. XVIII i XIX fiziologia a
nceput s cerceteze acest mecanism i caracterul interaciunii prilor lui
,buie fie total sau parial opuse, diferite. Ca rezultat, ele se re in
reciproc. Intre ele se formeaz relaii de conflict. Ele se n ghesuie una pe
alta, tind s se menin n *spaiul vital al con tiinei i s nu fie mpinse
n afara lui, n zona incontientului. Psihodinamica reprezentrilor este

componente, a devenit evident ubrezenia schemelor fiziologice

(mprumutate din fizic lui Descartes, mai nti, i mai apoi din cea a Iui
Hewton), pe care se baza teoria asociaionist.
Reprezentrile lui Hartley despre aceea c activitatea fibrelor nervoase
este asemntoare vibraiilor strunelor, care contopindu* se dup legile^
asociaiilor, creeaz simfonia vieii psihice, nu pu teau fi acceptate n
epoca cunotinelor reale, care se tot mbog eau cu noi date, despre
aceste fibre. Avnd un rol euristic impor tant, fiziologia lui Hartley i a
altor asociationiti cedeaz altor nvturi, care tratau asociaia ca
principiu imanent-psihic l nu corporal-psihic al organizrii i desfurrii
legice a proceselor gndirii i volitive.
In felul acesta, n prima jumtate a secolului trecut devine do minant
tratarea asociaiei ca nsuire imanent a raiunii, i nu a corpului
(organismului).
Aceast tratare a asociaiei a fost expus n diferite lucrri. Printre ele
se numr i Leciile despre filosofa raiunii umane (1820), scris de T.
Brown (17761820), medic, filosof, poet.
,Brown n Ioo de asociaie folosete (ca i Berkeley) terminul
sugestie. Un rol important n argumentarea lu Brown a fost rezervat
criticii nvturii despre aceea c ideile se combiit i se reproduc
datorit numai contiguitii lor n spaiu i timp.
Principiul contiguitii ca apropiere spaial, determinat de trecerea
unui proces n altul, nu este de ajuns pentru a nelege le gturile de
coninut din contiin, nemaivorbind despre lucrul creator al raiunii
umane. Brown demonstra c metaforele poetice, comparaiile tiinifice,
realizrile creatoare au nevoie de un alt principiu explicativ. Cu ajutorul
legilor fizicii newtoniene (care serveau ca model pentru psihologia
asociaionist) era imposibil de explicat creativitatea lui Newton, care le-a
descoperit. Trecerea gndulul lui Newton de la perceperea mrului n
cdere la sistemul cosmic urmeaz a fi explicat, conform lui Brown, nu
.prin asociaie, ci prin sugestie: o reprezentare a sugerat-o pe alta.
Neajunsul metodologic al concepiei lui Brown consta n fap tul c
legile asociaiei erau considerate imanente contiinei in dividuale, care nu
avea o baz n nimic exterior, obiectiv, material. Acelai neajuns era
caracteristic i pentru alte ncercri din aceas t perioad de a transforma
schema asociativ cu scopul de a o interpreta pur psihologic.
Tot n anii 20 ai secolului trecut, cnd au aprut Leciile... lui
Brown, a fost publicat cartea lui J. Mill (17731836) Anali za
fenomenelor raiunii umane (1829) apreciat, de obicei, ca cea mai
sincer i fr de compromisuri realizare a abordrii me caniciste a
problemei psihicului de pe poziiile asociaionismului dur. La J. Mill, ca
la Brown, asociaia nu are la baz nimic, n afar de nsuirile contiinei,
unicu! instrument de analiz al creia el considera introspecia.
In Germania ideile psihologiei asociaioniste s-au oglindit n tr-un mod
deosebit n concepia lui Herbart (17741641). Princi pala lui lucrare se
numea Psihologia, argumentat pe nou prin metafizic, experiment i
matematic (1816). Prin metafizic el subnelegea premisele filosofice
ale noului sistem psihologic. In suflet nu este nimic iniial, primarn
aceasta Herbart i urmeaz pe asociationiti. Dar, spre deosebire de
acetia, el pstreaz noiunea de suflet, considernd c altfel nu s-ar fi
putut explica unitatea vieii psihice i izvorul primar, iniial al spiritului ei
activ. Cu toate acestea, sufletul, conform lui Herbart, nu poate fi cunoscut,
studiat. De aceea el nu poate fi obiect al tiineL In aceast calitate apar
fenomenele accesibile observrii reprezen trile. Fiecare reprezentare
are nu numai un anumit coninut (n acest caz ea ar coincide cu ideea lui
Locke sau senzaia lui Condillac), dar este i o dimensiune
energetic.
Pornind de la aceast premis, Herbart elaboreaz nvtura despre
statica i dinamica reprezentrilor. Reprezentrile treexprimat n opunerea lor (cnd una este nlturat de alta), asemnare
(care duce la contopire) i complexitate (unire n cadrul creia se
-pstreaz divizibilita-tea lor),

Herbart se ntoarce Ia categoria lui Leibniz de incontient i,

corespunztor, la ideea gradrii reprezentrilor i dinamicii lor.
Leibniz nelegea prin monad (unitatea elementar i indivi zibil)
esena, n care se reflect Universul, iar Herbart vede repre zentarea ca
fenomen al sufletului (spiritului) individual, adic drept fenomen ce se
epuizeaz prin aceea ce-i este dat subiectului.
Volumul contiinei, dup Herbart, nu coincide cu volumul aten iei.
Ultimul i este apercepia. Rezerva de reprezentri, cu pute rea crora se
menine n temei coninutul dat, a fost numit de Herbart mas
aperceptic. La Kant pe lngcea empiric, apa re apercepia
transcedental, care structureaz coninutul senzorial prin forme i
categorii independente de experien, dar fcfnd. experiena posibil.
Fiind inspirat de tendina de a aduce n psihologie ceva ase mntor cu
investigaiile din .tiinele despre natur, Herbart na inteaz ipoteza despre
aceea c reprezentrile, n calitate de dimensiuni de for,'pot fi supuse
analizei cantitative. La timpul su, Kant afirm c psihologia este lipsit
de posibilitatea de a deveni o tiin exact, fiindc n ea' nu pot fi aplicate
metodele matematice, care necesit cel puin doua variabile, iar
fenomenele contiinei se schimb (variaz) numai n' timp. Herbart a
respins aceast afirmaie. EI pornea de la faptul c fiecare reprezentare
posed intensitate (perceput subiectiv ca claritate) i ei i este
caracteristic tendina de autoconservare. Interacionhd ntre ele se
produce un efect de frnare reciproc, care poate fi calculat.
Teza lui Herbart despre posibilitatea principial a analizei ma tematice a
relaiilor dintre fenomenele psihice a fost dezvoltat de G. Feehner n
lucrrile sale despre psihofizic i G. Ebbinghaus n studierea proceselor
mnezice. Dup cum arat Boring, Feehner a mprumutat de la Herbart
noiunea de prag, pe care acela a luat-o de la Leibniz. Un ir de alte
noiuni, elaborate de Herbart, cum ar fi noiunea de aperceple i
complicaie, la fel au fost folosite (fiind puin transformate) de psihologii
epocii urmtoare, mai ales de coala lui Wundt.
Noiunile despre psihicul incontient, despre combinarea repre zentrilor, incontiente i ele, dar n stare s influeneze procese le, de care
individul este contient, pot servi ca dovad a influen ei lui Herbart asupra
lui Freud. 26
Orientarea asociativ, inclusiv eoncepiile lui Herbart (r altui filosof
german -r~ Beneke) s-a manifestat n. prima jumt a secolului trecut ca
afiziologic. Prin aceasta ea se deosebea esen ial de asociaionismul sec.
XVIIXVIII, care pretindea a explica legturile i schimbarea
fenomenelor psihice prin dinamica obiec tiv a proceselor corporale,
neleas mai nti dup tipul mecanicii, iar apoi al acusticii (nvtura
despre vibraii).
Caracterul abstract al reprezentrilor despre mecanismul fizio logic al
asociaiei plus tendina de a nelege specificul procese lor caracteristice
pentru viaa psihic spre deosebire de cea cor poral, a fcut s apar
nvtura despre asociaie ca principiu imanent al, contiinei. S-a ntrit
ideea cauzalitii psihice. Contiina aprea ca pricin, cauza ei nsi. Aa
apare ea la T. Brown, J. Mill i Beneke.
Ideile asocaionismuhii capt o dezvoltare ulterioar n cer cetrile
efectuate de J. S. Mill (1806 1873), fiul lui J. Mill. Ap-rind psihologia
asociaionist, el ajunge la concluzia netemeiniciei ei teoretice. A trasat
ideea despre aceea c fenomenele contiinei trebuie explicate nu prin
intermediul mecanicii, ci chimiei (chimia mintal). Dup cum n chimie
dup un produs nu putem judeca despre elementele iniiale, iar cunoaterea
nsuirilor elementelor nu ne scutete de necesitatea de a studia nsuirile
ntregului, tot aa analiza fenomenelor contiinei ca produs al sintezei
psihice nu ne poate da imaginea componentelor iniiale. Fiindc n psiho logie nu exist mijloace pentru o analiz real a contiinei, ea nu poate
exista ca tiin.
Mill analizeaz ntr-un jnod critic i nelegerea obiectului psi hologiei.
El trage concluzia c nu exist legi psihice de sine st ttoare, psihologia
este numai o ramur a fiziologiei, ceea ce nseamn c psihologia
asociaionist nu- are obiectul su.

Mill introduce n psihologia asociaionist Eu-1 n calitate de subiect

al contiinei, abtndu-se astfel de Ia asociaionismul clasic, care nu
recunoate nimic n psihic, n afar de fenomenele contiinei.
La fel se abate de Ia asociaionismul clasic l A. Bain (1818 1903).
Explicnd apariia micrilor voluntare, Bain introduce no iunea de
activitate spontan a sistemului nervos, o manifestare a creia snt
micrile voluntare. Cnd o anumit micare coincide mai mult de o
singur dat cu starea de satisfacie, ntre ele se formeaz o asociaie. De
aici mai departe se formeaz actele raionale.
De acum n nvtura a despre formarea micrilor voluntare Bain
folosete noiunea de putere de retenie a spiritului. El atri buia spiritului
unele funcii nnscute, pe care le numea nsuiri primare ale raiunii: de a
distinge, de a gsi asemnrile, reinerea (pstrarea) impresiilor i
aptitudinea de a Ie reproduce cu aju jorul numai a forelor spirituale. Cu
ajutorul lor se formeaz toat activitatea intelectual. Fr ele este
imposibil asociaia.
In nvtura despre felurile asociaiilor Bain continu s se
abat de la poziiile asociaionismului clasic. El introduce asociaiile creative ca aptitudine a raiunii de a forma combinri noi,
diferite de altele dobndite prin experien, adic extinde terminul de asociaie asupra fenomenelor, care nu pot fi explicate cu
ajutorul Iui.
*
Un ir de momente noi n psihologia asociaionist a introdus H.
Spencer (18201903). Psihologia, dup cum considera Spen-oer, trebuie
s cerceteze natura, apariia i nsemntatea legturi lor dintre contiin i
mediul extern. Spencer sublinia pe bun dreptate c psihologia
asociaionist anterioar s-a nchis nuntrul organismului, considernd c
unica modalitate de studiere a Iui este stabilirea legturilor dintre
procesele nervoase i cele psihice. Spre deosebire de aceasta, n
.psihologia Iui Spencer psihicul se ia n raportul su cu mediul extern i
capt o funcie real n realizarea legturii dintre organism i mediu.
Principiul asociaiei Spencer l consider ca lege ce st la baza dezvoltrii
psihice. Relaiile i legturile externe produc legturile interne. Ele se
formeaz n cadrul experienei individuale. Produse ale lor sini senzaiile,
percepia, sentimentele i deprinderile. La experiena individual se
altur experiena ereditar a generaiilor ante rioare, ntiprit n sistemul
nervos. Acestea snt reflexele necondiionate, instinctele, la fel i unele
cunotine i priceperi, care se ntresc n structura creierului ca urmare a
repetrilor lor, n experiena generaiilor precedente:
Apreciind rezultatele dezvoltrii psihologiei asociaioniste n n tregime, este necesar s lum n consideraie urmtoarele. Aprnd
abordarea empiric n explicarea psihicului, asociaionismul apr ideea
apariiei contiinei individuale prin acumularea experienei i a
educabilitii nemrginite a omului. Aceast poziie este pro gresist,
fiindc creeaz o baz tiinific pentru pedagogie, des-chiznd
perspective imense pentru elaborarea cilor de educaie i instruire.
Psihologia asociaionist are i o nsemntate practic. Experimentul
asociativ n diferite variante a gsit o larg ntre buinare n clinic. In
pedagogie snt folosite datele despre rolul repetrflor, despre metodele de
nvare, etc.
Cu toate acestea, n pofida realizrilor, asociaionismul, dez-voltnduse, i dezvluia tot mat mult i laturile sale negative. El nu deschidea noi
ci pentru studierea obiectiv a contiinei. Psiho logia asociaionist nu
dispunea de mijloace pentru explicarea vieii spirituale.
Capitolul III. APARIIA I DEZVOLTAREA PSIHOLOGIEI
EXPERIMENTALE, TESTOLOG1A
Desprinderea psihologiei din cadrul filosofici "i constituirea ei ca
tiin independent, avnd un domeniu propriu de cercetare, s-a produs n
jumtatea a doua a sec. XIX, n legtur cu introduce rea experimentului n
studierea fenomenelor psihice.
Aceast constituire a psihologiei ca tiin experimental a fost
pregtit, pe de o parte, de filosofa empirist materialist, iar pe de alt

parte de succesele, pe care le obinuser n prima jum tate a secolului

XIX tiinele naturii, n deosebi fiziologia i fi zica, prin utilizarea
experimentului ca metod de cercetare.
Unii reprezentani de seam ai psihologiei din perioada consti tuirii ei
ca tiin experimental se situau pe poziii filosofice idea liste. Astfel, W.
Wundt, ntemeietorul primului laborator de psi hologie, n 1879 se situa pe
o poziie dualist, paralelist (para-lelsmu 1 ! psihofizic). Cercetrii
experimentale erau supuse, propriu-zis, procesele fiziologice, care se
considera c nsoesc procesele psihice. Acestea din urm constituiau
obiectul introspeciei, iar experimentul era considerat de ctre Wundt drept
un mijloc de mbuntire a introspeciei.
De pe poziiile unei atare concepii, materialul faptic adunat pe cale
experimental n-a putut asigura explicarea tiinific au tentic i
consecvent a fenomenelor psihice. Datele experimentale erau interpretate
n lumina datelor introspeciei i subordonate unei nelegeri
indeterministe, voluntariste a psihicului. Cu toate c cercetrile
experimentale au ajuns s stabileasc n mod obiec tiv unele legi importante
ale senzaiilor, percepiilor, asociaiilor, memoriei etc., psihologia idealist
a continuat s trateze aceste procese psihice drept fenomene ale vieii
psihice interioare, izolate de procesele nervoase i care nu s : ar forma n
procesul interaciunii concrete cu mediul.
Noile cunotine, care se cptau pe cale experimental, erau n
contradicie cu interpretarea lor idealist. Astfel, faptele expe rimentale
obinute de psihofizic disciplin legat, mai ales, de numele lui T.
Fechner i care urmrea stabilirea relaiei dintre stimul i senzaie
aduceau, n mod obiectiv, ap la moara materialismului, dup expresia
foarte nimerit a lui B. Ananiev, pentru c dovedeau dependena cauzal a
psihicului de fizic, a spiritului de materie. Concepia ideaJist, ns, bara
drumul acestei interpretri.
La nceputul sec. XX psihologia se separ ntr-o mulime de coli i
curente idealiste, fiecare pretinznd c deine sistemul ti inific al
psihologiei.
Noile date ce se adunau mereu, precum i ideile crora le d deau ele
natere, nu mai puteau fi stpnite de psihologia idealis t introspectiv. Se
vorbea tot mai mult de criza psihologiei.
In anii 80 ai sec. XIX experimentul ca metod psihologic este folosit
pentru studiul .proceselor psihice superioare.
'Caracteristica principal a experimentului const n varierea de ctre
experimentator a condiiilor stimulatoare (variabila inde pendent) i n
observarea i nregistrarea modificrilor, 'aprute n activitatea psihic a.
subiectului, n nsuirea supus cercetrii (variabila dependent).
Experimentatorul nu ateapt ca fenome nul s se produc atunci cnd,
ntmpltor, vor aprea condiiile, ci l provoac el nsui n condiii
definite, variaz condiiile producerii i desfurrii lui i dac este
necesar le repetpentru verificarea i aprofundarea observaiilor.
Meninerea constant a tuturor condiiilor, cu excepia factorului, a crui
influen se studiaz, este o cerin important a experimentului, n
vederea stabilirii unor legturi cauzale ct mai sigure. AvSnd n vedere c
aciunea unor factori necontrolai ar putea duce la concluzii gre ite,
diferite condiii care pot influena activitatea psihic a subiec tului; trebuie
supuse de ctre experimentator unui control oft mai riguros.
nceputul investigaiilor experimentale ale proceselor psAJoe a fost
pus de lucrarea lui G. Ebinghaus (18501909) consacrat memoriei
(1883).
La aceast perioad se refer i studiile lui G. Miuller (1850 1934).
La nceputul sec. XX psihologii colii din Wtlrzburg studia z experimental
gtndirea i voina. Investigaiile experimentale ptrund n psihologia
vrsfelor, psihologia medical, psihologia pe dagogic etc.
Dezvoltarea investigaiilor experimentale n diferite ri a de curs n
mod specific. Principalele cauze ale acestui fapt, dup cum se
menioneaz, snt tradiiile istorice, situaia social, necesiti le practicii.
In Germania investigaiile experimentale au fost desfurate n cadrul
psihologiei pedagogice i medicale i n domeniul proce selor psihice
superioare. G. Ebinghaus pentru prima dat a dep it limitele

experimentului fiziologic. Savantul a formulat legile memoriei avnd drept

baz experimentul psihologic. Ebinghaus a elaborat o metodic nou,
orientat la studierea procesului de constituire a urmelor n sistemul
nervos central. Drept material au fost luate silabe fr de sens. Au fost
propuse de asemenea dou metode de studiu a memoriei: metoda de
nsuire i cea de pstrare. Prima metodsubiectului supus
experimentrii i se prezint iruri 1 de silabe fr sens, care trebuie
memorate pentru repetarea lor pn la momentul reproducerii fr a comite
greeli. Drept indiciu al vitezei de nsuire a fost luat numrul de repe tri.
A doua metod cnd materialul nsuit era pe deplin uitat, el din nou era
prezentat subiectului supus experimentrii. Prin in termediul acestei
metode s-a demonstrat c procesul de nsuire precedent ofer economie
de timp. Deci, materia odat nsuit a lsat n memorie urme.
Ebinghaus a studiat volumul memorrii nemijlocite 68 si labe fr
de sens. Mrirea volumului materialului duce la o cre tere considerabil a
numrului de repetri, necesare pentru memorare.
In acelai context a fost descoperit i legea lui A. lott ('897)
asociaia mai veche se consolideaz mai mult la repetare i este
actualizat mai bine n comparaie cu asociaiile aprute mai re cent.
Ebinghaus a descoperit legea procesului de uitare a materialului, care
este cunoscut n istoria psihologiei ca curba uitrii. Conform acestei
legi, n timpul cel mai apropiat dup ce materia lul a fost memorat procesul
uitrii decurge foarte rapid, mai apoi procesul treptat ncetinete i se
oprete definitiv.
Pe lng folosirea n experimente a materialului fr de sens,
Ebinghaus' recurge la studiul nsuirii materialului cu sens. A'fost
demonstrat c n procesul memorrii o importan deosebit are nu
cantitatea elementelor, ci numrul elementelor izolate.
Un alt mare savant, care a .continuat cercetrile experimentale asupra
memoriei, este G. Miuler. A fost artat c procedeele de nsuire a textului
se deosebesc de o simpl repetare n cazurile cu silabele fr de sens.
Aciunile contiente cu textul asigur me morarea lui. In laboratorul lui
Miuller a fost propus o nou me tod de-studiu a memoriei: metoda
asociaiilor pare.
Aproximativ n aceeai perioad de timp au fost desfurate cercetri
n cadrul colii din Wrzburg (19011911). Conductorul i fondatorul
colii a fost O. Kiulpe (18621915). Printre cei mai vestii colaboratori
snt evideniai, de obicei, N. Ah, K. Buhler. Drept metod de baz a fost
folosit autoobservarea, care era numit metoda autoobservrii
experimentate sistematice. Subiectul supus experimentrii n procesul
soluionrii problemelor descria n amnunte activitatea psihic proprie.
In' acest mod a fost combtut concluzia despre reprezentri ca o
component a structurii .gndirii. O alt problem n activitatea
reprezentanilor acestei .coli psihologice a fost studiul gndirii ca
activitate. Procesul soluionrii problemelor este un proces activ, care are
drept baz un mecanism psihologic special montajul psihologic.
In Germania o rspndire deosebit au avut investigaiile apli cative. In
specia, E. Kraepelin (18561926) a folosit n psiholo gie experimentul
psihologic. Folosind n practic experimentul aso ciativ, autorul a evidenat
diferena n caracterul asociaiilor la schizofrenie i psihoza maniacal.
Acelai Kraepelin a studiat i procesul surmenajului mintal
Tn contextul dai a activat i A. Bleier (1357'1939), care a folosit
experimentul asociativ in scopuri diagnostice. Bleier a evi deniat o nou
form a gndirii gndirea artistic.
In S.U.A. fondatori ai psihologiei experimentale au fost Djenis, Huli,
D. Cettell. Anume S. Hu 1 !! este fondatorul psihologiei experimentale i
conductor al unuia dintre cele mai mari laboratoare de psihologie. Aici sau desfurat investigaii n domeniul percep iei, ns direcia de baz a
fost psihologia genetic i pedagogica. Huli a folosit pentru prima dat
chestionarea copiilor, nvtorilor i a propus prelucrarea statistic a
rezultatelor.
Un alt reprezentant D. Cettell a nceput cu cercetrile timpu lui
reaciei la W. Wundt, iar mai apoi a organizat i a efectuat cercetri ale
deosebirilor individuale. Cettell propune drept meto d pentru studiul

nivelului de inteligen testul. Primele teste ale lui Cettell au fost un

imbold spre dezvoltarea de mai departe a unei ramuri aparte in psihologie
testologia.
Pe ling savanii numii, n S.U.A. au desfurat investigaii
experimentale i K. Sior <l66 149), D. Bolduin (1861 1934). \n
acelai timp, au fost desfurate programe experimentale tn zoopsihologie
(E. Thorndike. P. Ierks, V. Smoli). Psihologii au pro pus metode obiective
pentru studiul psihicului animalelor, ele con stituind baza apariiei
behaviorismului.
In acest timp (sfritul sec. XIX nceputul sec. XX) apare i se
dezvolt foarte rapid psihologia diferenial. In marea Britani* F.
Galton, n Frana A. Binet, n S.U.A. D. Cettell i S, Huli, n
Germania E. Kraepellin i V. Stern. n Rusia A. Lazurski.
F. Galton (18321911). folosind pentru prima dat metoda sta tistic, a
ncercat s argumenteze teza despre determinarea conge nital a talentului.
Aptitudinile srnt determinate congenital, ca i indicii fizici. Oamenii nu
dispun de la natur de aceleai aptitudini i capaciti intelectuale. Unul
din argumente, care demonstra caracterul congenital al talentului, au fost
cazurile cind personalitile renumite au rude talentate. Pornind de la
problema studiului talentului, F. Galton a organizat testarea funciilor
psihice. Au fost propuse teste Ia diagnosticul senzaiilor, timpului reaciei.
Ja imaginaie etc. Galton este considerat fondator al psihologiei nsuirilor
individuale i metodei testelor. Direcia cea mai pro ductiv n activitatea
lui Galton a fost testarea funciilor psihice.
In Frana fondarea psihologiei experimentale revine lui A. Bi net ('857
1911). tn cercetrile experimentale asupra gndirii el a ajuns la aceleai
poziii ca i coala din Wurzburg. Pe Ing gndire, A. Binet a studiat
imaginaia, memoria, intelectul la copii. In 1896 au fost editate primele
teste la personalitate. In_anul 1905" a aprut prima variant a testului
Binet ~-Simon, orientat la selecia copiilor din colile normale n cele
auxiliare, formarea claselor egalate dup aptitudinile copiilor. A fost
propus noiunea de vrst intelectual. In 1911 Stern a propus noiunea de
1Q (coeJicientui de inteligen). Acest coeficient Q a fost pentru pri ma
dat folosit n anul 1916 n testul StanfordBinet.
In psihologia francez, pe Ung pedagogie, experimentul p trunde n
psihiatrie i neurologie. In Paris activa G. arco (1825 1895)unul
lor psihologiei.Introducere n psihologia experimental, autor fiind
acelai G. Celpanov.
Aceast perioad de dezvoltare a psihologiei experimentale reprezint
etapa de apariie i constituire a ei. Ulterior experimen tul ptrunde n
diferite ramuri i domenii ale psihologiei i ca ra mur independent
psihologia experimental nu mai poate fi evideniat.
Testologia apariia i dezvoltarea
Testologia este o direcie tnr n cadrul tiinei psihologice.
Apariia testrii se refer la timpurile ndeprtate. In litera tura de
specialitate snt indicate sistemele de testare, folosite la angajarea la lucru
n Imperiu] chinez. In Grecia antic testarea a fost folosit n procesul
instruirii.
Istoria adevrat a testologiei, ns, se refer la sec. XIX. Prin tre primii
savani, care n mod direct sau indirect au contribuit Ia apariia testologiei
snt evideniai, de obicei, J. Esquirol i E. Seguin, medici francezi. Ambii
cercettori s-au pronunat asupra problemei diagnosticului i instruirii
pacienilor handicapai. Th lumea psihologic este bine cunoscut testul Iui
E. Seguin tabla normelor.
Abia peste mai bine de 50 de ani psihologul francez A Binet a propus
primul test de inteligen.
Noiunea (test de inteligen a fost folosit pentru prima da ta de D.
Cettell (n 1890) referitor Ia un grup de (teste, folosite ,anual cu scopul
determinrii nivelului de dezvoltare intelectual a studenilor. Testele se
foloseau n mod individual i studiau puterea muscular, viteza micrilor,
percepia auditiv ,i vizual, timpul reaciei, memoria etc.

dintre fondatorii studiului neurozelor i hipnotismu-. lui. ]n* clinica

Salipetriere au artivat i S. Freud, P. Janet, A. Bi net . a. Sarco accentua
rolul hipnozei ca procedur diagnostic, care permite delimitarea isteriei
de alte maladii. Un alt reprezentant al colii franceze P. Janet (1859
1949) a naintat drept metod de baz a tiinei psihologice observarea
clinic. Psihologia trebuie s aib caracter obiectiv, este necesar studiul
aciunilor, limbajului etc. Cu att* cuvinte, este posibtl studierea numai a
acelor laturi, care pot fi observate nemijlocit n comportarea su biectului.
P. Janet a propus concepia proprie despre memorie ca un proces specific
uman, determinat social. Discipolii lui Janel A. Peron, A. Ballon, J.
Piaget sint fondatorii colii genetice^ fran ceze contemporane.
In Rusia, la dezvoltarea psihologiei experimentale la etapa n ceptoare
au contribuit mai muM medicii-psihiatri. In anii 80 ai sec. XIX ei au creat
primele laboratoare de psihologie experimen tal: n Peterburg V*.
Behterev, n Moscova S. Korsakov, In HarkovP. Kovalevskt, n Kiev
I. Sikorski . a. Drept teme se baz au fost propuse urmtoarele: timpul
desfurrii proceselor psihice, felurile senzaiilor (auditive, vizuale)
percepia, atenia, memoria, emoiile etc.
Cetva mai trziu a fost creat i primul laborator psihologic n deplinul
sens al cuvntului (1894, or. Novorosiisk). Fondatorul la boratorului N.
Lange contribuit mult Ia, dezvoltarea psihologiei experimentale.
la 1901 A. Neceaiev a organizat un laborator de psihologie ex perimental pe ling Muzeul pedagogic al instituiilor de i'nv-mnt
militare. Direcia de baz a laboratorului a fost problema pro cedeelor
raionale de instruire a copiilor n .coal.
Pirin mai trziu, un alt psiholog A. Lazurski a propus ca
experimentul psihologic s fie folosit n alte domenii ale tiinei i, n
special, s fie aplicat la studiul personalitii. Cu acest scop el a elaborat
metoda experimentului natural.
G. Rossolimo (18601928) a propus procedeul cantitativ n scopul
studierii personalitii. Metoda a intrat n istoria psiholo gei sub denumirea
de metoda profilurilor psihologice.
Urmtoarea perioad n dezvoltarea psihologiei experimentale n Rusia
este marcat de inaugurarea institutului psihologic la /Universitatea din
Moscova n 19J2 (fondator G. Celpanov). In J9I5 a aprut i un manual
consacrat specia) problemei metodeIn ultimele decenii ale sec. XIX n S.U.A au aprut mai multe grupe de
teste de .acest tip.
-Spre deosebire de testologia american, n Europa la etapa n ceptoare au fost elaborate teste orientate Ia studiul unor funcii mai
complicate. Psihologul german E. Kraepelin a propus n 1895 o serie mare
de teste pentru studiul factorilor de baz ai caracte risticii individului. Un
alt psiholog german, H. Ebinghaus, n 1897 a folosit n procesul instruirii
teste aritmetice, teste la volumul memoriei etc. Psihologul Italian G.
Ferari, care activa n domeniul ipatologiei, n 1896 a propus teste ce
includeau studii fiziologice, (teste motorii, teste la percepie etc.
Urmtorul pas n dezvoltarea testologiei o constituie activita tea lui A.
Binet i a colaboratorilor si.
A. Binet este socotit fondatorul testelor de inteligen. In anul J905 A.
Binet i Th. Simon au elaborat prima scal BinetSimon.
Ea era compus din 30 de subteste orientate la studiul unui spec tru larg de
funcii, care erau socotite de autori componente de, ba z ale structurii
intelectului. Cel mai specific moment n aceasta scal de inteligent a fost
folosirea, n fond, a materialului verbal.
A doua variant a aprut n 1908. Scala a fost modificat con siderabil
s-a mrit numrul subtestelor, de asemenea a crescut grupa normativ
(pn la 300 de copil).
Varianta a treia a acestei scale a aprut n 1911. Modificri le, ns, nu
erau eseniale i acest fapt a fost condiionat de' moar tea prematur a lui
A. Binet.

In S.U.A. testele BinetSimon au cptat o popularitate deo sebit i n

1916 L. Terman a propus Ia Universitatea din Stanford o modificare a
acestui test, cunoscut n istoria testologiei ca testul Stanford Binet.
Anume n aceast variant a fost pentru prima dat folosit coeficientul de
inteligen (IQ), unde IQ=

vlrsta intelectual
vlrsta cronologic

X'100%.

estul Binet Simon i modificrile ce au urmat au constituit fondarea

diagnosticului individual. Cu alte cuvinte, folosirea pro cedurii este strict
individual. Subiectul supus experimentrii uneori rspunde oral,
ndeplinete aciuni practice cu obiectele mate riale, ce determin procedura
individual a testrii. nc o cerin dictat de scalele Binet Simon,
Stanford iBinet este prezena unui experimentator calificat.
Testarea n grup a aprut ca o necesitate a practicii. Tn anul 1917, n
timp ce S.U.A a inltrat n .primul rzboi mondial, Comite tul psihologic n
frunte cu P. Ierks a fost pus n faa necesitii de a determina gradul de
inteligen a I mln. 500 mii de recrui.
Testele, care au fost propuse de psihologii amerfcani n acest scop, snt
cunoscute n testologie ca festele militare a i g. Pri mul era folosit la
testarea obinuit general, al doilea constituia o scal neverbal folosit
pentru studiul persoanelor analfabete i celor de origine strin (care nu
cunoteau englezg). Ambele teste puteau fi folosite n grup, ceea ce
constituia un avantaj mare n activitatea diagnostic.
In curnd, dup finele rzboiului, testele a i fi au fost transfor mate i
folosite n scopuri panice. Mai apoi au fost elaborate tes te Ia inteligen n
vederea folosirii n grup pentru toate vrstele. Foarte curnd coeficientul de
inteligen IQ a fost recunoscut de masele largi nu numai de psihologi,
dar .i de pedagogi . a.
Testele la inteligen au fost propuse cu scopul diagnosticului unui
spectru larg de funcii (nivelul general al dezvoltrii intelec tuale). Ins, n
mod real, nsrcinrile reflectate n aceste teste erau orientate Ia studiul
aptitudinilor verbale, aptitudinilor de operare cu cifrele si la alte relaii
simbolice Psihologii au ncercat s determine mai strict ce studiaz aceste
teste. Bunoar, majoritatea testelor anilor 20 care iniial erau considerate
teste Ia inteligen ulterior au fost folosite ca teste la aptitudini. Majori tatea
dintre ele erau orientate la studiul aptitudinilor, necesare n activitatea de
instruire.
La nceput testele la inteligen erau completate cu teste la ap titudinile
speciale, folosite n orientarea profesional, selectarea persoanelor n
industrie etc. Cele mal rspndite printre ele au ifost testele la aptitudinile
tehnice, muzicale, plastice.
In aceeai perioad de timp s-a nceput elaborarea metodolo gic a
analizei factoriale (C. Spearman 1904, 1927, T. Kelly, 1928, . Thurstone,
1935). Faptele adunate n cadrul concepiei date au demonstrat c exist un
ir de factori independeni .n structura intelectului. In aspect practic, n
cadrul concepiei factoriale au fost elaborate bateriile complexe Ia
aptitudini, orientate la studiul gradului de manifestare la individ a unei
nsuiri ce face parte dintr-o mulime de particulariti. Elaborarea
bateriilor complexe la aptitudini a fost mai intens dup .anul 1945.
Este necesar s menionm c testele la aptitudini snt ace lea care
studiaz aptitudinile relativ simple; testele la intelect ,snt serii destul de
diferite cu un indice comun de tipul IQ. Testele Ja aptitudinile speciale
studiaz o singur aptitudine. Bateriile complexe Ia aptitudini studiaz o
mulime de aptitudini i, drept rezultat, dau profilul aptitudinilor.
La finele sec. XIX nceputul sec. XX au aprut primele tes te
standardizate, folosite cu scopul de a studia rezultatele instrui rii n coal.
Pe baza lucrrilor Iui E. Thorndike (1933), in tesfe-Je de acest tip au fost
introduse principii de msur verificate n laboratoarele psihologice.
Testele reuitei snt folosite foarte pe larg n domeniul nv-mntului.
In prezent testele de acest tip se aseamn muft dup tehnica organizrii lor
cu testele la inteligen i aptitudini.

nc o direcie important in testologie este studiul nsuiri lor

nonintelectuale. Aa snt numite uneori n literatura psihologi c american
testele la personalitate.
Una dintre primele ncercri de a studia personalitatea a fost proba lui
E. Kraepelin (1892), care este un test Ja asociaii libe re. In sensul deplin
al cuvntului primul test la personalitate este foaia datelor personalitii a
lui Vudvorts, test care era orientat Ja evidenierea persoanelor cu nevroze
ce nu snt apte de a-i .satisface serviciul militar.
O direcfie dintre cele mai rspndite n testologia personalit.-.ii este
reprezentat de tehnicile proiective. Testele de acest tip presupun c
individul, propuntnd varianta proprie de soluionare a probei, va manifesta
n mod inevitabil reaciile ce-i snt caracte ristice. Cele mai populare i
mai cunoscute ieste la personalitate ,snt n prezent urmtoarele: MMPI,
16 PF, TAT, RF Study . a.
Testele rmn i n prezent printre cele mai populare i mai rspndite
metode, folosite n practica psihologiei contemporane.
Capitolul IV.

BEHAVIORISMUL

In dezvoltarea psihologiei ca tiin pot fi evideniate paftru etape

mari. La nceput psihologia era interpretat ca tiin des pre suflet. In
noiunea de suflet erau incluse toate fenomenele i Tn^mifestanle din
viaa omului. La a doua etap psihologia a fost. decbrat tiina despre
contiin-Tlltima a fost conceput ca o. capacita te de a gnd i, a simi, a
do ri, Efitttru aceast perin ari era, caracteristic identificarea psihicului i
contiinei. Metoda de baz a studierii contiinei era considerat
autoobservarea (introspecia). Perioada a_ doua a durat circa trei secole:
din secolul XVII pn n secolul XX, rncTn rile' de peste hotare i-au
nceput activitatea aa psihologi renumii ca K- Lewin, S. Freud, E.
Sprati-ger. G. Watson i alii. Ei au criticat deschis bazele psihologjei ce
se statornicise pe atunci. S. Freud, de exemplu, a demonstrat con vingtor
c ntre psihic i contiin nu poate fi pus semnul ega litii, dat fiind
faptul ci pe lng contiin psihicul include fenomene incontiente
vise, halucinaii, lapsusuri etc. Analtznd fenomenele activitii psihice n
comportarea oamenilor sntoi i bolnavi de nevroz, S. Freud a artat c
psihicul are o structur foarte complicat, profund, iar contiina ocup
doar stratul lut de sus, de Ia suprafa. Paralel cu acestea, S. Freud
menioneaz c i introspecia, declarat ca metod de baz n studierea
contiinei, este insuficient pentru cercetarea psihicului. El propune o
nou metod analiza psihologic a fenomenelor incontiente
(psihanaliza).
Prin urmare, a treia etap n dezvoltarea tiinei psihologice ncepe cu
naintarea noilor programe, care au contribuit Ia revizui rea obiectului
psihologiei t a metodelor de investigare psihologi c.
Aceste programe au dat natere noilor curente, printre care a fost i
behaviorismul. ntemeietorul lui este considerat psihologul american G.
Watson (18781958). Denumirea curentului a provenit de la cuvlntul
englez cbehaviour comportare. Adepii aces tui curent (A. Veis, U.
Hanler, K. Leli, B. Sohiner) au declarat c obiectul de studiu al
psihologiei trebuie s fie nu contiina, ca re nu poate fi observat,
cercetat nemijlocit, ci comportarea. Anu,me ea poate fi analizat, studiat, descris. Astfel, la etapa a treia
psihologia contiinei a fost nlocuit cu cea a comportrii. (In prezent
psihologia este tratat ca tiin ce studiaz fenomenele psi hice, att
contiente ct i cele incontiente, apariia i legitile dezvoltrii
psihicului).
Pentru a nelege mai bine esena, importana i neajunsurile
behaviorismului vom face o succint enumerare a premiselor lui. Una
dintre ele a fost psihologia experimental, fondat, de ctre W. Wundt.Anume el a introdus n psihologie experimentul ca metod de baz,
lsndu-i introspeciei subiective un rol secundar. Ce-i drept, la nceput

experimentul avea un caracter fiziologic, dat Jiind faptul c era aplicat doar
la studierea fiziologiei organelor de sim i proceselor psihice elementare
(senzaiilor, percepiilor). Mai trziu, vestitul R Ebbinghaus folosete
experimentul la investigarea memoriei, atribuind acestei metode un caracter
psiholo gaA doua premis a behaviorismului o constituie zoopsihologia
experimental. In anii 90 ai secolului trecut savanii au ntreprins un ir de
experimente asupra animalelor. Ei au observat n compor tarea lor nite
aciuni complicate, care nu puteau fi apreciate ca instinctive, afirmnd c
animalele ca i omul au o comportare iraional.
Pentru a studia mai temeinic comportarea animalelor, savantul L.
Morgan, de exemplu, organiza pentru ele nite situaii proble matice. El
punea animalele n nite cuti speciale, din care ele puteau s ias dac
ridicau un zvor. Cercettorul a observat c soluionarea problemei ncepea
cu efectuarea unor aciuni nechibzuite, cu probe i greeli. Dac situaia se
repeta, animalele rezolvau problema fr probe i greeli, adic ele se
nvau, la ele ,se formau anumite deprinderi.
Experimentele Iui L. Morgan an fost repetate i n America de ctre E.
Thorndike.
El a ntreprins aceleai experimente asupra animalelor: a nceput s
nvee nite puiori s treac prin labirinte, iar mai tr ziu experimente
similare a fcut cu mite i cini. E. Thornke a folosit, ca i L. Morgan, o
cutie problematic, n care pe rnd erau puse animalele. -Ele puteau s
ias din ea i s primeasc n calitate de consolare hran dac izbuteau s
deschid ldia, trgnd de o sfoar sau apsnd pe un buton special. Toate
animalele se comportau Ia fel: ele fceau o mulime de aciuni pn cnd
una se ncununa de succes. Cu fiecare repetare a experimen tului numrul de
aciuni, nfptuite pn la deschiderea ldiei, treptat se micora. Rezultatul
experimentelor era redat sub form .de grafic. Cunba obinut era numit
curba nvrii. Pe baza ei ,E. Thorndike, ca i L. Morgan, trage
concluzia c animalele rezolv problema pe calea probelor l greelilor.
De aceste'lucrri a fost pasionat i G. Watson. El i consacr teza de
doctor cercetrilor comportrii obolanilor albi, iar drept metod folosete
experimentele. Pe baza lor s-a conchis c experi mentul ofer posibilitatea
de a studia obiectiv psihicul. Punlnd .semnul egalitii ntre psihicul
animal i cel uman, G. Watson ,declar c psihologia trebuie s arunce toate
concepiile despre contiin i s studieze minuios prin intermediul
experimentelor comportarea omului. Astfel a aprut un nou curent, numit de
ctre G. Watson benaviorism. In articolul su Psihologia din punctul de
vedere al behavioristului, publicat n 1913, iar peste un an n monografia
Comportarea. Introducere n psihologia comparativ Xj. Watson
formuleaz penlru prima dat principiile, sarcinile i ideile de baz ale
behaviorismului.
Cercettorul declar c scopul psihologiei comportrii este de a (i de
folos praclicii. Behaviorismul trebuie s devin un labora tor al societii, s
prezic comportarea i s efectuieze dirijarea i controlul asupra ei. La
ntrebarea Cum trebuie i poate fi studiat comportarea omului? G.
Watson rspunde chiar la nceputul articolului Psihologia din punctul de
vedere al behavioristuui. G. Watson menioneaz: Pentru un behaviorist
introspecia nu alctuiete o parte esenial a metodelor psihologiei, iar
datele ei nu prezint valoare tiinific, deoarece ele depind de gradul de
pregtire a! cercettorilor pentru interpretarea acestor date n ter menii
contiinei. O alt tez important, ce st la baza teoriei bel) a viori sie
const in faptul c ... behavioristul nu recunoate linia de demarcaie
dintre om i animal. De aeea behavioriti vor folosi comportarea omului
n calitate de obiect al cercetrii i vor utiliza metode aplicate la studierea
animalelor. Autorul avea (n vedere experimentul i observarea.
Ca obiect al cercetrii, comportarea omului include, in opinia lui G.
Watson, faptele i spusele lui, tot ce are el nnscut i for mat pe .parcursul
vieii, adic comportarea este fot ce face omul din momentul naterii i pn
la moarte. Comportarea este orice reacie (notat prin litera R) ca rspuns la
stimulii exlerni (S). ,fn comportare mai intr reac(ia sistemului vascular i
eliminarea jsecreiei de ctre gland. Dup cum vedem, irul de ingredient
este destul de lung, dar laconic comportarea a fost exprimat prin (formula

SR. Conform acestei formule, omul este tratat ca o ma in, ca un

mecanism lipsit de contiin.
Una dintre sarcinile de baz ale behaviorismului este acumu larea unui
numr cf mai mare de observri asupra comportrii omului, pentru a
prezice dup stimul reacia lui. Sau, invers, dup reacie s se determine
situaia, stimulul, care a provocat-o, Toate reaciile snt clasificate de
clre G. Watson dup dou criterii: 1) dup caracterul ereditar sau
condiionat i 2) dup caracterul in-ftern. Ca rezultat, n comportare se
deosebesc: 1) reacii externe, vizibile, formate, (deprinderile); 2) reacii
interne, ascunse formate (gndirea); 3) reacii externe nnscute (strnutul,
clipirea); 4) reacif interne ereditare (reaciile glandelor secretorii,
schimbrile an circuitul sngelui).
Un alt gnd expus n lucrrile menionate const n aceea c .reaciile
omului i permit s se adapteze la mediul nconjurtor. Efectund
observri asupra nou-nscuilor, autorul ajunge la con cluzia c n aceast
perioad de vrst numrul reaciilor nnscu te este foarte mic i nu-1
ajut pe copil s se adapteze. Mai mult decit att, cercetrile efectuate l
fac pe behavioristul G Watson sa conchid c nu exist forme ereditare de
comportare, c comportarea este un rezultat al instruirii. nnscute snt
doar micrile elementare, care stau la baza deprinderilor, iar ultimele snt
nite ac(ium cptate, nvate i automatizate. De aceea, susine G Wat son, problema deprinderilor i nvrii trebuie s fie ridicat la cel mai
nalt rang.
Ca rezultat a! cercetrilor a fost descris procesul formrii de prinderilor. La nceput, menioneaz psihologul, prevaleaz mic rile
ntimpltoare. Multe dintre ele snt greite i doar unele-s uti le. Precizia
micrilor de asemenea las de dorit. Perfecionarea Tor are ioc pe
parcursul primelor 60 de repetri, iar apoi ea sca de. Micrile reuite snt
nsoite de schimbri pozitive n orga nism, ce contribuie la consolidarea
deprinderii.
E specific i tratarea de ctre behaviorti a gndirii. Concep ia
behavioritilor referitoare Ia gndire de asemenea i ia n ceputul din
experimentele lui E. Thorndike. In acea perioad era recunoscut pe
deplin legtura mijlocit a gndirii i vorbirii. Cu-vntul, dup prerea lui
E. Thorndike, este un act motoriu. De .aceea n timpul gndirii n sine
n muchii aparatului de vorbire au loc nite schimbri neobservate. Ele
nu se contientizeaz de ctre subiect i nu se percep de ctre cei din jur.
Pornind de la aceasta, E. Thorndike nainteaz ntrebarea: nu s-ar putea
oare spori sensibilitatea oamenilor la schimbrile muchilor aparatului de
vorbire cu scopul de a citi aceste micromicri i, concomitent, de a
citi i gndurile respective? Drept mijloc de antrenare a unei astfel de
sensibiliti era considerat cointeresarea de a ghici gndurile cuiva.
Cointeresarea, la rndul ei, poate fi consolidat, n trit. De exemplu, E.
Thorndike aeza n faa sa un copil. Fiind fn calitate de experimentator,
E. Thorndike propunea copilului s-1 priveasc atent i s- spun la ce se
gndete el. Experimentatorul n acest timp i nchipuia nite obiecte,
pronuna n sine nite cuvinte, cifre. In caz dac copilul avea succes el
primea o bom-Jboan. E. Thorndike a presupus c n urma repetrilor,
antrenrilor sensibilitatea copilului va spori. Ins supunerea copiilor unor
-astfel de experimente a fost interzis (capacitatea de a se nva s
perceap a fost numit ulterior nvare perceptiv>>.
Baendu-se pe aceeai tez ca i E. Thofndike teza despre legtura
dintre gndire i vorbire G. Watson consider c nu nu mai cuvtfntul,
dar i gndirea este un act motoriu. Tn articolul su .Psihologia din
punctul de vedere al behavioristul ui G. Watson .afirm urmtoarele:
gndirea decurge n form de procese senzo-jiomotorii ale laringelui. Din
punctul lui de vedere, procesele ghi cirii snt nite deprinderi ale
laringelui, iar dezvoltarea i perfec- ionaTea lor are loc tot aa (adic
incontient), ca i ale altor deprinderi motorii. Mai mult dect att, spunnd
acestea, G. Watson ne ndeamn s nu apelm la aa noiuni ca
contiin:, intelect, imagine atunci cnd vorbim despre gndire, ci
s explicm totul prin noiunile stimul, rspuns, formarea deprinde rilor, nlocuirea primelor noiuni cu cele behavioriste este moti vat prin
aceea c contiina, imaginile nu pot f i cercetate pe cale experimental, c

e imposibil a demonstra legtura dintre pro cesele gndirii i imaginile ce

apar n creier. In genere, scrie G. Wat son, nu exist procese reflexive ce
apar n creier. Omul mereu cerceteaz obiecte, numai c n unele cazuri el
opereaz cu oBlectele reale, iar n altele se folosete de substituienii lor
de cuvinte. Tn cazul al doilea e vorba de micrile muchilor laringelui. In
felul acesta, dup G. Watson, organul gndirii este nu creierul, ci Jaringele,
iar pentru a studia gndirea e nevoie de a cerceta mi crile verbale n
acelai mod, n care se cerceteaz toat compor tarea omului. Deci,
fondatorul behaviorismului pune semnul ega litii ntre gndire i vorbire.
Gndirea e aceeai vorbire, numai c n timpul gndirii micrile muchilor
snt ascunse. In unele cazuri, ns, gfaidirea decurge i fr cuvinte.
Ultima afirmaie este explicat de ctre savant n felul urm-rfor. Din
momentul cnd individul este pus n situaia, n care el e nevoit s
gndeasc, se excit activismul lui. Acest activism tre-(buie s duc la o
soluionare. Activismul se manifest n: 1) activitatea ascuns a mnilor
(sistemul de reacii manuale), 2) micrile verbale ascunse (sistemul
reaciilor verbale), 3) forma de reacii emoionale ascunse sau fie. Dac
n activismul omului prevaleaz prima i a treia form, gndirea decurge
fr cuvinte. Dar aceasta se ntmpl rar. Behavioritii presupun c gndirea
poate fi chinestezic, verbal sau emoional. Cnd sistemul de reacii
chinestezice este inhibat sau lipsete, se includ procesele verbale Dac snt
inhibate i unele procese, i altele, atunci do minatoare devin reaciile
emoionale. Se subliniaz, totodat, c gndirea trebuie s fie verbal
(insonor) dac e atins rezolvarea definitiv. Conform acestor preri,
ntreg organismul se include n procesul gndirii, reaciile manuale i
emoionale iau parte Ja gndire chiar i atunci, cnd procesele verbale nu
snt de faa. -Deci, dup opinia lui G. Watson, noi gndim cu tot corpul, dar.
n-truct reaciile verbale predomin asupra celor manuale i emoio.nale, < putem afirma c gndirea reprezint ntr-o msur conside rabil
vorbirea insonor.
Pornind de la sarcina principal a behaviorismului de a fi ,de folos
practicii G. Watson expune n lucrrile sale nu numai /teze teoretice, dar
i anumite sfaturi pentru educatori i prini. (Explknd cum apare la copii
frica, el, totodat, arat calea com baterii acestei stri afective. E descris,
bunoar, urmtorul caz (concret. Un copil de un an i ase luni se teme de
petiorii din acvariu. Adulii, n aa cazuri, ncearc s-1 conving pe
micu c petiorii nu muc, c ei sjnt drglai, c snt fricoi i nu se
idau prini. Vztnd c toate argumentele snt zadarnice, maturul lncepe s-i
demonstreze cum el singur sau friorul mai mare vr imna la petiori n
acvariu. In cele din urma prinii nu rezist i .l impun cu fora pe copil s
se apropie de vas. El, ins, se mpotrivete i mai mult. Ieirea din situaia
dat G. Watson o vede n felul urmtor. Copilul este aezat la mas, iar
vasul cu pricina este pus la distan i acoperit. Atunci cnd copilul
mnjnc, (adullu! descoper acvariul i-] apropie ncet de copil. Dac
odrasla ncepe s se neliniteasc, atunci acvariul se acoper din nou. ,In
zilele urmtoare procedura este repetat, micornd distana dintre acvariu
i copil. Dup 45 repetri, afirm psihologul, tea-jtna de petiori dispare
definitiv.
La baza acestui fenomen st deconectarea legturii condiio nate. De
ce anume aa a numit G. Watson acest mecanism? El consider c reaciile
emoionale apar n perioada .prunciei pe baza reaciilor la stimul ii
necondiionai. Stimuli necondiionai snt, dup cum au demonstrat
observrile behavioristului, sunetul pu-ilernic i pierderea punctului de
sprijin. (Marea majoritate a copiilor au manifestat aa reacii, ca reinerea
respiraiei, plnsul ele. atunci, cnd la spatele lor se auzea un sunet puternic
sau cnd cuvertura pe care ei se aflau era tras brusc de sub dnii). Orice
obiect perceput de ctre copil i poate trezi spaima, dac pre zentarea lui
este nsoit de un zgomot puternic sau de pierderea punctului de sprijin,
adic dac are loc conectarea legturii nervoase dintre reaciile la stimulii
necondiionai i condiionai. Pentru a deconecta aceast legtur e nevoie,
afirm G. Watson, de a include n lanul de condiii i aparatul digestiv.
Acestea snt poziiile expuse n lucrrile primului behaviorist G.
Watson, numit de ctre continuatorii si arhibehaviorist. E. Tol man,

reprezentantul neobehaviorsmului, spre exemplu, accept c psihologia

trebuie s fie behavlori'st, dar, n acelai timp, face o analiz critic a
ideilor lui G. Watson considerndu-le mrginite. iFormula SR este, dup
prerea lui E. Tolman, naiv i insuficient pentru descrierea comportrii,
dat fiind faptul c ea reduce (comportarea la-o simpl sum de rspunsuri
elementare la stimuli. Comportarea astfel tratat i pierde
particularitatea, trstura sa de baz. Comportarea, afirm E. Tolman, este
organizat de scop i direcionaf de momentele cognitive, care n nici -un
fel nu t stnt prezente n formula S~*R. Pe baza numeroaselor cercetri
experimentale el ajunge la concluzia c ntre stimul i reacie exist un
sistem ntreg de procese interne, care i determin comporta rea.
Excluderea componentelor motivationale din comportare nu permite s
nelegem cum are loc integrarea reaciilor izolate n fapte concrete,
activiti de tipul omul citete o carte, construiete ceva.
,Nu putem, desigur, s nu fim de acord cu E. Tolman n ceea ce
privete interpretarea comportrii de ctre G. Watson ca o sim-,pl
manifestare exterioar, din care snt excluse ca fiind neobser vate
mecanismele fiziologice i procesele psihice. Nu putem s nu observm c
behaviortii vd formarea deprinderilor numai pe calea probelor. i, n
cele din urm, nu putem s nu nelegem c rezultatele obinute n
experimentele cu animalele au fost trans puse n mod mecanic asupra
Omului. Dar, cu toate acestea, nu .pu tem s nu enumerm i acele
momente pozitive, care au fost introduse de ctre curentul behaviorist n
psihologie. Avem n vedere, n primul rnd, lupta adepilor acestui curent
pentru o psihologie obiectiv, pentru o tiin ce s-ar baza pe date
experimentale. E deosebit de important sarcina psihologiei, formulat de
ctre be-havioriti de a studia i dirija comportarea omului. i a treia
ilatur pozitiv a behaviorismului const n tendina de a stabili legturi
strnse ntre cercetrile tiinifice i practic.

Capitolul V. GESTALTPS1HOLOGIA
Gest altp sinologi a evolueaz la sfritul secolului XX n Germa nia i
Austria ca o reacie de cea mai mare influen din perioa da luptei
mpotriva atomismului i mecanicismului. Ea devine va rianta cea mai
potrivit n soluionarea problemei integralitii din psihologia german i
austriac. Gestaltistnul (n german Ges-talt nseamn form, structur,
chip) propune investigaia psihicului conform integralitii structurilor n
raport cu componentele sale. Adepii acestei coli au tratat structura ca o
formaiune unitar, care nu poate s reias din calitile prilor.
Elementele ce fac parte din ea snt supuse legii integralitii. Sub acest
aspect gestaltitii cereau reformarea noiunilor psihologicede la pro cesele cognitive simple pn la categoriile .personalitii.
Pentru prima dat noiunea gestalt a fost introdus n 1890 de H.
Erenfels n articolul Despre calitile formei ca rezultat -al
investigaiilor fcute asupra percepiei. Erenfels, impresionat de ideile Iui
E. Mach despre percepia melodiilor i figurilor geometrice, supune
fenomenul percepiei unei analize profunde. In urma acestei cercetri el
delimiteaz indiciul specific al gestaltului ce ise reflect n calitatea
transpoziiei (trecerii): melodia trecut n ialt tonalitate rmne
neschimbat; ptratul gestalt se pstreaz independent de mrimea,
poziia, coloritul elementelor ce-1 formeaz.
Maoh i Erenfels conchid c alturi de senzaia separat a ca litii
obiectului exist i calitile formei. Erenfels, ns, n-a pu-itut s dezvolte
teoria gestaltist i rmne pe poziiile asociaio-nismului.
Ideile predecesorilor psihologiei gestaltiste despre integralita te se
bazau pe unitatea organizrii biologice, unitatea personali tii i
contiinei. Gestaltismut s-a statornicit sub influena con cepiilor fizice
noi, n special a teoriei cmpubui. Influenai de teoria cmpuiui
electromagnetic, elaborat de Maxwvell, reprezen tanii gestaltismului
presupun apoi c schimbarea mediului duce Ja schimbarea organismului i
a funciilor Iui psihice. Pornind de la concepia c toate corpurile snt

compuse din atomi i molecule, dup exemplul fiziologiei, care reducea

organismele la celule i esuturi, reprezentanii psihologiei se strduiesc s
ajung la elementele prime ale vieii psihice. Asociaionismul ofer
explicarea combinrii acestor elemente prime i timp ndelungat s-a
considerat c legile asociaiei explic complexitatea vieii psihice, pornind
de la elemente simple de origine senzorial. Incomplexitatea teo riei
asociaioniste, ns, n-a reuit s explice procesul percepiei prin asociere
ntre senzaii i reprezentri. Analiza nu poate se para n percepie
elementele sensibilitii de cele care provin din memorie. De asemenea,
este imposibil de izolat o senzaie pur, care este condiionat, pe ling
excitantul extern, i de complexul psihic, n care intr ca parte constitutiv.
De exemplu, unul i acelai peisaj poate'produce impresii diferite, n
funcie de starea sufleteasc, n care ne aflm cnd l privim. Oamenii care
triesc n acelai mediu i primesc impresii asemntoare, pot deveni cu to iul deosebii unul de altul. Chiar i gemenii monozigoi, nimerind ntr-un
mediu social diferit, peste un timp se deosebesc esenial unul de altul.
Simpla asociere mecanic nu poate explica gndirea logic, n lturarea
judecilor n vederea unei concluzii nu poate explica or ganizarea gndirii i
finalitatea ei. Simpla asociere mecanic nu poate explica adaptarea
conduitei la o situaie nou, gsirea unor mijloace n vederea realizrii
scopului. mpotriva asociaionismu-tui se pronun filosoful german
Wilhelm Dilthey. El propune ntemeierea unei psihologii, care s porneasc
nu de Ia elemente, ci de la ntreguri; nu de la pri, ci de Ia complexe, de la
unitatea concret i vie a sufletului. Dilthey consider c e necesar o sis tematic psihologic, n care s-i gseasc loc ntreaga plenitudine a vieii sufleteti. Realitatea intim a vieii, aa cum s-au strduit so prezinte marii scriitori i poei, trece de hotarele psi hologiei noastre
didactice. Noua psihologie va utiliza descrierea i analiza, deducia i
sinteza, comparaia i analogia pentru a ajun ge la cunoaterea ct mai
exact a psihicului prin specificul su. fDilthey conchide c realitatea
psihic este cunoscut prin trire, o cunoatere nemijlocit a fenomenelor
sufleteti care snt totdeauna complexe, cognitive, afective i volitive n
acelai timp. Perceperea ntregului implic o modelare (Gestaltung), o
structur, con-, cept esenial n tiinele spiritului (Geisteswissnschaten).
Gestaltsinul, care lupt mpotriva anatomismului i mecani cismului, a
supravieuit graie schemelor fiziologice tradiionale.
Istoria gestaltpsihologiei i ia nceputul odat cu lucrarea lui M.
Wertheimer Experimente Studien ber das Sehen von Beweg gung, n
Zeitschrift fur Psychologie (1912), n care se pune la n-loial percepia
anumitor elemente suplimentare. In experimentul asupra percepiei
obiectelor Wertheimer a evideniat fenomenul micrii pure, care se
explic prin perceperea micrii i nu prin ^permutarea obiectelor.
Mecanismul acestui fenomen se bazeaz pe (determinarea a doi excitani
(liniilor drepte i curbe) cu interva lul optim de aproximativ 60 miimi sec,
ca rezultat apare percep ia micrii, adic ochiul percepe micorarea unui
obiect i nu a obiectelor prezentate consecutiv sau concomitent. Potrivit
legii formei, Wertheimer ncearc s explice perceperea vizual a mi crii.
Imaginile consecutive i perceperea succesiv a unor ima gini statice nu pot
explica micarea, oare nu este o sum de ima gini i nici o sum de
momente. Percepem micarea graie unei Jorme (Gestalt), prezent n
momentul perceperii micrii. (Pentru
percepia vizual au fost propuse irul de puncte: j....................] (Wertheitmer) i liniile: [|| || ||] (Khler). Baza fiziologic a acestui fenomen
Wertheimer o concepe ca scurtcircuit. Conceperea nou a perceperii
micrii a dus la contestarea versiunii despre senzaiile complexe n
perceperea peisajului. La ideile naintate de M. Wert-Jieimer se altur W.
Khler, K. Koffka, K. Lewin i n anul 1920 se statornicete n Berlin
coala configuraiei (Gestattpsychologie). i ncearc s dea o explicaie
calitilor formei, nlturnd ideea tunor senzaii simple, acestea fiind
considerate ca abstracii pure, produsul unei separri artificiale a unor
structuri cu o slab legtur interioar.
In anul 1921 reprezentanii psihologiei gestaltiste fondeaz re. vista
Psihologische Farschung, n care se public rezultatele investigaiilor
experimentale ale acestei coli. Constatrile tiinifi ce, bazate pe

experimentele fcute, devin o surs de influen pen-tru dezvoltarea

psihologiei mondiale.
O deosebit importan a avut ciclul de articole publicate de M.
Wertheimer nvtura despre gestaltism (1921), Despre teoria
gestaltist (1925), K. Lewin-Inteniile, voina i tre. buinele (1926)
etc. Wertheimer ncearc s studieze condiiile percepiei privit ca
fenomen primordial i stabilete patru legi ale configuraiei: a) legea cetei
mai mici- distane;
b) legea asemnrii (cu ct este mai mult apropiere i mai imult
asemnare ntre prile componente ale unei percepii, cu att unitatea ei
este mai strns);
c) legea tendinei spre ansamblu (toate prile percepiei au.o (tendin
evident de a fi cuprinse ntr-un ansamblu unitar),
d) legea formelor nchise (orice percepie are tendina "de a fi sesizat ca
nchis, bine delimitat).
Aceste legi snt cuprinse de Wertheimer n ceea ce el numete legea
general a bunei forme, a bunei configuraii, excitaiile ve nite din afar,
susceptibile de a figura n diferite percepii, snt se sizate de noi n
percepia cea mai unitar, mai bine nchegat.
Conform legii figurii i fonului sau transpoziiei formei, cmpul vizual
se mparte n figur i fond. Figura nchis, conturat posed claritate,
expresivitate, e localizat bine n spaiu i ocup poziia de baz n cmpul
vizual. Fondul ndeplinete funcia sa i servete ca nivel general, pe care
apare figura.
Prin legea pregnanei se manifest tendina organizrii per ceptive spre
sistematizarea intern, simplificarea percepiei. Fiecrui fenomen i se
imprim o form mai clar, bine determinat, tfinit.
De exemplu, dac individului i se demonstreaz dou figuri idup
modeluj din ttg. 1, atunci .prima (A) se percepe ca o singur (figur, iar a
doua (B) ca dou figuri unite prin prile laterale.

