Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului

Universitatea Tehnic din Cluj Napoca, Centru Universitar Nord

din Baia Mare
Facultatea de Teologie Ortodox
Specializarea Teologie Ortodox Didactic

Lucrare de seminar

MOARTEA LUI MOISE

Profesor coordonator: Asist.Univ.Dr.Eusebiu Borca

Student: Ardelean Iulian Adrian

Baia Mare 2015

CUPRINS

INTRODUCERE...................................................................3
Capitolul 1..............................................................................4
Moise, lider al poporului ales................................................4
Capitolul 2..............................................................................6
Moartea prorocului Moise.....................................................6
Concluzie............................................................................. 10
Bibliografie.......................................................................... 11

INTRODUCERE
Personalitatea lui Moise reprezint un subiect important att n lumina poporului
evreu ct i n elaborarea crtilor ce constituie Pentateuhul, anume primele cinci cri ale
Sfintei Scripturi, care consemneaz n mod detaliat din perspectiva scriitorului lor, Moise,
evenimente din viaa poporului ales.
Cartea Facerii al crei autor este Moise nu consemneaz att de detaliat
evenimentele precum o fac celelalte cri ale Pentateuhului, acest lucru datorndu-se
lipsei de participare a autorului la acele evenimente, ns observm o detaliare profund
n toate celalalte patru cri ale acestuia, rezultnd faptul c autor a participat la fiecare
eveniment, astfel permindu-i o consemnare att de ampl.
Moise a fost o personalitate important pe vremea poporului ales deoarece el a
fost omul ales de Dumnezeu prin care Acesta a fcut cunoscut voia Sa poporului evreu,
tot prin Moise, Dumnezeu a dat poporului legea, care avea rolul de ai pzii pe acetea i
de ai menine in voia Lui.Pe lng transmiterea Legii lui Dumnezeu, de personalitatea lui
Moise se leag i ieirea evreilor din robia egiptean, ct i multe alte evenimente
imporante.
Cinsitrea lui Moise se fcea nc din timpul vieii sale, dat fiind faptul c el se
bucura de o autoritate aparte in poporul ales, cci Moise a luat poporul din egipt i la
trecut prin Marea Roie scpndu-i astfel pe evrei de robie cu ajutorul lui Dumnezeu,
fapt care a fcut ca acesta s fie conductorul lor, cel al crui ordine sunt repsectate cu
strictee, dup moartea sa poporul la jelit timp de treizeci de zile, artndu-i respectul pe
care-l aveau fa de el.
n timpul poporului ales Moise era o personlaitate important, ns i acum viaa
lui Moise i opera sa reprezint un adevrat izvor de credin adevrat, att pentru
teologii vremii ct i pentru cretinii de rnd.

Capitolul 1
3

Moise, lider al poporului ales

Istoria consemneaz faptul c naterea prorocului Moise a avut loc ntr-un
moment de rea avengur fa de cei nscui de parte brbteasc. Faraonul care stpnea
Egiptul n acel timp i-a dat seama c creterea populaiei evreiasc n Egipt ar putea fi o
mare problem n vederea nceperii unei rscoale a evreilor, care nu doar c erau tratai
arpoape ca sclavi ci erau silii la lucrurile cele mai grele ale timpului. Dat fiind faptul c
evreii nu erau simpatizai de ctre Faraonul cel nou al Egiptului, acesta a dat ordin ca toi
copii nscui de parte brbateasc din femeile evreilor s fie ucii pentru a se reduce
numarul posibilelor naterii viitoare1.
Moise ducea o via singuratic departe de cetatea n care era att de mult zgomot,
el se afla n munii pstorind oile n pustie, pn cnd a avut o vedere dumnezeiasc care
l-a nfricoat. Sfntul Grigorie de Nyssa a consemnat acest lucru ca fiind: o lumin
deosebit de cea a soarelui i-a fulgerat vederea ziua n amiaza mare. i minunndu-se de
vederea aceasta neobijnuit, ridicndu-i privirile spre munte, a vzut un tufi aprins de o
lumin ca de foc, dar ramurile tufiului rmneau verzi ca ntr-o rou, n mijlocul
flcrilor2.
Apoi Moise a primit porunc de la Dumnezeu ca s elibereze poporul evreu din
robia egiptean, iar pentru al convinge Dumnezeu pe Moise de puterea pe care a primit-o,
i-a artat lui Moise puterea prin toiagul pe care el il avea n mn, pe care Moise
aruncnd-ul la pmnd s-a transformat toiagul n arpe iar cnd l-a luat napoi n mn a
devenit toiag din nou. Tot nc o astfel de artare a puteri i-a artat Dumnezeu lui Moise,
care i-a scos mna din sn i mna lui a devenit alb ca zpada, iar cnd a bgat-o napoi
n sn, mna a revenit la firea ei3.
Dup aceste evenimente Moise a cobort impreun cu soia lui i cu copii pe care i
avea de la ea n Egipt unde s-a ntlnit cu fratele su Aaron care a fost demnat tot de
Dumnezeu, iar mpreun cu el, au adunat tot poporul din Egipt pentru a le da vestea ieiri

