MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRI, TINERETULUI I

SPORTULUI

LICEUL TEOLOGIC ORTODOX NICOLAE STEINHARDT

SATU MARE

Lucrare de atestat

ARHITECTURA BISERICEAS
ORTODOX

Prof.Coordoantor:
Varga Ovidiu

Elev:
Crian Teodora

Satu Mare 2015

CUPRINS
INTRODUCERE.............................................................................................3
CAPITOLUL I.................................................................................................5
Stilul bizantin...................................................................................................5
1.1.Stilul bizantin n timpul mpratului Iustinian.....................................5
1.1.1.Catedrala Sfnta Sofia din Constantinopol.................................6
CAPITOLUL II...............................................................................................9
Arhitectura bisericeasc la romni..................................................................9
2.1.Basilici din epoca paleocretin pe teritoriul de azi al Romniei........9
2.2. Biserici pe pmntul romnesc nainte de ntemeierea rilor
Romne....................................................................................................10
2.3.Evoluia arhitecturii bisericeti n ara Romneasc n secolele XIVXIX..........................................................................................................11
2.4. Evoluia arhitecturii bisericeti n Moldova, n secolele XIV-XIX. .16
2.5. Arhitectura bisericeasc n ara Romneasc i Moldova n secolele
XIX-XX...................................................................................................20
2.6. Arhitectura bisericeasc la romnii din Transilvania.Bisericile de
lemn.........................................................................................................22
CAPITOLUL III............................................................................................26
Cuvnt dumnezeiesc n arhitectura bisericeasc...........................................26
Concluzii:...................................................................................................31
BIBLIOGRAFIE...............................................................................................32
Declaraie.......................................................................................................33

INTRODUCERE
Aceast lucrare de atestat, prezint modul n care au fost zidite i sunt la rndul
lor zidite bisericile ortodoxe de-a lungul anilor.
Lucrarea de atestat se axeaz n mod special pe cele dou mari stiluri de zidire ale
ortodoxiei, anume cel bizantin si cel slavonic, care au o influen enorm n zidirea
bisericilir ortodoxe de la noi din ar.
tim faptul c arhitectura bisericilor ortodoxe se leag n special de forma crucii
lui Hristos i anume avem attea exemple de catedrale i biserici otodoxe ridicata sub
forma de cruce.
Cea de a doua forma a biserici este cea de nav n special aceast form este
folosit de arhitecii bisericilor deoarece este considerat o iconografie a navei lui Noe
datorit creia n timpul potopului a reuit s continue existenta pe pmnt, desigur cu
voia lui Dumnezeu.
Dac pn n secolul al IV-lea nu se stabilise un stil arhitectonic de construcie,
bisericile putnd avea forme diferite, de acum nainte se definesc moduri de construcie
sau stiluri arhitectonice proprii Rsritului i Apusului cretin. n Rsrit s-a folosit stilul
bazilical din secolul al IV-lea, apoi stilul bizantin, care a rmas pn astzi stilul oficial al
bisencilor ortodoxe, adaptat la formele naionale sau locale. Conform acestui stil, lcaul
sfnt este construit n form de cruce, orientat cu altarul spre rsrit. Biserica este
mprit transversal n trei pri principale: altar, naos i pronaos. Pe naos se nal
cupola. Zidurile interioare ale bisericii sunt mpodobite cu picturi, executate de preferin
n tehnicile mozaic i fresc. Monumentul reprezentativ al stilului bizantin este Biserica
Sfnta Sofia din Constantinopol, zidita de Iustinian, transformat de turci n moschee,
dup 1453, i pstrat apoi ca monument istoric.
n Apus s-au folosit urmtoarele stiluri arhitectonice: bazilical, romanic, gotic,
renatere, baroc, rococo i neoclasicist.
Bisericile construite pe teritoriul patriei noastre, din secolul al IV-1ea pn astzi,
reprezint aproape toate stilurile arhitectonice, ncepnd cu cel bazilical i terminnd cu
diverse forme ale celui bizantin adaptat la specificul nostru. Cele mai importante stiluri

folosite n arhitectura romneasc sunt cel brncovenesc i cel moldovenesc, suprem

form de realizare a spiritului romnesc n arta construciei bisericeti. Stilul
brncovenesc s-a dezvoltat sub domniile lui erban Cantacuzino i, mai ales, Constantin
Brncoveanu i se caracterizeaz prin armonia i elegana proporiilor precum i printr-o
bogat podoab sculptural. Cele mai de seam monumente realizate n acest stil sunt
bisericile Colea, Filipetii de Pdure i Fundenii Doamnei, zidite sub Cantacuzini,
biserica Palatului Domnesc de la Mogooaia, Sf. Gheorghe Nou din Bucureti,
mnstirea Hurez , biserica mnstirii Govora, mnstirea Antim, Stavropoleos i altele.
Stilul moldovenesc a nflorit sub domniile lui Stefan cel Mare i Petru Rare. ntre
acestea mentionm: Putna, Vorone, Sf. Gheorghe din Hrlu, biserica principal a
mnstirii Neam, Humor, Moldovia, Sucevia.

CAPITOLUL I
Stilul bizantin
1.1.Stilul bizantin n timpul mpratului Iustinian
Prima epoca de nflorire a stilului bizantin n arhitectur bisericeasc este epoca
mpratului Justinian i a succesorilor si (secolele VI-VII), cnd stilul se poate consider
pe deplin format n caracterele sale eseniale.
Cel mai celebru monument al arhitecturii bizantine din aceast perioada, privit de
obicei ca cea mai strlucit i genial capodoper ieit din colaborarea geniului elenic cu
tradiiile de art ale Orientului, este Biserica Sf. Sofia din Constantinopol, construit de
Justinian. Aceast reprezint pentru art bizantin i pentru cretintatea rsritean
ortodox ceea ce este pentru cretintatea apusean catolic Biserica Sf. Petru din Roma
(n stilul Renaterii) sau Catedrala Notre-Dame din Paris (n stilul gotic).
Ea e zidit n locul vechii basilici a Sfintei Sofia, construit de impratul
Constantin cel Mare n sec. IV i ars n 532. Construcia s-a fcut ntre anii 532-537, sub
conducerea meterilor ionieni Anthemius din Trales (arhitect) i Isidor din Milet
(inginer), ajutai de un arhitect Ignatie. Interiorul e mprit, ca i la vechile basilici, ntr-o
nav central, mai mare, i altele dou laterale, mai mici, peste care se ridic galeriile, n
dou etaje. Absida principal dinspre rsrit, luminat de trei ferestre, este destul de mic
n raport cu imensitatea cldirii. Atenia e atras de marea cupola central de deasupra
navei centrale, ncadrat de dou semicupole (una spre rsrit, continuat cu absida
altarului, i alt spre apus), i ase cupole mai mici. Cupola central e o adevrat minune
arhitectonic, att prin mrimea ei (diametrul de 31 m), ct i prin nlimea la care e
ridicat (54 metri). Numrul total al coloanelor din interior se ridic la 107, unele din ele
(din cele de la galeriile laterale) fiind luate din templul lui Aurelian din Roma i templul
Dianei din Efes. Pereii sunt acoperii cu marmur multicolor cu nervuri ca valurile
mrii i bogat ornamentai cu splendide mozaicuri pe fond de aur. Mobilierul luxos, din
marmur, filde, aur i argint, mpodobit cu pietre scumpe, precum i uile de la intrare,
admirabil sculptate, se adaug la fastul i strlucirea interiorului.

Cupola primar s-a prbuit n urm unui cutremur la 558 i a fost refcut la 562.
n sec. X, mpratul Andronic adaug edificiului contraforturi pentru consolidarea
zidurilor la exterior.
Biserica a suferit i n urm altor cutremure. La 1453 devine moschee turceasc. I
se adaug minarete la cele patru coluri i semi-luna pe cupola, mozaicurile sunt acoperite
cu vopsea i nlocuite cu inscripii de versete din Coran. Restaurat la 1847 sub sultanul
Abdulah Medgid, de arhitectul italian Fossati, azi a rmas monument istoric.
Alte monumente importante

ale

arhitecturii bizantine din aceast prima

epoca de dezvoltare reprezint exemplarele ultime ale unor forme i planuri de origine
oriental (Asia Mic), care vor fi curnd abandonate : bisericile Sfinii Serghie i Vach
din Constantinopol (un octogon cu cupola), Sfinii Apostoli din Constantinopol, Sf. Irina
din Constantinopol (basilica cu cupola), Sf. Sofia din Tesalonic (basilica cu cupola) i Sf.
Gheorghe din acelai ora (rotund cu cupola), Sf. Vital din Raven (un octogon cu nartex
de o parte i o absid de alta i cu cupola pe tambur). Cu excepia Sfintei Sofia din
Tesalonic care e din sec. V, toate celelalte aparin secolului VI.1

1.1.1.Catedrala Sfnta Sofia din Constantinopol

Planul bisericii lui Iustinian cuprindea un atrium perpendicular pe axa
longitudinal a edificiului, un nartex exterior (pronaos), un nartex interior, nava central,
acoperit cu o cupol gigantic, dou nave laterale i galeriile superioare, de la etaj,
galerii care nconjoar nava central din trei pri, sub form de potcoav deschis spre
altar. Din atriumul astzi disprut se ptrundea n nartexul exterior (exonartex) prin apte
pori gigantice, iar mai departe n nartexul interior (esonartex) prin cinci pori btute n
bronz i decorate cu cruci aurite. Din nartexul interior, alte nou pori asigur
comunicaia cu spaiul central al bisericii. Trei pori de la sud erau destinate accesului
poporului, iar altele trei de la nord erau destinate celor care solicitau adpost spiritual.
Porile centrale, tot n numr de trei, erau rezervate mpratului i suitei sale. n mijloc,
cea mai nalt era Poarta mprteasc, placat cu argint aurit, decoraie jefuit de apuseni
n 1204.
http://www.crestinortodox.ro/liturgica/arhitectura-bisericeasca/stilul-bizantin-timpul-imparatuluiiustinian-70709.html
1

