Sunteți pe pagina 1din 3

Singurul tip de libertate care se manifest cu adevrat n societate, indiferent de regimul politic i forma de guvernmnt, a fost i continu s fie

libertatea politic, exprimat prin constituionalul drept de vot. Libertatea politic se refer la starea unei persoane care i poate exercita, n limitele permise de lege, drepturile politice i civile n stat. Libertatea politic nu se identific cu drepturile i libertile cetenilor, dar nendoielnic, este condiionat de acestea. Ea vizeaz raportul individului cu autoritatea politic, cu normele social-politice i juridice. n legtur cu aceast relaie, n istoria gndirii politice s-au conturat dou concepii diferite: 1. una care subordoneaz statul societii (Rousseau, Kant), care considera c rolul legilor i al statului ar fi de a asigura respectarea drepturilor i libertilor umane; 2. alta care subordona societatea statului (de tip hegelian), statul fiind considerat cadrul de realizare a libertii, a compatibilitii ntre interesul individual i cel colectiv. n general, libertatea politic semnific posibilitatea individului de a participa la viaa politic, att n planul aciunii, practicii politice, ct i cel al activitii spirituale, al teoriei politice. nelegerea corect a sferei conceptului de libertate presupune o analiz fragmentar a ipostazelor sale particulare. Astfel, libertatea politic se manifest ca: a) libertate de aciune participarea individului la activitatea politic, capacitatea sa de se exprima n acte politice (afiliere sau simpatie politic, susinerea sau contestarea tipului de putere existent la un moment dat n societate, contribuii la elaborarea i transpunerea n via a programelor politice, prezen activ n campaniile electorale, implicarea n activitatea de propagand politic, exercitarea, n cunotin de cauz, a dreptului de vot etc.); b) libertate de gndire dreptul de a avea idei personale asupra unor probleme politice; c) libertatea de opinie dreptul de a avea o prere despre viaa politic i a o mprti i altora; d) libertatea de expresie dreptul de liber comunicare, de publicare a propriilor opinii politice; libertatea nota J.St. Mill reclam "existena libertii de contiin () a libertii de gndire i de spirit, a unei liberti absolute de opinie i de atitudine n toate chestiunile practice sau speculative () Libertatea de a exprima i publica opinii () fiind la fel de important ca i libertatea de gndire ()" ["Despre libertate", p. 20]; e) libertatea de examinare dreptul la discernmnt, la examinare critic a tuturor produselor ideologice i de comunicare politic. Fr a intra n detalii, consemnm cteva opinii privind libertatea politic susinute de unii reprezentani ai gndirii filosofice de-a lungul timpului: Hobbes (1588-1679 "Leviathan"), reprezentant de seam al contractualismului, remarca c numai prin cedarea de liberti omul capt dreptul de a fi liber; Spinoza (1632-1677 "Tratatul teologico-politic") concepea statul ca singura creaie a omului n care el scap de nesiguran; ceteanul nu are voie s se opun deciziilor politicului, fora suveran a statului, chiar dac se exercit necondiionat asupra tuturor indivizilor, ea trebuie s se opreasc n fa contiinei, libertatea de gndire fiind inviolabil;

Montesquieu (1689-1755 - "Spiritul legilor") definea libertatea politic prin echivalena cu dreptul de a face tot ce ngduie legea; mai corect spus: "puterea de a dori ceea ce putem face"; libertatea apare ca un echilibru ntre individ i putere; neputina cetenilor i neputina puterii se condiioneaz reciproc, asta genereaz libertatea; iar contradicia dintre independen i nevoia de supunere se rezolv prin concilierea puterii; Rousseau (1712-1778 - "Contractul social") explic libertatea prin recurs la necesitatea contractului social; limitarea libertii individuale, condiie a realizrii contractului, faciliteaz, garanteaz libertatea tuturor; Hegel (1770- 1831 "Principii de filosofia dreptului", "Prelegeri asupra filosofiei istoriei") condiiona libertatea individului de existena statului, numai el poate face posibil manifestarea liber a individului, deoarece numai instituia statului armonizeaz interesele individuale cu cele sociale; triada hegelian este elocvent, ea presupune: libertatea n sine (n care numai despotul este liber corespunde despotismului primitiv), libertatea pentru sine (despotului i se opun antitetic democraia i aristocraia libertatea constituie apanajul mai multor indivizi, dar nu al tuturor), monarhia constituional revenirea la o regalitate pozitiv, forma ideal de stat care asigur libertatea tuturor; K. Jaspers (1883-1969 "Despre originea i scopul istoriei") nu confund libertatea cu voina, cu bunul plac, ci pentru el libertatea implic aciune cu discernmnt; a fi liber nseamn decizie, dar i asumarea rspunderii; libertatea politic se refer la raporturile de putere dintre oameni n cadrul societii i statului; ea este dependent de lege, de legitimitate, acolo unde legitimitatea dispare, dispare i libertatea; filosoful german subliniaz cteva condiii ale libertii politice: existena concomitent a libertii celorlali, dreptul de a fi protejat de violen i de a i se recunoate valabilitatea opiniei sale prin statul constituional i democratic, prevalarea forei dreptului n raport cu dreptul forei, garantarea inviolabilitii persoanei, a proprietii i a domiciliului, participarea individului la viaa comunitii; Er. Fromm (1900 - "Fuga de libertate") identific libertatea cu rezultatul abolirii dominaiei naturii, bisericii i a statului absolutist; libertatea este privit ca o condiie a dezvoltrii plenare, a sntii mentale i bunstrii individului, iar libertatea politic, ca o clauz a libertii umane; P. Andrei (1891-1940 "Probleme de sociologie", "Sociologie general", "Sociologia revoluiei") sesizeaz relaia de intercondiionare dintre autoritatea politic i libertate, ele se limiteaz reciproc dar nu sunt contradictorii; sociologul romn chiar se pronun pentru necesitatea limitrii libertilor ceteneti atunci cnd situaia o impune; nu poate exista libertate dect atunci cnd societatea este n pericol, cnd nu funcioneaz normal; combtndu-l pe Bakunin ("libertatea limitat a celorlali reprezint libertatea mea infinit"), P. Andrei definete libertatea ca o aciune conform cu legea; D. Gusti (1880-1950 "Cunoatere i aciune n serviciul naiunii", "Scrieri autobiografice", "Etica") consider libertatea politic o condiie a dezvoltrii

personalitii; adevrata libertate nu se poate afirma dect ntr-o structur socio-economic care permite formarea i progresul personalitii.