Origen, Omilii, comentarii i adnotri la Genez, Editura Polirom, Iai, 2006, p.442
Sfntul Grigorie de Nyssa Scrieri partea 1 trad. D.Stniloaie i I.Buga, Editura I.B.M.B.O.R.,
Bucureti, 1982, p.26
3
Origen, Omilii, comentarii i adnotri la Genez, Editura Polirom, Iai, 2006, p.446
2

din robia egiptean, porunc pe care Moise o primise de la Dumnezeu4.

Dup lungile dispute cu Faraonul, i dup vrsarea mniei lui Dumnezeu asupra
egiptenilor, poporul ales este lsat s plece din egipt spre pustiu, acolo unde avea s
petreac 40 de ani.

Sfntul Grigorie de Nyssa Scrieri partea 1 trad. D.Stniloaie i I.Buga, Editura I.B.M.B.O.R., Bucureti,
1982, p.25

Capitolul 2
Moartea prorocului Moise
n toat purtarea lui Dumnezeu fa de poporul Su, iubirea i ndurarea Lui n
toate mprejurrile s-au mpletit cu dovezile cele mai convingtoare ale dreptii Lui
hotrte i neprtinitoare. Lucrul acesta este demonstrat n istoria poporului iudeu.
Dumnezeu i-a druit lui Israel mari binecuvntri. Este descris n chip mictor iubirea
Lui duioas fa de ei. Ca vulturul care i scutur cuibul, zboar deasupra puilor i
ntinde aripile, i ia i-i poart pe penele lui" (Deut.32,11,12).
Marele Crmuitor al neamurilor spusese c nu Moise urma s l duc pe Israel n
ara aceea bun, iar struinele clduroase ale robului lui Dumnezeu nu fuseser n stare
s-I schimbe hotrrea. Moise tia c trebuie s moar. Cu toate acestea, nu se dovedise
nici o clip nepstor n purtarea lui de grij fa de Israel. Cu credincioie, el cutase s
pregteasc poporul pentru intrarea n ara fgduit. La porunca lui Dumnezeu, Moise i
Iosua au mers la cortul ntlnirii, n timp ce stlpul de nor a venit i s-a oprit deasupra
intrrii. n locul acesta, cu solemnitate, poporul a fost dat n grija lui Iosua. Lucrarea lui
Moise, de conductor al lui Israel, se sfrise. Dar i acum el a uitat de sine, gndindu-se
la binele poporului. n faa mulimii adunate, Moise a rostit ctre urmaul su, dup
porunca lui Dumnezeu, urmtoarele cuvinte pline de bucurie sfnt: ntrete-te i
mbrbteaz-te, cci tu vei duce pe copiii lui Israel n ara pe care am jurat c le-o voi
da; i Eu nsumi voi fi cu tine" (Deut.31,23). Apoi s-a ndreptat ctre btrnii i slujbaii
poporului, dndu-le solemna nsrcinare de a asculta cu credincioie de nvturile ce
le-au fost date de Dumnezeu5.
Cnd au privit la brbatul acesta naintat mult n vrst, care n foarte scurt
vreme urma s fie luat de la ei, israeliii i-au amintit cu toii, cu o nou i mai adnc
preuire a iubirii lui printeti, de sfaturile lui nelepte, de munca lui ce nu cunotea
oboseala. De attea ori, cnd pcatele lor atrgeau cuvenita rspltire de la Dumnezeu,
rugciunile lui Moise pentru ca ei s fie cruai biruiser. Durerea lor a crescut din cauza
remucrilor. Cu amar cin i-au amintit c stricciunea lor l dusese pe Moise la pcat
i din aceast cauz el trebuia s moar. Faptul c acum conductorul lor iubit avea s fie
5