Cele dou nartexuri sunt sli transversale alturate i succesive, perpendiculare pe

axa median a locaului i lungi ct toat latura acestuia. Au lungimea de 60,90 metri i
limea de 6,03 metri, cu plafoane sub form de boli alternative ntreptrunse.
Nartexul exterior era ncperea rezervat celor care nu fuseser botezai i crora
nu li se permitea intrarea n biseric. La extremitile lui de nord i de sud otomanii au
practicat nite ui de acces spre minaretele ridicate de ei. Bolile sale ntreptrunse sunt
decorate cu fresc. Nartexul interior are bolile decorate cu mosaic pe fond auriu, iar
zidurile placate n partea de jos cu marmur de diverse nuane, strbtut de vinioare de
culoare mai nchis n aceeai nuan. Pstreaz mozaicurile originale cu caractere
geometrice i florale i avea menirea de a-i impresiona pe credincioi.
Spaiul imens din nava central stupefiaz i nu poate fi cuprins dintr-o singur
privire. Centrul cupolei se nal la 55,60 metri (echivalentul unui bloc modern cu 15
etaje), avnd un diametru la baz de 31,36 metri (echivalentul unui bloc modern cu 9
etaje, aezat de-a latul). Cupola parc plutete pe cele 40 de ferestre care o nconjoar la
baz. Ea pare a pluti, a se nla, purtat de lumina ferestrelor ce-i nconjoar baza.
Spaiile de la parter erau rezervate brbailor, iar cele de la galeriile etajului erau destinate
femeilor. Spaiul central al bisericii, cel mai luminat, era destinat clericilor i este
mrginit pe dou nivele de iruri graioase de coloane. La dreapta i la stnga navei
centrale, la parter, se aliniaz cte un rnd de coloane din granit, aduse de la Efes. Niele
circulare de la colurile spaiului central posed opt coloane de porfir provenite de la
Baalbek. Cea mai mare parte a coloanelor se termin cu capiteluri bizantine composite,
ornate cu frunze de acant. Monogramele cuplului imperial, Justinian i Theodora sunt
gravate pe faa i spatele capitelurilor. n total, biserica posed 107 coloane, din care 40 la
parter i 67 la etaj, la galerii. Cele mai nalte coloane de la parter msoar 20 de metri
nlime, au un diametru de aproape 1,5 metri i o greutate de circa 7 tone. Galeriile de la
etaj s-au construit deasupra navelor laterale i deasupra nartexurilor, avnd un plan de
potcoav cu unghiuri drepte, potcoav deschis spre altar. Accesul de la parter spre etaj se
fcea pe la capetele nartexului interior, urmnd nite serpentine largi, pavate cu cu piatr
bolovnoas, serpentine asemntoare unei scri ncolcite, dar fr trepte. Acele ci se
numeau kihlias. Cea din sud a disprut cu ocazia lucrrilor pentru un minaret.
Galeria central, poziionat n faa altarului, adic partea vestic a potcoavei

galeriilor, era destinat numai mprtesei i suitei sale. Partea nordic a galeriei, a
potcoavei, era destinat ca ginaeceum sau matroneum, fiind destinat numai femeilor care
asistau la slujbe. Cea mai atractiv este galeria sudic la care se ajunge dup ce se trece
printr-o deschidere a unui perete subire de marmur. Acel perete a fost adugat mai
trziu pentru a delimita Sala conciliilor, iar deschiderea a primit numele de Poarta
Paradisului i a Infernului.
Uimitoarea cupol este unit la rsrit i la apus cu cte o semicupol cu
dimensiuni asemntor de ample, acelea concurnd la amplificarea grandioas a spaiului.
Cupola central este unit cu alte trei semicupole mai mici, dintre care cea din mijloc
acoperea absida altarului. Lungimea navei centrale, incluznd absida altarului, msoar
79,30 metri, astfel c mpreun cu nartexurile edificiul atinge lungimea de circa 100 de
metri. Nava central msoar 32,27 metri, iar mpreun cu navele laterale ofer
edificiului o lime de 70 de metri. n total, construc ia acoper, cu unele anexe, suprafa a
de 7.500 de metri2, fr a pune la socoteal atriumul pierdut. Este o suprafa o dat i
jumtate mai mare dect a unui stadion modern.2

(interiorul catedralei)
(arcadele)

CAPITOLUL II
Arhitectura bisericeasc la romni
Locauri cretine de cult au nceput s se construiasc pe teritoriul actual al
Romniei nc din sec. IV. Bisericile ridicate de atunci nainte pn azi, n diversele
regiuni ale pmntului romnesc, reprezint toate stilurile de art enumerate pn acum,
ncepnd cu cel basilical i sfrind cu diferitele forme ale stilului bizantin, adoptat n
arhitectura noastr, despre care voi vorbi n cele ce urmeaz.

2.1.Basilici din epoca paleocretin pe teritoriul de azi al Romniei

2

http://ro.wikipedia.org/wiki/Catedrala_Sf%C3%A2nta_Sofia_din_Constantinopol

Cele mai vechi locauri cretine de cult construite pe pmntul romnesc aparin
stilului basilical din epoca paleocretin. Cele mai multe basilici din prile noastre au
fost ridicate mai ales n Dobrogea de astzi (vechea provincie Sciia Minor a imperiului
roman), ntre secolele IV VII, n vechile ceti greco-romane : Tomis (Constana de
azi), Callatis (Mangalia de azi), Histria (pe malul lacului Sinoe), Tropaeum-Traiani
(Adamclisi de azi), Axiopolis (lng Cernavod de azi), Dinogeia (satul Garvn de azi, n
jud. Tulcea), Argamum (Dolojman), Ibida, Troesmis (Iglia, n jud. Tulcea), Ulmetum
(Pantelimon), Noviodunum (Isaccea), Berroe (pe malul dobrogean al Dunrii, lng
Dieni, jud. Constana), Capidava (satul Calachioi, pe malul Dunrii, ntre Cernavod i
Hrova). Snt n general basilici de tip elenistic, cu cte trei nave i de mici dimensiuni,
construite din piatr i avnd uneori i diferite anexe (baptistere, cripte sau gropnie,
diaconicoane etc). Cele mai multe au fost biserici de parohie (basilicae ecclesiae, intra
muros), iar cteva au fost basilici cimiteriale (extra muros). Drmate n cea mai mare
parte de avari, n sec. VII, odat cu cetile respective, urmele lor (temelii, resturi de ziduri, fragmente de coloane etc.) au ieit la iveal n urma spturilor arheologice ncepute
spre sfritul secolului trecut i continuate acum cu mult intensitate.3
n restul rii s-au mai descoperit basilici din epoca paleocretin n Oltenia (la
Sucidava, lng Celei) i in Banat (la Giridava-Morisena, azi Cenad).

2.2. Biserici pe pmntul romnesc nainte de ntemeierea rilor Romne

Tot n Dobrogea ni s-au pstrat i resturile celor mai vechi bist de stil bizantin
descoperite pn acum pe teritoriul rii noastre, pn nite din epoca n care aceast
provincie era organizat ca un d (o them) a imperiului bizantin (sec. X .u.). E vorba de
bisericuele pate n masivul de cret de la Basarabi (sec. X), bisericua cimitei de plan
ptrat i cu cupol, din fosta cetate romano-bizantin Dinog (satul Garvn de azi, secolele
XXI) i bisericua mnstireasc d Cetuia, lng Niculiei (cea mai veche biseric de
plan treflat de perit pn acum la noi), din secolele XIXII (toate au fost descope n anii
din urm).
Tot din epoca anterioar organizrii rilor Romneti (nainte sec. XIV) ni s-au
Arh. Gr. Ionescu, Istoria arhitecturii n Romnia, vol III.,Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1963, 1965), pp. 34-35
3

pstrat resturi de biserici de tipul bizantin cel simplu (protobizantin), construite din zid
(piatr i crmid), la Tiu Sev'erin (dou bisericue-sal, de plan dreptunghiular,
desprite in } naos i naos terminat cu absida altarului, ambele din sec. XIII).
Aceleiai epoci i aceluiai stil aparin, probabil, i alte bist vechi, pe temeliile
crora s-au ridicat cu vremea altele, ca de exem prima biseric a mnstirii Vodia (Vodia
I, lng Turnu-Severin), mai veche biseric a mnstirii Coutea-Crivelnieu (CouteCriueh I, lng Ilov, judeul Cara-Severin) i biserica clintii a palatului d nesc de la
Curtea de Arge (nlocuit n sec. XIV cu Sf. Nieolae-D< nesc).
In epoca de nceput al organizrii statelor romneti de lip fei (secolele XIII i
XIV), stilul bizantin sufer, n Muntenia i Olteni; scurt i trectoare concuren din
partea stilurilor arhitectonice a sene, reprezentate prin cteva biserici de tip romanic i de
tip gotic, c struite sub influena dominaiei ungureti dinainte de 1330, dintre c dou la
Cmpulung (una ortodox de tip basilical romanic, de sub acti biseric a mnstirii NegruVod, n care au fost nmormntai primii sarabi, i alta catolic, de tip gotic, din sec. XIII,
nlocuit cu actuala b ric a Briei) i una la Turnu Severin (de tip gotic, din prima jum
a secolului XIV).4