Koffka explic aceast percepie prin faptul ca structura primei jfiguri

este mai bun dect structura din dou pri a figurii a doua. Legea
pregnanei bunei forme este condiionat de circumsiane obiective, la
care se adaug factorii subiectivi, de atitudinea subiec tiv a persoanei
(Einstellung) din momentul percepiei, de interesele i preocuprile sale, de
dispoziiile de configuraie (Gestalt-dis posti ionen). Conform legii
ampiificaiei, dac figura este incomplet, ea se percepe, totui, ca un
ntreg (fiig. 2).
Acest fenomen se lmurete cu ajutorul principiului izomorfismului, Pentru prima dat acest
--------------------principiu a fost folosit de Leibniz n scopul
explicrii corelaiei psihofizce. Gestaltitii atribuie izomorfismului un caracter psihic i fizic

general total. Izomorfism nseamn c elementele i relaiile dintre ele dintr-un sistem cores--------------------pund elementelor i relaiilor lor din alt sistem.
Sistemele fizice, fiziologice snt legate izomorf ntre ele. Teoria izo morfismului a contribuit Ia tratarea sistemului nervos ca o main,
modulii cruia snt strict fixai n strns legtur, iar fiecare element
psihic corespunde nervului dat.Astfel, interpretat de gestaltpsiholo-gie,
teoria izomorfismului devine o variant nou a paralelismului psi-hoHzic
<------------------------i

cu privire la contiin i substratul ei fiziologic. Gestalt-psihologia

introduce dou momente suplimentare. In primul rnd, concordana dintre
psihic i sistemul nervos ei o vd nu n ceva nedeterminat, ci n izomorfism.
In al doilea rnd, corelaiile psi-hofizice se percep drept corelaii fizice,
psihice fiziologice. Astfel, psihologia gestaltist trece de la idealismul
fiziologic la recunoaterea primar a mediului exterior.
Latura negativ a teoriei izomorfismului const n faptul c gestaltitii
vedeau calitatea percepiei nu n aotivitatea analitico-eintetic a scoarei
cerebrale, ci n structurile fizice ale sistemului nervos.
Psihologia configuraiei are punct de plecare opus psihologiei
asociaioniste. Ea refuz s admit c exist o materie fr form i* c din
multitudinea haotic a datelor senzoriale ea s : ar putea, organiza graie unor
forme exterioare. Faptele psihice snt forme, adic uniti organice, care se
individualizeaz si se limiteaz n cmpul spaial i temporal. Ele reprezint
' Ipoteza despre prezena ctmpurilor cerebrale exprim partea esenial a
ntregului sistem n psihologia gestaltist. Graie ei a /fost soluionat
problema pshofiziologic. Reliefarea legitilor configuraiei unice pentru
toate sferele realitii a contribuit la nlturarea vitalismului.
Investigaiile fcute de K. Koffka asupra primelor fenomene de
configuraie la copil confirm principiul general al structurii dez voltrii
psihice. Pe aceast baz el propune analiza dezvoltrii .psihice n
ontogenez i filogenez. Koffka ajunge la concluzia c (dezvoltarea
psihic const n complicarea dinamic a formelor pri mitive
comportamentale n procesul activitii, formarea structuri lor din ce n ce
mai complicate i stabilirea corelaiei dintre ele. K. Koffka observ c, n
primele zile ale existenei, lumea exteri oar este pentru copil ceva amorf i
neconturat. Pe acest fond confuz apar primele fenomene de contiin.
Acestea snt caliti, figuri pe un fond, configuraii subordonate ntre ele.
Dup Gesfalt-psihotogie, i afectivitatea, i voina snt configuraii.
Structurile (pruncului la nceput nu snt legate ntre ele, aidoma
moleculelor separate ele exist independent una de alta pe parcursul vieii,
odat cu dezvoltarea ele intr n corelaie.
Koffka i Kohler substituie astfel adaptarea printr-o selecie automat a
reaciilor ntmpltoare, aa-numita teorie a ncercri lor i erorilor
susinut de behaviorsm. Progresul const n reor ganizarea percepiei
trecnd prin faza bunelor greeli, care duce (animalul spre soluia
definitiv (apropierea hranei cu un b, ae zarea lzilor una peste alta ca
s ajung hrana, deschiderea ui-ei cu zvoare complicate). In probele
descrise inteligena e interpretat sub form de intuiie, datorit creia
animalul percepe configuraia care i se prezint real i treptat vede soluia,
pe care o caut. Procesul nvrii reprezint o structuralizare a cmpului
perceptiv n cutare sau cutare configuraie, fie printr-o unificare 0 dou sau
mai multe configuraii. Operaiile de gndire, conform crora se desfoar
procesul structuralizrii cmpului perceptiv, etnt analiza i sinteza.
Fenomenele, ns, snt cercetate fr a fi supuse analizei. Astfel,
psihologia gestaltist propune o nou tratare a obiectului i metodelor
psihologiei. Adepii acestei coli consider c relaiile trebuie s fie
studiate aa cum snt n reali tate, fr a fi supuse analizei, pstrnd
integralitatea.
Koffka consider c neajunsul psihologiei tradiionale const n
divizarea structurii n elemente, ea fiind, astfel, lipsit de cali tile
eseniale. Gestaltiitii supun criticii metoda introspeciei ana-ilitice,
afirimnd c analiza constituie o continuare a percepiei, in s percepia
iniial reprezint un tablou integral al obiectelor i fenomenelor.
Introspeciei analitice i-a fost contrapus metoda observaiei, adic,
percepia proprie, natural i direct.
Psihologii gestaltiti au negat teza despre proveniena percep iiei dtn
senzaii. Wertheimer consider c integralitatea primar, structura
organizatoric a procesului percepiei alctuiesc o for-imaiune
complicat, n care calitile ntregului nu pot fi extrase din calitile
particular separate i, apoi, ale unirii lor. Transfor mrile ce au loc n una
din prile ntregului snt deterntinate de legitile interne ale structurii
ntregului. Spre deosebire de repre zentanii psihologiei introspective,

moduri de organizare, o articulaie interioar, anumite raporturi ntre

pri, care fac ca ele s fie transpozabile. Prile snt condiionate de
ntreg, i o parte dintr-un ntreg este cu totul altceva dect aceeai parte
izolat dintr-un ntreg. Fiecare form este n funcie de mai multe va riabile i nu constituie o sum de mai multe elemente.
W. K6hler n studiul Intelligenspriifungen an Menschenatfen (1917)
descrie fenomenele de percepie i inteligen Ta maimue, constatnd c
ele posed perceperea unui ansamblu, a ntregii si tuaii pentru a putea
alege soluia raional. Mai trzu Kohler (1920) formuleaz ideea c
lumea fizic, toate procesele realitii, ca i lumea psihologic, e
determinat de legitile gestaltiste. Explicaia fenomenelor psihice
trebuie s fie n raport direct cu structurile corespunztoare din procesele
cerebrale, la baza crora se afl teoria fizic a cmpulul electromagnetic,
elaborat de Faraday i Maxwell.
gestaltitii cer de la subieci descrierea obiectului perceput aa cum l vd
ei n momentul dat, fr elemente separate.
Experimentele fcute de Wertheimer (percepia punctelor) i Kohler
(percepia liniilor) au dovedit c primar e perceput ntreul. Elementele cmpului vizual se unesc n structura perceptiv n incie de apropierea unui element fa de altul, asemnarea lor,
simetria elementelor etc.
A fost formulat ideea c imaginea integral reprezint o struc tur
dinamic i se formeaz dup anumite legiti de organi zare. La percepie
n cmpul vizual acioneaz forele perceptive de legtur i integralitate.
Forele de legtur contribuie la unirea elementelor -i ndeplinesc funcia
de baz, de integrare. Ele explic legitile apariiei structuraliste la
percepie. Forele de stopare snt ndreptate la dezintegrarea cmpului.
Structura este o reflectare direct n contiin a proceselor fi ziologice
n creier, ce apar ca rezultat al aciunii excitantului ex tern, care ajung sub
form de impulsuri aferente la cmpul corti-cah Psihologia gestaltist
ocup o poziie intermediar ntre co relaia dintre psihic i creier, iar
lucrul creierului se explic conform legitilor fizicii.
Cercetrile proceselor psihice de ctre reprezentanii colii ge~Staltiste au dus la restructurarea tiinei psihologicePe baza' cercetrii percepiei conform legii figurii i fondului au fost
elaborate procedee de mascare a figurilor n corespundere cu fondul dat,
care intensific sau micoreaz claritatea lui. Inves tigaiile efectuate
asupra gndirii de Dunker, Khler, Wertheimer au demonstrat c
complexitatea acestor procedee se datorete transformrilor structurilor
cognitive pe parcursul activitii.
Wertheimer, pe baza analizei materialului experimental volumi nos
(inclusiv observaiile fcute dup Einstein), constat caracterul creativ i
productiv al activitii de gndire. El consider c. gndrea este
aprecierea, contientizarea particularitilor i cerin elor structurale;
aciunile ce corespund anumitor cerine ce le de termin, le schimb prin
aceasta situaia n direcia mbuntirii structurii ei. Drept condiie a
transformrii situaiei este, dup Wertheimer, priceperea de a renuna la
deprinderea format i consolidat, la stereotipul format, schemele vechi,
care devin neadecvate situaiilor create n problema nou. Wertheimer a
ncercat s explice aspectul psihologic al operaiilor mintale. In dinamica
gn-

49
4 Comanda nr. 918
dirii ca proces unitar Wertheimer a reliefat cteva etape consecu-tive.
Etapa nfci contientizarea faptului c exist problema. Pre vederea
problemei emai important ca soluionarea ei.
Etapa a doua gruparea, reorganizarea, structurarea i alte operaii,
legate de naintarea problemei.
Etapa a treia evidenierea structurii pe calea insait-ului (n englez
insight nseamn nelegere, elucidare).
Etapa-a patra gsirea cilor realizrii corespunztor' - structurii.

Aceste etape, cu toate c snt indefinite, reflect momentele rea le ale

activitii intelectuale.
Noiunea de insait a fost introdus de V. Khler ca rezultat al
(experienelor fcute asupra maimuelor i era contrapus concep iilor
behavioriste despre nvarea oarb treptat prin metoda pro-' belor i
greelilor. Khler lmurete c animalul soluioneaz problema datorit
restructurrii percepiei adecvat situaiei problema tice. De exemplu, la un
moment dat beiorul capt o valoare funcional ca unealt, cu
ajutorul creia se obine hrana.
Wertheimer folosete insait-ul ca o operaie superioar'a gn-dirii.
K. Lewin a contribuit la mbogirea gesaltpsihologiei cu cer cetri
asupra proceselor volitive, strilor afective.
K. Lewin pornete de la aceea c baza activitii omului sub di ferite
forme, fie n fapte, gndire, memorie o constituie trebuina. Trebuina este
impetuozitatea, tendina spre realizarea scopului pus de individ sau de
persoana ce influeneaz asupra individului. Tre buinele apar n situaii
reale n legtur cu inteniile prompte pl cute, anumite scopuri i
orienteaz activitatea omului cvasitre-buinele, dup cum le-a denumit
Lewin contribuie la crearea n personalitate a unei surse de energie,
care tinde spre descrcare. (Descrcarea, dup Lewin, constituie
satisfacerea trebuinelor. In acest context autorul formuleaz teoria
dinamic a personalitii.
Descrcarea trebuinelor are loc n anumite situaii, numite cirnp
psihologic. Lewin elaboreaz nvtura despre cmpul psihologic,
bazndu-se pe noiunile din topologie (ramur a geometriei, ce stu diaz
reorganizarea spaiului). El consider c fiecare obied m -cmpul
psihologic se caracterizeaz nu prin calitile sale fizice, ci n raport cu
trebuinele individului. Anume trebuinele determi n faptul c un obiect
are caracter de imbold, atracie spre sine, o valen pozitiv, altul
valen negativ, nu contribuie la stimulare. Dup K. Lewin, obiectele
cmpului reprezint ncrctura cu valen pozitiv i negativ n raport cu
trebuinele individului. Unitatea dintre personalitate i mediu e exprinytt
de K. Lewin prin noiunea de spajiu vital. Structura i dinamica spa iului
vital e exprimat prin noiunile de echilibru, for, interdepen den, cmp
de for i posed aa caliti ca nivelul realitii, per spectiva timpului. K.
Lewin include n perceptiva timpului, adic n timpul vital, expectaiile,
imaginaiile (planul ideal), reprezentrile.
s creasc. In 1978 a fost ntemeiat societatea psihologic inter naional
Gestaltpsihologia i anexele ei. In 1979 a avut Ioc prima edin a
acestei asociaii. Adepii acestei coli au nceput e editeze revista
Gestaltp sinologi aorgan oficial al acestei societi.
Membrii acestei societi snt psihologi din diferite ri ale lu mii, n
(primul rnd, din Germania, S.U.A. Italia, Austria, Finlan da, Elveia.
In multe ri la etapa actual' ideile gestalltpsihologiei au fost ori entate
la psihoterapia diferitelor devieri psihice i comportamen tale. Adepii
contemporani ai acestei teorii (Frederlc C. Perls, Paul Gudrnen) consider
c transformrile personalitii ncep cu des coperirea pe sine nsui, cu
mobilizarea propriului Eu de a influena mai efectiv la satisfacerea
trebuinelor proprii ca organism biologic i fiin social-uman.
Capitolul VI.

NEOFREUDISMUL

Neofreudismul este un curent vast n psihologia de peste hota re, care a

aprut n anii 30, izvorul cruia l-au constituit ideile .lui S. Freud.
Reprezentanii lui de vaz snt K- Horny, G. Sullivan i E. Fromm.
Karen Hornie (J18851953) i-a nceput practica sa analitic n
Europa, ns n anii 30 a emigrat n S.U.A. De aceea ea poate fi
considerat un reprezentant al gndirii psihanalitice americane. Ea, dac
nu-i punem la numr pe renegaii din prima perioad, cum au fost Adler
i Jung, care au renunat la aspectele de baz ale teoriei Iui Freud, a avut
posibilitate s se conving din propria experien de fora influenei
freudiste, deoarece timp de peste 15 lani s-a ocupat cu practica
psihanalizei clasice n Europa i Ame-trica.

K. Lewin a studiat, de asemenea, problema de formare i ori entare cu

un scop bine determinat a comportamentului. In leg tur cu aceasta
psihologia a fost mbogit cu un complex de no iuni, definiii, ce
caracterizeaz comportamentul orientat spre atingerea scopului: structura
destinaiei speciale, nivelurile scopu-Jui individului, scopurile reale i
cele ideale, nivelurile atraciei, obinerea succesului, tendina ocolirii
insuccesului. El a elaborat, de asemenea, noi metode i metodici de
cercetare a proceselor p'si-nice i a personalitii. Cercetrile asupra sferei
volitive, efectuate de Lewm, ncearc s dovedeasc c actele volitive nu
snt o succesiune de micri, ci uniti strns legate ntre ele, greu de ne les i oe explicat, i se conduc i ele de legea ntregului confi guraiei.
Multe, metodici, elaborate de K. Lewin. sub diferite modificri, snt
utilizate cu succes i azi n psihologie. Studiul lui K. Lewin Intenie,
voin i trebuine (1926), n care se descriu modurile de evoluare a
aciunilor volitive i trebuinelor, a con tribuit la sporirea influenei
gesaltpsihologiei i asupra altor tiRezultatele investigaiilor, fcute de K. Koffka asupra instinc telor,
dovedesc c comportamentul complicat, aciunile complexe pactele de
voin, instinctul) apar ca ceva unitar. Personalitatea,-ia rndul ei, este o
structur, o configuraie de caracter i temperament, mpreun cu
totalitatea aptitudinilor intelectuale, nu pot fi privite izolat, ci unitar,
formnd un ntreg organic, personalita tea, configuraia cea mai
comprehensiv, graie crui fapt putem nelege i explica toate
fenomenele psihice. Att K. Lewin, K. Koffka, ct i ceilali reprezentani
ai gesaltpsihologiei, studiind personalitatea acord puin aten(ie rolului
intelectului i contiinei ei.
Apogeul gesaltpsihologiei a continuat pn n anul 19*30, pn la
nflorirea fascismului n Germania. Reprezentanii acestei coli au emigrat
n America. Intre timp, interesul pentru gestaltp Sinologie i rezultatele
experimentale relevate de ea scade. Numai n 1959 Khler n studiul
Gestalt Psihology today//American Psycho-lohist face o analiz cu
privire la influena gesaltpsihologiei asupra itiinei psihologice.
Majoritatea savanilor ce nutresc interes fa /de coala german
menioneaz contribuia ei la dezvoltarea cunotinelor despre procesele
psihice, n special la elaborarea categoriilor chipului psihic i introducerea
atitudinii sistematice la cercetarea lor.
Treptat, interesul fa de gestaltpsihologie a nceput din nou
Ih cadru] practicii psihanalitice Hornie a vzut c aproape/fie care
pacient reprezenta un complex de probleme, pentru soluio narea crora
psihanaliza nu propunea nici un fel de mijloace, i care de aceea rmneau
nerezolvate.
.Datorit descoperirilor antropologilor "de orientare cultural, n
deosebi ale lui B. Malinovski i M. Mead, iprecum i lucrrilor editate n
Germania de ctre E. Fromm, Horny n 1937 a publi cat concluziile critice
i opiniile pozitive n prima sa carte Per sonalitatea nevrotic a timpurilor
noastre. In aceast lucrare ea i concentreaz atenia asupra condiiilor
culturale specifice ale activitii vitale a omului.. In opinia Iui Horny
experiena omului poart un caracter ntmpltor i individual, ns
condiiile culturale i imprim culoare i pondere experienei individuale.
In calitate de exemplu de asemenea condiionare cultural ea repro duce
urmtorul fapt: omul are mam despotic sau cu spirit de sacrificiu n
funcie de destinul individual, ns asemenea mame exist n anumite condiii
culturale i, numai datorit acestor condiii, experiena din trecut se
resimte asupra omului ulterior, cnd el devine matur.
Horny l critic pe S. Freud pentru accentuarea excesiv a ori ginii
biologice a fenomenelor psihice i pentru ignorarea de ctre Freud a
factorilor culturali, ceea ce, dup cum se exprim^ ea, nu numai c duce la
generalizri eronate, ci i mpiedic a nelege forele reale ce determin
concepiile i aciunile omului. Ea susinea c freudismul a ajuns Ia
impas, c el se afl n acelai rnd cu teoriile greu de neles i abund n
terminologie neclar.
Karen Horny nu putea accepta teoria freudist a psihologi ei de
femeie. Ea intra ntr-un conflict tot mai fi cu afirmaiile freudiste
despre inferioritatea femeii i superioritatea brbatului, ifapt care se

manifest n refleciile despre invidia fa de penis i formula penisul

brbatulcopilul, care nsemna .pentru femeie rezolvarea complexului lui
Edip.
Horny declar c analitii trebuie s se lase de unele premise, care au
fcut psihanaliza o psihologie instinctiv i genetic. Ea consider c
trebuie s se renune la divizarea structural a psi hicului n inele i
eu-l i supra-eu-l, deoarece renunarea la raceste premise de baz va
atrage dup sine renunarea la toate teoriile, care au fost formulate pe baza
lor.
Horny substituie orientarea biologizatoare a lui Freud cu abor darea
evolutiv-sociologic. Toate relaiile omeneti n familie, n tre rude, la
coal, n societate, n dragoste au un caracter de con curen. Necesitatea
comparrii cu alii, preteniile, pe de o parte, i posibilitile reale, pe de
alt parte, genereaz triri apstoare, fric n faa unui posibil eec, un
sentiment de inferioritate, invidie i nelinite sufleteasc. Nelinitea, ns,
dup cum consider Horny, constituie izvorul preteniilor i al dorinei de
afeciune i ataament din partea alltora. Ea e generat de circumstanele
vieii individului i i ia nceputul din copilrie. Lipsa cldurii sufle teti
i a securitii n copilrie genereaz o trebuin intens de ataament
alintor, dincolo de care se afl trebuina de securitate. Omul e cluzit de
impulsuri incontiente, n temei nnscute, condiionate biologic, n parte,
ns, dobndlte: nzuina spre securitate i spre satisfacie. i agresivitatea
omului matur Horny o consider o reacie de aprare a omului, care simte
pericolul pentru valorile sale, pentru demnitatea sa, se vede amgit i njo sit.
Adresndu-se cercetrii caracterului conflictual i scindabil al
psihicului omului, Horny nainteaz teza conform creia situaiile
conflictuale snt proprii n sine nu numai bolnavului cu nevroz, ci i
oricrui om. Ea consider c conflictele intra personale nu denot de Ia
sine o abatere patologic a personalitii, cci ele con stituie o parte
integrant a vieii omului.
In crile Conflictele noastre interioare (1945) i Nevroze le i
dezvoltarea omului (1950) ea ncearc s interpreteze n alt iei
dramatizarea vieii omului, care apare la Freud ca un conflict de nempcat
dintre individ i civilizaie, i consider c conflicte le intrapersonale snt
determinate ntr-o msur considerabil de civilizaia, n cadrul creia
triete omul.
Considernd c conflictele intrapersonale au aprut pe baza nelinitii
principale a personalitii, Horny nainteaz postula tul cu privire la
conflictul principal n cadrul personalitii, ca re e legat de senzaia de
slbiciune a omului n lume i aptitudi nea de a se orienta n condiiile
aflate n "schimbare ale culturii.
Incercnd s reliefeze cauzele apariiei conflictelor intraperso nale,
Horny acord o atenie deosebit contradiciei dintre trebu inele unui om
aparte i posibilitile satisfacerii lor n cadrul cui-, (urii existente. Aceste
probleme ea le cerceteaz din .ounctul de ve dere al relaiilor dintre
oameni. In funcie de atitudinile persona litii fa de oamenii ce o
nconjoar, Horny distinge trebuine orientate spre oameni, mpotriva
oamenilor i de la oameni. Fiecare dintre aceste relaii se caracterizeaz prin
intensificarea unuia din elementele nelinitii principale, unde rolul
dominant n pri-imu! caz (spre oameni) l are slbiciunea omeneasc, n .al
doilea ^mpotriva oamenilor)dumnia, iar n al treilea caz (de Ia
oameni)izolarea.. Conflictul aprut din aceste relaii ntre oa-imeni se
manifest drept conflictul principal, care formeaz nuc leul tuturor
nevrozelor: dac n cazul dezvoltrii normale a perso-' nalitii trebuinele
ei orientate spre oameni, mpotriva oamenilor ei de la oameni nu se exclud
reciproc, apoi n personalitatea ne vrotic balana dintre ele e nclcat i
predomin una din cele trei tendine.
Pe baza atitudinilor diferite fa de oameni Horny evidenia t tipurile
personalitii nevrotice: predominarea orientrii indi vidului spre oameni
duce la formarea tipului de personalitate n gduitor. O asemenea
personalitate posed o trebuin sporit de ;a fi coparticipant la viaa altui
om, de a se supune influenei Jui. Autoaprecierea ei depinde de aprecierea
altora, cci aceast personalitate nu e apt s gndeasc de sine stttor.

Orientrile valorice ale unei asemenea personaliti se constituie n jurul

criteriilor de simpatie, buntate, dragoste fa de aproapele, form-nd
astfel o filosofie a vieii specific, particularitatea creia con st n
ncercarea de a aplana conflictele intrapersonale prin inter mediul
dragostei i nzuinei de a aparine altui om.
Al doilea tip de personalitate nevrotic, mpotriva oamenilor, trece
n personalitate agresiv Acest tip consider ca oamenii -snt ostili unul
fa de altul i apreciaz viaa drept aren a unei lupte coninute a tuturor
mpotriva Ia toate, n care supravieuiete numai cel mai puternic.
Trebuina principal a unei asemenea personaliti este ca prin toate
mijloacele, inclusiv puterea, fora, bogia etc. s obin dominaia asupra
altor oameni.
i al treilea tip de la oameni, e considerat de Horny drept nc o
tentativ de aplanare nevrotic a conflictelor intrapersona le pe calea
stabilirii unei distane emoionale interioare dintre per sonalitate i ali
oameni. O asemenea personalitate nu se vrea ncadrat n lumea social,
nu urmeaz opiniile altora, nu ine cont de normele stabilite.
Cu ajutorul acestei tipologii Horny a ncercat s dezvluie figurat
esena personalitii nevrotice i s demonstreze c norma i patologia snt
cu totul relative.
Totodat, n pofida renunrii categorice la unele teze funda mentale ale
sistemului psihologic al lui Freud, Karen Horny ps treaz nsi esena
abordrii psihanalitice a firii omului i bolilor psihice funcionale.
Astfel, principiul de baz al lui Horny este teza freudist con form
creia omul e cluzit de impulsuri incontiente. Totui, n locul libidoului
(instinctului sexual) lui Freud i instinctelor ag resive, cnd omul e cluzit
de principiul desftrii, ea evideniaz nzuina spre securitate i
satisfacie, care snt parial nnscute i parial dobndite, adic are loc
mbinarea factorilor biologic i social, sau celui cultural.
Printre acei care au acordat o atenie deosebit problematicii cercetrii
determinantelor culturale ale activitii vitale a oame nilor, i care la fel pe
bun dreptate poate fi considerat unul dintre principalii fondatori ai
neofreudismului a fost psihiatrul american Gary Sullivan (18921949).
El a naintat i a elaborat o original teorie interpersonal a
psihiatriei, ideile principale ale creia le-a expus n unica sa carte
publicat n timpul vieii i intitulat Concepiile psihiatriei
contemporane (1947).
Spre deosebire de Horny, care era preocupat de problema con diionrii culturale a comportrii omului n ansamblu, Sullivan i-a
consacrat cercetrile analizei existenei interpersonale, exami-nnd
personalitatea din punctul de vedere al legturilor i rela iilor
interpersonale ce se stabilesc n procesul comunicrii dintre oameni. El
considera c e -necesar de a evidenia, nainte de toa te, sensul, importana
i coninutul comportrii interpersonale.
O reprezentare despre concepiile sale teoretice ne ofer de ase menea
lucrrile Teoria interpersonal a psihiatriei Interviu psihiatric
(publicate dup moartea lui, i care reprezint un curs de lecii, inut de el
la coala de psihiatrie din Washington) .pre cum i materialele incluse n
ediia n dou volume a lucrrilor sale, aprut n S.U.A. n anul 1965.
Specificul psihiatriei Inter per son ale a Iui Sallivanne a avut o
terminologie deosebit, bazat pe studierea fenomenelor schizo freniei,
folosirea categoriilor, teoriei cfmpului psihologic a lui >K. Lewin,
precum i pe un ir de discipline umanitare i natu rale.
In activitatea sa tiinific ^Sullivan se sprijin pe concep iile unor aa
psihiatri ca W. White, A. Meyer, filosofilor P. Brid-geman i G. Mead,
psihologilor K- Lewin i G. Moreno, sociologi lor Ch. Coolie i R. Park,
antropologilor R. Benedict i B. Mali-novski, Ia fel n lucrrile lui pot fi
ntlnite trimiteri Ia lucrrile lui K. Jaspers, B. Prussel, L. LeviBruhle.
El respinge de la bun nceput metoda asociaiilor liibere, folosit de
Freud la tratarea nevrozelor, considernd c tratarea schizofreniei i are
specificul su. Sullivan renun treptat la terminologia psihanalitic, respngnd teoria instinctelor a lu Freud i reprezentrile lui despre puterile
libidoului, precum i despre complexul lui Edip, ca mecanism
universal i motenit biologic, care predetermin ac* ! -vitatea omului. In

opoziie cu aceste teze ale lui Freud, el elabo reaz ideile sale cu privire la
dinamism, disociaii etc.
Prin dinamism se subnelege un model relativ permanent de energie
a organismului viu, care se manifest n procesele rela iilor interpersonale.
In viaa intrapsihic a fiecrui om, conform opiniei Iui Sullivan, este
prezent o mulime de asemenea di-namisme (bunoar, dinamismul
sublimrii, dinamismul ideilor obsedante, dinamismul invidiei,
dinamismul
nelinitii,
di namismul
disociaiei),
manifestarea
exterioar a crora se realizeaz la indivizi n mdd diferit, n funcie de
situaia social statornic i de experiena de via. De aici linia general
de comportare a personalitii, activitatea vital a creia e condiionat de
diferita mbinare a acestor dinamisme.
Psihiatrul american coreleaz dinaoiismele cu trebuinele omu lui, care
apar n procesul comunicrii interpersonale. Multe situa ii conflictuale n
personalitate apar, dup prerea lui, n virtutea necorespunderii
(tensiunii) dintre trebuinele omului i satisfa cerea lor. Ca rezultat, are
loc statornicirea aa-numitului dinamism al disociaiilor, care
predetermin comportarea patologic i asocial a individului n situaiile
interpersonale.
Conform opiniei lui Sullivan, exist dou surse principale de
(tensiune intrapsihic a personalitii: prima este discordana dintre
trebuine i mijloacele de satisfacere a lor n condiiile so ciale existente; a
doua e nelinitea personalitii n legtur cu existena sa n lumea
social, n anturajul interpersonal. Neli nitea, dup o cum o nelege
psihiatrul american, apare din momentul naterii i exist pin n ultimele
zile ale vieii omului. Fiind la nceput transmis de la mam la copil, care
simte trebuina de grij i mngiere din partea mamei i totodat e cuprins
de o fric permanent n faa posibilitii de a pierde bunvoina din partea
mamei, nelinitea devine o caracteristic esenial a per sonalitii. De
aceea o sarcin a teoriei relaiilor interpersonale este de a evidenia
mecanismele de aprare, care ar contribui la neutralizarea acestui
sentiment.
Sulllivan ncearc s stabileasc dependena dintre trebuin ele unei
personaliti luate aparte i trebuinele ntregii socie ti. Totodat, el
indic asupra maladiilor sociale, demoralizrii cronice, apatiei, dereglrii
intrapsihice. El considera c dinamis-mele disociaiilor, psihozele
maniacal-depresive, manifestrile pa-ranoide ale individului apar ca
rezultat al sesizrii de ctre om a inferioritii sale naturale. In continuare,
ca i la Horny, analiza nelinitii personalitii e trecut de Sullivan n
aspectul cercetrii proceselor intrapsihice, diferitelor dinamisme
emoionale, inclusiv frica, ura, invidia etc. De aici i specificul
psihoterapie! interpersonale, care e orientat la dezvluirea n ochii
pacientului a caracterului nefast al tendinelor opuse i la nlturarea
.acelor orientri ale personalitii, care nu contribuie la meninerea unor
relaii tolerabile ntre indivizi i ngreueaz procesul comunicrii sociale.
O asemenea procedur e orientat spre adaptarea indivi dului la anturajul
social.
In practica sa curativ Sullivan a elaborat metoda interviu lui
psihologic sau a observatorului participant, n cazul creia psihiatrul
apare ca participant activ la situaia interpersonal, ce ia natere ntre el i
pacient.
interviul psihiatric prevede un contact ntre .psihiatru /i pa cient
fa n fa i presupune analiza nu numai a coninutu lui lexical al
vorbirii pacientului, ci i a faptului cum el vorbe te: timbrul vocii,
expresivitatea, viteza vorbirii etc.
Sullivan apeleaz de asemenea n cercetrile sale la exami narea
problematicii simbolicii activitii simbolice a omului, im portanei
semnelor, simbolurilor n experiena de via a personalitii. El susine c
reprezentrile simbolice ale oamenilor normali au mult comun cu fanteziile
bolnavilor de schizofrenie i c deosebirile dintre norm i patologie snt
cu totul relative. In on-togeneza fiecrui individ, dup prerea Iui, pot fi
descoperite numeroase simboluri, care mrturisesc despre dezvoltarea
reprezentrilor imaginative ale personalitii i prezena a tot felul de
iluzii n viaa omului. Aceste simboluri ca i cum formeaz un fel de.

sistem simbolic n psihicul omului, care exercit o influen considerabil

asupra activitii vitale a omului, strilor lui 3e spi rit, orientrilor
valorice.
Sullivan atrage atenia asupra faptului c n existena so cial iraional
obinerea bunurilor materiale e perceput ca o au toafirmare i drept unica
garanie sigur a existenei stabile a per sonalitii; are loc pierderea lumii
interioare a personalitii, umpierea ei cu valori prestigioase iluzorii.
Societatea irafional contribuie la apariia iluziilor omeneti, care devin
substituieni ai adevratelor valori ale existenei individuale i ca
personalitate a omului pe o scar att -de larg, nct nsi personalitatea
se transform ntr-un fel de iluzie ntr-o personalitate uniformizat,
orientat spre iluziile sociale tipice pentru societatea dat, lipsit de
caracteristicile individuale i de personalitate, adic ntr-o ilu zie (a
caracteristicilor individuale i de personalitate) a individua litii ca
personalitate. De aceea personalitatea omeneasc e per ceput de Sullivan
drept o totalitate a diferitelor mti, care i snt necesare omului n
comunicarea interpersonal (ntre mti).
Iluzia existenei ca personalitate, pierderea de ctre om a in dividualitii sale Sullivan o pune n legtur cu intensificarea
sentimentului nelinitii personalitii n legtur cu existenta sa. In
calitate de msuri de aprare n legtur cu acest sentiment la
personalitate se dezvolt aa-numitul sistem antinelinite. El e
condiionat cauzal ,de anumite tipuri de comportare a persona litii,
inlturnd totodat sentimentul nelinitii. Sistemul an tinelinite se
prezint, astfel, n calitate de mecanism de ap rare al personalitii, care
se statornicete i ncepe sa se mani feste n procesul formrii i
socializrii personalitii. nsui Sullivan susine c sistemul
antinelinite, elaborat de el, nu e iden tic cu vreo instan a personalitii
a lui Freud i e chemat s corecteze comportarea motivatonal a omului
finind cont de realitatea social condiionat din exterior, fie acestea
institutele existente n societate sau situaiile interpersonale.
Astfel, ca'i n psihanaliza clasic, factorul personalitii i cel social
n tratarea Iui Sullivan reprezint un antagonism ifezol-vabil, ce poate fi
atenuat prin intermediul psihoterapiei, care asigur orientarea
respectiv; a omului n sistemul relaiilor interpersonale.
.i ultimul cel mai de seam reprezentant al neofreudismului, care a
cucerit o popularitate foarte mare n rndurile intelectuali tii n Occident,
a fost Erich Fromm (19001980).
Emigrnd, ca i K. Horny, n 1933 n S.U.A., el a lucrat la In stitutul
psihanalitic din Chicago, iar din 1951 n Mexic.
Fromm a revzut multe orientri, teze i concluzii ale psiha nalizei
clasice: el a supus criticii biologismul lui Freud i p3nse-xualismul; a
respins interpretarea bazat pe libido a complexu lui Iui Edip; s-a referit
critic la reprezentrile freudiste .despre contradicia antagonist dintre om
i cultur, despre ruptura dintre factorul natural i cel .social al fiinei
umane.
Fromm consider omul o fiin social,' care se afl ntr-.un contact
permanent cu lumea natural i cea personificat.
Concepia sa Erich Fromm i-a intitulat-o psihanaliz radi-calumanist, n cadrul creia el reinterpreteaz ideile psihanali zei clasice i
l critic pe Freud pentru faptul c acela a separat psihologia de filosofie
i etic, lsnd la o parte problema cu pri- -vire la sensul existenei umane,
la normele morale i etice, care trebuie s devin punct de plecare
organizational al activitii v-' tale a fiecrui om. Fromme socoate c e
necesar a apela la tradiiile eticienilor umaniti din trecut. In lucrrile Iui
exist trimiteri la asemenea gnditori, ca Heraclit, Plafon, Aristotel, Hobbes, Spinoza, Holbach, Pascal, Kant, Hegel, Nietzsche; Diltney; Devry,
Jomes, la filosofii budlti i la teoreticienii contemporani din filosofia
occidental de tip antropologic: Heidegger, Sartre, Camus. Conform
afirmaiei lui o influen considerabil asupra concepiei sale au exercitato ideile Iui K. Marx.
Fromm, ca i gnditorii dn trecut, ncearc s analizeze omul n
integralitatea sa, tinde s dezvluie izvoarele normelor pentru comportarea
etic n firea omului nsui, presupunnd c orient rile morale trebuie s

se bazeze pe calitile interioare ale fiinei umane, t c nclcarea lor duce

la dezintegrarea emoional psihic a personalitii. De aici urmeaz
scopul psihanalizei umaniste a contribui la automa ni festa rea
potentelor interioare ale omului in direcia vitalitii i productivitii,
ceea ce impune nsuirea valorilor eticii umaniste, perceperea propriei firi
i posedarea artei vieii. A atinge acest scop conform opiniei lui Fromm,
se poate numai concentrnd atenia la problemele esenei i existen ei
omului, la examinarea aspectelor soci al-econom ice i filosofi-co-eice ale
vieii omului. Iar aceasta nseamn c psihologia nu poate fi separat nici
de filosofie i etic, nici de sociologie i eco nomie.
In prima sa lucrare Fuga de libertate (1941) Fromm ape leaz la
problematica existentei. EI analizeaz situaii de via ti pice, ce se
statornicesc n societate, rolul factorilor social-econo-mici, innd s
reliefeze particularitile formrii caracterului per sonalitii, ce
funcioneaz n sistemul social respectiv.
Libertatea omului e tratat de Fromm drept proces bilateral complicat
ce are libertate de negativ i libertate pentru pozi tiv. El presupune
c dezvoltarea omenirii are loc pe calea extin derii libertii de, ns ou
ct mai considerabil devine msura acestei liberti, ntr-o dependen cu
aft mai mare de ea se pomenete omul. fn ultim instan, omul devine
ntr-ait de liber, nct nsi libertatea de negativ ncepe sa-I apese,
transfor-mndu-se ntr-o for strin ce se afl deasupra lui. De remar cat
c nstrinarea nu numai c nu se ia, ci, dimpotriv, devine un factor i
mai simitor i atotcuprinztor al existenei umane.
Analiznd nstrinarea omului n lumea contemporan Fromm
urmrete n ce mod n procesul activitii umane forele vitale ale
individului se transform ntr-un obiect, ntr-o for strin ce i se
opune, descrie noile obiecte de nchinare ale omului, acestea fiind idolii opiniei .publice, prestijului social, prosperrii eco-"
nomice, narcisizmulii individual, ce apare sub forma percepi ei
specifice a lumii exterioare prin prisma Eu-lui interior, sau cum prefer
el s se exprime, a narcisizmului social. O asemenea percepie e legat
de realizri tiinifice i, nainte de toate, de faptul c tiina a creat un
nou obiect de nchinare tehnica. De remarcat c Fromm fixeaz
asemenea forme ale nstrinrii omului, n care relaiile dintre oameni
devin o expresie desvrit a relaiildr de schimb de mrfuri, unde totul se
vinde i totul se cumpr, unde cantitatea i caracterul abstract (caracterul
iluzoriu) devin caracteristici principale ale relaiilor reciproce dintre
oameni, n timp ce cantitatea i concreteea (caracterul real) i pierd
importana.
Analiznd urmrile influenei societii tehnologice asupra omului,
Fromm n particular atrage atenia la transformarea omului ntr-un
consumator pasiv, nesios al plcerilor imediate i, de regul, materiale,
n acest caz pomenindu-se nstrinat nu nu mai de procesul de producie, ci
i de procesul de consum.
Asemeni altor participani la micarea psihanalitic, Fromme apeleaz
la lucrrile lui Sofocle, Goethe, Balzac, lbsen, Dosto-evski, Koffka, gsind
prototipi ai eroilor nstrinai i face obser vaii reuite n legtur cu
pierderea de ctre om a lumii sale in terioare: cu nelinitea personalitii
pentru soarta sa, cu izolarea moral a individului; cu tririle individuale i
ca personalitate pentru aciunile svrite sau inteniile criminale. De aici
iau .natere impulsurile-trebuinte, orientate spre depirea acestor triri
apstoare. Pentru aceasta, consider Fromm, exist o singur cale
productiv posibil: unirile (legturile) benevole cu lumea i cu natura,
activitatea productiv a omului pe baza principiului existentei, ci nu a
principiului posedrii, dragostea fa de munc, ca proces acionalnite. Esena religiilor autoritare o constituie umilirea de sine a omului i
deplina supunere forei supreme, puterii. Prin inter mediul supunerii fa
de dumnezeu simbolul puterii mari omul evit sentimentul
singurtii, capt sentimentul aprrii, pier-znd totodat integralitatea
i independena. In opinia lui Fromm religia autoritar laic corespunde
acelorai principii. Ct privete religia umani'st, in centrul ei e omul i
puterile lui. Esena experienei religioase ntr-un asemenea tip de religie o

creator, ci nu ca atitudine fa de idol, care s-a cristalizat n contiina

individului. i toate acestei unesc din nou omul cu lumea sa, ns deja nu
prin legturile iniiale, ci ca un membru liber si independent, viu si lucid
al societii umajie. De aceea, declar Fromm, omul poate deveni un tot
ntreg cu ' oamenii, natura i cu el nsui, fr a suprima n acest caz in dependena i unitatea Eus-lui individual. Dar condiiile socia le nu ofer
o baz real- pentru dezvoltarea omului n aceast di recie. De aceea
omului i ramne un singur mijloc de a nvinge singurtatea s conving
de supuenie, s se supun i s sta bileasc astfel de relaii cu oamenii ,i
lumea, care promit o salvare iluzorie de orice nesiguran. Aa iau natere
mijloacele neproductive de satisfacere a trebuinelor omului. Fromm le
numete mecanisme ale evadrii dintr-o situaie insuportabil. Meca nismele evadrii snt aisemenea ci de realizare de ctre individ a
proceselor existenei sale, care trec n anumite tendine de compor tare. Ele
snt trei: autoritarismul, destructivismul i conformismul. Ele snt
iraionale i incontiente. Diferite n manifestrile lor, ele constituie un
rezultat al unei trebuine de baz de a evita pro pria slbiciune i
izolare. Aceste mecanisme nu nltur cauzele suferinei i nelinitii, ci,
dimpotriv, le intensific, i nu ,pot soluiona problema existenei umane,
fiind doar mecanisme de aprare, cci dincolo de faptele i gndurile
personalitii, de exemplu, a tipului destructiv, se ascund alte motive
acionale, de cele mai dese ori i de regul inverse. A ptrunde dincolo de
aceste mecanisme de aprare .i a dezvlui, a aduce pn la contiin
adevratele trebuine emoionale i intelectuale ale personalitii poate
doar psihanalistul, cu ajutorul aplicrii tehnicii psihanalitice a.
asociaiilor libere, tlmcirii viselor etc.
Recunoscnd deosebirile calitative dintre societi la diferite etape ale
istoriei, Fromm subliniaz necesitatea analizei tiini fice stricte a
structurii ei sociale i susine c schimbrile radi cale ale aspectelor
economice, sociale, politice ale vieii snt n soite de schimbri tot att de
radicale n structura personalitii. De aceea contradiciile existeniale, ce
reies din particularitile existenei umane, snt completate cu contradicii
istorice, proprii unei anumite societi.
Teoria sa social-filosofic Fromm o numete adesea teorie a
umanismului normativ, el indic insistent asupra necesitii de a crea
tiina Umanist despre Om, presupunnd c aceast tiin nou despre
om e chemat s realizeze cercetarea fundamental a trebuinelor i s
determine care trebuine snt trebuine ale organismului nostru, iar care
un rezultat al dezvoltrii culturale a individului, care trebuine servesc
drept expresii ale personalitii, iar care snt artificiale, adic snt impuse
individului de ctre producie, care trebuine intensific activitatea omu lui, iar care l fac pasiv i, n sfrit, care trebuine snt condiio nate de
psihicul patologic, iar carede cel sntos.
'Fromm declar c omul constituie unicul criteriu obiectiv al
umanismului i caracterului progresist al societii. Dar nu omul
ca reprezentant al naiunii, clasei, grupului, ci omul n general
ca reprezentant al genului uman, ca purttor al trebuinelor fundamentale, proprii tuturora. Putem luda, preamri orict am vrea
cutare sau cutare sistem social, ns, dac el vine n contradicie cu trebuinele de baz ale omului i mpiedic realizarea lor,
el nu are dreptul la existent.
\
Erihe Fromm analizeaz mult o asemenea form a contiinei sociale
ca religia. Prin religie el are n vedere orice sistem de' concepii i
aciuni, care e mprtit de un grup i un obiect de nchinare.
Fromm face difereniere n cadrul religiilor, att teiste, ct si neteiste,
e vorba de mprirea lor n religii autoritare i umaconstituie trirea - unitii cu toat existena, bazat pe afinitatea omului cu
lumea, neleas cu gndul i dragostea. In religiile umaniste dum nezeu este
simbolul forelor omului nsui. Din punctul de vedere al lui Fromm
elemente autoritare i umaniste pot fi gsite i n cadrul uneia i aceleiai
religii.
Fromm susine c esena problemei religioase nu e problema lui
dumnezeu, ci problema omului, c noiunile i simbolurile re ligioase reflect

numai anumite tipuri ale experienei omeneti. El subliniaz, de asemenea,

c nu exist conflict ntre credina n dumnezeu i ateism, ci exist
conflictul ntre orientarea religi oas umanist i atitudine, care e
echivalent idolatriei, indiferent de faptul n ce mod acesta din urm se
manifest'sau se mascheaz n .gndirea contient. De aceea Fromm
declar e e timpul s fie ncetate controversele despre dumnezeu i s se
uneasc toi n opera de demascare a formelor contemporane de idola trie,
care se pot manifesta n ploconirea nu numai n faa lui dum nezeu, ci i n
faa statului, partidului, conductorului.
Pentru a realiza schimbri cardinale n structura social e ne cesar,
conform opiniei lui Fromm, s fie mobilizate eforturile in telectuale ale
celor mai luminate mini ale omenirii n vederea cre rii unui asemenea
model al noii societi, care s-ar afla ntr-o deplin corespundere cu
trebuinele individului nenstrinat i orientat la existen.
Astfel, neofreudismul, ca un curent vast care a aprut pe baza
psihanalizei clasice, a constituit o nou etap n istoria dezvolt rii gndirii
psihologice. Dar dezvoltarea acestei direcii a fost nso it i e nsoit i
n prezent de o polemic aprins ce e dus n permanen ntre
teoreticieni, care pretind la unica interpretare adecvat a lui Freud i la
nelegerea just a ideilor sale psiho logice. i nu e ntmpltor c fiecare
teoretician, fie acesta .Hor-ny, Sullivan, Fromm . a. care au naintat!
viziunea lor asupra problematicii psihanalitice, consider de datoria lor nu
numai s revad tezele psihanalizei clasice, ci i s supun criticii ace le
numeroase completri la nvtura lui Freud, care au fost f cute de
colegii i oponenii lui.
Aa ori altfel, n context genera! pentru neofreudism e caracte ristic
tentativa transformrii psihanalizei clasice ntr-o direcie ia sociologizrii.
Pentru ca omul s-i poat dezvolta liber forele i predispoziiile,
folosind limbajul neofreudist, trebuie s fie atins scopul suprem al
existenei sale. Totodat, e necesar a crea astfel de condiii sociale, care ar
corespunde adevratei naturi umane>.

Capitolul VII. PSIHOLOGIA UMANISTA

1. Istoria i sarcinile psihologiei umaniste
In anii treizeci ai secolului nostru n psihologie a nceput- s se
statorniceasc un curent, care a fost denumit psihologia uma nist. In
anii cincizeci-asezeci el a cptat o larg rspndire n Apus, n deosebi
n S.UJA.
Psihologia umanist i-a unit pe filosofi, psihologi, sociologi i
pedagogi pe toi acei care i-a u ales drep t obiect de cercetare_
^personalitatea omului, sfera lui motivai oria l._care au naintat pe
'primul plan problema autoaprecierii "omului, scopurile lui, inter aciunea
acestuia cu lumea, cu ali oameni, caTF'cutau metode po zitive i
optimiste de analiz i studiere a naturii integrale a vie ii psihice a
omului.
Psihologia umanist a .luat natere nu ntmpltor i nu pe un loc gol.
De acum n secolul XIX, n opoziie cu diferitele .teorii ale elementelor
contiinei i cu cercetrile unor funcii psihice izolate, apare o orientare,
reprezentanii creia tindeau s depeasc abordarea atomista a
^psihicului i s fac drept, obiect al cercetrilor psihologice
integralitatea vieii psihice a omului. Dilthey a fost unul dintre primii care
s-au strduit s fundamenteze necesitatea crerii psihologiei ca tiin
despre unitatea trit a vieii spirituale a individului, care determin
specificul unor procese f fenomene psihice aparte. Totui, premisele
nemijlocite ale apariiei psihologiei umaniste le-au constituit cercetrile n
ceea ce privete psihologja_.personalitii, efectuate la sfritul ante lor
treizeci (G. Allpbfj.. precum i cercetrile, desfurate dup al doilea
razb"oi mondial (G. Mexfy^ KellyJ. Apariia psihologiei umaniste ca o a
treia for a coincis cu apariia contraculturii i a hipi-ului ca fenomen
social al anilor asezeci. Contracultura re zoneaz cu psihologia umanist

n accentul asupra realizrii individului drept valoare central, n afirmarea

valorii autodezvlui-rii n corespundere cu lozinca s trim nu formal, n
accentul pe aici i acum, n afirmarea inutilitii trecutului i viitorului.
Era proclamat iraionalitatea ca o ignorare fa de tiin i de soluionarea
raional a problemelor n favoarea intuiiei, empa-tiei etc. Dintre influenele
filosofice, pe care Ie-a ncercat psihologia umanist. Trebuie s indicm,
nainte de toate, existenialismul, cu accentul lui asupra problemelor i
dificultilor alegerii de ctre personalitate i a responsabilitii in
determinarea sensului existenei.
' Un rol deosebit n nsuirea filosofiei europene a existenialis mului
aparine lui R. May, care i-a familiarizat pe psihologii ame ricani cu ideile lui
S. Kjerkegaard, M. Meidegger. Cartea lui May Sensul nelinitii (The
Meaning of Anxiety) reprezint interpre tarea psihologic a nvturii
existenialiste despre nelinite, care era tratat drept un pericol de esen
pentru valorile personaliti'- .
ntemeietorii psihologiei umaniste i-au pus n fa scopul s ndrepte
deformrile behaviorismului i psihanalizei n tratarea omului i s aleag o
psihologie mai dreapt a vieii, adic mai util pentru practic. Astfel, n
calitate de obiect de cercetare era afirmat interpretarea personalitii
creatoare sntoase sarcin, pe care nu o pune'nici o alt coal. Scopul
unei asemenea personaliti l constituie nu trebuina de~ hemeostazie, adic
de nlturare a ncordrii, de echilibrare a interaciunii proprii cu mediul
social, cu autorealizarea (K. Buhler), autoactualizarea (K. Goldtein, A.
Maslow).
Psihologia umanist se adreseaz, nainte de toate, valorilor tradiional
omeneti libertii, creaiei, dragostei, compasiunii etc. Totui, caracterul
umanist al acestei orientri nu se reduce la noiunile de buntate, susinere,
mil. mprtind ntru totul convingerea lui V. Frnele despre aceea c
inevitabilitatea suferinei nu poate fi depit, psihologii umaniti
apeleaz la om Jn toat integralitatea acestuiacu frica lui-de moarte, cu
tririle chinuitoare ale pierderilor irecuperabile, nstrinrii de via, ne putinei n faa calamitilor naturale i cataclismelor sociale. Scopul lor este
de a ajuta omul s primeasc n sine toate aces tea, pstrnd totodat rostul
vieii, dragostea, credina i responsabilitatea, armoniznd aciunea
principiului satisfaciei (care nvlete att de insistent n viaa noastr) i
creterea spiritual.
Pe msura statornicirii psihologiei umaniste ca o orientare de sine
stttoare n centrul ateniei ei trec probleme cu caracter nu att teoretic, ct
ale aplicrii practice, i nainte de toate n cadrul psihoterapiei, precum i
probleme ale instruirii. Instruirea, n opi nia psihologilor umaniti, trebuie s
porneasc de Ia ideea autoac; tualizrii, s utilizeze formele creatoare ale
dinamicii de grup, s apeleze la valorile spirituale, la cutarea sensului
existenei i dezvluirea posibilitilor creatoare ale fiecrui om. In legtur
eu aceasta unul dintre liderii psihologiei umaniste scria: Am fer ma
convingere c astzi, ca nicicnd, n societate a devenit impe rios necesar
munca oamenilor creatori. In zilele noastre, cnd cunotinele acumulate au
pregtit terenul pentru un salt ascendent nemaiauzit al omenirii, numai
soluiile creatoare adevrate pot constitui pentru om unica posibilitate de a
merge n pas cu timpul su, de a se orienta cu succes n caleidoscopul
complicat al permanentelor schimbri. Omul pasiv, legat de conveniene nu
poate s fac fa problemelor ce se nmulesc... Nu numai calitatea proas t a
vieii, ci i vrajba reciproc, nencrederea unul n altul, ni micirea complet a
vieii pe Pmnt pot deveni acel pre, pe care omenirea l va plti pentru
subaprecierea creaiei.
In prezent zeci de mii de psihologi, unii n numeroase aso ciaii naionale
pentru o psihologie umanist (nceputul lor a fost pus de ctre Asociaia
american pentru o psihologie umanist, creat in anul 1961), n activitatea
lor tiinific i practic pornesc de la interpretarea omului ca fiin
nzestrat cu libertate, posibiliti creatoare, autocontiin i cu trebuina de
a cpta un rost spiritual al existenei sale i care n mod principial s nu 1 se
reduc la un automatism social-iologlc, la funcionarea pe ro luri, la
funciile psihice particulare. Scopul principal al psiholo giei umaniste const
nu n formarea n corespundere cu comanda social a unui om reuit, ci n

cutarea cilor i mijloacelor de autorealizare a esenei umane supreme n

viaa fiecrui om.
Principiile asociaiei psihologiei umaniste din ara noastr snt
urmtoarele:
existena fiecrui om, posedind autoevaluare i realitate cer-' t,
constituie o valoare general-uman suprem;
omul real viu nu se reduce la totalitatea funciilor psihice' i celor
fiziologice, ci exist ca un Eu unic, ca o unitate integral a experienei
trupeti, sufleteti i spirituale;
totalitatea experienei Iui de via, semnificaia subiectiv t
nelegerea deciziilor, tririlor i faptelor lui alctuiesc baza pen tru
interaciunea profesional cu el a psihologului;
mijloacele unei asemenea interaciuni constau nu n stu dierea
analitic a omului, ci In interpretarea fr de apreciere i n acceptarea
necondiionat a lumii ui interioare unicale n toa t plintatea ei i
ncordarea problemelor lui de viat;
a asigura o astfel de interaciune poate numai orientarea ei spre
dialog, care presupune sinceritate, franchee din partea psi hologului
nsui;
sarcina noastr -profesional principal este de a dezvlui
potenialul creator i spiritual al omului, de a contribui la autocunoaterea, autodezvluirea lui, la satisfacerea trebuinelor lui 1
spirituale, Ia nelegerea de ctre acesta a propriei unicaliti li berti i
responsabiliti, a propriei meniri.
Dintre liderii psihologiei umaniste i putem numi pe G. Allport, G.
Merfy, K. Buhler, K- Rogers, A. Maslow, G. May, ns n capi tolul de fa
ne vom opri detaliat la teoriile lui K,. Rogers, A Mas low i G. Allport ca
reprezentani caracteristici ai acestui curent
2. Teoria ilu K. Rogers
Unul dintre reprezentanii de frunte ai psihologiei umaniste este K.
Rogers. Doctor habilitat n filosofie din .anul 1931. Intre anii 19401945
profesor de psihologie clinic Ia Universitatea din Ohio, din 1945 i
pn n 1957 profesor de psihologie i se cretar la Centrul consultativ de
pe ling Universitatea din Chicago, n 19571963 profesor de
psihologie i psihiatrie la Universitatea, din Wisconsin.
Concepia lui K. Rogers s-a constituit n procesul practicii sale
terapeutice i a fost o ipotez de lucru, ce orienta activitatea sa curativ i
care asigura succesul acesteia. La nceput el a efectuat experimente de
tratament clinic al copiilor i preadolescenilor di ficili, iar apoi a purces
la experimente i cu maturii. Ca savant, Rogers s-a format sub nrurirea
filosofului american J. Dewey. Aceasta a determinat orientarea lui valoric
n practica psihotera-piei, care se exprima n aceea c medicul intr n
contact personal strns cu pacientul su, comportndu-se fa de acesta nu
ca un savant fa de obiectul de cercetare, nu ca un medic ce stabilete
diagnosticul i face prescripia medical, ci ca un om fa de alt om.
Metoda sa de terapie Rogers a numit-o indirectiv (Ktient central),
adic concentrat asupra pacientului. Aceast metod i-,a cucerit
popularitatea nu numai printre psihologi, dat fiind c ea e legat cu
psihologia ntr-o msur nu mai mic dect cu medi cina.
Esena metodei lui Rogers rezid n faptul c medicul stabi lete cu
pacientul (el l numete pe acesta client) un asemenea contact, care e
perceput de pacient nu ca tratament i nu ca o studiere a lui cu scop de
diagnosticare, ci ca un contact profund personal, care le ofer amndurora
o mare satisfacie. Pentru a se putea stabili un astfel de contact, medicul
trebuie s se comporte cu clientul ca i cu o personalitate ce reprezint o
valoare incontestabil, indiferent de faptul dac el e sntos sau bolnav. In
cazul unui asemenea contact clientul ncepe s-1 perceap pe medic drept
un om, care e n stare s-1 neleag, s-I .aprecieze i n faa cruia el
poate s-i manifeste Hiber i deschis esena sa. De aceea contactul dintre
terapeut i pacient trebuie s se bazeze-pe stim reciproc, dat fiind ca
ambii snt participani cu drepturi depline la discuie. Medicul se produce
aici drept al doilea .Eu al clientului, se comport cu nelegere fa de
lumea interioar a acestuia i ca rezultat capt posibilitatea de a influen a

asupra lui, de a-i ajuta s neleag corect experiena sa de via, puterile

sale, sarcinile ce-i stau n fa. Funcia principal a terapeutului e s asigure
situaia, n cazul creia clientul poate s-i reduc gradul su de aprare i s
priveasc obiectiv la gndurile, sentimentele i conflictele sale reale. Clientul ntr-o ase menea
situaie simte c toate tririle, senzaiile lui interioare snt percepute ou
interes i ncuviinare,, aceasta ajut a descoperi noi aspecte ale experienei
lui, uneori a nelege pentru prima dat semnificaia cutror sau cutror triri
.ale lui.
Din descrierea metodei. terapeutice a lui Rogers devine clar c ea este,
totodat, metod de .studiere a clientului. De aceea pe ba za unei bogate
practici terapeutice acest savant talentat a cp tat o mare rezerv de
observri i fapte care i-au permis s for muleze concepia sa asupra
personalitii t s elaboreze modul de nelegere i de schimbare a ei.
Principalele componente conceptuale ale teoriei personalitii snt:
organismul, cmpul fenomenal, care const din ntreaga expe rien de via
i modelul senzaiilor contiente i aprecierile 'Eu sau al meu.
Un moment principial n teoria lui Rogers l constituie de ase menea
noiunea congruenei (corespunderii) componentei de la ur m i experienei.
S examinm aceste componente detaliat. Ro gers nelege n ce mod
organismul ntotdeauna tinde s se pstreze, s se intensifice i s se
perfecioneze; ca i organele sale de percepie i de micare. De dragul Ia
aceasta el e capabil s ncrunte _ boala, e gata de eforturi foarte mari:
copilul ncepe s mearg, n pofida la lovituri, omul maturs danseze, n
pofida Ia insuccesul i sfiala iniial . a. m. d. Orict de variate ar fi'
motivele ce-1 determin pe individ, ele toate, din punctul de vedere al lui
Rogers, au o singur suns nzuina organismului spre -autoconservare i
cretere. Anume cu acest scop individul reacio neaz Ia tot ce-1 nconjoar
ca un tot ntreg organizat.
Individul posed de asemenea o totalitate de diferite] experi* mente, ce
se schimb mereu (i care fac parte din cmpul fenome nologic), totodat prin
experimente Rogers nelege totul ce se n-:tmpl n organism, incluznd nu
numai percepia i micarea, ci i procesele fiziologice. Experiena
individului nu este ntotdeauna contientizat. Posibil, c numai o parte
nensemnat e perceput contient. Totui, spre deosebire de Freud', Rogers
consider c experiena incontient constituie o experien nu att
nbuit de contiin, ct aflat n stare de antecontiin i e neleas de
individ pe msura apariiei necesitii respective. Contientizarea experienei
are loc pe calea marcrii ei prin simboluri (nainte de toate, verbale), ci nu
experiena marcat prin_simboluri rmne n afara contiinei.
Personalitatea, din punctul de vedere al lui Rogers, reprezint partea
difereniat (i, totodat, central) a cmpului fenomenolo gic general, adic
o parte a experienei individului, nucleul ei. Ea apare n procesul dezvoltrii
individului i conine contieni* zarea de ctre e) a persoanei sale, a
experienei sale, a existenei sale.
Manifestrile iniiale ale individului snt predeterminate de ereditate. Pe
msura cptrii experienei, ns, el se formeaz ca personalitate, care,
difereniindu-se, se constituie ntr-o structur individual deosebit. Pe
msura dezvoltrii personalitatea devine ntr-o msur tot mai mare
socializat i mai independent.
Prezenta la om a experienei anterioare duce Ia aceea c con diiile
mediului nu-i determin ele nsei conduita, dup cum nu i-o determin nici
stimulentele interioare, care pornesc de la in dividul nsui. Omul triete,
acioneaz i se dezvolt sub infu-ena unei realiti deosebite, ca i cum
intermediare, care reprezint experiena interaciunii individului cu
condiiile ce-1 nconjoar. Prin prezena acestei realiti Rogers ncearc s
explice acel fapt incontestabil c oamenii reacioneaz in mod diferit n
unele i aceleai situaii i la fel n situaii diferite. Astfel, Ro-gers a ncercat
s neleag unitatea organismului i mediului r forele motrice, care
determin comportarea t dezvoltarea indivi dului, nlturnd contradicia
dintre subiect i obiect i unindu-!e ntr-un cmp fenomenologic unic.

Veriga central n teoria personalitii, elaborat de Rogers, o

constituie categoria autoaprecierii. Ca rezultat al interaciunii copilului cu
maturii i cu ali copii Ha el se formeaz reprezentarea despre sine.
Totui, formarea autoaprecierilor nu trece fr conflicte. Foar te des
aprecierea din partea celor din jur nu corespunde autoapre cierii. Omul se
afl n faa dilemei, s accepte oare aprecierea da t de alii sau s rmn
la prerea sa. Cu alte cuvinte s se subaprecieze fie pe sine, fie pe alii.
Are loc procesul complicat al cumpnirii, pe care Rogers l numete
proces apreciativ organic. La nceput sursa aprecierii se afl ca i cum
nuntrul organismului copilului. In calitate de ilustrare Rogers aduce
urmtorul exemplu simplu: una i aceeai mncare copilul o accept sau o
respinge n funcie de starea sa interioar. Alegerea e de terminat
deocamdat de propriile senzaii ale copilului, ci no de opinia prinilor,
ndrumtorilor, bisericii, firmelor de reclam. Ulterior, ns, copilul
trdeaz nelepciunea organismului su, renun la mecanismul
apreciativ individual, i supune comporta rea sistemului de aprecieri al
celor din jur, pentru a nu pierde dra gostea acestora. Copilul se nva s
aib o atitudine nencreztoare fa de propriile senzaii, dorine, trecnd
sursa de aprecieri asupra ailor oameni. Dup prerea lui Rogers. pe
aceast cale muli oameni capt imagini valorice, adesea extrem de
contradictorii, dat fiind c ele apar dintr-un mare numr de surse. Insuindu-i aceste valori, neptrunznd n senzaiile lor interioare i re aciile lor
la aceste imagini, omul se ndeprteaz tot mai mult de adevrata
autoapreciereAnume
aceast
contradicie
dintre
ap recierile
contientizate, ins eronate, i mecanismul apreciativ Ia nivelul interior
necontientizat caracterizeaz personalitatea ima tur, care sufer de
imposibilitatea autoactualizrii (Rogers evi t terminul clinic nevroz).
Strduindu-se s-i pstreze valorile sale i reprezentarea despre sine
bazat pe ele. (seif con-cept), omul i construiete un sistem de protec(ie
mpotriva experienei periculoase, incompatibile cu concepia Eu-lui.
Reprezentarea personalitii despre sine n lumea ce-1 nconjoar ncepe a
corespunde ntr-o msur tot mai mic realitii, i este ne cesar un numr
tot mai mare de reac(ii de protecie pentru a ps tra reprezentarea eronat
despre sine. A lichida aceast necor.es- pundere dintre concepia Eu-lui
i cea respins de experiena real, a apropia omul de propria experien
interioar se poate doar n situaia, care nu prezint pericol pentru
personalitate, n situaia acceptrii depline de ctre client a medicului,
pentru aceasta i fiind menit terapia indirectiv elaborat de Rogers. Ca
rezultat, se formeaz o concepie a Eu-lui nou, flexibil, ce nu se opune
experienei reale i e orientat la procesele apreciative in terioare.
Modificarea comportrii are loc n mod automat, ca ur mare a restructurrii
reprezentrilor despre sine.
Rogers subliniaz c oamenii au adesea o reprezentare eronat despre
sine i pentru a evita necesitatea restructurrii reprezent rii lor ei
denatureaz acea realitate, in care triesc. Se ntmpl ns i aa c ei
denatureaz nu realitatea, nu aprecierea altor oa meni, ci propria
autoapreciere: Eu snt ru. Dup prerea Iui Rogers omul nu
ntotdeauna i menine nalta sa autoapreciere. Exis t oameni care
recunosc nimicnicia lor. In acest caz ei vor igno ra experiena, legat de
succesul n stare s le combat autoapre cierea joas ce i-au fcut-o. Din
acest punct de vedere prezint interes experimentele lui Rogers, care a
demonstrat pe cale experimental c succesul surprinztor pentru subiect
provoac adesea simul disconfortului i impune persoana supus
ncercrii s nzuiasc spre devalorizarea succesului ei.
Mecanismul ignorrii i denaturrii experienei este, de regu l,
subcontient: fenomenul, care amenin s ncalce autoaprecie rea
individului, poate geneva o reacie vegetativ, care e percepu t subiectiv
ca o nelinite, dei omul nu poate nelege cauza ce a generai-o. Senzaia
de nelinite, din punctul de vedere a! Iui Ro gers, anume c pune n
aciune mecanismul negrii sau denatur rii experienei, care previne
percepia contient a fenomenului amenintor. Acest mecanism
constituie un mijloc de lupt a persona litii pentru structura sa, pentru
autoconservarea sa. Cu ajutorul lui personalitatea ca i cum nal

fortificaii ce bareaz accesul spre contiina a tot ce o poate zdruncina sau

distruge.
Se ntimpl, ns, cazuri cnd omul, sub presiunea unor trebune 'fizice ce n-au cunoscut o marcare simbolic, svrete fapte - care nu
cadreaz cu personalitatea sa. In asemenea cazuri el tr iete comportarea sa
ca pe ceva inexplicabil (A intrat dracul n mine, Mi-am pierdut minile)
i e nclinat s acuze o asemenea comportare, s renune la ea.
Aici Rogers pltete tribut psihanalizei, recunoscnd prezena a dou
sisteme ce determin comportarea omului: contient, care constituie
esena personalitii, i incontient, care aparine orga nismului. Dac
ambele sisteme acioneaz coordonat, omul simte o autosatisfacie, dac,
ns, ntre aceste dou sisteme apare o dis cordan apare ncordarea,
nelinitea i chiar trirea bolnvicioas a izolrii interioare, pierderea
propriului eu, disperarea, toate acestea conturnd tabloul unei boli
psihice.
O asemenea interpretare a factorilor ce determin comportarea i
dispoziia individului o dicteaz i metoda terapeutic a lui Ro gers ca
psihiatru. Pentru" a trata omul e necesar ca el s introdu c modificri n
reprezentarea sa despre sine, s coreleze expe riena sa cu aceast
reprezentare (s obin consimmntul pacien tului cu sine nsui, al
lEu-lui cu organismul) i astfel s-i deschid calea pentru o just
acumulare a experienei i dezvoltarea ulterioar.
Una din condiiile integralitii psihice a individului i ale sntii
lui psihice o constituie flexibilitatea n aprecierea pro priei persoane, n
priceperea de a-i reevalua sub presiunea expe rienei sistemul de valori
aprute ma nainte. Flexibilitatea, n opinia lui K- Rogers, este condiia
indispensabil a adaptrii fr complicaii a individului la condiiile
aflate mereu n schimbare ale vieii.
Spre deosebire de psihanaliti, Rogers susine c chiar i tre buinele
i nzuinele primare, iniiale pot aciona la om doar n cazul cnd ele
snt susinute de normativele corespunztoare. De aici reiese teza lui
Rogers cu privire Ia importana pentru perso nalitate a aprecierii pozitive
din partea societii i a moralei acceptate de ea. Trebuina de apreciere
pozitiv, dup prerea lui .Rogers, mpreun cu dezvoltarea
personalitii devine tot mal imperioas, i n ultim instan omul
ncepe s simt nevoia de ncuviinare i stim din partea altor oameni
ntr-o msur chiar mai mare dect satisfacerea trebuinelor organismului
su. Pe terenul respectului apare i autorespectul, care de asemenea
devine o trebuin imperioas a individului. Totodat, funcia sa de
reglare a comportrii i experienei individul poate s-o ndeplineasc i
n afara situaiei de interaciune a omului cu ali oameni.
Rogers aduce un exemplu de astfel de aciuni, folosind noiunea
condiia bunstrii (Conclutions of North) (cnd n locul urmrii
senzaiilor organice (tririlor, percepiilor), ce-I ntresc pe in divid, el
le substituie cu alte senzaii, care l fac mai plcut i mai acceptabil
pentru oamenii, de care depinde acest Individ. Rs-punznd ateptrilor
sociale, el capt in ochii oamenilor valoare, se nvrednicete de laud i
acceptare din partea lor. Treptat omul pierde nelegerea faptului ce are
loc n interiorul su i dezvolt locusul exterior de apreciere. Cu
ajutorul raiunii el creeaz strat dup strat formaiuni psihice, care l
duc tot mai departe i ' mai departe de senzaiile organice interioare.
Procesul terapiei itidirective sau client-centrate se aseamn, astfel, cu tierea tufarilor ntr-o pdure deas pentru a se
putea vedea crarea, iar luminiurile n frunzi s-i arate cltorului drumul. Acest proces ornduiete i calmeaz aciunile lipsi-,
te de control ale raiunii astfel, ca omul s poal sesiza Eu-1
su interior i s procedeze sprijinindu-se pe el. In acest sens
atitudinea indirectiv a medicului fa de pacient este mai curnd un proces de contientizare de ctre acesta din urm a resurselor sale proprii. Atitudinea incontestabil pozitiv a terapeuticului
e interiorizat de ctre pacient i se transform n atitudinea lui;
pozitiv fa de sine nsui, n ncredere n sine, care, conform
opiniei lui Rogers, constituie o condiie necesar a dezvoltrii mul-

tilaterale a personalitii, a intensificrij autocontrolului ei, autoorganizrii, autonomiei.