Origen, Omilii la cartea Numerii, n colecia P.S.B. 6, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1981, pp.176-177

luat de la ei avea s fie o mustrare mai mare dect ar fi primit dac viaa i lucrarea lui ar
fi continuat. Dumnezeu voia ca ei s simt c n-ar trebui s-i fac i viitorului lor
conductor viaa att de obositoare, cum i-o fcuser lui Moise. Dumnezeu i vorbete
poporului Su prin binecuvntrile pe care i le ofer; iar atunci cnd acestea nu sunt
preuite, i vorbete prin reinerea lor, pentru a-l face s-i dea seama de pcatele sale i s
se ntoarc la El din toat inima.
n aceeai zi, i s-a dat lui Moise porunca: Suie-te in muntele acesta al
Abarimului, in muntele Nebo, care este in pamantul Moabului, in fata Ierihonului, si
priveste asupra Canaanului, pe care-l dau in stapinirea fiilor lui Israel, si mori pe munte
si te adauga la poporul tau, cum a murit si Aaron, fratele tau, pe muntele Hor si s-a
adaugat la poporul sau"" (Deut.32,49.50). De multe ori plecase Moise din tabr, supus
chemrii divine de a sta n legtur cu Domnul; de ast dat ns, trebuia s fac un drum
nou i tainic. Trebuia s mearg pentru a-i preda viaa n minile Creatorului su. Moise
tia c trebuie s moar singur; nici unui prieten pmntesc nu-i era ngduit s-i
slujeasc n ceasurile de pe urm. Scenele viitoare erau nvluite n mare tain i
solemnitate i inima lui se zbtea, dndu-se napoi din faa lor. Cea mai grea ncercare
pentru el era desprirea de poporul grijii i iubirii sale - poporul cu care i unise viaa i
interesele atta timp. Dar nvase s se ncread n Dumnezeu i, cu credin
necondiionat, s-a predat mpreun cu poporul, iubirii i ndurrii Sale. Pentru ultima
dat Moise a stat n adunarea poporului. Din nou, Duhul lui Dumnezeu Se odihni asupra
lui i, n cea mai aleas i mai mictoare vorbire, rosti o binecuvntare pentru fiecare
seminie i ncheie cu cuvintele: Nimeni nu este ca Dumnezeul lui Israel, El trece pe
ceruri ca s-i vin n ajutor, Trece cu mreie pe nori. Dumnezeul cel venic este un loc
de adpost, i sub braele Lui cele venice este un loc de scpare. El a izgonit pe vrjma
dinaintea ta, i a zis: Nimicete-l. Israel este fr fric n locuina lui, Izvorul lui Iacov
este deoparte ntr-o ar plin de gru i de must, i cerul lui picur rou." Ferice de
tine, Israele! Cine este ca tine, Un popor mntuit de Domnul, Scutul care-i d ajutor?"
(Deut.33,26-29). Moise se ntoarse de la adunare i, tcut i singur, urc pe drumul ctre
nlimea muntelui. Urc pe muntele Nebo, pe vrful muntelui Pisga" (Deut.34,1). Pe
fiecare pisc s-a oprit, privind la scenele ce se desfurau naintea lui. Departe, ctre apus,
se ntindeau apele albastre ale Mrii celei Mari; ctre miaznoapte se nlau spre cer