2.3.Evoluia arhitecturii bisericeti n ara Romneasc n secolele XIV-XIX

n ara Romneasc, odat cu consolidarea organizrii de stat i sericeti (sec.
XIV), stilul bizantin, deja ncetenit la noi nc din ep dominaiei politice bizantine,
precum am vzut, a fost consacrat defin ca stil oficial de art a Bisericii romneti,
organizat ca mitropolie 1359, sub directa dependen a patriarhiei ecumenice din Bizan.
De nainte, influena Bizanului se exercit asupra arhitecturii noastre b riceti pe mai
multe ci : fie direct, prin meteri adui de la Constani pol de primii notri voievozi, fie
indirect, prin meteri venii din regiunile ortodoxe sud-dunrene (Bulgaria, Serbia i
Muntele Atos) sau din _ rient (Turcia i Armenia).
Cele mai vechi biserici romneti de zid (piatr i crmid) pstrate pn astzi,
snt bisericile Sn-Nicoar i Sf. Nicolae domnesc -Curtea de Arge, construite n epoca
ntemeierii rii Romneti (na-ate de anul 1352). Amndou reprezint tipul bizantinoPr.Prof.Stan Teofil, Arhitectura bisericeasc la romni de la nceputuri pn azi, n n Ortodoxia
Maramureean nr. 10/2005, pp. 158-159
4

10

constantinopotan, adic stilul bizantin cel mai pur, format nti n capitala imperiului fa
epoca mprailor Macedoneni (secolele IXXI) i rspndit apoi n :oat peninsula
balcanic.
Cea dinti are plan dreptunghiular simplu, format dintr-un pronaos, :perit la
origine cu bolt semicilindric transversal i surmontat de inalt turn de aspect apusean,
un naos acoperit cu bolt semicilindric -gitudinal i un altar semicircular n interior i
cu trei laturi la exterior, flancat de dou mici nie (absidiole) servind de proscomidiar i
diaconicon.
Cea de a doua, pstrat n ntregime (restaurat ntre 19111920), st paraclis al
curii domneti de la Arge, de dimensiuni mai mari, acelai plan i aceeai mprire
interioar ca i Sn-Nicoar, dar naosul e acoperit cu patru boli semicilindrice dispuse n
cruce, n jurul unei turle cu cupol, sprijinit pe patru pilatri din interiorul naosului an de
cruce greac nscris, adic vizibil numai la exteriorul acoperiului).
La amndou aceste biserici, materialul de construcie (piatra i c-ida) e lsat
aparent i fr nici o podoab decorativ dect cea rezult din diferenele de culoare pe
care le dau irurile orizontale de pia-, alternate cu cele de crmid. Prin simplitatea
planului i masivitatea construciei, care i dau un iipect de echilibru, de soliditate i de
sobr elegan, ca i prin calitatea frescelor care acoper pereii (i dintre care multe snt
din sec. XIV), Sf. Nicolae domnesc din oraul Curtea de Arge este nu numai nai veche
dintre toate bisericile romneti pstrate pn azi n forma riginar, dar totodat este i
monumentul cel mai de valoare al artei rr.ntine din ara noastr.
n a doua jumtate a secolului XIV, cuceririle truceti n Balcani pun capt
influenei bizantine venite direct din Constantinopol i o nlocuiesc cu cele Venite prin
Serbia i Bulgaria, ri n care se creaser pana aci monumente importante ale artei
bizantine, cu adaptri locale. Apar astfel la noi o serie de biserici de tip srbo-bizantin, ca
bisericile .or mnstiri Vodia II, zidit de clugrul Nicodim pe la 1370 (azi nai ruine),
Tismana, zidit puin mai trziu (refcut n secolele XVI, VIII i XIX), Cozia, zidit de
Mircea cel Mare pe la 1386 (cea mai im-int i mai bine pstrat), Brdet i Cotmeana (n
judeul Arge), ambele construite tot n vremea lui Mircea cel Mare.
Toate acestea se caracterizeaz prin planul treflat sau trilobat (cu abside sau snuri
rotunjite la naos), prin procedee noi de sprijinire a bolilor care acoper naosul, prin

11

tendina spre forme mai nalte i

mai zvelte i prin preocuparea pentru decorarea sau

nfrumusearea faadelor. Sistemul srbesc de acoperire a naosului se caracterizeaz prin

aceea c bolta principal a naosului (turla cu cupol) se sprijin n interior pe patru arcuri
mari (dou longitudinale mai nguste i dou transversale mai late), dar pilatrii care le
susin nu mai snt n interiorul nac-sului, ca la Sf. Nicolae din Curtea de Arge, ci snt
adosai, adic alipii de faa interioar a zidurilor laterale, lsnd astfel liber tot spaiul din
naos. Sistemul acesta va fi adoptat definitiv, fiind generalizat la toate bisericile romneti
de aci nainte.
La nceputul secolului al XVI-lea s-au creat n ara Romneasc dou
monumente, care din punct de vedere arhitectonic par s fie opera unor meteri
constructori autohtoni, dar care n decorul sculptural al faadelor trdeaz vdite influene
orientale, de origine turceasc, armean i georgian. E vorba de biserica mnstirii Dealu
de lng Trgo-vite, zidit de Radu cel Mare n jurul anului 1500, i vestita biserici a
mnstirii din Curtea de Arge, zidit de Neagoe Basarab ntre 1512 1517, pe locul
vechii catedrale mitropolitane a rii, din sec. XIV, i restaurat n a doua jumtate a
secolului trecut, de arhitectul francez Andre Lecomte du Nouy. Ambele pstreaz planul
treflat al bisericilor de tip srbo-bizantin, dar aduc o lrgire a pronaosului. ndeosebi cea
de a doua, cu pronaosul ei lrgit, care trebuia s devin gropni domneasc a familiei
ctitorilor, i cu bogatul ei decor sculptural extern (alctuit din brul median, panouri cu
rame de marmur, rozete, stalactitele corniei), constituie un monument singular i unic
n ntreaga arhitectur bisericeasc rsritean, care a strnit admiraia poporului i a
tuturor vizitatorilor.
O ultim faz a influenei bizantine indirecte se exercit asupra arhitecturii noastre
bisericeti prin filiera Sfntului Munte, n vremea lui Neagoe Basarab, care n afar de
minunea de la Curtea de Arge a ctitorit, ntre altele, dou monumente de tip atonit:
biserica actual a mnstirii Snagov. (zidit n locul celei vechi, pe la 1517) i fosta catedral mitropolitan din Trgovite (drmat la nceputul secolului nostru de arhitectul
francez Lecomte du Nouy i nlocuit cu alta). Cea dinti reprezint de fapt o combinaie
a celor dou tipuri anterioare dezvoltate pn acum la noi : cel constantinopolitan i cel
srbesc. Ea pstreaz adic turla principal a naosului, rezemat pe cei patru stlpi din
interiorul naosului (ca la Sf. Nicolae din Curtea de Arge), dar adopt planul treflat al

12

bisericilor de tip srbo-bizantin (cu snuri la naos) i manifest tendina de a nmuli

turlele. Ca element nou aduce ns un pronaos n form de pridvor, iniial deschis pe trei
laturi i sprijinit pe stlpi (ulterior spaiile dintre stlpi au fost umplute cu zidrie,
transformnd pridvorul deschis n pronaos nchis). Pronaosul acesta are n mijloc, ca i
naosul, patru stlpi puternici, oare susin o turl tot att de mare ca i cea de pe naos. Dou
turle mai mici se ridic" peste absidiolele altarului la Snagov (vechea mitropolie din
Trgovite avea n total 8 turle, dar pstra planul dreptunghiular al bisericii Sf. Nicolae de
la Curtea de Arge).5
Dup Neagoe Basarab, tot cursul secolului XVI constituie iaza de formaie a unei
coli locale n arhitectura bisericeasc din ara Romneasc ; se dezvolt aa numitul stil
vechi romnesc sau muntenesc.
S-a format adic o coal de meteri constructori, sculptori iecoratori btinai,
care nu mai copiaz modele strine, ci recurg la imitarea vechilor construcii din ar,
transformnd elementele strine ntr-un spirit nou, adaptat la gusturile, posibilitile i
condiiile locale. Se nal astfel o numeroas grup de biserici de mici dimensiuni, cele
mai multe la ar, i, n majoritate, ctitorii boiereti. Ele au n general planul treflat de tip
srbesc (mai rar planul drept sau cruciform nscris) i proporii armonioase, fiind formate
din : pronaos cu o turl, desprit de naos prin zid cu u sau prin coloane, naos cu turl i
altar semicircular, la nceput simplu, apoi cu cele dou absidiole laterale. Ca element nou
apare acum, deocamdat sporadic, la faada de apus, pridvorul pe arcade deschise. Ca
material de construcie se ntrebuineaz aproape exclusiv crmida, iar decorul extern e
alctuit din : brul median, oare ncinge toat biserica, desprind suprafaa faadelor n
dou registre, decorate cu panouri terminate n arcade, alternana fiilor orizontale de
crmizi aparente cu fiile de crmizi tencuite, care nlocuiesc piatra, cele din urm
fiind desprite n compartimente dreptunghiulare, prin crmizi aparente (ne-tencuite),
aezate vertical din loc n loc (cte una sau dou alturate).
Dintre bisericile mai importante de acest fel din sec. XVI, amintim, de ex. :
biserica fostei mnstiri Valea din comuna Tieti, judeul Arge (zidit de Petru
Voievodul, zis Radu Paisie, la 1537), biserica din Stneti-Vlcea (zidit n acelai an, de
boierii Buzeti), bolnia mnstirii Cozia (zidit la 1542 de Radu Paisie), biserica Curtea
5