^
Astfel, principalul merit al lui Rogers rezid n faptul c el a i fcut
obiect al cercetrii sale empirice i analizei structura psiho logic
interioar a personalitii. El i-a concentrat atenia asupra . unor
asemenea fenomene eseniale pentru formarea psihicului omu lui, cum snt
autocontiina i autoaprecierea, asupra funciilor lor n comportarea i
dezvoltarea subiectului. Rogers a ncercat s n eleag starea emoional a
pacienilor, cauza i natura bolilor lor DOrnind de la acea corelaie, n
care se afl autoaprecierea si ap recierea dat lor de ctre ali oameni,
autoaprecierea i experiena. Studiind minuios diferitele tipuri de
asemenea corelaii, el a ncercat s analizeze n ce mod apare i se
formeaz cutare sau cutare atitudine a omului fa de sine nsui, cum se
schimb i se adapteaz ea la mprejurri sau, dimpotriv, cum ea frneaz
acumularea l folosirea just a experienei.
Un asemenea fel de analiz i-a permis lui Rogers s nelea g multe
din comportarea i activitatea oamenilor bolnavi i celor sntoi, din
interaciunile lor cu cei din jur, a permis s se ptrund mai adnc n
cauzele tririlor lor afective, perceperea de ctre acetia a lumii
nconjurtoare. Nu e de mirare, deci, c sistemul de opinii al Iul Rogers a
avut o rezonan foarte mare att n psihologie, ct i n psihiatrie i a
generat multe cercetri concrete ale structurii concrete a personalitii
omului.
3. Teoria autorealirii >a lui G. AII port
G. AKport (18971967) a fost psiholog american. A absolvit
Universitatea din Hartford (1919), unde mai trziu a predat psi hologia
(profesor din anul 1942).
G. Allporl se deosebete de to]i ceilali reprezentani ai psi hologiei de
peste hotare prin aceea c el a mers nu de Ia clinic spre omul sntos, nu
de la omul bolnav psihic spre cel sntos, ci invers. El a expus teza despre
aceea c psihologii trebuie s treac de la cercetarea oamenilor bolnavi Ia
cercetarea celor sntoi.
Principala tez a lui Allport glsuiete: omul reprezint un sistem
deschis. Aceasta nseamn c dezvoltarea omului se pro duce ntotdeauna
prin legturi reciproce, prin interaciuni cu ali oameni. Omul nu numai c
d ceva anturajului, ci i el capt de la acesta ceva. Astfel, Allport a
ncercat s prezinte lumea nconjurtoare drept neanlagonist,
nedumnoas personalitii; Legtura dintre lume i am 11 dezvolt, l
formeaz ca personalitate, ns n cadrul acestei legturi lipsete
echilibrul. De aceea individul trebuie in permanen s stabileasc noi
legturi i s le dezvolte pe cele deja existente, adic s rup
homeostazia. Prezint importan i faptul c tratarea personalitii ca
sistem deschis nu nseamn recunoaterea parametrilor ei stabili. Anume
statornicirea lor nentrerupt constituie forma principal de existeni a
personalitii.
Spre deosebire de psihanaliz, care urmrete cauzele compor trii
omului n trecutul Iui, Allporl le caut n prezentul i n vii torul omului.
El scrie: Pentru a nelege ce reprezint personali tatea e necesar a apela
ntotdeauna la faptul ce poate fi ea n viitor, deoarece fiecare stare e
orientat n direcia posibilitilor viitoare.
In calitate de mecanism al formrii personalitii Allport exa mineaz
trsturile (traites).
ori ale omului, renunarea la care e trit de individ ca renun Sa sine
nsui. Allport subliniaz c n situaiile critice, cnd mo tivele supreme,
valorile cele mai importante intr n conflict cu motivele elementare ale
trebuinei, omul prefer adesea s piar, dect s nceteze de a fi el nsui.
Pentru argumentarea acestor teze Allport apeleaz la descrie rea vieii
oamenilor de seam, n particular a lui Amundsen, de-monstrnd c viaa
lor e o continu depire a greutilor.
G. Allport se pronun mpotriva legii efectului a behaviori-tilor,
conform creia aciunea rspltit n copilrie, se consolidea z i se
repeta. El recunoate c aceast lege acioneaz pentru Instinctul nnscut,
ns nu pentru trsturi, nu pentru interesele omeneti spirituale.

Trsturile, n opinia lui Allport, constituie mptivele care ac ioneaz n

momentul dat, stimulenii comportrii omului, totoda t transformndu-se i
fiind supuse modificrilor pe parcursul vieii omului ele snt nnscute.
Allport evideniaz dou clase de trsturi: principale i instrumentale.
Principale snt acelea, care stimuleaz comportarea noastr. Trsturile
instrumentale ca i cum difinitiveaz comportarea omului. De exemplu,
asemenea trsturi ca politeea, sfpnirea de sine snt instrumentale. Ele nu
genereaz, ci numai formeaz comportarea noastr. Totui, Allport le atribuie
p mare important acestor trsturi.
Cu adevrat, noi Ie educm copiilor unele forme de comportare, care snt
ca i cum exterioare (politeea, necesitatea de a ine cont de opinia altora).
Aceste trsturi instrumentale, ns, mpletin du-se cu cele principale,
influeneaz asupra formrii personalitii.
Tntelegnd devenirea nentrerupt a personalitii nainte de foate ca o
dezvoltare a sferei ei motivaionale. Allport ncearc n concepia sa a
autonomiei funcionale a motivelor s evidenieze mecanismul formrii
noilor .motive. Noile motive se formeaz n condiiile activitii vitale a
omului sub influena situaiei ce se ntrejese mereu a trsturilor principale i
instrumentale.
G. Allport consider c permanenta trsturilor constituie o problem a
maturitii personalitii. Fiecare personalitate posed trsturi, care au.o
importana principal, i trsturi, care au' o importan secundar. Uneori
trstura devine factor de frunte n viaa omului, pe el il recunosc dup
aceast trstur. O aseme-' nea situaie a trsturii e prezentat drept
sentiment de frunte sau rdcina vieii.
Totui, numai o personalitate neordinara posed o trstur remarcabil
i numai una. De obicei, ele snt multe i nu sini separate una de alta. Astfel,
exist trsturi organizate n mod di-; ferit de la limitate i nepermanente
pn la mai rspindite i cel mai stabile.
Pornind de la aceasta, Allport evideniaz urmtoarele trs turi,
caracterislice pentru personalitatea sntoas: 1) poziia ae-' tiv cu referin
la realitate; 2) accesibilitatea pentru contiina a experienei (adic
aptitudinea de a vedea evenimentele vieii per-' sonale aa cum snt ele, fr
a apela la protecia psihologic); 3)' autocunoaterea; 4) capacitatea pentru
abstractizare; 5) procesul permanent al individualizrii; 6) autonomia
funcional a trsturilor; 7) stabilitatea Ia frustraii.
Tn calitate de cea mai important condiie a dezvoltrii per sonalitii
Allport consider posibilitatea de a se opune echilibru lui. Coniorm opiniei
lu, principiul homeostaziei nzuina spre nlturarea ncordrii t spre
restabilirea echilibrului e aplicabi l numai la nivelul ce! mai de jos al
motivaiei motivaia necesi tii (deficit). El scrie c noi nu putem nega c
mbolnvirile principale, se vede, tind spre reducia ncordrii.
Insuficienta de oxi- : gen, foamea, setea snt exemple concludente n acest
sens, ns aceste mbolnviri nu reprezint un model autentic pentru toate,
motivele normale ale omului matur. In formula homeostaziei nu ncap
formele existentei cu adevrat ca personalitate a omului naintarea
scopurilor noi i tot mai complicate, apariia noilor in terese, .sentimentele
dezvoltrii spiritului de iniiativ, de rspunr dere etc. Cutarea ncordrii
permanente, opunerea fa de echilibru trsturi caracteristice ale
motivelor dezvoltrii constituie, n opinia lui Allport. o surs a dezvoltrii
permanente a personalitii. Sistemele motivelor supreme intr n nucleul
central al personalitii n eui se transform n sistemul de vaSatisfacerea intereselor nu duce la dispariia lor, ci dimpotriv, adesea le
intensific.
Allport evideniaz, de asemenea, trsturile ce caracterizeaz
personaliatea nevrotic: 1) poziia pasiv cu referin Ia lume; 2) tot felul
de msuri de protecie (strmtorarea, sublimarea, proiecia, nlocuirea);
3) denaturarea adevratei stri de lucruri; 4) caracterul limitat al raiunii;
5) lncezirea dezvoltrii.
G. Allport a ajuns Ia concluzia c trsturile ntotdeauna mr turisesc
despre obiectul aciunilor omului. In calitate de obiecte ce impulsioneaz
activitatea pot aprea nu numai obiecte reale, ci t imaginare, precum i
obiecte ce lipsesc. iPutem judeca despre om n funcie de faptul cum i

pronosticheaz el viitorul. In acest sens teza dat se aseamn cu noiunea

perspectivei temporale a lui Lewin. Vorbind despre perspectiva
temporal Lewin sublinia c n ea snt incluse motivele i inteniile, care
pot fi realizate n viitor. Conform opiniei lui Allport, posibilitatea de a
pronostica viitoful are un mare rol n sfera motivaional a omului, n ac tivitatea lui. De remarcat c reprezentarea despre viitor este de cele mai
dese ori necontientizat.
In cercetarea trsturilor Allport nu apeleaz nici la chestio nare, nici
la experimente. El considera c trsturile se formeaz n cadrul
comunicrii cu oamenii, ns datorit faptului c exist un anumit set de
trsturi nnscute, toate trsturile devin auto; nome. Cu alte cuvinte, pe
parcursul vieii omului aceste trsturi devin independente.
Cu scopul studierii trsturilor unui om concret Allport pro pune s fie
folosit metoda convorbirii cu el i observrii asupra comportrii lui.
Totodat, el consider c observarea va fi mai obiectiv, dac persoana
respectiv va fi supus observrii de ct re doi sau trei oameni n condiii
identice sau diferite (metoda seciunii temporale). Cu ct mai muli
observatori se vor potrivi n interpretarea comportrii, cu att datele
cptate ale observrilor conin o verosimilitate mai mare. Pentru ilustrare
Allport a descris comportarea unui om, a medicului D., care era ntot deauna atent, ireproabil n ceea ce privete pstrarea curenief n cas,
documentele sale de afaceri. Odat, plecnd de Ia institu tul su, el a uitat
s nchid ua. Ca rezultat, din vina lui au fost sustrase nite bunuri
materiale. Un ir de experimentatori au n* ceput s efectueze observri
asupra comportrii acestui om i s-a. dovedit c el era pedant i atent
numai atunci, cnd era vorba, de propria persoan, iar cnd era vorba de
ali oameni pedantismul disprea. Acest om sntos era atent numai n
ceea ce privete; interesele sale. Pornind de Ia aceasta Allport ajunge Ia
convingerea c principala trstur genotipic a acestui medic D. era ego ismul, egocentrismul, iar pedantismul su era numai o trstur
instrumental, care i contura comportarea, le masca pe cele ade vrate.
.Astfel, Allport consider ca trsturile se reliefeaz n viaa individual
i n actele de comportare supuse observrii. Totui, pentru a evita
proiecia personalitii sale i multe alte greeli, pentru a face concluziile
sale fundamentate, cercet torul-psjholog trebuie s foloseasc toate
mijloacele empirice ale tiinei. Psi hologia are nevoie de metodicile
autoconfruntariimetodici, prin intermediul crora poate fi determinat
unitatea interioar a personalitii.
In afar de unele cazuri rare, politeea, dup opinia Iui All port, nu este
o trstur motivaional. Omul nu caut ali oa meni, pentru a fi politicos
cu ei. El poate s scie pe alii, deoare ce el e sociabil i e cuprins de
nelinite fr societatea lor; gsin-du-i, el se poate comporta fa de ei
politicos. Tot aa stau lucrurile i cu omul care adesea se manifest ca
puternic. El folosete stilul de comportare al celui puternic oriunde s-ar
afla din diferite cauze. Doi tineri, care ndur o durere i o dezamgire
asemntoare din punct de vedere obiectiv, pot s-i manifeste afectel n
mod diferit: unul devine posac, retras, absorbit de suferina sa, altul
devine mai realist i agresiv. Allport consider c aceast problem a
cauzei exterioare i profunde este o problem de impor tan deosebit n
cercetarea personalitii.
Astfel, principalul scop al psihologiei personalitii Allport o consider
cercetarea singularitii fiecrui om. El e ferm convins c trstura
caracteristic a omului o constituie unicitatea aces tuia. ,
4. Teoria autoactualizrii a Iul A. Maslow
A. Maslow (19081968)psiholog american, profesor de- psi hologie
Ia Universitatea din Brandon (Massachusetts) din 1962.;
Ca i la Allport, obiectul principal de cercetare al lui Maslow' l
constituie reprezentanii sntoi din punct
de vedere psihic* maturi,
creatori ai omenirii, care se caracterizeaz printr-o dez voltare continu i
atitudine activ fa de lumea nconjurtoare. Realizrile acestor oameni
Maslow le explic prin nzuina spre auto actuali za re, prezent n subiect

de la bun nceput. nsui ter-minul autoactualizare a fost propus de ctre

K. Jung. Conform opiniei lui Jung, prin autoactualizare urmeaz s
nelegem scopul final al dezvoltrii personalitii, obinerea unitii ei
integrale pe baza diferenierii depline i integrrii laturilor ei.
Ca i.AUport, Maslow consider c dup natur omul este bun, c
oamenii posed o trebuin imperioas de comunicare, de apar tenen,
dragoste, respect, care au o natur instinctiv. In leg tur cu aceasta
Maslow apeleaz Ia teoria Iui Darwin. Conform opi niei lui Darwin
supravieuiesc animalele agresive i putejmce. Maslow, ns, nu
mprtete aceast afirmaie. El consider c cruzimea i agresia nu snt
principalele instincte ale animalelor. Astfel, animalul nu va fi agresiv dac
el e stul: leul su tigrul stui nu se arunc asupra pradei, agresia
animalului servete doar drept mijloc de adaptare impus. In al doilea rnd,
A. Maslow subliniaz c la animale nu e mai puin evideniat instinctul
pstrrii populaiei lor, adic instinctul ce l face s se ajute unul pe altul.
Dezvoltarea acestui instinct de natur uman A. Maslow o extra poleaz
asupra dezvoltrii omului.
Conform teoriei trebuinelor a lui Maslow, sistemul de motive al
omului se subordoneaz unei anumite ordini ierarhice. Iar sa tisfacerea lor
depinde de fora lor stimulatoare.
In corespundere cu aceasta trebuinele omului se repartizeaz dup
urmtoarele niveluri:
1) Trebuinele fiziologice de baz (orientate la meninerea in tegralitii biologice a individului).
2) Trebuinele de coparticipare, de apartenen la o anumit co munitate social, de comunicare psihologic, de apreciere social.
3) Trebuina de garanii i de securitate.
4) Trebuina de apreciere din partea celor din jur, de respect, de-un
anumit statut social.
5) Trebuinele supreme trebuinele de autoexprimare, autodezvluire, care presupun dezvoltarea i utilizarea eficient a tuturor
aptitudinilor omului, trebuina de creaie i dezvoltare in tegral a
personalitii (n plan intelectual, profesional, moral, fizic, estetic etc.)
trebuina de autoactualizare a personalitii.
Deasupra nivelului acestor trebuine principale se situeaz ni velul
motvaionaltrebuina de buntate, frumusee, echitate, unitate toate
snt legate de structura organismului omenesc t se sprijin pe o anumit
baz genetic.
Trebuinele supreme, n opinia lui Maslow, se pot manifesta doar dup
ce snt satisfcute mai mult sau mai puin trebuinele elementare- La un
nivel mai nalt de dezvoltare a personalitii, ns, trebuinele supreme
capt o for stimulatoare tot mai mare, care obine dreptul de dominant
asupra trebuinelor nivelurilor mai joase.
Conform teoriei Iui Maslow, trebuinele nivelurilor mai joase, chiar i
find la maximum satisfcute, nu pot servi drept surs a adevratei
satisfacii a personalitii, satisfacerea lor doar pren-tmpin posibilitatea
apariiei i dezvoltrii bolilor somatice i psi hice. Numai creaia i
autoactualizarea constituie premise ale ade vratei satisfacii a omului ca
personalitate. Aceste trebuine nu pot fi satisfcute niciodat deplin i
definitiv, deoarece creterea personalitii continu n permanen, pn la
moartea ei.
Dup calculele Iui Maslow, personalitile ce se autoactuali-zeaz
alctuiesc o minoritate infim din populaie i reprezint un model de
oameni sntoi psihic i care exprim la maximum esen a uman. De
aceea ei se deosebesc evident de majoritate.
A. Maslow a efectuat o cercetare ampl a oamenilor ce se autoactualizeaz cu scopul evidenierii complexului caracteristic al par ticularitilor lor psihologice, el a analizat particularitile de per sonalitate, oglindite n autobiografii, n descrierile contemporani lor, n
interviurile luate personal respondenilor i n alte surse, ale vestiilor
oameni de stat, savani, scriitori, pictori, printre ca re: A. Einstein, A.
Lincoln, B. Spinoza, J. Washington i muli alii. Asemenea oameni,
indiscutabil, i-au putut realiza n'viaa lor aptitudinile, au putut atinge
autoactualizarea dup Maslow. Ca ' rezultat au fost evideniate

cincisprezece trsturi principale, prop-. rii personalitilor ce se

autoactualizeaz, trsturi, printre care domin nalta creativitate i
nivelul nalt al respectului de sine.
1) Perceperea mai adecvat a realitii, liber de influena trebuinelor
actuale. Libertatea de prejudeci, interesul fa de ceea ce e necunoscut.
Aceasta Ie permite s prezic just mersul evenimentelor.
2) Acceptarea propriei persoane i a altora aa cum snt, lip sa formelor
protectoare de comportare, a prefctoriei, falsului, i neacceptarea unei
astfel de comportri din partea altora.
3) Spontaneitatea manifestrilor, simplitatea i naturaleea.
Asemenea oameni respect, n. temei, ritualurile, tradiiile i ce remoniile
stabilite, ns au fa de ele o doz cuvenit de umor.. Acesta e un
conformism nu automat, ci contientizat, i anume doar Ia nivelul
manifestrii exterioare i n probleme neprinci piale.
4) Orientarea constructiv. Personalitile ce se autoactuali zeaz i
concentreaz atenia .nu asupra propriei persoane, nu la interesele strict
individuale, ci la scopuri sociale mai ample. Ei, ca i toi ceilali, snt
cuprini de simul vinei, al nelinitii, ns pe ei i preocup nu soarta
proprie. Oamenii ce se autoactualizeaz, toi fr excepie, snt antrenai
n vreo afacere, n ceva ce se afl n afara lor. Ei snt devotai acestei
afaceri, e vorba de-un fel de vocaie. Dup prerea lui Maslow, pentru
asemenea oameni dispare divizarea muncbucurie. Unul i consacr
viaa leghV altul echitii, altcineva frumuseii sau adevrului.
Maslow a numit aceasta cutare a valorilor de toate zilele, adic a celor;
limit, care nu se reduc la ceva mai nalt. Exist circa paisprezece valori
de acest fel: adevrul, frumuseea, buntatea, perfeciunea,, simplitatea
etc. Existena acestor valori de toate zilele complic cu mult structura
autoactualizrii. Ele se manifest ca trebuine,, care, n opinia lui Maslow,
poart denumirea de metatrebuine. In-nbuirea lor genereaz
metapatologi. Acestea snt boli psihice, oare au loc, bunoar, de pe urma
tririi permanente printre min-ciunoi i a pierderii ncrederii n oameni.
1) Predispoziia pentru singurtate, pustnicie, poziia de nde prtare
privind multe evenimente ale vieii le ajut s suporte re lativ calm multe
neplceri i astfel s fie mai puin predispui la ele, mai puin vulnerabili
pentru influene dinafar.
2) Autonomia i independena de cei din jur; stabilitatea la factorii ce
exercit influen.
3) Trirea-limit, ce se caracterizeaz prin senzaia dispariiei
propriului Eu, prin catarsis.
4) Prospeimea percepiei, priceperea de a gsi de fiecare dat ceva
nou n ceea ce e deja cunoscut. Oamenii ce se autoactualizea z din
domeniul tiinei se manifest ca inovatori spre deosebire de numeroi
savani, care posed un nalt intelect, ns din ovia l, ngrijorare,
predispoziie pentru opiniile statornicite i din cau za unor alte neajunsuri
de caracter de acest fel, se ocup doar cu ceea ce e cunoscut.
5) Sentimentul comunitii cu pmenrea n ansamblu, contien tizarea
propriei persoane ca cetean al omenirii.
10) Prietenia cu alte personaliti ce se autoactualizeaz; cer cul restrns
de oameni, relaiile cu care se disting printr-o profun zime mare. Lipsa
unor manifestri de dumnie n relaiile inter-j personale.
11) Spiritul democratic n interaciuni. Disponibilitatea de a nva de Ia
alii.
ntotdeauna, ca minimum, o structur cu pivot. E prezent propriul Eu i
posibilitatea manifestrii lui. Majoritatea noastr de cele mai dese ori
(aceasta se refera, n deosebi, Ia copii i tineri) dau ascultare nu propriei
persoane, ci vocii mamei, tatei, structurii statale, persoanelor ierarhic
superioare, puterii, tradiiei etc. Lua rea n consideraie a vocii impulsului
nseamn oferirea posibilitii de a se manifesta propriului Eu.
4) De fiecare dat, cnd omul se adreseaz siei, cernd de la sine un
rspuns {i asum responsabilitate) el se autoactuali-zeaz.
5) Pentru a expune o opinie onorabil, omul trebuie s fie deo sebit,
independent de alii, trebuie s fie nonconformist.
6} Autoactualizarea este nu numai o stare final a omului, ci i
procesul actualizrii posibilitilor sale. Aceasta este, bunoar;

12) Simul filosofic al umorului. Ei privesc Ia via In general i Ia sine

n particular cu o suficient doz de umor. Nicioda-^ t, ns, nu consider

drept prilej pentru a rde declinul sau nepl cerile cuiva.
13) Principii, norme morale, etice interioare stabile. Persona litile ce se
autoactualizeaz se comport moral, ele simt acut binele i rul,
nedreptatea. Ele snt ntotdeauna orientate spre scop* iar mijloacele le
subordoneaz acestui scop.
14) Creativitatea, ce nu depinde de faptul cu ce tip de acti vitate se
ndeletnicete omul, i care se manifest n toate aciu nile oamenilor ce se
autoactualizeaz.
78

15) Nonconformismul, dar l lipsa predispoziiei pentru spiri tul de

revolt nesbuit. Ei nu accept necondiionat acea cultur, Ia care aparin
dup origine. Fa de cultura lor ei au o atitudi ne suficient de critic,
nzuind sa aleag din ea totul ce e bun i s renune la ceea ce e ru.
Cultura lor ei n-o idealizeaz, nu se identific cu ea. Personalitile ce se
autoactualizeaz se simt ntr-o msur mai mare reprezentani ai omenirii
n ansamblu, de-ct reprezentani ai unei anumite ri, ai naiunii lor, ai
unei comuniti limitate etc. Din aceast cauz ei se pomenesc adesea izo lai n acel mediu cultural, n care triesc, i fat de care se po-meneso
ntr-un fel de opoziie, nedorind s-1 accepte n ntregime.
Orientarea creatoare, specific pentru personalitatea ce se au toactualizeaz, constituie caracteristica universal a acestei per sonaliti.
Conform teoriei Iui Maslow, impulsurile personalitii ce se
autoactualizeaz snt contientizate n cel mai nalt grad i, de regul, snt
orientate spre realizarea unor scopuri nobile ndeprtate.
Autoactualizarea presupune sprijinul pe forele proprii, prezen a prerii
proprii independente n principalele probleme vitale. Au toactualizarea
reprezint procesul dezvoltrii continue i realiz rii practice a
posibilitilor proprii.
Aptitudinea personalitii pentru autoactualizare Maslow o con sider
drept o trstur natural proprie omului, ci nu un rezul tat al vieii
individului n anumite condiii sociale. In paralel, el nu neag deloc
prezena influenei considerabile a societii asup ra omului, ba mai mult,
el l consider pe om o fiin negreit social.
Subliniind faptul c numrul personalitilor ce se autoactua lizeaz nu
e mare, A. Maslow nu limiteaz posibilitile tuturor ce lorlali 1 oameni
prin vreun plafon, nu neag posibilitile extinderii acestui cerc de
oameni alei din contul dezvoltrii altor oameni. Astfel el indic
condiiile realizrii autoactualizrii, mijloacele de comportare ce o
asigur:
1) Autoactualizarea nseamn trirea deplin, vie i dezinte resat cu o
deplin concentrare i absorbire, adic trirea fr ti miditatea de
preadolescent. In momentul autoactualizrii individul este pe de-a-ntregul
i deplin om. Acesta e momentul, cnd Eu-I se autorealizeaz.
2) E necesar s ne nchipuim viaa ca un proces al alegerii continue
ntre avansare i retragere. Fie micarea spre o aprare mai mare, spre
securitate, fric, fie alegerea avansrii i creterii. Autoactualizarea
reprezint un proces ncontinuu, ea nseamn nenumrate alegeri: s mini
sau s rmi cinstit, s furi sau s nu Iuri. Autoactualizarea nseamn
alegerea dintre aceste posibiliti a posibilitii creterii.
3) Omul nu este o tabula rasa, nu este cear flexibil. EI e
dezvoltarea aptitudinilor mintale prin intermediul exersrilor in telectuale.
In acest caz autoactualizarea nseamn realizarea apti tudinilor sale
poteniale. Autoactualizarea e o munc cu scopul de a face bine ceea ce
omul vrea s fac.
7) Tririle supreme constituie momentul autoactualizrii. Re nunarea
la iluzii, debarasarea de reprezentrile eronate despre sine, nelegerea
faptului ce nu poi face e deasemenea o faet a dezvluirii propriei
persoane, a faptului ce eti n realitate.
8) A te gsi pe tine nsui,- a te dezvlui ce reprezini, ce e bine i ce e
ru pentru tine, care e scopul vieii taletoate acestea ne cesit
demonstrarea propriei psihopatologii. Pentru aceasta trebuie reliefat
aprarea i apoi gsit n sine curajul de-a o depi. Unul dintre

mecanismele de aprare, n opinia lui Maslow, este deritua-lizarea. Tinerii

adesea nu cred n valori i binefctori. Ei se simt nelai sau derutai n
via. Ei s-au obinuit a analiza omul nu mai n concreteea lui i nu vd n
el ceea ce el ar putea fi, nu- vd n lumina valorilor lui simbolice. Copiii
notri, bunoar, au lipsit de mister sexul, l-au deritvalizat. Sexul e
nimic, e o pasiune fireasc, i ei au fcut-o ntr-att de fireasc, nct el
adesea i pierde calitile sale poetice, adic pierde, practic, totul,
Autoactualizarea nseamn renunarea Ia acest mecanism de prb' tecie,
nseamn nvarea, i acceptarea reritualizrii,- dorina de a vedea, din
nou omul sub semnul veniciei, dup cum spunea Spinoza. Aceasta
nseamn, bunoar, s vedem Femeia chiar i atunci; cnd omul are de a
face cu o femeie obinuit.
. Autoactualizarea, dup prerea lui Maslow, nu este n esen 6' singur
clip mrea. Aceasta e o chestiune treptat, e acumu larea unor achiziii
de fapt inobservabile.
i Astfel,
Maslow susine c aptitudinea personalitii : pentru autoactualizare. depinde de nsi personalitatea, de orientarea i in tensitatea
activitii ei de autodezvoltare. Oamenii, pe care no-fri numim
bolnavi*,* acetia-a oamenii 1 , care'nu-snt! cel oare'-snt.
acetia-s oamenii care i-au construit aprri nevrotice mpotriva la aceea
ca s fie oameni. A ne nva s eliberm ceea ce e nn-buit, a nelege
eu-l propriu, a ine cont de vocea impulsului, a dezvlui firea sa
mrea, a ajunge la nelegere, Ia aprofunda re iat necesarul.
Generaliznd teoria sa, Maslow scria: Momentul iniial i cel mai
important const n credina ferm n faptul c omul i are firea principal
proprie, un fel de schelet, schelet psihologic, ca re n principiu poate fi
examinat i discutat prin analogie cu structura fizic a omului: scheletul
psihologic al omului se carac terizeaz prin aceea c are aptitudini,
trebuine i tendine condiionate genetic, dintre care unele snt
caracteristice pentru tot genul uman (indiciile de gen), altele, spre
deosebire de primele, care au trecut prin toate culturile, alctuiesc
apartenena unical a individului. Aceste aptitudini i trebuine snt bune
i neutre.
In al doilea rnd, n aceast credin se include convingerea n faptul c
dezvoltarea deplin, sntoas, normal i dorit con st n actualizarea
firii omului, n realizarea posibilitilor ei po teniale i n dezvoltarea el
pn la nivelul maturitii pe cile ce le dicteaz aceast fire ascuns, slab
distinct. Actualizarea firii omului trebuie s fie asigurat mai degrab
prin creterea din interior, dect prin formarea din exterior.
In al treilea rnd, acum e limpede c psihopatologia este n* genere
rezultatul contestrii, frustrrii sau denaturrii firii de ba z a omului.
Capitolul VIII. EXISTENIALISMUL CA TEORIE A
PSIHOLOGIEI PERSONALITII
I. Istoria apariiei dezvoltrii existenialismului
Problema despre esena omului a fost rezolvat de existenia liti
demult. Ea a parcurs un drum lung ...de Ia disperare Ia absurd, de la
absurd Ia credina n Dumnezeu i n om (Krke-gaard); de la
recunoaterea crizei tiinelor europene la formarea idealului uman
(Guserle); prin nelegerea existenei umane la crearea chipului
omenesc al lumii i gsirea adevrului n operele de art (Heidegger); de
la ptrunderea tragic n tainele existen ei i nonexistenei- la patosul
sublim al artei (Iaspers); de la contientizarea sensului i nonsensului, a
lucrurilor vizibile i invizibile la estetica implorrii (Morla Poni); de la
imaginaie ca o determinare profund a omului la o universalitate concret
a istoriei r culturii omeneti (Sartre); de la absurditatea lumii, a gng Comanda nr. 91S

diri l a creaiei la eroismul tragic al omului rebel (Camus).

g'i"

Problema esenial, abordat de aceti ginditori i de continua torii lor,

a fost cea a omului, neleas de fiecare n felul su.
Alturi de problema omului, au fost tratate n mod original
i cele, fr de care ar fi imposibil viaa omului: problema despre Dumnezeu, despre sensul i nonsensul vieii, existen i nonexisten, fric i moarte, libertate i alegere, rspundere, creaie . a. m. d.
-,.
Reprezentanii existenialismului au pus problema omului in relaie cu
via lui zilnic, care, bineneles, cuprinde toate sferele activitii umane.
Cea mai important i necesar pentru via i activitate este sfera valorilor.
Omul, spre deosebire de animale, are posibilitatea de a alege n ce
direcie s-i ndrepte existena, s-i propun planuri, s se controleze n
cutare sau cutare activitate. Aceste posibiliti pot fi atribuite limitei
libertii existeniale.
Aflndu-se ntr-o lume neospitalier, n care este prsit nu din vina
sa, omul nu tie drumul.pe care s revin la viaa sa. Pentru a nelege
esena vieii, trebuie meditat asupra refleciilor existenialitilor: n primul
rnd, omul trebuie s prseasc morala stabilit n aparen n lumea n
care triete i s-i orienteze privirea spre sine pentru a ptrunde tainele
posibilitilor sale interioare. In asemenea situaii omul ncepe s-i dea
seama c-i singur i neputincios. Apar semne de ntrebare, gnduri sum bre
despre inutilitatea vieii, despre inevitabilitatea morii. Omul este cuprins
de nesigurana vieii, care-i anihileaz personalitatea.
Urmtoarea stare poate fi descris astfel: nepsare fa de lu mea
nconjurtoare i fa de ali oameni - sentimentul de sin gurtate ce se
amplific. Toate acestea duc la scderea autoapre cierii personalitii i la
nencrederea n sine.
Problema alegerii apare, n general, n situaiile critice. Exis tenialitii
numesc situaii critice situaiile, pe care omul nu le poate rezolva. Ele apar
n faa omului ca un zid de netrecut, f-elndu-l s priveasc n contiina
sa. Situaiile critice snt: viciile, rzboaiele, traumatismele, naufragiile,
moartea. Dup prerea existenialitilor, evitnd aceste probleme, poi gsi
calea spre o via adevrat.
S 2. Existenialismul german. Kirkegaard, Heldegger,
Jaspers.
Existenialismul a aprut ca tiin n Germania. La baza lui a stat
nvatul danez S. Kierkegard. In multe lucrri el a tratat probleme la care
au revenit mai trziu existenialitii. De exempiu, alegerea (la Kirkegaard
este sau-sau) a fost descris pentru prima dat n lucrarea Dezvoltarea
armonioas a nceputurilor estetice i etice n personalitatea omului. In
aceast lucrare problema fundamental este omul n alegerea cilor de
dezvoltare umani desvririi sale morale, Kirkegaard socotea, de aseme nea, c alegerea e orientat spre viitor, inspir speran i con7 ine o
infinitate de posibiliti. Alegerea presupune renunarea la trecut, dar i
nlarea n prezent. Kirkegaard motiveaz alegerea prin faptul c omul nu
poate s se cunoasc pe sine, sensul vieii i existenei lui.
nelegerea sensului vieii presupune o participare nemijlocit care
necesit timp pentru a nelege partea ei teoretic sau artis tic. Ptrunderea
tainelor vieii este un lucru greu, care uneori duce la timiditate, izolare de
societate, fuga de rspundere (des via).
Nelinitea, dezorientarea, pesimismul adnc nsoesc omul n si tuaiile
vieii i strduina de a Ie evita cu ajutorul iluziilor e fr rost, deoarece
este imposibil s te mini pe tine nsui. Dup Kir kegaard, aceast
atmosfer este uneori prielnic pentru oameni. El explic acest fenomen
prin faptul c lumea nconjurtoare apas-asupra personalitii cu indicii
obiectivi ai existen(ei sale i omul nu-i poate refuza, deoarece omul i
societatea snt dou noiuni inseparabile.
Inretinnd legturi cu societatea, dar negsind n ea calea ne cesar,
omul i gsete refugiu n propria personalitate. Dup o lung experien
el descoper centrul aspiraiilor sale, sensul i coninutul vieii lui
luntrice pe Dumnezeu. Atunci apare nece sitatea libertii, de a-1 iubi
pe Dumnezeu liber, n felul su.

Kirkegaard socoate c credina n Dumnezeu este gradul super-cativ al

existenei umane. Cu ajutorul ei omul ptrunde n tainele cele mai adnci
ale spiritului su. Omul este absorbit de pasiuni, tinde mereu spre o
transformare, influennd i societatea, scopul creia const in evitarea
zbuciumului vieii.
Cu toate acestea nu trebuie s uitm c, dup Kirkegaard, Dumnezeu nu este impus omului din exterior, ci este descoperit de el
nsui in admcurile sale, fiind izvorul vieii. In acest sens se poate
de spus c Dumnezeu este unsui omul, dar ideal, adic chipul euy
lui ideal.
Kirkegaard a clasificat oamenii n funcie de atitudinea lor fa de
viat. El i-a pus ntrebarea: Care via corespunde idea lurilor sale? Spre
ce via tinde? In ce const sensul existenei?
Astfel, prima categorie da oameni snt oamenii estetici. Tr stura
esenial a acestor oameni nu este lucrul individual conti ent asupra
dezvoltrii personalitii lor, ci simplitatea, naturale ea. Ea nu const n
frumuseea spiritual, dar n perfeciunea fizic, de aceea elul suprem al
vieii acestor oameni este sntatea. Acest tip de oameni snt sortii unei
nemplimri spirituale. Drept exemplu elocvent servete mpratul roman
Nero, care i-a trit viaa n plceri i desftri.
Contiina lui nu poate trece prin armura simplitii i el tin de s-i
lmureasc o form superioar de existen. Dac Nero ar fi elucidat acest
fapt, atunci i luciul tronului, i forato tul i-ar fi pierdut strlucirea n
ochii si. Pentru aceasta, totui, lui nu i-au ajuns fore morale i el, plin de
disperare, a czut in mrejele desftrilor.
Omul, potrivit lui Kirkegaard, este mbinarea veniciei i a
efemeritii, libertii i necesitii. El socoate c toate sferele spi ritului
omenesc trebuie s fie orientate la formarea i dezvoltarea personalitii.
Aa categorii existeniale, ca frica, nelinitea, dis perarea, credina,
spiritul, moartea etc. snt legate de viaa existenei omului i-s orientate la
formarea contientei i autocontiin-ei personalitii. Cu ct contiina
este mai nalt, cu att mai adnc este personalitatea i, invers, cu ct
personalitatea este mai profund, cu att este mai nalt contiina i
autocontiina el. E evident, c aceast personalitate are o voin
puternic, care unete toate aptitudinile de baz ale personalitii,
caracteristicile ei, ceea ce-i imprim personalitii un colorit irepetabil.
Fondatorul existenialismului german al timpurilor noi a fost
Heidegger. In nvtura sa el s-a bazat pe fenomenologie, noiu nea
definitorie a creia este orientarea contiinei spre transceden-tal. Ca
premis a metodei fenomenologice servete ideea c cunoa terea nu este
activitate, ci contemplarea ca moment primar al nelegerii existenei.
Trstura distinctiv a cunoaterii, dup Heidegger, este important pentru
viaa omului. Anume aceast ati tudine specific a omului fa de propria
existen l deosebete de celelalte feluri de existen.
Omul, ca fiin muritoare, este ntotdeauna cuprins de nelini te, ceea
ce denot c el e privat de orice sprijin. Omul se nsin gureaz, cci
relaiile cu ali oameni, att de importante i necesa re pentru banalitatea
cotidian, i pierd sensul.
In Fiin i timp Heidegger a descris o situaie similara despre
oamenii aflai n republica Viemarse. Anume atunci i-a cu prins ndoiala
referitor la concepiile despre lume, la regulile i valorile existente.
Pentru Heidegger omul este irepetabil, unical, individual. Din acest
punct de vedere omul este personalitate. Dar, n acelai timp, el este tratat
de societate ca ceva nedeterminat. Heidegger vede aceast intercalare a
omului n societate n felul su: pentru dn-sul aceste transformri
individuale duc la o societate impersonal. Existena omului poate fi
privit din dou pri: pe de o parte, existena omului, soarta lui depinde
de forele necunoscute ale lumii sale luntrice, de pe alt parte, omul
exist alturi de al ii, adic se afl n societate.
Dependena existenei de societate, de banalitatea cotidian duce la o
existen neautentic a omului, la dizolvarea existenei autentice n
mijloc de existen a altor oameni.

Care este calea atingerii existenei autentice, veritabile? Aceas t cale

poate fi atins prin creaie, numai eliberndu-ne de nor mele morale stabile,
care ne oprim i ne nctueaz.
In calitate de forme ale contiinei sociale a omului Heidegger
evideniaz bunvoina, nelegerea, comunicarea. Bunvoin a
este dispoziia omului. Heidegger consider dispoziia i sen timentele
stri psihologice. Existena omului ntr-o situaie con cret dezvluie
dispoziia lui. nelegerea factorilor sociali i ge nereaz omului emoii i
sentimente corespunztoare. Prin urmare, dispoziia servete ca mijloc de
interaciune a omului cu societatea.
In cazul, n care societatea accept folosirea dispoziiei, omul are fa
de ea o atitudine pozitiv; dac societatea se mpotrivete folosirii
dispoziiei, omul are fa de ea o atitudine negativ stri depresive
sumbre.
Astfel, cunoaterea societii decurge pe dou ci: pozitiv i negativ,
care influeneaz puternic asupra afectivitii omului. In concluzie, dac
dispoziia i cunoaterea societii snt indisolu bil legate ntre ele, atunci,
conform dispoziiei, putem judeca despre modul formrii atitudinii omului
fa de societate.
Heidegger susinea c dispoziia oamenilor este efemer, dar are o
durabilitate ultrasubiectiv i omul este neputincios n fa a ei. Omului nu-i
este dat s vad schimbarea dispoziiilor sa le, ca i schimbarea
imaginilor, dar dac el reuete s pipie acel lucru unic, prezent n toate
dispoziiile, posibil, v ajunge la con tientizarea dispoziiei sale
fundamentale. Depresiile, suferinele snt realiti ale vieii.
Sensul existenei umane presupune starea din afara eu-lui. Aceasta
nseamn nclcarea limitelor de reglare a contiinei.
Fiind n extaz, omul concepe lucruri inobservabile n viaa de toate
zilele. Aceasta este credina definitiv. Expresia aciunii ex-tazice este
percepia. Dup Guserle, percepia vie ntotdeauna in clude i o interpretare
involuntar (deseori ea contrazice gndi-rea raional) a lumii. De
exemplu, la prima ntlnire cu un om necunoscut i se poate crea o
antipatie fa de el. Apare sentina emoional fa de persoana n cauz.
Prima impresie ntotdeauna este important, deoarece ea include o anumit
convingere, un grunte al intuiiei logice.
Dup primul rzboi mondial, continuarea existenialismului n
Germania se datorete lui K- Jaspers. Centrul viziunii sale a fost
existena perceput ca ceva ce nu devine niciodat obiect; ceea, ce este
incognoscibil. Existena se refer numai la individua lita* tea omului. Ea
este o realitate neobiectivizat. In lucrrile sale Jaspers oglindete
existena ca un mijloc de existen. Dup Jas-, pers, existena este
ceea ce se refer la ea nsi.
Jaspers a lmurit sensul acestei noiuni pe calea definiiilor ne gative. El
meniona: Societatea nu este ceea ce n reflectarea mi tologic se numete
suflet i Dumnezeu, iar n filosofie existen . Acesta este un nivel al
existenei omeneti, care nu poate fi, obiect de cunoatere tiinific; nu
devine niciodat obiect; este izvorul ideilor i aciunilor care n-are acces
la cunoatere...
Existena se manifest n comunicare. Potrivit lui Jaspers,
comunicarea neautentic presupune comunicarea oamenilor, avnd scopuri
practice. Prin comunicarea autentic trec toi oamenii, dar ea nu-i satisface
pe toi, deoarece nu le permite s devin stpn pe sine. Insatisfacerea l
impune pe om s caute acel mijloc de co municare care-i va aduce bucurie.
Comunicarea este posibil numai n cazul cnd eu-I se opune ntregii
societi.
Comportarea autentic este generat de singurtate, de rupe rea
relaiilor cu lumea din jur. Ea simbolizeaz contientizarea pre gtirii
omului pentru existenie. Particularitatea distinctiv a comunicrii
autentice const n includerea n ea a cel mult dou persoane.
Jaspers vede menirea ei n evitarea izolrii oamenilor. Ea se bazeaz
numai pe reciprocitate, dragoste, stim l ncredere neli mitat, adic pe
relaiile pur omeneti. Comportarea existenial se realizeaz n pofida
tuturor suspiciunilor, prejudecilor, egois mului, minciunii, fricii, invidiei.

Personalitatea, n viziunea Iui Jaspers, este irepetabil. Dar; fiecare om

este dator cuiva. Jaspers nu s-a oprit la un singur punct de vedere referitor
la cunoaterea omului, deoarece tot ce se cu noate este obiect al
cunoaterii, adic fenomen. Dar n afara fenomenului rmne
necunoscutul, existena autentic a omului.
Astfel, Jaspers este adeptul prerii tuturor existenialitilor asupra
subiectivitii omului. Lui i aparine noiunea de situaii critice. El
consider c atingerea existenei se desfoar n anu mite situaii
critice: suferinele, rzboaiele, viciile.
Lucrurile importante pentru viaa zilnic, n situaiile critice devin
lipsite de importan. In asemenea situaii omul numai n-lturnd
prbuirea gsete calea spre existena adevrat.
Fiind contient de sfritul existenei sale, omul ncepe s cau-, te
salvare i adpost. Jaspers susine c salvarea poate fi gsit? numai n
credin. Ea este unul din mijloacele de a se gsi pe si ne i de nelegere a
eu-Iui su.
3. Existenialismul francez.
J. P. Sartre. Camus. Marcel
Vorbind despre existenialismul francez (Sartre, Camus, Mar cel)
trebuie s concretizm c ei au avut puncte de vedere dife rite referitor la
unele probleme.
Marcel este considerat reprezentantul existenialismului^ religi os,
Sartre, dimpotriv, reprezentantul existenialismului ateist, dar cu toate
acestea ambii au fost preocupai de laturile tragice ale vieii.
O condiie prielnic pentru apariia existenialismului n Frana a
constituit-o istoria ei plin de experimente. Existenialitii se-siznd aceste
dificulti catastrofale, s-au strduit s arate oame nilor ieirea din impas.
In centrul ateniei lucrrilor acestor autori au fost problemele libertii,
instrinrii. Ei s-au interesat de libertatea personalitii, de realizarea ei i
de cauzele nstrinrii.
J. P. Sartre, interesndu-se de problemele libertii, nstrinrii,
contiinei i societii, a nceput cu lucrri despre imaginaie:
Imaginaia (Paris, 1936), Schie din teoria emoiilor^(Paris, 1939). In
aceste lucrri categoria de baz supus cercetrii a fost imaginaia.
In teoria imaginaiei Sartre stabilete trsturile caracteristice
imaginii, chipului. Prima trstur este ceea ce creeaz conti ina,
remarcnd c nsi imaginea nu semnific altceva dect atitudinea
contiinei fa de obiect.
A doua trstur, caracteristic imaginii, este fenomenul. Obi ectul
este pus pe aceeai treapt cu alt obiect, care const din sub-structuri, ntre
care se evideniaz cunotinele i orientarea. Cu noaterea nentrerupt a
obiectului, caracterul firesc al cunotinelor, nelegerea i autenticitatea
Imaginii frneaz aceast sub-structur.
A treia caracteristic const n contiina imaginar, care veae obiectul
ca nimic. Omul este privit ca un nceput activ i ca re prezentantul
procesului neantizrii (nihilismului nsufleit).
Punctul iniial al raionamentelor lui Sartre a fost convingerea n
existena unei lumi a lucrurilor, separate de om i care nu se reduce la
concepiile sale, dar cu care omul se afl ntr-o leg tur. Sartre a
demonstrat c individul poate s-i creeze liber le gea vieii sale i a
lmurit aceasta, din punctul su de vedere, c contiina i societatea snt
date contient, iar societatea este corelatorul extern al contiinei.
Sartre descrie existena omului n societate, alturi de ali oa meni ca
un conflict. Toate relaiile ntre oameni snt create prin conflict. Izvorul
lui, dup Sartre, este concepia altui sau a altor oameni. Pentru realizarea
acestei contradicii fiecare tinde s contopeasc prerea altuia, care este
ntruchiparea contiinei, cu contiina proprie i, astfel, s posede
4. Existenialismul Sn alte ri. N. Berdeaev, N. Buber, V.
Franci

cunotine despre sine. Aceasta este soluia ideal. Dar nu fiecare individ
este n stare s gseasc calea spre rezolvarea unei atare probleme.
Conflictul este confruntarea diferitelor preri, poziii i scopuri. Sartre
vorbete nu de conflictul productiv, care este izvorul autodesviririi,
autodezvol tare personalitii. In caz contrar, apare conflictul interpersonal.
Cel interpersonal presupune lupta prerilor individului i ale al tuia din
.lumea luntric a omului. Aceasta duce att la rezultate pozitive, ct i Ia
rezultate negative. In cazul rezultatelor negati ve, la om se dezvolt
complexul de inferioritate, teama de comunicare, de societate.
Pentru europenii anilor 4050 Camus a fost unul din clasicif,
existenialismului. Indiferent de aspiraiile existenialitilor, ideile lor au
intrat n contiina de mas ca o nvtur pesimist des pre absurditatea
existenei omului.
In mod analog, ca toi existenialitii, Camus consider c ade vrul
referitor la sine i la societate se descoper nu pe calea cu noaterii
tiinifice sau speculaiilor filosofice, ci prin intermediul sentimentelor.
Camus recurge la nelinitea lui Heidegger, la. greaa lui Sartre. El a
scris despre plictiseala ce a pus stpnire pe oameni.
Kirkegaard a fost primul gnditor, care a atribuit un carac ter ontologic
melancoliei i fricii. Dispoziiile i sentimentele nu snt subiective,
ele vin i pleac nu din voina noastr, prin, ele descoperim trsturile
fundamentale ale existenei noa'stre.
La Camus sentimentul ce caracterizeaz existena omului este cel al
absurditii. Absurditatea ia natere pe neateptate din plic tiseal i
anuleaz importana celorlalte emoii. Individul cade n: rutina vieii
cotidiene (deteptarea, dejunul, orele de munc) . se confrunt cu
ntrebarea: Merit oare viaa s fie trit?
N. Berdeaev e considerat reprezentantul personalitilor n exis tenialism. El a scris lucrarea Despre sinucidere: schi psiholo gic,
publicat la Paris n 1931. Una dintre cauzele care-1 fac pe om sa-i pun
capt zilelor, dup Berdeaev, este urmtoarea: Omu lui i este greu s
triasc singur i izolat. Viaa este cu att mai grea, cu ct omul nu simte
apropierea i ajutorul Iui Dumnezeu.
Aceasta este psihologia dezndejdii. Atta timp, ct exist spe rana,
greutile vieii snt mai uoare. Pierderea speranei duce la sinucidere.
Dezndejdea este imposibilitatea gsirii unei altei soluii. In acel moment
omul i pierde stpnirea de sine i con tiina Iui se echivaleaz cu un
singur punct negru, care duce la curmarea vieii.
N. Berdeaev a tratat viaa omului ca o problem continu, ce const in
gsirea cii spre societate, n descoperirea de noi va lori, precum i n
propunerea spre rezolvare a unor noi probleme.
Martin Buber este reprezentantul existenialismului religios. El a vzut
izvorul vieii i stimulul activitii omului n credin.
Buber a relevat dou feluri de atitudini ale omului n rapor turile cu
societatea: orientarea i contientizarea.
In procesul orientrii omul percepe realitatea, inclusiv oame nii, ca o
totalitate de obiecte. Evideniindu-se din aceast totali tate, cu alte cuvinte,
cptnd contiin de sine, omul este supus fenomenului iluzoriu al
ncrederii n sine.
Contientizarea presupune i cunoaterea propriei existene, ca re duce
la contopirea omului cu societatea, de care era nstrinat.
Cauza nstrinrii a fost elucidat de Buber, innd cont de
personalitatea omului. Credina este legat cu totalitatea relaiilor inter
personale, cu dialogul vieii, n sfera creia are loc ntlni-rea cu
Dumnezeu. Renaterea personalitii are loc numai n ca zul revoluiei
spirituale.
Esena atitudinii Eu-lui o alctuiete combinarea existenei, care
duce omul Ia recunoaterea existenei sale. Cu omul ceva se ntmpl i
acest ceva nseamn o cotitur n contiin.
Filosoful rus Berdeaev, fiind emigrat n Frana, a contribuit Ia
rspndirea existenialismului prin team de Dumnezeu.
Personalismul, ca un curent, s-a format la sfritul sec. XIX n ; S.U.A.
i Rusia, iar n celelalte ri n primele trei decenii ale: sec. XX.

Fondatorul personalismului n Rusia a fost Berdeaev, n S.U.A.Bown, n

Frana Riher Mun.
Lumea este creat de Dumnezeu, personalitatea fiind categoria ei de
baz i r n acelai timp, este o dovad a existenei, a acti-. vitii volitive.
Pentru personaliti personalitatea nu este obiect,, deoarece ea i pierde
din irepetabilitate.
5. Categoriile de baz ale existenei
Existena este un mijloc anumit de aflare a omului n societate. Pentru
prima dat aceast categorie a fost folosit de Kirkegaard, ea fiind nucleul
eu-lui, datorit cruia individul se prezint ca o personalitate concret i
irepetabil. Omul utilizeaz practic cunotinele, priceperile i
deprinderile sale, i creeaz propriul obiect de folosire a calitilor sale
psihice. Existena este unicul lucru, pe care omul nu este stpn.
Dup prerea lui laspers, este ceva ce nu capt niciodat forma unui
obiect. El atribuie existena omului, aceasta se manifest n comportarea
autentic sau neautentic. Existena este mijlocul de existen a omului,
abandonat de societate.
Dac procesul de cunoatere a societii decurge greu i-i pro voac
individului emoii negative, el se simte prsit, singur. Via a acestor
oameni- capt un colorit ntunecat, genernd aa cate gorii existeniale, ca:
teama de boli, teama de via, teama de in succes, teama de moarte i
sentimentul de inferioritate.
O alt categorie existenial este moartea, care face pare din
situaiile critice ale vieii. Ideea morii ocup un rol .aparte att n filosofic
ct i n religie. Omul trebuie s fie contient de fenomenul morii, laspers
a considerat valori toate obiectele i fenomenele lumii nconjurtoare ce-1
agit pe om. Sinucigaul i gsete sensul vieii n moarte. Dac nu L-ar
gsi, el n-ar proceda astfel. Exist o afirmaie, potrivit creia moartea i ia
vieii sensul. V. Franci neag acest lucru. El a remarcat c viaa n-ar avea
sens, dac ar exista posibilitatea de a tri venic. Moartea are un rol
considerabil n gsirea cilor adevrate ale tainelor necunoscute ale vieii.
Conform existenialismului, moartea e unicul mijloc de ocolire a
banalitii cotidiene i de orientare spre propria persoan. Moar tea e
limita existenei omeneti. Limitnd viaa n timp, 1 ea n-o lipsete de
sens. Nimeni nu scap de moarte, dar numai omul cu noate acest
fenomen, ceea ce-i permite lui s simt viaa mai ap roape.
Contiina este inseparabil de societate. Existenialitii nu ana lizeaz
contiina ca mijloc de cunoatere a societii, ci ca o cate gorie de
suferin, grij, sentiment. Contiina nu reprezint n sine nimic,
deoarece, n primul rnd, ntreaga lume se afla n afa ra ei i, n al doilea
rnd, ea este antipodul existenei de sine. \
Contiina este viziunea omului asupra cutror sau cutror prob leme,
asupra nelegerii lor. Existenialitii socot c contiina nu este lumea
luntric a omului. Dup prerea cui Sartre ...conti ina este sfera
libertii absolute i izvorul propriu de existena.
Pn la ea nu poi ajunge, cci ea n orice moment i schimb
existena. Astfel, contiina este ceva de neconceput, dar prezent
ntotdeauna. Ea este izvorul, baza i catalizatorul vieii i activi tii
lui. Ea se exprim n atitudinea fat de interaciunea cu mediul. Dup
Franci, Omul este rezultatul ereditii, care posed capaci tatea de a lua
singur decizie.
In centrul ateniei existenialitilor s-a aflat i problema lurii
deciziilor, i problema voinei. Kirkegaard a combinat viaa cu talentul
personalitii, dar a avertizat c noul nu trebuie s domi ne haosul eticomoral. Voina este capacitatea omului, care se manifest n
autoconducere.
Frica" apare n situaiile primejdioase pentru existen (atit bio logice,
ct i sociale). Ea este anticiparea suferinei. Frica nu este rezolvarea
fanteziei subiective, ci un mod anumit de viaa, un fel anumit de a
reaciona la realitatea nconjurtoare. Frica ontologic este temerea
omului de a nu-i gsi predestinarea, n numele c reia el i jertfete viaa.

creative a omului. Tristeea provocat de contiin este cea mai adnc i

cea mai adecvat trire a omului. Numai persoane le triste poseda
contiin adevrat. Tristeea nsoete contiina i este partea ei
integrant. A fi trist nseamn a fi contfent.
Gndirea existenialist este strns legat de viaa luntric a omului,
de sentimentele lui, de cunotinele concrete. Spre deose bire de gndirea
tiinific, care reiese din intelectul teoretic, gn-direa existenialist este
abstract i impersonal. Kirkegaard scrie: Dac gndirea obiectiv este
indiferent fat de existena subiectului ce gndete, gndirea subiectiv
este existena subiectului n gndirea sa. De aici urmeaz' concluzia c
realitatea nu este ceva obiectiv. Obiectul poate fi cunoscut numai dac
realitatea lui nu este obiectiv. Prin urmare, viaa omului nu este ne leas
de raiune. Raiunea nu dirijeaz nici existena omului, nici existena sa.
Marcel consider c ^izvorul gndirii snt sentimentele. Omul mai
nti simte, apoi nelege ce a simit. Aceasta este percepia sentimental a
societii. Generalizarea i abstractizarea, dup Marcel, snt necazuri rare.
El cheam la dezicerea de gndirea abstract i trecerea Ia gndirea
concret.
Sartre nelege libertatea prin' aptitudinea omului de a-i crea liber
legea vieii sale. Din punctul de vedere al existenialitilor libertatea
poate fi intelectual (libertatea gndirii) i parte insepa rabil a vieii
omului. Aspectele reale ale libertii spirituale, dup Sartre, snt:
. Capacitatea omului de a nega lucrurile ce nu-1 satisfac;
2. Posibilitatea aspiraiei spre viitor, spre o linite venic; ,
3. Cutrile creatoare.
Camus a fost de prerea c libertatea omului const n utili zarea
cunotinelor, a potentelor intelectuale.
Cunotinele despre inexistena zilei de mine constituie baz
libertii. Primul pas spre libertate este trezirea contiinei, fuga dc
banalitatea cotidian. Contiina i libertatea snt, inseparabile. D.up
prerea Iui Camus, omul care tinde s se descurce n sensul vieii sale, se
adreseaz lumii nconjurtoare. Dar natura, de cele mai dese ori, se
deosebete de contiina omului. Deosebirea dintre contiin i natur
este nceputul nvrjbirii societii. Oame nii devin drastici i singuratici.
Omul vede n persoana sa izvorul tuturor valorilor, odat ce a recunoscut
indiferena sa, 'a-pierdut credina n Dumnezeu. Libertatea omului const
anume n aceast autodeterminare.
Libertatea, potrivit lui Franci, poate fi. examinat numai n re laie cu
atitudinea omului fa de vocaie, de ereditate,, de. me diu. Libertatea fa
de ereditate este libertatea fa de predispo ziii. Referitor la acest lucru
Goethe a relevat c nu exista virtute, din care n-ai putea face viciu, i nu
exist aa viciu, din care n-al putea face virtute. Aceast tez poate fi
confirmat prin urmtorul exemplu: oamenii cu predispoziii
asemntoare le manifest fiecare n mod diferit.
Libertatea fa de vocaie este explicat de V. Franci n felul urmtor:
...nu vocaiile posed omul, ci omul posed vocalii. Esena libertii
const n atitudinea fata de cineva sau de ceva: libertatea de i
libertatea pentru. Omul n-are vocaii n afa ra libertii i nu-i liber n
afara vocaiilor.
Libertatea fa de mediu influeneaz asupra determinrii omuFrica are i laturi pozitive. Sub influena ei omul reformeaz unele
valori, concepii, renun la svri-rea unor fapte urte. Omul simte frica
existenial. Aceasta nu este frica de ceva concret, ci nsi existena n
societate. Ea este predispoziia fundamental a existenei omeneti.
Nelinitea apare n situaiile unor pericole nedeterminate i se
manifest n ateptarea unei desfurri nefavorabile a evenimen telor. Ea
se deosebete de fric prin faptul c nu este o furie con r cret, ci una
abstract, nedefinit. Nelinitea omului e legat de ateptarea eecurilor n
comunicare i este condiionat deseori de necontientizarea pericolului.
Starea aceasta nu numai c nu aver tizeaz despre pericol, ci i determin
cercetarea i concretizarea lui. Omul nelinitit este neajutorat, nencrezut
n sine, precum i dezorganizat.

