Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Istorie
-Portofoliu1.
2.
3.
4.

Scurt istoric al cretinismului;

Iudaismul;
Islamismul;
Budismul;

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Istoric al cretinismului
Antichitatea
Cretinismul primar

retinismul este ntemeiat de Iisus Hristos. Ziua de natere a

Bisericii este la 50 de zile de la nvierea lui Iisus, n acea zi
convertindu-se peste 300 de oameni, care dup Pogorrea Duhului
Sfnt au pornit n lume alturi de apostoli i au convertit alte
popoare la cretinism.
Ca rezultat al acestor cercetri, azi este recunoscut pe larg c
proto-ortodoxia a fost pur i simplu una din multele interpretri
concurente ale cretinismului din biserica timpurie. Nu era nicicum o
interpretare de la sine neleas i nici o viziune care ar proveni de la
apostoli. Apostolii, de exemplu, nu i-au nvat pe alii Crezul de la
Niceea i nici mcar ceva comparabil cu acest crez. ntr-adevr, pe
att ct putem cunoate trecutul, cretinismul era divers n
exprimrile sale teologice.

Prinii Apostolici
Apostolii au pornit prin lume i au convertit la cretinism populaia
din multe orae. Cei mai importani doi apostoli au fost Simon Petru
i Pavel.

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Persecuiile mpotriva cretinilor

mpraii romani, fiind practicani ai politeismului, nu credeau n
ideea unei singure diviniti, aa c i-au prigonit pe cretini timp de
300 de ani. Primul mprat roman care i-a persecutat pe cretini a
fost Nero (54-68 d.Hr), el dnd foc Romei n anul 64 d.Hr, i
nvinovindu-i pe cretini pentru acel incendiu. Printre victimele
persecuiilor sale s-au numrat Sf. Apostol Petru, crucificat n anul 66
d.Hr, i Sf Apostol Pavel, ucis i el prin 66-67 d.Hr. Au mai fost i ali
mprai ce au persecutat cretinii, cum a fost Domiian (81-96 d.Hr),
care a ordonat n anul 95 d.Hr pedepsirea cretinilor datorit
refuzului acestora de a plti impozitul perceput de la iudei (cei ce
practicau iudaismul, evreii) dup drmarea templului din Ierusalim.
Traian (98-117 d.Hr) decide persecutarea cretinilor pentru c
refuzau serviciul militar i participarea la cultul imperial. De
asemenea, persecuii mpotriva cretinilor au mai ordonat i
mpraii Septimus Sever (193-211 d.Hr), Maxim Tracul (235-238
d.Hr), Decius (249-251 d.Hr), Valerian (235-260 d.Hr), Diocleian
(284-305 d.Hr) i Galeriu (303-311 d.Hr). Datorit persecuiilor,
primii cretini se ntlneau pe ascuns n catacombe, dar acest lucru
nu a mpiedicat dezvoltarea Bisericii Cretine.
Apologeii
Sub denumirea generic de apologei sunt cuprini scriitori
cretini din secolul al II-lea care au aprat cretinismului n faa
autoritilor, dar i n faa atacurilor venite dinspre intelectualii
pgni. Muli dintre ei cei despre care exist informaii s-au
convertit la maturitate. Erau oameni educai, capabili s poarte un
dialog polemic n termenii filosofiei vremii lor.
Controversele teologice din secolul al II-lea
n secolul al doilea au aprut unele controverse intre cretini i
politeiti care au mrit procesul de prigonire .
Prinii bisericii
Ca urmare a visului mpratului Constantin i a mamei lui Elena
care a gsit crucea lui Iisus. Ei prin edictul de la Milano, unde
cretinismul a devenit religie liber n imperiu.
Dispute teologice n secolul al III-lea
Conflictele dintre politeiti i Cretini s-au accentuat . Ca urmare
mpratul Teodosie a decis ca cretinismul sa devin singura religie
3

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

legal a imperiului, iar politeismul roman s fie abolit si templele s

fie distruse n anul 386 d.Hr, iar n anul 393 a ordonat interzicerea
Jocurilor Oimpice.
Biserica imperial n imperiul roman
Cretinismul a luat natere n Imperiul Roman, n secolul I e.n. n
timpul ornduirii sclavagiste. Aceast religie ne este cunoscut de la
origini i pn n prezent datorit discipolilor lui Iisus Hristos, prin
scrierile primilor generaii de cretini. Cele patru Evanghelii de la
Matei, Marcu, Luca i Ioan prezint vorbele, faptele, moartea i
nvierea, deci viaa lui Iisus Hristos. Acestea alctuiesc Noul
Testament pe care cretinii l recunosc ca "Sfnta Scriptur". Noul
Testament mpreun cu Vechiul Testament pe care l au n comun cu
evreii, alctuiesc "Biblia Cretin". Cretinismul se dovedete ca o
religie revelat "...pentru c Dumnezeu s-a fcut el nsui cunoscut
oamenilor i le-a dezvluit promisiunile de legmnt pe care el le
propune pentru fericirea lor.Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu
pentru credincioi". ((Phillipe Gaudin, "Marile religii", traducere, ed.
Orizonturi, Bucureti,1995,p.22)). nc de la nceputul misiunii sale,
Iisus a adunat mulimi, a atras apostoli. Acetia continu opera lui
Hristos ntemeind comuniti cretine n Siria, Asia Mic, Grecia,
ajungnd pn la Roma. O dat cu extinderea cretinismului, ia
natere la sfritul secolului al III-lea, monahismul. Apar n rsrit
mnstirile ortodoxe de la Muntele Athos i din Palestina, iar n apus
cele de la Lerins i Marsilia. Cretinismul este influenat de
mprirea Imperiului Roman n dou. n Imperiul Roman de Rsrit
denumit i bizantin, se manifest cultura greceasc i se vorbete
limba greac, n timp ce n Imperiul Roman de Apus se dezvolt
cultura latin i se vorbete limba latin. Ambele rmnnd pe
poziii, patriarhul de la Constantinopol cut s fie recunoscut tot
mai mult n imperiul su ca o autoritate comparabil cu a Papei din
Apus. Pe de alt parte, Papa ca succesor al lui Petru, dorete s-i
afirme ntietatea n ntreaga biseric.
Structurile Bisericeti
Cretinismul dei avea acelai zeu peste tot, se practica diferit i
era mprit n 3 zone. Cele 3 zone erau:
-Europa apusean;
-Europa rsritean i Asia mic;
-Orientul Mijlociu i Palestina.
Existau i cinci Patriarhi (episcopi supremi i succesori ai
apostolior):
4

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

-Patriarhul
-Patriarhul
-Patriarhul
-Patriarhul
-Patriarhul

Romei (Papa);
Constantinopolului (Patriarhul Ecumenic);
Antiohiei;
Ierusalimului;
Alexandriei.

Monahismul
n primele dou secole de cretinism , unii
cretini triau n izolare , n muni sau deerturi ,
petrecndu-i timpul n rugciune . n anul 269 , un
pustnic egiptean numit Anton din Teba , a adunat
laolalt mai muli pustnici , formnd o comunitate ce avea s devin
prima mnstire cretin . Ideea aceasta a ptruns i n alte regiuni
cretine , unde s-au ntemeiat mnstiri de clugri i de clugrie .
Unele comuniti monahale (clugreti) erau legate prin reguli
comune , cea mai celebr fiind Regula Sfntului Benedict . Acesta a
fondat mnstirea Monte Cassino din Italia , n jurul anului 529 .
Clugrii din Ordinul benedictin munceau , se rugau i participau la
ceremoniile religioase n grup .
Prin secolul al X-lea au aprut i alte ordine religioase . Clunizienii
din Frana , urmau reguli stricte de srcie i castitate ca reacie la
corupia crescnd din snul Bisericii . Ordinul cistercian , fondat
prin anul 1115 , era i mai sever , clugri rugnduse n continuu i
fcnd munci agricole . Sfntul Francisc de Assisi a fondat n anul
1206 Ordinul franciscanilor , iar Papa , n ncercarea de a-i spori
puterea i influiena , a fondat , n anul 1216 , Ordinul dominicanilor .
Mnstirile ofereau adpost drumeilor i pelerinilor . Tot acolo se
purta de grij sracilor i bolnavilor , se spuneau rugciuni pentru
sufletele lor , li se ddea de mncare , i li se administrau
medicamente fcute din plantele ce creteau n curtea mnstirii .
De asemenea mnstirile aveau biblioteci cu lucrri clasice i biblice
copiate de mn . Cea mai bun educaie se ddea la mnstire
unde clugrii erau nvai limba latin , geometrie , astronomie ,
istorie , geografie , medicin , i filozofie .
Probleme teologice
Apar certuri intre 2 din cele 3 zone. Biserica Apusean i cea
Rsritean au avut numeroase conflicte terminate cu pace, n timp

