CRITICISMUL

JUNIMIST
R EALIZAT DE :
L AZR M IRUNA
S TANCU C TLINA
T RBOAC L ARISA

Cuprins
1. Introducere.
1|

2. ntemeietorii Junimii.
3. Convorbiri literare.
4. Etapele Junimii.
5. Trsturile Junimii.
6. Forme de manifestare/ Obiective.
7. Direcii de manifestare.
8. O cercetare critic asupra poeziei romne de la
1867.
9. Direcia nou.
10.Estetica junimist.
11.Teoria formelor fr fond.
12.Operele lui Titu Maiorescu.
13.Concluzii.
14.Bibliografie.

~Introducere~
Curent ideologic, cultural i literar cu prestigiu n epoc, junimismul a avut parte n
decursul vremurilor de numeroase definiri i caracterizri, nelipsind, bineneles, nici
autodefinirile. Mai ntotdeauna cercettorii burghezi s-au strduit s ascund ns cu grij
funcia social a curentului junimist, prezentndu-l drept o mi care de regenerare cultural, fr
clare obiective sociale. Lovinescu mergea chiar pn la a afirma, n ciuda evidenei, c
2|

junimismul are ca not caracteristic de a fi dezinteresat;

nu apar interese proprii.
Criticul literar Eugen Lovinescu definea Junimea ca o
adevrat micare cultural cu rdcini mai adnci. n
faa revoluiei liberale, junimismul s-a ridicat ca singura
for organizat a reaciunii; de n-a mpiedicat procesul
grbit al dezvoltrii noastre politicei culturale, a exercitat,
totui, o influen asupra sufletelor, felurit apreciat, dar
real, cu care aproape se confund istoria culturii i
literaturii noastre de dup 1866.

ntemeietorii Junimii
n anul 1863 se intalnesc la Iai cinci tineri napoiai de
curnd de la studii. Patru dintre ei aparin boierimii
moldoveneti. Din mijlocul acestei aristocraii locale se ridicPetre Carp, Vasile Pogor,Theodor
Rosetti i Iacob Negruzzi. Pogor i Rosetti se formeaz n colile din Frana , iar ceilali se
ntorceau de la studii din universitile germane.Cel de- al cincilea membru al grupului si cel
care trebuia s fie conductorul lui, Titu Maiorescu era un fost student al facultilor germane i
franceze i aparinea prin natere robustei ramuri ardeleneti, care n ultima jumtate a secolului
a trimis Principatelor Romne atia ndrumtori n coal i n literatur.
Cei cinci tovari hotri s se manifeste dup pregtirea i talentul lor , decid s nceap o
serie de prelegeri populare. Cursul public pe care Maiorescu l inuse cu un an nainte imediat
dup instalarea sa la Iai , dovedise existena unui auditor cultivat, n stare s se intereseze de
problemele tiinei expuse n formele unei nalte inute academice. Dac la nceput n cadrul
Junimiise vorbise despre Elementele de viaale popoarelor i despre Crile omenirii, din anul
1874 prin intervenia noilor adereni, Lambrior i Panu, se abordeaza teme precum cea a istoriei
i a culturii naionale.

Vasile Pogor
Vasile Pogor deinea nclinaia literar de la tatl su , comisul Vasile Pogor, descendent al
unei familii rzeti din Iai. Posesor al unei frumoase averi, pe care o mosteneste fiul, tatl este
un om cu tendine democratice.
Pogor- fiul studiaz mai nti n institutul francez din Ia i de unde n 1849 pleac la Paris
pentru a nva dreptul.Aici se formeaz spiritual, pregtindu-se s nfrng prejudeci,iar acest
fel de a fi, mpreun cu pornirea sa venic zeflemist , i creeaz reputaia unui voltairian , a unui
3|

enfant terrible al grupului. Devine unul dintre marii cititori ai Iaului din acea vreme. Nscocind
toate poreclele junimitilor, primete i el una,fiind numit biblioteca contemporan.Clasicismul
devine preferinalui,traducnd din Horaiu,i din lucrrile poeilor moderni: Hugo, Gautier,
Baudelaire, Goethe. n ciclul de conferine din 1864 expune nrurirea Revoluiei franceze
asupra ideilor moderne. n 1866 vorbete despre,,Arta la poporul elen,iar n 1867 despre
dramele lui Shakespeare. ntr-o zi nfieaz primul ncadrul Junimii- principiile evoluioniste
ale lui Buckle. Alteori, n puinele sale creaii originale, evoca n Pastelul unei
Marchize,farmecul lumii de altdat. n orele libere picta i ntr-un timp trebuia s- i deschid n
Iasi un atelier de pictur.
Vasile Pogor a intrat n compoziia moral a Junimii mai cu seam prin influena lui
personal , facut ntr-un ascuit spirit critic i dintr-o mare voioie. Modest i consacrat cu
preferina preocuprii artistice i literare, Pogor prime te conducerea Primriei din Ia i i este de
mai multe ori deputat, senator i vicepreedinte al Camerei, nsrcinri pe care le executa cu
oarecare indiferent, demisionnd cnd Costache Epureanu l introduce n guvernul su.