munii Hermonului; ctre rsrit se ntindea podiul Moab, iar dincolo de el Basanul,
locul biruinelor lui Israel; ctre miazzi, pn departe, era pustia n care pribegiser atta
timp. n singurtatea aceasta, Moise privi napoi la viaa lui care fusese plin de oboseli i
sacrificii de cnd renunase la onorurile regeti ale curii i la posibilitatea urcrii pe
tronul Egiptului, pentru a-i uni soarta cu cea a poporului ales al lui Dumnezeu. i aduse
aminte de anii cei lungi petrecui n pustie, ca pstor al turmelor lui Ietro, de artarea
ngerului n rugul ce ardea i de chemarea ce-i fusese fcut de a-l elibera pe Israel. Mai
privi la minunile cele puternice svrite de puterea lui Dumnezeu n favoarea poporului
Su ales i la mila plin de ndurare artat n decursul anilor lungi de rtcire i rscoal.
n pofida celor fcute de Dumnezeu pentru ei, n pofida rugciunilor i ostenelilor lui,
numai doi dintre adulii marii mulimi ce prsise Egiptul au fost gsii destul de
credincioi ca s li se ngduie s intre n ara fgduinei.6
Cnd Moise privi la rezultatele ostenelilor lui, i se pru c viaa lui de osteneli i
sacrificii fusese aproape zadarnic. Totui, nu-i prea ru c purtase poverile acestea. tia
c misiunea i lucrarea i fuseser rnduite chiar de Dumnezeu. La nceputul chemrii lui
de a deveni conductorul lui Israel, pentru a-l scoate din robie, dorise s fug de purtarea
rspunderii; dar, dup ce a luat asupra sa lucrarea, n-a mai lepdat povara. Chiar i atunci
cnd Dumnezeu i-a oferit posibilitatea de a scpa de grij, nimicindu-l pe Israelul rsculat,
n-a putut s se nvoiasc la aceasta. Cu toate c ncercrile lui fuseser grele, se bucurase
totui de dovezi deosebite ale harului lui Dumnezeu; n timpul rmnerii n pustie
ctigase o experien bogat, deoarece vzuse descoperirea puterii i mreiei lui
Dumnezeu i sttuse n comuniune cu iubirea Lui; i-a dat seama c alegerea sa fusese
neleapt, prefernd s sufere ocara mpreun cu poporul lui Dumnezeu dect s aib
parte de plcerile trectoare ale pcatului.
Cugetnd la trecutul lui, la viaa de conductor al poporului lui Dumnezeu, i-a
dat seama c o greeal ntinase totui aceast via. Dac aceast abatere ar fi putut fi
iertat, atunci nu s-ar mai fi temut de moarte. I-a fost dat asigurarea c pocina i
credina n Jertfa fgduit erau tot ce cerea Dumnezeu, iar Moise i-a recunoscut din nou
pcatul i a cerut struitor iertare n Numele Domnului Isus. n acest timp, naintea lui se

Pr. Ic. Stavr. Dumitru Bondalici, Enciclopedia marilor personaliti din Vechiul i Noul Testament, Ed.
Diecezan, Caransebe, 2005, pp-14-16