Ibidem, pp. 159-160

13

Veche din Bucureti (zidit de Mircea Ciobanul, nainte de 1559), biserica fostei mnstiri
Buco-v de lng Craiova (zidit de banul tefan Ia 1570), biserica fostei mnstiri.
Cobia (1572), biserica fostei mnstiri Tutana din judeul Arge (1589), biserica fostei
mnstiri Mrcua de lng Bucureti (15881592, cu modificri ulterioare), dar mai ales
biserica fostei mnstiri Mihai-Vod din Bucureti (ctitorie din 1591 a lui Mihai Viteazul),
la care podoaba sculptural a faadelor reprezint chintesena i realizarea superb a
formelor decorative cutate pn atunci.
Un moment izolat din sec. XVI e biserica domneasc din Trgovite (zidit de
Petru Cercel n 1583), care imit planul vechii mitropolii lin Trgovite.
Secolul XVII reprezint o epoc de nflorire a arhitecturii noastre bisericeti, mai
ales sub domnia lui Matei Basarab (16321653), cnd se zidesc o mulime de biserici,
ctitorite de domn nsui sau de boierii si, renovndu-se totodat multe din cele vechi.
Construciile noi reprezint planuri foarte variate, crend ns un tip nou de biserici,
specific acestei epoci : plan simplu, dreptunghiular (mai rar trilobat), format din naos cu o
singur absid poligonal, o singur turl-clopotni pe bolta pronaosului (cu scar) i
pridvor deschis, susinut pe coloane octogonale sau circulare. Amintim, dintre bisericile
acestei grupe : biserica mnstirii Arnota (ctitorit n 1633 de Matei Basarab), biserica din
Clineti-'Pra-hova (ctitoria aceluiai, din 1636), biserica fostei mnstiri Strehaia (idem,
1645), biserica fostei mnstiri Brebu-Prahova (idem, 1650), Plumbuita de lng
Bucureti (1647), biserica mnstirii Polovragi (ctitoria marelui postelnic Danciu
Prclabul, din 1653), biserica din Goleti, judeul Arge (ctitoria din 1646 a marelui
vistier Stroe Leurdeanu) .a. Un monument aparte din aceast epoc e biserica Stelea din
Trgovite, ctitoria lui Vasile Lupu din 1645, care reprezint un exemplu de priceput
mbinare a elementelor munteneti cu cele moldoveneti (turle pe duble baze, dintre care
una stelat, sistemul dublu de arcuri pentru sprijinirea turlelor, nervuri de piatr n form
de funie rsucit, chenare cu baghete ncruciate la ui i ferestre, tendin de nlare),
influene dintre care unele vor fi adoptate i la alte biserici munteneti posterioare.
ntre 16561659 se zidete biserica -mitropoliei din Bucureti (actuala catedral
patriarhal), care reprezint o nou interpretare a planului bisericii lui Neagoe de la
Curtea de Arge (plan treflat, pronaos lrgit, cu 12 stlpi, patru turle), la care adaug n
plus pridvorul deschis, sprijinit pe stlpi puternici de zid (restaurat n 1960).

14

A doua jumtate a secolului XVII aduce o nou dezvoltare n evoluia stilului

romnesc, prin monumentele ctitorite de boierii Cantacuzineti (biserica mnstirii
Cotroceni, biserica Doamnei i Colea din Bucureti, biserica veche a mnstirii Sinaia,
biserica din Filipetii de Padure-Prahova, biserica din Fundenii-Doamnei de lng
Bucureti .a.),care se disting printr-o atenie sporit pentru decoraia interioar i
exterioar i ndeosebi prin bogata ornamentaie a motivelor florale care mbrac
coloanele din pridvor i pronaos i chenarele de ui i ferestre. Ele constituie premize ale
stilului romnesc numit brncovenesc, care nflorete sub domnia lui Constantin
Brncoveanu (16881714) i care reprezint desvrirea sau maturizarea stilului
autohton i totodat suprema realizare a geniului muntenesc n arta construciei
bisericeti.
Monumentele brncoveneti se caracterizeaz prin armonia i elegana
proporiilor i prin bogata lor podoab sculptural, cu unele influene noi, apusene, ale
stilului Renaterii. Ele au n general planul triconc, cu clopotni pe pronaos i pridvor
deschis n fa, sprijinit pe stlpi frumos sculptai. Citm, dintre ele, biserica platului brncovenesc de la Mogooaia
din 1688 (care pstreaz nc planul dreptunghiular i caracterele bisericilor lui Matei
Basarab), mnstirea Hurezi cu ntregul ei complex arhitectonic (1691 .u.), biserica curii
domneti din Doiceti (judeul Dmbovia, 1706), biserica Sf. Gheorghe Nou din
Bucureti (1707, refcut n sec. XIX), biserica schitului Surpcttele-Vlcea (1706),
biserica mnstirii Mamul (1696), biserica de azi a mnstirii Govora (1711) .a.
Dup Brncoveanu, seria monumentelor de tip brncovenesc se continu cu
biserica mnstirii Antim din Bucureti (ctitoria lui Antim Ivi-reanul, terminat dup
moartea lui, la 1714), mnstirea Vcreti (ctitoria lui Nicolae Mavrocordat, dintre 1716
1722), biserica Creulescu din Bucureti (1722), biserica Stavropoleos din Bucureti
(17241730), considerat de obicei ca ultim realizare de seam a stilului brncovenesc.
Decadena economic i social (frmiarea feudal), care caracterizeaz epoca
domniilor fanariote, aduce cu sine i decadena artei noastre bisericeti. Totui, n restul
secolului XVIII se cldesc nc biserici de mici dimensiuni, dar apreciabile prin
proporiile lor juste, prin ele gana formelor i coloritul de bun gust al decorului interior i
exterior.

15

Ele au fie plan treflat, fie plan dreptunghiular (mai ales la ar), pronaos lrgit, cu
clopotni, pridvor deschis pe stlpi i faade decorate cu obinuitul bru median, aroaturi
polilobate sau n arcade frnte, panouri dreptunghiulare din ciubuce aplicate i uneori
medalioane ptrate sau circulare. Dintre acestea amintim, n Bucureti, bisericile : Scaune
(1705), Mntuleasa (1734), Sf. Elefterie-vechi (1744), Batiste (1764), Sf. tefan (1768)
.a., iar n restul rii : biserica schitului Balamuci de lng Cl-druani (1752), biserica
irfou-Prahova (174.2), biserica din Pietroia (judeul Arge, 17651767), biserica ToiSfinii din Rmnicu-Vlcea (1764), Sf. ngeri din Curtea de Arge (1710), biserica din
Scueni-Beri-slveti (1796) .a. Restul bisericilor din aceast epoc poart semnele
evidente ale decadenei artistice, care se va agrava n sec. XIX.

2.4. Evoluia arhitecturii bisericeti n Moldova, n secolele XIV-XIX

n Moldova, arhitectura bisericeasc a avut o dezvoltare proprie, deosebit de cea
din ara Romneasc. Ea are la baz elementul autohton, adic arta meteugarilor locali,
concretizat n vechile i modestele bisericue de lemn, care au precedat pe cele de piatr
i zid (vezi mai departe). Peste acestea s-au adugat influene strine, dintre care cea
fundamental pentru formarea stilului moldovenesc este cea bizantin, manifestat n
planul predominant al bisericilor (treflat sau drept) i n mprirea lor, n sistemul de
acoperire prin boli i n multe din elementele decorului extern. Elementele stilului
bizantin au fost combinate ns n Moldova cu influene apusene : romanice la nceput,
apoi gotice, mult mai numeroase i mai persistente dect n ara Romneasc. Acestea din
urm au dat stilului moldovenesc unele din caracterele sale specifice, ca de ex. :
contraforii care sprijin zidurile, nervurile de piatr ale bolilor, tendina de nlare a
bisericilor, elemente decorative ale sculpturii n piatr (profilele de socluri, chenarele de
ui i de ferestre, pietrele mormntale i chivotele sau baldachinele de deasupra mormintelor ctitoriceti), forma acoperiului turlelor i clopotnielor etc. Dinspre rsrit,
Moldova primete influene armeneti, de asemenea mai bogate i mai statornice dect n
ara Romneasc, vizibile mai ales n sistemul arcurilor piezie i n elemente de decor
extern, menite s strmteze i s nale turlele bisericilor.
Nu ni s-au pstrat n Moldova urme de monumente anterioare ntemeierii ei. Cele

16

mai vechi biserici moldovene de zid, ajunse pn la noi, snt din epoca ntemeierii
Moldovei (mijlocul secolului XIV): Sf. Ni-colae din Rdui (probabil ctitorie a lui
Bogdan ntemeietorul, din 1359) i Sfnta Treime din iret, probabil ctitoria lui Lacu
Vod (restaurat). Cea dintl reprezint o sintez a celor trei stiluri de art care se
concureaz la nceput n Moldova : cel romanic (tradus n planul basilical cu trei nave
longitudinale i cu galerie continu deasupra celor laterale), cel gotic (vizibil n
contraforii de sprijin i n arcurile ncruciate ale cadrelor de ui i ferestre) i cel
bizantin (respectat n mprirea tradiional a bisericii, n pronaos, naos i altar) ; un
pridvor nchis i s-a adugat sub Alexandru Lpuneanu (sec. XVI). Cea de a doua
reprezint prototipul bisericilor de mai trziu : planul treflat simplu (ca la biserica
dobrogean din secolele XXII, de la Niculiel), pronaos strmt-dreptunghiular, acoperit
cu bolt semicilindric transversal i naos acoperit cu calot sferic.
Bisericile zidite n epoca lui Alexandru cel Bun (prima jumtate a secolului XV),
ca de ex. Moldovia veche, Sf. Nicolae din Poiana iretului sau vechiul Humor, au fost
nlocuite n sec. XVI cu ctitorii noi i nu ni se mai pstreaz din ele dect ruine.6
Epoca lui tefan cel Mare (a doua jumtate a secolului XV i nceputul secolului
XVI) aduce, cu aproape un secol mai devreme dect n ara Romneasc, maturizarea i
nchegarea unui stil de art constructiv propriu i original : stilul moldovenesc, care se
distinge prin caractere specifice bisericilor moldoveneti, ca de ex., sistemul moldovenesc al supranlrii bolilor (turlelor) n interior prin suprapunerea arcurilor ncruciate
(n diagonal) i prin bazele stelate de la exterior, sau bogatul decor extern al faadelor,
obinut prin utilizarea inteligent a materialelor de construcie : piatra (brut i de talie),
crmida (simpl sau smluit) i uneori ceramica.
Prima ctitorie mare a lui tefan, Putna (14661484), a fost fundamental refcut
n secolele XVII i XVIII, nct biserica de azi nu mai reprezint construcia originar.
Bisericile rmase pn azi n forma lor iniial reprezint planuri i forme de construcie
foarte variate. Unele au planul drept, de tip arhaizat-romanic, fr snuri i fr turle (ca
la Sf. Nicolae-Rdui) : Doineti (ctitoria hatmanului endrea din 1481), Blineti
(ctitoria logoftului Tutu din 1499), Volov (ctitoria lui tefan din 15001502) .a.
Altele au planul treflat (trilobat), ca la Sr'nta Treime din iret sau vechea Moldovia, dar
6