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

ce a 3 zona cea din orientul mijlociu ncepea s se destrame. Apoi au

aprut numeroase Probleme:
Probleme Trinitare
Erau problemele legate de Doctrina Trinitar a Cretinismului,
modul de facere a Sfintei Cruci, purcederea Duhului Sfnt i altele.
Aceast problem s-a accentuat grav, aa se face ca Biserica
Apusean a adoptat mai trziu dogma filioque.
Probleme Cristologice
Problemele Cristologice erau probleme legate de natura lui Isus
Hristos . Prima menionare a unei astfel de probleme dateaz din sec
al IV-lea d.Hr, cnd un preot, Arie din Alexandria (250-336 d.Hr), a
declarat c Isus nu este acelai cu Tatl Sfnt, ci este doar o creatur
a sa la fel ca orice om. Pn la momentul acela, cretinii credeau ca
Isus are o latur uman i o latur divin, dar Arie spunea c are
doar o latur, uman nu i una divin. n anul 325 d.Hr, toi episcopii
din toate cel 3 zone, i cei cinci patriarhi, mpreun cu mpratul
Constantin cel Mare, s-au ntrunit n oraul Niceea, formnd Primul
Sinod Ecumenic al Bisericii Cretine. Aici s-a luat hotrrea scrierii
Crezului de la Niceea, clarificndu-se faptul c Isus Hristos, conform
Doctrinei Trinitare, c este unul i acelai cu Tatl Sfnt i cu Duhul
Sfnt, formnd Sfnta Treime. Tot aici, arianismul (doctrina lui Arie),
a fost condamnat ca eretic (idee greit), iar Arie a fost i el
excomunicat (exclus din comunitatea bisericii) i condamnat ca
eretic. Au mai aprut apoi i alte erezii dar au fost toate combtute.
Cea mai nsemnat erezie poart numele de monofizism, i a aprut
mai trziu i a avut consecine grave asupra Lumii Cretine.

Bisericile Necalcedoniene
n sec. V d.Hr, apare o nou erezie cretin numita monofizism.
Aceast erezie a fost predicat de ctre Eutihie (348-454 d.Hr), un
6

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

clugr din Constantinopol, care a afirmat c Isus Hristos are o

singur natur, una divin - de aici i numele de monofizism (o
singur natur). Aceast erezie era n dispute grave cu arianismul,
ce susinea c Isus are tot o natur, dar uman, nu divin cum
susineau monofiziii.
Eutihie, mpreun cu Dioscor, un alt
clugr, au predicat n ntreg Orientul Mijlociu . n anul 451 d.Hr,
pentru a combate erezia, mpratul Marcian a convocat un nou sinod
ecumenic, Sinodul al IV-lea sau Conciliul de la Calcedon, la care au
participat peste 370 de episcopi, printre care Patriarhul Anatolie al
Constantinopolului, cinci delegai trimii de Papa Leon I i Chiril din
Alexandria, Patriarh al Alexandriei i reprezentant al Patriarhiilor de
Ierusalim i Antiohia. La sinod s-a luat hotrrea c Isus Hristos are
dou naturi- una uman i una divin - lucru aspru criticat de
Patriarhul Chiril al Alexandriei i de Patriarhii Ierusalimului i
Antiohiei, ce erau adepi ai monofizismului. n acel moment s-a
produs Schisma Biseicilor Orientale, cnd zona a treia s-a desprit
de celelalte dou zone, iar Bisericiile Alexandriei, Ierusalimului i
Antiohiei s-au autointitulat Necalcedoniene (pentru c nu acceptau
Sinodul de la Calcedon) sau Vechi-Orientale sau Copte (egiptene)
pentru c sediul acestei erezii monofizite s-a aflat n Egipt, la
Alexandria. Provinciile din Orientul Mijlociu au rmas sub controlul
Imperiului Roman, dar au pstrat credina lor monofizit, rmnnd
izolate de celelalte 2 zone i de sinoadele lor. n sec.VII d.Hr. apare o
nou religie monoteist, n Peninsula Arabic, religie numit Islam,
ce ia n stpnire arab, zona a treia destrmndu-se, convertind
populaia ei la Islam, iar Patriarhiile Copte rmnnd fr nicio
putere, singurele zone cretine rmase fiind Europa Apusean i
Europa Rsritean, rmase n conflict reciproc.

Evul Mediu
Imperiul Bizantin
Dup ce imperiul Roman s-a mprit n Imperiul Roman de Apus i
Imperiul Roman de Rsrit, n anul 395 d.Hr. Cel de apus a czut
rapid, n anul 476 d.Hr, iar cel de rsrit s-a grecizat n sec al VIlea,renunnd la numele de roman,n favoarea celui de bizantin,
deasemenea n cadrul Imperiului Bizantin a aprut o form de
cretinism total diferit de cel din apus, cu rit grecesc, iar n imperiu
se vorbea greaca.Deasemenea, biserica era subordonat statului,iar
mpratul Bizantin era egal cu apostolii, i venerat n Biserica
Rsritean fiind pictat n icoane i pe pereii bisericilor. Patriarhul
Constantinopolului, Capul Biseicii Rsritene, era a doua
7

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

personalitate n imperiu, dup mprat cu toate c el era cel ce l

ncorona i i ddea nsemnele puterii religioase n Catedrala Hagia
Sofia din Constantinopol .El a ncercat de multe ori s obin o
putere egal cu cea a rivalului su din apus, Papa de la Roma, dar nu
a reuit fiind supravegheat n permanen de mparat, deasemenea
dea lungul timpului au existat mici conflicte ntre Patriarhii
Constantinopolului i mpraii Bizantini.
Filioque
n anul 589 d.Hr., la Conciliul de la Toledo din Spania , Biserica
Apusean a hotrt ca n articolul din Crezul niceeanoconstantinopolitan: cred ntru Duhul Sfnt... care de la Tatl
purcede..., s se adauge i de la Fiul, aceast parte din Crez
devenind: cred ntru Duhul Sfnt... care de la Tatl i de la Fiul
purcede.... Aceast adaos se numete Filioque (i de la Fiul), un
adaos ce a devenit dogm n Biserica Apusean, dar declarat erezie
n Biserica Rsritean, acesta fiind una dintre principalele
nenelegeri ce au provocat Marea Schism din anul 1054.
Isihasm
Isihasmul este o practic mistic aprut n Europa rsritean,
mai precis pe Sfntul Munte Athos din Grecia, constnd din
repetarea constant a unei rugaciuni sincronizat cu ritmul de
respiraie. Aceast practic mistic, de mpcare sufleteasca i unire
cu Dumnezeu, a ajuns o dogm n Biserica Rsritean, dar a fost
declarat erezie n Biserica Apusean, ea fiind de asemenea una
dintre cauzele Marea Schism din anul 1054.
Luptele iconoclaste
n sec. VIII-IX d.Hr, au avut loc Luptele Iconoclaste, o perioad
sngeroas n Imperiul Bizantin i n Biserica Rsritean. Totul a
nceput dup Al Doilea Asediu Arab al Constantinopoluilui (717-718),
asediu ce s-a ncheiat cu victoria bizantinilor. Cu toate acestea,
mpratul bizantin Leon al III-lea Isauricul (717-741) din acea
perioad, s-a gndit c arabii au ctigat attea btlii deoarece l
aveau pe Dumnezeu de partea lor. El tia c n Islam nu exist nicio
reprezentare a divinitaii, fiind o erezie s o pictezi din moment ce
nimeni nu a vzut-o. El a mai crezut i c Dumnezeu i-a prsit
pentru c ei aveau picturi i icoane cu sfini, Iisus, Maica Domnului. A
ordonat imediat ca icoanele fie distruse. Au aprut certuri ntre
mprat i patriarh. n acel mament Imperiul Bizantin era mprit n
doua tabere: iconoclatii (cei ce voiau s distrug icoanele), condui
de mprat, i iconodulii (cei ce se nchinau icoanelor i le aprau),
8