P.P.Carp
P. P. Carp are un rol important n compoziia spiritual a Junimii. A fost consacrat nc din
tineree pentru activitatea sa politic, desele lui treceri prin adunrile Junimii n epoca ei ieean
i autoritatea pe care o dobndete n aceste adunri, cele cteva apariii ale lui n paginile
Convorbirilor literare susin incontestabilul lui talent. La nceputul Junimii, pna la stabilirea
rolului lui Maiorescu, Petre Carp a fost conductorul grupului.
Carp, scrie Iacob Negruzzi era cel mai aspru critic i cel cu
cunotine mai ntinse
din cercul nostru.
Nscut la 29 iunie
1837 n Iai, Petre
Carp provine dintr-o
veche
familie
boiereasc din Vaslui.
Tnrul Petre Carp
este trimis n 1850 la
Berlin pentru a urma
cursurile Gimnaziului
francez.
Prsind
Gimnaziul francez n
1858 cu meniunea
primus omnium, Petre Carp ncepe s studieze dreptul i
4|

tiinele economice la Universitatea din Bonn, unde este primit n aristocratic societate
studeneasc a Borussiei. Iacob Negruzzi l remarcase cu civa ani mai nainte, cnd cu ocazia
unei ntruniri studeneti la Berlin, este izbit de ,,cumptarea i lipsa de sentimentalism cu care
privea situaia. n Iai cunoate pe Maiorescu, pe Negruzzi i este dispus s ia parte la o aciune
literar, vorbind n 1864 , n primul ciclu de conferine ale Junimii despre ,,Tragedia antic i
modern i despre ,,Trei cezari: Cezar, Carolcel-Mare i Napoleon. Cezarismul va fi adese ori
una din atitudinile lui politice. Tnarul aristocrat traduce ,,Macbeth i ,,Othello de Shakespeare
n dou volume aprute n 1864 i 1868. Carp procedez n stilul general al criticii junimiste,
pornind de la adevruri generale n legatur cu drama, cu fabula, cu poemul epic. n discursurile
sale, Carp impresioneaz prin darul formulrilor lapidare i caustice.
Carp rmne om de cultur ,respectnd inteligena i poziiile deliberative ale cugetrii.
Prina ceast pozitie, prin criticism social, prin ironie, prin arta lui sentenioas , Carp este una din
figurile cele mai reprezentative ale ntregului curent.

Titu Maiorescu
Maiorescu a nceput prin a avea, cnd era elev, apoi student, la Viena i Berlin, ambiii
literare. A scris un numr oarecare de proze, poezii i piese de teatru. Dac la aisprezece ani,
Maiorescu vrea s fie scriitor, la mai puin de optsprezece el descoper c filosofia e o tiin
divin i, nemaireuindu-i nici o rim, e bucuros c a ncetat aceast ocupaie neserioas. n
filosofie, logic, psihologie, el vede ins tot o creaie.
Cnd se ntoarce din Germania, n 1861, Maiorescu
are douzeci i unu de ani. Cu toate c nu i-a dovedit nc
talentul i n-a scris nimic, el se nfieazca unul chemat
s creeze cultura romneasc din nou. Simpla apariie a
acestui tnr mparte lumea n prieteni si dumani. ntr-un
timp neverosimil de scurt, dup ce a inut cteva
preleciuni i a nfiinat o societate literar i o revist,
Maiorescu trece n ochii prietenilor, ca i n cei ai
dumanilor, drept un ntemeietor de cultur.
Maiorescu a scris putin: scopul lui a fost de a anuna
elementele apa, aerul focul, pmntul din care se na te
lumea. El n-a fcut critica (poezie, filosofie) n nelesul
nostru, de astzi: a creat Critica.
Despre Maiorescu se poate scrie n dou feluri:
analiznd importana isoric a aciunilor lui practice,
5|

subordonnd critica idealurilor istorice sau conferind Criticelor o valoare oarecum n sine,
subordonnd adic aciunile practice unor idealuri absolute.
Opera lui Maiorescu nu se reduce la literatur. E vorba mai curnd de o perspectiv
ontologic, urmrind s redea lui Maiorescu, pe toat durata operei sale, puterea de a vedea, de a
se ntreba i de a spune.

Theodor Rosetti
Melancolicul Rosetti, cum l numete odat Maiorescu , n-a socotit niciodat scrisul drept
adevarata sa chemare. Cumnat al domnitorului Alexandru Ioan Cuza, se napoiaz de la studiile
sale din Frana n anul Unirii, observnd la Viena ochiul poliiei ndreptat asupra
sa.mprietenindu-se cu ceilali ntemeietori, el este acela care gase te numele Junimii. Intrat de
tnr n magistratur, Theodor Rosettio prsete pentru a intra n 1875 n Guvernul lui Lascr
Catargiu, devenind mai tarziu preedinte al Curii de Casaie, de mai multe ori ministru, primministru i guvernator al Bncii Naionale. Lucrrilor doctrinare el le acorda o preocupare cu
totul intermitent i rar.
n Convorbiri literare public trei articole la interval mari cu directive politice i amintirile
sale din vremea Unirii. n Arhiva(XII) publica scrisori de-ale lui Costache Negri. Scriind rar, el o
face totusi cu o sigurana a condeiului, utiliznd metoda permanenta a junimitilor, critica sa
lucrnd cu idei generale ale filozofilor, nu cu argumentele istoricilor.Una din ideile sale cele mai
noi este nevoia de a ngriji capitalul biologic al naiunii. n Micarea noastr social,
aristrocratul deplnge pierderea influenei sociale a vechilor
boieri, vetejete egoismul politicienilor i recomand
spiritual solidaritii sociale, care poate fi promovat printr-o
ntrire a puterilor statului fa de individ. n articolul
Scepticismul la noi arat pornirea uuratic a clasei mai
nalte de a nega totul, pe care i-o explica ,, drept efectul
firesc al prea repedei dezvoltri prin care a trecut ara
noastr, recomandnd cultul sever al muncii.Ideiile
cluzitoare ale Junimii, accentuate ntr-un sens mai
conservatorism decat la Maiorescu, trec astfel i prin scrisul
lui Theodor Rosetti,pe care cititorul de azi l apreciaz ca pe
un document al curentului.

