MESAJUL I COERENA PROGRAMULUI ICONOGRAFIC AL FAADELOR DIN MOLDOVA

Tania Vellmans

INTRODUCERE
- P. Henry: scop educativ i moralizator (TV: e doar un aspect secundar)
- I.D. Stefnescu: un ansamblu de subiecte dogmatice (TV: nu sunt subiecte separate, ci o mare tem din
care diversele subiecte fac parte)
- Andre Grabar: asociaz pictura exterioara cu apariia pridvorului deschis la aceste biserici si considera ca
avandu-si originea in exonartexurile sarbesti sec XIV-XVI (TV: nu se aplica la pictura, ci doar la arhitectura)
- P. Comarnescu: decorul exterior isi avea sensul intr-o propaganda antiislamica ce era condusa de mitrop. J
Roca
- S. Ulea: mesaj politic si national (TV: reprezentarea sfintilor si episcopilor nationali era deja raspandita in
zona sarbeasca sec XIV, Asediul Cpol era si in Rusia, sfintii militari se gaseau si in biserilcile balcanice sec
XIV si XV)
- S. Papacostea: se bazeaza pe reactia foarte violenta pe care a provocat-o Reforma si pe discutiile rezultate
in Moldova
- V. Dragut: insista asupra invataturii ortodoxe contra ereziilor si asupra infl gotice din aceasta pictura
- A. Vasiliu: raporturile decorului ext cu peisajul inconjurator pe care il transfigureaza si legaturile care il
unesc cu subiectele interioare; lectura filosofico-teologica; dimensiunea mistica a imag
3 premize ale lucrarii: 1. Programele diferitilor pereti ext sunt asemanatoare la bisericile conservate, 2. Toate
fatadele au fost decorae intre 1522-1600/1601, 3. Subiecte putin numeroase si acopera suprafete mari

DECORUL FATADEI ORIENTALE

In axul vertical al peretelui exterior al absidei:
Vorone - 1547 hram Sf. Gheorghe
I registru: Hristos binecuvantand (flancat de ingeri in medalioane tinand lancea si monograma lui
Hr);
II reg: heruvimi si serafimi in nise;
III reg: Fecioara tronand cu Pruncul (2 arhangheli + procesiunea profetilor);
IV reg: Amnos (= Pruncul culcat in patena; 2 ingeri + apostolii);
V reg: Hristos bust binecuvantand-ul
pe Sf. Gheorghe VI reg (sfinti militari si martiri)
Imaginile din axul vertical:

trebuie interpretate doua cate doua.

Primele 2 reg = Paradisul, care este de asemenea si regatul viitor
1

Fecioara tronand si Pruncul in patena = Intruparea

Hr binecuv Sf Gh = patronul bisericii care va continua lupta Domnului contra raului in numele Sau
exprima dogmele fundamentale ale credintei, Biserica cereasca si Biserica pamanteasca

Ansamblul decorului este o evocare particulara a rugaciunii de intercesiune a Tuturor sfintilor la sfarsitul
timpurilor.
Moldovia 1537
-

Mielul de sacrifiuciu:
despre care vb Ioan (I, 29) si care sugereaza Apocalipsa (XII, 29)
Imaginea mielului nu socheaza apare curent in imag Tuturor sfintilor in Occident e de influenta
occidentala
Are aspect tipic. Dupa modelul occid, acesta ar fi trebuit sa ridice o cruce, care insa nu se distinge
aici
E flancat in mod curios de niste episcopi imbracati in haine antice, purtand calice nu apartine
iconografiei biz imaginile occid ilustreaza Mielul cu cei 24 de batrani cu pahare ai Apocalipsei

Sucevia pict ext aprox 1594-1601

-

Cel vechi de zile + Emanuel binecuv = lumea celesta si misterul naturii divine
Fecioara tronand cu Pruncul
Deisis (Iisus tronand reprez ca Mare Preot - rar in pict biz) + Amnos = cele 2 liturgii, cereasca si
terestra
Cortegiul de sfinti martiri
Sf Ioaan Botezatorul inaripat purtandu-si capul pe un platou

Humor 1535
-

Program mai laconic: Hristos judecator (+ingeri), Fecioara cu Pruncul (+profeti), Deisis (+apostoli),
Mandilion (inlocuieste Amnos + episcopi oficiind), Arhanghel (+martiri)

Aceste programe au fost identificate ca TOTI SFINTII si DESIS.