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

condui de Patriarhul Constantinopolului. n timpul luptelor

iconoclaste biseriicile rsritene nu aveau icoane i nici nu erau
pictate , dar aveau o cruce pictat cu ulei sau vopsea ce indica
direcia rsritului . n cele din urm luptele au luat sfrit, n anul
787 , prin Al Doilea Cociliu de la Niceea , totui au aprut i Patriarhi
ai Constantinopolului iconoclati , iar luptele au continuat , dar s-au
sfrit cu adevrat n anul 843 ,cu victoria iconodulilor .Aceste lupte
sngeroase au lsat urme adnci imperiului i relaiilor sale cu
Occidentul, mai ales c Biserica Apusean nu acceptase
iconoclasmul, aceasta fiind una din cauzele Marii Schisme din anul
1054 .

Marea Schism
Marea Schism din 1054 este un eveniment ce a mprit
cretinismul n dou mari ramuri, vestic (catolic) i estic
(ortodox). Anul n care s-a petrecut este 1054, dei tensiunile datau
de mult vreme ntre cretintatea latin (apusean) i cea greac
(rsritean) . Pentru mai multe detalii vedei Marea Schism .
Cretinarea Europei Apusene
Biserica Apusean, o instituie ecleziastic aprut nc de la
divizarea Imperiului Roman n cel de rsrit i cel de apus, a fost o
biseric cretin cu o influen foarte mare n Europa Occidental .
Dup cderea Imperiului Roman de Apus n anul 476 d.Hr , ea a
rmas singura instituie organizat din Apusul Europei , pstrnd
tainele limbii latine . Biserica Apusean , fiind pe cale de dispariie
rmnnd doar cu cteva teritori din Italia , a rmas ntr-o continu
lupt cu Biserica Arian care avea numeroi adepi n rndul
popoarelor germanice , mai precis n rndul vizigoilor , ostrogoilor
i vandalilor . n anul 496 d.Hr , Francii , un popor de origine
germanic , condui de Regele Clovis sunt evanghelizai de ctre
Biserica Apusean . Francii nving popoarele germanice ariene
crend un mare imperiu ce cuprindea n est i n sud-est teritoriile
luate de la germanii arieni i eliminndui definitiv din Europa pe ei i
pe Biserica lor Arian , singuri care reuesc s scape sunt vizigoii ce
se refugiaz n Peninsula Iberic unde creeaz un regat arian , dar n
anul 568 se sunt evanghelizai i ei de ctre Biserica de la Roma .
Dup nlturarea ereticilor arieni , Biserica Apusean intr ntr-o
9

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

expansiune de evanghelizare a Europei Occidentale . Aceast

expansiune desfurnduse n 3 etape : Prima Etap (pn n anul
700) constnd n evanghelizarea Angliei Anglo-Saxone , Irlandei ,
Scoiei i a prii sud-estice a Imperiului Franc ce mai avea cteva
teritorii ariene . A Doua Etap (pn n anul 800) constnd n
evanghelizarea pri rsritene a Imperiului Franc ( tot n etapa asta
Imperiul Franc se destram n dou pri una de rsrit , devenind
Imperiul Romano-German i una de apus devenind Regatul Franei) .
A Treia Etap (pn n anul 1054) constnd n evanghelizarea
Regatelor Danemarci , Poloniei , Norvegiei sudice i sud-vestice ,
Suediei sudice i sud-estice , Ungariei , Croaiei i Islandei . Pn n
anul 1054 Biserica Apusean era organizat dintr-o reea de episcopi
, de 22 de arhiepiscopi i 3 patriarhi : Patrirhia de la Aquileia
(desfiinat n anul 1752) , Patriarhia de la Grado (desfiinat n anul
1451) i Patriarhia de la Roma ce era patriarhia suptem , unde se
afla Patriarhul Romei , cu titlul de Pap (Tat al Biserici) ce era
conductorul suprem al Bisericii Apusene fiind succesorul Sfntului
Petru , Regele Apostolilor. Dup Marea Schism din anul 1054 cnd
Biserica Apusean s-a excomunicat cu Biserica Rsritean , Biserica
Apusean s-a autointitulat Catolic (Universal) , considernduse
prima Biseric Cretin a lumii , i considernd restul bisericiilor
cretine ca fiind secte schismatice ce s-au rupt de biserica mam a
Romei .
Cretinarea Europei Rsritene
Biserica Rsritean , o instituie ecleziastic aprut n acel
timp cu Biserica Apusean , dezvoltnduse n cadrul Imperiului
Roman de Rsrit i avnd o mare influien n Europa Rsritean .
Aceast biseric cretin era foarte diferit de cea apusean ,
deoarece existau diferene cum ar fi faptul c ritul era grecesc i
liturghia se fcea n greac . nc de la nceputurile ei Biserica
Rsritean se autointitulase Ortodox (De dreapt credin) ,
considernduse singura biseric ce propvduia adevrata cale a
Cretinismului i considernd restul formelor de Cretinism
Rsritean (monofizismul , arianismul i nestorianismul) ca fiind
eretice . n secolele VI-VII , Imperiul Roman de Rsrit a suferit un
proces de grecizare , schimbndui numele n Imperiul Bizantin
astfel Biserica Rsritean greciznduse i mai mult ca nainte . nc
din secolul al V-lea , Biserica Rsritean era n conflict cu Bisericiile
Copte din sudul imperiului ce propvduiau rspndirea ereziei
monofizite . Deoarece Patriarhiile Alexandriei , Antiohiei i
Ierusalimului devenise copte sau monofizite , au fost pui n aceste
orae i cte un patriarh grec ce era n comuniune cu Biserica
10

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Bizantin . n sec. al VII-lea , apare Islamul o nou religie infiinat de

Profetul Mahomed , religie ce unific triburile arabe ntr-un Califat
(Imperiu) care intr n rzboi cu Bizanul i i cucerete provinciile
sudice unde erau monofiziii i patriarhiile lor copte i convertind
muli din ei la islam . Dup nlturarea ereticilor monofizii Biserica
Rsritean Bizantin intr ntr-o expansiune de evanghelizare a
Europei Rsritene . Aceast expansiune desfurnduse n 2 etape :
Prima Etap (pn n anul 800) constnd n evanghelizarea
Regatelor Slave din Sud ale Bulgariei i Serbiei i a regiunilor vestice
i nordice ale Mrii Neagre mai precis n Dobrogea i n Peninsula
Crimeea , dar i regiunile Armeniei i Georgiei de astzi . A Doua
Etap (pn n anul 1054) constnd n evanghelizarea Principatelor
Slave din Est ale Rusiei Kievene . Pn n anul 1054 Biserica
Rsritean era organizat dintr-o reea de episcopii , 42 de
mitropolii , i 7 patriarhii : Patriarhia de la Constantinopol , fiind
patriarhia suprem deoarece era patriarhie imperial i acolo se afla
Patriarhul Constantinopolului cu titlul de Patriarh Ecumenic (Printe
Universal) ce era conductorul suprem al Bisericii Rsritene ,
Patriarhia Greac de la Antiohia , Patriarhia Greac de la Ierusalim ,
Patriarhia Greac de la Alexandria , Patriarhia de la Valarsapat
(desfiinat n secolul al VII-lea) , Patriarhia de la Dvin (desfiinat n
secolul al VII-lea) i Patriarhia de la Seleucia (desfiinat din secolul
al VII-lea) . n anul 1054 a avut loc Marea Schism cnd Biserica
Rsritean s-a excomunicat cu Biserica Apusean , pe care o
considera eretic i s-a autointitulat de atunci Biserica Ortodox
Rsritean fiind subdivizat n Biserica Greac (Imperiul Bizantin)
ce era condus de Patriarhul Constantinopolului , i Biserica Slav
(Rusia) ce era condus de Mitropolitul Kievului , ambele biserici
ortodoxe avnd sediul la Constantinopol i fiind n subordinea
Patriarhului Ecumenic .
Cruciadele
Cruciadele erau expediii militare organizate la ndemnul Bisericii
Catolice, cu participarea monarhilor Europei apusene, n sec.XI-XIII,
cu scopul de a elibera ara Sfnt (Palestina), de sub dominaia
musulmanilor. n sec.X-XI, viaa religioas n Occidentul Cretin al
Europei cunoate o perioad de revitalizare. Aceasta se manifesta
prin micari de reform n interiorul bisericii, cum ar fi micariile
clunice i gregoriene, i prin apariia unor noi ordine religioase cum
ar fi Ordinul Clugrilor Cistrecieni . Acest sim al pioeniei duce la
creterea numarului de pelerinaje ctre Locurile Sfinte din Palestina,
aflat sub stpnire musulman nc din sec.VII . Cretinii puteau
vizita Palestina, pltind o tax impus de arabii musulmani, dar
11