Ibidem, pp.161-163

17

adaug o turl pe naos : Ptrui (1487), Sfntul Ilie din Suceava (Icani) 1488, Vorone
(1488), Precista din Bacu (1491), Sf. Nicolae din Dorohoi (1495), Popui (1496), dar
mai ales Sf. Gheorghe din Hrlu (1492), care este monumentul cel mai reprezentativ al
epocii lui tefan, remarcabil mai ales prin frumuseea decorului faadelor. Altele
reprezint un tip mixt, rezultat din combinarea celor dou tipuri anterioare
(dreptunghiular i trilobat). La exterior acestea au planul drept, fr turl, iar n interior
snt acoperite cu calote i unele dintre ele n interior au mici abside sau snuri rotunjite,
scobite n grosimea pereilor laterali ai naosului, au arcuri i console treptate, iar unele au
arcuri piezie. Dintre acestea fac parte bisericile din : Borzeti (14931494), Piatra
Neam (14971498), Cotnari, Arbore (ctitoria lui Luca Arbore din 15021503),
Reuseni (15031504) .a. Un tip aparte Al reprezint biserica principal a mnstirii
Neamu (1497), de plan treflat, mult alungit prin adugarea exonartexului (pridvorului nchis) la faada de vest a pronaosului i a unei noi ncperi ntre pronaos i naos, destinat
mormintelor ctitoriceti (gropnia sau camera funerar). Aceast ncpere nou o gsim
apoi i la Dobrov (1504), care are ns plan dreptunghiular.
Dezvoltarea artistic din epoca lui tefan se continu n tot cursul : Lului XVI,
atingnd apogeul sub Petru Rare, cnd stilul moldovenesc evolueaz, realizndu-se un
nou tip de biserici la care se generaSzeaz gropnia de la Neamu i se adaug tainia
(ascunztoarea sau camera tezaurului) de deasupra ei. Elementul nou i caracteristic al
bisericilor lui Petru Rare este pridvorul deschis, adugat la faada de vest, i minunata
pictur exterioar, oare nlocuiete decorul sculptural al fadelor de pn aci. Prin aceste
caractere, biserici ca : Probota (1530), Humor (1530), Moldovia (1532), Sf. Dumitru din
Suceava (1534, cu pridvor nchis), Sucevia (ctitoria Moviletilor,

15821584) .a.

constituie nu numai podoabe alese ale arhitecturii noastre religioase, ci i monumente

unice ntreaga art bisericeasc din Rsrit.
Dup creaiile mai puin importante din a doua jumtate a secolului ir.'I (ca
Bistria i Slatina lui Alexandru Lpuneanu, 1554 i 1561), arta rfritectonic a Moldovei
i triete ultima ei epoc de nflorire n sec. (fcVil, cnd creeaz monumente n care, pe
elementele vechi, se altoiete puternic influen oriental, de origine caucazian i arab,
venit z-rln Rusia i concretizat n superbul decor sculptural de piatr de la Dragomirna
(ctitoria mitropolitului Anastasie Crimca din 1609) i mai des de la Sf. Trei Ierarhi

18

(Trisfetitele) din Iai (ctitoria lui Vasile Lupu iin 1639), cu copiile lor de la Solea (ctitoria
lui tefan Toma din 1612), Brnova din Iai (16261629), Cetuia (ctitoria lui Ioan
Duca Vod din 1672) .a.
Dar nc de la sfritul secolului XVI, ncepe decadena stilului moldovenesc n
arhitectur, prin alterarea lui cu influene noi, venite mai nti din ara Romneasc.
Biserici zidite de aci nainte ca : Galata ctitoria lui Petru chiopul, 1584), Aroneanu
(1594 din Iai), Secu (1602), E irnovschi din Iai (1624), Adormirea din Icani .a.
nlocuiesc zidul despritor dintre gropnia (pronaos) i naos cu o tripl arcad sprijinit
pe doi stlpi, mresc numrul ferestrelor din naos i altar, lrgesc pridvorul n sensul
limii bisericii (ca la biserica lui Neagoe din Arge) i i thimb decorul moldovenesc al
faadelor cu motive ornamentale munteneti (brul median, arcade oarbe, firide
dreptunghiulare i rotunde etc).
ncepnd de la mijlocul secolului al XVII-lea, o serie nou de influene eterogene,
de ast dat venite din Apus (prin Polonia), altereaz i mai mult unitatea vechiului stil
autohton (moldovenesc) prin motivele neoclasice care orneaz faadele de la Golia (1650
1660 din Iai). Combinate cu cele de stil baroc i cu cele mai vechi, de provenien
mun-tean, acestea dau natere unui amalgam hibrid de decor exterior, altoit pe
construcii din sec. XVIII, care mai pstreaz nc arhitectura i mprirea interioar a
bisericilor romneti, ca la Sfinii Teodori din Iai 1761), Sf. Gheorghe (vechea catedral
mitropolitan) din Iai (1761), Talpalari din Iai, Berzuni (judeul Bacu, 1774).
Spre sfritul secolului XVIII i nceputul secolului XIX, un nou curent de art
neoclasic, venit de ast dat prin Rusia, creeaz cteva biserici ca : Rotunda din
Lecani (1793, cu naos de form rotund), 5/. Spiridon din Iai (reconstruit la 1804) i
Frumoasa de lng Iai (refcut la 1836), socotit ca ultimul monument de seam al
arhitecturii moldoveneti.

2.5. Arhitectura bisericeasc n ara Romneasc i Moldova n secolele

XIX-XX
Secolul XIX nseamn, att n ara Romneasc ct i n Moldova, dispariia
aproape total a vechiului stil romnesc din arhitectura bisericeasc, sub nvala

19

copleitoare a influenelor occidentale i a celor ruseti (acestea din urm vizibile mai
ales n Moldova, n tendina de nmulire a turlelor de diverse forme, mai ales cepiforme).
n nordul Moldovei, arhitectul austriac Romstorfer restaureaz cteva monumente de art
ca : Putna (n forma din secolele XVIIXVIII), Sf. Gheorghe din Suceava (de la
nceputul secolului XVI), Miruii din Suceava (n forma din sec. XVII) .a., cu oarecare
respect pentru vechiul stil moldovenesc, n schimb, n ara Romneasc, n epoca
domnitorilor Barbu tirbei i Gheorghe Bibescu, arhiteci ca austriacul Schlatter, fr nici
o nelegere fa de valorile artei bizantine i romneti, refac ntr-un stil neogotic hibrid,
la mod pe atunci n Austro-Ungaria, biserici vechi, ca Bistria din Oltenia (secolele XV
XVI), Tismana, Arnota, Antim i Sf. Spiridon din Bucureti .a., desfigurndu-le i
modificndu-le substanial formele iniiale. Opera aceasta de falsificare a nfirii
originare a vechilor noastre monumente e continuat, dup Unirea Principatelor, de
arhitectul francez Andre Lecomte du Nouy, care restaureaz, printr-o f-uial
modern, unele vechi ctitorii, fr s le drme (mnstirea lui Neagoe de la Curtea de
Arge i Trisfetitele de la Iai), dar drmnd pe altele, pentru a le reface din materialele
vechi, n forme cu totul noi. sau prea puin asemntoare cu cele vechi (mitropolia din
Trgovite, Sf. Nicolae domnesc din Iai, Sf. Dumitru din Craiova .a.).
Ct privete bisericile noi, construite n aceast perioad, ele reprezint, din punct
de vedere arhitectonic, ori simple copii neizbutite ale unor modele mai vechi, ori
amalgamuri hibride i neomogene, de influene eterogene diverse (mai ales apusene,
gotice i neoclasice sau baroce), altoite artificial pe vechiul fond bizantin i romnesc.
Chiar cele de mari proporii i realizate cu mijloace costisitoare (ca mitropolia nou din
Iai, Sf. Spiridon Nou i Domnia Blaa din Bucureti .a.) snr lipsite de proporii, de
unitate de stil i de valoare artistic sau, chiar cnd snt realizate mai izbutit din punct de
vedere arhitectonic, ele n-au nimic comun cu arta constructiv romneasc.
Sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX aduce renaterea nu numai a
stilului naional n arhitectura civil (prin arhiteci ca Ion Mincu), ci i a celui bizantinoromnesc n arhitectura noastr bisericeasc, datorit arhitecilor i istoricilor de art
grupai n jurul fostei Comisiuni a Monumentelor Istorice (N. ilorga, Gr. Cerkez;, N.
Ghika-Budeti .a.). Sub neleapt conducere a acestora se ridic din ruine i se
restaureaz n formele lor originare (sau ct mai apropiate de acestea) monumente de pre