Iacob Negruzzi

6|

Fiul lui Costache Negruzzi, ntors de curnd de la Berlin, unde timp de 11 ani trecuse prin
toate treptele nvtmntului pn la doctoratul juridic, s-a dovedit prin struina,punctualitatea i
pasiunea lucrului literar, drept omul cel mai indicat pentru conducerea Convorbirilor literare.
Profesor al facultii de Drept din Iai, avocat, de mai multe ori membru al Parlamentului, Iacob
Negruzzi, i druiete partea cea mai bun a activitii sale secretariatului Convorbirilor,
junimismul devenind o stare de spirit.
Negruzzi a fost un autor fecund. Operele sale, ntrunite n seria celor ase volume de Scrieri
complete conin proza literar, poezii, un roman, descrieri de cltorie, teatru original i tradus
din Schiller( Hoii, Conjuraialui Fiesco, Cabali Amor, Don Carlos, Maria Stuart). Partea cea
mai bine pstrat a operelor lui Negruzzi o constituie totui Copiile de penatur, schie de
moravuri i caractere n care sunt redate portrete satirice din lumea politic i judiciar, din
societatea modern a vremii. Poet clasicizant n partea cea mai valabil a produciei sale, mai cu
seam poet didactic, n felul lui Horaiu, spirit msurat i discret, detestnd fraze ologia i
urmrind-o cu ironie, Iacob Negruzzi, dei nu a izbutit mai niciodat s impun creaiile sale
dincolo de timpul lor, a fost totui unul din lucrtorii cei mai harnicia inoilor idealuri junimiste.
n cadrele create de el, de Maiorescu, de Carp, de Pogor, ntr-o masura oarecare de Theodor
Rosetti, se vor nscrie produciile cele mai tipice ale grupului, uneori cu un remarcabil success n
dezvoltarea unor tendine preexistente, alteori cu abateri pe care timpul le va elimina.

Convorbiri literare
Junimea
devine
proprietara
unei tipografii
care ngduie
acesteia
publicarea
unei reviste,
Convorbiri
literare, care
a fost pus de
la nceput sub
conducerea
lui
Iacob
Negruzzi.

7|

nc de la nceputurile ei, micat de contiina primelor nevoi ale culturii noastre n acel
moment, Junimea abordeaz problema ortografiei romneti, foarte acut n epoca trecerii de la
ntrebuinarea alfabetului chirilic la cel latin. La edine se discuta probleme de ortografie i
limb, se recites din operele poeilor romni n vederea constituirii unei analogii i se compun
sumarele revistei.
Convorbiri literare pstreaz n cea mai mare parte urma activitaii Junimii i lectura
atent a revistei permite refacerea vieii renumitei grupri literare i a etapelor pe care le-a
strbtut.

Etapele Junimii

I.

Prima etap se ntinde de la ntemeiere pn n anul 1874, an n care Maiorescu, devenit

ministru al Instruciunii Publice, se mut la Bucureti. Este epoca n care se elaboreaz
principiile sociale i estetice ale Junimii, aceea a luptelor pentru limb, purtate cu latinitii i
ardelenii, apoi a polemicilor cu brnuitii, cu Hadeu i revistele din Bucure ti ,duse att de
Maiorescu, ct ide Panu, Vrgolici , Lambrior, Burl, Cihac. Este perioada n care Junimea
provoac cele mai multe diversiti, dar i aceea n care, prin succesul polemicilor ei, prin
adeziunea lui Alecsandri, prin descoperirea lui Eminescu, aureola prestigiului ncepe s se
formeze n jurul ei.

I.

ntre 1874-1885 urmeaz a doua faz a Junimii, epoc n care edinele de la Iai se
dubleza prin cele de la Bucureti,inute n diverse locuine ale lui Maiorescu. n armonioasa
cas de pe strada Mercur, Alecsandri citete Fntna Blanduziei, Despot Vod si Ovidiu, iar
Caragiale Noaptea furtunoas ,aprute n aceeai epoc n Convorbiri literare, mpreun cu
opera lui Conta i Creang.

I.

n anul 1885, Iacob Negruzzi se mut la Bucureti lund i revista, a crei directive o
pstreaz singur pn n 1893, mpreun cu un comitet din care fceau parte Teohari Antonescu,
I. Al. Brtescu-Voinei, Mihai Dragomirescu, D. Evolveanu, I. S.Floru, P.P. Negulescu, C.
Rdulescu-Motru, I. A. Rdulescu (Pogoneanu) i Franois Robin, pn n 1885 cnd comitetul
i asum ntreaga conducere a revistei.
n perioada cuprins ntre anii 1885-1900, principiile estetice ale junimismului primesc o
important dezvoltare, iar n aceeai perioad, are loc lupta Junimii cu socialitii.
Convorbirile devin o arhiv de cercetri istorice, n paginile creia se disting, alturi de
propriile studii ale lui Ion Bogdan, acele lui D. Onciul, N. Iorga, t. Oranu, G. Bogdan-Duica,
C. Em. Krupenski.

8|

Convorbirile duc o serie de lupte n aceast perioad , cu Viaa nou i cu Viaa

romneasc. Lipsit de sprijinul unor noi i puternice talente literare, Convorbirile ncep s
piard din vechiul lor prestigiu. Din trunchiul Junimii i al Convorbirilor se desprind ns, la
diferite intervale, ramuri noi, prin publicaiile lui N. Ptrcanu, C. Rdulescu-Motru, M.

Dragomirescu.

Trsturile Junimii
Unitatea Junimii provine din aceea a spiritului care a nsufletit-o. Spiritul Junimii, structura
ei moral, prezint o serie de trsturi distincte.

9|

1.