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

situaia s-a schimbat atunci cnd Turcii Selgiucizi au devenit

Conducatorii Lumii Islamice, ucigndui fr mil pe bieii pelerini
cretini . Deasemenea i Imperiul Bizantin care era ortodox , era n
rzboi cu Imperiul Selgiucid care era islamic. Pierznd multe
teritori,n anul 1095, mpratul Bizantin Alexios I Comnen , face apel
la sprijinul Occidentului Latin, n ciuda Marii Schisme din anul 1054 .
Apelul este auzit la Roma de ctre Papa Urban al II-lea, ce este de
acord s i ajute pe grecii ortodocsi, fiind contient de pericolul
Islamului . El a predicat prin Conciliile de la Piacenza i Clermont ,
convingndui pe oameni s lupte n Cruciade ( de la latinescul
crucifix=cruce ), promindule c indiferent de ce crime au comis ,
violuri , jafuri , omoruri , daca vor lupta i vor muri n Armata lui
Dumnezeu, toate pcatele le vor fi uitate i vor ajunge n Rai. Au
aprut multe ordine de clugri rzboinici, cum ar fi Ordinul Teutonic
, Ordinul Ioaniilor , Ordinul Templierilor, ordine ce au fost foarte
importante n aceast Epoc a Cruciadelor. Ulterior papii, au abuzat
de puterea de a invoca cruciade,uitnd de adevratul el, de a
recuceri ara Sfnt n numele lui Dumnezeu . Ei au invocat cruciade
n diverse scopuri cum ar fi eliminarea unor secte eretice
(Ex:Cruciada mpotriva albigenzilor, o sect ce considera Biserica
Catolic, ca fiind malefic ) sau evanghelizarea unor popare pagne
(Ex:Cruciadele Nordice pentru catolicizarea statelor pagne baltice)
sau pentru stoparea expansiunii otomane (Ex:Cruciadele Trzii) .
Cderea Constantinopolului i Expansiunea Bisericii Slave
n anul 1453 Constantinopolul , Centrul Ortodoxismului i Capitala
Imperiului Bizantin, a fost cucerit de ctre Sultanul Otoman
Mahomed al II-lea i de armata sa de ieniceri musulmani , punnd
capt culturii bizantine . Astfel , Biserica Greac ajunge ntr-un declin
retrgnduse n teritoriile actuale ale Greciei, iar Patriarhia
Constantinopolului rmnnd far nicio influen i nicio putre .
Ulterior Constantinopolul este redenumit Istanbul ,iar bisericiile
ortodoxe din ora sunt fie arese fie convertite in moscheei cum este
cazul Catedralei Ortodoxe Hagia Sofia, ce a devenit Moscheea
Imperial a Imperiului Otoman . Cu toate c Biserica Greac a
pierdut multe teritori i Constantinopolul a intrat n minile turcilor
islamici , Biserica Slav s-a bucurat de o perioad de prosperitate .
nc din anul 988 d.Hr, Rusia avea o episcopie aflat la Kiev , ce era
sub conducerea Patriarhului de la Constantinopol . Pn n anul Marii
Schisme , Episcopia Kievului a fost ridicat la grad de mitropolie i
conductoare a Bisericii Slave , dar tot sub ascultarea
Constantinopolului . n anul 1589, Mitropolia Kievului i proclam
12

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

independena fa de Patriarhia Constantinopolului i i mut

reedina la Moscova, unde devine autointituleaza Patriarhia
Moscovei . n acela timp principatele feudale i desparite ale rusiei
se unesc i formeaz Imperiul arist Rus , cu capitala la Moscova , ce
devenise noul centru al Ortodoxismului i avnd titlul de A treia
Rom . Biserica Ortodox Rus intr ntr-o expansiune pe tarmurile
Siberiei , fiind sprijinit de ctre arii (mparaii) Rusiei ce se
considerau motenitori ai mprailor Bizantini .

Perioada Reformei Protestante

Miscri premergtoare Reformei
Reforma Protestant a fost o micare religioas n sec.al XVI-lea
provocat de abuzurile Bisericii Romano-Catolice . Ea a fost
declanat prin afiarea celor 95 de teze mpotriva nvturiilor
Bisericii Romano-Catolice de ctre Martin Luther pe ua bisericii din
oraul Wittemberg , pe 31 Octombrie anul 1517 . Cu toate astea nu
a fost prima manifestare mpotriva dogmelor catolice , prima fiind
manifestarea lui Jan Hus, un reformator boemian , care critica
secularizarea bisericii i a papaliti . n anul 1415 , este condamnat
la aredere pe rug ca eretic , moartea sa creind mari revolte
religioase n Boemia (Cehia de astzi) .
Biserica Luteran
Biserica Luteran este o biseric cretin nfiinat de ctre
clugrul augustin Martin Luther n timpul Reformei Protestante din
secolul al XVI-lea. Aceast biseric consider, de altfel ca toate
Bisericile Protestante, c Biblia este singurul izvor al credinei i c n
ea se gsesc adevratele nvturi ale cretinismului; n consecin
cretinii nu ar trebui s cread n spusele Papei, aa cum fac
catolicii, sau n tradiiile antice cum fac ortodocii. Aspectul teologic
principal al acestei biserici este faptul c toi oamenii se pot mntui
dac citesc i cred n Biblie. Aceast biseric a aprut n Sfntul
Imperiu Roman, dar s-a rspndit rapid n Scandinavia i rile
baltice.

Biserica Calvin
Biserica Calvin este o biseric nfiinat de ctre Jean Calvin n
timpul Reformei Protestante . Baza teologiei calvine este doctrina
predestinarii absolute i graia divin irezistibil adic , Dumnezeu
13

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

stabilea de la bun nceput dac un individ era salvat sau

condamnat . Calvinitii credeau c natura acestei seleci , dei
inflexibil , era detectabil prin circumstanele vieii , bogiei i
norocului fiecrui om . Aceast biseric a aprut n Elveia , dar s-a
rspndit i n Olanda , Frana , Ungaria , Transilvania , Scoia i
Polonia .
Biserica Anglican
Biserica Anglican este o biseric ce a aprut n Anglia n timpul
Reformei Protestante. A a fost nfiinat n urma desprinderii regelui
Henric al VIII-lea de Roma. Motivul rupturii a fost dorina regelui
Henric de a divora de Catherine de Aragon, act interzis de Biserica
Romano-Catolic. Acesta trimis o scrisoare Papei Clement al VII-lea
prin care l-a rugat s accepte divorul, dar papa nu a acceptat. n
acea vreme circulau ideiile noi ale Reformei Protestante, i suprat sa rupt de Biserica Romei, a nfiinat Biserica Anglican, biseric
autohton a Angliei i s-a autoproclamat Cap al Bisericii Anglicane
divornd de Catherine de Aragon. Ulterior, Henric a mai avut alte 5
neveste. Aceast biseric este organizat ntr-o ierarhie condus de
ctre Arhiepiscopul de Canterbury. Aceast biseric a aprut n
Anglia i s-a rspndit mai ales n Scoia i n Statele Unite ale
Americii.