-

Reprez rugaciunea de intercesiune, la care se adauga alte diverse semnificatii

Toti sfintii prima duminica dupa Rusalii se sarbatoreste Invierea Domnului si a sfintilor
incoronati in ceruri toate categoriile de sfinti, ca intercesori ai Judecatii de Apoi (iconografii
ilustreaza Judecata impreuna cu Duminica tuturor sf)
Imaginea tuturor sfintilor = consecintele celei de-a Doua Parusii, o viziune a regatului viitor al lui Hr
+ corpul Bisericii
Crucea inconjurata de ingeri inlocuita aici de Amnos, Miel, Mandilion = beatitudinea eterna
promisa celor drepti dupa cea de-a Doua Venire posibila prin sacrificiu
Pe plan formal pe fatadele din moldova, reprez Duminicii tuturor sfintilor nu corespunde reprez
curente, unde personajele sunt dispuse in interiorul unui cerc. Reprezentarea lor in registre orizontale
are antecedente (icoane cu sfintii lunii, iconografie conturata in sec XVI in icoanele pictorilor
cretani)

Decorul fatadei orientale este solid ancorat in traditie, dar isi afirma totodata particularitatea prin
amplasarea sa, amploarea, bogatia tematica (ce o depaseste pe cea a Duminicii tuturor sfintilor, datorita
reprezentarilor din axul vertical al compozitiei) si forma data ansamblului

RAPORTUL DECORULUI FAADEI ORIENTALE CU CEL AL CELORLALTE 3 FATADE

FATADA OCCIDENTALA

Se aseamana cu cea orientala ambele imaginile cele mai importante sunt pe axa verticala, completate de
registrele oriz
Aproape in intregime JUDECATA DE APOI:
-

Cele moldovenesti sunt dif de cele biz particularitati + scene noi

(Vorone): I registru - versiune occid Ingerul ruland cerul (2 grupuri de 4 ingeri care incep sa ruleze
banda orizontala a cerului) - Tema venita probabil din Rusia; cerul cu soare, luna, stele, zidiac in centru
portile deschise si cel Vechi de zile (necunoscute in Judecatile biz) expicate prin lupta Bisericii contra
detractorilor Trinitatii (miscare protestanta radicala) cu care s-a luptat si Bis moldov
II registru: Deisis + apostoli + ingeri = tribunalul ceresc
III registru: Hristos la dreapra sa: sfantul Pavel, dreptii, profetii, sfintii, martirii; la stanga: Moise
conducand pacatosii, imbracati in costume nationale (evrei, musulmani, monofiziti) = dusmanii ortodoxiei
nu dusmanii principatelor romane cum spune Ulea importata din Rusia
Intre drepti si pacatosi apare Hetimasia cu porumbelul Duhului Sfant, flancati de Adam si Eva
In Judecatile moldovenesti si rusesti Mna lui Dumnezeu in centru, izvorand din tronul Hetimasiei la
Arbore Mana tine sufletele celor drepti si balanta sufletelor
V registru: Paradisul (portile pazite de un heruvim, fluviul de foc cu damnatii si demonii) si doua scene rare:
Moartea celui drept si a celui pacatos
Reprezentarile mortii omului ordinar din sec XIV in psaltiri
Raportul lor cu Judecata si in Rusia sec XVI
Puse in legatura cu texte apocrife ce circulau in Rusia de N, in care se gaseste Apocalipsa Sf Pavel
(viziunea sf Pavel un inger care ii arata cum ies sufletele din corp, unde revin in ziua Judecatii de
Apoi)
Aceste texte sunt traduse in romana in sec XVI
Judecatile mold imprumuta din pictura rusa, insa sunt originale prin acordul cu mesajul de ansamblu. De
amsemenea, locul damnatilor este redus, in favoarea episoadelor despre rascumparare (omiterea pedepselor
puse in legatura cu respectivul pacat)

FATADA DE SUD

ARBORELE LUI IESEU: Voronet, Arbore, Mordovita,Sucevita

3

Reprezinta antecesorii lui Iisus si profetiile mesianice ale profetilor din Ev dupa Matei
Profetii au filactere cu profetiile lor
Episoade din Vechiul si Noul Testament
Imnuri despre Incarnare
Filosofi antici: apocrife de sec VI Bizant intelepti pagani carora li s-a anuntat venirea lui Iisus.
Platon la Sucevita cu un sibriu deschis pe cap in care se afla un schelete = preocuparile epocii si
reflexii asupra vanitatii lucrurilor + o legenda
Sibile
Ansamblu viziune eshatologica a Incarnarii si prezentarea Dumnezeului incarnat de-a lungul
generatiilor