20

ale vechii noastre arte bisericeti, ca : Sf. Nicolae din Curtea de Arge, Cozia, Snagovul,
Mihai Vod i Curtea Veche din Bucureti, o mare parte din bisericile moldovene ale lui
tefan .a. Totodat, sub conducerea unor arhiteci (ca Petre Anto-nescu, N. IonescuBerechet .a.), se cldesc biserici-catedrale i parohiale monumentale, care revin la
formele arhitecturii clasice bizantine sau reproduc monumentele cele mai izbutite ale
stilului naional muntenesc (brncovenesc) ori moldovenesc (Sf. Elefterie Nou i Sf.
Vineri-Grivia din Bucureti, catedrala mitropolitan din Sibiu, catedrala din Tg. Mure,
catedrala fostei episcopii din Constana .a.).
In zilele noastre, opera de restaurare i conservare a vechilor noastre monumente
de art bisericeasc, a fost o vreme intensificat, realizndu-se restaurri definitive i
pricepute ale multora din vechile noastre monumente de art bisericeasc, lsate pn azi
n ruin (mnstirea Brn-coveni din Romanai, Govora, mnstirea Dealu, Plumbuita de
lng Bucureti, vechea mitropolie din Iai, catedrala patriarhal din Bucureti i paraclisul alturat, Neamu, Sucevia, Moldovia, Arbore, Domneasc din Trgovite,
Biserica Neagr din Braov, catedrala fostei mitropolii catolice din Alba-Iulia .a.).7

2.6. Arhitectura bisericeasc la romnii din Transilvania.Bisericile de lemn

n Transilvania, din cauza situaiei de robie n care au fost inui romnii pn la
1918, nu s-a putut dezvolta o art arhitectonic ortodox n aceeai msur cu cea din
ara Romneasc i Moldova, iar modestele biserici romneti de zid construite aci au
suferit, mai mult dect cele din restul rii, influena bisericilor romanice i gotice ale
naionalitilor conlocuitoare.
Cele mai vechi biserici ortodoxe care ni s-au pstrat n Transilvania snt cele de
piatr, din inutul Hunedoarei i Zarandului, construite n secolele XIII i XIV. Ca plan i
structur acestea snt foarte variate. Unele din ele (ca cea din Densu [Vezi pliantul
Bisericia de la Densu, editat de Dir. Mon. Ist. CSCAS, Bucureti, 1966 (Ed.
Meridiane).], de lng oraul Haeg) amintesc monumente mult mai vechi din arhitectura
cretin-oriental (naos aproape ptrat, acoperit cu turl de tip romanic pe baz cubic i
7

Ibidem, pp.164-169

21

susinut pe patru stlpi puternici de piatr aezai n mijlocul navei i legai ntre ei prin
arcuri centrate, altar semicircular, cu o ncpere dreptunghiular pe latura de sud); altele
(ca cele din Strein, Cinci i Snta Mria-Or-lea, azi calvin reformat) snt alctuite
dintr-o nav dreptunghiular acoperit cu bolt semicilindric, cu absid dreptunghiular
la est, acoperit cu calot sau bolt cu nervuri, i un turn-clopotni nalt la vest, legnduse astfel mai mult de arta romanic, de tip lombard, cu unele influene gotice. Att la
Streiu ct i la Densu s-au folosit ca materiale de construcie pietre din vechile
construcii daco-romane nvecinate. Acelai plan are biserica Seghite i cea din Remetea
(lng Be-iu) cu deosebirea c altarul e semicircular. Biserica din Gura-Sada (circa 1300)
are forma unui patrulob acoperit cu boli cilindri ce si calote, peste care se ridic o turl
prismatic, ptrat, acoperit cu o calot suspendat.
In a doua .jumtate a secolului XIV, clugrul Nicodim i ucenicii lui din ara
Romneasc zidesc biserica mnstirii Prislop, singura biseric de tip treflat (cu turl pe
naos) din Transilvania (refcut n secolele XVI i XVIII). Celelalte biserici mnstireti
sau parohiale, a-testate de documente n aceeai vreme (mnstirea din Cuhea, mnstirea
din Peri, mnstirea ortodox din Scorei, ntemeiat de Mircea ce: Btrn la 1391, biserica
Sf. Paraschiva din Rinari, zidit de Radu I .a), au disprut de mult.
In cursul secolului XV, bisericile din Criscior (ctitoria jupnului Laslu Blea din
1404), Ribia (zidit de jupnul Vladislav i jupnia Stana, 1417), Zlatna (1424, refcut)
continu planul i formele celor din secolul anterior (turn-clopotni la faad, naos i
altar dreptunghiular), cu influene gotice. Elemente gotice (contraforturi, cadre de ui i
ferestre, nie n arc frnt) gsim i la vechea biseric de zid din Rocani (Hunedoara),
construit probabil tot n sec. XIV sau XV i refcut la 1766 (Dr. Coriolan Petranu, Un
vechi monument istoric: Biserica din Rocani, n Omagiu I. P. S. S. Dr. Nic. Blan,
Sibiu 1940, p. 643646). Biserica din Streiu-Sngeorgiu (1409) are planul n cruce, cu
un turn lantern peste punctul de ntretiere a braelor crucii (plan asemntor, n cruce
greac, cu turl scund pe naos i altar semicircular, are i biserica mnstirii Sraca
sau Sumig, din Banat, lng emiacul Mic, tot din sec. XV). Biserica fostei mnstiri
Rme (1487) adopt planul bizantin drept (fr turl), adugind la faada de vest un turn
masiv de aprare, cu trei etaje. Din aceeai epoc dateaz biserica Sf. Nicolae din
Hunedoara (plan de cruce greac nscris n dreptunghi, cu turn-clopotni masiv la faada

22

de vest).
De la sfritul secolului XV sau nceputul secolului XVI dateaz unele biserici
ctitorite de tefan cel Mare n nordul Transilvaniei, ca cea din Feleac (lng Cluj, 1489,
restaurat) i cea din Vad (stil moldovenesc, plan treflat, cu .refaceri i adaose ulterioare)
i de voievozii rii Romneti n sud, ca cele ale lui Neagoe Basarab de la Sf. Nicolae
-Schei din Braov i de la Zrneti (1515), sau cea a lui Radu de la Afumai, din Geoagiu
(mult transformat ulterior). Ctitoriile ulterioare din sudul Transilvaniei, ale voievozilor
rii Romneti din sec. XVII, ca biserica din Porceti a lui Matei Basarab sau bisericile
brncoveneti din Simbta, Poiana Mrului i Fgra (Sf. Nicolae, 1697), aparin tipului
muntenesc din epocile respective, cu unele note caracteristice regiunilor n care snt
zidite. Din acelai secol avem ns i biserici transilvnene de piatr sau de zid, ridicate
de ctitori localnici, cu planul longitudinal al bisericilor de lemn, ca cele din BuciumFgra (1603), Srbi-Suseni din Maramure (1665), Silvaul de Sus (1665), ClujMntur (1696) .a. Acelai plan l adopt n general i bisericile de sat din secolele
urmtoare, ca cea din Avrig (sec. XVIII). Ct privete bisericile mnstireti anterioare
secolului XVII (n numr de peste 180), ele au disprut toate, fiind drmate sau arse de
persecutorii catolici, mai ales la 1761 (generalul Bucow) i 1782 (mpratul Iosif),
salvndu-se numai cele unite i cteva din cele ortodoxe mai vechi (amintite mai nainte).
Dar, fr ndoial, monumentele cele mai caracteristice i mai de valoare pentru
arhitectura religioas a romnilor transilvneni snt bisericile de lemn. Foarte numeroase
n toat regiunea munilor i mai ales n Maramure i Criana, ele preced arhitectura de
zid i de piatr, dei dat fiind lipsa de rezisten a materialului lemnos, din care sunt fcute nu ni s-au putut pstra exemplare prea vechi (despre una din bisericile din ZeudMaramure se pretinde c ar fi din anul 1364, iar o biseric din Apa de Mijloc ar fi fost
construit la anul 1400, dei exemplarele cele mai vechi, sigur datate, provin din secolele
XVII i XVIII). Construite de obicei pe coline care domin satele i mprejurimile, bisericile acestea se ridic pe o temelie (un soclu) din pietre sau pe tlpi groase din lemnul cel
mai durabil (stejar, tis). Pe un plan de cele mai multe ori dreptunghiular (mai ales
treflat), corpul lor e alctuit dintr-o singur nav, desprit transversal n dou ncperi
(pronaos sau tind i naos) i terminat totdeauna spre rsrit printr-o absid mai ngust
dect nava, de form dreptunghiular ori poligonal (cu trei, patru sau mai multe laturi),