Perioada modern
Vrjitoarele
Vrjitoarele sunt femei , care susin ca au fost nzestrate de
dumnezeu sau natura , cu puteri supranaturale care le permit sa
citeasc viitorul , sa fac farmece , miracole i chiar dezastre .
Conform cretinismului ele nu sunt nimic altceva dect slujitori ai
Diavolului .
Imperiul Otoman
Imperiul Otoman a cucerit ntreg teritoriul ortodoxismului grec i
unele teritorii ale celui rus. Teritoriile i-au pstrat religia ortodox
prin plata tributurilor, ns Tracia, Crimeea i unele regiuni din
Balcani (Albania, Muntenegru, Kosovo, Bosnia, Heregovina, Croaia
i Macedonia de azi) au fost convertite la Islam.
Dictaturile secolului al XX-lea
14

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

n secolul al XX-lea multe ri au avut regim comunist, care

susinea inexistena divinitii.
Micarea ecumenic
Ecumenismul este o micare religioas care urmrete reuniunea
tuturor bisericilor cretine ntr-una singur.

15

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Iudaismul

udaismul, cunoscut i sub numele de religie mozaic (dup principalul profet

evreu, Moise), este religia poporului evreu. Preceptele iudaismului au stat la
baza religiilor monoteiste cretinism i islam. Termenul iudaism i are originea n
numele regatului Iuda, ara tribului Iuda -- descendenii celui de-al patrulea fiu al
patriarhului Iacob (sec. XVIII - finele sec. XVII .Hr.) -- cu capitala la Ierusalim,
lcaul Marelui Templu.
Istoria iudaismului este mprit n trei perioade:
1. Perioada Templului din Ierusalim;
2. Perioada talmudic;
3. Perioada rabinic (din secolul al VI pn n prezent). Iudaismul ortodox
contemporan s-a format pe baza micrii fariseilor (pirushim) din perioada
Macabeilor.
Iudaismul contemporan nu are o instituie sau personalitate, acceptat
universal, care ar avea autoritatea dreptului, nvturii sau puterii. Sursele
dreptului (Halaha) a iudaismului contemporan sunt: Tanahul (Tora scris) i
Talmudul (Tora oral). Halaha reglementeaz aspectele vieii evreilor care nu sunt
reflectate n codurile penale sau civile din sistemul secular.
Religia Iudaica isi are originea in Orientul Mijlociu, mai exact in Mesopotamia,
Aram si Canaan. Aceste teritorii sunt astazi in statele Irak, Siria si Israel. Cartile
fundamentale ale religiei iudaice sunt Tora, Cabala, si Talmudul.

Obiecte de cult ale iudaismului

Un papirus din Tora

16

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

17

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Srbtori

Smbta este principala zi de srbtoare evreiasc, ziua de odihn a

Creatorului dup cele ase zile de facere a lumii (Geneza). Potrivit religiei
evreieti, este interzis s se lucreze n ziua de smbt i n zilele de
srbtori.

Ro haana este Anul Nou conform calendarului mozaic.

Purim este o srbtoare evreiasca care comemoreaz eliberarea poporului

evreu din Imperiul Persan antic de distrugere de ctre Haman, dup cum
este scris n cartea biblic Cartea Esterei (Megillat Esther). n funcie de
poveste, Haman trage la sori pentru a stabili data la care s fie
exterminai evreii.

avuot este o srbtoare evreiasc care cade n ziua a asea a lunii Sivan
(sfritul lunii mai - nceputul lunii iunie). Ea eternizeaz momentul cnd
Legea divin Tora a fost dat poporului evreu pe muntele Sinai. Este una
din aa-numitele "alo regalim", adic cele trei evenimente festivalice
cnd evreii fceau pelerinaj la Ierusalim.

Sukkot ()- in timpul srbtorii de Sukkot ( )evreii ies din casele lor
i locuiesc timp de apte zile n nite umbrare sau colibe construite dup
reguli stricte, n amintirea celor patru zeci de ani de pribegie n deert.

Pesah ( - Patele ) - in timpul celor apte zile ale srbtorii Patelui

(Pessah) (n amintirea ieirii din Egipt )nu se mnnc pine dospit
din cele cinci feluri de cereale, ci numai pasc, pine nedospit, (n
ebraic maa ).

Iom Kipur ( iom kippr, Ziua ispirii) - este una din cele trei mari
Srbtori evreieti; este ziua de post religioas ebraic care celebreaz
ziua ispirii. n Torah este numit Yom haKippurim ("Ziua celor care
ispesc"). Este una din aa-zisele Iamim Noraim ("Zilele temerii
reverenioase"). Iamim Noraim sunt Ro haana i Yom Kippur, respectiv
primele i ultimele dou zile din cele Zece zile ale Penitenei.

Hanuka (n ebraic sau )reprezint "Srbtoarea inaugurrii" sau

"Srbtoarea luminilor".

Ritualuri

n sinagoga, lcaul de cult, se afl un dulpior (chivotul) n care se afl textele

religioase, de regul scrise pe suluri i, de asemenea, Menor (candelabrul cu
apte brae).

18

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

La opt zile de la natere, copilul de sex masculin este circumcis, ca semn al
legmntului cu Dumnezeu. Majoratul religios pentru fete este la vrsta de 12
ani, iar pentru biei la 13 ani.

Vemintele de cult

O kippah (n ebraic:
, kippot plural; idi: , yarmulke) este un
acopermnt pentru cap uor rotunjit fr margini lrgite purtate de muli
brbai evrei n timp ce se roag, mnnc, recit binecuvntri, studiaz texte
religioase evreieti, i n orice moment de ctre unii brbai evrei. n comunitile
non-ortodoxe, unele femei au nceput, de asemenea, s poarte kippot. Exist o
gam de kippot diferite n mrime de la unele mici, care acoper numai partea
din spate a capului, la unele mari, care acoper coroana capului n ntregime.

iit (ebraic: ( )pronunie akenazic: tzitzis) sunt aluri speciale, cu

noduri "franjuri" sau "ciucuri" gsite pe cele patru coluri ale tallit (ebraic: )

care seamn cu o earf pentru rugciune. Tallit este purtat de brbai evrei i
de unele femei evreice n timpul serviciului divin. Tradiiile variaz n ceea ce
privete cnd un evreu ncepe s poarte un tallit. n comunitatea sefarzilor, biei
poart tallit de la vrsta de bar mitzvah, adic de la 13 ani. n unele comuniti
ale akenazilor se obinuiete s se poarte numai dup cstorie. Un tallit katan
(tallit mic) este un articol de mbrcminte cu franjuri purtat pe sub haine pe
parcursul zilei. n unele cercuri ortodoxe, franjurilor li se permite s atrne n mod
liber peste mbrcminte.
Tefillin (ebraic: ) ,
cunoscut n limba englez ca phylacteries (de la

cuvntul grecesc, nsemnnd cetate sau de protecie a), sunt dou

cutii ptrate de piele care conin versete biblice, ataat la frunte i n jurul braul
stng cu ajutorul curelelor din piele. Ele sunt purtate n timpul rugciunii zilnice
de diminea, de ctre brbai evrei.
Rugciunile