Dup Sartre, nelinitea nu este atribuit unui scop anumit !

nu d rspuns la ntrebrile: din ce cauz?, pentru ce?, n nu L
!
mele cui?
Sperana este credina n posibilitatea realizrii unei dorine, a unui
eveniment. Ea este reglatorul intern al activitii. In ca zul unei motivaii
puternice, sperana se pstreaz i n lipsa con T diiilor ntemeiate.
Sperana lui Marcel nu este lupta pentru schimbarea eu-lui, ci
credina, rbdarea, smerenia.
Dragostea ca o categorie existenial este relaia ca nivel spi ritual.
Dup esena ei, dragostea este intuitiv, vede ceea ce tre buie s se
manifeste. Garania fidelitii este dragostea adevra t. Iubirea e ceva
mai mult dect o stare emoional.
Iubirea este nsoit de tandree, farmec, gelozie. Ea este po sibilitatea
de a-i spune cuiva tu i da. Particularitatea esen ial a dragostei este
nelegerea esenei omului, a unicalitii i a irepetabilitii lui. Aceasta
nseamn s-i spui necesitii da.
6. Cercetrile anal itico-existeni aliste
Psihanaliza existenialist
Psihanaliza existenialista a aprut la nceputul secolului ca o ramur a
psihologiei medicale. Dup prerea savanilor, ea de vine treptat o parte a
comportamentului zilnic al omului. Psihanaliza n sensul ngust al
cuvntului este o form a psihologiei medicale, a psihoterapiei.
S. Freud, care s-a ocupat de problemele incontientului, a creat
nvtura ce a iost folosit pentru lmurirea comportamentului i gndirii
omului, care sufer de boli nervoase, cu ajutorul psihana lizei, Freud a
relevat particularitile emoiilor i aciunilor omu lui.
Aceast metod a fost folosit pentru tratarea nevrozelor n clinici de
ctre psihiatrul elveian L. Binsvangher. Cu ajutorul acestei metode poi
ptrunde la nivelul sensurilor subiective, a cre dinelor, valorilor
bolnavului.
R. May a ajuns la concluzia c cauza apariiei nevrozelor con st nu n
refularea proast a impresiilor din copilrie, dar n ace le probleme, care
apar la momentul actual i se vor rezolva. Omul cu un psihic normal poate
gsi cile de rezolvare a cutror sau cutror probleme. Nevrozele, dup R.
May, snt generate de societate, de nedreptatea social, de omaj.
Nelinitea apare n cazul, cnd omul contientizeaz pericolul. Pericolul
apare din cauza morii, a suferinei, a bolii, din cauza pierderii bunurilor
sociale, dar pericolul cel mai mare apare atunci, cnd omul i pierde sen sul existenei sale.
Contiina, autoafirmarea, autocontiina snt prezente numai Ia om i
nseamn perceperea eu-lui su, ca centru independent. Toate acestea i
permit autorealizarea.
Dragostea i voina snt la May condiii necesare ale exis tenei
omeneti. El a ncercat s combine premisele biologice ale dragostei
conform teoriei lui Freud cu nvtura lui pfaon des pre Eros. Voina
strbate toat fiina n lume. Ea este determi nant n veriga ce duce Ia
realizarea dorinelor.
Simptomele caracteristice ale dereglrilor psihice contempora ne snt:
singurtatea, plictiseala, insatisfacia, pierderea sensului existenei. Pentru
a-1 elibera pe om de ele May propune urmtorul proces: la nceput omul e
nvat s-i triasc propriile dorine, apoi s le contientizeze ca
personalitate aparte i, n sfrit, s ia o decizie just. Acest proces i poate
aparine anume unei personaliti libere.
R. May atribuie creaiei rolul de ideal al activitii omului. Ea i
permite personalitii s-i creeze lumea sa proprie, care se schimb odat
cu schimbarea propriului punct de vedere al individului.
Rolul psihologiei, dup May, const n instruirea omului s-i
contientizeze scopurile, orientrile, predispoziiile sale n unc-ie de
situaii. A trata nevrozele nseamn a-1 nva pe om s creeze.
M. Boss, reprezentantul psihologiei existenialiste, a propus o :reform a
psihanalizei. nainte de toate, s ne dezicem de inconti ent, de teoria
viselor, de simbolurile ei. In schimb, el a propus teo ria, n care afirm c

visurile n-au sens. A negat, de asemenea, motivele, dorinele incontiente.

Dup Boss, ele snt relativ accesibile, dar nu pot fi contientizate. El a
vzut cauza nevrozelor n influena nefavorabil a atmosferei din familie la
vrsta fraged. Un unele cazuri, familia i impune copilului norme i valori
ce contravin condiiilor de via. Bolile psihice ale oamenilor
contem-.porani snt legate de ngustarea perceperii existenei i de lipsa
censului ei. Dup prerea Iui Boss, civilizaia tehnico-tiinific distruge
oamenii dh punct de vedere psihic.
Analiza existenialist
Este o metod a analizei personalitii n plintatea i unica litatea
existenei ei. Conform acestei -metode, existena autentic a personalitii
poate fi descoperit numai datorit aprofundrii 'n cunoaterea eu-lui.
Esena analizei existenialiste const n recunoaterea., omului ca fiin
liber, capabil la autodeterminare. Ea scoate n vileag pro-'blema omului
din punctul de vedere al responsabilitii. Respon sabilitatea reiese din
irepetabilitatea personalitii cu ct omul este mai irepetabil, cu att e
mai nalt rspunderea.
Irepetabilitatea i diversitatea alctuiesc sensul vieii omeneti i, n
acelai timp, l fac pe om s perceap mai acut sfritul exis tenei. Pot oare
cunotinele despre fenomenul morii s lipseasc omul de sensul
existenei? In faa morii omul tinde s foloseasc 'la maximum timpul
rezervat lui, deoarece numai nemurirea i ofer posibilitatea s-i amne
activitile sale pentru mai trziu, i fi indc nemurirea e imposibil, mai
devreme sau mai trziu omul se -ciocnete cu noiunea de finalitate i cu
inevitabilitatea ei.
Fiecare personalitate e unical i fiecare situaie de via apa re numai
i numai o singur dat. Prin urmare, irepetabilitatea vieii n ntregime
const din aceste situaii, dar unicalitatea vie ii din unicalitatea vieii,
din destinele fiecrui om aparte, din exclusivitatea i indispensabilitatea
lor. Indispensablitatea sporete rspunderea omului pentru formarea
propriului destin, fora omului i aparine lui la fel, cum i aparine
pmntul ce-1 fne datorit forei ei de atracie dar fr de care omul n-ar
putea mer-ge. Libertatea este imposibil fr destinul stabilit dinainte.
V. Franci, psihiatru i psiholog austriac, se ocup cu problema analizei
existeniale, el a introdus noiunea de logoterapie. Logo-terapia studiaz
problema pierderii sensului vieii oamenilor. Ea conine:'

nvtura despre tendinele spre sens;

nvtura despre sensul vieii;
nvtura despre libertatea voinei.

Scopul logoterapiei const n transferarea omului din starea de

suferin n starea activ, n ajutorul concentrrii asupra pro blemei
vieii. Aceast problem, pe de o parte, e diferit i depin de de diversitatea
i irepetabilitatea fiecrui om. Pe de alt par te, problema se poate schimba
n conformitate-cu situaiile. O mare importan pentru soluionarea
problemei vieii omeneti are convingerea omului c el are pentru ce i
pentru cine tri. Aceasta ajut la evitarea greutilor. Franci a fost
preocupat de ntrebarea:, oare fiecare om e n stare s-i aprecieze viaa,
utilitatea sa cu doza necesar de obiectivitate? El a tins s orienteze
contiina asupra sensului spiritului. Baza existenei omului, din punctul
de vedere al analizei existeniale, este contientizarea propriei res ponsabiliti. Noiunea responsabilitate conine datoria, angaja mentul.
Datoria este tratat n contextul categoriei sensului sensul vieii
omului. Existenialitii au remarcat c multe boli psi hice apar din cauza
necontentizrii sensului vieii. De aceea se poate spune c bolnavul este
acela, care i nainteaz ntrebarea despre sensul vieii, i nu medicul.
ntrebarea despre sensul vieii apare n faa fiecrui om i acest lucru e
considerat o dereglare psihic. In deosebi, ea apare la vr sta
preadolescentei, cnd viaa este neuniform din cauza unei de presii
sufleteti, a unui conflict. Analiza existenial a lui Franci tinde, nainte de
toate, s lupte cu acele dereglri, care nu snt n stare se soluioneze

anumite probleme vitale. Omul are nevoie de un sprijin sufletesc puternic.

Drept asemenea sprijin poate servi credina n suprasens. Aceast credin
l face pe om mai rezistent. Pentru c nu exist lucruri lipsite de sens.
Dac credina n suprasens nu-i permite omului s-i soluio neze
problemele vieii, Franci vorbete despre posibilitile adres rii la valorile
vieii ce apar i prin intermediul crora omul s poate face viaa cu sens.
Valorile ce se realizeaz n activitatea de creaie se numesc creative. De
asemenea, exist valori ce se realizeaz pe baza emoiilor valori ale
emoiilor. Ele se manifest, de exemplu, prin ncntarea fa de natur,
fa de o oper de art. Datorit acestor valori viaa capt sens. Gradul
superlativ al sensului existenei omului e determinat de intensitatea emo iilor i nu depinde de aciune.
Se poate de evideniat i o a treia calitate a valorilor--atitu dinea omului
fa de acei factori, care limiteaz valorile. Valori le de atitudine snt
generate de viziunile omului, de reaciile lui Ia limitarea posibilitilor
sale. Aceste trei caliti ale valorilor conjin cile de baz ce duc la
realizarea personalitii i prezena lor indic c existena omului are sens.
Sensul vieii const n valori, i ele se realizeaz prin lapte, ".ctivitate
i cu toat viata.
Capitolul I X . PSIHOLOGIA COGNITIVA
Psihologia cognitiv este una dintre orientrile psihologiei con temporane de peste hotare. Ea a aprut la sfritul anilor 50 n ceputul
anilor 60 n America.
Iniial, problema central a psihologiei cognitive a fost studie rea
transformrii informaiei din momentul acionrii stimulului asupra
receptorilor pn la primirea rspunsului (D. E. Bro_adbent, S. Sternberg).
Cercettorii porneau de la analogia prelucrrii informaiei Ia om cu
cea a calculatoarelor electronice. Au fost evideniate o mul titudine de
structuri ale proceselor cognitive, inclusiv ale memoriei de scurt i de
lung durat (G. Sperling, R. Atkinson). Aceast direcie a cercetrilor
structurale, lovindu-se de serioase dificul ti n legtur cu creterea
modelelor structurale ale proceselor psihice, a dus la conceperea
psihologiei cognitive ca o orientare cu demonstrarea rolului decisiv al
cunotinelor pentru comportarea subiectului (U. Neisser).
Organizarea cunotinelor n memoria subiectului, precum i corelarea
componentelor verbale i imaginative n procesul memo rrii i gndirii, a
fost problema esenial n lucrrile lui G. Bo-wer, A. Paivio, R. Shepard.
Pn nu demult psihologia american i o parte considerabil a
psihologiei mondiale n ansamblu se considera behaviorist. In realitate,
situaia este de alt natur. Realizrile recente ale psiho logiei
experimentale din Occident, considerate de oamenii de ti in o
revoluie, snt legate n ntregime de apariia unei noi coli tiinifice
psihologia cognitiv.
Drept indiciu al schimbului paradigmei a servit creterea con siderabil a numrului lucrrilor referitor la procesele cognitive.
percepie, gndire, atenie, memorie, nsoite de schimbarea orien trilor
mullor reviste psihologice i de apariia unui ir nou de publicaii.
Dezvoltarea extensiv a abordrii cognitive a cuprins nu numai psihologia
general, dar i diferite laturi ale psihologiei aplicative, de exemplu
psihologia social. A fost nregistrat o ten ; dina pronunat de raspndre
geografic a psihologiei cognilive.
Reprezentanii psihologiei cognitive au dat definiia proprie a
determinrii comportamentului omului. Dup Neisser, aceast pro blem a
cptat n psihologia cognitiv urmtoarea soluie: com portamentul
omului este determinat de cunotinele sale. Eviden ierea, sublinierea
rolului cunotinelor a generat o nou orientare a investigaiilor tiinifice,
ce a influenat obiectivele liberal-uma-niste ale reprezentanilor
psihologiei cognitive.
Bazndu-se pe mijloacele tehnice contemporane de efectuare a
cercetrilor de laborator i pe dezvoltarea schemei de planificare a
experimentului, psihologia cognitiv a acumulat o experien im puntoare

n construirea deductiv a modelelor proceselor psihi ce. Modificarea

condiiilor externe nu formeaz scopul n sine, dar servete ca mijloc
auxiliar de dezvluire a structurilor cunotine-lor-reprezentrilor interne
ale obiectelor, evenimentelor i oamenilor.
ntr-adevr, cercetrile au artat c metodicile psihologiei cog nitive
permit controlul i completarea rezultatelor neuropsiholo-gice fr un
amestec n desfurarea normal a proceselor fizio logice. Dar cercetarea
proceselor de acumulare, pstrare i folosire de ctre om a cunotinelor
sale presupune definiia cuno tinelor. Reprezentanii psihologiei
cognitive trateaz cunotinele ca un nivel de informare a personalitii i,
corespunztor, omul este privii ca un reformator activ al informaiei, avnd
analogie cu computatorul.
S 1. Abordarea cognitiv i cibernetica
La hotarul anilor 60 n sfera intereselor i orientrilor teore tice ale
psihologiei experimentale occidentale au survenit schim bri considerabile.
Aceste schimbri i-au gsit oglindire n crearea psihologiei cognitive
contemporane.
Termenul cognitiv se refer nu numai Ia procesele cognitive
superioare, ci i Ia percepie i motricitate. Ba mai mult, potrivit spuselor
lui Flores d Arcais, acest termen s-a folosit i se folose te n calitate de
etichet ce permite realizarea mrfii.
U. Neisser scrie c dup apariia calculatoarelor electronice analiza
proceselor i strilor psihice a cptat un caracter nesigur i_
contradictoriu. Evident c s-a lrgit i problematica investiga iilor n
domeniul unei analize detaliate i preponderente a proce selor cognitive.
Un factor decisiv n apariia psihologiei cognitive 1-a constituit
revoluia cibernetic n tiin i tehnic, izvoarele creia, la rn-dul lor,
snt legate de dezvoltarea logicii formale i matematice.
In anul 1900 matematicianul german Ghilbert a formulat un ir de
probleme nerezolvate n secolul precedent n aritmetic, geo metrie, logic.
Cartea lui N. Viner Cibernetica, aprut n anul 1948. a pus
nceputul unei revoluii tehnico-tiinifice, bazat pe folosirea pe scar
larg a calculatoarelor electronice. Sensul tratrii ciberneti ce consta n
relevarea laturilor legate de prelucrarea informaiei.
Din multele succese ale ciberneticii, la nceput au ptruns n psihologie
numai principiile teoriei statistice a legturilor, expus ntr-o form
acceptabil psihologiei de ctre C. Shannon i W. Wea-ver. Aceast teorie
presupunea existena unui aparat formal simplu pentru aprecierea
volumului informaiei coninute n comunicare.
Prima metafor preteoretic a viitoarei psihologii cognitive a fost
conceperea omului ca o surs de relaii cu un randament li mitat. In limitele
cercetrilor restriciilor informaionale ale aten iei i memoriei D.
Broadbent, elevul lut F. Bartlett, n 1954 a publicat articolul Modelul
mecanic al ateniei i memoriei omului. In acest articol el a descris
pentru prima dat atenia ca un filtru selectiv al informaiei dup
principiul totul sau nimic. Aceasta idee a stat la baza monografiei lui
Broadbent Percepia i comunicarea*.
Un rol imporlant n crearea cadrului metodologic ce a fcut po sibil
trecerea la psihologia cognitiv 1-a avut principiul operaii lor convergente
al lui W. Garner, N. Hake i C. Eriksen. Aceasta a nsemnat o anumit
liberalizare i chiar o revizuire a neopoziti-vismului ortodox. Ideea
central consta n faptul c contururile obiectului de cercetare, ascuns
dup superficialitatea datelor observate nemijlocit, pot fi trasate cel mai
bine prin micarea n diferite direcii cu ajutorul procedeelor metodice
diferite. Dac exist o convergent cantitativ a rezultatelor, bunoar, n
aprecierea coninutului lucrului unui anumit mecanism intern sau a
capacitii lui de Iranzit, este logic s se introduc o noiune nou, chiar i
n cazul cind datele unor metodici nu stnt suficient de sigure pentru
aceasta.
rnjefegerea faptului c omul nu es(e o surs pasiv de leg turi, ci
prelucreaz activ informaia, construind 'modele nterne sau reprezentri
ale anturajului, a nsemnat trecerea de Ia tra tarea informaional n sensul
ngust al cuvntului Ia psihologia cognitiv. Procesele cognitive au nceput

s fie tratate n mod analog cu procesele prelucrrii informaiei, care au o

structur de calcul complex.
Primele lucrri ale noii orientri pot fi considerate cercetrile
proceselor formrii noiunilor ale Iui J. Bruner i colaboratorilor si,
precum i lucrrile lui A. Nevell, H. Simon. care au creat mo dele de
gndire pentru maini. Laturile generale ale lucrrilor lor in nu numai de
nclinarea considerabil n direcia analizei for-mal-logice (de exemplu,
aparatul teoretic folosit de Bruner n monografia sa corespunde regulilor
induciei lui G. Miller), dar l restabilirea cercetrilor timpurii ale
proceselor cognitive ' (l eza de doctorat a lui K. Hile din anul 1920
referitor la formarea noiunilor pe baza materialului hieroglifelor chineze
n cazul lui J. Bruner. O. Zeltz i ntr-un grad mai mic gestaltpsihologia
n cazul lui A. Nivel!).
fn lucrrile din anii 6070 ale lui Bruner apare un interes pro nunat
fa de analiza genetic a dezvoltrii proceselor cogniti ve. Practic, n
decursul anului 1960 au aprut cteva lucrri, in are era pus problema
explicrii caracterului activ al proceselor cognitive. Toate aceste lucrri
conineau presupunerea c procesele prelucrrii informaiei snt organizate
n structuri ierarhice.
In 1964 a aprut cartea lui G. Miller, E. Galanter, C. Pribram
Planurile i struclurile comportrii, care a constituit saltul de la
neobehaviorism la psihologia cognitiv. In aceast carte a fost enunat
nc o dat problema studierii proceselor centrale, cu ajutorul crora se
putea completa prpastia ntre S-stimul i R-reacie.
O parte considerabil a cercetrilor de la sfritul anilor 50 nclina
spre metafora computatoruhn. Datorit experimentelor en glezului j. Brown
i.ale americanilor L. i M. Petterson a fost de-ierminat rolul activ al
repetrii pentru memorarea ndelungat, da c dup demonstrarea
materialului (cifre, silabe) pentru memorare subiectul trebuie s
ndeplineasc o anumit activitate interferena, atunci, peste 1020
secunde, probabilitatea reproducerii corecte se apropie de nota 0 (zero).
G. Sperling, mai tirziu E. Averbach i A. Coriell, folosind, me todica
drii de seam pariale au ajuns la concluzia c imediat dup prezentare
informaia vizual se pstreaz, de exemplu, n decursul a 1/3 s, mai apoi
dispare sau trece ntr-o alt form, mai mult ca probabil nlr-o form
verbal.
Rezultatele primei etape a dezvoltrii psihologiei cognitive au lost
demonstrate de ctre U. Neisser n monografia Psihologie cognitiv n
1967. Chiar n introducere Neisser scrie c natura constructiv a
proceselor noastre cognitive (percepia, atenia'"me moria, gndirea) e o
dovad fundamental.
Sarcina psihologiei cognitive const n faptul de a nelege in ce mod
lumea perceput, reamintit i interpretat ia natere (s brought inio belng)
dintr-un nceput att de nepromitor, cum ar fi configuraia stimulrii
retinale sau undele presiunii auditive n ureche.
Potrivit Iui Neisser, cunoaterea este noiunea general a tu turor
procesecor, prin intermediu] crora informaia senzorial se transform, se
reduce, se amplific, se pstreaz, se sustrage i se folosete. Astfel de
noiuni, ca senzaia, percepia, imaginaia, me moria i gndirea se refer la
aspectele procesului de cunoatere.
U. Neisser a determinat cu precauie metafora conducioare a
psihologiei cognitive. El a subliniat c procesele psihice se asea mn cu
programele calculatoarelor electronice, ns el neag iden-litatea
programelor cu procesele psihice. Problema final a psiho logiei cognitive,
const n demonstrarea rolului cunotinelor pentru determinarea
comportamentului omului.
Primele etape pe calea transformrii informaiei senzoriale snt
felurile periferice ale memoriei: iconic pentru vz i ehoic pentru
auz. Apoi informaia nimerete n memoria ver bal de scurt durat, unde
se pstreaz cu ajutorul proceselor vorbirii evidente sau ascunse, dup
care devine posibil memorarea de lung durat.
2. Structura funcional a memoriei
Metafora computatorului prea mai rodnic n domeniul de cer cetare a
organizrii structurii funcionale a memoriei, a crei ana liz a devenit

tema central a psihologiei cognitive. In psihologia cognitiv memoria era

asemnat unei biblioteci (D. Broadbent), unui atelier (R. Klaki), unui
depozit (Atkinson), unui stomac de vac, ntruct ultimul are dou
desprituri deosebite din punct de vedere structural i funcional: de
scurt durat i de lung durat (D. Hintzman). Dar drept analogie
principal rmneau ntotdeauna blocurile memoriei operative i exterioare
ale sistemului de calcul.
:La analiza memoriei se iau n consideraie, nainte de toate, erorile
reproducerii i recunoaterii sau orientarea cu precdere la indicatorii
temporari ai rspunsurilor n regimul unei munci fr erori. In consecin,
au aprut dou direcii ale experimentelor. In continuare eforturile au fost
orientate n direcia studierii materialului verbal sau celui uor supus
verbalizrii. In acelai timp, s-a demonstrat c pentru o pstrare
ndelungat a informaiei este necesar o codilicare semantic adnc,
mediat de activitatea verbal-acustic a memoriei de scurt durat. Aceast
demonstrare se opune multor fapte care relev ca i descrierea
superficial perceptiv poate fi de lung durat. (B. Velicikovski, D.
Nelson).
Avantajul codificrii verbale const, n primul rnd. n accesi bilitatea
mr/f n cazul reproducerii voluntare i a comunicrii.
In alt situaie este posibil sprijinul prioritar pe formele intui-tivplastice ale memoriei, precum i cele apreciativ-emoionale. Aceste forme
i aduc contribuia decisiv la recunoaterea obiecte lor, peisajelor,
persoanelor sau intonaiilor caracteristice ale vocii, acelai prinos hotlrtor
ele l aduc la posibilitatea transferrii di-leritelor deprinderi de la
automatismul lecturii pn la iscusin'a de a merge cu bicicleta. Memorarea
e necesar n cazul dat, n-trucit permite descoperirea, reglarea, nviorarea
sistemelor operaionale deja formate.
Cel mai rspndit procedeu metodic al psihologiei cognitive a devenit
msurarea timpului reaciei pentru a-I folosi ta aprecierea organizrii i
caracteristicilor temporare ale proceselor mintale.
Cel mai des este vorba de metodica scderii a lui F. Donders. Li se altur
experimentele lui U. Neisser referitor la cutarea vizua l a literelor i
lucrrile lui M. Posner, orientate la analiza pre lucrrii informaiei n
problemele abstractizrii proprietilor materialului de cifre i litere.
U. Neisser a artat c n decursul etapelor trzii de antrenament timpul
reaciei descoperirii unuia dintre cele zece eluri posibile nu se deosebete
de timpul descoperirii elului unic, astfel informaia senzorial poate f
comparat concomitent-paralel cu cteva etaloane pstrate n memorie.
Tn anii 5060 s-au fcut eforturi de a folosi proprietile m pririi
datelor cronometrice (S. Sternberg) pentru descompunerea operaiilor
mintale. Astfel, presupunnd c timpul alegerii rs punsului depinde de
numrul alternativelor i se caracterizeaz prin mprirea exponeniala, se
poate ncerca evidenierea componentei exponeniale schimbtoare n
cazurile rspunsului, variind numrul alternativelor. In acelai timp, exist
nu numai presupunerea adugrii aditivitii timpului de prelucrare a
informaiei la etape diferite, ci i confirmarea mai vdit a independenei
statistice a acestui timp. Aceast confirmare poate s nu se reali-, zeie
atunci, cind au Ioc schimbri globale ale nivelului vegherii sau distribuirii
ateniei intre diferitele operaii 1 ale gndirii, care duc la apariia
corelaiilor (pozitive sau negative) fr a nclca regulile timpurilor
prelucrrii. Procedeul general al evidenierii etapelor, liber de aceste
neajunsuri, a devenit metoda factorilor, propus n 1969 de Sternberg.
Ideea acestui procedeu metodic e legat de planificarea factorial a
experimentului i analiza dis-persional. elaborat n anii 20 de R. Fisher.
Metoda factorilor aditivi a fost folosit, nainte de toate, la analiza
sistematic a proceselor scoaterii informaiei din memorie n momentul
recunoaterii.
Bazndu-ne pe datele introspeciei, nclinm s considerm re cunoaterea, practic, momentan. Numai n cazuri excepionale ea se
transform ntr-un proces lent al cutrii n coninut a experi enei
trecutului, fn acest proces un rol deosebit are, de regul, gn-direa
discursiv, de asemenea snt folosite mai mult sau mai pu in nsuirile
semantice i lonematice. Cercetrile cronometrice au artat pentru prima

dat c recunoaterea poate include etapa ale gerii excepional de rapide a

coninutului necesar.
In experimentele lui Sternberg i in lucrri ulterioare s-au c ptat
dependene lineare ale iimpului rspunsului pozitiv de mri mea pluralului
pozitiv. Identice s-au dovedit a fi i dependenele rspunsului negativ.
Aceste date mrturisesc despre influena adi* ttv a doi factori: presiunea
asupra memoriei (mrimea pluralului! pozitiv) i caracterul rspunsului
(pozitiv sau negativ).
Reprezentarea celor trei blocuri de baz ale memoriei au nde-

plinit-o pn n ultimul timp funciile schemei teoretice de baza ale

psihologiei cognitive. Reprezentarea a permis reglarea fluxului'da celor
empirice, prelucrate i create n parte de calculatoarele elec tronice, care se
aflau pe linia experimentelor psihologice.
In anii 60 toate lucrrile de baz n acest domeniu au dus la evidenierea
organizrii tricomponeniale a memoriei omului. (Contururile acestori blocuri
le gsim, mai nti, Ia Broadbenl, apoi la Sperling, care a argumentat
existena memoriei vizuale foarte scurte; N. Waugh i D. Norman au
elaborat primul model matematic, iar Neisser a demonstrat n ce mod
numrul fenomenelor psihice diferite poate fi adus n corespundere cu
aceast schem structural fix.
Cel mai rspndit este modelul memoriei tricomponeniale, pro pus n
1968 de R. Atkinson i R. Schifrint. EI a fost modificai substanial cu trei ani
mai trziu.

depozitul de scurt
durat
memoria
peratW
I[procesele"
repetare I
1
codificare !
I
luarea
deciziilor
(
1
strategii
I
LSustrjgen____,

depoi iful d lung durata

memoria _ permanenta

I
reaciile
rspuns
(ieire)

de

Conform acestui model, informaia extern ajunge pentru n ceput n

registrul senzitiv, unde se pstreaz sub forma descrierii complete a
stimulrii fizice timp de aproximativ 1/3 de secund. Apoi informaia se
terge (se stinge) sau e transferat n depozi tul de scurt durat, unde
rmne cteva zeci de secunde sub forma unui cod verbal-acustic amodal.
Dirijnd circularea informaiei ntre blocuri, putem mri acest timp.
Procesele active ale dirijrii suit tipice pentru blocul memoriei de scurt
durat. Ele constau n repetarea, recodificarea, luarea deciziei, alegerea
strategiei memorrii. Repetarea ndeplinete funcia cercului verbal,
care permite pstrarea informaiei n depozitul de scurt durat i
transferarea ei n blocul memoriei de lung durat. Cu ct mai mult se ps treaz un anumit material n memoria de scurt durat, cu att mai trainic
se dovedete a li memoria de lung durat. Memoria de lung durat este
permanent. Urmele ei nu se descompun i-i pstreaz informaia
semantic n decursul lunilor i anilor.
In lucrrile lui W. Wickelgren se argumenteaz cu 24 grupe de fapte n
favoarea mpririi memoriei in memorie de scurt du rat i memorie de
lung durat.

102

ncercrile rspndirii modelului tricomponenial asupra cerce trilor

cronometrice au coincis cu nceputul criticii reprezentrilor, teoretice ale
influenei reciproce a memoriei de scurt durat asup ra celei de lung
durat, caracteristice psihologiei cognitive, de la nceputul anilor 70.
Presupunerea schimbrii formelor n fiecare din blocurile memoriei a fost
pus la ndoial din cauza numeroa selor indicaii asupra posibilitii
codificrii semantice n cazul memoriei de scurt durat i fonematice n
cazul memoriei de lung durat (Klaki, R. Nickerson).
Dup ultimele calcule ale lui P. Muter, timpul reinerii inlor-maiei n
memoria de scurt durat dureaz 2 s. Velicikovski sus ine c acest timp
ajunge la cteva ore. Dac depozitele memoriei se mpart conform
parametrilor de continuare a reinerii informa iei, atunci cerina minimal
ar fi invariabilitatea funciilor rei nerii referitor la diferite metodici i
condiii experimentale. Aceast cerin e aplicat i privitor Ia problemele
volumului informaiei reinute. De pe timpul apariiei articolului lui Miller
s-au efectuat o mulfime de ncercri de a gsi mrimea numrului
magic. S-au publicat lucrri interesante, dedicate acestei probleme,
autorii crora au fost reprezentani de vaz ai psihologiei cognitive
Broad-bent, Mandler, Simon,
Unii autori, de exemplu, Norman, au refuzat mprirea memo riei n
memorie de scurt durat i memorie de lung durat. Ul timele lucrri ale
lui Norman nu conin nici o trimitere la teoriile blocurilor memoriei, n
schimb este dezvluit reprezentarea schemelor semantice ale memoriei
distribuite.
Trstura comun a multor interpretri contemporane ale me moriei
omeneti const n trecerea de la lnioarele liniare de di rijare la
structurile nivelurilor ierarhice. Dup cum a menionat de nenumrate ori
nii F. Craik i R. Lockhart, concepia despre teoria nivelurilor
prelucrrii informaiei nu este un anumit model concret. Accentul este pus
pe necesitatea de a reorienta strategia cercetrilor memoriei de la
descrierea elementelor clasice la descrierea proceselor active.
Conform acestei teorii, urmele memorrii snt un rezultat se cundar al
prelucrrii perceptiv-conceptuale, iar durabilitatea i durata pstrriio
funcie a profunzimii acestei prelucrri.
Prelucrarea materialului poate avea loc la unul din cele trei niveluri cu
evidenierea nsuirilor fizice, acustice i semantice.
Profunzimea prelucrrii informaiei, prin urmare i memoria,
reprezint mai mult un ir continuu dect un lnior al blocuri lor. Nivelul
prelucrrii este determinat de atenia subiectului. De oarece activitatea de
cunoatere este, de obicei, orientat asupra evidenierii importanei
obiectelor i evenimentelor, aceasta nlesnete pstrarea ndelungat a
informaiei.
ExpeFmentele de baz ale reprezentanilor teoriei nivelurilor de
prelucrare a informaiei referitor Ia folosirea de ctre ei a pro cedeelor
metodice amintesc de cercetrile clasice ale memoriei in voluntare,
efectuate de ctre P. Zincenko i A. Smirnov.
Un loc aparte n psihologia cognitiv Ei revine rolului imaginii vizuale
pentru memorare. Cercetrile psihologice ale imaginilor vi zuale au o
istorie comparativ scurt i contradictorie. O informa ie considerabil
despre natura psihologic a imaginilor au dat-o cercetrile transformrilor
interne ale imaginilor vizuale, aa ca rotaia imaginar sau construirea
figurilor, precum i compararea (din memorie) a mrimilor, deprtrilor i
a altor caracteristici ale obiectelor. Cele mai interesante lucrri n acest
domeniu au fost ale lui R. Shepard i J. Metzler.
In cercetrile lui L. Cooper i R. Shepard a fost fuzionat me todica
rotaiei imaginare cu ceea a scderii a lui F. Donders pen tru demonstrarea
legturii gradului de pregtire a timpului per-eperii unui anumit obiect cu
formarea imaginii obiectului dat.
S. Kosstyn i colaboratorii si au prelucrat un model, dup ca re
generarea imaginilor este descris ca un rezultat al activizrii structurii
neurofiziologice a proteciei vizuale, comparate de el cu ecranul
calculatorului electronic. Aceeai structur se activi zeaz i n procesul

36

percepiei. Dup S. Kosslyn i M. Romeranz, imaginea este reprezentarea

spaial asemntoare celei, care st la baza percepiei vizuale. Potrivit lui
Shepard, ntre obiectele fizice, procesele neurofiziologice i imaginile
mintale exist o relaie de izomorfism. Dar n tocul izomorfismului structural
direct, propus de aa autori, ca D. Hebb i W. Kohlers, Shepard scrie des pre
izomorfismul de regula a doua, avnd n vedere doar ps trarea informaiei
despre legaturile dintre obiecte.

nu att de dorinele i inteniile contiente, cit de dificultatea obiectiv a

problemei. Al doilea moment important al teoriei lui D. Kahneman este
sublinierea legturii dintre strategiile distribuirii atentei i legile
organizrii perceptive.

3. Aten(ia l controlul contient

fn ultimii ani tot mai muli cercettori, inclusiv unii reprezen tani de
vaz ai psihologiei cognitive, au nceput s aprecieze n mod critic
corelaia dintre eforturile depuse i progresul real, ne-inind cont de
numrul mare i nivelul nalt al investigaiilor, tre zite la via de
abordarea cognitiv. S-a nregistrat, de asemenea, o opoziie pronunat cu
generalizri pripite i excesive, care se bazau pe succesele izolate n
domeniul intelectului artificial, aces tea exercitnd o anumit influen
asupra psihologiei cognitive.
La nceputul anilor 80 psihologia de peste hotare reprezenta un tablou
al unui cognitivism total. Acestei teme i se rezerva o par te considerabil a
simpozioanelor, celor mai mari congrese inter naionale. N. Homski
considera lingvistica parte integrativ a psihologiei cognitive. Abordarea
cognitiv a cuprins cele mai diferi te domenii ale psihologiei, care se
manifesta, de exemplu, n asimilarea rapid de ctre psihologii americani
a teoriei lui Jean Pia-get. Tn cadrul psihologiei aceast abordare s-a
rspndit asupra cercetrii sferei emoional-afective, chiar i a
personalitii; nceputul acestei abordri a fost pus de teoriile cognitive
ale psihologiei sociale timpurii i de ctre teoriile cognitive ale emoiilor
ale lui G. Mandler. Un entuziasm sczut se nregistreaz n domeniul,
unde a aprut iniial psihologia cognitiv.
Creterea numrului de modele ale proceselor de cunoatere di fereniate doar cu ajutorul analizei factoriale, practic, a ieit de sub
control. E. Tulving i S. Madigan primii au remarcat c torentul
cercetrilor n psihologia cognitiv n-a dus la creterea corespun ztoare a
cunotinelor noastre.
Unei critici a fost supus psihologia cognitiv din partea pio nierului
modelrii gndirii Newell. Mai trziu, cu el s-au solidari zat D. Allport i
M. Eysenck. Dup prerea lor, pentru psiholgia cognitiv a devenit tipic
concentrarea eforturilor asupra studierii fenomenelor separate, cptate n
condiii speciale de laborator.
O apreciere general a strii psihologiei, legat de lipsa acumu larii
sistematice a cunotinelor, au dat-o psihologii americani n lucrrile lor,
care au vzut lumina tiparului n legtur cu jubileul de 100 de ani al
psihologiei experimentale din 1979. Muli autorii parlicipanfi la
simpozioanele jubilare, ca, bunoar, R. Cattel, au; ajuns la concluzia c
pe parcursul acestei perioade psihologia n-a progresat. Concomitent, n
mai multe domenii a fost nregistrat o ameninare a bazelor fundamentale
ale psihologiei cognitive. aprut problema despre perspectivele posibile
ale ieirii din criz. Pentru muli cercettori aceste perspective nu snt
clare.
Ca exemplu poate servi abordarea calculatoarelor electronice, care
cere ca ecare teorie psihologic sa fie creat ca o program pentru
calculatorul electronic. Aceast abordare a cptat denu mirea de solipsism
metodologic. Paralel cu discuiile asupra abor drii calculatoarelor
electronice, un rol important pentru ieirea din criz a psihologiei
cognitive revine experimentelor grupei de cer cettori, ce dezvolt ideile
psihologului american J. Gibson.
j
Concluzia, la care a ajuns Gibson, a constat n necesitatea de a
schimba strategia cutrilor tiinifice.
In ce const, totui, sensul lucrului efectuat de reprezentanii
psihologiei cognitive? Evident, c ei au efectuat o analiz mai ampl a microstructurii aciunilor de cunoatere, acumulate deja de
individ. Abordarea cognitiv a lrgit sfera cercetrilor i diapazonul 1 mijloacelor metodice folosite, ceea ce a dus la rezolvarea unui

Atitudinea psihologului fa de problema ateniei i dezvluie i-i

caracterizeaz mai mult ca oricare alt problem poziiile lut teoretice.
Atenia i contiina au fost n centrul ateniei i intere selor psihologiei
experimentale timpurii, O partcularitate carac teristic a vieii noastre
spirituale, scria W. James In capitolul Atenia al Bazelor tiinifice ale
psihologiei,este faptul c numai o parte a impresiilor noastre pot fi
incluse n aa-zisa ex perien contient a noastr.
Au fost efectuate multe experimente ce mrturisesc n parte des-, pre
rolul ateniei n amplificarea impresiilor senzoriale. E. Titche-; a numit
concepia despre atenie un nerv vital al tuturor no iunilor psihologiei,
adugind c n relaie cu atenia vom sta la judecata tribunalului suprem al
tiinei psihologice.
Un indiciu al problemei ateniei, i mai apoi al contiinei, n psihologia
experimental occidental a devenit lucrarea psiholo gului englez D.
Broadbent Percepia i comunicarea. In aceast carte el a comparat atenia
cu lucrul mecanismului electromecanic filtrul, selecteaz informaia i n
aa mod protejeaz de suprancrcare sursa transmiterii cu o aptitudine
limitat de trecere. Broadbent a naintat ideea unei selecii timpurii. In
modelul propus de el informaia este selectat pe baza nsuirilor senzoriale
ale filtrului, care lucreaz asupra principiului totul sau nimic.
ntrebarea despre faptul unde e plasat filtrul a fost mult timp tema
central a cercetrilor ateniei n psihologia cognitiv. Aces te cercetri in
complex s-au dezvoltat n direcia depirii tratrii omului ca surs pasiv a
informaiei. Concepiile alternative au fost legate de sublinierea rolului
cunotinelor n dirijarea proceselor informaionale. Un temei pentru o aa
dezvoltare a fost gsit ntr-un ir de lucrri. N. Moray a afirmat c n primul
rind, acest model poate fi radical schimbat, presupunnd c toat infor maia
care vine este prelucrat paralel i recunoscut, dup care nivelul filtrrii
este supus unui control gratuit. In al doilea rnd, informaia selectat se
pstreaz n memorie.
Prima modificare de compromis a modelului seleciei timpurii a fost
propus de A. Treisman. Nesser n Psihologia cognitiv a evideniat dou
niveluri ale proceselor cognitive: proceselor bru tale i paralele li s-au opus
procesele lente, detaliate i consecu tive ale ateniei focale. Spre deosebire de
autorii modelelor struc-. turale, U. Neisser a subliniat caracterul ciclic al
activitii de cunoatere. EI a subliniat caracterul constructiv sau pozitiv al
ateniei focale.
Cercetrile lui Neisser au dus la lrgirea orizontului nostru despre rolul
ateniei fn procesele de cunoatere, i . Nochberg a dezvoltat concepia,
conform creia percepia este pentru el o continuare a seleciei schimbtoare
a stimulrii senzoriale. Deosebirea, esenial ntre teoria lui Neisser i a lui
Hochberg const n modul de nelegere a corelaiei analizei perceptive
detaliate. Dup prerea lui Hochberg, este posibil generar i confirmarea
ipotezelor speciale fr participarea contiinei. In teoria lui Hochberg
contiina apare in calitate de instan pasiv: contientizarea unul anumit
material e determinat de condiiile trecerii lui la pstra rea n memorie. In
acest sens atenia ndeplinete o funcie pozi tiv, duce la dezvoltarea activ,
dar nu la frnarea ideilor alese.
Alt teorie de acest gen a fost cea a lui D. Kahneman despre efortul
intern. Potrivit lui, cantitatea resurselor ce limiteaz aceste eforturi e o
noiune constant, chiar dac se poate schimba in anu mite limite sub
influena activismului. Efortul intelectual, egal cu actul ateniei, e determinat

102

S 4. Probleme metodologice
ale psihologiei cognitive

37

ir de probleme
nitiv a deschis
tradiionale.

psihologice teoretice i practice. Psihologia cognoi aspecte ale analizei problemelor psihologice
y
"6

Capitolul X . PSIHOLOGIA CLINICA I ROLUL EI IN STUDIEREA

iPERSONALITAII
" r

1. Noiuni despre psihologia medical clinic

Pentru ce psihologul, pedagogul trebuie s cunoasc psihologia clinic?
Oare nu e mai bine s oferim medicilor acest domeniu de cunotin(e
psihologice? De ce, n fond, ne intereseaz acest dome niu? i care e
gruntele raional, pe care l poate gsi pentru sta tornicirea sa profesional
pedagogul, psihologul?
In cutarea rspunsurilor la aceste ntrebri, nainte de toate s ne formm
o reprezentare despre psihologia clinic, apoi pe aceast baz s determinm
cercul celor mai importante probleme cu caracter psihologo-pedagogic pentru
analiza ulterioar.
In prezent nu exist o noiune univoc cu privire Ia psihologia, clinic.
Peste hotare se utilizeaz termenul psihologia clinic, 1 care e cel mai
apropiat de noiunea psihologia medical, folo sit la noi i care definete
domeniul activitii profesionale a psiM>7
hologilor ce lucreaz n spitalele psihiatrice, dispensarele psiho-neurologice,
instituiile medicale pentru copii, seciile neurologice ale spitalelor, precum
i la institutele de cercetri tiinifice cu profil medical. In felul acesta,
psihologia medical se prezint, concomitent, i ca tiin, i ca domeniu al
practicii. Spre deosebire de o asemenea interpretare, termenul psihologia
medical n multe ri semnific altceva o sum de cunotine
psihologice, necesare nii lucrtorilor medicali, inclusiv i cursuri de lecii
speciale n institutele (universitile) de medicin i- materiale didac tice
pentru medici. La noi ambele aceste interpretri snt legate de am singur
termen psihologia medical. Cercettorul Iu. F. Po-leakov propune s se
fac o delimitare distinct a acestor noiuni. Obiectul psihologiei medicale l
constituie studierea legitilor psihologice ale dereglrilor proceselor,
strilor psihice i a personalitii omului bolnav (E. D. Homskaia).
Psihologia medical clinic contemporan i are ncep"utul n .asemenea
domenii ca psihiatria i neurologia. Cu toate c istoria statornicirii i
dezvoltrii psihologiei clinice de peste hotare i din ar e studiat i
prezentat insuficient n literatura noastr de specialitate, s determinm
principalele ei pri i direcii, fr a pretinde, totodat, la o analiz profund
i Ia o reflectare complet, or aceasta nu este sarcina noastr.
Psihologia medical clinic reprezint unul dintre domeniile de frunte ale
psihologiei contemporane, fundamental elaborat din punct de vedere teoretic
i aplicat n practica ocrotirii sntii. Ea este constituit din asemenea
ramuri ca neuropsihologia, pa-topsihologia, somatopsihologia. Prioritatea n
dezvoltarea
principalelor
pri
ale
psihologiei
clinice
aparine
neuropsihologiei, care se bucur de autoritate n psihologia de peste hotare.
O particularitate a psihologiei clinice contemporane de la noi din ar o
constituie legtura permanent strns a dezvoltrii ba zelor ei teoretice
fundamentale i aplicrii ei n soluionarea sar cinilor practice aplicate ale
ocrotirii sntii poporului. Astfel, n neuropsihologie s-au separat cteva
direcii de sine stttoare, unite de reprezentri teoretice comune i de o
sarcin final comun, ce rezid n studierea mecanismelor cerebrale ale
col necesitatea unei aliane cu psihologia, a aplicrii cunotin elor i
metodelor tiinei psihologice. Pe de alt parte psihologia, mbogndu-se
cu date clinice, se dezvolta ca tiin. n istoria-tiinei psihologice
perioada n studierea personalitii, care a pre cedat psihologia
experimental, se numete psihologie clinic. Exist cel puin trei

102

proceselor psihice, a comportrii omului. Fr a ne deda unei analize

detaliate, s enumerm direciile neuropsihologiei.
(Principala direcie este neuropsihologia clinic, sarcina de baz a creia
const n studierea sindroamelor neuropsihologice, care apar la lezarea
cutrui sau cutrui sector al creierului, i compa rarea lor cu tabloul
general al bolii.
O alt direcie a neuropsihologiei contemporane o constituie
neuropsihologia experimental, sarcina creia este studierea experimental a
dereglrilor funciilor psihice superioare n cazul \e-ziumTor locale ale
creierului. In lucrrile lui A. R. Luria a fost elaifcOB

borat neuropsihologia experimental a diferitelor procese cogni tive

(vorbirii, memoriei, percepiei, gndirii), precum i a micrilor i
aciunilor voluntare. .
Direcia reabilitar este urmtoarea direcie a neuropsihologiei
contemporane. Ea e consacrat restabilirii funciilor psihice superioare,
dereglate ca urmare a leziunilor locale ale creierului.
A. R. Luria a fost iniiatorul crerii a nc unei noi direcii n
neuropsihologie, care e denumit psihofiziologic. In clinica leziunilor
locale ale encefalului el a folosit diferite metode psihofizio-logice
obiective de cercetare, de exemplu, n primele sale lucrri a fost aplicat
metodica motorie unit, orientat spre obiectiva rea complexelor
afective, mai trziu el a folosit n permanen di ferite indicii fiziologice
ale activitii psihice: mehanograma i mio-grama pentru cercetarea
reaciilor motorii etc.
In anii 70, din iniiativa lui A. R. Luria a nceput s se sta torniceasc
nc o direcie a neuropsihologiei neuropsihologia vrstei de copil.
Necesitatea fondrii ei a fost generat de specifi cul dereglrilor funciilor
psihice n cazul leziunilor locale ale creierului Ia copii. Observrile
clinice au demonstrat c Ia vrsfca de copil leziunea emisferei stingi (i
chiar ndeprtarea ei) adesea nu e nsoit de dereglrile funciilor verbale,
caracteristice pentru maturi.
Aadar, n primul rnd, neropsihologia are o legtur direct cu
soluionarea problemelor psihologiei generale, ale psihologiei vrstelor,
deoarece problema ei teoretic central o constituie pro blema organizrii
cerebrale sau localizrii funciilor psihice supe rioare ale omului. In al
doilea rnd, formele de legtur a psihologiei i medicinei n toate
direciile indicate mai sus ale psiholo giei medicale au un caracter diferit,
ele se refer la domeniile de diagnosticare, corecie, expertiz i
profilaxie. Cunotinele psihologice snt aplicate temeinic n clinica
neurologic i psihiatric, se folosesc n strile limitrofe somatic i
clinice. Ultimul moment l considerm extrem de important pentru
pregtirea viitorilor psihologi din nvmntul public.
Pornind de la cele expuse mai sus putem stabili cercul acelor
probleme, care vor fi abordate n continuare n acest capitol. Este vorba,
n primul rnd, de cercetarea de ctre savani, medici, psi hologi a strilor
limitrofe i, n al doilea rnd, de nvtura lui A. R. Luria despre
principiile lucrului creierului i reglarea com portrii contiente bine
determinate.
2. Istoria apariiei i dezvoltrii psihologiei clinice
Legtura psihologiei cu medicina i are istoria sa. Pe parcur sul
ntregii sale istorii medicina a simit necesitatea folosirii influentelor
psihologice asupra oamenilor bolnavi, iar n ultimul seperioade n istoria psihologiei personalitii: filosofico-literar, clinic i
propriu-zis experimental. Prima perioa d ncepe cu lucrrile gnditorilor
din Grecia antic i continu pn la nceputul sec. XIX. A doua perioad
coincide cu primele decenii ale" sec. XIX, cnd cu problemele
personalitii au nceput sa se ocupe de asemenea i medicii-psihiatri, care

38

n condiii clinice efectuau observaii sistematice asupra personalitii

bolnavului, studiau istoria vieii Iui pentru a nelege mai bine compor tarea pe care o analizau. Diagnoza i tratamentul oamenilor bol navi psihic
ofereau un bogat material pentru tiina despre natu ra personalitii
umane. A treia perioad experimental nce pe n ^primele decenii
ale sec. XX, cnd cu studierea personalitii ap prins a se ocupa i
psihologii profesioniti, care au nceput a aplica metodele matematicostatistice de prelucrare a datelor experimentale cu scopul verificrii
precise a ipotezelor i cptrii unor fapte autentice, pe baza crora s-ar fi
putut elabora teorii ale personalitii. Metoda experimental ptrunde n
toate ramurile tiinei psihologice, alturi de psihologia personalitii, ea a
nceput a fi aplicat i n psihologia medical.
Premisele apariiei i dezvoltrii psihologiei clinice snt, na inte de
toate, nsei realizrile tiinei psihologice, care ncepind cti anul 1879
devine o tiin experimental de sine stttoare (W. Wundt a organizat la
Leipzig primul laborator din lume). In troducerea n psihologie a metodelor
tiinelor naturale au rupt-o pe ea din cadrul ilosofiei idealiste.
Dezvoltarea metodelor clinice ale psihologiei e legat de dezvoltarea
disciplinelor naturale.
Psihologia din ar i de peste hotare i au cile lor diferite de
dezvoltare, ns ele au aprut concomitent, cnd pe lng cli-nicile
psihologice mari Ia sfritul sec. XIX au nceput a fi orga nizate
laboratoare psihologice E. Kraepelin n Germania (1879), P. Janet n
Frana (1890). n Rusia au fost create, de asemenea, de ctre V. M.
Behterev laboratoare experimental-pshologice n Kazan (1886), de ctre I.
A. Sikorski n Kiev, de ctre. P. I. Ko-valevski n Harkov. Un ir de
laboratoare au fost create n S.U.A. i Marea Britanic
Deoarece n Rusia tiina psihologic oficial urma cu perse-, veren
metoda introspectiv, rmnnd n albia filosofiei, psihia trii s-au dovedit, a
fi primii psihologi-experimentatori. n prefaa Ia traducerea n rus a unei
lucrri a lui I. Sterringe V. M. Beh terev sublinia: Datorit tabloului mai
pregnant al manifestrilor patologice ale activitii psihice adesea
coraportul dintre unele elemente aparte ale proceselor psihice complicate
se manifesta cu mult mai viu i mai reliefat, dect n stare normal. De
exemplu, pe baza cazurilor patologice se clarific mai bine elementele
componente ale contiinei personalitii, mai pregnant apare impor tana
pentru viata psihic a dispoziiei i sferei senzitive n ge neral, mai deplin
se reliefeaz factorii ce determin procesele me moriei, asociaiilor i
raionamentelor ele. In aceste condiii e fi resc c psihologii contemporani
apeleaz tot mai des i mai des la psihologie pentru explicarea multor
probleme discutabile.
La baza psihologiei clinice au fost puse trainicele tradiii ale tiinelor
naturale. Asupra formrii principiilor i metodelor ei de cercetare a
exercitat influen lucrarea lui I. M. Secenov Reflexe le creierului
(1863), care a fcut o bre n perete, desparind fiziologia i
psihologia. nsui I. M. Secenov atribuia o mare im portan apropierii
psihologiei i psihiatriei. In scrisoarea ctre M. A. Bokova el a informat-o
despre intenia sa de a se ocupa cu experimente psihologice i a elabora
psihologia medical, pe care a numit-o cu dragoste cntecul de lebd al
su.
Continuatorul lui pe acest trm a devenit V. M. Behterev (1857
1927), psihiatru dup studii, neurolog i psiholog, nte meietorul direciei
patopsihologice n Rusia. Ca reprezentant al concepiei reflexe el
considera drept unica tiinific metoda obi ectiv de cercetare a activitii
psihice, care necesit de a cuprinde, dup posibiliti, ntreaga totalitate a
factorilor manifestrii exterioare a neuropsihiciilui i condiiilor
nsoitoare.
Pentru a afirma metoda obiectiv i a se desolidariza de introspecionism, el a renunat Ia terminologia psihologic (percep ie,
memorare, recunoatere, amintire, asociere, atenie, sentimen te etc), a
utilizat n fond impresia, consolidarea, identifica rea amprentelor,
reanimarea amprentelor, mbinarea amprentelor, concentrarea,

102

tonul general. Totui, n pofida renunrii la termenii psihologiei,

cercetrile erau n esen psihologice, orientate spre analiza realizrii
sarcinilor experimentale, ci nu spre particularitile neurodinamicii. \
Psihologia obiectiv a lui V. M. Behterev a rupt-o cu funcionalismul tradiional i propunea a cerceta pe cale experimen tal
diferitele tipuri de activitate i realizarea lor de ctre bolnavi.
n lupta cu psihologia subiectiv-idealist V. M. Behterev a n temeiat o
coal tiinific reflexologia, n care a separat mecanic activitatea real:
a absolutizat manifestrile ei exterioare $ a ignorat chipul psihic. Din
activitate era scpat din vedere componenta ei motivaional, care
permite a vedea n om subiectul activitii.
E necesar a sublinia c n lucrrile concrete ale colii behte-reviene a
fost pstrat esena psihologic a psihologiei obiective din perioada
antereflectologic. In ele e oglindit un bogat material concret despre
tulburrile gndirii i ale capacitii de munc min tale, n foile de
observaie clinic, scrise de pe poziiile psiholo giei obiective, se conin
date valoroase pentru analiza psihologic referitor la dereglrile
personalitii, contiinei i autocontiinei, sferei emotional-volitive.
Principiile de baz ale cercetrii patopsihologice n coala lui V. M.
Behterev erau: utilizarea unui complex de metodici, analiza calitativ a
tulburrii psihicului, abordarea ca personalitate, com pararea rezultatelor
cercetrii cu datele persoanelor sntoase ce au aceeai .vrst, sex i
studii.
Principiul abordrii ca personalitate a fost de asemenea nain tat de V.
M. Behterev n perioada cnd n psihologia experimen tal mondial
domina funcionalismul.
In cutrile psihiatrice tiinifice ale colii lui V. M. Behterev, precum
i n procesul pregtirii neuropatologului i psihiatrului un loc important
ocupa psihologia omului normal. De la norm : la patologie, aceasta
trebuie s fie calea gndurilor psihiatrului.
Al doilea mare centru de psihiatrie din Rusia, n care s-a dez voltat
psihologia experimental, a fost clinica psihiatric a lui S. S. Korsakov,
organizat n anul 1887 pe lng facultatea de medicin a Universitii din
Moscova. In fruntea laboratorului de psihologie al clinicii se afla A. A.
Tokarski.
S. S. Korsakov susinea c cunoaterea bazelor tiinei psiho logice
permite de a nelege just decderea activitii psihice a omului bolnav
psihic. Nu, e ntmpltor c el a nceput prezenta rea cursului de psihiatrie
cu expunerea bazelor psihiatriei. Adepii luiV. P. Serbski, V. A.
Ghilearovski au urmat aceleai tradiii.
De regul, psihoneurologii remarcabili din Rusia de pn la 1917 au
fost promotorii ideilor progresiste n psihologie f au contri buit la
dezvoltarea el.
L. S. Vgotski (18961934), ca psiholog de vaz, ocup un loc
deosebit n istoria dezvoltrii psihologiei. Motenirea lui creatoa re a
mbogit nu numai psihologia i diferitele ei ramuri, ci i alte tiine
despre om (defectologia, lingvistica, psihiatria, studiul artelor, etnografia
etc).
O analiz interesant i plin de coninut a activitii ereatoa-re a lui L.
S. Vgotski ca teoretician, experimentator, medic face A. N. Leontiev, care
consider c liui L. S. Vgotski i-a mers n ceea ce privete dasclul.
Dasclul Iui a fost P. P. Blonski (1884 1941). Compararea concepiei
psihologice a lui Blonski din anii 1020 cu lucrrile timpurii ale Iui
Vgotski evideniaz afinitatea lor. De la bun nceput activitatea
tiinifico-psihologic a lui Vgotski s-a conturat ca o realizare a
programei lui Blonski. Este vorba i de compararea comportrii omului cu
animalele, i de compararea maturului cu copilul, i de compararea omului
contemporan cu omul culturii primitive, i de cercetarea a iot fe lul de
abateri patologice ale comportrii.
Dar nainte ca Vgotski s purcead Ia realizarea acestei pro grame, a
fost necesar ca el s formuleze clar credoul su tiini fic, s determine

39

propria cale n psihologia contemporan lui. Acest lucru a fost fcut n

cteva lucrri: Contiina ca psihologie a comportrii (1925), Metodica
cercetrii reflexolpgice i psihologice (1926), prefaa Ia manualul lui A.
F. Lazurski Psihologie general i experimental (1925).
Ideile teoretice ale lui L. S. Vgotski, care au intrat n istoria; tiinei
psihologice, constituie ideea despre dezvoltarea funciilor psihice
superioare (Istoria dezvoltrii funciilor psihice superi oare, 1931), care
treo prin dou stadii ale dezvoltrii lor: la n ceput social, apoi
psihologic. Lund natere n cadrul contacte lor sociale directe ale copilului
cu maturii, funciile psihologice superioare se nrdcineaz apoi n
contiina lui. Principiul dezvoltrii n concepia lui L. S. Vgotski se
mbina cu principiul sis-temic. El a elaborat noiunea despre sistemele
psihologice, prin; care nelegea formaiuni integrale sub forma
diferitelor legturi interfuncionale, bunoar, legtura dintre gndire i
memorie, gn-dire i vorbire (Despre sistemele psihologice, publicat
pentru prima dat n 1982; Psihologia i nvtura despre localizarea,
funciilor psihice, 3934).
In alctuirea acestor sisteme rolul principal a fost rezervat la nceput
indiciului, apoi semnificaiei ca celul, din care cre te esutul
chinsonian grav, care, ce-i drept, putea s se in pe picioare, n s nu era n
stare s fac nici un pas: orice efort volitiv al lui se solda cu aceea c
tremurtura devenea i mai evident. i iat c lut Vgotski i veni o idee.
El a luat de pe mas o foaie curat de hrtie, a rupt-o n bucele t le-a pus
pe podea n faa bolnavului astfel, nct s-a format un fel de crru. i
bolnavul, pind pe hirtiute, deodat porni s mearg.
In realitate, lui Vgotski nu-i veni o idee. El pur i simplu ap lic ntr-o
situaie concret principiul teoretic general despre mij-loacele-stimuli;
care intermediaz comportarea omului. Apropo, aceasl metodic de
restabilire a funciilor psihice dereglate a fost pus mai trziu de ctre A. R.
Luria i discipolii lui la baza lucrului cu bolnavii de afaziedereglare a
vorbirii sau a nelegerii ei.
Tn general, Vgotski s-a ocupat destul de mult de bolile nervoase i
psihice, n deosebi de schizofrenie.
-Colaboratorii Iui L. S. Vgotski, tn special discipolii si re prezentanii colii lui Vigotski: A. R. Luria, A. N. Leonttev, P. la.
Galperin; L. I. Bojovici, R. E. Levina, N. I. Morozova, I. S. Slavina i
liderul acestora A. V. Zaporoje au continuat i au dezvoltat ideile sale, n
mare msur au determinat calea cer cetrilor psihologice ulterioare.
Neavnd posibilitate s dezvluim toate direciile legate de coala lui L.
S. Vgotski, n continuare ne vom opri, totui, n mod deosebit Ia meritele
lui A. R. Luria n faa psihologiei de la noi i de peste hotare.
In aceast schi istoric a dezvoltrii psihologiei clinice nu putem s
nu vorbim, fie i sumar, despre psihologia clinic de peste hotare. La
izvoarele ei s-au aflat psihiatrii progresiti E. Kraepelin, P. Janet. In anii 20
ai secolului nostru n domeniul psihologiei medicale au aprut lucrrile
cunoscuilor psihiatri E. Kretschmer Psihologie medical i a Iui P. Janet
Psihologie medical.
Ulterior psihologia clinic s-a dezvoltat i se dezvolt sub in fluenta
ideilor diferitelor direcii ale psihologiei behaviorismu-lui, psihanalizei,
psihologiei umaniste i celei experimentale. Fr a pretinde la analiza
complet a tuturor direciilor colilor psiho-terapeutice, s le numim,
bunoar, doar pe unele dintre ele. In Viena (Austria) au fost deschise trei
clinici psihoterapeutice, care i-au ctigat cel mai bun renume n istoria
psihologiei mondiale i o popularitate respectiv. Prima dintre ele a fost
fondat de . ctre S. Freud i la baza ei a fost pus' practica clinic de
tratare a bolnavilor ce sufereau de nevroze. Dup cum se tie, ca re zultat al
observaiilor clinice asupra comportrii bolnavilor, au fost adunate date i
fcute descoperiri, care s-au folosit la elabo rarea teoriei psihanalizei.
Phihanaliza, care include astfel de probleme psihologice importante, ca
teoria motivrii incontiente ar comportrii, analiza mecanismelor de

102

psihicului uman spre deosebire de psihicul animalelor (Gndirea i

vorbirea, 1934).
L. S. Vgotski ntrunea talentul pentru cercetrile psihologicefundamentale i priceperea de a-i ntruchipa ideile sale n prac tica
comunicrii cu copilul bolnav. (E interesant s tim c cu trei ani nainte
de moarte el a intrat la nvtur Ia Institutul de medicin din Harkov i a
feuit s absolveasc trei cursuri). Iat ce a povestit L. V. Zankov despre
aceea cum Vgotski examina copiii: Aceasta era o convorbire sincer cu
adevrat omenoas nu cu un copil anomal, ci cu un om normal... Pentru
Lev Semionovici copilul anomal era nu pur i simplu un obiect al analizei
tiinifice. Noi vedeam limpede ntotdeauna c Lev Semionovici nzuia s1 neleag pe copil pentru a-i ajuta acestuia. i aceast afitu-dine cu
adevrat umanist fa de copilul' anomal era prezent^ la Lev
Semionovici ntotdeauna, ncepnd cu perioada timpurie a-activitii lui
tiinifice (Dup A. A. Leontiev).
O istorie interesant despre Vgotski medicul a relatat A. A.
Leontiev, istorie ce a avut loc n clinica lui Rossolimo. Pa cientul suferea
de boala Parkinson (simptomul ei extern este tre-murtura fr de ncetare
a minilor, picioarelor, iar uneori i a ntregului corp). i iat c Vgotski a
fost lng patul unuf paraprare, etiologia nevrozelor etc, a fost rezultatul generalizrii
materialelor, adunate n: procesul tratrii bolnavilor n clinic.
E binevenit s indicm asupra deosebirii eseniale a psiholo giei clinice
din ar de cea de peste hotare. A. R. Luria. B; V. Zei-garnk. Iu. F.
Poleakov consider c deosebirea principial rezid n orientarea teoretic
i experimental a psihologiei din ar Ia dezvluirea legitilor de
tulburare a activitii psihice ca formar deosebit i cea mai complicat a
activitii reflexe. In direciile de peste hotare o asemenea abordare a
problemei lipsete n virtutea unor reprezentri iniiale principial diferite
cu privire la geneza i natura factorului psihologic.
Cea de-a doua coal psihoterapeutic a fost creat de aseme nea la
Viena de ctre cunoscutul savant A. Adler, iar teoria per sonalitii, pe care
a elaborat-o, el a denumit-o psihologie in-dividual, esena creia const
n aceea c principala determinant a dezvoltrii personalitii, dup
prerea lui, o constituie un sentiment nnscut nzuina spre
superioritate, atingerea scopu lui biruinei. Fr a expune toate meritele
i neajunsurile i bazele metodologice ale acestei coli vom sublinia doar
faptul c pe baza observaiilor clinice asupra preadolescenilor, la care
aceast tendin nnscut era dezvoltat insuficient, ei sufereau de ui
complex de inferioritate i svreau fapte neadecvate, Adler a elaborat
diferite forme de compensare ca mecanisme de aprare, cunoaterea crora
e necesar pentru practica i instruirea cu succes a elevilor.
Vlktor Frankt cunoscut specialist n problemele psihologiei"
personalitii, a fondat n Viena a treia coal de psihoterapie t a elaborat
teoria logoterapiei i analizei existenialiste, care repre zint un sistem
complicat de concepii filosofice, psihologice "t, medicale asupra naturii
i esenei omului, mecanismul dezvoltrii personalitii n norm i cu
patologie i cile i mijloacele de-corelare a anomaliilor n dezvoltarea
personalitii. Teza principal a lui V. Frankle const n aceea c omul
tinde s- gseasc rostul i simte frustrarea sau vacuumul, dac tendina
rmne nerealizat.
K. Rogers medio terapeut, psiholog, reprezentant al psiholo giei
umaniste, a elaborat metoda terapiei, numit de ctre el indirectiv, adic
metoda concentrat asupra pacientului. Medicul este pentru client ca i
cum al doilea Eu al clientului. Stima adnc fa de poziia individual a
pacientului este unica regu l. Ideea despre terapia indirectiv s-a
transformat ulterior n teoria psihologic a comportrii indirective.
Deosebit de valoroas pentru specialitii din domeniul pedagogiei i
psihologiei este leza lui Rogers despre aceea c i comunicarea ntre ei a
oamenilor sntoi trebuie s fie indirectiv. K. Rogers a evideniat n
teoria personalitii n calitate de verig central categoria autoaprecie rii.