23

rareori circular. Pereii laterali snt fcui din brne solide, de stejar, carpen, frasin, fag,
tis sau gorun, aezate orizontal i mbinate la coluri n mod ingenios i solid ; pe
dinuntru, acestea snt fuite cu un strat de tencuial, spre a primi pictura. Pronaosul este
acoperit cu tavan drept, iar naosul, de obicei cu bolt semicircular n sensul lungimii, e
fcut din brne aezate n lung i susinute uneori de arcuri dublouri transversale. Un
portic deschis, sprijinit pe stlpi, se ntinde fie numai pe faada de vest, fie pe cea de sud
(unde n acest caz e i intrarea), fie pe laturile de sud i vest, sau pe ambele faade
laterale. Acoperiurile, din indril, snt foarte nalte, n dou sau mai multe pante (fee)
repezi, spre a nlesni scurgerea apei i a zpezilor, i cu streini joase i largi, spre a
proteja corpul cldirii (bisericile maramureene au i o poal continu, sub nivelul
acoperiului principal, pentru a proteja ferestrele joase i scunde).
Ceea ce deosebete ns bisericile de lemn transilvnene de cele din alte pri ale
rii i constituie punctul de greutate al artei lor constructive este tumul-clopotni ridicat
peste pronaos. De o nlime considerabil n raport cu restul edificiului, el nete
deasupra acoperiului ca un adevrat turn de catedral gotic, dnd prii superioare a
bisericilor un aer exotic. Executate cu o art ngrijit, mai ales n Maramure, unde gsim
i cele mai numeroase, mai vechi i mai splendide realizri ale arhitecturii bisericeti de
lemn (Fildul de Sus, Brsana, Cuhea, leud, Apa de Jos, Josani .a.) , aceste turnuriclopotnie snt alctuite dintr-o baz n form de turl prismatic cu patru laturi, peste
care se ridic un foior deschis pe stlpi (camera clopotelor), terminat printr-un elegant
coif piramidal, nalt i ascuit, ca o sgeat care vrea s strpung cerul, avnd n vrf o
cruce de metal nfipt n bulbi minusculi ; uneori .mai ales n Bihor, Cluj i Stmar) coiful
acesta e ncadrat, la baz, de patru mici turnulee. Fr ndoial, turnurile acestea trdeaz
o influen a artei culte occidentale de stil gotic, dar ele reprezint de fapt interpretri
romneti reuite ale modelelor strine i realizri meritorii ale artei constructive
populare. Exist i turnuri de tip baroc, mai scunde i de o ir.fiare mai greoaie.
O ornamentaie sculptural bogat, variat i lucrat cu ndemnare, mbrac, la
multe din bisericile transilvnene de lemn, capetele grinzilor care susin acoperiul, stlpii
i cosoroaba pridvorului, chenarele de ui (portalurile) i ferestre, nervurile bolilor
(imitnd pe cele de piatr ale bisericilor gotice) cu crestturi minunate i motive populare
de veche tradiie (forme geometrice, flori sau stele ncercuite, ramuri, motivul solar, roza

24

vnturilor, rozete, arpele, frnghia rsucit) sau mprumutate din arta mai nou a
bisericilor de piatr (frunza de vi, frunza i vrejul de acant, laleaua .a.).
Biserici de lemn se afl i n celelalte regiuni ale rii (Oltenia, Muntenia i
Moldova), n afar de Transilvania, dar mai puine (numai n prile de munte i de deal)
i de o arhitectur mult mai arhaic (mai puin evoluat) i mai simpl dect cele din
Transilvania, fiind lipsite de turnul-clopotni al acelora. Au plan dreptunghiular, cu sau
fr turl n Oltenia i Muntenia (Grmeti-Vlcea, tefneti i Ztreni-Vlcea). i plan
mai des treflat n Moldova, unde ele caut s imite mai mult arhitectura bisericilor de zid
att la exterior ct i n interior (biserica de lemn de la Putna, adus de la Volov,
bisericile din Broteni, Rediu, Itrineti, Bistricioara-Neam, Brusturi, DragomiretiNeam, Vama i Horod-nicul de Jos, judeul Suceava).
Construite de meteri rani, care-i transmit din tat n fiu meteugul artei lor, cu
procedee tehnice pstrate dintr-o adnc vechime, bisericile de lemn reprezint
monumente ale artei noastre pur populare i totodat documente ale celei mai vechi arte
constructive la romni.
Putndu-se demonta i reface uor, unele din ele au fost transportate din locul de
batin n alte pri (ca cele refcute de Patriarhul Jus-tinian la Techirghiol, la
Dragoslavele i la Sueti-Cermegeti). Trei au fost aduse n Muzeul Satului din Bucureti,
ca exemplare ale artei arhitectonice populare (una din Dragomireti-Maramure, 1727,
alta din Rpciura, Moldova, 1773, i alta din Turea, judeul Cluj, sec. XVIII).8

CAPITOLUL III
Cuvnt dumnezeiesc n arhitectura bisericeasc
Din momentul nlrii Sale la cer Hristos (Cuvntul lui Dumnezeu
cel ntrupat) le-a promis Apostolilor Si,i prin ei ntregii Biserici
dreptmritoare c: va fi cu ei pn la sfritul veacurilor.
Prezena Logosului nomenit se face simit n Biseric prin toate
Pr.Prof. Gheorghe oima, Arhitectura formelor cultice cretine n Revista Teologic, Anul
XXXIII/1943, nr.1-2, pp. 71-73
8

25

Sfintele Slujbe i rugciuni pe care acesta le svrete, avnd

contiina prezenei Sale n mod real n mijlocul ei. ntreaga istorie
poart pecetea Mntuitorului Hristos. Secole de-a rndul cretinii au
trit permanent realitatea continu a Logosului mntuitor, cu gndul la
mpria Sa cea venic, locul deplinei lor comuniuni cu El. De aceea
Cuvntul lui Dumnezeu este prezent n toat viaa noastr concretiznduse n slujbele Bisericii. Cel mai important de reinut este faptul c:
toate aceste slujbe de celebrare a cuvntului au avut dintotdeauna un
singur nucleu: Sf. Euharistie, prezena nemijlocit a Mntuitorului
Hristos n viaa lumii i a oamenilor.
Primele secole cretine poart vizibil amprenta Logosului.
Sfinii Apostoli, urmnd pilda Mntuitorului mergeau s se nchine la
templul: n care se aflau pururea, ludnd i binecuvntnd pe
Dumnezeu(Lc 24,53; F.A. 31,1) dup nlarea Sa la ceruri. Dup
plecarea lor din Ierusalim i risipirea n lume pentru predicarea
Evangheliei, ei se rugau, att n sinagogile iudeice, ct i n casele
particulare unde se adunau pentru frngerea pinii.(F.A.7-8). Un rol
important l-a jucat n istoria cultului cretin din Ierusalim, n epoca
din Ierusalim, aa-numita camer sau foiorul de sus n care avusese loc
Cina cea de Tain, devenind dup aceea locul ntlnirii Apostolilor dup
nviere i nlare, locul n care Sfinii Apostoli au fost adunai cnd
Duhul s-a pogoort peste dnii la Cincizecime, ntemeindu-i n chip
vzut Biserica lui Hristos, Cuvntul lui Dumnezeu

Pn la sfritul secolului II, nu avem nici o mrturie despre

existena unor construcii speciale n care s se desfoare cultul
cretin. Totui, datorit numrului n cretere al cretinilor, se
construiesc n casele particulare ncperi speciale pentru cult i
catehizare, folosite numai n acest scop. Cu timpul adunrile cretine
din case n vederea cultului, capt numele de eclesiae, biserici.
Termenul de eclesiae era dat mai cu seam locului unde se inea
adunarea,

iar

pentru

denumirea

locaului

de

cult

se

ntrebuina

denumirea de: cas a Domnului10. n timpul persecuiilor, cretinii

svreau frngerea pinii n locuri ascunse, numite catacombe. Din
9

Preot Prof. Ene Branite, Liturgica general, vol II, Ed. Episcopiei Dunrii de Jos, Galai 2002, p. 10
Ibidem, p.11

10

26

secolul II ncep s se construiasc cele dinti biserici cretine cu

destinaie fix: de svrire a cultului. Mrturiile sunt gritoare n
acest sens, aa c existena primelor locauri de cult este atestat n:
Testamentum

Domini

Constituiile Apostolice,

Didascalia

celor 12 Apostoli , precum i izvoare literare care mrturisesc despre

existena bisericilor cretine n secolul III: Actele martirice ale
Sf. Marin din Cezarea Palestinei, Origen, Sf. Grigorie de Nyssa (care
amintete de o Biseric mare zidit de Sf. Grigorie Taumaturgul la
Neocezarea . n toate aceste locauri de cult, prezena Logosului se
fcea simit, att prin frngerea pinii (n mod real), ct i n mod
sibolic, ncepnd de la forma bisericii i pn la pictur i obiectele
de cult. n acest sens menionm existena unui sarcofag cretin din
secolul al IV-lea, pe suprafaa cruia Hristos Logosul este reprezentat
ca Stpn al Universului: Hristos cel Cosmic: ntre dou cartue
elaborat sculptate n centrul frizei de marmur de-a lungul sarcofagului
st Hristos ngropat, puin mai nalt dect celelalte figuri aflate de o
parte i de alta a SaSub picioarele Sale apare o personificare a
cosmosului. El trebuie s mpreasc spune Pavel, pn ce va
pune pe vrjmaii si aternut picioarelor Sale. Vrjmaul cel de pe
urm care a fost nimic este moartea (I Corinteni 15, 25-26) . n
timpul mpratului Constantin cel Mare, cel care prin edictul su (313)
a dat libertate de manifestare cretinilor: biserica ca loca de cult
ncepe s mbrace frumoase forme arhitecturale. Se remarc biserici cu
arhitectur

splendind

cum

ar

fi:

Sfinilor

Apostoli

din

Constantinopol zidit de Constantin cel Mare, n form de cruce,

Biserica Sf. Mormnt, avnd form rotund; Biserica nlrii Domnului
zidit de mprteasa Elena lng Ierusalim, pe Muntele Mslinilor,
Catedrala Sf. Sofia din Edesa i Biserica Maicii Domnului din Amida
construit n form de ptrat; Biserica Maicii Domnului Vlaherul
din

Constantinopol;

catedrala

Sfintei

nelepciuni

din

Constantinopol, zidit de Constantin cel Mare, fiind capodopera vremii

sale i a veacurilor urmtoare, nentrecut n strlucire nici pn
astzi . n toate aceste lcauri de cult, Logosul este o prezent
permanent, deoarece biserica devine n cultul cretin o interpretare

27

a universului n lumina nelepciunii dumnezeieti, dect n cea a

nelepciunii omeneti; ntreaga creatur fiind ptruns de Cuvntul lui
Dumnezeu de la nceput pn n prezent. Legtura intim dintre Hristos
i Biserica Sa este dat, n arhitectura locaurilor de cult i de
prezena

picturilor

icoanelor,

care

sunt

reprezentai

Mntuitorul, Maica Domnului, , sfinii precum i scene din viaa lor

pmnteasc.