Spiritul filozofic este prima caracteristic a structurii

junimiste. Junimitii sunt oameni de idei generale, mai
mult dect specialiti n unele ramuri particulare ale
tiinelor. Iacob Negruzziamintete de plcerea special
a Junimii pentru filozofie, precum i de repulsia ei
pentru studiile istorice.Critica pe care Junimea o formula
cu privire la procesul de formare al civilizaiei romne
modernese sprijinea pe argumente de raiune, pe vederi
teoretice asupra naturii societailor i a raportului dintre
instituiile lor i gradul de cultur al poporului
respectiv.La baza criticii junimiste st speculatia
junimista, nu argumentul istoric . Pentru a asigura
descendena spiritualJunimea ncurajeaz formarea unui
tnr filozof n universitaile strine. Eminescu trebuia s
se ntoarc n calitate de profesor de filozofie la
Universitatea din Iai. Pna la Cerna, fiecare generaie
junimista poart grija pregtirii unui tnr gnditor.

2.

Spiritul oratoric este cea de-a doua trstur a mentalitii junimiste.Prima manifestare a
Junimiieste aceea a conferinelor publice, stilizate n ceea ceprivete atitudinea oratorului i arta
compoziiei lui dup modelul maiorescian.Att n vorbire, ct i n scris idealul oratoric domin
producia junimitilor.Unele din operele lor cele mai reprezentative aparin disertaiei filozofice.
Progresul adevaruluisauDin experien de Maiorescu sunt n acest privin exemple illustrative.
Autorul nu argumenteaz n felul savanilor, ci n acel al oratorilor.Expunerea sa este o pledoarie.
Disertaia filozificeste una din categoriile cele mai izbitoare pe care Junimea le introduce n
literatura noastr.

3.

Gustul junimitilor este clasic i academic . Oameni de formaie universitar, ei sunt

nclinai a judeca dup modele i a crede n valoarea canoanelor n art.Clasicismul se bucura de
o bun primire la Junimea. n fiecare generaie apare un poet clasicizant i academic. Junimea nu
se inchide nici inspiraiei romantice mai noi, nct coleciile Convorbirilor cuprind o ntins
literatur de traduceri din Lamatine, Musset i Vigny, Hugo i Gautier,din Heine si Uhland.Fa
de micarea literar a Occidentului din aceeai vreme ei arat rceal sau indiferen. Nici
naturalismul francez, nici simbolismul nu prilejuiesc vreun reflex n Convorbiri. n general, ns
junimitii rmn adversarii inovaiei literare, nct Viaa nou a lui Densusianu produce iritare,
iar Duliu Zamfirescu denun cu violen, n 1916, producia poeilor moderniti.

10 |

4.

Ironia este o alt trstura a tabloului.Pn la motivele ideologice i tendinele sociale,

adversarii se ridic mpotriva Junimii, mai nti din pricina veseliei pe care tiau c o trezesc n
cercul ei. n momentele puin fericite, poeii i prozatorii grupului i primesc verdictul nimicitor
din gura propriilor prieteni. Masivului Caragiani i se spunea bine hrnitul Caragiani.Naum
este pudicul Naum. Din pricina fanteziei pe care o depune n pove tirile sale, Iacob Negruzzi
este carul cu minciuni. Lambrior, Tassu i Panu sunt cei trei romni. O glum nereu it
este primit cu vociferrile ntregii asistene: faul! faul!. Alturi de Carp, Pogor este ironistul
cel mai acerb al grupului. Nimic nu-i gsete iertare n ochii si.n centrul edinelor i a
banchetelor, cnd zeflemeau srbtorea triumfuri,se afla Maiorescu Gravul magistru reducea
societatea la preocuprile serioase, dei el nsui nu dispreuia gluma, debitat totui ntr-un fel
care producea un zmbet convenional i nu veselia
liber i cordial.S-a spus c Maiorescu nu avea spirit.
Acest lucru trebuie neles n sensul c-i lipsea veselia
comunicativ.

5.

Spiritul critic completeaz imaginea structurii

junimiste. Ea este poate cea mai important trstura
tabloului. S-a definit criticismul junimist drept rezerva
ideologic fa de schimbrile intervenite n viaa
public a poporului romn n mijlocul veacului trecut.
Existun criticism prejunimist i unul extrajunimist. n
numele respectului pentru adevr, Maiorescu poate lupte
mpotriva poeziei neinspirate, a limbii artificiale, a falsei
erudiii i a megalomaniei de toate felurile. Respectul
adevrului istoric inspira studiile lui Panu. Nevoie de
autenticitate n formele de manifestare ale vieii
naionale, determina atitudinea politic a lui Eminescu.
Adevrul curat se nfieaz ntotdeauna n formele
11 |

scldate n lumina simplitii. Stilul bombastic, concepia confuz, erudiia haotic sunt oarecum
dumanii naturali ai Junimii.

Stilul de gndire al Junimi va fi deci discriminativ, disociind valorile, identificnd

domeniile i separndu-le cu limpezime.Nevoia de adevr implic modestia. Printre naintai sau
contemporani nu lipseau vistorii romantici, naturile
gigantice, gnditorii i savanii, urmrind mari sinteze
haotice, superioare nivelului contemporan al culturii
noastre i desigur propriilor puteri, Junimea provoac o
reaciune, rechemnd spiritele la contiina limitelor i
a condiiilor de fapt.Un suflu de temeinicie, trece astfel
prin cultura noastra ntr-un moment n care avea atta
nevoie de o asemenea nrurire.