19

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Iudaismul a accentuat importana executrii poruncilor mai mult dect afiarea
unor convingeri dogmatice. Astfel nu exist un canon de rugciune, ci o varietate
de cri de rugciune, care, totui, au un numr mare de rugciuni unificate,
deseori n versiunea din Scripturi sau din poezia religioas medieval. Profetul
Ezra a fost acela care a stabilit formulri fixe ale rugciunii i includerea
cntecelor n serviciul divin. Ulterior dup distrugerea celui de al II-lea Templu din
Ierusalim, rugciunea, conform tradiiei rabinice, va nlocui jertfele din Templu.
Evreii se roag de trei ori pe zi: dimineaa, la prnz i seara. La rugciunea de
diminea brbaii se nfoar n patrafir (Talith, un al cu ciucuri n cele patru
coluri), simbol al prezenei divine, ei recitnd cu aceast ocazie o serie de
binecuvntri, printre care i baruh elo asani ia (Binecuvntat e Dumnezeu c
nu m-a fcut femeie); evreii religioi poart patrafirul (un fel de poncio mic, cu
ciucuri la cele patru coluri) toat ziua.
Poziia femeii n iudaism
Cel puin pn n secolul al II-lea e.n. iudaismul a permis poliginia, dar
niciodat n-a permis poliandria.
Dei este o religie cu puternice rdcini patriarhale, iudaismul rezerv femeii
din punct de vedere religios i social un loc de onoare. Prin binecuvntarea
aceasta, evreii nu fac n niciun caz o afirmaie sexist, ci dimpotriv ei i
mulumesc lui Dumnezeu pentru toate ritualurile care li s-au dat i pe care sunt
obligai s le respecte, spre deosebire de femei care nu sunt obligate, deoarece
acestea pot menine legtura strns cu Dumnezeu i n lipsa acestor obligaii[6].
Din rugciune nu trebuie s lipseasc profesiunea de credin: Shma Israel
(Ascult, Israele, Deuteronom 6, 4-9). De asemenea, n timpul rugciunii
brbaii trebuie s poarte aa numitele filacterii (tefilin).
Cultul mozaic este axat pe ndeplinirea celor 613 porunci enumerate n Tora
(primele cinci cri ale lui Moise).
Rabinul
La sinagog, conductorul ritualului este rabinul, care are funcia unui
ndrumtor religios. El este cel care coordoneaz studiul Torei.
Carut - legile alimentare
Se vorbete n iudaism i de o serie de restricii alimentare, deoarece aici
intervine distincia dintre pur i impur. Cuer (n limba idi, kaer n limba
ebraic) nseamn pregtit dup ritual i, n cazul mncrii, garantat a fi
conform regulilor. Astfel, evreii au voie s mnnce doar carnea rumegtoarelor
cu copita despicat: ovine, capre, bovine, peti cu solzi i nottoare i psri
nerpitoare (exist reguli precise la sacrificarea animalelor; este interzis de
mncat lactate mpreun cu carne, etc.)

20

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

21

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Islamismul

n primele decenii ale secolului al VII-lea, intensificarea procesului de destrmare

a relaiilor gentilice si de formare a claselor sociale a creat premizele apariiei
statului arab. n aciunea de consacrare a societii, pe plan ideologic, si de
accelerare a formrii statului unificat prin unirea triburilor arabe un rol deosebit
1-a avut mahomedanismul sau islamismul.
Apariia islamismului a fost pregtit de existena n credinele arabe
preislamice, a concepiei despre o zeitate principal - Allah, ca si de influena
concepiilor mozaice si cretine despre o zeitate unic Jahve si Dumnezeu. ns,
islamismului - aa cum a aprut el n Arabia - a fost iniial o puternic reacie
mpotriva politeismului pe de o parte, si a dominaiei strine pe de alt parte.
Astfel, islamismul a nsemnat o radical reform religioas, dar si o trezire la
viata istoric a unei populaii relativ srace, prin urmare s-au conturat dou
elemente principale: unul religios propriu-zis, considerat ca revelaie, si unul
uman, caracterizat prin dorina de eliberare si de expansiune.
Islamul este o religie avraamic, monoteist, fiind a doua religie n lume n
ceea ce privete numrul de adepi, dup cretinism. Sensul general al
cuvntului Islam este pace i supunere fa de Allah, Creatorul tuturor lucrurilor.
Religia a fost fondat n secolul al VII-lea n peninsula Arab, pe teritoriul actual al
Arabiei Saudite, de ctre profetul Muhammad i bazat pe textul religios
cunoscut sub numele de Coran. Pe parcursul timpului s-a rspndit pe un un larg
teritoriu care se ntinde n Europa, Asia i Africa de Nord. Centrul religios se afl n
oraele sfinte Mecca i Medina.
Musulmanii cred c Islamul este ultimul din mesajele dumnezeieti, de
asemenea, c Muhammad este ultimul profet i mesager al lui Allah; ei cred i n
toi profeii i apostolii care au fost trimii pentru umanitate nainte de Profetul
Mohamed, precum Kalnba Avraam i Iosif i Moise i Isaia ibn Maryam i muli
alii, care sunt sau nu menionai n Coran, cred n scrierile lor i n mesajele pe
care le-a dat Allah lor pentru a le explica oamenilor, precum Zabur, Biblia i
Evanghelia.
Majoritatea musulmanilor (circa 75-90%) sunt sunnii. A doua sectie este iia
cu aprox. 10-20%. Cea mai mare ar cu populaia musulman este Indonezia cu
12.7% din musulmani, urmat de Pakistan cu 11.0%, India, 10.9% i Bangladesh,
9.2%. Comunitai mari se mai gsesc n China, Rusia i parial n Europa. i cu
1.57 la 1.65 miliard de adepi sau 22 la 24% din populaia globului, Islamul este a
doua i una din religiile cele mai rapide n cretere dup numrul adepiilor din
lume.

Etimologie

22

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Islam (ar.: islam) i musulman (ar.: muslim) sunt dou derivate, primul,
nume de aciune, al doilea, participiu activ, de la verbul aslama "a se supune",
aadar sensul lor fiind de "supunere", respectiv de "supus", subnelegndu-se,
fa de Dumnezeu. Verbul aslama este derivat de la rdcina slm care are sensul
de "integritate", "desvrire", "sntate", "pace", "tihn" etc. Un cuvnt derivat
de la aceeai rdcin salm "pace", "tihn", "mntuire" este folosit de
musulmani n formula de salut as-salmu 'alaikum (pacea/mntuirea fie
asupra ta). De aici, o alt interpretare dat termenului "islam" ar fi aceea de
"aflare a pcii ntru Dumnezeu"

Doctrina Islamic
Renumitul specialist Maurice Gaudefroy Demombynes considera ca
"islamismul este un sincretism." Intr-adevar, doctrina islamica, este un amestec
de elemente religioase, diferite ca proveniena i factur, cele mai multe dintre
ele fiind luate de ctre Mahomed din iudaism, din Biblie si din Talmud, altele din
cretinism, din tradiia perilor i din vechile tradiii ale arabilor.
Teologia mahomedana este rezumat n dou formule, dintre care una foarte
scurt, Shahada, format din iniialele cuvintelor care compun cunoscuta formula
"nu este Dumnezeu afara de Allah, si Mahomed este profetul su", iar cealalt
constituie o adevrat mrturisire de credin a islamismului, a crei redactare, ia fost atribuit lui Mahomed, dar care n realitate s-a format pe parcursul unei
lungi perioade de timp si afirma credina n Dumnezeu, ngeri, profei, cri sfinte
i viaa viitoare.
Dogma esenial a islamismului, este aceea a unicitii lui Dumnezeu.
Musulmanul trebuie s mrturiseasc, n suflet i n public, unicitatea lui Allah, i
faptul c nvtura sa i-a fost relevat prin Profet: "Nu exist alt divinitate dect
Allah, iar Mahomed este profetul su" . Sub influena iudaismului si
cretinismului, Mahomed a ncercat s spiritualizeze ideea pe care arabii o aveau
despre zeul suprem, Allah, dar nu a reuit dect ntr-o mic msur, ideea de
Dumnezeu pe care Mahomed o avea la Mecca, aa cum reiese din Coran, era
antropomorfic, i deci inferioar.
Allah este creatorul lumii i al oamenilor, stpnul universului, i
provideniatorul milostiv; el a creat lumea dintr-un fum care umplea spaiul,
ordinea creaiei fiind urmtoarea: apa, pmntul, munii,
vieuitoarele i omul.