40

Terapia indirectiv trebuie s-i ajute clientului s-i formeze o concepie a

#Eu-lui flexibil, care nu se va opune experienei reale. Restructurarea
reprezentrilor despre sine duce n mod auto mat la schimbarea comportrii
clientului.
In felul acesta, din cele expuse pn aici se vede c psihologia clinic e
adresat personalitii, ea avea i are nevoie de ajuto rul psihologilor,
pentru a trasa cile fundamentale pentru anali za structurii cerebrale a
formelor superioare ale activitii psihice.
3. A. F. Lazurski. Teoria atitudinilor l tipologia
personalitilor
Pentru istoria tiinei psihologice prezint un interes incontes tabil
coala tiinific a lui Aleksandr Fiodorovici Lazurski (1871 1917).
Aceasta e nvtura despre deosebirile psihologice indivi duale. A. F.
Lazurski a fost psiholog rus, discipolul i colabora torul lui V. M. Behterev,
profesor la Institutul psihoneurologic din Peterburg.
L. S. Vgotski n prefaa Ia lucrarea lui A. F. Lazurski Psiho logie
general i experimental (1925) scria c lucrarea apare n
ierioada cnd tiina psihologic rus, i predarea discipline-or
psihologice n instituiile de nvmnt superior treceau prin-tr-o criz
grav. Menirea crii era de a da colii un ndreptar la cursul de psihologie
i a-i ajuta astfel lectorului i studentului s ias din criz. Autorul
manualului mprtea calea transformrii psihologiei empirice ntr-o
tiin exact.
Interesele de baz ale lui A. F. Lazurski se aflau n domeniul
psihologiei personalitii i a caracterului. El a propus un tip deo sebit de
experiment experimentul natural (1918), care mbi n particularitile
observrii i experimentului. A. F. Lazurski scrie c efectund observri
asupra elevilor n timpul leciilor lor, de exemplu, n timpul jocurilor
mobile, muncii manuale sau gimnasticii pot fi alese asemenea jocuri sau
procedee, n care se manifest deosebit de caracteristic cutare sau cutare
particulariti individuale: rapiditatea micrilor, coordonarea lor,
aptitudinea de a se adapta mai mult sau mai puin repede i a cpta
deprinderea pentru anumite micri complicate. EI considera c asemenea
observri trebuie s fac fa cerinelor cercetrii exacte. Pentru aceasta e
necesar, nainte de toate, a alege acele jocuri, acele con diii i reguli ale
jocurilor mobile, n cazul crora s-ar obine da te ce snt cele mai
caracteristice pentru determinarea individuali-, taii. Aceste condiii trebuie
studiate n prealabil detaliat pentru a ti n care atmosfer l plasm noi pe
copil i ce putem atepta n acest caz de la copii de tipuri diferite. O
condiie esenial a experimentului natural, care l deosebete de cel de
laborator, este faptul c nsui copilul nu trebuie s bnuiasc defel c
asupra lui se fac experimente. In astfel de condiii copilul se poart firesc,
iar cercettorul ocup o poziie activ. Folosind planul elaborat, el poate s
schimbe condiiile i coninutul activitii. Anume aceast posibilitate de a
genera spontan procesele psihologice i a le orienta n cutare sau cutare
direcie caracterizeaz aceast metod drept experimental.
" Lazurski utiliza pe larg metoda experimentului natural la stu dierea
particularitilor individuale ale copiilor n procesul nv rii la lecie i n
cadrul activitilor extracolare.
In felul acesta el a schiat urmtoarele componente ale metodei
experimentale: 1 alegerea tipului de activitate; 2 studierea de taliat a
acestei activiti; 3 observarea asupra manifestrilor copilului n
condiiile de activitate alese; 4 analiza rezultatelor activitii i
ntocmirea caracteristicilor personalitii asupra per soanelor supuse
ncercrii.
Experimentul natural, elaborat de A. F. Lazurski, se aplica de asemenea
pe larg i n clinic n cadrul organizrii timpului li ber al bolnavilor, a
leciilor i distraciilor cu scop special se propuneau probleme de
calculat, rebusuri, texte cu litere i silabe omise.

102

Ideea naintat de A. F. Lazurski a atitudinilor n nelegerea naturii

personalitii a constituit un important pas nainte n com paraie cu
interpretarea tradiional a personalitii ca o totalita te a funciilor psihice
(Vezi: Schie de tiin a caracterului, 1916; Clasificarea
personalitii, 1922). Aceast idee a devenit teza iniial pentru psihologii
colii din Peterburg, din care f ceau parte asemenea psihologi de seam, ca
V. N. Miasicev (1893 1973), B. G. Ananiev (19071972) . a. V. N.
Miasicev a elabo^ rat teoria general-psihologic a personalitii, baza
creia o con-' stituie psihologia atitudinilor omului (Problemele
principale i starea actual a psihologiei atitudinilor omului, 1960), B. G.
Ananiev problemele tabloului general al dezvoltrii psihologice a omu lui (Cu privire Ia problemele tiinei despre om contemporane, 1977 J *
Atitudinile personalitii A. F. Lazurski le caracterizeaz dup
urmtoarele criterii: 1 fiecare atitudine este atitudinea fa de ceva,
adic fa de o anumit categorie a fenomenelor sau as pect al realitii, de
exemplu, atitudinea fa de natur, animale, oameni, obiecte; 2 orice
atitudine se caracterizeaz prin faptul n ce mod reacioneaz omul la
cutare sau cutare obiecte, ce iubete el i ce urte, ce-] pasioneaz i fa
de ce e indiferent aceasta este caracteristica subiectiv-emotional a
atitudinilor, care Include i forma reactiv, pasiv a atitudinilor; 3
atitudinile se caracterizeaz de asemenea printr-o influent obiectiv activ
asupra obiectului, i anume prin faptul cu ce mijloace i n care direcie
personalitatea se strduie s transforme anumite obiecte.
Reaciile emoionale i mijloacece influenei active ale atitudi nilor
personalitii se deosebesc la Lazurski dup urmtoarele cri terii: 1 dup
orientarea spre obiect ele se mpart) n pozitive, negative i neutre; 2
dup gradul de intensitate; 3 dup for ma de manifestare: a) specificarea
detaliat a obiectelor atitudinii (dragpstea fa de step, fa de mare); b)
specificarea caracterului psihologic al atitudinii fa de obiect: bunoar,
dragostea fa de natur ca o desftare pasiv cu ea sau se manifest n ten dina de a interveni activ n viaa ei; 4 dup mijlocul de rea lizare a
atitudinii, de exemplu, tendina de a stpni se realizeaz cu ajutorul
ameninrii sau nfricorii sau pe calea autoritii mo rale; 5 dup
forma de satisfacere a atitudinii, de exemplu, ten dina de a stpni poate fi
satisfcut prin njosirea subalternilor sau prin exigen, conjugat cu
respectul fa de acetia; 6'dup gradul de difereniere a reaciilor
psihice Ia anumite obiecte; 7 dup volumul atitudinilor, adic dup
numrul de obiecte sau aspecte ale obiectului, spre care e orientat
atitudinea.
Lazurski distinge atitudinile personalitii de atitudinile tem porare pur
ntmpltoare, nestatornice ca stabile, obinuite, bine n rdcinate.
Atitudinile personalitii caracterizeaz psihicul n an samblu, ci nu unele
procese emoionale sau volitive aparte. Atitu dinile, n opinia Iui,
caracterizeaz coninutul psihologic al personalitii. De remarcat c cu ct
e mai nalt nivelul personalitii, cu att e mai mare importana, pe care o
capt pentru Lazurski caracteristica coninutului personalitii,
caracteristica atitudinilor ei fa de lumea exterioar (exopsiliic).
Lazurski, introducnd noiunea atitudinilor personalitii, pen tru prima
dat n istoria psihologiei s-a apropiat de caracteristi ca personalitii din
punctul de vedere al interaciunii ei active ca realitatea nconjurtoare. Dup
coninutul lor atitudinile persona litii caracterizeaz orientarea acesteia.
In afar de aceasta, .el pentru ntia oar a demonstrat c n trsturile
caracterului se manifest orientarea, nseamn c atitudinile determin
caracterul.
In lucrrile lui A. F. Lazurski a fost fcut una dintre primele ncercri
serioase n psihologie de a da o tipologie a personalitilor concret i
euristic, pe baza creia a fost elaborat (mpreu n cu S. L. Frank) o
program desfurat de cercetri empirice a omului. Au trecut peste 70 de
ani de la apariia lucrrii sale, ns i pn azi ea prezint pentru psihologie
un mare interes, cu-cerindu-ne prin subtilitatea observrilor, originalitatea
gndurilor, exemplele gritoare, materialul factologic enorm (Clasificarea
personalitilor, 1923).

41

La baza clasificrii personalitilor A. F. Lazurski a pus urm toarele

criterii: 1principiul adaptrii active a personalitii la mediul
nconjurtor; 2 coninutul psihic al personalitilor, ca re e determinat de
predominarea funciilor psihice principale, ca re i las asupra ntregului
caracter al individului dat o amprent specific.
Conform primului criteriu A. F. Lazurski a stabilit trei niveluri psihice
care se ridic consecutiv (jos, mijlociu, superior), conform celui de-al
doilea un ir ntreg de diferite tipuri i varieti ale lor. Totodat, el
sublinia c adaptarea omului la mediul nconju rtor (apropo, noiunea de
mediu el o folosea n sensul cel ma larg a] cuvntului) poate s fie mai
mult sau mai puin complet, profund, multilateral, iar gradul i volumul
acestei adaptri snt determinate att de condiii exterioare, ct i de rezerva
nnscut de fore fizice i spirituale (gradul de nzestrare). Adapta rea Ia
mediu presupune i intensificarea elementului activismului n atitudinea
omului fa de mediul nconjurtor. Dac indivizii slab nzestrai de obicei
se supun n ntregime influenei din partea mediului, adaptndu-se pasiv la
condiiile i cerinele lui, apoi firile bogat nzestrate, dimpotriv,
influeneaz activ asupra vieii ce-i nconjoar, adaptndu-se i refcnd-o
conform doleanelor i tendinelor lor.
A. F. Lazurskj subliniaz c i cile de adaptare la fel vor fi diferite, n
funcie de deosebirile calitative dintre indivizi. Aces tea snt deosebirile n
obiect al unei anumite atitudini din partea personalt(ii). De aici reiese c
individualitatea omului e determinat nu numai de specificul' trsturilor
lui endopsihice, ci, ntr-o msur nu mai nuc, i de atitudinile lui fa de
fenomenele nconjurtoare, de faptul cum reacioneaz fiecare om la
cutare sau cutare obiecte, ce iube te i ce urte, ce-1 intereseaz i faa
de ce e indiferent, adic, conform terminologiei lui Lazurski, de
manifestrile lui exopsihi-ce.
Ridicarea nivelului psihic se caracterizeaz prin urmtoarele in dicii: 1
numrul general al produciei psihice, abundena ei, di versitatea,
complexitatea (volumul interesului) sau, dimpotriv, prin srcia,
uniformitatea, primitivismul unor manifestri psihice aparte; 2
intensitatea unor manifestri psihice aparte; 3 pre zena ntr-o msur
mai mare sau mai mic a caracterului conti ent al lor i coninutului de
idei; 4 coordonarea mereu crescn-d a elementelor psihice, ea
alctuind n totalitatea sa personalitatea uman, care Ia nivelul nalt
asigur unitatea personalit-ii.
Atitudinea (raportul) dinte personalitate i mediul nconjur tor la
diferite niveluri este diferit. La nivelul de jos influena din partea
mediului nconjurtor i a circumstanelor exterioare este, fr ndoial,
dominant. Pe reprezentanii nivelului de jos A. F. Lazurski i
caracterizeaz drept insuficient de adaptabili: mediul i las asupra lor
amprenta, adaptndu-i cu fora Ia aspiraiile i cerinele sale. Ca rezultat,
personalitatea adesea nu ofer i acel puin, pe care ea l-ar fi putut oferi n
cazul unei atitudini mai independente fa de mediu.
Reprezentanii nivelului psihic mijlociu posed o capacitate de
adaptare mai mare, ei pot s-i gseasc locul lor n mediul n conjurtor i
s-I foloseasc n scopuri proprii, pot asigura nu nu mai bunstarea
material, ci i un anumit confort fizic i spiri tual.
La nivelul psihic superior oamenii talentai, foarte dotai po sed ntr-o
msur i mai mare date pentru a se adapta la mediul nconjurtor,
dobndind pentru sine foloase materiale i comodi ti. n unele cazuri
anume aa se ntmpl. Totui, Ia acest ni vel oamenii, de obicei, nu se
limiteaz la adaptarea la mediu, ci tind s-1 transforme n corespundere cu
idealurile i tendinele lor, o asemenea creaie e nsoit aproape
ntotdeauna de o lupt perseverent i diferite lipsuri. Concentrarea
forelor psihice ntr-o direcie anumit n legtur cu coninutul de idei
sporit al tendinelor ii determin pe aceti oameni s desconsidere uneori
confortul material i mersul linitit al vieii, de aceea ei se pomenesc ade seori aranjai n plan social mai ru dect oamenii obinuii.

102

ceea ce privete temperamentul, caracterul. Analiznd manifestrile

personalitii, el a utilizat termenii en-dopsihic i exopsikic (pentru
prima dat' mpreun cu S. L. Frank n 1912), n prezent ei snt folosii pe
larg n psihologie. Endopsihicul exprim interdependena interioar a
elementelor i funciilor psihice, ca i cum mecanismul interior al persona litii. In corespundere cu aceasta i acel aspect al personalit ii, care iese
la iveal n aceste manifestri i care e denumit, de obicei, cu termenul
grad de nzestrare intelectual, l vom numi endopsihic. Aceast
noiune include totalitatea unor astfel de funcii psihice (psihofiziologice)
de baz i aptitudini, ca receptivitatea, memoria, atenia, activitatea
combinaiv (gndirea i imaginaia), emotivitatea, capacitatea pentru efort
volitiv, impulsivitatea sau chibzuin actelor volitive, rapiditatea, fora i
abundena micrilor etc.
In opinia iui Lazurski, nucleul personalitii, baza ei o con stituie
endopsihicul, el reflectndu-se intr-o mare msur asupra manifestrilor
exopsihice, coninutul crora se determin prin ati tudinea personalitii
fa de obiectele exterioare, fa de mediu. (Mediul reprezint natura,
lucrurile materiale, ali oameni, gru pele sociale, bunurile spirituale
tiina, arta, religia i chiar viaa psihic a omului nsui, deoarece ultima
la fel poate servi drept
Lazurski a subliniat n mod deosebit gndul despre aceea c nivelul psihio
nu determin tipul personalitii, cci tipurile prin cipale se ntlnesc Ia
toate nivelurile, dei manifestrile persona litii vor fi diferite n funcie
de indiciile expuse mai sus.
i nc un moment important: Lazurski nu pune semnul ega litii ntre
nivelul dezvoltrii psihice a personalitii i aprecie rea e etico-social.
Chiar i la cele mai nalte trepte ale dezvoltrii psihice exist tipurile sale
deformate i degradarea lor psihic adesea se dovedete a i mai
duntoare n plan social i mai respingtoare din punctul de vedere al
moralei. In calitate de criteriu al aprecierii morale el nainteaz nzuina
mai mare sau mal mic spre perfecionare, tendina spre ridicarea
nivelului psihic. Aceast tendin e la fel de valoroas n psihicul strlucit
i variat al omului foarte dotat i n sufletul srac, primitiv al indi vidului
ce aparine nivelului psihic de jos.
In felul acesta, dup prerea lui Lazurski, personalitatea re prezint
ceva ntreg, ca fiind legat, o unitate organizat. Aptitu dinile, voina,
sentimentul, raiunea, memoria, atenia toate aces tea constituie laturi
aparte ale unei structuri integrale comune. Tulburarea cutrei sau cutrei
laturi a vieii psihice se rsfrnge asupra ntregului psihic al omului. El
distingea endopsitiicul i exopsihicul. Endopsihicul constituie nucleul
subiectiv al personalitii. Exopsihicul determin atitudinile omului fa
de realitatea nconjurtoare. Clasificarea personalitii se bazeaz pe
nivelurile de dezvoltare i pe coninutul manifestrilor psihice domi nante.
4. V. N. Miasicev. Teoria atitudinilor
V. N. Miasicev (1893^-1973)psiholog, doctor habllitat n me dicin,
profesor universitar. Dup absolvirea facultii de medici n a Institutului
psihoneurologic din Petrograd (1919) a activat la Institutul de cercetri
tiinifice V. M. Behterev din acelai ora.
Cercetrile tiinifice ale lui V. N. Miasicev cuprind un cerc vast al
psihoneurologiei, psihofiziologiei, psihologiei generale i pedagogice,
ns cea mai mare importan pentru psihologia con temporan o are teoria
patogenetic a nevrozelor elaborat de Mia sicev, precum i teoria Iui
general-psihologic a personalitii, baza creia o constituie psihologia
atitudinilor omului.
Miasicev, la fel ca i Lazurski, a elaborat problema atitudinilor. Dar
n mod diferit: atitudinile personalitii snt determi nate de relafiile
soqiale. Pe om l caracterizeaz sistemul atitudi nilor lui personale
individuale, care e condiionat social. El a sub liniat gndul c
personalitatea se afd ntr-o dependent deosebit de evident fat de

42

condiiile sociale a*le dezvoltrii omului. Ati tudinile determin

personalitatea, ci nu caracterul, ca la Lazurski.
Ele au un caracter generalizator i universal. Totul n psihic el definete ca
atitudini: orice proces psihic conine n sine o anu mit atitudine i e
condiionat de aceast atitudine, de exemplu, atitudinea emoional,
volitiv. Prin aceasta se explic caracterul selectiv al fiecrui proces.
Atitudinile psihologice ale omului n form desfurat repre zint un
sistem integral de fenomene individuale, selective, con tiente ale
personalitii cu diferite aspecte ale realitii obiecti ve. Aces.t sistem
decurge din ntreaga istorie a dezvoltrii omu lui, el exprim experiena,
personal a acestuia i determin din interior aciunile i tririle lui.
Din diversitatea atitudinilor personalitii el evideniaz ati tudinile
dominante, care caracterizeaz orientarea acesteia (socia l sau
individual). Analiznd atitudinile dominante, Miasicev evideniaz
urmtoarele atitudini: a) atitudinea omului fa de oa meni, b) atitudinea
lui fat de sine i c) atitudinea fa de obiec tele lumii exterioare.
Categoria atitudinii fa de oameni este de cisiv i determinant i poart
un caracter de corelaie.
Sistemul corelaiilor cu cei din jur determin situaia obiecti v a
copilului i maturului n mediul social nconjurtor, rolul lor diferit n
cadrul lui, atitudinea lor fa de anturajul social. Per sonalitatea, formnduse n interaciune cu oamenii, nu numai c i satisface trebuinele, ci i i
reguleaz comportarea.
De acum la vrsta fraged, n legtur cu existena necesit ilor i
interdiciilor sociale, la copil apare contientizarea facto rului obligatoriu
i celui interzis. Pe lng formula vreau snt nsuite formulele se
poate, nu se poate, trebuie, e necesar. Apare o corelaie diferit a
lumii exterioare i celei interioare comportarea pentru sine i pentru
alii.
V. N. Miasicev subliniaz n mod deosebit gndul despre aceea ca
succesul formrii personalitii este determinat n legtur cu trebuinele
personalitii i cerinele din partea celor din jur. Lipsa cerinelor i
satisfacerea impecabil a trebuinelor formeaz co pilul, preadolescentul i
n continuare adolescentul cu o nedezvol-tare a caracterului social
obligatoriu al atitudinilor. Creterea personalitii const n transformarea
atitudinii personale n una principial, n cazul creia are loc trecerea
imperceptibil de la aciunea dependent (de dragul conductorului) la
aciunea independent (de dragul principiului).
Iri lucrarea Personalitatea i nevrozele (1960) el scrie ca gradul
superior de dezvoltare a personalitii i atitudinilor ei e determinat de
nivelul atitudinii contiente fa de anturaj i de autocontiin ca
atitudine contient fa de sine nsui. Pornind de la definirea contiinei
ca grad suprem de dezvoltare a psihi cului noi trebuie s ajungem la
concluzia c psihologia personalitii i a atitudinilor ei este cu precdere
psihologia contiinei.
De aceea psihologia personalitii i a atitudinilor a lui Miasicev este un
antipod al nvturii lui S. Freud despre psi hologia incontientului. EI
afirm importana problemei despre integralitatea contiinei. Atitudinea
nu poate fi fcut nici impersonal, nici parial. Atitudinea este
ntotdeauna expresia personalitii n ansamblu, ea ntotdeauna vizeaz
personalitatea i e integral. Atitudinea i are ntotdeauna obiectul su, de
aceea ea e plin de coninut. E important i faptul c personalitatea l
atitudinile ei se exprim, nainte de toate, n aciuni practice, de aceea
adevrata fa a omului se dezvluie ntotdeauna n fapte.
Analiznd problema cercetrii psihologice a personalitii, Mia sicev
subliniaz n mod deosebit faptul c ea trebuie studiat n ansamblu, ci nu
unele procese i funcii aparte. Totodat, persona litatea se cunoate n cea
mai mare msur prin faptul care snt motivele i scopurile activitii ei.
Personalitatea se manifest n cea mai mare msur n faptul ce e cel mai
important pentru ea, spre ce tinde ea cu putere i perseveren i se
manifest cel mai pregnant 'n momentele critice. A studia personalitatea
n atitudinile ei individuale cu colectivul n activitatea de munc o ase -

102

menea abordare a problemei determin caracterul interveniei ex perimentale active la studierea personalitii.
Atitudinile contiente ale personalitii au fost puse la baza instruirii
i educaiei, precum i la baza tratrii bolnavilor n psi hoterapie.
Miasicev subliniaz c atitudinile personalitii nu tre buie considerate un
stereotip. Atitudinea contient, venind din trecut, se orienteaz spre
perspectiv. De aceea ea nu trebuie iden tificat nici cu stereotipul, nici cu
montajul psihologic. Aceast problem e legat cu formarea la elevi a
atitudinii fa de nvtura, coal, colectiv, activitatea de munc.
Miasicev astfel caracterizeaz stadiile dezvoltrii atitudinilor omului:
anteatttudinu perioada iniial, care se manifest n selectivitate, cnd
copilul i exprim n vorbire vreaunu vreau_-I sau; al doilea
stadiu al dezvoltrii atitudinilor se caracte rizeaz prin mobilitate situativ,
adic atitudinea se schimb uor sub influena staru emoionale trectoare.
La acest stadiu atitudinile snt stnns legate cu fapta i reacia, urmtorul
stadiu de dezvoltare a. atitudinilor se caracterizeaz nu numai prin
dezvoltarea funcionala ci i prin schimbri calitative, apar atitudini, condiionate de trebuinele necesitii.
^ In felul acesta, dezvoltarea atitudinilor se caracterizeaz la
nceput prin difereniere, apoi prin emoionalitate i, n sfrsit
prin contientizare. La un nivel nalt de dezvoltare atitudinile devin formanim relativ independente, i anume interese, aprecieri
1
i convingeri.
Structura personalitii, dup Miasicev, o constituie corelaia
tendinelor ce vizeaz coninutul ale personalitii . (manifestarea
distinct a unor anumite trebuine), care permite a vorbi despre caracterul
armonios, integralitate, unitate sau duplicitate, dezin tegrare, lipsa unitii
personalitii. El evideniaz dou perechi de tendine care determin
personalitatea: prima tendin are caracter individual-personal i soci alcolectiv, a doua caracter ideologic-moral i instinctiv-iziologic.
. Principalele criterii de tipologie i clasificare a personaliti lor el
consider atitudinea componentelor de orientare individua list i
colectivist, precum i calitile structurale principale ale personalitii:
integralitatea i consecvena interioar sau carac terul contradictoriu i
neorganizarea.
5. E, Kretschmer. Structura corpului i temperamentul
Erneste Kretschmer (18881964) este psihiatru i psiholog german,
directorul clinicelor nevrologice din Marburg (1926), i Tubingen (1946).
El este pe larg cunoscut datorit clasificrii ca racterelor, ce-i aparine,
precum i cercetrilor n domeniul psihologiei medicale i psihoterapie.
Kretschmer este fondatorul teoriilor ce coreleaz nsuirile psi hice ale
omului cu constituia organismului Iui (^Structura corpu lui i
caracterul1921). EI a propus concepia, conform creia exist trei
tipuri principale de structur corporal picnic, as tenic i atletic.
Aceste tipuri au fost cptate n cursul studierii empirice a st rilor
limitrofe (temperamentele cicloide care oscileaz ntre s ntate i
boal: 260 de persoane), tipurilor normale de personali tate (pentru aceasta
din cteva sute de persoane sntoase fizic i psihic au fost alei 150 de
reprezentani pregnani ai tipurilor de temperament) i persoanelor dotate
- conductorilor i eroilor (grupa acestor reprezentani, ca urmare a
numrului lor mic, nu e prea potrivit pentru cercetri statistice, n
schimb e mai bogat n personaliti tipice foarte pronunate). Noi
acionm ca i cum copiind tablourile a 100 de persoane ale unui tip pe
una i aceeai hrtie, totodat, trsturile ce coincid se intensific, cele ce
nu coincid se estompeaz una pe alta. Doar la mrimea medie trsturile
ce se intensific noi le descriem ca tipice.
Kretschmer susine c i printre oamenii sntoi se ntlneso
pretutindeni aceste trei tipuri; ei nu conin nimic bolnvicios, ns
mrturisesc despre anumite predispoziii normal-biologice, dintre care
dear o mic parte a atins desvrirea patologic att n as pect psihologic,

43

ct i n anumite boli interioare. Prezentm o ca racteristic succint a

tipurilor evideniate de Kretschmer.
Tipul astenic are urmtorul tablou general: e un om slab, us civ, pare a
fi mai nalt dect n realitate, cu umeri nguti, cu mini uscive ce au
muchi, subiri, cu palme subiri i osoase, cu torace lung, ngust, plat, pe
care pot fi numrate coastele, cu bur t slab, lipsit de grsime, cu mini
i picioare ce snt tot aa.
Tipul atletic se caracterizeaz printr-o dezvoltare puternic a
scheletului, musculaturii, apoi a pielii. nfiarea general a aces tui tip
este: brbatul are statur nalt sau mijlocie, cu umeri deosebit de lai i
proemineni, torace zvelt, burt mldioas, cu o form a corpului ce se
micoreaz in partea de jos, astfel nct bazinul i picioarele zvelte n
comparaie cu prile superioare ale corpului i centura scapular deosebit
de hipertrfica par uneori, zvelte.
Capul nalt masiv se ine drept pe gitul liber. Statura corpu lui este, n
general, mai nalt dect cea medie.
Tipul picnic la vrsta mijlocie se caracterizeaz printr-o dez voltare
puternic a cavitilor interioare ale corpului (capului, pieptului, burtei)
i prin predispoziia trunchiului la obezitate.
Impresia general: are statur mijlocie, figur ndesat, cu fa lat
blajin pe un gt masiv scurt, burta gras considerabil iese din toracele
adnc fornicat ce se lrgete n partea de jos. Ex tremitile snt n medie
mai degrab scurte, dect lungi. Pielea nu e ofilit, ca la astenici, nu e
mldioas, ca la atletici, ns e moale i st ca turnat pe corp.
purile feei atleticilor schizofrenici: forma de ou alungit, cap masiv nalt. La femeile atletice faa de forma oului alungit de asejnenea este frecvent, e) Tipurile feei picnicilor maniacodepresivi: tip plat pentagonal. Ca i corpul, ea are tendina spre lire, finee, rotunjire. Kretschmer subliniaz c feele schizofrenice snt mai interesante, iar cele maniacodepresive mai raionale.
,
Kretschmer a descris temperamentele cicloide. Schizoid i ciclo-id el a.
numit personalitile patologice ce oscileaz ntre snta te i boal, care
reflect ntr-o msur uoar simptoamele psihozei schizofrenice i
maniacodepresi-ve. La descrierea temperamen telor el a folosit noiunea
proporia diatetic sau proporia dispoziiei (aceasta e corelaia
trsturilor hipomaniacale i sumbre ale caracterului).
Caracteriznd trsturile temperamentului cicloid, el evidenia z trei
grupe de trsturi care se repet cel mai des i perma nent:
1. sociabil, blajin, amabil, mrinimos;
2. vesel, hazliu, vioi, aprig;
3. linitit, calm, impresionabil, blnd.
Prima grup constituie trsturile temperamentului cicloid, ele se
ntorc permanent att n stare maniacal, ct i depresiv, anu me ele imprim
o nuan deosebit de veselie i tristee, caracte ristic pentru cicloid.
Grupele a doua i a treia formeaz o pereche contrastant: ca litile
hipomaniacilor veseli, vioi i melancolicilor triti. Ins Kretschmer
menioneaz c o delimitare strict a acestor tras; turi n structura
temperamentului nu exist, cci muli hipomaniaci au n sine o component
depresiv nensemnat, iar majoritatea melancolicilor cicloizi au o not
umoristic. El a stabilit c n une le cazuri are Ioc combinarea trsturilor
numite.
Majoritatea cicloizilor se disting printr-o sfer emoional sen sibil.
Temperamentul cicloizilor oscileaz ntre veselie i triste-te, la unii mai
rapid i fugitiv, la aliimai puternic i deplin. .Atta doar c centrul
acestor oscilri la unii e orientat spre polul hipomaniacal, la alii spre cel
depresiv. Oamenii cicloizi se disting prin mrinimie, care cu toat
deosebirea strilor lor de spirit se manifest n asemenea trsturi, ca blnd,
blajin, care reacioneaz firesc la bucuriile i necazurile altor oameni. La
tpul .mediu de cicloizi (aa-numiu normali) se ntlnete mbinarea

102

Kretschmer a efectuat" o corelaie ntre structura corpului i

predispoziia psihic Ia boli. Totodat, el a indicat asupra faptu lui c nu
exist o delimitare strict ntre tipuri i c, prin urma re, raportarea
cazurilor limitrofe Ia cutare sau cutare grup nu poate fi exact. De aceea
n clasificarea sa, n afar de tipurile de structur a corpului indicate,
exist i forme amestecate intermediare: structur atletic-astenic
amestecat, forme amestecate picnice, tablouri displazice i chiar confuze
i neintroduse n rubrici.
Kretschmer a tras urmtoarele concluzii: 1. ntre predispozi ia psihic
la bolile maniacodepresive i tipul picnic de structura a organismului
exist o afinitate biologic evident; 2. ntre pre dispoziia psihic la
schizofrenie i structura corpului astenicilor, atleticilor i unor displazici
exist o afinitate biologic evident; 3. dimpotriv, exist o afinitate
nensemnat ntre schizofrenie tipul picnic de structur a corpului, pe
de o parte, i ntre psihoza maniacodepresiv i tipul astenico-atleticodisplazic de structur a corpului.
Kretschmer a descris nu numai structura corpului, ci i struc tura feei,
craniului: a) Tipurile feei schizofrenicilor astenici: pro fil coluros, profil
cu nasul lung, cu forma oului retezat. Faa as tenic pare a fi lung i
ngust, palid i usciv, ns clar con turat. Ca urmare a ngustimii, ea
pare mai lung dect e n realitate. Descrierea feei Kretschmer o face n
profil i anfas. b) Tilas
capacitii pentru umor din punct de vedere hipomaniacal cu
profunzimea sufleteasc din punct de vedere depresiv.
Printre cicloizi el a evideniat urmtoarele tipuri: 1. vioi hi pomaniacal; 2. linitit plin de sine i 3. tipul melancolic.
Tipul de temperament al cicloizilor determin caracterul mon ajului
lor social. Ei au trebuina de a se expune, a rde, a se plnge; tind
spre comunicare cu oamenii i pot s se contopeasc cu mediul, s
participe la ceva, pe Ioc s se deprind cu toate, de aceea Ia ei nu e
prezent o contradicie evident dintre Eu i lumea exterioar,
lipsete o negare principial a dorinei acesteia de a-1 corecta dup
unele principii strict determinate, o acutizare a conflictului, ns
exist coeziunea cu viaa, bunvoina, compasiunea.
La cicloizi se observ pasiunea pentru munc i mult bucurie n
munc, energie practic curent, ns ei n-au energia hotrt, fferm,
nenduplecat a temperamentelor schizoide. Firile hipoma niacale posed o
enorm capacitate de munc. Kretschmer carac terizeaz atitudinea lor fa
de lucru astfel: el e activ, economicos, ntreprinztor, solid, srguincios.
Totui, pe lng aceste trsturi, el mai numete: e fr tact, neastmprat,
nemilos, apt de fapte nechibzuite, ns crime i contravenii antisociale
grave snt foarte rare.
Temperamentele schizoide. Dac la cicloizi sentimentele plutesc la
suprafa i n fond snt clare oricui, apoi la schizoizi este su prafa i este
profunzime.
Suprafaa temperamentelor lor poate fi prezentat n mod di ferit:
caustic-grosolan, sau ciclitoare-obtuz, sau rutcioas-iro-nic, sau
fricoas ca molusc, ce se ascunde fr zgomot. Supra faa poate i s nu
fie, n asemenea caz omul apare ca ceva problematic nedeterminat, ca un
semn de ntrebare. Kretschmer i ca racterizeaz plastic pe schizoizi,
vorbind despre greutatea cunoaterii lor: Noi nu putem pe baza faadei s
determinm ceea ce se ascunde ndrtul ei. Muli oameni schizoizi snt
asemeni caselor i vilelor din Roma cu faadele lor simple i netede, cu
ferestrele ferite de soarele strlucitor cu obloane, ns unde n semintune ricul ncperilor interioare au loc serbri.
i nc: dup decenii de trai comun nu se poate spune c cu noatem _
omul de tip schizoid. Kretschmer aduce un exemplu. O fat timid, blinda
ca un mieluel, lucreaz ca slug timp de c-teva luni n ora, ea e
asculttoare, e ginga cu toii. Odat n casa au fost gsii trei copii ucii.
Casa e n flcri, fata, ns, nu e tulburat psihic, ea tie totul. Ea rde fr

44

motiv atunci cnd recunoate crima. Alt exemplu. Un tnr i triete viaa
fr vreun rost. El e palid, nendemnatic. Nu vorbete nimic, ascult, doar
zmbete oarecum ironic. Iar ntr-o bun zi apare un volum de versuri de-al
lui (tot acolo).
c ele se afl intre polurile irascibilitii i obtuzitii, i evidenia z trei
grupe de trsturi, care se afl la suprafa:

1. Necomunicativ, linitit, reinut, serios (lipsit de umor), ciu dat.

2. Sfios, fricos, sentimental, nervos, iritat, prieten al carn i

al naturii.
3. Asculttor, blajin, cinstit, obtuz, prost.
Trsturile primei grupe snt cele mai frecvente, deoarece ele trec- ca
un fir rou prin toat caracterologia schizoid, precum i prin a doua i a
treia grup. Ele unesc (n afar de seriozitatea lipsit de umor) ceea ce
numim autism. Grupa a doua i a treia snt o pereche contrastant: dac
trsturile grupei a doua caracterizeaz toate nuanele sensibilitii, apoi
grupa a treia caracterizeaz indiciile insensibilitii psihce, obtuzitii.
Un moment important n caracteristica temperamentelor schi zoide:
majoritatea schizoizilor se disting concomitent prin'sensi bilitate i rceal
excesiv, i totodat n combinri cu totul dife rite.
Iat unele expresii ale schizoizilor: snt tare ca fierul, totui snt plin
de sentimente pn la sentimentalitate.
ndrtul srciei afectului adesea se ascunde nucleul ginga al
personalitii cu sentimentalitate nervoas extrem de vulnerabil.
O particularitate important a temperamentelor schizoide con st n
faptul c schimbrile n corelaia trsturilor lor pe parcur sul ntregii viei
au loc prin impulsuri, ns mai mult nu se n-iorc Ia punctul iniial.
Kretschmer a evideniat urmtoarele tipuri de temperamente
schizoide: 1tipulli despotului nepstor (demen spiritual); 2
tipul sentimental, lipsit de afect; 3 tipul nepstor sensibil al
aristocratului; 4 tipul patetic al idealistului; 5 tipul furiosobtuz; 6 tipul trndavului.
^
,
Caracteriznd schizoizii, Kretschmer evideniaz urmtoarele montaje
sociale: n primul rnd, acesta e autismul, care e considerat un simptom al
temperamentului, i are diferite nuane ale ex primrii sale. Autismul lor
reprezint combinarea a dou elemen te ale temperamentului, aceasta e
indiferena cu o not de. fric i ur; aceasta e rceala i dorina arztoare
de a fi n singurtate.
In al doilea rnd, oamenii schizoizi sau snt absolut nesociabili sau snt
selectiv sociabili, ntr-un cerc restrns, sau snt superfi-cial-sociabili, fr
un contact interior mai adnc cu per soanele ce-i nconjoar. De remarcat c
-montajul emoional n ceea ce privete persoana apropiat se
caracterizeaz printr-o gam ntreag de trsturi: sfial, ironie,
posomorala, cruzime, etc.
3128

Aici are loc adesea comunicarea aristocratic, n care schizoidul gsete

pentru sine totul: o linie a vieii frumoas i nnbuirea tuturor accentelor
afective la comunicarea cu oamenii. Intr-un cu-vnt formalismul lipsit de
coninut al comunicrii i convine, cci el ascunde lipsa mrinimei,
cordialitii. Pe schizoid l aranjaz i comunicativitatea, cci el nu se
pierde n mediu. Aici ntotdeauna e o pierdea de sticl.
Totui, autismul are i o alt form ca tendin de a-i face feri cii pe
oameni, tendina de a mbunti lumea. Autosacrificiul al truist, n deosebi
n folosul, idealurilor comune, este o trstur unor schizoizi, convini de
puritatea concepiilor lor i justeea luptei pentru idealurile lor.
Dup cum am subliniat deja, Kretschmeir a studiat temperarteh^ tele
oamenilor normali, de mijloc, care corespund structurii picni-' ce a
corpului. Vom meniona aici subgrupele evideniate de el ale
temperamentelor dctotimice: 1. Limbui-veseli. 2. Umoriti calmi. 3. Oameni

102

Pentru ei e caracteristic autismul viata n sine (Bleuler). .

Nu putem ti ce simt ei, uneori nici ei nu tiu acest lucru. Dar tot ce ei
simt, fie aceasta banalitate, capriciu, ticloie, fantezii din poveste
totul e numai pentru ei, i pentru nimeni altcineva.
Caracteriznd temperamentele schizoide, Kretschmer subliniaz
linitii, generoi. 4. Pasionaii de via lipsii de griji. 5. Practicieni
energici.
Corespunztor tipului schizofrenic de structur a corpului Kretschmer a
evideniat urmtoarele subgrupe ale temperamente lor schizotimice ale
oamenilor sntoi.
1. Aristocraii sensibili. 2. Idealitii strini lumii. 3. Firile reci
autoritare i egoitii. 4. Cei uscivi i paralitici.
Aa dar, la baza nvturii sale despre temperamente Krets chmer pune
corelaia dintre structura corpului, predispoziia per sonalitii i
morbiditatea somatic psihic. Noiunea despre constituie (structura
corpului) este psihologic i se refera att la corp, ct i la psihic. Noiunea
de caracter este pur psihologic. Prin caracter el nelege suma tuturor
reaciilor posibile ale omului n sensul manifestrii intelectului, voinei i
efectului, care s-au format sub influena mediului, educaiei i experienei
personale, precum i partea motenit a calitilor psihice. Noiunea de
temperament nu are pentru dnsul o semnificaie strict i este-pentru el un
termin euristic. Dup prerea Iui Kretschmer, temperamen tele snt
condiionate de chimismul umoral al sngelui, reprezen tanii lor corporali
snt aparatul creierului i glandelor. Ele in flueneaz 1) asupra psihesteziei
sensibilitii sau insensibilitii excesive la excitanii psihici; 2
asupra coloritului dispoziiei (nainte de toate, asupra scalei veseliei,
tristeei); 3 asupra ritmului psihic; 4 asupra sferei psihomotori,
anume asupra ritmului motoriu general (mobil sau flegmatic) i asupra
caracterului special al micrilor (paralitic, rapid, armonios, domol, cize lat).

Comanda nr. 91S

f . P. B C-amikiri. Abordarea citate* a studierii (caracterului

129

La studierea individualitii snt dezvluite urmtoarele P.rob-l e me . (

problema evidenierii i descrierii fenomenologiei ca racterului; 2
problema tipologiei caracterului individualitii; 3 problema unitilor de
analiz ale individualitii; 4 problema formrii caracterului; 5
problema corelaiei individualitii i caracterului ei.
Fr a pretinde la o elucidare deplin a problemelor indicate s ne
oprim la abordarea clinic a studierii personalitii, abor dare oglindit n
lucrrile lui P. B. Ganulcin, K. Leonhard i A. E. Liciko.
Fenomenologia caracterului e reprezentat cel mai pregnant n
psihologia clinic i psihiatrie: aici are loc realitatea, perceperea datelor
obinute spre deosebire de descrierile de laborator ale ca racterului.
Cunoscutul psihiatru Piotr Borisovici Ganukin (1875 1933). fondatorul
unei coli tiinifice, unul dintre intemeietorit aa-numitei mici psihiatrii
(studiile asupra strilor limitrofe), a fcut o descriere expresiv a
personalitilor psihopatice. Din nvtura lui s-au dezvoltat reprezentrile
contemporane despre personalitile accentuate ale lui K- Leonhard (nscut
n 1904)cunoscut psihiatru german, i despre tipurile de accentuare a
caracterului la vrsta preadolescentei ale lui Andrei Evghenievfci Li ciko
(nscut n 1926).
P. B. Ganukin n lucrarea Clinica psihopatiilor: statica, di namica i
sistematica lor (1933) face descrierea particulariti lor eseniale ale
principalelor tipuri de caractere tipologice. Sus-innd c studierea clinic
i tratarea bolnavilor de psihopatie trebuie s se desfoare n unitate cu
cercetarea mediului lor social concret, el a elaborat condiiile metodologice

45

ale studierii psihopatiilor: 1psihopatul trebuie studiat sub unul i acelai

unghi de vedere, cu unele i aceleai procedee clinice; 2psihopatul
trebuie studiat ca ceva unitar, ca personalitate n toat plintatea ei, in
interaciune cu mediul ce-1 nconjoar, n toate reaciile lui la mediu, n
toate contradiciile psihicului; 3 el trebuie studiat nu numai n cursul
etapelor de boal ale ve( lui, ci, dup posi bilitate, n decursul ntregii lui
ci de via; numai atunci putem delimita ceea ce e temporar, ntmpltor,
trector de ceea ce e permanent i stabil.
P. B. Ganukin caracterizeaz personalitile psihopatice, care se deosebesc de aa-numiii oameni normali prin faptul c ele
nu pot s se adapteze fr dificulti pentru sine i pentru alii la
mediul nconjurtor.
. . .
Considerm c problema cu privire la norma n psihologie este una dintre
cele dificile. Nu putem s nu fim de acord cu afirmaia Iui L. S. Vgotski
despre aceea c noiunea despre norm face par te din reprezentrile
tiinifice cele mai dificile i nedeterminate. In realitate nu exist nici o
norm, ns se ntlnesc o mulime de diferite variaii, abateri de la ea, i
adesea e foarte greu a spune, unde abaterea depete acele hotare, dup
care deja ncepe domeniul nenormalului. Asemenea hotare nu exist
nicieri, i n acest sens norma reprezint o noiune pur abstract a unei
mrimi medii a cazurilor cele mai dese i n realitate nu se ntlnesc n for m pur, ci ntotdeauna ntr-un anumit amestec cu forme nenor male. De
aceea ntre comportarea normal i ceai nenormal nu exist nici un fel de
hotare exacte.
Totui, Ganukin a evideniat particularitile personalitii ca re sfnt
proprii psihopatiei. Este vorba despre asemenea trsturi i particulariti,
care determin lai mult sau mai puin ntregul chip psihic al individului,
llsnd asupra ntregii lui constituii psihice amprenta sa autoritar, cci
existena n psihic a cutrui sau cutrui alt subiect, n genere a unor
anomalii i abateri elementare nc nu ne dau temei a raporta acest individ
la psihopai Aceste nsuiri patologice reprezint nsuiri nnscute
permanente ale personalitii, care, de obicei, nu se expun ctui de puin
unor schimbri simitoare.
In felul acesta, psihopailor Ie snt proprii asemenea trsturi ale
personalitii, care se caracterizeaz prin permanen patolo gic, determin
ntregul chip psihic a] omului i i mpiedic s se adapteze Ia mediul ce-I
nconjoar.
Problema cu privire la etiologia psihopatiei e foarte compidea-t.
Cauzele apariiei lor pot fi: 1. mbolnviri (traume ale encefa-lulut, infecii,
intoxicaii, psihotraume etc.) 2. deficien nnscut a sistemului nervos,
condiionat de factori ereditari, de trau matisme obsttricale. Aici poate fi
att simpla transmitere ntr-o form neschimbat a unora i acelorai
nsuiri psihopatologice de la o generaie la alta, cl i cazurile cnd
personalitatea psiho-patic constituie o combinare nereuit a
predispoziiilor ereditare care nu reprezint nimic patologic. Asemenea
psihopatii Ganukin Ie numete constituionale, sau adevrate. Ele se
manifest deja la vrsta copilriei sub forma unor dereglri ale sferei emoional-volitive, intelectul fiind relativ pstrat. Totu, comportarea
psihopailor poate avea o form domoal, acetia snt psihopa tii lateni
sau compensai. Deosebirea dintre psihopaii constitu ionali i cei
compensai const n aceea c la primii e prezent sindromul dezadaptrii
sociale. Ganukin subliniaz c formele date ale psihopatiei nu au hotare
anumite, i este greu de a Ic distinge de psihozele slab pronunate.
Deosebirea dintre psihopatii i aa-numita norm const uneori n
caracteristica cantitativ, ci nu n cea calitativ.
Formele pure ale psihopatiilor se ntlnesc rar: n via-predo T min
formele amestecate.-de aici i diversitatea neobinuit i marea
instabilitate a unor simptoame. In pofida la raritatea tipu-> rilor pure i
predominarea formelor amestecate, Ganukin a evi deniat urmtoarele
tipuri de psihopatii: 1. cicloizi, principalul indiciu al crora este permanenta
schimbare a - dispoziiei cu oscilrile ciclului de la cteva ore pn l cteva
luni; 2. .schizoizi pen^ tru care e caracteristic retragerea de ia contacte,

102

nchistarea, camuflarea, uoara vulnerabilitate, lipsa empatiei, stngcia.n

mi^ cri; 3.' epileptoizi, principalul indiciu al crora este excitabilitatea
maxim cu accese de tristee, fric, furie, ndrtnicie, susceptibi litate,
cruzime, predispoziie la scandale; 4 astenici, pentru care e caracteristic
impresionabilitatea sporit, excitabilitatea psihic, care se mbin cu
extenuarea rapid, cu iritabilitatea, ^neho-trrea; 5 psihastenicU-alarmai,
nencrezui n sine, predispui 'Ia permanente meditaii, ndoieli patologice; 6
psihopaii paranoici snt predispui la formarea unor idei supravatoroase,
snt ndrtnici, egoiti, se disting prin lipsa ndoielilor, ncredere n sine i
autoapreciere exagerat; 7. psihopaii isterici^ei se caracterizeaz prin
tendina de a atrage cu orice pre atenia asupra lor din partea celor din jur,
totodat, aprecierea dat de ei evenimen telor reale este ntotdeauna
denaturat n interesul lor, n comu nicare snt manierai, teatrali;, 8
psihopaii instabili principalele indicii: slbciune de caracter, lipsa unor
interese profunde, lexibilitatea la influena celor din jur; 9 psihopaii
organici se disting printr-o mrginire mintal nnscut, pot s nvee bine,
dar snt neproductivi atunci cnd trebuie s aplice cunotinele sau s
manifeste iniiativ; pot s se poarte n societate, dar snt ba nali n
reflecii.
Ganukin descrie tipurile psihopailor, de exemplu, astenicii de tip
neurastenic se disting, pe de o parte, prin excitabilitate ner-voas-psihic
excesiv, prin iritabilitate, iar, pe de alt parte, prin extenuare i oboseal.
In afar de aceasta, se observ dereglri funcionale de ordin somatic:
dereglri ale activitii inimii, ale aparatului gastrointestinal, bolnavii se
plng de dureri de cap, palpitaii, insomnie noaptea i somnolen ziua,
apetit ru, diaree, care alterneaz cu constipaii, slbiciune sexual. Unii
dintre ei se mai disting prin astenie general, lips de iniiativ, sau prin
dispoziie apatic, mai des uniform apstoare. Astfel de subieci nu snt
api pentru eforturi ndelungate i munc asidu: aceasta din urm repede i
plictisete, apare un sentiment de oboseal, sl biciune, chiar somnolen.
Adeseori frica fa de ncordarea ce-i ateapt pe ei i paralizeaz anticipat,
fcndu-i incapabili mcar s se apuce de munca respectiv.
O grup mai complicat de astenici o alctuiesc persoanele, trsturile
de baz ale crora snt impresionabilitatea excesiv, pe de o parte, i
sentimentul puternic reliefat al propriei insufi ciente, pe de alt parte, care
e caracteristic ntr-o msur mai ma re sau mai mic n general tuturor
astenicilor. Slbiciunea lor nervoas se manifest n vulnerabilitate
extrem la triri. Ei lea-in dac vd snge, nu snt n stare s asiste la cea
mai simpl operaie, nu suport discuiile aprinse i se traumatizeaz la
maximum atunci cnd vd cazuri neobinuite din strad: accidente, bti,
scandale etc. Timizi, slabi de fire, ruinoi, acestea snt, de obicei, firi
gingae, sensibile, care sufer de pe urma oricrui con* tact grosolan.
Muli dintre ei tresar la un fonet orct de mic, la orice lucru neateptat,
sufer cu o fric de panic la ntuneric, se tem de unele animale, insecte,
nu pot suporta sunetele stridente, nu pot privi fr repulsie un r de
obiecte, nu suport atingerea de sine. Mulimea i n genere societatea
oamenilor adesea i obosete l-1 de termin s caute singurtate.
Atitudinea lor de mimoz, ns, nu este un' rezultat al ndeprtrii autistice
de la via(, ci doar o manifestare a unei sensibiliti excesive. Nuana
predominant a dispoziiei este la ei n cea mai mare msura sczut,
ntruct acetia snt, de obicei, foarte orgolioi, ns ndeosebi pe ei i
apas, nainte de toate, contiina c nu snt ca toi, iar apoi i extrema
ncredere n sine ce reiese de aici. Aceast le creeaz sen timentul ncordrii
interioare i nelinitii.
Pe schizoizi i caracterizeaz urmtoarele particulariti: rup tura autist
de lumea exterioar, real, lipsa unitii i consecven tei n comportare i
caracterul paradoxal bizar al vieii emoiona le l comportrii. Ei, de obicei,
produc impresie, ca oameni stranii i nenelei, de la care nu tii ce s
atepi. De acum nsi maniera de a se purta, de a merge, gesturile
schizoizilor adesea produc impresia unui specific deosebit. Trstura
general a motricitatii schizoizilor trebuie considerat lipsa naturaletei,
armoniei i elasticitii, stngcia n micri, n afar de aceasta, la unii

46

bate la ochi manierismul i fandoseala, la alii tendina spre stilizare, la

o a treia grup pur i simplu uniformitatea ex cesiv i micrile
rezervate. O alt categorie uimesc prin inuta aproape osteasc, aceast
inut atinge la ei asemenea culmi, n ct ei par nite ppui din lemn ce se
mic prin articulaie. Viata lor emoional n genere are o structur foarte
complicat; cele mai simple micri psihice, intrnd n nite mbinri
asociative extrem de nclcite i de bizare cil urme ale tririlor anterioare,
pot fi supuse unor denaturri cu totul nenelese la prima vedere. Datorit
acestui fapt schizoidul se afl ntr-un conflict permanent i ireconciliabil cu
el nsui. Anume prin ochelarii schemelor sale privete schizoidul la
realitate. Ceea ce nu corespunde reprezentrilor sale despre ea, el, de
obicei, n general ignoreaz.
Importana social a unor grupe aparte de schizoizi e extrem de variat.
Aa-numiii ciudai i originali snt oameni, n majori tatea lor, blajini, cu
toate ca i puin folositori. Aa snt u-nii sa vani, care i-au ales o
specialitate ngust, ce nu-i trebui tie nimnui i care nu vor s tie nimic
n afar de ea. Aa snt majoritatea colecionarilor, subiecii care atrag
atenia asupra lor prin mbrcminte ciudat, care inventeaz diete
deosebite, adesea fejt-trem de specifice, cei care umbl desculi etc. La
schizoizi se refer i acei vagabonzi, care i-au ales acesl mod de via din
cauza nepriceperii i nedorinei de a-i ncadra personalitatea lor origi nal
n limitele nguste ale vieii culturale ordonate. Printre schi zoizi, ns, snt
i estetitf rafinai pictori, creaia crora, n bun parte, e formal, este
neleas doar de puini, metafizicieni profunzi, n sfrit savani
talentai schematicieni i revoluionarii geniali n tiin, care, datorit
capacitii lor de a face comparri neateptate, schimb de nerecunoscut
faa acelei dtsci-pline, n care ei lucreaz.
Apropo, tntr-o form puin reliefat particularitile psthopa-tice snt
proprii aproape tuturor oamenilor i celor normali. De regul, cu ct
individualitatea e mai reliefat, cu att mai preg nante devin i trsturile
psihopatice proprii ei. Nu-i de mirare c printre oamenii foarte dotai, cu o
via emoional bogat dezvoltat i fantezie uor excit abil, numrul
psihopailor evideni se dovedete a fi destul de considerabil.
Snt extrem de interesante refleciile lui Ganukin despre a-numttul
caracter normal. El subliniaz caracterul contradictoriu al tratrii noiunilor
personalitate i norm. Atunci cnd se vorbete despre o personalitate
normal, apoi mbinarea acestor noiuni; personalitatea sau
individualitatea, pe de o parte, i norma sau mrimea medie, pe de alt
parte, pctuiete de o contradicie, interioar. Aceasta e mbinarea a doi
termeni, care, tn esen, ntru totul nu corespund unul altuia. Cuvntul
personalitate subliniaz individualitatea n opoziie cu norma. Ace eai
se refer cu desvrire i la expresia caracter normal. Atunci cnd se
vorbete despre, un anumit caracter al omului, prin aceasta se d de neles
c psihicul lui conine o anumit disonan , c lipsete echilibrul n
interaciunea unor laturi aparte ale activitii psihice a lui. Iar dac s-ar
gsi un om cu psihic ideal-normal, apoi e puin probabil c s-ar putea vorbi
despre prezenta la e| a cutrui sau cutrui alt caracter. Acesta ar ii- un om
IM

neneles, nu sfiit excluse nici variaii ate reaciei umane: exist oameni mai
mult sau mat puin egoiti sau altruiti. Acestea snt individualiti diferite
i ele nc nu pot fi raportate la personalitile acumulate.
A doua sfer el a desemnat-o ca sfer a sentimentelor i voinei, prin care
se subnelege procesul desfurrii emoiilor, vite za cu care ele snt
nsuite de cltre om ca apoi s slbeasc, pro funzimea sentimentelor. Tot
aici se refer i tipurile reaciilor vo litive: slbiciunea i puterea de
voina, precum i excitabilitatea volitiv interioar n aspectul
temperamentului coleric sau flegmatic.
A Ireia sfer e legal de intelect, pe care Leonhard o nume te asocialivintetectual. Bunoar, o asemenea trstur ca dra gostea fa de ordine
constituie la fiecare pas una dintre manifes trile slerei asociativintelectuale

102

lipsit de caracter n sensul c el ntotdeauna ar aciona lr idee

preconceput i impulsurile interioare ale activitii lui ar fi re gulate n
permanen de ageni exteriori.
Aadar, D. B. Ganukin a cercetat caracterele patologice, a n tocmit
clasificarea tipurilor psihopatiilor i a fcut descrierea lor.
7. K. Leonhard. Personalitile accentuate
K. Leonhard este neurolog, psihiatru i psiholog german, pro fesor de
neurologie la clinica neurologic a Universitii JHum-boldt din Berlin.
In monografia Personalitile accentuate el a prezentat o analiz
psihologic i clinic a personalitilor accen tuate i a descris
psihodiagnosticul lor.
S ne oprim pe scurt la unele teze de baz ale concepiei sale. In primul
rnd, el consider c deosebirile individuale ale oameni lor snt condiionate
nu numai de trsturi congenitale, ci i trsturi dobndite n cursul vieii
lor. Doi oameni cu firi iniial ase mntoare pot ulterior s aib puine
puncte comune ntre ei, iar, pe de alt parte, afinitatea circumstanelor
vieii poate elabora trsturi i reacii asemntoare la oameni ce snt
absolut diferii. O anumit situaie sau funcie i Ias amprenta asupra
modului de via, formind aa-numiteie tipuri de via. Bunoar, profe sorul posed o anumit ncredere n sine, n forele proprii i ea e fireasc,
deoarece el e obinuit s aib un rol important n co-cectivul de copii. Cu
totul o alt impresie produce omul, ncrede rea in sine a cruia nu e
condiionat de proesia sa. Apropo, pe Ung ncrederea n sine profesorul
poate poseda i o modestie necondiionat. Leonhard menioneaz c, de
obicei, nu trebuie confundat comportarea legat de obinuina personal
cu comportarea, care reflect specificul interior al omului.
In al doilea rnd, el subliniaz gndui despre aceea c mani festrile
individuale ale personalitii i nclinaiile, i orienta rea intereselor"
omului au Ioc din afar. Direcia, n care snt orientate inteniile
ambiioase ale omului depinde n exclusivita te de stimulii exteriori. In mod
diferit poate fi orientat sentimen tul datoriei. Care anume direcie alege
omul depinde n bun parte de societatea, n care el triete. Tot aa
orientarea congenital a nclinaiilor i intereselor nu mpiedic influenei
educative, ba mai mult, ea este baza educaiei, fr de ea educaia n gene re e.imposibil.
In al treilea rnd, n polida la multitudinea i diversitatea tr sturilor
individuale, nici vorb nu poate fi despre numrul jor infinit; de aici,
numrul trsturilor principale, care determin in dividualitatea i
caracterul omului, nu poate fi considerat nelimitat. In legtur cu aceasta
Leonhard evideniaz urmtoarele sfere, n care se manifest trsturile
individuale ale omului. Aceasta este. nainte de toate, sfera orientrii
intereselor i nc/ao/i-lor. Aici putem distinge interesele i nclinaiile
egoiste i altruiste. Gradul de exprimare a acestor trsturi poate fi diferit
(puternic exprimat, puin dezvoltat) i acest lucru nc nu poate fi con siderat o cauz a accenturii personalitii, cci aceste abateri de la nivelul
mediu se afl n limitele normelor general-umane. BiPentru a determina trsturile individualitii ale sferelor psi hice numite
mai sus, e necesar s ni le imaginm clar, dac pri vim Ia om din interior.
Dup prerea lui Leonhard, o asemenea posibilitate o ofer scriitorii
{apropo, a doua parte a monografiei sale conine un bogat material
ilustrativ la teoria sa, el face o analiz psihologic a eroilor din lucrrile Iui
Tolstoi, Dostoevski, Shakespeare, Balzac . a.). Scriitorii, n opinia lui, snt
buni psihologi, ei nu numai c descriu faptele pur exterioare ale eroilor, ne
propun afirmaii despre sine, ci i adesea ne comunic nou i ceea ce cred
eroii lor, arlind motivele interioare ale faptelor tor. Aceasta permite
cititorului s identifice manifestarea uneia dintre sferele individualitii.
Totodat, el subliniaz c nu ntotdeauna poate fi fcut o de limitare
strict ntre trsturile, ce formeaz personalitatea accen tuat, i trsturile
ce determin variaiile personalitii. Oscilaiile aici se manifest n dou
direcii: fie abaterile de la uri fel de mod ablonard snt exprimate n om

47

ntr-att de nensemnat, nct accentuarea ca atare n-are loc, fie e prezent

deosebirea nensemnat a cutror sau cutror nsuiri ale temperamentului,
care reprezint gradele lui intermediare, ceea ce complic evidenie rea
trsturilor individuale ale omului.
In noiunile extravertire i introvertire Leonhard pune un sens
care ntructva se deosebete de interpretarea dat lor de ct re Jung i
Eusenck. Aceast deosebire const in faptul c, n pri mul rnd, aceste
nojiuni el le examineaz n legtur cu formarea la copil a psihicului
omului matur. Copilul e extravertit: el e ori entat la procesele, care
influeneaz asupra sentimentelor lui i reacioneaz la ele printr-o
comportare corespunztoare, fr a se prea gndi. Maturul, n comparaie
cu copilul, e introvertit: pe el l preocup ntr-o msur cu mult mai mic
anturajul, lumea exterioar, reaciile lui snt mai puin nemijlocite, e] are
obinuia ina de a medita n prealabil asupra faptei. In cazul extravertiril
n gnduri i comportare predomin lumea percepiilor, n cazul introvertirii
tuntea reprezentrilor. In continuare el accentueaz c pentru omul
extravertit e caracteristic manifestarea acti-vistnului pur exterior, care nu
depinde de procesele gndirii, la el e prezent o impulsivitate cu mult mai
mare a comparrii: aceast trstur e apropiat de psihologia copilului.
Nehotrrea introver-tului e legat de munca intens a gndirii; n mod
diferit reacioneaz la luarea deciziei extraverii i introverii: primii
ncearc bucuria lurii deciziei cu mult mai intens, cci ei snt concentrai
ntr-o msur mai mare la lumea exterioar, decit introverii.
In a) doilea rnd, Leonhard examineaz aceste noiuni in as pectul de
sexe i vrsta i subliniaz urmtoarele momente impor tante': In copilrie
extravertirea are la ambele sexe aceeai form de exprimare, iar n
adolescen la biei se observ o cotitur ma evident spre introvertire
dect Ia fete. In legtur cu aceasta br batul i-femeia reacioneaz n mod
diferit la evenimentele exterioare: femeia este ntotdeauna mai mult legat
de evenimentele obiective ale vieii, mai mult depinde de ele i n
majoritatea cazurilor posed o raiune mai practic. Ins ea poate lua
uneori o decizie nechibzuit, provocat de condiii concrete. Brbatul ne lege mai bine interdependena fenomenelor i cauzele lor, ns el poate s
piard posibilitile pentru aciuni imediate, deoarece el e nclinat mai
mult spre teoretizare. Pe baza acestei deosebiri Leon hard propune a
aprecia accentuarea astfel: ceea ce pentru femeie este norm, pentru brbat
e extravertire i, invers, ceea ce la br bai trebuie considerat norm, la
femeie e introvertire.
In al treilea rnd, ca i Jung, el consider c firele extraver tite se
orienteaz la fapte concrete date, omul introvertit i ela boreaz prerea sa
proprie. Decizia n aspect extravertit poate s fie mai puin realist i
obiectiv dect n plan introvertit.
Mai departe se observ o divergen, care const n faptul c Jung
consider c inlrovertirea exclude nu numai orientarea con cret la obiect,
ci i astfel de idei, care pornesc de Ia obiect. Leonhard, ns, nelege
altfel: u consider munca de gndire a naturalismului extravertit doar n
cazurile cnd activitatea lui poart un caracter de adunare, de colecionare.
Cu cit mai mult prelucreaz el n minte ceea ce observ, cu att mai tare
activitatea lui psihic se apropie de introversie;
In al patrulea rnd, Leonhard subliniaz c Eysenck delimitea z
insuficient de clar extravertirea i introvertirea comportrii cu trsturile
temperamentului. Despre omul extravertit Eysenck scrie: EI iubete s
glumeasc, e foarte ingenios, caut n permanen distracii, diversitate, el
e optimist, rde mult i cu plcere. E un om extrem de activ, e nclinat spre
agresie, adesea e stpnit de nerbdare. Nu e reinut n manifestarea
sentimentelor; pe el nu ntotdeauna te poi bizui. Leonhard scrie c aceast
earacteristic conine hote a\e temperamentul "fi hiipomanacal, 'care se
.deosebete n mod principial de temperamentul personalitii extravertite,
i aduce urmtoarele argumente: indicii ale extravertirii (se prea poate, nu
chiar att de evidente) poate s manifeste i omul care e ntotdeauna
serios, care nu e nclinat sjre optimism, nu iube te s rd.

102

Leonhard a evideniat urmtoarele tipuri de personaliti ac centuate:

demonstrative, pedante, dnclavate, excitabile, hipertimi-ce, distirhice,
alarmante (fricoase), emotive, accentuarea extraver tit a personalitii,
accentuarea introvertit, temperamentul afec-tiv-labil, temperamentul
afectiv-exaltat.
Trsturile accentuate ale caracterului i temperamentului se
caracterizeaz printr-o pregnan excesiv i reprezint variante extreme
ale normei, care se mrginesc cu psihopatiile. Dup cum s-a menionat mai
sus, psihopatiilor le este proprie triada indicii lor: stabilitatea caracterului
manifestrii lor n timp, totalitatea manifestrilor lor n toate situaiile,
dezadaptarea social (P. B. Ga-nukin). Caracterele accentuate se deosebesc
de psihopatii prin lipsa manifestrii concomitente a tuturor celor trei indicii
numite. Lor le este proprie vulnerabilitatea personalitii cu referin nu la
orice foi de influene (ca n cazul psihopatiilor), ci doar la un anumit gen
de influene psihotraumatoare, adresate aa-numifului loc cu cea mai mic
rezisten al tipului de caracter dat, la a pstrare a stabilitii fa de
altele. In funcie de gradul de exprimare distingem accenturi evidente i
ascunse (latente) aie caracterului, care pot trece una n alta sub influena
diferiilor factori. Aici trebuie s inem cont n mod deosebit de caracterul
educaiei n familie, de influena anturajului social, particularit ile
activitii profesionale i sntii fizice. In condiii favorabile ale vieii i
activitii trsturile accentuale ale caracterului pot s se atenueze, s se
compenseze. Dimpotriv, n situaii psihogene complicate pot s apar
reacii afective acute, nevroze i chiar premise ale formrii psihopatiilor
marginale.
S examinm succint particularitile tipice ale personalitilor
accentuate, descrise de K. Leonhard.
Personalitile demonstrative. Esena lor const n capacitatea anomal
pentru strmtorare. S-a menionat de acum c aceast no iune a fost
introdus de Freud. Dar, spre deosebire de Freud, Leon hard examineaz
altfel acest mecanism: omul poate ntr-un anu mit moment, sau chiar
pentru o perioad foarte ndelungat, s strmtoreze din memorie
cunotinele, despre evenimentele, care nu pot s nu-i fie lui cunoscute.
Totui, aceste cunotine strmtora-te de obicei rmn la pragul contiinei,
de aceea ele pot fi ignorate complet. La isterici, ns, aceast capacitate
ajunge foarte departe: ei pot s uite cu totul ceea ce nu doresc s tie, ei
snt capabili s mint, n genere nu-i dau seama c mint. Dac minciuna
contient e nsoit de cele mai dese ori de remucri, fric de demascare,
e legat de jen, uneori de dezorientare, ade seori cel care minte roete,
apoi istericii mint cu o expresie nevi novat a feei, vorbesc cu
interlocutorul binevoitor, simplu 1 veridic. Naturaleea comportrii lor se
explic prin faptul c minciuna nvederat pentru isteric n momentul
comunicrii devine adevr, cci interior ei nu-i simte minciuna.
Aceast stare a istericilor trebuie distins de cazurile, cnd minciuna
premeditat devine obinuit, cnd omul intr n ea. S admitem c
cineva a hotrt s-1 amgeasc pe duman, i el a elaborat ntr-att de
reuit tactica amgirii, nct i fr de strm torare a nsuit maniera
verosimil a comportrii, tonul expuneri lor. Istericul, ns, care a intrat
complet n rol, nu are nevoie de ai adapta convulsiv comportarea la
situaia ce s-a schimbat pe neateptate. Intruct n rol, personalitile
aventuriste reacioneaz impulsiv, nu cumpnesc nimic, i prin aceasta i
dau arama pe fa.
Examinnd mecanismul comportrii, Leonhard subliniaz c par ticularitatea reaciilor demonstrative const n fapul c nceputul lor e legat
de tendina contientizat sau parial contientizat spre ceva. Nici o
dorin nu poate s apar absolut incontient. Abia du p ce scopul a trecut
prin contiin, ceea ce urmeaz poate s decurg deja incontient. i acest
fapt al participrii contiinei istericului la punerea scopului se ia n
consideraie chiar n psihiatria judiciar pentru contraveniile mincinoilor
i escrocilor isterici judecata prevede aproximativ aceeai msur de
pedeaps ca fa de escrocii normali.

