Libertatea negativ i pozitiv

Puncte de vedere
Pentru un plus de claritate a celor spuse i a celor ce vor urma, se impune o
definire clar a conceptului de libertate, pentru c, n mod evident, n exemplul de
mai sus intra n conflict dou tipuri de libertate pe care Isaiah Berlin le numete
ca fiind libertate pozitiv" i libertate negativ".
Libertatea negativ este acel tip de libertate a crei realizare presupune
absena obstruciilor i interferenelor din partea altor oameni.
Libertatea pozitiv deriv din dorina individului de a-i fi propriul stpn, din
dorina de autoguvernare, de a fi eu nsumi cel care decide pentru mine, i nu alte
fore strine. Chiar atunci cnd nu exist constrngeri exterioare, sau interferene
din partea celorlali, se poate spune c nu eti liber n msura n care, de pild,
eti supus pasiunilor, nu reueti s te decizi, suferi de boli care te mpiedic s
decizi, sau eti ignorant.
J.S.Mill spunea despre libertatea negativ c singura libertate ce merit acest
nume este aceea de a urmri propriul nostru bine dupa cum credem de cuviin".
Tocmai aici st problema. Este adevrat c doar urmrindu-i propriul interes poi s
atingi maximum de eficien, ns cum ar arta o societate n care nu ar exista un
minim de reguli prestabilite n interiorul crora individul s se poat mica? Acesta
ar intra foarte repede n conflict cu o serie de ali indivizi al cror scop poate s
interfereze, fie i ntmpltor cu cel al individului n cauz.
Se pune ntrebarea: ce se ntmpl atunci cnd regulile jocului sunt nclcate?
Trebuie s existe o autoritate care s sancioneze acest lucru, un fel de arbitru
imparial care are la ndemn instrumentele necesare pentru a restabili buna
desfurare a jocului. Aici se mai impune o condiie: acest arbitru sa fie n mod
unanim acceptat. De-a lungul timpului, rolul arbitrului i l-a asumat statul. n
concepia lui Friedrich Hayek, acesta ar trebui sa le dea indivizilor diferii
aceleai posibiliti obiective, regulile s fie aplicate ntotdeauna fr excepii. Astfel
cea mai mare libertate posibil pentru toi poate fi asigurat restrngnd uniform
libertatea tuturor prin reguli abstracte, care mpiedic aciunile constrngtoare i
discriminatorii din partea sau asupra altor oameni, care l mpiedic s invadeze
sfera liber a altcuiva.
Libertatea pozitiv ridic mai multe probleme. De exemplu, dac libertatea este o
valoare, ne putem ntreba n ce msur pot fi oamenii obligai (constrni) s fie
liberi? Isaiah Berlin ofer trei rspunsuri la ntrebarea n ce const exact
libertatea pozitiv:
a. Este libertatea ca putere sau capacitate de a aciona n anumite feluri n
funcie de voina individual;

b. Este capacitatea de a-i direciona raional viaa, potrivit dorinelor

raionale;
c. Este autodeterminarea colectiv, unde fiecare i joac rolul n controlarea
mediului.

Distincia lui Berlin ntre libertatea negativ (freedom from: libertatea fa de

obstrucii) i libertatea pozitiv (freedom to: libertatea s acionezi) a devenit
central n discuiile legate de conceptul de libertate. Dar poate realmente s fie
argumentat existena unei astfel de distincii? Criticile n aceast privin au
venit din dou direcii principale de argumentare: pe de o parte se arat c
distincia n sine nu poate fi susinut (aceasta este critica lui MacCallum), iar pe
de alta c ea este o distincie superficial, care mascheaz altele mai profunde
(critic formulat de Ch Taylor).
n concluzie, linia de demarcaie ntre cele doua tipuri de libertate, daca exist,
atunci este foarte fragil, existnd cazuri n care una este negat sau anihilat de
cealalt.

Bibliografie
Isaiah Berln, Patru eseuri despre libertate Manual Filosofie Tip A, Editura Corvin,
Deva, 2007
Adrian Miroiu, Capitolul 4, Conceptul de libertate Introducere n filosofia politica, Editura
Polirom, Iai, 2009
J.S. Mill Despre libertate, Editura Humanitas, Bucureti, 1996