CURS Nr.

4
Etica aplicata

Michael TOOLEY - dreptul moral la viata

In conceptia crestina avortul e considerat o crima, deoarece fetusul e considerat o fiinta
umana care are dreptul la viata. Tooley sustine ca nu orice fiinta are dreptul la viata, pentru a
avea acest drept, o fiinta trebuie sa detina anumite atribute, astfel incat vechea problema: e
moral sa incalcam dreptul la viata al fetusului ? devine acum: este fetusul o fiinta umana ?
Tooley e de parere ca fetusul nu e o fiinta umana, deoarece fetusul nu intruneste criteriul
constiintei de sine, adica fiinta devine persana daca e un subiect al unor experiente si stari
mentale durabile, neintrunind toate acestea, fetusul nu e o fiinta umana si deci, avortul nu e
un infanticid, si nici un act imoral.
Criteriul constiintei de sine determina dreptul la viata si, daca fetusul nu-l indeplineste, nu
are dreptul la viata, avortul implica uciderea unor non-persoane. Tooley pleaca in
argumentarea sa de la principiul interesului, conform caruia numai acela care poseda
interese are si drepturi, iar interesul e legat de dorinte (a avea o dorinta implica o continuitate
a sinelui persoana)
Daca acceptam argumentele lui Tooley ajungem in situatii paradoxale de tipul: nou-nascutii
au dreptul de a NU fi torturati, dar nu au dreptul la viata.

James RACHELS - euthanasia pasiva si activa

Euthanasia e definita in general ca ucidere a unei persoane X de catre o alta persoana Y, ca
urmare a respectarii dorintei persoanei X. Problema moralitatii actului eutanasic are in
vedere insa, in special, euthanasia indeplinita de doctori: pacientul ii spune doctorului ca
vrea sa fie euthanasiat, dar problema e ca medicul e cel care executa decizia e decizia una
morala ?
Chiar daca euthanasia are loc sub conditii stricte, cu acordul voluntar al pacientului care este
in deplinatatea facultatilor mentale, interogatia asupra dreptului individului asupra vietii
ramane persistenta.
a) euthanasia pasiva medicul accepta ca bolnavul sa moara prin retragerea sau oprirea
tratamentului care intretine viata bolnavului
b) euthanasia activa medicul isi ucide pacientul, cu acordul acestuia, administrandu-i o
injectie letala
1

S-a ajuns la acceptarea mai mult sau mai putin tacita a euthanasiei pasive, adica a actului de
a permite unui pacient sa moara prin retragerea tratamentului ce ii intretine viata
Se pune totusi problema euthanasiei active, este ea morala sau nu ?
Rachels considera ca euthanasierea activa nu e moral mai condamnabila decat cea pasiva
dand ca argument cazul copiilor bolnavi de sindromul Down: pentru a trai (retardati mintal
suferind de malformatii ale inimii) acesti copii au nevoie de o operatie la nastere, uneori
parintii si doctorul sunt de acord sa nu efectueze aceasta operatie lasand copilul sa moara.