Forme de

manifestare/Obiective.
Promovarea spiritului critic
Realizarea unei culturi i literaturi naionale
Cultivarea dragostei pentru limba romn
Neatrnarea intelectual a romnilor
Cultivarea unei literaturi originale

Direcii de manifestare ale Junimii

Activitatea Junimii se desfoar pe direciile:
1. n domeniul limbii, activitatea Junimii se face resimit, fiind datorat nlocuirii alfabetului
chirilic cu cel latin n 1860.
12 |

I.
I.

n studiul Despre scrierea limbii romne(1866), Titu Maiorescu pledeaz pentru nlocuirea
alfabetului chirilic cu cel latin, pentru ortografia fonetic i lupt mpotriva etimologismului.
n 1881, Maiorescu scoate studiul Neologismele n care pledeaz pentru mbogirea limbii
romne cu ajutorul neologismelor, mai ales din limbile romanice i se pronun mpotriva
calculilor lingvistice, adic a traducerilor cuvnt cu cuvnt a unor expresii sau proverbe din alte
limbi, procedeu care denatureaz limba romn i ridiculizeaz normele gramaticale.
2. n literatur, romantismul specific Epocii Paoptiste (1830-1860), este nlocuit cu clasicismul,
Epoca Marilor Clasici (1860-1900), lucru care marcheaz o diferen ntre modul de a scrie al
junimitilor i cel al paoptitilor.
n domeniul literaturii, activitatea Junimii se face resimit prin intenia de a scoate o
culegere cu cele mai importante creaii ale scriitorilor paoptiti. Membrii Junimii organizau
edine n cadrul crora citeau din operele scriitorilor paoptiti.
ntr-o prim etap se organizeaz preleciuni populare realizate pe teme i cicluri n care
membrii Junimii pregteau publicul pentru a recepta mesajul transmis prin opera literar.
Titu Maiorescu observ c membrii Junimii sunt insuficient pregtii din punct de vedere
teoretic pentru a transmite mesajul de aceea n studiul O cercetare critic asupra poeziei de la
1867, formuleaz o serie de principii estetice i filozofice adresate junimitilor.

O cercetare critic asupra poeziei

romne de la 1867
Acest studio trebuia s fie prefaa justificatoare a unei antologii de poezie romneasc de la
origini pn la acea dat.edinele Junimii de la sfritul lui 1866 i nceputul anului urmtor
fiind consecrate discutrii antologiei, Maiorescu s-a vzut obligat s explice principiile i a a s-a
nscut studiul din 1867, care a reprezentat la Junimea un mare eveniment.
Prin aceast lucrare, Titu Maiorescu pune bazele esteticii literare i define te poezia ca fiind
o idee manifestat n forma sensibil.
Titu Maiorescu este primul critic literar din literature romn care face delimitrile i
ierarhizrile necesare n domeniul estetic. Dac Mihail Koglniceanu promova romantismul ca
modus vivendi pentru scriitorul romn, influenat ndeosebi de romanticii francezi, ncercnd s
elimine "produciile fr valoare", Titu Maiorescu elaboreaz teoria formelor fr fond i a
nlrii impersonale prin art. O poezie nereuit este, de fapt, o "form fr fond", pe care
criticul o respinge fr clemen.

O cercetare critic asupra poeziei de la 1867 este alctuit din dou pri:
Condiiunea material a poeziei;
Condiiunea ideal a poeziei;

13 |

Conditiunea material definete substana material a versurilor, a poeziei n

general.Poezia i frumosul sunt dou categorii ce nu pot fi desprite una de cealalt, astfel dup
cum se poate observa n studiu, poezia este chemat s exprime frumosul, n timp ce tiina se
ocup cu adevrul, diferena ntre ele fiindc adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul
curpinde idei manifestate n materie sensibil.Materia poeziei este reprezentat de
cuvinte,acestea fiind folosite ca organ de comunicare.Adevrata materie a arte iliterare o
formeaz imaginile sugerate de cuvinte, scopul poeziei fiind aa dar acela de a de tepta prin
cuvintele ei imagini sensibile n fantezia auditoriuluii nu de a formula idei reci, abstracte,
misiune ce revine prozei tiinifice. Poetul folosete diverse mijloace pentru a sensibiliza
cuvntul, metode enumerate i exemplificate de critic: alegerea unui cuvnt mai puin abstract,
folosirea adjectivelor i a adverbelor, numite epitete
ornante, utilizarea personificrilor n descrierea
obiectelor nemictoare sau prea abstracte, precum i a
calitilor aciunilor i nu nultimul rnd, folosirea
metaforelor i a comparaiilor. O alt regul fundamental
estea dmiterea comparaiilor juste, acestea trebuind s
exprime o imagine sensibil pentru o gndire prea
abstracta, majoritatea poeilor utiliznd comparaii false
sau pline de confuzii.

Condiiunea ideal este cea de a doua parte a

articolului, unde autorul se ocup de fondul de idei al
poeziei. Iubirea, ura,tristeea, bucuria i disperarea sunt
obiecte poetice ntr-o art literar, iar nvtura,
principiile morale i politica sunt obiecte ale tiinei,
acestea fiind folosite cu rolul de a exprima simmntul i
pasiunea, tema etern a frumoaselor arte.Poetul chemat s
exprime toate aceste sentimente trebuie s in cont de o
serie de caracteristici:
a)
Sentimentele exprimate trebuie s dea natere la o
micare vie a ideilor;exemplul cel mai representativ este
spaima, cu prodigioasa sum de idei ce ne pot strbate mintea n momentele ei;
b)
Privirea dintr-o nou perspectiva a obiectelor, prin mrirea sau exagerarea acestora sub
impresia simmntului i a pasiunii;
c)
Dezvoltarea grabnic i crescnd spre o culminare final sau spre o catastrof;

n concluzie poezia cere, ca o condiie material a existenei ei, imagini sensibile, iar
condiia ei ideal este reprezentat de sentimente i pasiuni. Din condiia material se explic
determinarea cuvintelor, epitetele, personificrile i comparaiile juste,poezia fiind nevoit s se
fereasc de noiuni abstracte. Din condiiunea ideal se explic mi carea reprezentrilor, mrirea

14 |

obiectului i dezvoltarea acestuia crescnd, poezia trebuind s se fereasc de obiecte ale simplei
refleciuni.
Pe scurt, ce constata Maiorescu n 1867 cu privire la poezia romneasc? Exemplele de
poezii mai bunesunt att de rare n comparative cu acelea de poezii proaste, nct trebuie s se
renune chiar i la ideea unei antologii, ce ar fi fost mult prea subire, fie, dac ar fi cuprins i
poeziile respinse. Pentru Maiorescu, n 1867, adevrata poezie romneasc rmnea s fie scris.