48

Leonhard subliniaz c tipul demonstrativ posed n general o

trebuin de recunoatere nu mai mare dect majoritatea oamenilor, ns
totui se creeaz anume o aa impresie, deoarece el manifest perseveren
intens, ncredere exagerat n sine la realizarea scopu lui su, n acest caz
oprim (strimtoreaz) frnele i capt satisfacie de pe urma propriei
ludroenli.
La autoelogierea verbal se adaug comportarea nfumurat, ten dina
de a atrage pe toate cile asupra sa atenia celor prezeni. Aceast
particularitate se manifest de acum n copilrie: copilul, pesednd
capacitatea de a-i tri rolul, joac scene n faa sma-ilor, povestete
diferite istorii, declam versuri. Pentru el e strin sfiala, iar interesul
sporit din partea celor din jur l primete cu o foarte mare plcere.
Trebuina multor isterici de a se afla n cen trul ateniei e legat de cele
mai dese ori nu cu trebuina sporit de recunoatere, ci cu insuficienta de
fermitate, cu ilipsa inhibiiei, dup cum susine K. Leonhard, exprimndui dezacordul cu prerea Iui K- Schnaidere despre aceea c trebuina de
recunoatere este una dintre motivrile principale ale reaciei isterice.
Caracteriznd. tipul demonstrativ, Leonhard subliniaz de aseme nea c
reprezentanii acestui tip snt nclinai s se declaneze cu tirade ntregi
despre soarta ilor nefericit, tinznd s trezeasc fa de sine mila. Istericii
descriu n mod exagerat fenomenele lor de bqal (n felul c viaa lor
atrn de un fir de pr), totodat detaliatele lor mrturisiri verbale snt
susinute de gesticulare i mimic active. Mila fa de-sine se mpletete la
ei cu autoelogierea. am rbdat n tcere, am manifestat o mare putere
sufleteasc i fermitate. La personalitile de tip demonstrativ, spre
deosebire de ali bolnavi,' plngerile poart un caracter pronunat, scitor,
deoarece la ei e strmtorat inhibarea normal.
O alt trstur este nechibzuita faptelor. Istericii nu snt ca pabili s-i
chibzuiasc dinainte linia lor de comportare. Ei snt htr la nscociri, ns
aceast htrie e uor a o demasca, ei triesc cu momentul, dac i le trece
prin cap c pot fi demascai, ipeloc se nltur, de aceea ei mai mult pierd
dect ctig.
Totodat, reprezentanii acestui tip posed un ir de trsturi de
caracter pozitive. Ei se acomodeaz uor la ali oameni la ser viciu, pe de o
parte, jucnd acel rol, care l impresioneaz pe par tener, iar, pe de alt
parte, posed un dar deosebit de a insufla fa de sine sentimentul
simpatiei, dragostei. Datorit priceperii de a se adapta ei i gsesc repede
prieteni, pe care ii atrage sociabilitatea lor, disponibilitatea de a face
servicii,' altor trsturi, ns, noii prieteni nu le atrag atenie i deseori
snt orbii de amabilitatea lor. De altfel, amabilitatea se manifest acolo,
unde ea le este convenabil. In relaiile cu colaboratorii, ce ocup o
funcie ierarhic inferioar, se manifest tendinele lor egoiste, uneori ace tia snt supui atacului pe furi, mpotriva lor se urzesc intrigi. Uneori
reprezentanii tipului demonstrativ e accentuare snt ca pabili s balanseze
relaiile cu oamenii grefai situaiile de via complicate, de exemplu, n
relaiile familiale. i aici se manifest adaptibilitatea lor la condiiile de
via pe calea oprimrii propriului eu*. Principala lor particularitate
pozitiv o constituie, ns, aptitudinile artistice, ei intr uor n rol i la
fel de uor se dedau fanteziei.
In felul acesta, tipul demonstrativ (isteroid) de accentuare se
caracterizeaz printr-o tendin pronunat spre strmtorarea fac torilor i
natere ca reacie de rspuns la njosire, la amorul propriu atins, la
mndria lezat, precum i diferite forme de reprimare, dei obi ectiv
paguba moral poate fi extrem de mic. Oamenii de acest tip adesea snt
caracterizai ca ranchiunoi i rzbuntori, deoa rece el niciodat nu dau
uitrii lezarea intereselor personale. In afar de aceasta, ei sint numii
oameni sensibili, patologic suprcios!, uor vulnerabili. In afar de
amorul lezat, ei reacioneaz dureros la o pierdere personal n plan
material, ns snt mai puin nclinai, totodat uneori i nu toi
reprezentanii acestui tip, s lupte pentru echitate ceteneasc, dac
aceasta e concomitent echitabil i fa de sine.

102

evenimentelor neplcute pentru el, prin falsitate, pref ctorie, nclinaie

spre fantezii, pe care le folosete pentru a atra ge atenia asupra sa, precum
i prin aventurism, nfumurare i fuga n boal.
Personalitile pedante. Caracteristica acestei accenturi Leon hard o face
n comparaie cu patologia. La nivelul patologiei evi dente se observ aanumita psihopatie, anancastic, care se manifest n stri obsedante, emoii
(de exemplu, frica fa de cifra
deoarece n cuvntlil rac snt trei litere) i aciuni care.u necesit
pentru apariia' lor situaii anumite (bunoar, splatul obsedant al'
minilor). Uneori -capacitatea - de a lua o decizie e dereglat ntr-att de
puternic, nct omul nu e n stare s lucre ze normal. Anancastul supune
-aciunile sale unor numeroase au-tocontroluri, supune analizei scruguloase
ziua trit, fiind absorbit de gttdul. despre planurile-pentru a douazi l nui afl un singur lucru linite (de exemplu, plecnd de acas controleaz
de cteva ori dac a nchis, ua, dac a deconectat gazul i, ntor-cndii-se
de la serviciu acas, l scot din srite gndurile depre ziua care a trecut, l
frmnt tot felul de fleacuri).
Dac pedantismul apare doar ca accentuare, atunci momentele negative
descrise mai sus nu se manifest. Comportarea personali tii pedante nu
depete limitele raionalului, i n aceste cazuri i spun cuvntul
prioritile, legate de tendina spre temeinicie, precizie, deplintate. Ca
profesionali ei snt contiincioi pe ei te poi bizui fr rezerve: lor
ntotdeuna de ncredineaz munca, la efectuarea creia e necesar o nalt
precizie, minuiozitate. E concludent faptul c asupra anancastului o
misiune de rspundere poate exercita influen apstoare, deoarece
genereaz o mulime de neliniti i ndoieli, n timp ce personalitatea
pedant se apuc de lucru fr ezitri deosebite i-1 execut ntocmai.
Pedantismul ca trstur de caracter este concomitent i supracontiinciozitate, de aici importana considerabil pentru lucru a unei ase menea
trsturi de caracter. De regul, firile pedante i iubesc producia i adesea
ani n ir, iar uneori i ntreaga via, lucreaz la aceeai ntreprindere.
Scrupulozitatea pedantic nu - are nimic comun cu pedantismul excesiv.
Aceast trstur se manifest, ( nu numai n calitile nalte de afaceri, ci i
n atitudinea personalitii fa de sntatea sa; nu e atras de fumat, nu bea
mult. O asemenea atitudine se deosebete de ipohondrie fric excesiv
pentru strarea sntii proprii. i nc un moment important: la
reprezentanii tipului pedant, n contrapunere cu tipul demonstrativ* n
activitatea psihic snt reprezentai ntr-o msur extrem de mic
mecanismele strmtorrii.
Aadar, personalitffle cu accentuare pedant se caracterizea z printr-o
acuratee i contiinciozitate sporite n munc i n viaa de toate zilele,
prin grij fa de starea sntii lor.
Personalitile inclavate. Baza tipului inclavat (paranoic) de accentuare a
personalitii o constituie stabilitatea patologic' a afectului: aciunea
afectului nceteaz foarte ncet, i e suficient s revenim n gnd la cele
ntmplate ca imediat s nvie i emoiile ce-au nsoit stresul. Afectul se
menine un timp foarte ndelungat, dei nici un fel de triri noi nu-l
activizeaz.'
nclinarea afectului se manifest cel mai viu atunci, cnd snt vizate
interesele personale ale personalitii accentuate. Afectul ia
3,

Totui, inclavarea personalitii poate avea loc i n cazul suc cesului

ei, atunci se observ o manifestare vie de ambiie, nso it de ncredere n
sine, arogan, nfumurare.
Suspiciunea este o trstur caracteristic a tipului paranoic: e patologic
sensibil, sufer de atitudine nchipuit rea fa de sine, pierde
ncrederea fa de oameni. Dar spre deosebire de suspi ciunea ndreptit,
legat de cazuri concrete, suspiciunea persona litii inclavate poart un
caracter atotcuprinztor, deoarece ea e generat nu de anumite
circumstane exterioare, ci se trage din psihicul personalitii nsi.

49

Leonhard subliniaz c pe baza afectelor stabile i puternice la bolnav

pot s apar idei supravaloroase sau chiar delirante, pa ranoice, de cele mai
dese ori gnduri de ordin aproape delirant apar n legtur i cu gelozia
(apropo, noiunea supravaloroase nseamn c ele stpnesc n ntregime
gndirea omului).
Tipul inclavat al personalitii n egal msur ascunde n si ne
posibiliti ale dezvoltrii att pozitive, ct i negative a carac terului.
Leonhard d exemple convingtoare cum una i aceeai trstur de
caracter, de exemplu, ambiia, n unele cazuri poate deveni o important
for motrice pe calea spre o munc minunat sau un indice de creaie, iar
n alte cazuri un factor negativ, bunoar, cnd ambiiosul l reprim i1 strmtoreaz fr sinchiseal pe coleg, ntlnind protestul opiniei
publice. Dac, ns, ambiiosul, carieristul nu se astmpr, poate s se
consolideze o asemenea trstur ca dumnia, suspiciunea.
Astfel, tipul inclavat de accentuare se caracterizeaz prin sta bilitatea
afectelor negative, prin [suspiciune 'sporit i ' susceptibi litate
bolnvicioas, tendina spre dominare (ambiia), neaccep-tarea opiniei
altora, pe baza aceasta aprnd conflictele.
Personalitile exciiabite. Trsturile eseniale ale caracterului acestui tip
de accentuare se formeaz n legtur cu insuficiena de manevrabilitate.
Comportarea, faptele reprezentanilor acestui tip snt bazate pe influente,
instincte, imbolduri necontrolate.
Leonhard subliniaz puterea patologic a tratrilor ca tendina spre
extindere a nsuirii ntr-o msur mai mare fizic sau mora le (spirituale).
In cazul gradului sporit de reacie a acestui tip are loc psihopatia
epileptoid, dei o legtur direct cu epilep sia nu e deloc obligatorie.
Deoarece reglarea contient, volitiv a comportrii i personalitilor
excitabile e dezvoltat insuficient, reaciile lor de cele mai dese ori poart
un caracter impulsiv. Dac lor nu Ie place ce va, ei declar deschis despre
aceasta i nu caut mpcare, nsoin-du-i declaraiile cu mimic i
gesticulaie extrem de expresive. Totodat, cauzele nemulmirii lor pot fi
dintre ceie mai diferite: ba lor nu le place cum se comport cu dnii, ba
salariul li-i mic, ba procesul de lucru nu-i aranjaz, i doar n cazuri rare
greutatea muncii nsi. Pe ei i irit mai des momentele organizatorice.
Pentru orice fleac ei se ceart cu eful i colaboratorii, spun gro solnii,
depun cerere de concediere de la lucru. De aici la ei se observ schimbul
des al locului de lucru.
Totui, nu putem spune c aciunile lor snt nechibzuite, mai degrab
invers, necazul lor crete pe ascuns, se intensific treptat i caut ieire,
extindere. Dac mai inem cont de faptul c nive lul de dezvoltare al
gndirii acestor oameni e destul de sczut, iar reaciile se caracterizeaz
prin ncetineal, caracter greoi, devine evident o asemenea particularitate
a reac{iei lor, ca intensificarea excesiv a afectului, de aceea pentru astfel
de oameni snt caracteristice manifestri masate ale lui. Pentru
manifestarea intens a reaciei e acceptabil noiunea de impulsivitate.
Impulsivitatea se raport de asemenea la pasiuni n sensul n gust al
cuvntului, i anume multe dintre personalitile excitabi-ile devin
alcoolici cronici. Ei nu se gndesc la consecinele grave pentru viaa
familial, pentru lucru, pentru sntate.
Impulsivitatea lor se manifest i n sfera sexual. Dac pe ei pune
stpnire pasiunea pentru sexul opus, n deosebi n anii tineri, ei o
urmeaz fr ezitare. Aici e cazul s subliniem n mod deosebit c n viaa
personalitilor excitabile temeliile morale nu au vreun rol ct de ct
important. Unii psihopai epileptoizi adesea svresc grave acte de
violen,
Leonhard subliniaz natura nu chiar obinuit a criminalitii pe
terenul caracterului impetuos. Aici actele de violen snt provocate nu de
cruzime, cum se obinuiete a crede, ci de o n cordare afectiv (de stres).
Atunci cnd snt calmi aceti oameni se disting prin ataament, au grij de
copiii lor, iubesc animalele, aceste sentimente nobile, ca i altele, nu se
afl n inhibiie.

102

La personalitile excitabile se constat ncetineala proceselor de

gndire: e ngreuiat perceperea gndurilor strine, e ncetini t gndirea
atunci cnd ei trebuie s rspund la ntrebri, de aceea trebuie s
ateptm ndelung rspunsul. ncetineala proce selor de gndire se
manifest, de asemenea, n cumpnire, n expu nere minuioas, cnd ei
vorbesc liber, fr a elucida esena.
Leonhard- propune persoanei cercetate pa n scopul- controlrii
nivelului intelectual s numeasc timp de trei minute ct mai.mul :
te obiecte. Omul normal numete nu mai puin de 60 ;I de nQiuni,
psihopatul epleptoid rmne cu mult n urma lui,
.
El constat o deosebit greutate a educrii copiilor exciabili, ca n
nici unul din cazurile de accentuare de alt gen, subliniind imposibilitatea
de a. preveni manifestarea reaciilor impulsive;.Pot fi depuse orice
eforturi, putem apela la bunul sim, nfptui nea btut linia trasat a
educaiei, ns chiar urmtorul acces de excitare emoional va reduce la
zero toate influenele educative. Le-onhard presupune: se vede c nsi
sfera instinctelor, care genereaz impulsurile, rmne inaccesibil pentru
aciunile educative.
n perioada maturizrii sexuale manifestrile asociale ale per sonalitilor .excitabile se intensific, ei devin grosolani. Adesea
preadolescenii exciabili, avnd probleme acas sau la coal, eva deaz.
Fetele n timpul unor asemenea evadri, nimerind ntr-o si tuaie grea,
adesea intr n relaii sexuale cu brbaii. Bieii s-vresc spargeri,
furturi.
Se ntlnesc de asemenea i evadri nemotivate la preadoles cenii cu
caracter uor excitabil, impulsiv. Leonhard presupune c ntruct
persoanele cu trsturi epileptoide ale caracterului pose d impulsuri
primitive, e posibil c n ei se trezete instinctul str vechi pentru
vagabondaj, se manifest dorina dintotdeauna de emoii, care la fel i
capt forma sa strveche.
In felul acesta, personalitile excitabile se caracterizeaz prin
impulsivitatea comportrii, condiionat de pasiune, prin nceti neala
proceselor de gndire, cumpnire excesiv, prin mpotmoli re n detalii.
Personalitile hipertimice. Gradul considerabil de manifestare a
temperamentului hipertimic n psihiatrie poart denumirea de stare
hipomaniacal. Accentuarea hipertimic a personalitii, ca i n cazul
maniilor, ns ntr-o form ntructva atenuat, se ex prim printr-o
dispoziie ridicat, care se mbin n acest caz cu setea de activitate, cu
limbuia excesiv, i cu tendina de a se abate n permanen de la tema
convorbirii, ceea ce duce uneori la saltul gndurilor.
n ansamblu temperamentul hipertimic nu e legat numaidect cu
mania. In cazul unor manifestri comparativ uoare el repre zint o
variant normal de accentuare a personalitii.
Particularitile manifestrii acestui tip de accentuare const n faptul
c firile hipertimice privesc la via ntotdeauna cu op timism, fr prea
mult trud depesc tristeea, n genere ele triesc uor pe lumea aceasta.
Ele snt pline de iniiativ, se afl permanent ntr-o stare de cutare a
noului. Abaterea de la gn* dul principal genereaz o mulime de asociaii,
idei neateptatei ceea ce contribuie la creaia lor. In lucru ei obin succese
de producie i de creaie considerabile.
In societate hipertimicii se afl ntotdeauna n centrul aten iei, cci ei
snt interlocutori minunai, pot s vorbeasc i s po vesteasc Ia nesfrit,
fr a se opri prea mult la o tem, glu mesc, fac spirite. Asemenea oameni,
de obicei, snt ascultai cu in teres. Acestea snt toate calitice pozitive ale
accenturii date.
Dac, ns, temperamentul hipertimic e viu exprimat, pronos ticul
pozitiv se anuleaz. Veselia excesiv poate trece n iritare. Dac asemenea
treceri se observ adesea i snt exprimate puter nic, aceasta denot
componenta paranoic. Vioiciunea excesiv i veselia desctuat conin
pericolul nclcrii etice, hipertimii ca i cum pierd simul datoriei,
riscnd s-i piard autoritatea, averea, dedndu-se la afaceri dubioase.

50

Setea excesiv de activitate adesea se soldeaz cu trndvie, mai bine zis

lucrul nceput nu e dus la bun sfrit. Bogia de idei se transform adesea
ntr-o proiectomanie goal.
Leonhard caracterizeaz foarte nimerit temperamentul hiperti mic drept
o diluare* a maniei, cci ntotdeauna se observ con comitent ntr-o
msur mai mare sau mai mic trei indicii: vese lia senin, limbuia
nestpnit, care trece gndirea de la o idee la alta, dei cota antrenrii
psihice a sentimentelor, voinei, gndirii nu ntotdeauna e aceeai.
Aadar, efectund observaii asupra personalitii hipertimice trebuie s
determinm care e inftluenta activismului sporit asupra ntregii activiti
vitale a omului, care poate fi att pozitiv, cit i negativ, mai bine zis este
vorba despre influena lor predominant.
Personalitile distimice. Temperamentul distimic (la o manifestare mai
puternic subdepresiv) reprezint opoziia fat de cel hipertimic; dac
ultimul e vesel, fr de griji, energic, socia bil, apoi reprezentanii
temperamentului distimic snt serioi i cu precdere concentrai a
aspectele triste ale vieii. Evenimentele, care i-au tulburat profund, pot si aduc la starea de depresie reactiv, n deosebi pe persoanele cu trsturi
puternic evideniate. Stimularea activitii vitale este Ia ei slbit,
gndirea lucreaz ncet. In societate snt nesociabili, doar cteodat vin cu
observaii dup pauze ndelungate.
Trsturi pozitive ale distimilor snt sentimentele nltoare, starea de
spirit serioas, toate acestea condiioneaz formarea Ia ei a unei poziii
etice serioase. Despre asemenea oameni se spune, de regul, c snt
serioi.
La trsturile negative se raport pasivitatea n aciuni i gn direa
ncetinit n cazurile, cnd ele depesc limitele normei.
Particularitile accenturii temperamentului distimic pot fi de terminate uneori deja n copilrie. Asemenea,copii se deosebesc de alii
prin timiditate, nehotrre. Ei n-au lipsa de griji, veselia din copilrie, ei
mai degrab produc impresia unor copii reprimai. Totodat, ei snt
nendemnatici, ncei, gndirea la fel le este ncetinit. Anume
depresivitatea i ncetineala reaciilor pot consti tui cauza rmnerii lor n
urm Ia nvtur fa de smai.
Temperamentul afectiv-labil
Personalitile afectiv-1 abile, sau ciclotimice, snt oamenii, pen tru
care e caracteristic schimbarea strilor hipertimice i disti-mice. Cauza
schimbrii rolurilor nu ntotdeauna o constituie ex citanii, uneori e
suficient o cotitur imperceptibil n dispoziia general. Comportarea
persoanelor afectiv-labile e opus, i anu me: ntr-o societate vesel se pot
pomeni n centrul ateniei, pot fi iniiatori, iar ntr-un anturaj serios, grav
cei mai nchii tcui. Corespunztor, se schimb i toate
manifestrile psihicului, n primul caz se manifest nsuirile hipertimiei:
setea de activitate, limbuia excesiv, saltul ideilor, n al doilea caz re primarea, ncetineala reaciilor i gndirii.
Observrile Iui Leonhard (1963) i-au permis s trag urmtoa rele
concluzii: mbinarea ereditar a temperamentului hipertimic celui
distimic (o trstur e motenit de la tat, alta de la ma m) nu
provoac labilitate afectiv. Dimpotriv, n asemenea ca zuri apare
compensarea reciproc, care condiioneaz apariia tem peramentului
sinton, pentru care e caracteristic dispoziia mereu constant, neutr. E
destul de caracteristic, subliniaz Leonhard, c mbinarea trsturilor
accentuate sau celor psihopatice ale perso nalitii n cutare sau cutare om
nu intensific accentuarea sau psihopatia, dimpotriv, ea duce la
echilibrarea caracterului,_ adic la norm. i n continuare: dou
psihopatii, luate mpreun, pot da ca rezultat norma. E de asemenea o
concluzie extrem de interesant.
Temperamentul afectiv-exattat

102

Acest temperament se poate dovedi a fi o form slbit a psi hopatiei,

care e nsoit de oscilaii considerabile ale dispoziiei (nelinitii i
fericirii). Dar, o asemenea legtur reciproc ruu e ob ligatorie. In
cazurile, cnd se observ o exaltare clar, cu att mai mult nu poate fi nici
vorb despre patologie.
Particularitile principale ale manifestrii temperamentului afectivexaltat const n faptul c reprezentanii acestui tip de ac centuare la fel de
uor snt cuprini de extaz de la evenimentele mbucurtoare i de
disperare de la cele triste. Ritmul de cretere a reaciilor, forma lor
exterioar de manifestare se disting printr-o mare intensitate. Exaltarea e
motivat de cele mai dese ori prin imbolduri fine, altruiste: prin
ataamentul fa de cei apropiai, prin bucurie pentru ei, pentru succesele
lor, care pot fi extrem de puternice. Exaltarea poate fi manifestat fa de
muzic, art, anumite genuri de sport sau realizri sportive ale idolului,
cultul religios, adic fa de tot ce poate s atrag omul i s-1 tulbure
pin in adncul sufletului.
Drept pol pentru exaltare servete impresionabilitatea maxima l in
ceea ce privete faptele triste, care se manifest n jale, compasiune fa
de oamenii nefericii, fa de animale. E semnifi cativ c omul exaltat are
referitor la altul mai multe emoii dect fa de sine. Totodat, frica ce a
cuprins firea exaltat posed, probabil, nsuirea de a spori, se fac
observate manifestri fiziologice (sudoare rece, tremur) i intensificarea
reaciilor psihice
Printre persoanele exaltate un loc considerabil ocup firile ar tistice
pictorii i poeii. Leonhard explica motivul acestui fapt, n primul rnd,
prin aceea c harul nc nu asigur de la sine posibilitatea crerii operei
de art, pentru aceasta mai este necesar aptitudinea celui ce creeaz
pentru o nalt tensiune a tririi. In al doilea rnd, nsei emoiile permit a
da o apreciere just operei de art, cci valoarea operei artistice poate fi
cunoscut doar pe baza influenei emoionale. De aici reiese c o nsuire
inseparabil a poetului sau pictorului trebuie s fie, nainte de toate,
excitabilitatea emoional. Al doilea moment stimulator poate fi prezen a
trsturilor de caracter demonstrative, al treilea moment intro-versiunea.
Personalitile alarmante (fricoase). In copilrie frica absor-bete ntregul
psihic al copilului i adeseori atinge gradul maxim. Copiii se tem s
adoarm n ntuneric sau atunci cnd n ncpe re nu mai este nimeni, s
intre n coridoarele ntunecate, n ca merele neiluminate. Se tem de dini,
de oameni strini. In familie i n cercul smailor ei de cele mai dese ori
snt panouri de tragere, cci permanent provoac focul asupra lor, sau
api ispitori, cnd copiii dau vina pentru vreo nzbtie pe copilul fri cos. Copiii alarmani nu pot i nu se decid s se apere de atac, fapt care ca
i cum i provoac pe cei puternici i ndrznei s-i bata joc de tovarii
lor fricoi, s- loveasc. Asemenea copii ncearc o fric puternic n faa
nvtorului, care o intensific prin severitatea sa.
Maturii alarmant-fricoi se caracterizeaz prin incapacitatea de a-i
apra poziia ntr-o discuie, ei se pierd cu firea n starea de insisten, de
presiune din partea adversarului. Ei se' disting prin Umiditate, n care se
simte un element de supuenie, de njosire. In paralel cu aceasta se distinge
timiditatea anancasticd. specificul creia const n nencrederea interioar n
sine. Dac n primul caz omul e n permanen precaut la excitanii
exteriori, apoi n al doilea caz drept surs a timiditilor servete propria'
comportare a omului. In ambele cazuri e posibil supracompensa-rea sub
forma unei comportri ncrezute sau chiar obraznice, dar bate la ochi
caracterul ei voit sau chiar nefiresc. Timiditatea ce exprim fric poate
aprea i sub forma comportrii credule.
Firilje alarmant-fricoase ncearc uneori i spaima, care poate avea un
caracter pur reflex, dar poate fi i o manifestare a unei Jrici neateptate.
Oamenii alarmani au nevoie de ajutorul psiho-terapiei. Leonhard
menioneaz c starea de alarmare, ce nsoete accentuarea tipului pedant,
(fapt despre care s-a vorbit i mai sus) la maturi se face i mai pronunat,
adevrata stare de alarmare, ns, pe msura maturizrii omului scade.

51

Aadar, timiditatea, supuenia, spaima constituie principalele trsturi

ale tipului alarmant-frcos de accentuare.
Personalitile emotive snt vdit nrudite cu cele exaltate, n s
personalitile emotive nu cad n asemenea extreme n dome niul emoiilor,
ca cele afective exaltate, totodat, emoiile lor se dezvolt cu o vitez mai
mic. Personalitile afectiv-exaltate Le onhard le caracterizeaz cu
cuvintele furtunos, nestpnit, excitat, pe cele emotivecu cuvintele
sensibil, impresionabil. De obicei, oamenii cu acest tip de accentuare
snt numii buni ia inim. Ei snt mai miloi dect alii, mai tare se las
micai, ncearc o deosebit bucurie de la comunicarea cu natura, cu
operele de art. Emotivitatea se caracterizeaz prin sensibilitate i reacii
profunde n domeniul emoiilor fine, legate de suflet, prin umanism i
compasiune. Despre asemenea oameni se spune uneori c au inima
deschis.
Efectund observri i ntreinnd convorbiri cu personaliti le emotive
se poate determina ct de adnc i cuprind pe ei senti mentele, despre care
vorbesc, dup manifestrile exterioare ale reaciilor lor, dup mimic,
gesturi; pentru dnii e deosebit de specific caracterul plngre, ei plng,
povestind o istorie trist, sau lor le apar lacrimi de bucurie, de nduioare
atunci cnd snt micai de ceva. Uneori copiilor emotivi nu li se poate s
citeasc poveti cu subiect trist, deoarece ei ncep ndat s pling.
Sensibilitatea deosebit a firii n cazul ocurilor sufleteti pro funde
duce uneori la depresie reactiv. Leonhard indic asupra unei deosebiri
substaniale a dezvoltrii, patologiei la accenturi le emotive i distimice.
Dac Ia persoanele emotive gravitatea depresiei corespunde ntotdeauna
gravitii evenimentului, emoiei, apoi la cele distimice exist
predispoziia pentru reacii depresive,-iar cutare sau cutare emoie doar
desfoar disponibilitatea de la natura pentru depresii. Aceasla poate
avea loc i fr de ocuri, adesea o asemenea stare e generat doar de' un
prilej ntm-pltor.
Snt diferite i reaciile la persoanele emotive
i ciclotimice
(distimice). In ambele cazuri se observ labilitatea nivelului emo ional.
Totui, n cazul ciclotimiei reacia i dup caracter, i dug profunzime e
legat slab de emoii: un succes nensemnat poate trezi entuziasmul, iar un
insucces nensemnat o depresie adn-c. Personalitatea emotiv
reacioneaz la nsi emoia, de aceea omul de acest tip nu poate s se
molipseasc de veselie ntr-o societate vesel.
Accentuarea extravertit a personalitii
Dup cum s-a subliniat mai sus, Leonhard trateaz n mod spe cific
extraversiunea: omul extravertit e orientat mai tare spre per cepii dect
spre reprezentri; el se las uor i n permanen in fluenat de anturaj,,
stimulat din afar, caut permanent noi im presii, iubete s mearg la
cinematograf, privete emisiunile televizate. Intr-o societate nviorat i n
cercul prietenilor de asemenea e orientat spre cptarea noilor informaii
impresii. Adeseori ocupaia lor preferat este sportul aici ei fie c
particip activ, fie c snt pasionai de spectacolul sportiv; in timpul cl toriilor snt orientai, nainte de toate, spre emoii atractive.
Ei nu snt nclinai ca informaia ce sosete din afar s-o su pun unei
analize deosebite. Aceasta condiioneaz predispoziia lor pentru o influen
strin si credulitatea. Drept fapt incontestabil primesc ei orice informaie,
expus pe un ton categoric, de aceea ei adesea snt exponeni ai prerilor
anturajului apropiat. Ins concepiile lor nu se deosebesc prin stabilitate,
deoarece interior ele nu se prelucreaz.
Comportarea lor se caracterizeaz prin. impulsivitate, reaciile la
excjtaiile.exterioare au un caracter nemijlocit, deoarece gndu-rile care-ar
putea s inhibeze caracterul nechibzuit al reaciilor lip sesc..
Analiznd cazuri concrete Leonhard ajunge la concluzia c ex-traversia
i introversia omului nu depind de nivelul lui intelectual. Printre
persoanele supuse de el experimentului au fost oameni ex travertii cu
studii superioare, care au fcut fa cu succes progra mei colii superioare,

102

dar nu s-au distins prin tendin spre perfeciune profesional i capacitate

de a cndi independent (de exemplu, -cineva fiind nvtoare, transmite
cunotine elevilor si, fr a aduga ceva de la sine).
Caracteriznd capacitile lor comunicative, Leonhard sublinia z c
oamenii extravertii pot uor stabili comunicarea cu ali oa meni de ambele
sexe, totodat, ei.ncearc o mare bucurie de la Comunicare. Dar printre
extravertii exist i asemenea persoane, care cu mare greu stabilesc
comunicarea. Capacitatea de a stabili contacte nu trebuie identificat cu
extraversia, iar funcia atenuat de stabilire a contactelor 1 cu introversia.
Astfel Leonhard a urmrit un caz tipic de personalitate extra vertit:
era pasionat de sport, excursii cu biciclete i tranzistorul, iubea s
citeasc romane de aventuri. Dar toate aciunile distrac tive el prefer
s le efectueze de unul singur.
Leonhard atrage atenie la faptul c in via snt rare cazu rile cnd
temperamentul subdepresiv se mbin cu extraversiunea vdit pronunat a
comportrii, lat un caz urmrit de el. Fata nva bine, la coal era
linitit, ataabil, ea avea ntotdeauna multe prietene. Evenimentele triste
ntotdeauna o apas simitor pe V., ea le ine minte mult vreme. In
genere, ea se caracterizeaz prin pesimismul su, e nclinat s vad totul
n culori sumbre. Timid cu strinii, nencrezut n sine, cu cei apropiai
ea comunic uor i cu plcere. Prefer cltoriile ndelungate. Oteodat
citete ceva captivant. Niciodat nu e preocupat de problemele politicii,
religiei, progresului tehnic, pur i simplu ia act de tot e transmit la radio,
sau ader la prerea rudelor, prietenelor.
Din cele expuse mai sus se vede c V. posed un temperament
depresiv. S-ar prea c ea trebuie s ncline spre autoanaliz, dar pentru
dnsa aceasta nu e caracteristic Extraversiunea ei const n orientarea spre
rude i prietene, cu care ea contacteaz cu plcere.
Accentuarea introvertit a personalitii
Personalitatea introvertit triete nu att prin percepiile i senzaiile sale, cit
prin reprezentri. De aceea evenimentele exterioare ca atare influeneaz
asupra vieii omului cu acest tip de accentuare, ns cu mult mai important
e faptul ce crede dnsul despre ele astfel caracterizeaz acest tip de
accentuare Leonhard. Omul introvertit nu e legat de impresiile
momentului, el ine cont de ceea ce-i sugereaz reprezentrile sale
anterioare, experiena lui de viat, aceasta contribuie la faptul c lui i se
formeaz raionamente juste. Ins n cazul accenturii puternic pronunate
personalitatea se ndeprteaz tot mai mult de realitate t ntr-att se
cufund n lumea reprezentrilor sale. nct ceea ce percepe e luat n
consideraie tot mat puin Atunci raionamentele lui, pier-znd substratul
obiectiv, pot s se extind i s capete o semnifica ie subiectiv. Dac
gradul raional de introversie contribuie la elaborarea gndirii
independente, apoi personalitatea puternic introvertit triete n
majoritate n lumea ideilor nereale. A
Acest tip de accentuare se caracterizeaz prin predominarea vieii
interioare, ceea ce se manifest in activitatea profesiona l, n pasiuni,
alegerea crilor; de regul, persoana introvertit alege pentru sine o
asemenea literatur, care i permite s se ap rofundeze n cutare sau cutare
domeniu, iar jocul de ah devine adesea ocupaia preferat. Cel pasionat
de lucrul manual depune n el mult fantezie, inventivitate. Numeroi
oameni introvertii ' snt adevrai inventatori, ei au idei, proiecte
originale, ns exist i de acei care nu merg mai departe de nscocirile
goale. Adesea aceste pprsonalili smt permanent preocupate de ideea
mbuntirii vieii pe pmnt, uneori pe ei i nelinitesc probleme greu
de soluionat, tot feluB de enigme ale lumii nconjurtoare. Reflectnd
asupra problemelor de politic, filosofe, religie, ei snt ntru totul
capabili de a elabora aprecieri, concepii proprii abso lut fundamentate, iaj
n alte cazuri poziia lor era extrem de n deprtat de via, cci .erau
puin luate n consideraie faptele reale.

52

La analiza comportrii lor trebuie s avem n vedere c ei snt ncei i

nehotri n aciuni, cci concentrarea puternic asupra ideilor nu
predispune la o activitate concret i chiar e strin acesteia, totodat,
aciunile lor duc uneori la ciocnire cu viaa rea l, care nu a fost luat n
consideraie la plsmuirea ideii. Se constat o legtur ntre nclinaia
pronunat spre reflecii i disponibilitatea slab pentru fapte.
O particularitate caracteristic a introversiei puternic exprima te este,
dup cum consider Leonhard, izolarea personalitii de ali oameni, care nu-s
n stare s neleag ideile uneori stranii. Legturile cu oamenii de
asemenea pot fi slbite din cauza slbiciunii iniiate a contactelor. Aceste
cazuri de izolare se stabilesc' n urma unei observri atente.
Se intlnesc, ns, cazuri cnd introversiunea se mbin cu capacitatea
caracteristic de a contacta uor cu anturajul. Leonhar/d face o descriere
detaliat a unei astfel de personaliti: din copi lrie a fost nclinat spre
crearea diferitelor teorii i a tins n per manen s-i gseasc prieteni,
crora ar putea s Ie mprteasc gndurile sale. Totui, el a fost
Metodica diagnosticrii personalitii.' Leonhard subliniaz n mod
deosebit importana atitudinii individuale la cercetare, de fie care dat
trebuie s controlm dac persoana supus cercetrii a neles just
ntrebarea' i sa verificm deplintatea rspunsurillor ei. Testele el le
folosea doar cu mari rezerve.
'Principalele metode de diagnosticare a accenturii att la co pil, ct i 8a
matur,' efl consider observarea asupra mimicii, gesticulaiei, intonaiilor
persoanei supuse cercetrii, precum i cer cetarea, in care el a folosit lista
de ntrebri alctuit de H. Seh-mieschek. El subliniaz complexitatea
procesului de cercetare a accenturii, adeseori la una i aceeai ntrebare,
pus de dou ori, persoana supus cercetrii poate s rspund n mod
diferit n funcie de faptul cum a perceput ea aceast noiune. Observri le
asupra mimicii snt cea mai veridic dintre metode, cci n acest caz
coninutul pur spiritual i gsete o expresie exterioar nemij locit, care
de asemenea n mod nemijlocit poate fi perceput de ctre alt om. i cu
toate c e cu neputint/ a determina exact din punct de vedere matematic
c o anumit mimic a omului mrturisete despre trirea ndoielii,
tristeii, bucuriei etc, totui acest criteriu e veridic ritr-o msur mai mare
dect o alfa oricare manifestare. Cu toate acestea mimica este nu mai mult
dect un mijloc auxiliar minunat. Un tablou mai amplu l personalitii se
contureaz Ia determinarea feluritelor reacii ale persoanei supu se'
cercetrii.
Leonhard desfoar cercetarea n felul urmtor: persoana su pus
cercetrii e rugat s se pronune despre propria atitudine fa de caracterul su;
lui" i se propune s-i schieze tabloul psi : hologic, pe dnsull ntreab
cum privete' el la via, cum face fa greutilor ei. De acum numai dup
o asemenea autodescriere putem evidenia momente importante: unii se
disting prin sensibilitate i excitabilitate sporite, alii nu pot privi la via
simplu, la o a treia categorie viaa decurge linitit, ei snt sociabili, veseli:'
Dup mimic i intonaia vocii putem stabili ndoielile persoanei supuse
cercetrii i .putem"" ntreba mai'amnunit. Dac rii se; pare c am dat
de o a anumit trstur a personalitii, putem ap rofunda aceast tem.
Chiar dac noi "ne-am convins definitiv de prezena unei trsturi; e
'trebuie
confirmata
nu
prin
fraze
gene rale
ale
persoane!'sliptfse"cercetrii,'nu prin da afirmative, ci prin fapte din
viat, prirt aciuni. Leonhard atrage atenia i asup ra unui asemenea
moment important: declaraiile persoanei supuse cercetrii pot servi doar
ea reper, criteriul' de -determinare a per sonalitii, ns, l constituie'
particularitile comportrii omului n situaii concrete: El evideniaz
aceasta''drept punctul metodic cel mai important ta analiz-personalitii:
S dm exemple de cercetare 1 a reprezentanilor Unor accenturi.
Bunoar, n procesul diagnosticrii personalitii demonstrative trebuie s
acionm foarte atent, deoarece n convorbirea cu ase menea oameni e
foarte uor, s te prinzi n undi, rspunsuri lor lor n majoritatea

102

solitar, deoarece lumea sa interioar era neneleas, strin prietenilor

si.
Introversiunea vdit poate s se mbine cu tipul hipomania-cal
(comunicativ, voios, poate organiza oamenii n societate). Sta rea
hipomaniacal, care, dup cum.se pare Ia prima vedere, genereaz
extraversiunea. nu mpiedic modul de gndire introvertior Ia o aparent
orientare n afar gndirile lui orientate n teme nu la latura exterioar a
vieii, oi la soluionarea diferitelor pro bleme: una din ele (starea
hipomaniacal) e condiionat de tipul de temperament, alia de tipul de
accentuare.
Leonhard a cercetat mbinarea accenturii introvertioe cu tr' sturile
anacastice ale caracterului (pedantismul), cnd omul nu poate s se elibereze
de ntrebrile, la care e concentrat atenia sa. In aceste cazuri are loc o
iilosofare obsedant. EI evideniaz i alte combinri: mbinarea
introversiunii i a trsturilor incl* vate ale caracterului i mbinarea
accenturii introvertive i celei demonstrative, ultima are un rol important n
stimularea harului poetic. ,
cazurilor !nu trebuie s le dm crezare, e i fac tabloul nu aa cum e n
realitate, ci aa cum ar vrea s par. De aceea aici e deosebit de important a
cere de la ei confirmarea rspunsurilor prin exemple concrete. Dar, de regul, ei
nu pot face aceasta: pentru acest caz,ei nu au rezervate ilustrri con crete.
Totodat, e important lua. n consideraie maniera persoanei supuse
cercetrii de a se prezenta n timpul convorbirii. Leon hard subliniaz c
esena lor isteric ei- o trdeaz prin toat comportarea tor: totul la ei e exagerat
exprimarea sentimentelor, mimica, gesturile, tonul. .i el ne previne
de .greeal din lips de experien specialitii tineri consider
rspunsurile i declaraiile lor obiective i trag concluzii greite. Totodat,
la ei e dezvoltat adaptabilitatea: cu medicul se comport .altfel dect cu
oamenii ce*i nconjoar, cu medicul snt ntr-att. de reinui, nct
involuntar ncepi s le dai crezare, iar. n familie sau la serviciu snt
extrem de persevereni. De.aceea ei trebuie ntrebai atent, atunci ei re cunosc cu drag inim harul lor actoricesc: subliniaz cu plcere c n
societate se simt ntotdeauna ncrezui, c nc n coal declamau expresiv
versuri, participau cu succes la montrile tea trale ale copiilor, iar mai
trziu la spectacolele de amatori. Din acest domeniu al vieii ei aduc cu
uurin exemple concrete.
Deoarece personalitile demonstrative n general adeseori snt dotate
cu fantezie, att de necesar n diferite genuri ale artei, n situaiile de via
lor Ie este uor s ias din ncurctur cu ajutorul unei scorneli bine gindite.
La cercetarea personalitii demonstrative e mai important, ca n cazul
altor tipuri de accentuare, s cuprindem ntreaga ei cale de via: ea i
schimb des nu numai locul de lucru, ci i profe sia. Cu ct accentuarea se
apropie mai mult de psihopatia isteri c, cu att mai multe snt eecurile la
lucru, refuzurile neateptate .la lucru, care, chipurile, e foarte greu, se
observ de asemenea evadarea n boal, fcndu-se referine Ia extenuarea
sistemului nervos, surmenaj, despre care, n mod obiectiv, nici nu poate
f vorba. Psihopaii isterici de obicei presoar povestirea despre si ne cu
autoelogieri i cu exprimarea milei fa de sine. Aici pot. s se manifeste
neadevrul, htria, totodat, dup cum accentuea z Leonhard, o nclinaie
patologic pentru neadevr.
La cercetarea personalitii pedante chestionarea e mai bine a o ncepe cu
ntrebrile despre profesie: cum se atrn el fa de obligaiile de serviciu, e
srguincios sau ba. Pentru a evita carac terul formal al rspunsurilor, in
continuare trebuie s precizm: oare nu se atrn el fa de. unele procese
de Ia lucru peste msur de serios, nu se tot controleaz din nou de multe
ori, dei acest fapt nu e dictat ,de o necesitate, nu se ntmpl oare ca pe
drum de la lucru acas el se ntoarce n gnd la ziua de lucru, ntrebn-duse dac a fcut totul aa cum trebuie. De obicei, personalit ile pedante dau
din cap nelegtor i Ias s se neleag c ai atins locul lor cel mai slab.
Ei povestesc despre aceea c uneori se ntorc la serviciu de Ia jumtate de

53

cale pentru a controla daca n-au uitat s fac ceva important, iar acas nc
i nc o data reproduc n memorie evenimentele au procedat oare just?
La ntrebarea dac e contiincios n munc, putem s ne bizuim pe el, n
majoritatea cazurilor rspund c consider c li-i inco mod s se laude pe
sine. Dac, ns, se va insista asupra rspun sului, vom putea afla despre
nade de De ei
aceea c Ia serviciu ei snt considerai loi"
*
J " P ate de
bizuit, snt foarte scrupuLa cercetarea personalitii pedante trebuie s avem n vede re i faptul
c asemenea oameni sufer foarte mult sub povara res ponsabilitii, n
acest context ei pot avea conflicte cu colectivul, ei renun Ia avansarea pe
linie de serviciu.
In convorbire e necesar de asemenea a ne referi la viaa casnic a
persoanei supuse cercetrii i a afla dac acolo domnesc meticulozitatea i
punctualitatea. Adeseori, dup cum subliniaz Leonhard, brbaii n viaa
casnic se dovedesc a fi nu chiar mi-nuioi, ei se debaraseaz de
rspunderea pentru ordinea n cas. Femeile se simt mai mult responsabile
de cas. Dac, ns, acurateea excesiv Ia femei se manifest doar n viaa
casnic, atunci trebuie s fie mai ateni cu concluziile, deoarece tendina
obinut fa de ordine nu se refer la manifestrile accenturii pedan te.
n limitele accenturii pedantismul trebuie examinat n ansam blu ca o
trstur pozitiv a caracterului, dei oamenii pedani adesea pierd multe
fore n zadar pentru controlul repetat. Dac, ns, accentuarea atinge un
grad nalt, ea trece n psihopatie anan-castic, care se caracterizeaz prin
idei obsedante, dar acesta e de acum un alt domeniu al tiinei.
Leonhard descrie analog cercetarea tuturor celorlalte tipuri de
accentuare a personalitii, innd cont de partcularitile lor. Ast fel,
conform chestionarului lui Sehmieschek, tipul inclavat (omul cu un
asemenea caracter nu e nclinat s uite nici rul ce i-a fost pricinuit, nici
binele) rspunde da Ia astfel de ntrebri:
Mult timp pstrai sentimentul mniei, necazului?
Sntei persevereni n atingerea scopului dac ntlnii n cale multe
obstacole?
Sntei sensibili la necazuri, ofense?
V aprai interesele atunci cnd fa( de voi se manifest
nedreptate?
Luai aprare oamenilor, fa de care a fost manifestat a
nedreptate?
El rspunde nu* la astfel de ntrebri:
In anii de coal' puteai ca pentru o pat de cerneal s transcriei
pagina din caiet?
Tipul alarmat (frica,' prudena, nencrederea) rspunde da la
ntrebrile:
V temeai n copilrie de furtun, de clini?
V nelinitete necesitatea de a cobor ntr-un beci ntu necos, de a
intra ntr-o cartier neiluminat pustie?
V-a nelinitit vreodat gndul c cu D-voastr sau cu rude le ceva
trebuie s se ntmple?
Adeseori avei vise groaznice? '
Rspunsul nu e dat la ntrebarea:
In copilrie ai fost Ia fel de curajoi, ca i smai vo tri?
Tipul emotiv (sensibilitatea . excesiv, milostivitate, caracter plngre)
rspunde da la ntrebrile:
Sntei nclinat spre firea plngreaa?
Sntei bun la inim?
'Poate oare un film tragic s* v tulbure ntr-att, nct s v ias
lacrimile?
Trii un timp ndelungat necazurile altor, oameni?
Tipul demonstrativ (manierismul, caracterul isteric, egocentris mul),
rspunde da la ntrebrile:
V iubesc toi cunoscuii D-voastr?
Vi s-a ntmplat s plngei cu hohote trecnd printr-un oc nervos?

102

V strduii s v mpcai, dac ai jignit pe cineva?

Sntei primul care facei pai pentru mpcare?
^
Tipul hipertimic (e nclinat spre o dispoziie mereu ridicat).
Omul supravioi rspunde da la ntrebrile:
Dispoziia ta este n temei senin, neposomort?
Putei s distrai societatea, s fii sufletul companiei?
Se poate spune c n caz de insucces nu pierdei simul umorului? .
1 rspunde nu la o aa ntrebare: Sntei ntreprinztori?- Tipul distimic
(mereu serios, nchis, posac) rspunde da lat ntrebrile:
Dispoziia ta e de obicei ntructva deprimat?
V pare grea viaa?
n convorbire sntei mai degrab tcut dect vorbre? Rspunsul
nu urmeaz la astfel de ntrebri:
Sntei capabil s fii galnic-vesel?
V place s v aflai n societate?
Tipul afectiv-labit (cicloid) (nclinaia spre schimbul ciclic a dispoziiei:
se comport ba ca hipertimicul, ba ca distimicul). Rs punde da la
urmtoarele ntrebri:
Avei treceri de la dispoziia vesel la cea trist?
Avei oscilri nemotivate ale dispoziiei?
Devenii mai vesel n societatea oamenilor veseli?
Se ntmpl c culcndu-te n pat cu o dispoziie bun di mineaa te
scoli cu o dispoziie proast, care dureaz cteva ore?"
Tipul excitat (irascibilitatea, nclinaia spre o reacie neadec vat de
tioas), rspunde da la ntrebrile de ordinul urmtor:
V nfuriai uor?
Putei ca suprndu-v pe cineva s dai fru liber mini-lor?
Svrii sub influena alcoolului fapte neateptate, impul sive?
Tipul pedant (nclinaia pentru o acuratee, formalism, ndoieli excesive)
rspunde da la ntrebrile:
Plecnd de acas sau culcndu-v, controlai dac e nchis gazul? Dac e
stins lumina? Dac snt ncuiate uile?
Vi s-a ntmplat ca, plecnd de acas, s v ntoarcei na poi, s
controlai dac nu s-a ntmplat ceva?
Dup terminarea unui lucru la D-voastr nu apare ndoiala n ceea ce
privete calitatea realizrii Iui i nu controlai dac totul e fcut corect?
V irit, de exemplu, faptul c portiera sau faa de mas atrn sub un
unghi, v strduii s le ndreptai?
. La coal declamai cu plcere versuri?.
Vi s-a ntmplat s v rndispunei de pe urma vreunul con flict sau
certe ntr-att, nct dup aceasta ai simit c nu sntei n stare s plecai
la lucru?
Rspunsul nu e dat Ia ntrebrile: :
Nu v este greu s evoluai pe scen sau de la catedr n ata unui
auditoriu larg?

' '
Tipul exaltat (nclinaia spre exprimarea exagerat, dar sincer a
sentimentelor) rspunde da la astfel de ntrebri:
Sntei n stare a v ncnta, a v entuaziasma de .ceva?
Avei aa strr cnd'sntei plini-de fericire?
i Putei oare ca sub influena dezamgirii s fii cuprins de disperare?
Capitolul XI. COLILE PSIHOLOGIEI GENETICE
1. coala psihologic din Geneva
Fondatorul colii psihologice din Geneva, care este cunoscut n
istoria psihologiei ca coala psihologiei genetice, a fost renumitul savant
J. Piaget (18961980).
Primele lucrri psihologice au fost consacrate standardizrii testelor
lui A. Binet (1921). In perioada 19211925 au fost efec tuate studii
experimentale, consacrate (limbajului la copii, gndi-rii cauzale,

54

raionamentelor morale. Aceste lucrri i-au adus auto rului o popularitate

mondial. In 19261928 J. Piaget evideniaz rolul aciunilor n perioada
nceptoare senzoriomotoie a dezvoltrii gndirii la copil. Tot n acest
timp autorul a lansat teza c intelectul se constituie pn la nsuirea de
ctre copil a limbajului. Marele savant a elucidat faptul c operaiile
intelectuale superioare snt pregtite de aciunile senzoriomotorii.
In perioada anilor 19291939 Piaget, mpreun cu colaborato rii si
(B. Inelder i A. eminskaia), a realizat un ir de investi gaii consacrate
problemelor genezei noiunilor de cantitate, spa iu, numr, micare etc. In
cadrul cercetrilor au fost evideniate structurile operaionale logice,
geneza crora constituie coninutul dezvoltrii intelectului n ontogenez.
In perioada urmtoare de activitate pn n 1950 J. Piaget
continu investigaiile n domeniul psihologiei gndirii. Tot n acest
rstimp au nceput cercetrile procesului de percepie.
Anii 19501955 pot fi evideniai ca perioada de trecere, de fondare a
concepiei epistemiologiei genetice, care i gsete re flectarea n crearea
n 1955 la Geneva a centrului internaional de epistemiologie genetic. In
calitate de problem de baz a fost formulat teoria cunoaterii. Anume n

Transformrile. Toate aciunile copilului, pornind de la cele elementare

aciunile senzoriomotorii i pn la cele superioare intelectuale
(aciuni interiorizate), cunoaterea snt indisolubil le gate cu noiunea de
transformare. Pentru a cunoate obiectele, su biectul trebuie s acioneze
cu ele, deci s le transforme: avem n vedere micarea, combinarea,
coraportarea etc. Izvorul cunoaterii nu este obiectul sau subiectul, el se
constituie n interaciunea dintre subiect i obiecte. De aici reiese c
problema cunoaterii (problema epistemiologic) nu poate fi studiat
separat de problema dezvoltrii intelectuale.
Construciile. Cunotinele obiective snt un rezultat al interac iunii
subiectului cu obiectele, care presupune 2 tipuri de activi tate: coordonarea
aciunilor i introducerea interaciunii ntre obi ecte. Tipurile date de
activitate se afl ntr-o dependen recipro c, deoarece relaiile dintre ele
snt asigurate numai prin interme diul aciunii. De aici rezult c
cunotinele obiective snt supuse unor anumite structuri de aciuni.
Structurile date, ns, snt un rezultat al construciilor, pe care nu le gsim
nici n obiecte, nici n subiecte.
Operaiile snt aciuni interiorizate cu caracter reversibil ce for meaz
anumite structuri grupri.
J. Piaget evideniaz noiunile de baz, accentund importana lor
psihologic. Toate legturile psihologice, ce apar n procesul dezvoltrii,
snt constituite din procesele asimilrii, acomodrii adaptrii.
Asimilarea. Orice act de comportare este altoit la schemele
precedente din conduit. De aici avem asimilarea elementelor noi n
cadrul structurilor deja constituite. Cnd organismul sau subiec tul
rspunde la un anumit stimul, se presupune c el deja pose d schema,
structura respectiv, n care acest stimul se asimileaz. Necesitatea
asimilrii este dictat de asigurarea integrrii elemen telor noi n
structurile ce s-au format. Asimilarea, ns, niciodat nu exist fr
antipodul sau acomodarea.
Acomodarea. In sfera comportrii acomodarea este orice modifi care a
schemei asimilatoare prin elementele asimilate. Nu exist asimilare fr
acomodare. Este valabil i teza opus nu exist acomodare fr
asimilare.
Adaptarea este un proces de echilibrare a asimilrii i acomo drii.
Echilibrul mai mult sau mai puin stabil, care poate s exis te ntre aceste
dou procese, caracterizeaz actul intelectual. In ca zurile cnd asimilarea
este mai mare dect acomodarea, gndirea se dezvolt n direcia
egocentric sau chiar autistic. Aa pot l prezentate, n special, jocurile
simbolice ale copiilor. In situaiile cnd, dimpotriv, acomodarea
prevaleaz asupra asimilrii, intelectul se dezvolt n direcia imitrii
spre gndirea figurativ. Tot timpul cnd asimilarea i acomodarea se afl

102

1955 J. Piaget a formulat concepia sa despre etapele dezvoltrii

intelectuale a copilului i preadolescentului.
Ultima etap n activitatea marelui savant elveian (ea a du rat circa 20
de ani) cuprinde investigaii i lucrri n mai multe direcii i domenii ale
tiinei. Vom meniona, n special, studiile asupra memoriei, contiinei
Copilului. De asemenea, n aceast perioada snt efectuate lucrri n
domeniul biologiei, filosof iei, epistemiologiei.
Aportul de baz n domeniul tiinei psihologice l constituie
concepia dezvoltrii intelectuale. Ia care ne vom referi n con tinuare.
Concepia dezvoltrii intelectuale este mprit, de obicei, n 2 etape.
Prima (care constituie etapa nceptoare a investigaii lor) poate fi
raportat la anii 20 ai secolului XX, cnd J. Piaget abia ncepe organizarea
i efectuarea experimentelor psihologice n acest domeniu.
.Etapa secund ncepe Ia mijlocul anilor 30, dup ce a fost pro pus
concepia de baz referitor la dezvoltarea intelectului n on togenez.
Vom evidenia noiunile de baz ale concepiei lui J. Piaget, pentru ca
mai apoi s trecem la prezentarea a nsei etapelor con stituirii intelectului.

n stare de echilibru putem vorbi despre un intelect adevrat. Un asemenea

bilan exist, dup J. Piaget, la fiecare etap a dezvoltm intelec tuluincepind cu cele elementare i pn la gndirea abstract.
Procesul de echilibru progreseaz odat cu vrsta i poate fi prezentat
n termenii centrrii i decentrri. Asimilarea perma nent, care nu e
corectat de acomodarea adecvat, nu este altce va dect centrarea
subiectului asupra propriilor aciuni i punctului propriu de percepie.
Apariia treptat a echilibrului ntre asimilare i acomodare este un
rezultat al desfurrii consecutive a de-centrrilor, care i ofer
subiectului posibilitatea de a ocupa pozi ia altor persoane sau chiar a
nsei obiectelor.
Lund drept baz categoriile expuse, J. Piaget a elaborat i a formulat
teoria etapelor (perioadelor) de dezvoltare a intelectului. Snt evideniate
4 etape principale n dezvoltarea intelectului:
1. Etapa senzoriomotorie (pn la 1,5 ani). Pn la vrsta de un an i
"jumtate se dezvolt intelectul practic, neverbal. In ace lai timp, se
constituie activitatea perceptiv. Pn la 9 luni su biectul (copilul) este
centrat asupra corpului propriu, ntregul mediu ambiant este redus la
senzaiile proprii. Treptat, pe parcursul etapei date mediul nconjurtor
ncepe a fi prezentat ca o mulime de obiecte, care snt separate de copil.
Odat cu noiunile practice despre obiectele din jur, la copil se formeaz
noiunile practice de spaiu, timp, cauz.
2. La vrsta de aproximativ 2 ani ncepe urmtoarea etapa, ca re este
marcat prin apariia funciei simbolice a limbajului. Anu me dezvoltarea
limbajului, nsuirea de ctre copil a vorbirii este unul dintre factorii de
baz, ce determin dezvoltarea intelectului n aceast etap. Copilul poate
gndi n imagini prin intermediul funciei simbolice.
3. Etapa a treia ncepe, aproximativ, la 78 ani. Caracteristi ca ei
principal este apariia operaiilor, care la nceput au un ca racter concret.
Ele se ndeplinesc nemijlocit pe obiecte n cadrul aciunii cu aceste
obiecte. Operaiile concrete se pstreaz pn la vrsta de aproximativ 11
12 ani.
4. De la aceast vrsta, dup prerea lui J. Piaget, ncepe ulti ma etap
a operaiilor formale. Operaiile se ndeplinesc nu numai referitor la
obiecte concrete, dar se extind i asupra ipotezelor, i concluziile snt
trase pe o cale logic.
Conform unei alte periodizri, snt evideniate 3 etape n urma
mbinrii a 2 din cele 4 etape n una singur.
Etapele evideniate snt organizate n aa mod, nct fiecare dintre cele
precedente este necesar pentru apariia celor urmtoa re.
Etapele dezvoltrii intelectului apar n consecutivitatea dat tot
timpul, fr modificri. Dup prerea lui J. Piaget, aici exist o

55

determinare biologic aciunea factorului biologic, care deschi de calea

tuturor
construciilor
posibile.
Subiectul
ndeplinete
funcia de actualizare.
.
Vorbind despre durata sau viteza succesiunii etapelor, J. Pia-get
evideniaz drept factor determinant al accelerrii sau al re inerii apariiei
lor aciunile specifice ale mediului, subliniind c consecutivitatea rmne
neschimbat.
Periodizarea dezvoltrii intelectuale a copilului, a care ne-am oprit
mai sus, este una dintre problemele centrale n lucrrile lui J. Piaget.
Totodat, n continuare ne vom referi i la alte aspecte importante ale
cercetrilor efectuate de acest psiholog.
In cadrul psihologiei vrstelor i pedagogice este actual i n prezent
problema referitor la interaciunea instruirii i dez voltrii. Momentul
central n cadrul problemei n cauz const n aceea c cunotinele snt
un rezultat al interaciunii subiectului i obiectului. nsuirea, dup J.
Piaget, este o parte a dezvoltrii cognitive, care e accelerat de
experien. J. Piaget i alti reprezentani ai colii din Geneva consider c
dezvoltarea spontan adecvat ofer posibilitatea de a nelege materialul.
De fiecare dat, cnd copilul va fi nvat nainte de timp anumite no iuni,
pe care el putea s Ie nsueasc cu vremea singur, inde pendent, el este
lipsit de ansa de a nelege clar i definitiv obiec tul studiat.
In coala din Geneva au fost efectuate numeroase investigaii (Inelder,
Bov, Sincler). Scopul acestor experimente a fost eviden ierea factorilor,
ce amelioreaz procesul de formare a noiunilor noi la copii. In aceast
ordine de idei este considerat clasic pro ba experimental, efectuat sub
conducerea psihologului Inelder, orientat la studierea formrii noiunii de
pstrare a cantitii lichidului. Copilului i. se prezint vase transparente,
n care erau cantiti egale de lichid. Din aceste vase apa era turnat n
alte vase de sticl de diferit form, de unde, la rndul sau, lichidul se
turna n alte vase, care se aflau la un nivel mai jos dect cele lalte,
nlimea i limea vaselor era variat n funcie de nive lul, la care ele
erau situate. La cel mai jos nivel se aflau aceleai vase ca i la nivelul
iniial (cel mai sus). n aceste experimente a fost artat c rezultatele
variaz mult n funcie de nivelul cognitiv iniial al copiilor inclui n
proces. Aa, nici un copil care se afla la etapa anteoperaionala nu a
obinut succese n nsuirea operaiilor logice referitoare la pstrarea
cantitilor fizice. Majoritatea copiilor (87,5%) n genere n-au manifestat
nici un progres (dezvoltare progresiv), pe cnd minoritatea (12,5%) au
trecut la un nivel intermediar pstrarea cantitii lichidului uneori se
constat, alteori nu. Situaia se schimb n cazul, cnd copiii au tre cut deja
la acest nivel intermediar. In acest caz antrenarea a deter minat formarea
noiunii de pstrare a cantitii la 77% din copii.
Aceast proba experimental a fost modificat i are mai multe variante
de continuare. Noi, ns, ne vom referi Ia concluziile principale, care au
fost trase n urma acestor investigaii la coala psihologic din Geneva.
Drept moment de baz, evdeniat n experimentele de acest tip, J.
Piaget accentueaz faptul c nsuirea este supus nivelului de dezvoltare
a subiectului. nsuirea depinde de mecanismele dez voltrii i devine
stabil dac snt folosite anumite aspecte ale acestor mecanisme, n
special cele care se constituie n cadrul dez voltrii spontane.
O alt problem, care poate fi considerat tradiional' n Cad rul
tiinei psihologice, se refer la factorii ce determin procesul de
dezvoltare. Ne vom referi la aceast problem avind n vedere lucrrile
psihologilor din Geneva.
In studiile lui J. Piaget snt evideniai trei factori de baz ce determin
procesul dezvoltrii: maturizarea, experiena empiric primit de la
mediul fizic i aciunea mediului social.
Dat fiind faptul c ultimii doi factori nu pot determina caracterul stadial al dezvoltrii, iar primul este insuficient singur, deoarece intelectul nu include programarea congental, este evideniat i al patrulea factor autoreglarea. Acesta este necesar pentru coordonarea celorlali trei.
(

102

Maturizarea are un rol particular n dezvoltarea intelectului. Astfel,

existenta etapelor succesive este o argumentare serioas n favoarea
naturii lor parial biologice. Ins aceasta din urm nu nseamn ca exist
un program congenital, care ar determina formarea gndirii nu exist
nici un fel de gnduri nnscute. De aici reiese c efectul maturizrii
const, n special, n oferirea posibilitilor noi procesului de dezvoltare.
Posibilitatea i actualizarea, ns, rmn categorii diferite i ntre ele
.intervin i ali factori: interaciunea social, antrenarea.
Cei de-al doilea factor este experiena acumulat n contact cu
realitatea fizic. Acest-factor, dup J. Piaget, are caracter ete rogen i
exist cel puin trei componente ce l constituie: exercita rea simpl,
experiena fizic, experiena logico-matematic.
Exercitarea presupune folosirea obiectelor cu care se acioneaz, ceea
ce n-ar nsemna neaprat c aici e prezent procesul de cp-lare a noilor
cunotine. Experiena fizic este sustragerea infor maiei din obiecte n
timpul aciunilor de abstraciune.
Abstraciunea const n delimitarea unei nsuiri noi de cele lalte, care
la analiza de mai departe nu particip. Experiena lo gico-matematic are
un rol deosebit la toate nivelurile dezvolt rii cognitive, atunci cnd
deduciile snt imposibile, iar subiectul arc n fat probleme, soluionarea
crora necesit descoperirea unui instrumentar deductiv nou. i n acest
aspect experiena presupune aciunea cu obiectul. Ins, cunotinele ce
snt cptate prin intermediul acestui tip de experien, au la baz nu
calitile fizice ale obiectelor, ci nsuirile aciunilor cu ele. Acestea snt
nsuiri diferite i este necesar de a le diferenia.
Factorul al treilea const n aciunea, exercitat de anturajul social.
Importana acestuia est vdit, deoarece etapele dezvoltrii intelectului
i accelereaz sau, dimpotriv, i ncetinesc, vr-sta cronologic medie a
apariiei n corespundere cu anturajul social i cultural al copilului. n
acelai timp, ns, faptul c etape le apar tot timpul n aceeai succesiune
n orice mediu social indic limita aciunii acestui factor.
Dup prerea lui J. Piaget, aciunea factorilor numii nu este su ficient
pentru elucidarea problemei procesului de dezvoltare. i el propune un al
patrulea factor autoreglarea. Specificm c snt evideniate 2 condiii,
care argumenteaz necesitatea unui astfel de factor. Prima prin
evidenierea a trei factori nu poate fi elucidat dezvoltarea n caz dac nu
mai exist al patrulea, care i coraporteaz ntr-o mbinare, ntr-un tot
ntreg. A doua orice dezvoltare biologic este un proces autoregulator.
Scopul principal at teoriei dezvoltrii este studierea constitui rii
structurilor operaionale ale integrului. Dup prerea lui Pia get. numai n
cadrul ipotezei progresului autoreglrii poate fi so luionat problema dat.
Pentru studiu au fost evideniate structurile specifice pentru in telect.
Aceste- structuri includ operaii-aciuni interiorizate, cum snt adunarea,
nmulirea logic etc. Aceste structuri se dezvolt n gndirea copilului n
mod spontan. Pentru a studia nsuirile acestor structuri operaionale i a
determina legile lor, J. Piaget se refer la logic ieind din limitele tiinei
psihologice. O aa structur integral, cum este clasificarea, are
urmtoarele nsuiri ce caracterizeaz operaiile, pe care le ndeplinete
subiectul n cadrul aciunilor:
1. combinarea clasei A cu A pentru a obine B,
A+A=lB (mai apoi el poate continua B+B=C etc.).
2. disocierea clasei A sau A din B.
BA=A (operaia invers)

3. AA=0 i A+0=A.
4. asocierea
(A+A)+.B = A-r-(A-HB)=lC.
Aceste structuri elementare de grupare au fost numite gru pri, care
snt mult mai primitive dect grupele matematice.