IMNUL ACATIST: - legat de Arbore

-

Imagini care o glorifica pe Fecioara

Completeaza Arborele, la Moldovita, Suvcevita. Transferat pe peretele de N la Voronet
Primele 12 versete comenteaza Incarnarea
Celelalte 12 glorificarea Fecioarei si a dublei naturi alui Iisus
In Prologul imnului i se multumeste Mariei pt apararea C-pol

ADSEDIUL CONSTANTINOPOLULUI
-

In biserica rusa din sec XVI de aici a trev=cut in Moldova

Imaginea e deviata de la text victoria imaginara a bizantinilor, aparand Cpol de turci
Sugereaza credinciosilor ca Fecioara protejeaza ortodoxia si Moldova contra infidelilor

Alte imagini care o glorifica pe fecioara (adaugate Acatistului):

-

Fecioara de la Pokrov (Suceava) dezvoltata in Rusia sec XIII

Imnul De Tine se bucura (toata creatia) (Humor) icoane de sec XV Rusia si Grecia
Incoronarea Fecioarei repertoriu occid, dar apare din sec XVI si la Athos
Ansamblul peretelui sudic cantec de glorie adresat Mariei si pune un puternic accent pe Intrupare
Asocierea dintre Arbore si imaginile glorificatoare ale Mariei frecvente in Rusia sec XVI

Un nr mic de subiecte independente spatiul liber din jurul portii de intrare zona de V aperetelui S:
-

Deisis Votonet
Imagini veterotestamentare despre salvare, cei 3 evrei in cuptor
Cicluri hagiografice mai ales viata sf Nicolae si Sf Ioan cel Nou (patronul Mold)
Sfinti militari calare (Moldovita, Voronet)

FATADA DE SUD

Mai putin stabila

De obicei, SCARA LUI IOAN CLIMAX:
-

Raspandita la M Athos, indicata pt decorarea bisericilor manastiresti

Abate in man. Sainte-Catherine din Sinai
Opera sa se inspira din mistica sinaita si exalta cele 30 de virtuti care il trimit pe calugar in paradis si
ii permit perceperea luminii divine
Cea mai elaborata si gratioasa reprez Sucevita
4

Poate fi intrepretata ca Biserica, ajutata de ingeri sa paveze drumul de la pamant la cer

Alte teme adiacente:

-

Cicluri hagiografice edificatoare (Voronet, Humor, Sucevita)

Vamile ceresti (Arbore, Moldovita)
Copilaria Mariei (Moldovita)
Cele 6 zile ale Genezei (Voronet, Mold, Suc)
Zapisul lui Adam origine bogomila Adam isi vinde sufletul importata din Rusia - reactie
contra unor doctrine eretice care puneau la indoiala Crearea lumii de Dumnezeu

Peretele N si S se echilibraza ca cel de E cu cel de V

CONCLUZIE
Ansamblul e un abstract de forme al dogmelor fundamentale crestine in versiune liturgica.
Un raspuns explicit la intrebarile tot mai presante ale fidelilor despre sensul existentei lor si destinul
sufletelor post mortem incepand cu sec XIV
Fatada est revelarea beatitudinii ceresti la sf timpurilor
Fatada vest aminteste a Doua Venire si Judecata oamenii culeg rezultatele liberei alegeri intre bine si rau
Fatada sud Intruparea si realizarea planului divin prin Maria
Fatada nord propune crestinului modelele de urmat
Datorate initiativei Bisericii pentru a domolii si instrui fidelii
O alta circumstanta vfavorabila aparitiei pict ext trebuie anchetata situatiasatelor daca a crescut nr lor si
neavand loc in biserica, oamenii participau la slujba in exterior
Factorii 0 depind de cadrul istorico-georgrafic al Mold si de spiritul epocii
Numeroase influente rusesti
Climatul religios ii ingrijora pe credinciosi mai ales violenta ereziilor miscari refosrmiste occid
Sf sec XV abordare rationalista si critica severa a dogmelor doctrinei crestine miscarile eretice
(respingerea naturii divine a lui Iisus, sfintii nationali si icoanele)
Aceasta fierbere intelectuala de tendinte umaniste inflorirea literaturii mistice si edificatoare in Rusia sec
XVI importate in Moldova
Mold relatii si cu tarile balcanice Grecia, Athos, Meteora; dar si cu tari occid Transilv, Galitia, Italia.
Occid sec XV precaritatea existentei si intrebari despre imperfectiunea corpurilor
Iconografii moldoveni hraniti de spiritualitatea rusa, de ideile avansate in occid si tendintele mistice locale
gasesc solutii originale la problemele care ii preocupa
5