Direcia Nou
Prin Convorbiri literare (1 martie 1867) se ncepe n acelai spirit o aciune pozitiv n
vederea unei literaturi de sntate sufleteasc, fr simiri meteugite. Aceasta era direcia
nou.
Studiul lui Maiorescu din 1872 a ndeplinit- cum se tie- o funcie afirmativ, n raport cu
manifestrile negatoare de pn atunci. Pentru prima oar, prin direcia nou, Junimea afirm
valori, de unde pn atunci se ocupase numai cu subminarea i nruirea n mare parte justificat a
celor vechi. Cu intenii de bilan, Junimea prezenta rezultatele activitii ei de aproape opt ani,
dac socotim reuniunea cnd Carp citise traducerea din Macbeth (1864) drept prima edint de
cenaclu. Gruparea ieean se strduise n acest timp s mpmnteneasc la noi un nou spirit- de
mult vreme necesar-, o nou direcie n literatura vremii. Studiul lui Maiorescu avea, n
consecin, menirea de a demonstra explicit n ce
const noua direcie, prin ce anume se dovedete
superioritatea acestei noi orientri. Pn la apariia lui
Eminescu n paginile Convorbirilor, conductorii
Junimii nu dispuneau de un talent deosebit i nou, pe
care s-i sprijine noua direcie pe care voiau s-o
promoveze.

15 |

Pastelurile sunt un ir de poezii, cele mai multe lirice, de regul descrieri, cteva idile,
toate nsufleite de o simire aa de curate i de puternic a naturii, scrise ntr-o limb aa de
frumoas nct au devenit fr comparare cea mai mare podoab a poeziei lui Alecsandri, o
podoab a literaturii romne ndeobte. (Titu Maiorescu Direcia nou n poezia i proza
romn)

Estetica junimist.
Maiorescu a scris puin: scopul lui a fost de a anuna elementele ap, aerul focul, pmntul
din care se nate lumea. El n-a fcut critic (poezie, filozofie) n nelesul nostru, de astzi: a
creat Critica.
Creaia lui Maiorescu ncepe cu limba: i, n limb, ea are o radicaliate pe care n-o va mai
avea mai trziu. Maiorescu i afirm, pur i simplu, principiile, aa cum vechii filozofi ncepeau
prin a afirma elementele fundamentale: nu este vorba de nici o opoziie, de nici o polemic. Ca
i elementele filozofilor, principiile lui Maiorescu trebuiesc considerate absolute. Criticului i s-a
reproat, de altfel, lipsa de sim istoric i relativ.
Maiorescu spunea despre poezie c, asemeni artelor, este chemat s exprime frumosul; n
deosebire de tiin , care se ocup de adevr. Cea dinti i cea mai mare diferen ntre adevr i
frumos este c adevrul cuprinde numai idei, pe
cnd frumosul cuprinde idei manifestate n materie
sensibil.
Materia sensibil este prin urmare limba. Un
ir de cuvinte care nu cuprind alta decat noiuni reci,
abstracte, fr imaginaiune sensibil, fie ele orict
de bine rimate si mprite n silabe ritmice i n
strofe, totui nu sunt i nu pot fi poezie, ci rmn
proz, o proz rimat.
Urmtorul pas: polemica (mpotriva finetitilor,
a brnuienilor etc.). Ni se dezvluie, din capul
locului, dubla structur a operei lui Maiorescu:
pozitiv si negativ. n limb, negaia este
posterioar afirmaiei; n celelalte domenii,
Maiorescu drm mai ntai, spre a putea construi pe
urm. Dar structura operei lui Maiorescu nu este
numai dubl, ci i contradictorie: avnd vocaia
nceputului absolut, Maiorescu nu construiete totui
16 |

dect prin opoziie, el nu afirm dect dup ce a negat. n general ntreaga prima parte a aciunii
lui este polemic i negativ.
Polemica maiorescian nu e doar una general, de principiu, ci i una impersonal.
E.Lovinescu pretinde c Maiorescu a rmas totdeauna la evident, deoarece urmrea numai s
conving pe cititorul mijlociu. Mai curnd, Maiorescu evit amanuntele, punctele neesentiale,
cautand sad ea impresia ca nu-l preocupa decat principiul. Pretutindeni Maiorescu se pune la
adpostul principiului: el nu sugereaz dect o singur cale de a ptrunde la adevr. Adevrul
adevrat nici nu are nevoie de unanimitate sau mcar de majoritate; e de ajuns ca o singur minte
omeneasc (cea dinti a polemistului) s strluceasc de flcrile lui inalterabile, pentru ca orice
controvers s devin zdarnic. Maiorescu este cel mai aristocrat dintre toti polemitii fiindc
nu caut s conving pe cineva. Polemica lui se purific pn la gradul la care adevrul se
dezvluie (i se impune) de la sine.
Spiritul iniial al oratoriei maioresciene fiind acela religios, structura multor discursuri
devine polemic, mijlocul stilistic cel mai frecvent fiind ironia. Dac n articolele polemice,
negaia originar se convertete n demonstraie impersonal, n discursuri, impersonalitatea
originar se convertete n polemic. Ritualul, adic punerea n scen, tonul inspirat i sentenios,
solemnitatea exterioar se desacralizeaz, aprnd ca tot attea moduri practice de a realiza
scopul polemic.