56

Cum pot aprea i se dezvolt structurile fundamentale ale in telectului? Deoarece ele nu snt transmise prin ereditate, nici nu poate
exista o explicaie ce s-ar limita la maturizare. Structurile logice nu snt
un simplu proces al experienei fizice. Nici prin fac torul social nu poate fi
soluionat problema dat. J. Piaget trage concluzia c numai autoreglarea
este cauza principal a dezvoltrii structurilor, speciicnd c autoreglarea
reprezint un ir de aciuni active ale subiectului fa de excitaiile
exterioare, care se deosebesc dup eficacitatea lor.
Elaborarea teoriei stadiale a intelectului (1955) a constituit finisarea
unei mari i importante perioade n activitatea lui J. Pia get. Ultima
perioad din viaa sa este mai mult orientat la pro blemele
epistemiologiei.
In afar de marele psiholog J. Piaget, la coala din Geneva se refer B.
Inelder, A. eminskaia, M- Lambersie, A. N. Perret-CIer-mont . a. Ne
vom opri aici numai la ultimul savant, deoarece, ex-punnd concepia
psihologilor din Geneva, ne-am referit deja la ceilali cercettori atunci
cnd am analizat investigaiile efectua te sub conducerea i mpreun cu J.
Piaget.
A. N. Perret-Clermont a fost profesor de psihologie la Univer sitatea
din Nevtat i una dintre elevele Iui J. Piaget. In lucrarea Construcia
intelectului n interaciunea social ea prezint to-talurile i concluziile
investigaiilor, ntreprinse de savanii colii psihologice din Geneva.
Autorul formuleaz concepia social-psihologic a dezvoltrii
intelectuale, care are drept punct de plecare ipotezele teoretice ale marilor
psihologi J. Piaget, L. Vgotski, D. Mead. Principala te z a lucrrilor Iui
A. N. Perret-Clermont const n faptul c rela iile cognitive dintre indivizi
constituie baza legturilor cognitive individuale. Cercettoarea a pornit de
la presupunerea c procesele individuale i cele cognitive nu se reduc
unele la altele, i geneza gndirii nu poate fi neleas prin nsuirea
pasiv de ctre individ a experienei sociale. Pentru a depista rolul
interaciunilor sociale asupra dezvoltrii cognitive snt folosite modelele
interac-ionist i constructivist, care determin interaciunile sociale ca
premis-de apariie a noilor structuri cognitive. Geneza structu rilor
cognitive este determinat de activitate, care d natere unei noi structuri
prin coordonarea interindividual. Un moment im portant n acest proces
este teza c coordonarea aciunilor ntre indivizi are Ioc naintea
coordonrii cognitive individuale. Cauza principal a dezvoltrii cognitive
este forma de interaciune, datorit creia e asigurat luarea n vedere de
ctre individ a mai multor preri privind procedeul de soluionare a
problemei. Ca urmare, copilul capt posibilitatea de a compara propria
poziie cu altele. In procesul schimbului de preri apare conflictul
~socio-cognitiv, soluionarea cruia permite coordonarea prerilor i
provoac dezvoltarea intelectului.
Spre deosebire de J. Piaget, care evidenia importana coope rrii n
dezvoltarea intelectului, A. N. Perret-Clermont evideniaz interaciunile
sociale drept factor ce determin dezvoltarea indi vidului pin la
transformarea lor in' cooperare social. Datele ex perimentale, tezele i
concluziile, expuse n cadrul concepiei so-cial-psihologice a dezvoltrii
intelectuale, ofer posibilitatea de organizare a procesului instructiv'educativ, de evitare a acelor probleme, care apar ca urmare a statutului
social al fiecrui copil, n special a pturilor sociale diferite, familiilor
diferite etc.
Tn cadrul colii psihologice din Geneva, pe ling problemele abordate
n acest paragraf, au fost i snt desfurate cercetri i n alte direcii.
Vom meniona aici numai cteva probleme, cum snt psihologia percepiei,
psihologia limbajului, dezvoltarea memoriei etc.
2. coala psihologiei genetice "din Paris
coala psiho'ogiei genetice din Paris a fost fondat de eminen tul
savant-psiholog H. Wallon (18791962).

102

H. Wallon i-a fcut studiile la Institutul Pedagogic Superior din Paris,

la secia de filosofie. Mai apoi, ocupndu-se de proble mele
patopihologiei, neurologiei, a susinut doctoratul n medi cin (1908).
Pn n anul 1931 el a lucrat n clinica de psihiatrie Salpelriere i,
totodat, a predat psihologia copilului la Sorbona (1920193.7).
Cercetrile desfurate n psihologie, patopsiholo-gie au fosf prezentate n
doctoratul la filosofie n 1925.
Tn urmtoarea perioad de timp (19371949) H. Wallon a luc rat la
catedra de psihologie i educaia copiilor de la Coledj du France (Paris).
Printre cele mai importante lucrri ale sale trebuie menionate: Copilul
dificil (1925), Dezvoltarea psihic a copilului M S 4 1 ) , De la
aciune la gnd (1942), Scopurile i metodele psihologiei (1963).
Activitatea colii psihologiei genetice din Paris a fost influ enat n
mare mugur de lucrrile lui G. Politzer, unul dintre reprezentanii
psihologiei marxiste n Frana.
G. Politzer a creat i propria teorie, concepie,, pe care a numit-o Psihologia concret. Fundamentul acestei concepii este
constitui! de materialismul contemporan lui care ncepe de la Marx
i Engels, deci materialismul dialectic.
H. Wallon susinea ideile, poziiile expuse n lucrrile lui
G Politzer. In special, putem meniona n acest sens recenzia lui
Wallon la lucrarea lui Politzer Critica bazelor psihologiei. Tezele metodologice, naintate de Politzer despre necesitatea studiului social-istoric al psihicului omului, despre cercetarea personalitii in interaciunile ei sociale cu ali oameni etc.. fi-au gsit
realizarea n aspect genetic n lucrrice colii psihologiei genetice
din Paris (H. Wallon, R. Zazzo, Ph. Malrieu).
Elabornd concepia sa psihologic, H. Wallon s-a bazat, pe metodologa
dialctico-materialista. Principiile metodologice dialect ico-materialiste
au fost elaborate de H. Wallon n opoziie cu spiritualismul,
existenialismul i pozitivismul.
ncercarea de a evidenia principala poziie, de care s-a con dus H.
Wallon n realizarea metodologiei dialectico-materialiste, ne-ar permite
accentuarea principiului de studiere a psihicului nu ca structur izolat, ci
n interaciunile eseniale cu realitatea obi ectiv. Parametrii de baz ai
acestor legturi cu mediul nconjurtor formeaz interaciunea omului cu
mediul propriu natural i social. Momentul specific al psihologiei, dup
prerea lui Wallon, const n studiul omului n interaciune cu diferitele
forme ale anturajului, n care el trebuie s activeze. Caracterul specific al
interaciunii omului cu mediul ambiant, dup Wallon, este deter minat de
faptul c din partea subiectului ea este prezent ca acti vitate, care este
orientat nu att la acomodarea, ct, mai muM, la transformarea realitii
nconjurtoare.
Studiind activitatea, formele ei diverse, Wallon ncearc s n eleag
integralitatea personalitii. Aciunile omului snt privite ca -acte cu
caracter personal. Psihicul i comportarea omului snt determinate de
legturile practice cu lumea obiectelor i mediul social, f n ontogenez
importana primordial o are interaciunea cu mediul social, care
mijlocete atitudinea copilului fa de an turajul fizic, obiectual. Individul,
n aceste relaii, nu este privit ca un obiect inert' al influenelor, aciunilor
din exterior, pe care el le-ar absorbi pasiv, ci dimpotriv, este o fiin
activ ce prelucreaz informaia dup anumite legi. n acest timp are loc i
influena invers, cu alte cuvinte, omul prin activitatea sa trans form
condiiile influenei de mai departe i, deci, creeaz baza pen tru
dezvoltarea, perfeciunea sa. Este vorba despre procesul de transformare
n permanen de ctre sine a omului n cadrul modificrii condiiilor
existenei sociale proprii.
fn acelai cadru este tratat problema referitor la folosirea me todei
genetice, care este prezentat ca latur component a studiu lui dialecticomaterialist al activitii psihice.
In lucrrile lui H. Wallon este de asemenea abordat principiul
determinismului. In specia], acest principiu este orientat mpotri va

57

indeterminismului i determinismului mecanic. In general, po ziia lui

Wallon n cadrul problemei date poate fi prezentat n urmtorul mod.
Omul, de la bun nceput, se prezint ca un sistem specific ce funcioneaz
dup legile proprii.' Aceste legi determi n caracterul aciunilor exterioare
asupra omului. Sub influena lor, sistemul psihicului omului se complic
n permanen, se transform. In acelai timp, mprejurrile snt
mbibate ntr-o form modificat, asigurnd interaciunea mai ampl a
omului cu mediul nconjurtor. Wallon recunoate c aciunile exterioare
nu snt pur i simplu transformate de condiiile interioare, ci ele se
modific n astfel de condiii. In felul acesta, are Ioc schimbarea
permanent a locului cauzei i consecinelor n interaciunea psihologic a
omului cu mediul ambiant.
Reprezentanii colii psihologiei genetice din Paris au eviden iat
activitatea, formele diverse de interaciune a omului cu mediul ambiant n
calitate de sistem iniial pentru studiul i analiza psi-hicalui. In acest
context, activitatea omului se prezint n cete mai eseniale legturi cu ali
oameni, cu societatea. n general. Rezultatul acestor poziii este teza
despre determinarea social a activitii i psihicului omului. In jurul
acestei probleme n istoria psihologiei au aprut multe concepii i teorii,
unde drept moment determinant se prezenta tocmai nelegerea specific a
acestei teze. Psihologii din Paris au ncercat s soluioneze problema n
cauz, susinnd c nu este corect ca latura social i cea biolo gic din
structura personalitii s fie contrapuse i, n acelai timp, nici reducerea
uneia la alta nu este considerat corect. Aici pot fi evideniate dou
momente centrale n poziia lui H. Wallon i a celorlali reprezentani ai
colii psihologiei genetice din Paris. Primul nsi natura copilului
presupune i necesit condiii sociale de existen. Al doilea pot fi
evideniate diferite forme i niveluri ale procesului determinrii sociale a
psihicului copilului.
H. Wallon analizeaz i se refer critic la concepiile care re duceau
ontogeneza Ia filogenez (ontogeneza repet filogeneza). Vorbind despre
rolul factorului biologic n dezvoltarea psihic, H. Wallon menioneaz c
importanta lui nu poate fi negat dac ne referim la acele funcii, care snt
caracteristice pentru om ca reprezentant al neamului. Cnd, ns, este
vorba despre formele activitii sociale dup natura lor, pe primul plan
apare instruirea ca factor de baz, inndu-se cont de faptul c continu i
aciunea factorului biologic, care poate fi considerat n acest caz o
condiie a dezvoltrii. Pe lng polemica cu reprezentanii curen tului
biogenetic, H. Wallon i adepii si, soluionnd problema fac torului
biologic i celui social, s-aii confruntat cu concepia so ciologic a lui E.
Drkheim (coala sociologic francez). Dup prerea lui E. Drkheim n
om snt prezente concomitent dou fiine fiina individual i cea
social. Prima i are baza sa n organism, posednd un cerc foarte ngust
i limitat de aciune, a doua este reprezentantul societii ca o realitate
suprem. Latura social pur i simplu se nal deasupra laturii biologice
i nu are nici o influen asupra acesteia. Poziia Iui Drkheim n problema socialului i biologicului este determinat de nelegerea de ctre
savant a nsi societii umane ca o mulime (sum) de reprezentri
colective. Societatea este o sintez a contiinei oa menilor. Aadar,
problema central a polemicii colii psihologice a lui H. Wallon i colii
sociologice franceze este corelaia a trei laturi: natural, individual i
social n cadrul fiinei umane.
Dup prerea lui H. Wallon. natura omului este mult mai com plex i
ea necesit i presupune prezenta societii, care este o realitate organic.
In toate cercetrile, efectuate de ctre acest sa vant, a iost artat c
psihicul, contiina nu pot fi studiate izolat de activitate, de comportarea
individului. Wallon argumenteaz teza c comportarea, toate tipurile de
activitate la om snt social determinate. Deoarece n activitate, comportare
particip ntregul organism, i acesta devine determinant social n calea
dezvoltrii sale. Societatea formeaz psihicul omului concret prin inter mediul tuturor obiectelor culturii materiale i spirituale.. Copilul se
dezvolt n lumea obiectelor, care snt caracteristice pentru o anumit

102

epoc social. Din acest punct de vedere, dup R. Zazzo, chiar i primele
aciuni cu obiectele snt social determinate. Inte lectul senzoriomotoric,
care se formeaz pn la nsuirea limbajului, presupune determinarea
social. Copilul acioneaz n lumea social i chiar condiiile elementare,
la care el se acomodeaz, de asemenea snt transformate de om. De aici R.
Zazzo trage concluzia c nici o etap (faz) a copilriei nu poate fi
comparat cu crite-rea unei antropoide.
In tiina psihologic contemporan este acceptat postulatul, conform
cruia psihicul copilului este determinat de cultura acu mulaii de ctre
generaiile precedente. Wallon, ns, pe lng aceasta, mai vorbete despre
aceea c, n afar de descoperirea, nsuirea obiectelor sociale din jur,
copilul trebuie s se familiari zeze i cu omul, care este prezentat ca un
produs al creaiei societii. Omul este un obiect social cu mult mai
complex l mai bogat in comparaie cu toate celelalte produse ale
activitii creative a societii.
H. Wallon se refer critic la concepia egocentric a psihicu lui
copilului, conform creia adultul are o atitudine fa de micui ntr-un
sistem de coordonate, unde centrul lui este nsui omul matur.
Axele acestui sistem snt constituite din sentimentele, gndu-rile,
aciunile adultului. Psihicul copilului este apreciat n acest caz ca o
denaturare a psihicului adultului sau ca un sistem care se deosebete
cantitativ de cel al omului matur. H. Wallon l si tueaz n centrul
coordonatelor pe copil, care este studiat conform parametrilor sociali
(condiiile sociale), dezvoltrii biologice t propriei activiti. Aceasta
duce la formarea condiiilor interioare ale comportrii.
In concepiile psihologice de pn la Wallon, omul matur era prezentat
mai mult ca un organizator al activitii copilului. In tre copil, care trebuie
s nsueasc lumea obiectelor din jur, i nsui acest anturaj drept
instrumentar de mijlocire este prezent adultul. Dar, pentru ca omul s fie
prezent n aceast funcie, el trebuie nainte de toate s fie descoperit,
nsuit de ctre copil ca un obiect social. H. Wallon a evideniat
mijloacele specifice, prin intermediul crora micuul poate aciona asupra
adultului pentru a evidenia nsuirile lui ca fiin social. Drept rezultat
al acestui proces, nsui copilul devine un reprezentant al epocii sociale,
al clasei, naiunii etc, mbibnd n sine aceste nsuiri sociale^Ast fel, drept
mijloace de aciune de acest tip au fost evideniate re aciile emoionale.
La nceput ele snt un rspuns la bunstarea, or ganic i, treptat, se
transform n mijloace de aciune asupra, altor oameni. Transformarea
reaciilor emoionale n mijloace deco-municare a copilului cu omul matur
(contactul emoional in primul an de via) constituie pentru
reprezentanii colii lui Wallon c form important a determinrii sociale
a psihicului copilului n ceea ce privete manifestrile afective i
intelectuale ale lui. Mecanismul dat (n fond, de un caracter emoional),
cesta la baza nsuirii de ctre copil a aciunilor sociale, se prezint ca un
moment necesar de pregtire a apariiei unor relaii sociale mai com plexe
ntre copil i adult. n special, sint evideniate rehiiile prac-tico-maleriale
i* verbale, unde prevaleaz componenta intelectual a comunicrii.
Tocmai in acest timp copilul ncepe evidenierea sa din mediul ambiant.
Dup cum scrie Wallon, la vrsta de aproximativ trei ani copilul ncepe s
se contrapun altor persoane i obiecte din jur, el ncepe a-.i controla
emoiile, apare capacitatea de a tri emoiile fr a manifesta reacii in
conduit sau limbaj. Acest fapt este considerat de ctre H. Wallon
argumentul de baz n calea trecerii emoiilor la etapa sentimentelor.
Cercetrile efectuate de H. Wallon, Ph. Malrieu au demonstrat c
anume iormele emoionale de comunicare a copilului cu adultul mijlocesc
interaciunea copilului cu lumea obiectelor materiale din jur. Tot ele sint o
condiie de baz n procesul nsuirii de ctre copil a funciilor obiectelor
i procedeelor de aciune cu aceste obiecte. Ceva mai tirziu. aceste
concluzii expuse n coala lui Wallon au fost confirmate n psihologia"
sovietic de ctre psihologii A. Zaporoje, M. Lisina . a.
Manifestrile emoionale despre care s-a vorbit constituie, dup H.
Walion, prima faz n dezvoltarea contiinei copilului.. Prima condiie
pentru dezvoltarea contiinei este constituirea sistemului nervos central.

58

Ins, in ultim instan, ea este un rezultat al actelor emoionale, motrice,

verbale, intelectuale ale copilului i mediului ambiant. In condiiile unei
comunicri nentrerupte, permanente cu oamenii i obiectele din jur
copilul i formeaz treptat imaginea despre sine nsui.
H. Wallon i colaboratorii si au urmrit i mai departe pro cesul de
formare a copilului n interaciune cu al(i oameni. Rela iile dintre copil i
aduli, care se desfoar, la nceput intr-un plan exterior, devin treptat un
principiu interior al funcionrii activitii psihice a micuului. La vrsta
de trei ani, dup cum a demonstrat cercetrile colaboratorilor lui H.
Wallon, copilul este apt de a accepta fa de sine poziia unui om mai n
vrsta. ncepe diferenierea: Eu-1 i altul. Dup prerea lui Wallon, cnd
copilul este capabil de a avea fa de sine o atitudine exterioar (un alt
individ), se poate vorbi despre apariia sentimentelor specific umane. O
importan deosebit n cadrul teoriei formulate de coa la psihologiei
genetice din Paris este demonstrarea faptului, c sfera efectiv-emoional
este de la bun nceput social. Dup prerea lui R. Zazzo, caracterul social
al omului nu este un produs tirziu al dezvoltrii, care ar fi determinat de
condiiile exterioare. Acest caracter social este determinat congenital,
fiind inclus n trebuina de a tri, omul, deci, este social genetic. Aceste
gnduri, expuse de Zazzo, au fost o continuare a tezelor, lansate ceva mai
nainte de H. Wallon. Dup H. Wallon, copilul de la natere e/te
concomitent o fiin i social, i biologic. Este vorba de o de terminare
dubl a dezvoltrii copilului. Condiiile sociale de. via t snt pentru copil
un izvor al apariiei, manifestrii emoiilor pozitive. Ele nu snt
contradictorii naturii copilului.
Studiind dezvoltarea emoiilor i personalitii copilului, Ph. Malrieu
vorbete c societatea acioneaz asupra micuului., nu prin constrngerea
inteniilor biologice. Formarea Eu-lui social nu este un simplu proces
de interiorizare a interdiciilor sociale, dimpotriv, ncepnd de la 45
luni are loc antrenarea i, ceva mai lirziu, imitarea adultului. Deci, dup
prerea reprezentanilor colii psihologiei genetice din Paris, n ceea ce
privete dezvoltarea copilului nu poate fi contrapus factorul biologic i cel
social. i aici, in special, i-a exprimat opinia R. Zazzo, care a subliniat
c noiunea existent -socializare nu este cea mai potrivit pentru a
indica coninutul, esena procesului de dezvoltare a psihicului copilului n
societate. Aceast noiune, dup R. Zazzo, presupune atitudinea fa de
copil ca fa de o fiin, care dup natura sa nu se deosebeie prin nimic
de natura animalelor superioare. i, n acest caz, pur i simplu nu este clar
cum poate fi explicat nsuirea de ctre copil a tot ce este social, ns
absolut strin pentru el. R. Zazzo demonstreaz n lucrrile sale c chiar
la nceput, pentru nou-nscut mijlocul de baz al existenei l constituie
relaiile cu alii, determinate de nsi natura copilului. Anume mo dificarea i transformarea relaiilor cu alii determin dezvol tarea
psihic a copilului. Dup Zazzo, evoluia copilului nu este o trecere de la
antisocial la social (trecerea dat fiind argumen tat de micorarea
coeficientului egocentrismului),dimpotriv, ea este o consecutivitate a
diverselor forme i modificri ale so cialului. Aceste gnduri exprim
poziiile de baz ale reprezentan ilor colii lui Walion n ceea ce privete
problema naturii sociale a psihicului copilului. Tot ele snt momentul
central al contradiciilor, care au aprut n discuiile cu psihologii colii
genetice elveiene, i n primul rnd cu J. Piaget.
In concepia colii lui Wallon, spre deosebire de coala lui Pia get, se
accentueaz diferena calitativ a cilor de influen a so cietii asupra
copilului la diferite etape ale dezvoltrii. Deci, la Wallon influena
mediului social este un mijloc important de sa tisfacere a trebuinei de
comunicare a copilului. La J. Piaget ele snt prezentate ca o putere strin
copilului, care acioneaz din exterior..
nc o problem elaborat n lucrrile lui N. Wallon este schim barea
dialecticii factorilor interni i celor externi n regularea ac tivitii psihice
a copilului. Wallon a artat n ce mod cerinele ex terioare, care snt
prezente iniial ca obstacole pentru comportare, activitatea copilului devin
treptat determinani interiori ai con duitei n general. Apare activitatea i

102

comportarea voluntar, autoreglarea aciunilor. Odat cu aceast trecere,

conduita copilului i operaiile intelectuale i pierd caracterul lor
generalizat i global i devin mult mai difereniate. Formarea schemelor
interioare de autoreglare, dup prerea lui Wallon, nu-1 fac pe copil ma
puin sensibil fa de aciunile din exterior, ci, din contra, reac ioneaz tot
mai fin la aceste influene.
Schemele interioare au o importan deosebit pentru copil, ele
anticipeaz rezultatele activitii, desfurarea ei, efectueaz se lecia
factorilor ce ar stopa sau ar frna desfurarea aciunilor n direcia
determinat. Tot aceste scheme, care erau numite con stelaii de regulare
deschise, pe parcursul dezvoltrii formeaz un ansamblu i acesta din
urm ofer posibilitatea trecerii fr de dificulti de la o activitate la alta.
nc o problem, abordat n lucrrile psihologilor parizieni, este
formarea la copil a planului interior al activitii psihice, a vieii
personalitii.
Oriicare funcie, dup H. Wallon, este constituit din doua procese
antipodale. Primul este orientat la exterior i menine con tactul cu mediul
ambiant. Al doilea proces, din contra, este orien tat n interior i, prin
intermediul lui, are loc prelucrarea^ infor maiei ce vine din anturaj.
Ambele funcii au i denumirile lor speciale: prima este catobolismul, a
doua anabolismul. Dat fiind faptul c aceste funcii snt contrapuse, ele
ndeplinesc i activitatea pregtitoare pentru apariia celeilalte.
Consecutivitatea acestor dou procese, dup prerea lui H. Wallon, este un
moment caracteristic n cadrul formrii proceselor psihice i, de ase menea, n constituirea contiinei i personalitii copilului n ge neral.
O problem ce ine de psihologia genetic, abordat n studiile lui H
Wallon, este jocul ca tip dominant al activitii Ia vrsta precolar
Referindu-se Ia problema dat, abordat n lucrrile marilor psihologi V.
Stern, . Buhler, H. Wallon analizeaz urm toarele tipuri de jocuri: cu
caracter funcional, cu obiectele imagi nate, cognitive i cele creative.
Jocurile funcionale snt cele elementare. Aici copilul activea z pentru
a cpta un anumit efect (se atinge de diferite obiecte, le clatin, le
rostogolete etc). In jocurile cu obiectele ima^.uato, precum snt cele cu
ppuile, se desfoar o activitate mai com plicat. In jocurile cognitive
copilul este numai ochi i urechi. Cele din jur l stpnesc pe deplin.
Jocurile creative se caracterizea z prin activismul copilului, orientat la
modelarea situaiei, n care snt incluse diverse obiecte prin crearea
noului.
Dup prerea lui Wallon, consecutivitatea jocurilor menionate este un
argument n favoarea dezvoltrii funcionale treptate a co pilului. La omul
matur revenirea la activitatea de joc este privita ca un proces regresiv
involuntar, dat fiind faptul c el reprezint dezintegrarea general a
activitii lui n condiiile realitii obi ective. Unicul folos pe care-1 au
jocurile const n faptul c activitatea n joc este determinat de inteniile
exterioare i interioare, care duc la antrenarea aptitudinilor.
H. Wallon se refer Ia teoria jocului n concepiile lui Sf. Huli ,si S.
Freud, accentund caracterul lor contrapus avnd drept baz procesul
evoluiei, unde prima concepie este orientat n trecut, iar a doua n
viitor. Analiznd n detalii aceste dou concepii, H. Wallon i exprim i
poziia proprie despre caracterul social al jocului. Activitatea de joc este
un mijloc, un procedeu, prin intermediul cruia copilul nsuete lumea
obiectelor din jur, rela-|ik- sociale. In joc micuii imit relaiile pe care le
percep ntre aduli, i asum ndeplinirea funciilor omului matur. Deci,
drept rezultat, copilul nsuete procedeele de conduit, - caracteristice
pentru cei din anturajul social. In cadrul jocului la copil se for meaz asa
relaii emoionale complexe, cum snt cele fa de sma-i, aduli, fat de
sine, se dezvolt contiina de sine, se formeaz personalitate?.
O problem aparte n activitatea colii psihologiei genetice din Paris
snt studiile referitor Ia factorii determinani i etapele dezvoltrii psihice
care. de altfel, constituie un moment central n concepiile multor i
multor savani, coli, curente n cadrul psihologiei vrstelor.

59

H. Wallon, R. Zazzo, Ph. Malrieu se refer critic la concepiile

tradiionale (clasice) n psihologia genetic biogenetice, sociogenetice, convergenei a doi factori. Condiia biologic i cea so cial snt
considerate 2 variabile, ce se-afl ntr-o legtur dialec tic. Dup prerea
lui R. Zazzo, posibilitile congenitale snt ac tualizate numai datorit
interaciunii, dependenei de mediu. La nudul su, actualizarea
predispoziiilor naturale creeaz condiii pentru o aciune mai larg din
partea mediului asupra organismului lui i, deci, pentru evidenierea
predispoziiilor noi. E i natural c, dac n mediul nconjurtor lipsesc
condiiile necesare peniu actualizarea predispoziiilor, acestea din urm
nu snt incluse in procesul dezvoltrii copilului.
Ph. Malrieu s a referit critic la concepiile nativiste i a demonstrat c
maturizarea determin apariia numai a unor componente, ce se refer la
formele mai complexe ale comportrii, care se transform n structur a
conduitei numai datorit interaciunii copilului cu obiectele mediului
ambiant.
Aadar, conform opiniei reprezentanilor colii lui Wallon, for.;, mele
comportrii, pe Ung maturizare ca o condiie a dezvoltrii, au drept
determinante i alte fore. O atenie deosebit n acest context se atrage
activitii individului, atitudinii active fa de anturaj. Dup R. Zazzo,
organismul i alege mediul su n funcie de aparatul congenital.
Organismul este activ, cu alte cuvinte i el este o parte integrant a
mediului. Organismul asimileaz t determin un mediu din ce n ce mai
larg i complex. Aici este argumentat nc o dat faptul c personalitatea
copilului se formeaz n sistemele relaiilor sociale care progreseaz
mereu. Anume acestui moment i-a fost acordat atenie mare n lucrarea
lui R. Zazzo Gemenii, cuplul i persoana. Dup prerea lui, n pro cesul
de studiere a dezvoltrii copilului este foarte important de a determina
locul, pe care l ocup micuul n anturajul s? # u social, rolul pe care el l
ndeplinete. La baza dezvoltrii personalitii copilului se afl relaiile
sociale asimetrice, care au fost studiate de R. Zazzo n lucrarea
menionat. Drept material de cercetare a fost luat dezvoltarea a 453 de
perechi de gemeni monozgoi. In cadrul acestei mari lucrri
experimentale au fost evideniate legitile generale i eseniale ale
interaciunii sociale dintre indivizicomportarea fiecrei persoane
regleaz, amelioreaz, consolideaz formele de conduit ale altui om.
Interaciunea este un factor important n procesul de formare i constituire
a nsuirilor personalitii. R. Zazzo descrie urmtoarele fapte: formele de
comportare mai energice, manifestate de un gemene, care nu snt res pinse
de cellalt, se consolideaz i se generalizeaz foarte repe de.
Predominarea n aciuni determin formarea sentimentufui n crederii n
forele proprii, provoac apariia iniiativei. Gemenele dominant n
pereche ncepe conducerea celuilalt, manifestnd i sentimente de
superioritate, iar cellalt, din contra, caut ajutor la alte persoane, devine
retras i pasiv. In felul acesta interaciu nea a doi indivizi, care au un
aparat congenital absolut identic, determin formarea a dou personaliti
diferite.
Acest studiu minuios, efectuat de R. Zazzo, poate fi conside rat un
argument foarte vdit referitor la rolul condiiilor sociale, interaciunilor
interpersonale n procesul formrii personalitii. Fora motrice de baz,
care determin trecerea copilului la o
etap mai nalt a dezvoltrii psihice este, dup H. Wallon, inte raciunea
copilului cu condiiile de existen care n permanen se complic.
Primordiale aici snt: anturajul social, lumea obiectelor crea te de om
etc. In cadcul acestei interaciuni la neput determinan te snt aciunile din
exterior, ns treptat comportarea devine dirijat mai mult de dispoziiile
interioare, de determinantele exterioare care snt un instrumentar de
mijlocire a aciunii mediului ambiant.
Adepii colii psihologiei genetice din Paris, elabornd propria lor
teorie a dezvoltrii psihice i formrii personalitii copilu lui, s-au referit
critic la mai multe concepii pe larg rspndite n tiin. In special, putem

102

meniona determinismul psihologic, teoriile empirice, teoriile rasiste,

teoriile nativiste etc.
Procesul dezvoltrii psihice a individului este prezentat de adepii
colii lui H. Wallon ca o consecutivitate de etape, unde are loc trecerea de
la un nivel la altul, care din punct de vedere cali tativ se deosebete de cel
precedent. Fiecare etap nou mbin elemente att din etapa precedent,
ct i din cea care va urma. Trecerea de la o perioad la urmtoarea are loc
prin crizele dezvoltrii, prin nfruntarea conflictelor i contradiciilor.
Activitatea psihic pe parcursul dezvoltrii devine n acelai timp mai di fereniat i integral. Drept centru de integrare a activitii psi hice apare
un complex de nsuiri ale personalitii care se modi-fic_ sau se
transform complet la etapa urmtoare a dezvoltrii. Deci, la fiecare etap
de vrst se evideniaz un nucleu nou n structura personalitii, care are
rolul principal n dezvoltarea psihicului.
Revenind la problema crizelor n dezvoltarea copilului este ne cesar s
menionm c la nceputul, activitii sale H. Wallon con sidera crizele
drept legitate ce se manifest ia trecerea de la o etap la alta. Ceva mai
trziu el recunoate rolul procesului edu cativ ca factor ce poate determina
prevenirea desfurrii crizei.
O caracteristic deosebit a etapelor dezvoltrii, dup prerea
psihologilor francezi, este constituirea unui nou nivel de reglare a
conduitei. Apariia nivelului de reglare nou, mai nalt nseamn
constituirea unor noi motive, scopuri. Cu alte cuvinte, fiecare eta p se
caracterizeaz printr-un tip deosebit al activitii un nou tip de
interaciune a copilului cu mediul ambiant. H. Wallon men ioneaz c
pentru fiecare etap de dezvoltare a copilului este ca racteristic un tip de
activitate, care este prezent ca factor al dez voltrii psihice a copilului.
Dup cum am menionat, adepii colii lui Wallon nu renunau la
importana factorului biologic n dezvoltare. Ins condiia de baz a
dezvoltrii psihice a copilului este, dup prerea lor, inte raciunea cu
mediul social. R. Zazzo meniona c interaciunea co plului cu mediul
social, n special cu adultul, este fora motrice a dezvoltrii lui. Ph.
Malrieu scria c copilul nsuete^categoriile intelectuale de baza n
procesul ndeplinirii diferitelor poziii sociale, nsuirii relaiilor sociale.
Avnd drept baz aceleai poziii metodologice, teoretice, psi hologii
H. Wallon, R. Zazzo, Ph. Malrieu au propus i o periodi zare a dezvoltrii
psihice a copilului, care poate fi prezentat n
urmtoarea variant.
Prima etap (0 6 7 luni) este perioada formrii la copil a
primelor mijloace emoionale de comunicare cu omul matur. Du p prerea
lui Ph. Marlieu, n primele 2 luni de via adultul este prezent ca un
excitant condiionat al unui numr limitat de reacii emoionale ajp
pruncului. Aproimativ la luna a treia de via adul tul devine factor de
semnificaie emoional generalizat. Copilul ncepe a avea trebuina ca
omul matur s fie prezent alturi de sine n afar situaiilor organice. Pe
baza unei reacii emoionale pozitive generalizate la copil se formeaz o
poziie de un interes activ fa de adult. Tn acelai timp, are loc
transformarea reaciei emofionale ntr-un mijloc de aciune asupra
oamenilor din anturaj.
Etapa a doua (6712 luni) este perioada emoional-motorie. La
aceast virst comunicabilitalea copilului atinge un nivel ma ximal, fn
cadrul comunicrii emoionale iniiativa trece de partea micuului: el cere
de la aduli atenie. Treptat copilul devine tot mai mult apt de a manipula
cit strile emoionale proprii, ceea ce este o argumentare n favoarea
dezvoltrii primelor premise ale eontrolului voluntar.
Etapa a treia (13 ani) se caracterizeaz prin mrirea inde pendenei,
autonomiei copilului, care vrea s se asemene mai mult cu adultul. O
semnificaie deosebit revine n aceast perioad ac tivitii practice cu
obiectele, care se manifest ntr-un diapazon mai larg datorit stpnirii
mersului vertical. In acest timp micuul imit omul matur datorit
dezvoltrii limbajului, mersului etc. Mulumit acestei imitri copilul se
evideniaz pe sine nsui din anturajul social. Are Ioc diferenierea Eu-

60

lui. Dup prerea lui H. Wallon, apariia contiinei de sine are loc in
urmtorul mod. La nceput copilul nsuete mediul nconjurtor (in
special, oamenii din jur). Ceva mai trziu e| ncepe a se evidenia pe sine
ca fiin independent. Iniial copilul nu difereniaz chiar nici cor pul
propriu din lumea obiectelor ce-1 nconjoar. Membrele corpu lui snt
privite de copil ca obiecte strine, din anturaj. Treptat, da torit proceselor
de coraportare permanent a sa cu mediul n conjurtor i condensrii lente
a acestor dou sfere, copilul' ajunge la evidenierea Eus-lui propriu.
Ctre vrsta de trei ani, dup Wallon, copilul descoper independena
*Eu-lui propriu.
R. Zazzo considera c copilul trece calea de la sesizarea izola t a sa pn
Ia generalizarea i evidenierea imaginii proprii n cuvnt datorit nsuirii
lmbajului. Zazzo evideniaz dou predispoziii de baz ale formrii
Eu-lui. Prima este delimitarea corpului propriu de obiectele realitii
nconjurtoare (sfritul primului an de via) i a doua delimitarea
aciunilor proprii de corpul su (anul doi de via).
Evidenierea Eu-Iui propriu din lumea nconjurtoare, crete rea
independentei n comportare, sesizarea pe sine ca subiect al aciunilor
proprii determin nceperea unei noi etape a dezvolt rii copilului, care,
dup H. Wallon, este numit personalism.
Perioada dat (367 ani) ncepe cu desfurarea unui ir de
conflicte. Copilul ofenseaz oamenii din jur numai din cauz c el vrea s
simt independena proprie. Este vorba despre desfu rarea unei crize n
dezvoltare (ea e cunoscut n psihologie ca criza de la 3 ani Eu
singur). In acest timp are loc compara rea permanent a sa cu ali oameni,
ceea ce-i permite copilului s aprecieze personalitile altor oameni. Dup
aceast prim faz negativ urmeaz faza pozitiv a personalismului, care,
la rndul su, se submparte n dou perioade. Prima perioad (ncepnd cu
vrsta de 4 ani) se caracterizeaz printr-o graie n comportare. Copilul
devine pentru sine obiect de cercetare. El se admir pe sine nsui. Ins
copilul este orientat tot timpul la atitudinea omului matur fa de sine. i
numai n situaiile, cnd el este admi rat de omul matur, copilul se admir
i singur pe sine. n perioada a doua este caracteristic dorina copilului
de a-i imita pe <il|ii. Imitarea reprezint Ia aceast vrsta o dorin de a se
substitui pe sine cu a IU oameni, pe care copilul i admir.
tn urmtoarea perioad (714 ani) procesul dezvoltrii per sonalitii,
dup prerea lui Wallon, pare cu mult mai srac. Co pilul este mai mult
orientat la mediul extern, nsuind experiena social. O importan mare
n aceast perioad au colectivele de copii, care determin formarea
personalitii. In decursul acestor ani copilul deprinde multe situaii i
relaii sociale, de parc el s-a acomodat bine la acest mediu. Dup aceast
perioad linitit urmeaz o nou criz n dezvoltare, care ncepe odat cu
maturizarea sexual.
Poziiile de baz ale psihologilor parizieni snt dezvoltate n
continuare de ctre elevii lui R. Zazzo, care acord o atenie deo sebit
etapelor timpurii ale formrii personalitii.
3. L. S. Vgotskl fondatorul colii sovietice de psihologie
Numele eminentului savant-psiholog Lev Vgotskii (18961934) e
bine cunoscut att n Rusia, ct i n toat lumea. Lev Vgotski
Iar ndoial, ocup un loc aparte n istoria psihologiei sovietice. Anume
el a pus acele baze, care au devenit iniiate pentru dezvol tarea ei de mai
departe i au determinat n mare msur starea actual a tiinei. Nu exist
aproape nici un domeniu al tiinei psihologice, n care L. Vgotski n-ar ti
adus o contribuie important. Psihologia artei, psihologia general, a
copilului i pedagogic, psihologia copiilor anomali, pato- i
neuropsihologia n toate domeniile acestea el a adus un curent nou. El
i-a dedicat toat viaa ncercrii de a introduce metoda istoric n acest
domeniu complicat al tiinei, de a o realiza intr-o serie de cerce tri
experimentale concrete i a ncercat s revad tot materialul cules n

102

legtur cu aceast idee cu ideea dezvoltrii istorice a contiinei

umane. <
Cnd L. Vgotski i-a nceput activitatea, introducerea metodei istorice
n psihologie era considerat ceva strin, neneles. Acea perioad se
caracteriza printr-o criza adnc n tiina psihologic, criz ce s-a
manifestat, mai aes, ta Occident, dar care de fapt a absorbit i psihologia
sovietic, care abia i ncepuse existena. Aceast criza s-a soldat cu dou
psihologii: tiina idealist despre contiin i tiina naturalist despre
comportare. i ambele aceste tiine au dat dovad de neputin n
rezolvarea acelei probleme, care pare astzi primordial problema
analizei tiinifice a structurii celor mai complicate i mai concrete forme
ale activitii reale omeneti. Dac idealismul n psihologie, care socotea
drept obiect al studiului su descrierea contiinei umane, o feti iza i, de
fapt. era inapt de a da lmurire apariiei i dezvolt rii lui, atunci
materialismul vulgar, care a ncercat s exprime com portarea omului n
termeni fiziologici i fizici, practic s-a ndepr tat de psihologie, creznd n
mod naiv c studierea tiinific a omului este renunarea fa studierea
specificului omenesc, c contiina omului n general nu poate [i exemplu
de cercetri tiinifice i c rolul psihologului ce se. ocup de tiin
const n trecerea simpl a legilor, elaborate n fizic i fiziologie, n
tiin(a despre comportarea omului.
Era timpul, cnd n Occident psihologia se divizase ntr-un ir de coli,
n fiecare dintre ele problema care-1 frmtnta pe cerce ttor (asociaia la
unii, structura perceperiila alii) se tran sforma ntr-un curent aparte,
determinnd un ntreg sistem al psihologiei, care transforma particularul
firesc n cheia contiinei umane. Era timpul cnd psihologii, care se
ocupau cu probleme variate, au nceput s vorbeasc n limbi diferite i au
ncetat de a se mai nelege i cnd tot mai mult i mai mult se actualiza
necesitatea unei sinteze vaste, care ar putea gsi locul corespunz tor
tuturor realizrilor tiinifice in sistemul unic al psihologiei ti inifice.
Era timpul, cnd toii erau pasionai de ncercrile mate rialiste naive de a
crea psihologia ca o tiin naturalist, consi derndu-se ca condiiile
sociale snt ceva exterior faja de relaiile umane, nebazndu-se n lucru pe
acea activitate real, care caracterizeaz copilul in joc i nvare, adultul
n via i lucru, oricare om n acele raporturi reale ale realitii sociale,
care unora le pot servi drept cheie a legilor constituirii i dezvoltrii
contiinei lor.
Anume aa era situaia n psihologie cnd i-a nceput activi tatea sa L.
Vgotski i anume el de la bun nceput a simit c tre buie sa scoat tiina
din impas, s nlture barierele care des part psihologia de viaa real, de
formele concrete ale activitii omeneti, de formele vii ale contiinei
umane.
In ianuarie 1924 L. Vgotski a participat la congresul I al
psiiioneuroiogilor din toat Rusia, care a avut loc n oraul Lenin grad (azi
Sankt-Peterburg). El a vorbit referindu-se la cteva probleme. Referatul
lui Melodica cercetrilor reilexologice i psi hologice I-a impresionat
foarte mult pe K- Kornilov, care 1-a i invitai pe Vgotski s lucreze la
institutul psihologic. Invitaia a fost acceptata, i n anul 1924 L. Vgotski
se transfer la Moscova i-i ncepe munca ia Institutul psihologic. Anume
acest moment e considerat nceputul activitii lui Vgotski n domeniul
psihologiei (1924194).
Activitatea tiinific el a nceput-o, de fapt, inc fiind student al
facultii de drept a Universitii din Moscova (concomitent el i fcea
studiile la facultatea de istorie i filologie a universit i! A. aneavski).
In aceast perioad (19131917) interesele lui aveau un caracter
umanitar bine exprimat. Datorit capaciti lor excepionale i studiilor
profunde, Vgotski putea s activeze cu ncelai succes n cteva direcii
concomitent: n domeniul teatrologiei (el scria recenzii teatrale ilustre). n
istorie (conducea n oraul natal Gomei cercul de istorie pentru elevele
claselor superioare de la gimnaziu), n domeniul economiei i>oliiice (lua
cuvntul la seminarele de economie politic de la Universitatea din Mos cova) . a. m. d. O important deosebit pentru toat activitatea lut a 3Vut-

61

o i nceputul studierii filosof iei. In anii studeniei a nceput

familiarizarea lui cu filosofa marxist.
Cu toat varietatea intereselor umanitare ale tnrului Vgotski, locul
principal pentru el n acea peripad l constituia tiin li teraturii. Apogeul
creaiei n acest domeniu a devenit analiza cu noscut a lui Hamlet.
Pentru toate aceste lucrri era caracteris tic o orientare psihologic.
zei faptului obiectiv textului operei artistice i abia dup aceea s treac
la perceperea lui de ctre spectator.
Finalul acestei perioade a activitii lui L. Vigotski se conside r
finisarea i susinerea tezei tiinifice pe tema Psihologia ar tei n anul
1925 Ia Moscova. Ideile, care n 1916 la analiza lui Hamlet au fost
expuse n oapt, acum s,e, naintau ca decla raie pentru formarea
psihologiei materialiste a artei.
L. Vgotski rezolv dou probleme face o analiz obiectiv a
textului operei artistice i analiza obiectiv-materialist a emo iilor umane,
care apar la citirea acestei opere. Ca moment central al operei el
evideniaz pe bun dreptate contradiciile interne ale structurii ei. Dar
ncercarea de a face o analiz obiectiv a emoii lor umane, provocate de
aceste contradicii, a suferit eec (de fapt, ea nici nu putea s aib succes
la acel nivel al dezvoltrii tiinei psihologice).
Problemele care au aprut n domeniul psihologiei artelor t
imposibilitatea rezolvrii lor la nivelul tiinei psihologice a ani lor 20
produs o trecere inevitabil a Iui Vgotski la studierea psihologiei
tiinifice.
Venind n psihologie, L. Vgotski s-a pomenit ntr-o situaie deosebit
n comparaie cu majoritatea psihologilor. Pe de o parte, el nelegea clar
necesitatea elaborrii unei psihologii noi, obiec tive, deoarece el a ajuns la
aceste concluzii de sine stttor, luc-rnd asupra psihologiei artelor. Iar pe
de alt parte, anume pentru Vgotski cu interesul lui fa de emoiile
superioare omeneti, ce aprea datorit perceperii operei artistice, i n
mod deosebit erau intolerabile neajunsurile curentelor obiective, care
existau real n psihologia mondial i sovietic n anii 20 (behaviorismul,
re-actologia, reflexologia). Principalul lor neajuns consta n simpli tatea
fenomenelor psihice, tendina spre reducionismul fiziologic i n
incapacitatea descrierii adecvate a manifestrii superioare a psihicului
contiinei omului.
L. S. Vgotski trebuia s evidenieze clar simptomete bolii, de care
sufereau curentele obiective n psihologie, iar apoi s cau te calea spre
vindecarea ei. Acestor scopuri snt consacrate luc rrile teoretice timpurii
ale lui Vgotski: referatul Metodie'a cer cetrii reflexologice i
psihologice (1924), la care ne-am oprit mai sus, articolul Contiina ca
problem a psihologiei comportrii (1925) i o mare lucrare istoricoteoretic Sensul istoric al crizei psihologice (19261927). Unele din
ideile expuse n aceste lucrri se ntlnesK i n alte lucrri ale Iui,
inclusiv n cele de mai trziu.
Trebuie menionat specificul poziiei Iui Vgotski. El a fost pri mul, care
deja n anul 1925 n articolul Contiina, ca problem a psihologiei
comportrii a formulat problema despre necesitatea studierii concret-

iza
Orice teorie psihologic are o baz filosofic, uneori vdit, iar alteori
ascuns. i n orice situafie aceast teorie este determi nat de fundamentul
ei filosofic. De aceea fr o restructurare a fundamentului psihologiei nu
pot fi luate rezultatele ei gata i m binate eu tezele materialismului
dialectic. Psihologia marxist' anume c trebuie construit, adic s se
nceap de la fundamentul ei filosofic.
Pentru rezolvarea acestei probleme Vgotski propune s apelm la un
exemplu clasic economia politic marxist, care a fost ex pus n
Capitalul, unde este dat exemplu cum pe baza tezelor generale ale
materialismului dialectic poate fi elaborat metodo logia unei tiine
concrete. i abia dup ce este elaborat baza metodologic a tiinei pot fi
examinate faptele concrete, care au fost cptate de ctre cercettorii ce se

102

Vgotski era preocupat de faptul n ce mod cititorul percepea opera

literar, ce anume din textul operei provoac cutare sau cutare emoii,
adic problema privind analiza psihologiei cititorului, problema influenei
psihologice a artei. Vgotski ncerca s trateze obiectiv aceast problem
psihologic complicat nc de la nceput, s propun unele metode ale
analipsihologice a contiinei ca o realitate concret psihologic. El a fcut o
declaraie ndrznea pentru timpul ace la: c nu numai psihologia
noubehaviorismul, care ignora problema contiinei, dar i psihologia
veche subiectiv-empiric, care se declara o tiin a contiinei, n
realitate n-o studia. Aceast formulare a problemei prea paradoxal. De
exemplu, pentru K. Kornilov studierea contiinei nseamn ntoarcerea
ntr-o form atenuat la psihologia subiectiv-empiric. Mai departe el ve dea o problem concret cum s combine metodele introspecti ve ale
psihologiei vechi cu metodele obiective ale psihologiei noi. Aceast
combinare el a numit-o sintez.
Dup esen psihologia nou nu adaug un coninut bogat la analiza
contiinei n psihologia veche. Diferena era pur apre ciativ. Psihologia
veche vedea problema primordial n studie rea contiinei i, conform
ei, ntr-adevr o studia. Psihologia nou, nevznd metode noi la
studierea contiinei, apela la problema psihologiei vechi. Reprezentanii
noii psihologii apreciau problema contiinei ca neimportant i o
ignorau sau o apreciau ca important, dar la rezolvarea ei fceau
compromis cu psihologia veche (poziia lui Kornilov).
. .ntru Vfctski aceast problem aprea altfel. Nu putea fi vor- ha . o
nici o ntoarcere Ia psihologia veche. Contiina trebuia studiat n alt
fel. dect o fceau reprezentanii psihologiei .conti inei. Contiina trebuie
privita nu ca o scen, unde evolueaz funciile psihice, nu ca stpnul
comun al funciilor psihice (punctul de vedere al psihologiei tradiionale),
ci ca o realitate psihologic, care are o importan esenial n activitatea
vital a omului, care trebuie s fie examinat concret i analizat. Spre
deosebire de ali psihologi ai anilor 20, V'gotski a putut vedea n
problema contiinei nu numai aspectul metodelor concrete, ci, nainte de
toate, problema filosofico-metodologic de o importan colosal, piatra de
temelie a viitoarei cldiri a tiinei psiholo-" gice.
Acea psihologic obiectiv, n faa creia vor aprea fenomenele
complicate ale vieii psihice a omului, incluznd contiina, putea s apar
numai pe baza marxismului. In cazul unei astfel de abor dri aprea
perspectiva tratrii materialiste a contiinei i se schi au scopuri concrete,
dar nu declarative, ale psihologiei marxiste.
Vorbind despre formarea psihologiei marxiste, Vgotski a putut vedea
greeala principal a majoritii psihologilor anilor 20, ca re i puneau n
fa aceeai problem. Faptul const n aceea c aceast problem era
tratat ca una metodic, i anume ei por neau de la o teorie psihologic
concret, avnd tendina s alture la ea cu ajutorul conjunciei i tezele
principale ale materialismului dialectic. Despre caracterul principial greit
al acestei abordri Vgotski a scris n lucrarea Sensul istoric al crizei psi hologice. Psihologia, arat el, desigur c este o tiin concret.

179

aflau pe poziii teoretice diferite. Acum apare posibilitatea asimilrii

organice a acestor fapte, dar nu a transformrii teoriei ntr-un conglomerat
eclectic al diferitelor metodici, fapte i ipoteze.
Aadar, Vigotski primul dintre psihologii sovietici a evideniat aa o
etap important a formrii psihologiei marxiste, ca elabo rarea teoriei ei
filosofico-metodologice de nivel mediu.
Tot n lucrrile din anii 19251927 Vgotski a fcut ncerca rea de a
trasa calea concret a formrii bazei teoretico-metodolo-gice a psihologiei
marxiste. El sublinia c rolul de frunte n dez voltarea tiinei psihologice i
revine anume psihologiei muncii, psihotehnicii. Ce-i drept, el aduga c
aici lucru! const nu att n psihotehnic ca atare cu metodicile ei, n
rezultatele i sarcinile concrete, cit n problematica ei general, in aceea c

62

ea prima a ajuns la analiza psihologic a activitii practice de munc a

omului, cu toate c nu nelegea nc importana acestor probleme pen tru
tiina psihologic.
Ideea lui Vgotski e clar elaborarea bazelor teoretico-meto-dologice
ale psihologiei marxiste a activitii practice, de munc a omului pe baza
poziiilor marxiste. Anume n acest domeniu snt ascunse legitile
principale i punctele iniiale ale vieii psihice umane.
Astfel de idei nu puteau sa nu atrag atenia tineretului talen tat asupra
lui Vgotski. Anume n acei ani se formeaz coal psi hologic a lui
Vgotski, care a avut un rol enorm in istoria psihologiei sovietice. In anul
1924 primii lui colaboratori au fost A., Le-ontiev i A. Luria. Puin mai
trziu la ei au aderat L. Bojovic, A. Zaporojet, R. Levina, N. Morozova, L.
Slavina. Tot n acei an au participat activ Ia cercetrile efectuate sub
conducerea lut L. Vigotski t L. Zankov, lu. Kotelova, E. Pakovskaia, L.
Saharov, I. Solovlov . a. Apoi cu Vgotski an nceput s lucreze elevii lui
din LeningradO. Elkonin, J. if . a.
Baze pentru lucrul lui Vgotski i colaboratorii lui au fost, la primul rnd,
Institutul Psihologic de pe ling Universitatea din Moscova, precum i
Institutul experimental de defectologie, fon dat de Vgotski. O important
mare pentru Vgotski aveau i con-taciele tiinifice cu clinica bolilor
nervoase a Institutului de medicin nr. 1 din Moscova.
Perioada activitii tiinifice a lui Vgotski i a colaboratori lor lui n
anii 19271931 a fost excepional dup plintatea con inutului i
importanei pentru istoria psihologiei sovietice. Anu me n acea perioad au
fost elaborate bazele teoriei cultural-isto-rice a dezvoltrii psihicului.
Tezele ei principale snt expuse n lucrrile lui Vgotski: Metoda
experimental n psihologie (1928), Problema dezvoltrii culturale a
copilului (1928), Rdcinile genetice ale gndirii i limbajului (1929),
Studiul dezvoltrii culturale a copilului normal (1929, manuscris),
Metoda experimental n psihologie (1930), Instrumentarul i semnul n
dezvoltarea copilului (1930), Studiu la istoria comportrii (1930, m preun cu A. R. Luria), Istoria dezvoltrii funciilor psihice su perioare
(19301931) i n alte lucrri.
In corespundere cu opiniile sale principate Vgotski a apelat nu Ia
cercetarea fenomenelor psihice, ci la analiza activitii de munc.
Conform ideii lut Vgotski, n procesele psihice ale omului tre buie
difereniate dou niveluri: primul este raiunea, pusa Ia dis poziia sa: al
doilea raiunea (proces psihic), nzestrat cu in strumentare i mijloace
auxiliare. La fel trebuie difereniate dou niveluri ale activitii practice:
primul mna goal, al doilea mna nzestrat cu instrumentare i
mijloace auxiliare, tn domeniul funciilor psihice Vgotski a numit primul
nivel procesele naturale", iar al doilea nivelul proceselor
culturale"*. Procesul cultural" e procesul natural" mijlocit de
instrumentare psihice specifice i mijloace auxiliare.
Apreciind sensul analogiei dintre munc i procesele psihice, propuse
de Vgotski, i opunerea acestora celor dou niveluri ale proceselor
psihice, aceste concepii ale lui trebuie s fie privite nu de (a sine, ci n
contextul premiselor i dezvoltrii de mai departe a teoriei Iui. n funcie
de faptul la ce urmri aduceau ele.
Dar ce ddea, totui, concret ipoteza instrumentarelor psiholo gice n
dou domenii ale funciilor psihice? Anume rspunsul la aceast ntrebare a
artat pe ct ipoteza lui Vgotski e legitim t rodnic penlru tiina
psihologic. Dup cum se tie, pornind de la ali parametri (inteligena,
caracterul voluntar . a. m. d.) psihologii divizau toate funciile psihice n
superioare (memoria logic, aten (i3 voluntar etc.) i inferioare (gndirea
imaginativ, memoria mecanic, atenia involuntar etc). Ca atare, o astfel
de divizare a fost o realizare important a tiinei psihologice. In s dup
aceea aprea un ir de ntrebri despre faptul, n ce re laii se afl funciile
superioare i cele inferioare, ce asigur exis tena unor aa caliti specifice
ale funciilor psihice superioare ca spontaneitatea, contientizarea etc.