desfura panorama rii fgduite. Toate hotarele rii i-au fost artate, nu nceoat i
greu de desluit din deprtare, ci privirea lui a fost ncntat de claritatea i frumuseea
privelitii. ara i-a fost artat cu aceast ocazie nu cum era ea atunci, ci aa cum urma s
ajung prin binecuvntarea lui Dumnezeu, sub stpnirea lui Israel. I se prea c vede un
al doilea Eden. Erau acolo muni mbrcai cu cedri din Liban, dealuri acoperite cu livezi
de mslini i mblsmate de parfumul viei de vie, cmpii verzi ntinse, strlucind de
flori i belug; erau aici palmieri tropicali, lanuri unduioase de gru i orz, vi nsorite, n
care cntecul psrelelor se ngna cu murmurul praielor, orae mree i grdini bogate,
lacuri pline de bogii ca marea, cirezi ce pteau pe colinele dealurilor, iar prin
crpturile stncilor, comorile albinelor slbatice. Era cu adevrat un pmnt aa cum l
descrisese Moise lui Israel sub puterea Duhului lui Dumnezeu: binecuvntat cu cel mai
bun dar al cerului, roua, cele mai bune ape care sunt jos, cele mai bune roade ale
soarelui, cele mai bune roade de pe dealurile venice, cele mai bune roade ale
pmntului i tot ce cuprinde el" (Deut.33,13-16).
El notase fiecare fapt de slujire credincioas n decursul anilor lungi de lupt i
ncercare. Pe nlimile muntelui Pisga, Dumnezeu l-a chemat pe Moise la o motenire
infinit mai mrea dect aceea a Canaanului pmntesc. Pe muntele schimbrii la fa,
Moise s-a artat mpreun cu Ilie care fusese proslvit. Ei au fost trimii ca purttori de
lumin i slav de la Tatl ctre Fiul Su. i aa a fost mplinit n cele din urm
rugciunea pe care Moise o fcuse cu attea sute de ani mai nainte. El sttea pe muntele
cel bun", n mijlocul motenirii poporului su, i ddea mrturie despre Acela care este
esena tuturor fgduinelor lui Israel. Aceasta este ultima scen descoperit privirilor
oamenilor, din viaa acestui brbat att de onorat de cer.7
Poporul l-a plns pe Moise 30 de zile, n esurile Moabului, la Iordan, aproape de
Ierihon, ar cnd a murit Moise avea 120 de ani, dup aceea fii lui Israel s-au supus lui
Iosua, cel asupra cruia Moise i-a pus minile i la binecuvntat la porunca Domnului.8

7
8

Ibidem, p.17
http://www.crestinortodox.ro/credinta-pentru-copii/biblia-pentru-copii/moartea-moise-79511.html

Concluzie
Moise a fost un prenchipuitor al Domnului Hristos. El nsui declarase lui Israel:
Domnul, Dumnezeul tu, i va ridica din mijlocul tu, dintre fraii ti, un prooroc ca
mine: s ascultai de el!" (Deut.18,15). Dumnezeu a considerat c e bine s-i fac lui
Moise educaia n coala suferinei i umilinei, nainte de a fi pregtit s conduc oastea
lui Israel ctre Canaanul pmntesc. Israelul lui Dumnezeu care cltorete ctre
Canaanul ceresc are un Conductor care nu avea nevoie de nici o pregtire pe pmnt
care s-L fac destoinic pentru misiunea Lui de Conductor divin. i, cu toate acestea, El
a fost fcut desvrit prin suferin; cci prin faptul c a suferit i a fost ispitit, poate s
ajute acelora care sunt ispitii (Evrei 2,10.18). Mntuitorul nostru nu a manifestat nici o
slbiciune sau nedesvrire; cu toate acestea, a murit pentru a ctiga pentru noi o intrare
n locul fgduit. Moise a fost credincios n toat casa lui Dumnezeu, ca slug, ca s
mrturiseasc despre lucrurile care aveau s fie vestite mai trziu. Dar Hristos este
credincios ca Fiu, peste casa lui Dumnezeu. i casa lui Dumnezeu suntem noi, dac
pstrm pn la sfrit ncrederea nezguduit i ndejdea cu care ne ludm" (Evrei
3,5.6).

10

Bibliografie

1.

Bondalici Dumitru, Pr. Ic. Stavr., Enciclopedia marilor personaliti din Vechiul i
Noul Testament, Ed. Diecezan, Caransebe, 2005

2.

Grigorie de Nyssa, Sfntul, Scrieri partea 1 trad. D.Stniloaie i I.Buga, Editura

I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1982

3.

Origen, Omilii, comentarii i adnotri la Genez, Editura Polirom, Iai, 2006

4.

Origen, Omilii la cartea Numerii, n colecia P.S.B. 6, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti,

1981

5.

http://www.crestinortodox.ro

11