Teoria formelor
fr fond
Procesul de modernizare romneasc a
cunoscut fenomenul formelor fr fond. Cel care
ofer o analiz a formelor fr fond ca o teorie a
procesului de modernizare romneasc este Titu
Maiorescu, continuat i dezvoltat de M.
Eminescu.
Fruntaul junimist menioneaz enunul
,,form fr fond, destul de rar, dar aceasta s-a
impus ca una dintre cele mai populare sintagme
datorit impulsului dat cu articolul n contra
direciei de astzi n cultura romn, aprut ntr-o
perioad de mari controverse i convulsii sociale,
cnd Romnia prea neguvernabil, iar filosoful a
cutat o explicaie a acestei situaii. Maiorescu
17 |

susine c orice form fr fond trebuie nlturat, ntruct numai astfel se reconstruie te cultura
romn incepind cu fundamentul ei.
Formele fr fond exprim lipsa unor legturi reale ntre institu iile moderne i fondul
autohton, precum i un coninut vechi ntr-o form nou, fr s se schimbe nimic.
Fondul are o stabilitate mult mai mare, ntruct el ine de durata lung a unei societ i, pe
cnd forma, adoptat din alt societate, exprim mai mult durata scurt a societii care o preia
deoarece nu deriv din fondul autohton. Au fost introduse forme strine care, n loc s duc la
nlturarea efectelor negative ale celor vechi, le-au scos i mai mult n eviden i, totodat, au
dat natere la fenomene noi, cu consecine dezastruoase n viaa poporului romn. Spre deosebire
de ali gnditori romni, Eminescu nu vede n formele fr fond doar o simpl nepotrivire ntre
instituiile de tip occidental introduse la noi i fondul autohton, ci ar reprezenta o falsificare
brutal a profilului poporului romn, o contradicie ntre aceste instituii i spiritul romnesc.
Despre efectele modernizrii romneti regsite n forme fr fond au scris A. D.
Xenopol, Constantin Dobrogeanu Gherea, N. Iorga, Constantin Rdulescu-Motru, Constantin
Stere, Garabet Ibrileanu, tefan Zeletin, Eugen Lovinescu, Mihail Manoilescu, Lucreiu
Ptrcanu.
Teza sociologic a formelor fr fond a fost statuat pe teze evoluioniste adaptat i pe
influene ale ideologiei Restauraiei, care acreditase posibilitatea apariiei unui curent
revoluionar datorit exclusive strdaniei unor ideologi, negnd aadar condiionarea social a
faptelor ideologice. Aceast concepie a dat argument teoretic tuturor modalitilor de
manifestare ideologic, politic, social, cultural, de ea fiind legat tot ce a adus nociv
junimismul.

Operele lui Titu Maiorescu

Dintre operele cele mai importante ale lui Titu Maiorescu amintim:

n contra direciei de astzi n cultura romn (1868)

n contra direciei de astzi n cultura romn este un studiu al lui Titu Maiorescu, scris
din perspectiva ndrumtorului cultural, expresie direct a contientizrii unei crize a culturii
romne. Maiorescu face i un istoric al crizei respective descriind progresul ovitor al culturii
romne care, pn la nceputul secolului al XX-lea, nseamn "barbarie oriental", dup care vine
"trezirea" din epoca paoptist (dup 1820 spune Maiorescu), epoc n care tinerii ntor i de la
studii din Frana i Germania, aduc idei noi, dar i forme culturale noi care nseamn, pentru
Maiorescu, numai un "lustru cultural.

18 |

Maiorescu observ de fapt acea abunden de forme culturale strine care nu se potrive te
deloc fondului naional. Modernizarea i se pare lui Maiorescu for at el fiind de prere c numai
fondul esenial romnesc ar putea s nasc formele viitoare ale culturii romne.

Direcia nou n poezia i proza romn (1872)

Studiul publicat in 1872 este structurat, aa cum anticip i titlul, n dou p ri: poezie i
proz. Prima parte pornete de la cteva ntrebri referitoare la viitorul Romniei, la cultura rii
i la posibilitile de continuare a ceea ce fusese nceput de c iva scriitori. Rspunsul acestor
ntrebri, dup cum afirm Maiorescu "atrn de la direcia spiritelor din societatea de astzi", iar
manifestarea acestei direcii este literatura " n sensul cel mai larg al cuvntului".Este prezentat
apoi i contextul politic al vremii, unul tulbure, confuz i ntunecat prin "tendin ele lipsite de
principii". n acest cadru nesntos i face timid loc i literatura, nc nerecunoscut i "jun",
dar cu un spirit "sigur i solid". Aceasta d astfel o speran pentru viitor, dar realitate poate
deveni doar cu condiia de a fi neleas i primit de public, punndu-se accent mai ales pe
tineri. Prin cteva referiri la condiia anterioar a literaturii romne ti se trece la noua direc ie ce
e caracterizat de "simmnt natural", adevr, nelegerea ideilor, valorificarea elementului
naional.

Beia de cuvinte. Studiu de patologie literar. (1873)

Beia de cuvinte n "Revista Contemporan" este un studiu subintitulat Studiu de patologie
literar, scris de Titu Maiorescu n 1873, n care satirizeaz fraza suprancrcat i, prin
aceasta, confuz, numind boala de care sufer flecarul lips de idei. Beia de cuvinte are ca
referin limba cult romneasc i, mai strns, cea a jurnalitilor i scriitorilor.
Maiorescu preciza n studiul su: Cuvntul, ca i alte mijloace de beie, e pn la un grad
oarecare un stimulent al inteligenei. Consumat ns n cantiti prea mari i mai ales preparat
astfel nct s se prea eterizeze i s-i piard cu totul cuprinsul intuitiv al realit ii, el devine un
mijloc puternic pentru ameirea inteligenei.