Coranul

Coranul (n araba : Qur'an) este cartea sfnt a islamului. n original se

numete i nseamn "recitare". Dei este numit "carte", cnd un musulman
23

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

se refer la Coran, se refer la text, la cuvinte, nu la lucrarea tiparit. Coranul a
fost pstrat de-a lungul timpului prin memorarea ntregului text, cuvnt cu
cuvnt. Coranul a fost revelat, conform tradiiei islamice, profetului Muhammad
de ctre ngerul Gabriel (Gavriil; ar.: ibrl) n numeroase ocazii ntre anii 610 i
moartea lui Muhammad n 632. Pe lng faptul c i memorau revelaiile, unii
dintre nsoitorii si le-au notat, sporadic, pe pergamente, pietre, omoplai de
cmil.

Schematic, versiunea tradiiei a faptelor, spune c dup moartea profetului

Muhammad (632), Abu-Bekr, primul calif, i-a poruncitt lui Zayd bin Thabit s
strng i s nregistreze toate versetele autentice ale Coranului, dup cum erau
pstrate n forma scris sau oral. Exemplarul lui Zayd, pstrat de vduva
profetului Muhammad, Hafsa bint Umar, st la baza textului coranic ntocmit n
vremea celui de-al treilea calif, Usman, ntre anii 650 i 656, care a poruncit
alctuirea unui exemplar model, care s nlture toate diferenele survenite cu
timpul ntre versiuni, acest exemplar rmnd fundamental pn acum. El a trimis
copii ale acestui exemplar n toate provinciile califatului, i a ordonat ca toate
celelalte variante s fie distruse, fiind considerate de atunci ca inexacte. Istoricii
Coranului vorbesc ns de un proces mai gradual chiar dect cel prezentat de
tradiie, Coranul fiind rodul unei munci redacionale ale crturarilor islamici aflai
n slujba puterii califale contemporane lor, o munc ntins pe o perioad de mai
bine de un secol.
Versiunea lui Uthman (cunoscut sub numele Mushaf 'Uthmn "Vulgata lui
Osman") organizeaz revelaiile n ordinea lungimii, cu cele mai lungi capitole
(sura) la nceputul Coranului i cele mai scurte la sfrit. n viziunea
conservatorilor ordinea capitolelor este stabilit de divinitate. Mai trziu
specialitii au ncercat s aeze capitolele n ordine cronologic, i printre
musulmani exist un consens privind imprirea capitolelor n cele revelate la
Mecca i cele revelate la Medina. Unele sure (de exemplu Sura XVII - Al-Isr) au
fost revelate n mai multe locuri, n perioade diferite.
Deoarece Coranul a fost scris ntr-un sistem grafic ce nota doar consoanele i
care nu poseda nc un sistem de puncte diacritice care s diferenieze literele
izomorfe, i deoarece existau tradiii diferite ale recitrii, pe msur ce persoane
care nu vorbeau limba arab se converteau la islam, exista o nenelegere privind
lectura exact a anumitor versete. Pn la urm s-au dezvoltat forme de scriere
care folosesc "puncte" pentru a indica vocalele. Sute de ani dupa Uthman,
crturarii musulmani au ncercat s determine aplicarea punctelor i citirea
corect n textul nevocalizat al lui Uthman. n urma cercetrilor, au fost acceptate
apte variante canonice de citire a Coranului (acestea se refer doar la intonare
i la decuparea textului - scris fr punctuaie - n propoziii), diferenele dintre
acestea fiind considerate minore, fr s afecteze textul.
Forma Coranului cea mai rspndit astzi este textul publicat de
Universitatea-moschee Al-Azhar din Cairo, n 1923.

24

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Coranul, nc de la nceputurile sale, a devenit centrul devotamentului islamic

i pn la urm subiectul controverselor teologice. n secolul 8, mu'taziliii au
susinut crearea Coranului de-a lungul timpului. Oponenii lor, din diferite coli,
au pretins eternitatea i perfeciunea Coranului, existent n ceruri nainte s fie
revelat lui Muhammad. Teologia a'arit (care a devenit predominant) susine
eternitatea Coranului i faptul c el nu a fost creat. Totui, unele micri moderne
din cadrul islamului se apropie de poziia mu'tazilit.
Cei mai multi musulmani privesc Coranul cu veneraie, nfurndu-l ntr-o
pnz curat, pstrndu-l pe un raft nalt i splndu-se ca pentru rugciuni
nainte de a citi din Coran. Vechile exemplare ale Coranului nu sunt distruse ca
hrtia obinuit, ci arse sau depozitate n cimitire pentru Coran. Coranul este,
pentru musulmani, o cluz infailibil pentru pietatea personal i viaa n
comunitate, un adevr istoric i tiinific.

Sunna (Cutuma)

A doua surs a legii islamice, dup Coran, este Sunna. Sunna (ar.: sunna
conduit, n cazul de fa, conduita profetului Muhammad) se constituie din
spusele i faptele profetului Muhammad, aa cum sunt ele cuprinse n hadth-uri
(termen redat prin "tradiii") pe care se bazeaz jurisconsulii i teologii pentru a
preciza mai bine coninutul legii islamice, izvort din Coran. Sunna cuprinde
spusele profetului Muhammad i faptele acestuia i ale unora dintre nsoitorii si,
pe care le-a aprobat.

Sensul general al cuvntului hadth (ar.: )este acela de povestire, pild,

spus memorabil transmis de-a lungul generaiilor. Culegerile de hadth-uri se
bazeaz pe o motenire eminamente oral, deoarece profetul Muhammad
interzisese notarea propriilor sale cuvinte pentru a nu fi confundate cu textul
coranic revelat. Cele mai cunoscute i apreciate culegeri de hadth-uri sunt:
Sahh-ul (Autentic) Al-Bukhari (m. 870), Sahh-ul lui Muslim (m. 875), cunoscute
mpreun sub numele de As-Sahhni (Cele dou autentice).
Hadth-ul, din punct de vedere al formei, se compune din dou pri: lanul
martorilor sau al garanilor i textul propriu-zis.

Lanul (ar.: isnd, sanad, silsila) este o niruire de martori sau

garani de o nalt probitate. Lanul ncepe cu menionarea ultimului
garant, contemporan cu autorul care povestete hadth-ul, i urc, apoi,
25

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

din generaie n generaie pn la un nsoitor cunoscut al profetului
Muhammad care l-a vzut pe acesta, ntr-o situaie dat, procednd ntr-un
anumit fel sau decretnd un anume lucru. Pentru ca hadth-ul s fie
considerat autentic (ar. sahh), lanul de garani trebuie s fie
nentrerupt. Dac lanul nu este complet, adic are puncte ce pot fi
contestate, atunci hadth-ul respectiv este considerat slab (ar.: daf),
iar dac lanul nu are nici o consisten, atunci hadth-ul respectiv este
declarat fals (ar.: muzawwar).

Textul propriu-zis (ar.: matn) relateaz ntr-un mod extrem de concis o

spus sau o atitudine a profetului.

Allah

Allah este un alt cuvnt arab, i este numele sfnt al divinitii. Un musulman
trebuie s foloseasc denumirea de Allah i nu de Dumnezeu. Numele Lui a fost
folosit de toi Profeii, de la Adam pn la Muhammad. El reprezint comprimarea
a dou cuvinte arbeti: al (un articol hotrt=ul) i ilah (=Dumnezeu), adic
Dumnezeul. Eliminnd litera i, vei descoperi cuvntul Allah.