Cinstirea

Logosului

iconografia

Bisericii

fiind

susinut de argumente istorice, raionale, ct mai ales biblice i

tradiionale. Argumentele istorice arat c icoanele sub form de
portrete sau tablouri au fost ntrebuinate i s-au aflat la toate
popoarele, cretine i

necretine, n viaa civil i familial.

Temeiurile scripturistice arat c icoana Fiului ne arat c nou, celor

de pe pmnt, c i Tatl i Duhul Sfnt este prezent n mijlocul
comunitii, i aceasta deoarece El este icoana Tatlui: este chipul
lui Dumnezeu celui nevzut (Col 1,15), Dumnezeu a fcut omul dup
chipul i asemnarea Sa (Facere 1,26), Dumnezeu este Cel dinti Care
a fcut icoane.
n Vechiul Testament, Dumnezeu a interzis nchinarea la idoli
prin prescripia dat n Decalog (Ieire 20,4); ns acest lucru este
pricinuit de nclinaia evreilor spre politeism. n Legea cea Nou,
atunci cnd lumina ntruprii Logosului a descoperit popoarelor harul
Duhului Sfnt, Dumnezeu ngduie ceea ce le interzisese evreilor n
Legea cea Veche. Sf. Ioan Damaschin arat c: dac n Vechiul Testament,
Dumnezeu a comunicat cu oamenii prin cuvnt, n Noul Testament, aceast
comunicare s-a fcut i n chip: cci Cel nevzut S-a fcut vzut cu
ochii, dar trupeti, ceea ce n Vechiul Testament era prefigurat numai
prin simboluri . i, n continuare Sf. Ioan Damaschin spune: noi,
ns, pentru c nu suntem prezeni cu trupul,ne nchinm cinstind
sfintele crii prin pictura icoanelor contemplm icoana chipului
Su, a minunilor i a patimilor Sale,cinstim, venerm i ne nchinm
chipului

Su

trupesci

nelegem

ct

este

cu

putin

slava

Dumnezeirii. Sfinenia icoanelor are un dublu izvor: legtura dintre

prototip i icoan, i faptul c icoanele sunt sfinite printr-o slujb
special: Icoanele sunt sfinite prin numele lui Dumnezeu i umbrite

28

din

cauza aceasta cu harul dumnezeiescului

Duh, zice Sf. Ioan

Damaschinul. Icoana, are de asemenea un nsemnat rol catehetic; este un

mijloc de nvmnt cretin. Ceea ce este Scriptura pentru cei ce
tiu s citesc, aceea este pictura pentru cei nenvai, pentru c n
ea chiar i cei netiutori vd ce trebuie s urmeze, dup cum arat
Sfntul Ioan Damaschinul. Un motiv ntemeiat despre cinstirea icoanelor
l gsim n Molitfelnic, la Rnduiala binecuvntrii icoanei unui
Sfnt, Doamne, DumnezeuleCare i acum, chipurile i asemnrile
sfinilor plcui ie nu le lepezi, ci le primeti, pentru ca robii ti
credincioi privind la ele s Te preaslveasc pe Tine, Care i-ai
preamrit i s se srguiasc a fi urmtori vieii i faptelor lor, prin
care aceia s-au nvrednicit a dobndi darul Tu i mpria.11.
Hristos i sfinii si devin astfel modele crednice de urmat n viaa
cretinilor, dar mai ales Hristos pentru c Sfinii toi l imit pentru
desvrirea

Persoanei

Sale.

ceea

ce

privete

reprezentarea

Mntuitorului n iconografia Bisericii, inem s precizm c: s-a fcut

de-a lungul timpului sub form de simboluri sau sub forma potretului
ca reprezentare direct. Prin simboluri Hristos este prezent n mijlocul
cretinilor din primele veacuri de existen bisericeasc.
El a fost reprezentat sub forma petelui, a mielului, a viei de
vie i chiar a Psrii Phoenix, simbol al renaterii la pgni, devenit
pentru cretini simbolul nvierii. Simbolurile mielului i al viei de
vie, i gsesc temeiul n Sf. Scriptur: - Iat Mielul lui Dumnezeu,
cel ce ridic pcatul lumii(In 1,29) spune Sf. Ioan Boteztorul despre
Cel ce avea s se jertfeasc pentru pcatele poporului. - Iisus este
comparat alegoric cu butucul viei: Eu sunt via, voi suntei
mldiele. Cel ce rmne n Mine i Eu n el, acela aduce road mult,
cci fr Mine nu putei face nimic. (In 15,5) Scriptura l mai
nfieaz pe Hrisots sub chipul Pstorului celui Bun, care- i pune
viaa pentru oile Sale. n convorbirea cu samarineanca, Hristos are
chipul unui bbat matur, cu barb, n alte scene este reprezentat ca un
tnr, fr barb; reprezentrile simbolice nmulindu-se o dat cu
trecerea vremii, pn n momentul n care, portretul Logosului se va
11

Molitfelnic, Ed. Institutului biblic, Bucureti, 1999, p.559

29

generaliza. n sinodul de la Trulon de la 692, prin canonul 82, se

prevede chiar interdicia de a-L mai picta pe Iisus sub form de simbol.
n locul Mielului, s-a hotrt pictura feei, a chipului real, uman al
Mntuitorului: pentru ca prin aceasta s privim mrirea smeririi lui
Dumnezeu Cuvntul i s fim cluzii spre aducerea aminte de virtutea
Lui n trup, de patimile i de moartea Lui . Dovezile cele mai
evidente

pentru

reprezentarea

portretului

Logosului

Hristos

iconografie sunt ca nefcute de mn: nframa Sfintei Veronica i

icoana craiului Abgar al Edesei. Despre Sf. Mahram Tradiia ne spune
c: n timp ce Iisus mergea spre Golgota, o femeie evlavioas cu numele
Veronica, i-a ters faa cu mahrama capului ei. Pe aceasta s-a impregnat
chipul Mntuitorului. Ea se afl, dup cum spun catolicii, n Biserica
Sf. Petru din Roma. (Ibidem) Despre icoana craiului Abgar, Tradiia ne
spune c, acesta fiind grav bolnav, a cerut prin solii si vindecare de
la Hristos, iar Acesta i-a trimis chipul Su imprimat pe o mahram; i
privind Abgar mahrama ndat s-a fcut sntos. Despre icoana lui Abgar
ne vorbesc Sfintele cntri: stihira a III-a de la Laudele gl.4 ne
spune: Lui Abgar a trimis slavele cele nchipuite de Dumnezeu, celui
care a cerut mntuire i sntatea cea ntru asemnarea chipului Tu
celui

dumnezeiesc, i

slava vecerniei din 16 august ne spune:

nchipuind icoana prea curatei feei Tale, ai trimis-o credinciosului

Abgar cel ce dorea s Te vad pe Tine, cel nevzut de heruvimi dup
dumnezeire. Aadar, prezena Logosului n arhitectura bisericeasc nu
face dect s ntreasc legtura dialogic cu omul, nceput din
venicie, rupt prin pcat i rezidit din temelii prin ntrupare.12

Diac. Asist. Univ. Dr. IONI APOSTOLACHE Prezena cuvntului dumnezeiesc n arhitectura
bisericeasc, n Revista Ortodox, EDITURA MITROPOLIA OLTENIEI,nr.1/2013, Craiova, pp.5-9
12

30

Concluzii:
Arhitectura bisericeasc a fost influenat treptat att de
noutile din punct de vedere arhitectural dar i de locul n care au
fost zidite bisericile.
Pe lng influenele culturale din arhitectura bisericeasc se mai
dezvolt i o influent politic a vremii, uneori arhitectura a avut de
suferit.
Trecerea
bisericeasc,

timpului
dei

las

bisericile

profund

ncearc

aprenta
pstrarea

arhitectura

aceluia

fir

arhitectural, inovaiile din acest punct de vedere se regsesc i n

arhitectura bisericii.
Spre deosebire de celalalte arhitecturi , arhitectura bisericeasc
ortodox pstreaz firul bizantin nc din sec IV, ns totui i aici
se gsesc mici nfluene moderne, ns acest lucru este inevitabil.

31

BIBLIOGRAFIE
1.

Biblia Editura, I.B.M.B.O.R. 2005

2.

Arh. Gr. Ionescu, Istoria arhitecturii n Romnia, vol III.,Editura Cartea

Romneasc, Bucureti, 1963, 1965

3.

Preot Prof. Ene Branite, Liturgica general, vol II, Ed. Episcopiei Dunrii de Jos,
Galai 2002

4.

Molitfelnic, Ed. Institutului biblic, Bucureti, 1999

5.

Pr.Prof.Stan Teofil, Arhitectura bisericeasc la romni de la nceputuri pn azi, n

n Ortodoxia Maramureean nr. 10/2005

6.

Pr.Prof. Gheorghe oima, Arhitectura formelor cultice cretine n Revista

Teologic, Anul XXXIII/1943, nr.1-2

7.

Diac. Asist. Univ. Dr. IONI APOSTOLACHE Prezena cuvntului dumnezeiesc

n arhitectura bisericeasc, n Revista Ortodox, EDITURA MITROPOLIA
OLTENIEI,nr.1/2013, Craiova

8.

http://www.crestinortodox.ro/liturgica/arhitectura-bisericeasca/stilul-bizantin-timpul-imparatului-iustinian70709.html

9.

http://ro.wikipedia.org/wiki/Catedrala_Sf%C3%A2nta_Sofia_din_Constantinopol

32

Declaraie

Subsemnata Crian Teodora, elev n clasa a XII-a A, n

cadrul Liceului Teologic Ortodox Nicolae Steinhardt din

Satu

Mare, declar pe prorpia rspundere c lucrarea nu este plagiat.

Profesor coordonator
Varga Ovidiu

Elev
Crian Teodora

33