Comediile d-lui I.L.Caragiale (1885)

Comediile domnului Caragiale este o lucrare scris de Titu Maiorescu din dorina de a-l
apra pe I.L.Caragiale de atacurile din presa vremii care-l acuzau de imoralitate (datorat
prezenei unei lumi de joas spe n piesele sale: oameni "viioi sau proti", amor nelegiuit etc.).
Pornind de la constatarea c tipurile i situaiile din sfera timpului, Maiorescu atrage aten ia c
artistul recreeaz realitatea dintr-o perspectiv ideal-artistic, fr nicio preocupare practic.
Stratul social luat sub observaie de Caragiale n aceste comedii este cel de jos, iar aspectele
prezentate sunt tipice, exist la toat lumea, autorul dramatic descoperind existen a unei societ i
n toat veridicitatea ei, "sub formele unei spoieli de civiliza ie occidental, strecurat n mod
precipitat pn n acel strat i transformat ntr-o adevrat caricatur a culturei moderne."
19 |

Tipologia personajelor este, de asemenea, divers, caracterizat cu o intuiie i o fervoare critic

de-a dreptul remarcabile.
n studiul su, Maiorescu precizeaz faptul c societatea, mpreun cu opinia public,
consider drept trstur caracteristic a comediilor lui Caragiale trivialitatea, ns argumentele i
comparaiile aduse pe parcursul articolului au ntemeiat concluzia c n lumea artei nu poate fi
vorba de "trivial", ci fiecare scriitor are dreptul su literar incontestabil.

Eminescu i poeziile sale (1889)

Aa cum arat i titlul, studiul cuprinde dou pri: prima parte se refer la via a poetului,
(vizeaz omul Eminescu), n timp ce a doua cuprinde o analiz a operei acestuia (poeziile
lui).
n partea nti, criticul fixeaz sumar cteva date din biografia lui Eminescu, artnd c
acesta s-a nscut la Botoani, a studiat la Cernui, Viena i Berlin, a fost inspector colar,
bibliotecar, ce a murit n 1889.
Face un portret spiritual al lui Eminescu, evideniindu-i ca trsturi definitorii inteligen a,
memoria extraordinar, cultura, setea de cunoatere, modestia . Pune n discuie pesimismul
eminescian i arat c acesta a fost unul nativ, nu unul dobndit ca urmare a srciei n care a
trit, a mizeriei i a lipsurilor cu care s-a confruntat. Dup ce exclude factorul material ca
generator al pesimismului, art c, oricnd i oriunde ar fi trit Eminescu, din opera sa ar fi
rzbit acelai pesimism, aceeai dezamgire. Pesimismul eminsecian nu este unul egoist (n lirica
sa, Eminescu nu-i plnge propriile nempliniri erotice!), ci unul metafizic, izvort din
contientizarea nedreptilor sociale, politice, dar mai ales din contientizarea tragismului
condiiei umane.

20 |

n cea de a doua parte a studiului criticul supune analizei cteva dintre poeziile eminesciene
reprezentative care-i pun n valoare genialitatea, comentndu-le sub aspectul limbajului i al
coninutului de idei, socotit novator n literatura romn a momentului. Maiorescu afirm c ceea
ce individualizeaz opera lui Eminescu n raport cu opera scriitorilor dinaintea sa i o face
inconfundabil este bogia ideilor filosofice i frumuseea limbajului, semnul celor alei.

~Concluzii~
Cercettorii operei maioresciene au observant ns pentru multe din direciile activitii lui,
puncte de plecare n nsi opera tatlui, att n domeniul spiritului critic (n chestiunea formelor
fr fond), dar i n lingvistic i n preocuprile pentru dezvoltarea colii romneti, ori n
politic.
Zodia literar a lui Titu Maiorescu pare a sta de altfel sub semnul spectacolului, scriitorul
debutnd pe o scen improvizat, de copiii ce urmreau mai mult dect jocul, i triumfnd pe
impuntoarea scen a parlamentului, unde oficia un maestro al elocvenei, n nelesul antic al
cuvntului, i totodat un rafinat i complex artist al stilului oratoric.
Aventurile unui spirit dotat i tenace, pe deplin ctigat de ideea desvririi, tensiunea
cutrilor interioare, propriile nfrngeri i biruine pe care are curajul s le scruteze, pendulrile
unei inteligene n formaie, de la naiviti i teribilisme ale vrstei pn la un acut spirit critic,
prezena sensibilitii, a reflexivitii i a luciditii subjugate unui singur imperativ: voina de a
se realiza, fac din documentele autobiografice ale tnrului Maiorescu un act existenial, uimitor
de bogat n plusuri i minusuri, un captivant Bildungsroman.
21 |

Bibliografie.
Zigu Ornea Junimea i junimismul
Eugen Lovinescu Istoria literaturii romne contemporane, vol. I, II, III
Ibrileanu Garabet Spiritul critic n cultura romneasc
Dominica Filimon Tnrul Maiorescu
George Clinescu Istoria literaturii romne de la origini i pn n present
erban Cioculescu, Vladimir Streiu, Tudor Vianu Istoria literaturii romne moderne
Nicolae Manolescu Contradicia lui Maiorescu
Tudor Vianu Arta prozatorilor romni
Titu Maiorescu O cercetare critic asupra poeziei de la 1867
Titu Maiorescu Beia de cuvinte.Studiu de patologie literar.
Titu Maiorescu Comediile d-lui I.L.Caragiale

22 |