Legea islamic
Prima regul a cultului musulman este mrturisirea credinei: ,, Nu exist alt
divinitate dect Allah, iar Mahomed este profetul su".Musulmanul trebuie s
mrturiseasc ,n suflet i n public, unicitatea lui Allah i faptul c nvtura sa
i-a fost revelat prin Profet.
A doua regul este rugciunea canonic, rostit de cinci ori pe zi, n limba
arab, de asemenea este de dou feluri : rugciunea comun sau public i
rugciunea particular.
Rostirea rugciunii necesit anumite pregtiri prin purificare, prin splarea
corpului care nltur impuritile. Alturi de rugciuni sunt : ase recitri de
texte canonice diferite, ase aciuni sau poziii anumite ale corpului i braelor, i
obligaia de a efectua acte rituale riguros n ordinea prescris.
Al treilea act ritual obligatoriu, element esenial al credinei islamice este
milostenia - zakat. Este opera de binefacere, de ajutorare a aproapelui, este un
act de solidaritate i responsabilitate social, ce asigur celui care druiete
mntuirea. Dania a fost reglementat de Mahomed i de succesorii si sub forma
unui fel de impozit legal, proporional, perceput asupra produselor agricole,
vitelor, aurului i argintului, mrfurilor. Bunurile strnse erau folosite n diverse
scopuri de binefacere, pentru ntreinerea eventualelor instituii religioase, sau
pentru rzboiul sfnt. De asemenea, cei sraci, plteau un ct de mic zaka,
26

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

deoarece presupunea un act de devoiune ce le asigura ajutorul lui Allah.
Contribuia voluntar, care consta n plata de alimente i se practica la sfritul
Ramadanului, era de asemenea considerat obligatorie.
A patra ndatorire absolut obligatorie o constituie postul Ramadanului (n
arab nseamn cldur mare), care desemneaz luna sacr a ostilitilor n
tradiia arab preislamic. nceputul su, trebuie s corespund cu luna a noua i
este determinat de autoritile religioase sau prin calcule astronomice. Efectuat
de la rsritul la apusul soarelui, postul Ramadanului const nu doar n abinerea
de la orice mncare sau butur, ci i de la refuzul a tot ceea ce prin fapt sau
vorb, ar putea aduce o pngrire. Cei care postesc trebuie s evite certurile,
calomnia, brfele i conversaiile indecente, s nu fumeze, s cnte sau s
asculte muzic, i nici s aib relaii sexuale, ns dup apusul soarelui toate
acestea sunt permise. Postul nu este obligatoriu pentru btrni, femei nsrcinate
sau care alpteaz, copiii mici, pentru cltori sau pentru soldaii aflai n
campanii militare; bolnavii i cei supui la munci grele; ns, in schimb, acetia
ddeau pomeni pentru zilele nepostite, sau o rud in locul lor inea post
penitenial.
Postul este o disciplin spiritual pentru a obine stpnirea de sine i o ocazie
pentru ca omul s se ntoarc spre sine. Ramadanul este i o lun binecuvntat,
n timpul creia darurile lui Dumnezeu, binefacerile sale sunt mai aproape de
credincioi, O semnificaie special o are "noaptea destinului" - noapte ce
comemoreaz pogorrea Coranului asupra lui Mohamed. Srbtoarea "ruperii
postului" - sau "mica srbtoare" - ncheie postul ramadanului.
Ultima datorie pe care musulmanul trebuie s o ndeplineasc, este pelerinajul
la Mecca - hadji. Aceast tradiie a pelerinajului
dateaz din epoca preislamic i a fost pstrat
de Mahomed datorit prestigiului pe care l avea
printre arabi, precum i datorit faptului c
reuea s menin unitatea politic i religioas a
populaiei arabe att de mprtiate.

Mecca i Medina

Mecca, locul naterii profetului Muhammad, este leagnul islamului. n

perioada preislamic (nainte de secolul VII), Mecca era un puternic centru
caravanier i comercial, precum i un loc de pelerinaj - la sanctuarul Ka'ba pentru arabii idolatri care se nchinau la pietre. Profetul Muhammad transform
Ka'ba n locul de pelerinaj ritual (ha) pentru musulmani. Pelerinajul la Mecca
este obligatoriu cel puin o dat n via pentru orice musulman adult, de ambele
sexe, sntos la minte i la trup, ns este condiionat de starea material.
Pelerinajul duce la iertarea pcatelor, cei care aspir s moar sau s-i gseasc
linitea, odihna, la Mecca, fiind destul de numeroi.
27

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Importana oraului Medina pentru islam deriv din prezena Moscheei

Profetului (Al-Masjisd al Nabawi) . Moscheea a fost construit n anul 622 de
nsui Profetul Mahomed . n ziua de azi , moscheea este a doua cea mai mare din
lume , dup Moschee Sfnt (Al-Masjid al Haram) din oraul Mecca . n ea se afl
mormntul Profetului i a primilor trei califi care l-au succedat n conducerea
comunitii islamice (umma) . Conform acestor atribui , Medina este al doilea cel
mai sfnt loc al islamului dup Mecca .

28

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Budismul
Budismul este o religie aparuta in India intre secolele VI si V si a fost intemeiat
de Buddha ("Iluminatul") . Este singura religie al crei ntemeietor nu se declara
nici profetul unui Dumnezeu, nici supusul Su, si care, in plus, respinge nsi
ideea unui Dumnezeu Fiin suprem. Dar acest ntemeietor se proclam pe sine
Trezitul (Buddha) i, pornind de aici, cluz si maestru spiritual.

Viaa lui Buddha

Buddha (Iluminatul, Trezitul, neleptul, Cel care a gsit calea
spre Nirvana) a fost un personaj istoric, care s-a nscut probabil n apriliemai 558 (sau, dup o alt tradiie, in ~567) la Kapilvastu, fiind fiu al unui
mic rege, Suddhodana, i al primei soii al acestuia, Maya. A avut trezirea
desvrit si suprem n aprilie-mai ~ 523 (sau 532) i dup ce a
propovduit tot restul vieii s-a stins n noiembrie 478.
Doctrina buddhist

Buddha nu a acceptat niciodat s ii structureze invatatura intr-un

sistem coerent scris si a trimis doar oral invatatura sa.

Buddha a refuzat sa raspunda la intrebarile existentiale: Uniersul

este etern sau nu? Este finit sau nu? Sufletul are aceeasi
componenta ca trupul? etc.

A apelat la parabola (Sageata otravita : In timp ce un om este ranit

deo sageata otravita, cei din jurul sau vor sa-i aduca un doctor, dar
ranitul se opune categoric: Nu voi lasa sa mi se smulga sageata
pana nu voi sti daca cel care a tras este un razboinic sau brahman,
daca este inalt sau scund, daca nu stiu cum il cheama, cum se
numeste neamul sau, din ce sat provine, cati locuitori are satul, cum
i cheam pe fiecare, cte rude si prieteni are fiecare, ce coard
avea arcul din care s- tras, ce pan a ntrebuinat la facerea sgeii,
din ce copac s-a facut lemnul arcului, cine a taiat copacul si cu ce
secure, cine a fost fierarul ce a fcut securea, etc. ); mesajul
acesteia: inutlittea tuturor intrebrilor ce nu vizeaz viaa sacr i
spiritual i nu pregtete spre nirvana.

Potrivit budismului, exist un principiu creator unic, numit Atman

sau Brahma, care este defapt un suflet universal, n care sint
ncorporate toate sufletele oamenilor care reuesc s se elibereze.
Dar ca pentru un om s reueasc s se elibereze, adic s fie
ncorporat in Atman, este nevoie s triasc mai multe viei
succesive.
29

Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Transmigrarea sufletului prin diferite trupuri, fie plante, fie

animale, fie oameni, adic rencarnarea, se produce potrivit unor
anumite reguli, legi: faptele din viata unui om, numite karma, sunt
cele care stabilesc noua rencarnare.
Astfel, dac a svrit fapte bune, omul va avea o rencarnare bun,
iar dac a fcut fapte rele, o rencarnare rea, fie ntr-o plant, fie un
animal, fie intr-un om de condiie social umil (ceretor, criminal).

Cauza irului lung al rencarnrilor este necunoaterea din partea

omului ca totul este o iluzue, c omul nu este un eu,
n concluzie, budismul este singura religie al crei ntemeietor nu
se declar nici profetul unui Dumnezeu, nici supusul Su, si care, in plus,
respinge nsi ideea unui Dumnezeu Fiin suprem, si sustine ideea unui
creator unic, Atman, iar scopul principal in via este gsirea cii spre
nirvna.

Bibliografie

Mircea Eliade - Istoria credinelor si ideilor religioase

Wikipedia

Manual de Istorie clasa a IX-a, Editura Didactic si Pedagogic.

30