102

Rspunsul al aceste ntrebri trebuie s-1 deie orice teorien tr-o form
sau alta. Dar unele direcii (teoria asociationist, be-haviorismu!) pierdeau
deosebirea calitativ dintre funciile supe rioare i cele elementare cnd
ncercau s le transfere n limba lor. adic s le divizeze in componente
elementare. Intre timp, claritatea ' deosebirii calitative dintre funciile
psihice superioare i cele inferioare evidenia slbiciunea acestor abordri.
'Direciile opuse (psihologia nelegerii), din contra, considerau
deosebirea calitativ a funciilor superioare i elementare ca fapt de baz.
Pe primul loc ei situau integralitatea structurii i carac : terul util (ra(ional)
al proceselor psihice. Psihologii acestei orien tri negau posibilitatea
lmuririi cauzalitii fenomenelor psihice, negau metodele exacte n
psihologie. Pentru ei elul, la care pu tea s tind psihologia, era nelegerea
legturilor ce existau ntre fenomenele psihice, fr ncercri de a le
include n reeaua relaiilor cauzale, care acoperea evenimentele lumii
fizice reale. Ca rezultat, psihologii acestei orientri nu puteau gsi legtura
dintre funciile psihice superioare i cele inferioare.
Ipoteza, care a fost naintat de Vgotski, propunea o rezolva re nou a
problemei relaiilor dintre funciile psihice superioare i cele elementare.
Funciile psihice elementare inferioare el le lega cu faza natural, iar cele
superioare cu faza proceselor psihice de mijlocire, culturale. O astfel
de abordare lmurea ntr-un mod nou deosebirea calitativ a funciilor
psihice superioare i elementare (ea consta n mijlocirea funciilor
superioare cu instrumentare), precum i legtura dintre ele (funciile
superioare apar pe baza celor inferioare). i, n sfrit, particularitile
funciilor psihice superioare erau lmurite prin prezena instrumentarelor
psihice.
In ipoteza despre mijlocirea funciilor psihice erau incluse, im plicit,
elementele abordrii integral-istorice. Ele erau evideniate clar i aduse la
un sfrit logic de nsui Vgotski n aa lucrri ca Isfora dezvoltrii
funciilor psihice superioare, Gndirea i limbajul.
Ideea fundamental a Iui Vgolski despre aceea, c funciile ' psihice
snt mijlocite de instrumentare psihice specifice, avea sens numai
datorit faptului, c nsei funciile psihice erau pri vite ca o formaiune
integral cu o structur interioar complica t. Aici se deschidea perspectiva
abordrii integral-materialiste i obiective la analiza psihicului, care se
nelegea ca un sistem structural complicat, deschis n lumea exterioar.
Pentru Vgotski n ideea lui despre mijlocirea funciilor psihi ce
naturale cu instrumentarele psihologice specifice, era inclus necesitatea
tratrii funciilor psihice culturale, superioare ca for maiuni istorice, deci
i necesitatea studierii lor prin metoda istoric. Vgotski vedea trei ci
posibile de cercetare istoric a for mrii funciilor psihice superioare:
filogenetic, ontogentica i n patologie (observarea procesului
descompunerii acestor funcii la bolnavi). Locul principal n teoria lui l-au
ocupat cercetrile on-togenetice.
E important de menionat c integralitatea i istorismul la V gotski n
principiu snt inseparabile. Acestea snt dou proiecii ale uner idei
ideea mijlocirii proceselor psihice, neleas de pe po ziii dialectice.
Istorismul lui e ncercarea de a aplica metoda is toric marxist. Pertrte
Vgotski determinantele dezvoltrii psihice a omului snt activitatea de
lucru i cea obiectual. Anume o aa abordare era organic legat cu ipoteza
mijlocirii proceselor psihice cu instrumentare.
Studierea istoriei privind formarea funciilor psihice superioa re n
ontogenez, care se formau pe baza funciilor psihice elemen tare, mijlocite
de instrumentarele psihologice, a devenit tema prin cipal a cercetrilor lui
Vgotski i a colaboratorilor si.
La o astfel de formulare a problemei, ntrebarea esenial de vine cea
despre instrumentarele psihologice: ce reprezint ele t care este
mecanismul mijlocirii?
De Ia bun nceput, cnd a aprut ideea mijlocirii, L. Vgotski a rlustrato pe baza exemplului pacientului-parchinsonic, internat n clinica L.
Rossolimo. Cnd bolnavul- era rugat s mearg, el rspundea numai prin
intensificarea tremurului i nu putea mer ge. Dup aceasta n faa lui pe

63

podea se aranjau foi albe i rugmintea era repetat. Acum tremurul se

micora i el ntr-adevr ncepea s mearg succesiv clcnd pe foi.
L. Vgotski, lmurind aceste experiene, spunea c In fata bol navului
stau dou categorii de slimuli. Prima categorie snt ordi nele verbale, care
nu-s n stare s provoace un comportament adec vat al pacientului. Atunci
n ajutor i vine a doua categorie de st-inulifoile albe de hrtie. Reacia
iniial a pacientului este mijlocit de aceast categorie. Anume categoria a
doua de stimuli are rolul de mijloc de dirijare a comportrii, de aceea
Vgotski le numea mijloace-stimuli. Mai departe el a nceput s studieze
procesul mijlocirii funciilor psihice cu mijloace-stimuli. Totodat, irul de
mijloace-stimuli se mrea permanent. Aa ; n tezele referatului Metoda
instrumental n psihologie (1930) Vgotski n ca litate de exemple ale
mijloacelor-stimuli (instrumentarele psihologice) numete limbajul,
diferite forme de calcul, mecanismele mne motehnice, simbolica algebric,
operele de arta, scrisul, schemele, diagramele, hrile, desenele tehnice,
diferite semne convenionale . a. m. d.
Ce are totui comun acest ir? In primul rnd, aceea c ele toate au fost
create de omenire n mod artificial i prezint elemente ale culturii (de aici
i denumirea teoriei lui Vgotski cultural-istoric). Pe ing aceasta,
toate mijloacele-stimuli sau instrumentarele psihologice initial erau
orientate n afar, la partener. Abia apoi instrumentarele psihologice se
orienteaz spre sine, adic devin la om mijloace de dirijare a proceselor
psihice personale. i, n sfrit, are loc nrdcinarea mijlocului-stimul n
interior. Funcia psihic este mijlocit din interior i dispare ne cesitatea
mijlocului-stimul exterior {fa de omul concret). Acest proces de la
nceput i pin* la sfrit Vgotski l numea cercul complet al dezvoltrii
cultural-istorice a funciei psihice.
In articolul Problema dezvoltrii culturale a copilului (1928)
Vgotski-descrie amnunit acest proces pe baza exemplului expe rienelor
cu memorizarea cuvintelor, care au fost desfurate cu 'copiii de ctre el i
colaboratorii si. fn aceste experiene n ca litate de mijloace-stimuli erau
folosite tablourile. Dac la prima etap experimentatorul trebuia s arate
tablourile copilului, apoi la etapa a doua copilul singur alegea tabloul
corespunztor (orientarea instrumentarului spre sine), iar la a treia avea loc
nrdcinarea n interior, adic disprea necesitatea folosirii tablou lui. In
acest articol Vgotski a proiectat cteva variante posibile de nrdcinare n
interior: dup tipul schimbului simplu al stimulilor exteriori cu cei
interiori, dup tipul mbinrii prilor de sine st ttoare ale procesului ntrun act unic, dup tipul nsuirii structurii (principiului) mijlocirii (acesta
e cel mai desvrit tip).
In aa fel, logica interioar de dezvoltare a teoriei l-a adus pC Vgotski
la problemele interiorizrii, care erau cercetate amnun it de coala
psihologic francez. Dar exist o diferen principia l n nelegerea
interiorizrii de ctre L. Vgotski i aceast coal. coala francez
nelegea interiorizarea n aa mod c la contiina individual existent
iniial i iniial asocial se'altoiau unele forme ale contiinei sociale (E.
Drkheim) sau n ea se introduc elementele activitii exterioare -sociale,
colaborrii sociale (P. Janet). Pentru Vgotski contiina se formeaz n
procesul interiorizrii nu exist nici b contiin initial asocial, nici
filo-genetic, nici ontogenetlc.
In aceste experiene i-a gsit confirmare ipoteza fundamenta l a lui L.
Vgotski. Datorit mijlocirii ou instrumentare psiholo gice, se schimb
nsui, procesul psihic, structura lui se perfecio na (de exemplu, pe baza
memoriei senzoriale se forma memoria logic). Aici aprea, ns, o idee
de-a lui Vgotski despre aceea c, n procesul mijlocirii, la memorie
inevitabil adera gndirea, care, are un rol enorm n memoria logic. Mai
trziu, aceast idee a devenit punctul de pornire al viziunii lui despre
sistemele psihologice.
O importan principial la studierea procesului mijlocirii a avut-o metoda
istorico-genetic a lu Vgotski. Aici pe baza materialului concret s-a
descoperit puterea enorm a acestei metode. Faptele, descoperite de

102

Vgotski, au fost cunoscute parial i mai nainte de tiina psihologic. In

articolul su Problema dezvoltrii culturale a copilului se pomenete, de
exemplu, despre experienele lui A. Binet n ceea ce privete memorarea,
cu ajutorul crora s-a ajuns la concluzia c persoana supus experimentrii
folosete anumite procedee, pentru a mri numrul cifrelor memo rate. Ins,
nici Binet i nici ali psihologi, care tiau prea bine des pre aceasta (exist
f un termen mnemotehnica), nu Ie puteau interpreta n mod cuvenit.
Ei vedeau n ele doar o metod tehnic pentru memorizare, care, n cel mai
bun caz, are o important aplicativ. Nimeni n-a putut vedea nici cheia
pentru descoperirea legitilor fundamentale ale vieii psihice. Totodat,
trebuie s (rnem cont de faptul c cercetrile se fceau cu oameni maturi i
cercettorii, studiind, de exemplu, volumul ateniei, nu-i puneauntrebarea despre dezvoltarea acestei funcii psihice n onto- i fi-logenez.
Pentru a descoperi sensul fundamental al acestor fap te, trebuia de ajuns,
aa cum a lcut-o Vgotski, la calea cercet rilor istorico-gen etice.
Ipoteza mijlocirii funciilor psihice n mbinare cu metoda isto-ricogenetic deschidea n faa lui Vgotski noi perspective n cer cetri. Aceast
abordare i permitea s evidenieze unitatea de ba z a vieii psihice. Astfel,
n articolele Metoda obiectual n psihologie Problema dezvoltrii
culturale a copilului el o examineaz pe baza proceselor de memorare. In
primul articol el scrie: La memorarea natural se formeaz o legtur
direct asociativ AB ntre slimulii A i B; la memorarea mnemotehnic
artificial a aceleiai impresii cu ajutorul instrumentarului psiho logic X, n
loc de legtura direct AB se formeaz altele dou noi AX XB;
fiecare din ete este tot un proces convenional reflectoric... ca i legtura
A^B; un fapt nou, artificial, obiectual este nlocuirea unei legturi A iB
cu dou: AX i X >B, care duc la acelai rezultat, ns pe alt cale.
Pentru a nelege corect aceast Idee a lui Vgotski, trebuie s avem n
vedere urmtoarele. Procesele memorrii apreau pentru el numai ca
modele. Procesele mijlocirii, conform ipotezei Iui, au o importan
primordial pentru orice funcie psihic. De aceea schema propus are un
sens universal. Aici este vorba despre nlocuirea schemei de analiz cu
dou componente, ce domina n anii 20, cu schema cu trei componente,
unde ntre stimul i reacie se introduce a treia component intermediar de
mijlocire mijlocul-stimul sau instrumentarul psihologic. Patosul ideii lu
Vgotski const n aceea, c numai schema cu trei componente este acea
unitate minimal de analiz, care pstreaz n sine proprie tile de baz ale
funciilor psihice.
Aadar, aprea ntrebarea hotrtoare: oare ntr-adevr ipote za
mijlocirii, propus de Vgotski, permite de a evidenia unitatea universal
nou i adecvat a structurii funciilor psihice? Daca aceasta e aa, atunci
Vgotski trebuia sa treac la rezolvarea pro blemei contiinei de pe poziia
metodei istorico-genetice. Dar la nceput trebuia controlat aceast ipotez
general. Modele pentru control au fost la nceput memoria, apoi atenia
(Dezvoltarea funciilor superioare In copilrie, 1925). Pe parcursul
experimentului la atenie ipoteza mijlocirii a cunoscut nc o confirma re
structura proceselor ateniei de asemenea se perfeciona dato rit
instrumentarelor psihologice.
Programul de mai departe al cercetrilor lui Vgotski i cola boratorilor
si s-a referit la controlul ipotezei mijlocirii pe baza exemplului a unei aa
funcii psihologice fundamentale, cum este gndirea. Aceste cercetri, ns,
curnd au adus la rezultate noi i neateptate.
E cunoscut faptul c gndirea e strns legat cu limbajul. Unu psihologi
(J. Watson) formulau concluzia c gndirea se reduce la limbajul intern.
Totodat, Watson i nchipuia ontogeneza gn-dirii in felul urmtor:
vorbirea cu voce tare oapta vorbirea ntern. Ins cercetrile colii
din Wrzburg de la nceputul secolului 20 au artat c gndirea i limbajul
nu coincid.
In aa fel, n acest domeniu existau dou puncte de vedere: afirmarea
coincidenei complete sau a diferenei complete a gn dirii i limbajului.

64

Mijlocirea acestor poziii ducea la apariia mul titudinii de teorii. L.

Vgotski de la bun nceput n-a fost de acord cu metoda acestor coli. Ea
consta n aceea c procesele gndirii verbale se examinau Ia omul adult i
psihologii le descompuneau n prile lor componente. Apoi psihologii
ncercau, dup cum spunea Vgotski, s-i nchipuie legtura dintre una i
alta ca o dependena exterioar mecanic ntre dou procese diferite
(Gndirea i limbajul). Aici el gsea acele dou neajunsuri principale ale
psihologiei: analiza pe elemente i antiistorismul.
Un anumit rspuns la ntrebarea despre relaia dintre gndire i limbaj
putea fi dat numai pe baza cercetrilor istorico-geneti ce. Pentru o astfel de
abordare psihologia acumulase material real. Astfel. n anii 20 o viziune
nou asupra acestor probleme au adus cercetrile lui V. Khler. Pe de o
parte, el a descoperit la maimue ceea, ce el numea intelect obiectual.
Legtura acestui intelect obi : ectual cu gndirea uman (n special, cu cea
verbal) prea posibil. El putea fi privii ca o treapt, care preced
filogenetic gndirea uman. Pe de alt parte, la cimpanzeu au fost
descoperite unele analogii ale vorbirii umane. Dar cel mai interesant era
faptul c Khler i ali cercettori, care au controlat experienele lui, au
ajuns Ia concluzia c nu exist legtur ntre intelectul obiec tual i
germenii vorbirii la maimue. Deci, se ajungea la conclu-

zia c rdcinile genetice ale gndirii i limbajului uman erau di ferite i

numai la o etap anumit se intersectau.'
innd cont de aceste fapte i n corespundere cu logica gene ral a
"concepiei sale, Vgotski a ajuns la concluzia c limbajul este
instrumentarul psihologic, care mijlocete gndirea la etapa sa timpurie
(sub etap timpurie a gndirii el avea n vedere activi tatea practic). Ca
urmare a acestei mijlociri se formeaz gndi rea verbal. Aadar, la nceput
a fost lucrul (activitatea practic), care a fost mijlocita de cuvnf. Aceasta
era, dup prerea lui Vgotski, esena problemei n plan filogenetic.
Pe parcursul experienelor Vgotski a artat convingtor c vorbirea
egocentric la nceput e social. Ea nu dispare, ci se transform n vorbire
intern, se interiorizeaz. Totodat, ea este un mijloc important al gndirii,
care apare in activitatea obiectua l, exterioar a copilului. Gndirea verbal
se formeaz pe parcursul interiorizrii activitii. Aici iari 1 a fost
confirmat ipoteza lui Vgotski: gndirea, care apare din activitatea
practic, este mijlocit de limbaj, de cuvnt.
Ins un control mai riguros aceast ipotez 1-a trecut pe baza
materialului cercetrilor la formarea Ia copii a unui astfel de pro dus al
gndirii verbale, cum e generalizarea. Problema const n faptul de a
controla, daca ntr-adevr cuvntul e acel mijloc, in strumentar psihologic,
care mijlocete procesul generalizrii i for mrii noiunilor la copii.
Cercetrile, despre care este vorba, au fost ncepute n~ anul 1927 de
ctre Vgotski i colaboratorul su L. Saharov, iar dup moartea acestuia
(1928) au fost continuate de Vgotski mpreun cu Iu. Kotelova i E.
Pakovskaia n anii 192890.
Pentru cercetarea proceselor generalizrii Vgotski i Saharov au
elaborat o variant nou a metodicii stimulrii duble, care pre zenta
varianta metodicii cuvintelor artificiale, propus la ncepu tul secolului de
ctre N. Ach, pentru studierea noiunilor. Cercet rile se bazau pe schema
principial, ca i n cercetrile altor func ii psihice. In lata persoanei
supuse experimentrii se punea sarcina de a generaliza pe grupuri
particularitile unui ir de figuri geometrice cu trei dimensiuni, care se
deosebesc una de alta dup mrime, form i culoare. Rolul categoriei a
doua de stimuli mij-loacele-stimuli trebuiau s Ie ndeplineasc
cuvintele artificiale fr sens, care erau folosite n experiment.
Pe parcursul experimentului s-a descoperit un rezultat nepre vzut, care
a ndreptat cercetrile n alt direcie. S-a dovedit c pentru subiectul
supus experimentrii sarcina generalizrii figu rilor cu ajutorul mijloacelorstimuli se transform n alt sarcin s descopere sensul acestor
mijloace-stimuli pe baza alege rii figurilor geometrice. In aa fel,

102

instrumentarele psihologice, mij-loacele-stimuli au artat o alt direcie

ele s-au transformat n purttori ai anumitor sensuri. Aceste date au permis
de ,a schimba terminologia cercetrii instrumentarele psihologice sau
mijloace-le-stimuli. au nceput s fie numite semne. Cuvntul semn V gotski a nceput s-1 foloseasc. n sensul care avea semnifica ie:
Trebuie s menionm c de problema rolului semnelor n viaa psihic
uman Vgostki se interesa nc pn a ncepe s se ocupe de psihologia
tiinific. Pentru prima dat aceast problem a fost abordat de el nc n
anii cnd se ocupa de domeniul psihologiei artei. De acum n cartea
Psihologia artei el scria, c emoiTe umane snt provocate de anumite
semne i scopul lui este de a trece la analiza emoiilor pe baza analizei
acestor semne. Aici prin semn de asemenea se nelege simbolul, care are o
anumit importan.
Cercetrile, care s-au efectuat dup metodica stimulrii duble, au artat
c noiunile (mpreun ou. ele i sensul cuvintelor) n dezvoltarea lor trec
prin cteva etape.
Prima etap (vrsta precolar mic) este etapa sincretelor. La aceast
etap cuvntul pentru copil nu are importan esenial. Copilul grupa
figurile innd cont de particulariti ntmpltoare. O astfel de grupare,
bazat pe impresii ntmpltoare, era instabil.
A doua etap o constituie complexele. Generalizarea complex are
cteva forme diferite. Asemnarea lor const n faptul c co pilul grupeaz
obiectele, cu toate c pe baza experienei senzoriale, ns conform
legturilor reale. Totodat, orice legtur poate .servi ca baz pentru
includerea obiectului n complex, numai de-ar exis ta ea. In procesul
apariiei complexului aceste legturi ca baz a gruprii se schimb
permanent, pierd conturul lor, pstrnd n tre ele ca element comun numai
faptul c se dezvluie printr-o anumit operaie practic unic. La aceast
etap copiii nu pot examina o particularitate anumit sau dependena
obiectelor n afara unei situaii concrete, n care aceste obiecte manifest o
multitudine de particulariti ce se intersecteaz reciproc, de aceea co piii
trec de la o particularitate la alta, la a treia . a. m. d.
Toate particularitile snt egale ca importan funcional, n tre ele nu
exist ierarhie. Obiectul concret intr n complex ca o unitate real cu toate
particularitile sale reale integrante. La formarea unei astfel de
generalizri rolul primordial l are sem nul verbal. El apare ca o desemnare
familial a obiectelor, grupate conform unei particulariti anumite.
Un loc deosebit ntre complexe l ocup formapseudonoiu-nea, care,
dup Vgotski, este cea mai rspndit i prevaleaz asupra altora i deseori
e o form exclusiv a gndirii complexe a copilului la vrsta precolar
(Cercetri psihologice alese).
Conform particularitilor exterioare ale generalizrii fcute de co pil
aceasta e noiunea, dar conform tipului procesului care duce la generalizare
- acesta e complex. Astfel, copilul poate liber s aleag i s grupeze
toate triunghiurile neinnd cont de culoarea lor, mrimea etc. Ins analiza
special arat c aceast grupare a fost fcut de copil pe baza sesizrii
vizuale a particularitilor concrete caracteristice triunghiurilor, fr o
evideniere a unor nsuiri eseniale ale acestor figuri ca geometrice, adic
fr ideea triunghiului. Intruct o astfel de grupare poate fi fcut de omul,
care are deja aceast idee, rezult c conform produsului pseudo-noiunea
i noiunea coincid, ns dincolo de ele se afl procedee diferite de lucru,
operaii intelectuale diferite.
A treia etap e nsi noiunea. Ea se formeaz pe baza ale gerii grupei
de obiecte, unite dup o particularitate pe calea ab stractizrii. Cnd snt
evideniate particularitile abstracte i ele mentele diverse snt
abstractizate de situaia concret, n care ele snt date n experien
acesta e primul stadiu al formrii noiunii, nsi noiunea apare atunci,
cnd un ir de particulariti abstractizate din nou se sintetizeaz. Rolul
hotrtor la formarea noiunii l are cuvntul, ca mijloc de ndreptare a
ateniei asupra particularitii corespunztoare, ca mijloc de abstractizare.
Aici rolul cuvntului e cu totul altul dect la nivelul complexelor.

65

Aceast cercetare a dat un ir de rezultate importante i a pus un ir de

probleme. In contextul ntregii teorii a lui Vgotski e nsemnat
descoperirea faptului c importana cuvintelor-semne se schimb n
ontogenez, se schimb funcia lor de la desemnarea familial pn la
mijloacele de abstractizare. E important faptul c metodica stimulrii duble
din" nou s-a adeverit, a artat, c semnul i n procesele generalizrii apare
ca mijloc de mijlocire (rolul lui la diferite etape se schimb).
Paradoxul descoperirii lui Vgotski const n aceea c el sin gur n
lucrul asupra noiunilor mergea pe linia dezvoltrii gene ralizrilor, care
porneau de la situaia concret, iar la finele cer cetrii datorit metodei
istorico-genetice, a artat necorespunderea psihologic a acestei direcii.
Desigur, raportul obiectual rmne momentul indiscutabil al lmuririi
materialiste a noiunii, dar el nu trebuie confundat cu caracterul concret
situativ. Chiar i gradul superior al generalizrii situaiei concrete nu este,
totui, dup cum spunea Vgostki, gradul superior al dezvoltrii a nsi
noiunii. Noiunea dezvluit n aa mod cu toat abstractizarea i devierea
sa era nrudit cu pseudonoiunea i complexul, forma cu ele o
continuitate, le apropia coninutul generalizrii care era la baza lor. Pentru
a ajunge la gradul superior al noiunii, trebuia a se porni de la alt principiu
al generalizrii, a trata noiunea de pe alte poziii.
L. Vgotski separa dou forme de noiuni: cotidiene i tiin(i fice. Noiunile
cotidiene i snt acele noiuni, care au fost eviden iate n experienele
descrise mai sus. Acesta e gradul superior, pn la care se poate ridica
generalizarea, care merge, de (la situaia concret, abstractizarea dup
particularitatea real cunoscut. Aceste noiuni snt spontane. Dup cum
spunea Vgotski n lucrarea sa Gndirea i limbajul, aceasta e
generalizarea lucrurilor.
Noiunile tiinifice, dup cum a fost stabilit n cercetrile lui J. iif, se
formeaz la copil altfel. Acestea snt generalizrile ghidului., Aici se
stabilete dependena dintre noiuni, se formea z sistema lor. Apoi are loc
contientizarea de ctre copil a activi tii de gndire personale. Datorit
acestui fapt la copil se for meaz o atitudine deosebit fa de obiect, care-i
permite s redea n ea ceea ce este inaccesibil noiunilor empirice. Calea
formrii noiunii tiinifice, dup cum a artat Vgotski, este opus celei
cotidiene, spontane. Aceasta e calea de la abstract la concret, cnd copilul
de la bun nceput nelege mai bine nsi noiunea de-ct obiectul ei.
In timpul cela Vgotski n-a putut cerceta acest proces pn la sfrit,
ns cea mai mare realizare tiinific a fost prezentarea experimental a
deosebirii psihologice a proceselor formrii noiu nilor cotidiene i
tiinifice.
Deci, cum trebuia coordonat dezvoltarea la copii a noiunilor cotidiene
i tiinifice? Vgotski lega aceast ntrebare cu o pro blem mult mai larg
a instruirii i dezvoltrii. Pe parcursul cer cetrii el a constatat faptul, c
dezvoltarea noiunilor tiinifice are loc mai repede dect dezvoltarea celor
spontane. Analiza acestui fapt I-a adus la concluzia c gradul asimilrii
noiunilor cotidiene indic nivelul dezvoltrii actuale a copilului, iar
gradul asimilrii noiunilor tiinifice zona dezvoltrii apropiate a copi lului. Introducerea noiunii de zon apropiata a dezvoltrii este meritul
enorm al lui Vgotski n psihologie i pedagogie.
Noiunile cotidiene ntr-adevr se dezvolt spontan. Noiunile tiinifice
snt asimilate n contiina copilului n procesul nvrii. Dar dac
noiunile tiinifice... dezvolt o poriune anumit ne trecut de copil a
dezvoltrii... atunci ncepem s nelegem c instruirea poate ntr-adevr s
aib un rol enorm i decisiv n dez voltarea intelectual a copilului.
Instruirea numai atunci e bun, cnd ea merge naintea dezvoltrii.
Atunci instruirea trezete la via un ir ntreg de funcii, aflate la stadiul
maturizrii, aflate n zona dezvoltrii apropiate.
In aa fel, zona dezvoltrii apropiate caracterizeaz deosebirea dintre
ceea, la ce copilul e capabil de sine stttor i ceea, la ce el e capabil cu
ajutorul nvtorului.

102

Folosirea acestei noiuni avea o ntrebuinare practic direct la

realizarea sarcinilor de diagnosticare a dezvoltrii intelectuale a copilului,
care putea fi desfurat de acum att la nivel actual, ct i potenial.
Dup ce ipoteza mijlocirii funciilor psihice a fost controlat la
formarea diferitelor funcii psihice (gndirea, memoria, atenia . a.), dup
ce au fost create metode corespunztoare noi ale cer cetrii psihologice,
Vgotski s-a rentors la problema iniial problema contiinei. A venit
timpul, cnd puteau fi formulate primele rspunsuri la ntrebrile, puse nc
la nceput i elaborate cile de rezolvare a noilor probleme. Acest lucru L.
Vgotski nu 1-a finisat el a fost ntrerupt de moartea sa. De aceea teoria
lui psihologic n-o putem considera terminat. Totui, unele contururi
generale ale teoriei contiinei au fost schiate i prezint un in teres enorm.
Pentru a nelege aceast teorie snt extrem de im portante lucrrile lui
Gndirea i limbajul, referatul Problema dezvoltrii i dezintegrrii
funciilor psihice superioare (1934), lecia Jocul i rolul lui n
dezvoltarea psihic a copilului (1933), manuscrisul nefiniat nvtura
lui Spinoza i Descartes despre pasiunile n lumina psihoneuroiogiei
contemporane (1934), tezele Psihologia i nvtura despre localizarea
funciilor psihice (1934). Multe idei referitoare la aceast problem se
conin i n lucrrile mai timpurii ale lui Vgotski, mai ales n lucrarea
Istoria dezvoltrii funciilor psihice superioare i n referatul Despre
sistemele psihologice (1930).
'Deci, la ce concluzii principale a ajuns Vgotski? Funciile psi hice se
dezvolt pe parcursul dezvoltrii psihice a omenirii. Mo mentul determinant
al acestei dezvoltri este semnul. In struc tura superioar, scria L.
Vgotski, ntregul funcional determinant sau centrul ntregului proces este
semnul i procedeur folosirii lui. Semnul e un anumit simbol
convenional, care are o importan anumit. Cuvntu] este semnul
universal. Funcia psihic superioar se formeaz pe baza celei elementare
i este mij-t locit de semne n procesul interiorizrii.
Interiorizarea este legea fundamental a dezvoltrii funciilor psihice
superioare n ontogenez i filogenez: Funcia superioa r n dezvoltarea
cultural... apare de dou ori, n dou planuri, la nceput social, apoi
psihologic, nti ntre oameni, ca o ca tegorie interpsihic, apoi... ca
categorie intrapsihic (Istoria dezvoltrii funciilor psihice superioare).
In procesul interiorizrii se formeaz contiina uman.
La nceputul anilor 30 n nelegerea de ctre Vgotski a pro cesului
interiorizrii a survenit o schimbare adnc. Despre aceasta el vorbea
astfel: In procesul dezvoltrii se schimb nu att func iile, cum studiam
noi mai nainte (aceasta a fost greeala noas tr), nu att structura lor... ct
se schimb i se modific relaiile, legturile funciilor ntre ele, apar
grupri noi, care au fost necunoscute la etapa precedent (Despre
sistemele psihologice).
Noiunea de sistem psihologic s-a dovedit a fi destul de rodni c n
teoria lui Vgotski. Astfel, psihologilor le era cunoscut c, de exemplu, Ia
procesele memoriei logice particip nu numai memoria, ci i gndirea.
Meritul lui Vgotski const n faptul c el, pe baza metodei istoricogenetice, a reuit s arate cum are loc for marea sistemelor psihologice n
procesul mijlocirii cu semne a funciilor psihice elementare. Acest fapt s-a
evideniat deja pe parcursul experienelor la dezvoltarea memoriei
mijlocite (Problema dezvoltrii culturale a copilului).
Problema localizrii funciilor psihice superioare a aprut n tr-o nou
viziune. nchipuirea despre sistemele psihologice ^a per mis lui L. Vgotski
s traseze ieirea din criz localizaional. La problema localizrii 1 aprea
o abordare nou dinamic i_ isori-co-genetic, care punea accent pe
aceea cum se formeaz sistemul psihologic corespunztor. Ins calea
cercetrii trecea aici nu pe linia ontogenezei i filogenezei, ci pe linia
cercetrii cazurilor patologice descompunerii sistemelor psihologice (de
exemplu, n cazul leziunilor locale ale creierului). Aici Vgotski a
descoperit o legitate important: leziunea unei zone anumite a scoarei ce rebrale n copilrie influeneaz asupra dezvoltrii zonelor supe rioare
suprastructurate ale scoarei, iar leziunea aceleiai zone la vrsta matur,

66

din contra, influeneaz asupra zonelor inferi oare ale creierului

(Psihologia i nvtura despre localizarea funciilor psihice). Acest
principiu, iar, esenialul, folosirea metodei istorico-genetice la materialul
leziunilor locale ale creierului, a devenit iniial, pentru dezvoltarea unei
ramuri noi a tiinei neuropsihologia.
E imposibil de a nu meniona ceea ce a fcut Vgotski pentru
defectotogie. El nu numai a fcut mult pentru defectologie el a
rsturnat-o i a pus-o de pe cap pe picioare.
In anii 19241925 au fost editate lucrrile Ia defectologie articolele
i referatele In legtur cu psihologia i pedagogia de-fectologiei
copilului, Principiile educrii copiilor cu deficiene fi zice, Despre
coala educaiei, Principiile educrii sociale a co piilor surdomui.
Pn la Vgotski n centrul ateniei defectologilor era defectul organic:
orbirea, surzenia. i anume el a atras atenia la faptul c aici e important
nu att defectul, ct faptul c acest defect i n curc copilului s nsueasc
cultura, experiena social a omului. Defectul organic duce la
imposibilitatea sau la dificultatea maximal a nsuirii culturii de ctre
copil, doar numai pe baza unei astfel de nsuiri se pot forma funciile
psihice superioare umane, contiina Iui, personalitatea lui. Defectul
ochiului sau al urechii nseamn mai nti de toate decderea funciilor
sociale importante, regenerarea legturilor obteti, amestecarea tuturor
sistemeTor comportrii.
i dac totul se prezint astfel, trebuie dezvoltat intens ac tivitatea
copilului n lume. E alt lucru dac o vom face cu ajuto rul mijloacelor
exterioare ale culturii (limbajul, scrisul, calculul) sau pe linia
perfecionrii interne a funciilor psihice (elabora rea ateniei voluntare,
memoriei logice, formarea noiunilor . a.)_ Pentru aceste mijloace
interne trebuie creat aceeai tehnic a cilor indirecte, care exist i n
dezvoltarea mijloacelor exterioare ale comportrii culturale. .
E ru ace] medic, care-1 las pe bolnav fr hran normal, baznduse numai pe mixtur i pastile, dar anume aa proce deaz de cele mai dese
ori defectologiil Desigur, exist tehnica pedagogic, mijloacele i
metodele de lucru cu orbii, surzii . a. Dar cel mai important nu const n
aceasta: ...trebuie de educat nu orbul, dar, n primul rnd, copilul. A educa
orbul i surdul nseamn a educa orbia i surzia i a transforma
pedagogia deficienei copilului n pedagogie defectiv. Orbul sau surdul e
acelai om i principiul i mecanismul psihologic de educaie snt n acest
caz aceleai ca i la copilul normal.
Coninutul de baz al educaiei orbilor, surzilor, copiilor cu reineri n
dezvoltarea psihic const n ncadrarea lor n comu nicare i n activitatea
de munc colectiv.
Aceast idee pare simpl i de Ia sine neleas, ns n reali tate ea a
fost o revoluie n defectologie.

Capitolul /7. IDEILE UNEI POSIBILE EVOLUII PSIHICE A

OMULUI
Dac este vreun fucru despre xare
ls-ar putea spune: Iat ceva nou,
demult lucrul acela 'era si n veacurile
di' naintea noastr.
Ecleziastul, ,1,10
tOdat cu omul se '(ncheie
procesul firesc, automat de evoluie.
Omul este produsul final al evoluiei
incontiente. Cu omul ncepe evoluia
contientizat.
Osho, Psihologia izotericuluh

102

Optimismul impetuos al cunoaterii tiinifice, care a reuit di vizarea n

sfere a lumii nconjurtoare, este supus n secolul XX, pentru a cita oar,
unor grele ncercri. Ca fenomen istoric, ti ina a cucerit un loc aparte n
ierarhia de valori ale civilizaiei moderne, punnd n umbr alte forme de
activitate spirituala a oamenilor. Fantasticele realizri ale cunoaterii
umane tinuiec, ns, serioase contradicii, aplanarea crora necesit o
concepie unitar despre lume, care s cuprind organic toate antinomiile.
Crearea unei imagini integrale asupra lumii rmne a fi visul sac ru al
procesului de cunoatere, iar tiina ca form intelectual spe cific de
cunoatere nu prezint o excepie. Dar, cu ct mai mult se adncete tiina
n cercetri, cu cit mai grandioase par victo riile sale, se descoper
posibilitile nelimitate ale contiinei ra ionale, cu att mai clar apare
nelinitea, provocat de resimirea intensificat a catastrofismului
existenei.
Presentimentul apropiatelor cataclisme globale i legtura lor direct cu
tiina contemporan poate fi caracterizat sub dou as pecte: n primul rtnd,
tiina, atingnd culmile atotputerniciei ei externe, n cazul izolrii depline
de valorile religioase, etice i mo rale, sociale i culturale, ar putea aduce
omenirea n pragul autodistrugerii; n al doilea rind, aceasta, fiind de o
importan deosebit pentru disciplinele umanitare, n special pentru
psihologie, pentru evoluia istoric a tiinei din sec. XVIXIX,
caracterizat mai ales prin reducionismul i diferenierea cunoaterii, a
favorizat diminuarea importanei viziunii unitare asupra lumii, ceea ce a
atras dup sine pierderea sensului de existen individual. Acest fenomen
a fost apreciat de unii gnditori. De exemplu, Jung 1-a definit drept o
degradare a omenirii contemporane, accentund ne cesitatea depirii
acesteia.
Astfel, n centrul ateniei investigaiilor umanitare contempo rane s-a
pomenit problema spiritului uman. In prezentul capitol vor fi analizate doar
cteva teorii i concepii, lansate drept alterna tive ale tiinei oficiale
despre psihologie. Ideea alternativei a devenit nc n sec. XIX o trstur
caracteristic a dezvoltrii tiinei, dar i parte component indispensabil
a procesului intelectual de cunoatere. Legalizarea tiinei ca fenomen
autonom duce n mod inevitabil la trasarea propriilor scopuri i sarcini, la
cile metodologice specifice de realizare a lor i, dac la etapele iniia le de
constituire a tiinei conservatismul i originalitatea, att de necesare
studierii propriei problematici, au fost justificate, apoi n contiina
contemporan principala problem devine anume sin tetizarea tuturor
posibilitilor de cunoatere.
Senzaia unui gol spiritual, care pentru fiecare individ n par te e
echivalent cu pierderea integralitii i armoniei sale inte rioare d natere
la noi cutri de metode netradiionale, n con cepia tiinific a
adevrului.
Una din cauzele care a fcut ca tiina contemporan s renun e la
ntreg n favoarea prii cu toate contradiciile tndisolu bile ce decurg
din aceasta, s-a dovedit a fi procesul de seculari zare a tiinei, care
reprezint calea izolrii acesteia de sistemul cunoaterii unitare, aceasta
incluznd organic n sine att proprii le explorri intelectuale, ct i
sentimentele religioase, inspiraiile mistice n realitatea lumii
nconjurtoare.
Aceast cunoatere inspirat, caracteristic civilizaiilor trecu te, a fost
supus, n procesul istoric european, unei serioase trans formri, rezultatele
creia au constituit dezvoltarea deosebit a elementului raional n
cunoatere. Cauzele procesului amintit re prezint tema acestui capitol, dar
o astfel de viziune asupra cunoaterii este mprtit de muli filosofi i
psihologi ai contemporaneitii. Rezultatul, extrem de important pentru noi,
l constituie faptul c strile religioase i mistice proprii omului, i care
intr-o mare msur i determin universul lui interior, s-au pome nit a fi
eliminate din sfera emoiilor personale ale individului, dar i din sfera
cercetrilor tiinifice propriu-zise, ca lipsite de valoa re concret.
Referitor Ia psihicul uman, aceasta s-a manifestat prin substi tuirea
contemplrii sacre interioare cu orientarea pronunat exte rioar a

67

cunoaterii, caracterizat de o form activ a atitudinii de orientare social.

Universul luntric al omului, care posed pe de o parte inestimabile
adncimi i posibiliti, iar pe de alt parte este lipsit de integritate i se
limiteaz n nzuinele sale doar la problemele vieii pmnteti, este sortit
unei chinuitoare contientizri a contradiciilor indisolubile. Tragedia
uman ia amploare n adncimile disociate ale propriului Eu i se
manifest n resimirea^ singurtii i ostilitii fa de lume i fa de
propria existent lipsit de un rost suprem al vieii. Eminentul filosof rus
A. P. Florenski meniona c lumea, dac nu ar tri prin forele acelei lumi a
noumenelor, s-ar pulveriza n contradicii. Antino miile scindeaz ntreaga
noastr fiin, ntreaga via ticloas. Peste tot i ntotdeauna
contradicii. Aceast contientizare a acuitii contradiciilor ce sfie
realitatea este un rezultat al pierderii sensului existentei omului
contemporan.
Pierznd percepia lumii ca un tot ntreg, omul rmne singur n faa
absolutului, fr sentimentul egalitii cu el. Aceast sen zaie de prsire,
ce-i cauzeaz individului chinurile contempl rii abisului propriului univers
luntric, provocndu-i emoii i tea m, a fost descris de filosoful danez S.
Kierkegaard. Totui, acest fenomen a constituit nu o criz a filosofiei ca
procedeu de reflecie, ci o constatare a catastrofei spirituale, gata s se
declaneze, n pragul creia s-a pomenit omenirea, distrugnd irevocabil
legtura cu Universul, legtura att de caracteristic generaiilor an terioare.
Omul rmne singur n faa propriei singurti, i aceas t singurtate n
faa propriului Eu, n fata propriei alegeri l ngrijoreaz i l ngrozete.
J.-P. Sartre n cartea sa Existen i neant scria: Ameelile la marginea
prpastiei
m
alarmeaz
nu pentru c m-a teme s nu m prbuesc n ea, ci pentru ca ma
tem s nu m arunc n ea. Situaia poate provoca fric, amenmridu-m cu anumite schimbri dinafar, dar tot ea mi nelinitete
gndul la propria-mi reacie-' .
Natura uman divizat, fragmentat, lipsit de un nceput uni tar,
nceteaz de a mai exista ca fenomen nsufleit, care ar pu tea fi considerat
drept un act al vieii spirituale, transformndu-se ntr-un uvoi de stri
psihice. La aceast mprejurare se referea Jung cnd spunea c psihologia
s-a conturat ca tiin doar atunci, cnd omul a nceput s sesizeze
pierderea propriului suflet.
Cu acest gnd este de acord i P. Florenski, cnd afirm urm toarele:
Privii cum au disprut nceputurile vieii luntrice: luc rurile sfinte,
frumuseea, binele nu mai formeaz un tot ntreg. Ele nu pot fi mcar
supuse unei contopiri nici n gnd. Actualele lucruri sfinte snt timide i se
comprim ntr-un ungher tinuit al sufletului. Frumuseea e inert i
vistoare, binele e plin de rigu rozitate, utilitarismul faimosul idol din
zilele noastre e in-solent i crud. Care-i rostul profund al psihologiei
tiinifice, dac ea este o psihologie inert: de bun seam, oamenii din
timpurile noastre nu au suflet, iar n locul acestuia doar un uvoi psihic,
o sum de asociaii. Zilele snt urmate de zile, activit ile de
Activiti. Se schimb strile psihice, dar viaa r-mine a fi lipsit de
scop. Dac spiritului i este negat substania litatea, aceasta nu e o
nscocire a psihologilor, ci o. autocunoa-tere real, coninutul'creia se
rezum la faptul c nu exist n actuala descompunere a sufletului o trire a
sinelui ca substana.
Aprecierile mai sus citate pot prea cititorului de astzi cate gorice.
Trebuie reinut, ns, c ele au fost formulate nc la n ceputul acestui
secol, adic la momentul cnd psihologia abia i croia calea spre
recunoaterea ei n calitate de disciplin tiini fic fundamental.
tiina contemporan se apropie tot mai mult de nelegerea obiectiv a
importanei esenei spirituale la om, stabilindu-i posi bilele ci de
dezvoltare. Astfel, ultimele cercetri fundamentale n domeniul fizicii,
matematicii, biologiei i altor discipline ale ti inelor naturale au lansat,
printre altele, ipoteza dimensiunilor spe cifice, diferite de percepia
empiric, deinute de realitate, de Univers.

102

Aceste fenomene au fost precizate n terminologia tiinific

contemporan prin termenii de: fenomene extreme ale realitii sau
realitate a neverosimilului. Ipotezele date permit conceperea realitii ca
pe un fenomen multilateral, iar sub aspect psihologic cercetarea procesului
de ptrundere a noilor sale stadii ca stri neobinuite ale psihicii omului, n
special fenomenele extfasenzoriale, capacitile supraomeneti de
mobilizare a rezervelor organismului, emoiile religioase i mistice, strile
parapsihice etc. Trebuie amintit ipoteza, lansat de fizicianul teoretician
Dyson, ce presupunea i alte forme ale vieii, alturi de cea aprut evolu tiv pe baza existentei macromoleculelor proteice i acizilor nucleici. Din
acest postulat deriv presupunerea c, teoretic, omul e n stare s
depeasc dimensiunile sale spaiale i temporale, subli niind
complementaritatea n raport cu alte trepte (straturi) mai adnci n ierarhia
universului. Nu e exclus ca aa-mimitul extaz, strile mistice, provocate de
concentrrile rezervelor p'sihofizice ale omului, s fie cazuri de adncire n
ntregul universal. Argumentarea tiinific a acestui fenomen se bazeaz
pe studierea omului ca o totalitate de diverse forme ale vieii. Astfel,
rezultatele recente ale evoluiei teoriilor tiinifice abordeaz n mod direct
problematica nvaturilor antice mistice, religioase, izoterice, care pn nu
demult erau defimate ca fiind prejudeci oculte. tiine le umanitare
contemporane, inclusiv psihologia, au drept scop "nu doar confruntarea
rezultatelor i metodelor lor cu tradiiile anti ce, dar i sintetizarea activ a
diverselor forme ale cunoaterii. Alternativa anunat anterior i despre
care se va vorbi in continuare se caracterizeaz prin unele particulariti.
Acestea constituie o varietate de concepii despre lume i sisteme
metodologice, printre care ar putea ti enunate convenional dou idei
principale: 1. sinteza diverselor forme ale cunoaterii umane, bazat pe
tradiiile culturale i religioase; 2. trasarea noilor ci de evoluie ulterioar
a omului n plan psihic i spiritual.
In toate epocile cunoaterea uman a fost inspirat de vasti tatea
nvturilor antice. Calea raiunii, orict de ocolit ar fi vrut s par, n
adncurile sale a atins adevruri expuse nc- de antici.
Fiecare epoc, n procesul de cunoatere, nu este altceva dect o nou
ncercare de interpretare a venicelor probleme ce stau n fata omenirii.
Teoriile umanitare care vor fi cercetate mai jos le-am putea at ribui,
conform fundamentrii lor, cutrei sau cutrei coli antice. Aceast
clasificare nu e una de principiu, deoarece teoriile vizate snt elaborate nu
pe baza conformrii ortodoxale a propriilor origini, ci pe baza
revalorificrii lor creatoare.
Unu] dintre ilutrii reprezentani ai tiinei cretine este sa vantul
francez, paleontologul, filosoful i teologul Pierre Teilhard de Chardin
(18911955).
E extrem de mare influena, pe care o au ideile acestui str lucit gnditor
asupra tuturor sferelor de cunoatere uman ale con temporaneitii. Fiind
un exemplu viu de mbinare organic a me todelor tiinifice cu
interpretarea reh'gioas a vieii, Teilhard de Chardin, argumentnd
continuitatea
unitii, a demonstrat
prin aceasta ideea sa despre
supratiinta viitorului, care ar putea s coordoneze toate domeniile
cunoaterii.
Ideea de baz a activitii Jui Teilhard de Chardin este teoria evoluiei,
scopurile i direciile ei fiind studiate n raport cu po ziia cretintii. In
cartea sa Fenomenul uman evoluia Universului este examinat ca un ir
de etape consecutive: antevia-, viata, gndirea i supravia. La
etapa gndire are loc apariia omului, care condenseaz n sine energia
psihic, proprie ntregit materii, i n mod creator se include n procesul de
formare a'noosferei. Realizrile superioare ale acestei etape a proce sului
continuu de evoluie snt gndirea. personalitatea, varietatea unitar a
contiinei. Totodat, aceasta etap este caracterizat, n mare msur, de
procesele ce se desfoar n cadrul lumii fe nomenelor. Evoluia, dup
prerea lui Teilhard de Chardin, i are continuitate n substana religioas,
care face posibil nelegerea esenei i perspectivele dezvoltrii psihicului
uman. Ieind din sfera fenomenului. Teilhard de Chardin ateapt o

68

nou etap de evoluie, cnd omenirea va culmina, contopindu-se in

punctul Omega. Asemeni contopirii animalelor monocelulare n
organism, ce a semnalat baza progresului de mai departe, unitatea
spiritual a omenirii i va deschide cale acesteia spre punctul suprem.
Poate oare universul se ntreab savantul s se ncheie altunde va,
dect n nemrginire?... Omul niciodat nu va reui s dep easc omul,
unindu-se cu sine nsui. Trebuie s existe real, in dependent de oameni,
ceva extraomenesc. Acesta i este punctul Omega. ,
In teoria sa Teilhard de Chardin l personific n acest sim bol pe
Dumnezeu, ca pe creatorul i fora propulsiv, indepen dent a evoluiei.
De aici. ioate eforturile crealoare ale omului. ntreaga sa activitate,
dragostea, toate calitile sale individuale snt antrenate n realizarea
scopului dumnezeiesc. Iat de ce viaa, con tient a omului se poate realiza
pe deplin doar ntr-o religiozitate liber. For(a interioar divin a
cretinismului e capabil s deschid calea spre inspiraie a personalitii.
Aceast poziie, ori-ct de paradoxal ar prea, a fost susinut de Teilhard
de Chardin anume de pc poziiile naturaliste, i nu din unghiul de vedere al
credinciosului, momenl nu o dat subliniat de savant. Cretinis mul e o
realitate. El i are locul alturi de alte realiti ale lu mii. Cretinismul,
dup cum am observat, imprim un impuls no trilor deschiderii dp
perspective pentru viata Universului, stp-nit de energii personale,
nainte de toate n virtutea credinei, i dup aceasta n virtutea capacitii
existeniale, de renatere spiritual.
Un alt gndtor celebru, Martin Bubcr (18781905), preocu pat de
problema spiritului uman, n cutrile sale creatoare por nea de Ia propria-i
concepie religioas despre lume, ce reprezen ta o sintez a tradiiilor
Noului Testament i celor iudaice. La baza concepiei sale st aa-numitul
personalism pluralist, care trateaz existenta ca dialog dintre Dumnezeu
i om, om i Univers. Principala lucrare a lui Buber Eu i Tu reprezint
interpretarea' ntregii game a raporturilor umane cu Universul, ce se pun n
lumin odat cu ptrunderea adinc ntr-o lume a altuia. Spre deosebire
de vechea tradiie a autocunoaterii, care Irata chipul Iul Eu ca pe un
obiect suficient pentru cercetare t izolat pn la limit de alte obiecte,
Buber susine c nu ar avea nimic de spus despre sine dac nu s-ar raporta
altuia. Veriga de baz a con cepiei lui Buber o constituie raportul,
dialogul dintre Eu i cTu. Atribuind un caracter universal acestor
raporturi, Buber specific trei sfere de realizare a legturilor EuTu.
Exist 3 sfere, n care apare lumea dialogului. Prima: viaa i natura, unde
dialogul nceteaz Ia hotarul limbii; a doua: viata i oamenii, unde dia logul
ia o form verbal; a treia: viaa cu adevrurile spirituale, n care dialogul
mut, dar d natere limbii.
Buber pune fa n fa lumea raporturilor Eu i Tu i ra porturile
dintre Eu i Impersonal n care omul, fiind un su biect al aciunii i
raiunii, percepe oamenii i obiectele ce-1 ncon joar drept obiecte i
lucruri lipsite de individualitate, destinate folosirii utilitare, exploatrii,
manipulrii, controlului. Aceste raporturi iau caracter de monolog pentru
subiect i-1 duc pe acesta la izolare i singurtate. Caracteristice pentru
individul predispus Ia monolog snt dou reacii psihice, ca anse ale
eliberrii de singurtate: individualismul i colectivismul.
Natura uman se percepe pe sine n mod simultan, att n ipos taza
omului izgonit din natura, cit L n ipostaza personalitii izolate de ceilali
in mijlocul mediului uman zbuciumat. Actualul in dividualism este prima
reacie a contiinei la cunoaterea noii si tuaii, prevestitoare de ru. A
doua reacie e colectivismul contemporan. Descriind esena acestor
reacii, Buber afirm c individualismul se manifest prin contientizarea
de ctre individ a situaiei date t pnn alegerea de mai deparfe a sistemului
propriei viei, .in care ideea determin realitatea la voia individului.
Pentru a nu se lsa prad disperrii odat cu contientizarea propriei
singurti omul i gsete refugiu n glorificarea acestei sin gurti.
Buber consider c la baza individualismului st ima ginaia, de unde reiese
c poziia de via, ridicat pe un teren att de instabil, nu poate oferi
omului ajutor real pentru stp-nirea cutrei sau cutrei situaii concrete.

102

Colectivismul ca reacie psihologic apare, dup' Buber, oda t cu

nruirea individualismului. Acestuia i este caracteristic aderarea
definitiv la una din organizaiile, gruprile de mas ca ans de depire a
izolrii, calitile colectivismului in contiina individului se asociaz
securitii totale, ce i-o poate oferi co-

iectivul. Dup cum se vede, frica de moarte e nentemeiat acolo, unde e

nevoie doar de alinierea la voina tuturor i unde prop ria responsabilitate
pentru existena devenit prea grea este n ghiit de responsabilitatea
colectiv, care asemeni tuturor complicrilor, se dovedete a fi sporit. Cu
toate c relaiile n colectiv snt lipsite de imaginaie ca baz i se
caracterizeaz printr-un grad naintat de realism Buber vorbete despre
caracterul iluzoriu ca substan a colectivismului actual. Existena omului
n colectiv nu este echivalent cu existenta omului prin comunicarea cu un
altul. In colectiv individul nu se elibereaz de singurtatea sa.
Colectivizarea cu preteniile sale de a-1 revendica pe fiecare n parte
pornete consecvent i sigur de la ideea reducerii, neutra lizrii, deprecierii,
desacralizdi tuturor relaiilor cu ceea ce. e viu. Singurtatea omeneasc nu
este depit aici, ea e doar nbuit. Este nlturat cunoaterea despre
singurtate, cu toate c n realitate, n adncurile sale, starea de singurtate
rmne invincibil, i n tain se coace cruzimea ce apare odat cu ruinarea
iluziilor. Colectivismul contemporan este ultima barier ridicata de om n
calea ntlnri cu el nsui.
Dup Buber, actuala situaie se caracterizeaz prin nruirea cilor de
autorealizare a substanei spirituale a individului pe ca lea alternativei false
ori individualismul ori colectivismul., de oarece n ambele cazuri nu
putem vorbi despre prezena unei veritabile substane spirituale. In primul
caz individul se consider personalitate, n al doilea caz acesta renun
definitiv la sine nsi. In calitate de alternativ real a aa-numitei a treia
soluie, Buber lanseaz concepia existenei prin dialogul dintre Eu i
Tu. Acesta presupune stabilirea de raporturi vii inalienabile, inspirate
ntre om i mediul nconjurtor. Avnd n vedere cele 3 sfere indicate mai
sus, ne vom referi, n special, la relaiile, dintre oameni. Fr a recunoate
singurtatea sau comunitatea ca fac tori decisivi ai existenei umane, Buber
atribuie acest statut dialogului Omom. In cadrul acestea relaii
distinctive pentru mediul uman are Ioc stabilirea raportului de dependen
ntre, fiin i fiin, fr analogii n natur. Acest raport de dependent
este stabilit n momentul nelegerii, perceperii de ctre individ a al tuia, n
vederea comunicrii colective n sfera lor comun, dar ca re, totodat,
depete limitele propriilor lor domenii. Buber nu mete aceast sfer, care
este un bun specific al oamenilor, dar nemarcat printr-o noiune a lor,
sfera ntre. Ea constituie categoria originar a realitii umane, cu toate
c se realizeaz la un nivel foarte diferit. Anume de aici urmeaz a trage
concluzia a treia, cea corect.
Raportul ntre este facultatea individului de a se ndrepta spre mediul
nconjurtor cu toate vigorile spirituale, cu care a fost nzestrat. Intr-un
mediu categoric, aceasta, n primul rnd, e capacitatea de a recunoate i
accepta n altul o personalitate tot att de personificat, ca i propriul
Eu. i. numai atunci, cnd un om solitar l va nelege pe altul n toat
deosebirea lui, ca pe sine nsui, ca pe un om, i ghidat de nelegerea sa i
va crea drum spre acest altul, el va nvinge propria-i singurtate.
Aceast nvingere, n interpretarea Iui Buber, reprezint calea re ligioas a
omenirii, care n adncurile sale tinde la unitate, calea de ptrundere a
substanei spirituale n oameni 'i nu nzuina fal s la o 'unitate social,
sub form de colectivism. De unde i coninutul sferei raporturilor cu
esenele spirituale, cnd n calitate de Tu apare Absolutul, Dumnezeu.
Dar i n aceast sfer, n cazul tipului monologic de existen, dialogul cu
Dumnezeu viu, ca stare religioas cu adevrat intim, este nlocuit prin
diverse manifestri de religiozitate exteriorizat, unde idolul poate fi
substituit prin bani. autoritate, naiune, progres tehnico-tiinific ^etc. In
cercetrile sale detaliate asupra tipurilor de relaii dintre om i substanele

69

spirituale Buber sublinia c l preocup nu adevrul despre Dumnezeu, ci

atitudinea omului fa de el. Infruntnd interpretrile eronate asupra
individualismului, Buber semnaleaz o a treia cale, cunoaterea creia
trebuie s ajute specia uman ca aceasta s-i regseasc adevratul Eu
al personalitii pentru a constitui o veritabil unitate.
Cutrile intelectualilor apuseni de- a ptrunde esena uman nu s-au
limitat la originile spirituale ale civilizaiei europene. In-cepnd cu sf. sec.
XIX, dar mai ales n sec. XX, tot mai caracteris tice E i p a r ncercrile de
ptrundere a tradiiilor spirituale din cul turile Orientului. Acest proces de
ptrundere a nvturilor orien tale a luat n zilele noastre asemenea
proporii, nct unii autori' snt dispui s-l compare, dup intensitatea i
importana lui, cu expansiunea tehnico-tiinific a Occidentului n acelai
Orient. Nu este exclus faptul c una din cauzele substaniale, ce au
determinat procesul, este cea a dispariiei spiritualitii lumii occidenta le,
reduse la raionalismul practicat pn la absurd. Lsnd la o parte interesul
ngust al maselor fa de exotismul oriental, tre buie s amintim c
drumurile spre Rsrit traseaz adevrate curente tiinifice i de studiu.
Este suficient s amintim importana, ce i-o atribuie psihologia occidental
contemporan teoriei i practicii Yoga, sufismului, dzen-budismului i altor
coli orientale, pentru a ne convinge de nsemntatea Orientului pentru
Occidentul setos de spiritual. Calea cercettorilor occidentali spre n elepciunea milenar, care i-a putut pstra substana sacr, cup rinde cteva
direcii interdependente i condiionate de factorii so-cial-culturaii. In
primul rnd, aceasta e tendina distinct de a raionaliza spiritualitatea
rsritean, de a o plasa n scheme lo-. gic definitivate; n al doilea rnd. i
aceasta este extrem de important, savanii ncearc s ptrund miezul
tainic al colilor orientale, pentru a deschide noi posibiliti de evoluie
psihic i spiritual a omului. Dintre ncercrile serioase de acest gen din
secolul nostru am putea aminti sistemul psiho-filosofic Gurdjiev
Uspenski. Fondatorul i printele spiritual al sistemului G. I. Gurdjiev,
este una dintre figurile cele mai strlucite, dar i nv luite de mister, din
viaa intelectual a Europei sec. XX. Viaa sa de pn la momentul apariiei
n Rusia la nceputul secolului, cnd' i-a deschis coala, este nvluit de o
mulime de legende i mistificri. e presupune c anii anteriori i-a
petrecut n rile Rsritului, pentru a ptrunde bazele nelepciunii antice,
i c apariia sa n Europa e legat de misiunea cu care 1-a investit ocul tismul oriental, ce a atins una din direciile sufismului. In 1915 l ntlnete
pe P. D. Uspenski, pe atunci tnr intelectual rus, pre ocupat de problemele
psihicului uman i de studierea nivelurilor adnei ale contiinei, dar care a
fost dezamgit de metodele tiinei oficiale, de raionalism ca procedeu
unic n cunoaterea realitii. Aceast ntlnire a semnalat pentru Uspenski
nceputurile perceperii colii lui Gurdjiev, n centrul creia se afla aanu-mita idee a patra cale, i care nu necesita retragerea din viata social
activ. Gurdjiev a elaborat tehnica ptrunderii dimensiu nilor superioare
sau cunoaterii obiective, care a dus la atingerea, controlat n particular
de ctre nvtor, iar mai trziu i de subiectul reorganizrii, a propriei
contiine. Studiile asiduie de ncadrare n sistem au durat civa ani i
au ncetat odat cu ruperea relaiilor personale dintre Gurdjiev i Uspenski.
Primul a plecat n Frana i, n apropiere de Paris, n castelul Prie-re din
Fontainebleau, a organizat Institutul de dezvoltare armo nioas a omului,
scopul urmrit constituindu-1 dezvoltarea omu lui n conformitate cu tipul
su individual. Uspenski, ns, s-a pomenit la Londra, unde organiza
grupuri n vederea cercetrii i dezvoltrii ulterioare a sistemului
psihologic al lui Gurdjiev, urmrind i elaborarea unei tehnici a
autodezvoltrii. Fiind nzestrat cu caliti de popularizator, dar i cu darul
scrisului, Uspenski a definitivat logic i a dat publicitii principalele idei
ale sistemului psihologic al Iui Gurdjiev, idei, Gare datorit lui au devenit
accesibile unui mare cerc de cititori. Una dintre numeroasele lucrri este
ciclul de lecii Psihologia posibilei evoluii a omului, inut de Uspenski
n faa elevilor si n anii 19341940.
La nceputul ciclului Uspenski indica deosebirea substanial dintre
cele dou tipuri de psihologie: cea contemporan tiinifi c, pentru care

102

obiectul de studiu este omul n starea n care-1 g sete cercettorul, sau n

starea pe care i-o impune acesta, i psi hologia care studiaz omul din
unghiul devenirii sale, adic al posibilei evoluii. Aceast posibil
evoluie nu este altceva de-ct necesitatea contient i dorit a
autodezvoltrii spirituale i intelectuale. Scopul unei asemenea
autodezvoltri este o alt stare, din punct de vedere calitativ, a trsturilor
i particularitilor interioare, ce nu poate exista autonom i necesit
eforturi interioare contiente de amploare din partea individului. Omul (n
tratarea iui Uspenski) n starea sa obinuit este ignorat n ra port cu sine
nsui. In realitate, oamenii se deosebesc mult de ceea ce-i imagineaz
despre ei nii, atribuindu-i fr nici un temei caliti ca individualitatea,
unitatea interioar, Ego al su, autocontrolul, voina i chiar contiina.
Pentru a dori s se transforme, omul trebuie s renune la gndul c se
cunoate. El nu-i cunoate limitele i propriile capaciti. El nu-i
cunoate mcar adncimile necunoaterii sale. Omul trebuie s fie
contient de faptul c n stare obinuit, nedezvoltat el nu reprezint
dect o main care reacioneaz orbete la forele exterioare. Auto nom,
el reprezint doar un automat nzestrat cu o anumit rezerv de amintiri i
cu o anumit rezerv de energie. De aici rezult c cercetarea omului, aa
cum este el, nu ine de psihologie, ci de mecanic. Totui, omul este o
main deosebit, care n anumite condiii i la o atitudine corect -poate
pricepe ca este o maina i, contientiznd pe deplin faptul, poate afla
cile de depire a acestei situaii. Aa-numitul mecanicism al omului, ce
urmeaz s devin obiectul autocercetrii i depirii ulterioare, include o
serie de particulariti descrise detaliat, n special: lipsa unui Ego unitar i
mulimea de Eu-ri ce deriv din aceast, lipsa contro lului asupra
contiinei, lipsa unei adevrate contiine de sine, aflarea omului n starea
de somn treaz, ce reprezint iluzia af lrii omului n stare de trezie, cnd
omul de fapt nu doarme etc. In continuare este descris detaliat schema
mainii umane, ce include prile componente, funciile ei de baz,
cauzele funcionrii corecte i greite. In literatura de specialitate,
dedicat elaborrilor tiinifice ale nvturii lui Gurdjiev, precum i
metodelor originale de autopercepere i autoeducare, este fcut o ana>
liz amnunit a acestor momente, utJiizndu-se terminologia spe cific i
descifrarea ei, necesar descrierii i nelegerii adecvate. O atenie
deosebit este acordat problemei contiinei, structurii ei. strilor,
gradelor, funciilor i metodelor de atingere a forme lor superioare ale
acesteia. Uspenski specifica n leciile sale 4 stri posibile ale contiinei:
somnul, starea de veghe (trezia), contiin a de sine i cunoaterea
obiectiv. Prima stare i cea inferioar, starea de somn, se caracterizeaz
prin lipsa scopului, logicii, suc-cesivitii. Tablourile, pur subiective, fie
imagini ale experienei din trecut sau percepii vagi la moment (sunetele ce
strbat la omul care doarme, senzaiile fizice, durerea uoar, contractrile
musculare), trec prin contiin, lsnd doar o urm n memorie, iar i mai
des fr a lsa vreo urm.
A doua stare survine n momentul deteptrii omului. Aceasta este
starea, n care omul lucreaz, stabilete raporturi, se nchi puie fiin
contient. Autorul afirm, ns, c aa-numita stare de veghe nu este
calitativ nou fa de somn. A doua stare difer de somn doar printr-un
grad redus de subiectivitate: omul deja deosebete Eu-1 de ne Eu n
contextul corpului su i objec-tele strine de corpul su. El se poate, pn
la un anumit grad, orienta printre ele, cunoate locul aflrii lor i tie
calitile lor. Dar nu se poate afirma c omul e contient n aceast stare,
deoarece el se afl sub influena puternic a visurilor i_ triete mai mult
prin visuri dect prin fapte. De unde i denumirea celei de-a doua stri
ca n vis sau contiina relativ. Aceste dou stri ale contiinei snt
unicele, pe care le triete omuL Celelalte dou snt posibile doar cu
condiia unei dificile activiti interioare. In ceea ce privete contiina de
sine i sigurana oamenilor cum c le-ar tri, Uspenski accentueaz c
aceast siguran constituie, de fapt, principala barier n calea atingerii
adevratei contiine de sine, care reprezint ntreaga cunoatere obiectiv
despre sine nsui. Cea de-a patra stare, aa-numita contiin obiectiv,
-i

70

este starea superioar, despre care oamenii nu cunosc nimic, dar care, se
poate presupune, d deintorului e posibilitatea cunoaterii n toat
plenitudinea a adevrului despre toate (de exemplu, .posibilitatea
cunoaterii lucrului n sine formulat de Kant). Strile contiinei, dup
GurdjievUspenski, reprezint posibiliti poteniale pentru om de
atingere a realitii complexe ierarhic organizate. Un loc aparte n sistemul
su Gurdjiev l rezerveaz deosebirilor principiale dintre cele dou im portante caracteristici umane: firea i personalitatea. In linii generale,
problema corelaiei acestor dou categorii poate fi expri mat prin faptul c
firea nnscut este nfundat de ntreg sistemul educativ, rmnnd la
omul matur la nivelul firf unui copil de 6 ani, n timp ce personalitatea,
care reprezint un produs social legat de ideile epocii, de clase, grupuri
etc. hipertrofiat, ia amploare pe contul firii, fr a permite dezvoltarea
calitilor superioare. Astfel, scopul autocontrolului i autostudierii
reprezint nu altceva, dect manifestarea propriei firi i dezvoltarea ei, care
este, de fapt, adevrata autodezvoltare. Aceast cale urmeaz s devin
pentru om sarcina lui concret i contient.
Coninutul practic al sistemului GurdjievUspenski se rezum la faptul
c, alegnd n sine metodele i cile posibilei evoluii psi hice, el d
posibilitatea ca ele s fie acceptate de acei, pentru ca re problema
capacitilor superioare ale omului are un caracter imperios, de cei
decepionai i stingherii de raionalismul cotidian.
BIBLIOGRAFIE

. . 2- .. M.: 1982.
XVIII . . 2 .: 1967.
, . ,.: - , 1986.
. . ..: - , 1990.
. ..: 1980.
. . . // , 1974. 6. . . .
.: 1931. . . : ..: 1980.
. // .1991.
- : 1981.
, . . . ..: 1990.
. . . 2- . .: 1983. . .
. .: 1984. . .
, , . : 1986. . .
. . .
..: 1970.
. . ,.: 1973.
. . / ., . . , . . , . .
,.: 1982.
. . / . . . ,.: 1982.
, . //
1977, 9.
. . . I. .: 1991.
/ . . , . ,: 1982.
. . .: 1981.
. ., . . .
// , 1983. 1. . . :
..: 1981. / . . . , . . ,.
1987.
. ,.: 1967.
. . ^ // . 1984.
. 5. 2.
/ . . . . .: 1987,
. / . . . . . .: 1990.
. / . , , ..:
1982.
. / . ..: 1982.
/ . .
. . : 1989.
/ . . . -, ,
. . .: 1974.
. . : //
. .: 1977.
. . ,.: 1986.
. . .: 1976.
. . , .: 1989.

102

34.
. . .: 1969. .
..: 1977.
. , - ..: 1968. . ,
.: 1992.
. . . .; 1989,
XX / . : . . ..: 1974.
. . . M.: 1972.
. . . , ,
, . .: 1973. . Al
,-M,: 1982. . .

// .1977. 6. . ., . .

// . 1979. 7. . .
.,.: 1969. . . .: 1987. .
. . , .: 1927. . .
. .: 1960. . . 6 ..: 1984.
, . ..: 1991.
. , s .
, - ..; 1972.
. // , 1988.
4.
. . ,,: 1990,
. . . .: 1990.
. / . .
: 1990. . . ..:
1982. . . , .: 1986. . . .
: 1988.
, 30- 60- . XX . / . . . , . .
.: 1986.
. ., . . . : 1991.
. ..: 1990.
. . XX ..: 1970.
. . . . ,.: 1970.
. ,M.: 1990.
. , .-.: 1990.
. , ..: 1968.

. . . :
. .: 1985. . . // . 1983.
3. // .
1990. I.
/ . . . .: 1972.
/ . . . . .; 1977.
. . .: 1991.
. / . . . '. .: 1966.
. . .
. . . .: 1974. .
. :
1789 . ..: 1968. . .
, .:
1974.
. , .: 1987. 206
. .
. .: 1990,
. , . 2- . .: 1985.
. . - : ,.: 1982.
. . - . .: 1980.
. . .: 1987.
. . .
! . 1990. . . . .: 1977.
. , , .
M.: 1974.
. ..: 1955. .
..; 1967. . .,:
1990.
. //
1990. 12. . .
.: 1990. . ? .: 1990.
. . : //
-.: 1983,-. .14. . 1.
- / . -

71

, . . .: 1980.
'
/ . . , . * 1981
/ .
..: 1975,
f
f

19 1110 / - - . ..:
/ . . . .: 1979 .
.
2- . .: 1966.

'. /^1* !11 // . . . 1991.

. . .: 1985.
. . XX ..: 1971.
Descartes . Discurs asupra metodei. Bucureti: 1957.
Heidegger M. Sein und Zeit.Tubingen: 1957.
Jaspers K- Rechenscnatl und Ausblick.Mnchen: 1951.
Jaspers K. Von Ursprund und Ziel der Geschichte.Zurich: 1949.
Maree! G. Essai de philosophie concrte.Paris: 1967,
Marcel G. tre et avoir.Paris: 1935.
Nemov R. S. Psihologie.Chiinu. 1994.
Pavelcu V. Drama psihologiei Bucureti: 1972.
Piajet J. nelepciunea i iluziile filosofiei.Bucureti: 1970.
Piaget 5 . La formation du symbole chez l'enfant. Neuchtel. Paris: 1945.
Piaget J. La naissance de l'intelligence chez l'entant. Neuchtel,Paris: 1935.
Piaget J. Six tudes de psychologie,Genve: 1964.
Roea Al. Teoria psihologic i unitatea psihologiei, tn Revista de psihologie. 1, 1988.

102

72