Modernismul.

Eseu: Ion Barbu - Riga Crypto i lapona Enigel

Scrie un eseu n care s demonstrezi c o poezie scris de Ion Barbu
aparine modernismului.
n realizarea eseului, vei avea n vedere:
explicarea conceptului modernism;
prezentarea structurii textului poetic ales;
relevarea rolului expresiv al nivelurilor textului poetic ales;
evidenierea specificului limbajului i a expresivitii textului poetic.
Sugestii de redactare
Pentru realizarea eseului se valorific textul poeziei Riga Crypto i lapona
Enigel de Ion Barbu.
Publicat iniial n 1924, integrat apoi n ciclul Uvedenrode din volumul Joc
secund (1930), Riga Crypto i lapona Enigel, prin problematic i mijloace
artistice, anun dezvoltarea ulterioar a poeziei lui Barbu.
IPOTEZA
Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat Balad", ns rstoarn
conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem
de cunoatere i poem alegoric.
RGUMENTE
Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din
lumea vegetal (asemenea altui poem al etapei, Dup melci), o balad
fantastic, n care ntlnirea are loc n plan oniric (ca
n Luceafrul). Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul
epic este dublat de caracterul dramatic i de lirismul de mti, personajele
avnd semnificaie simbolic.
Luceafr ntors", poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea
dintre dou lumi/ regnuri.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR
Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura
universal, Romeo i Julieta, Tristan i Isolda. ns la Ion Barbu, membrii
cuplului sunt antagonici (fac parte din regnuri diferite), personaje romantice
cu caliti excepionale, dar negative, n raport cu norma comun (Crypto
e sterp? i nrva/ C nu voia s nfloreasc", iar Enigel e prea-cuminte").
La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele
prezentnd cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni,
povestit, iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu
mslaria. Formula compoziional este aceea a povestirii n ram, a
povetii n poveste (nunt n nunt).
Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite.

Primele patru strofe constituie rama viitoarei poveti i reprezint dialogul

menestrelului cu nuntaul frunta". Menestrelul (un trubadur medieval, un
bard, caracteristic spaiului romantic apusean) e mbiat s cnte despre
nunta ratat dintre doi parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri
distincte, Enigel i riga Crypto". Nuntaul l roag s zic ncetineV un
cntec larg", pe care 1-a zis cu foc" acum o var. Repetarea sugereaz un
ritual al zicerii unei poveti exemplare, dar cu modificarea tonalitii.
Portretul menestrelului - poet este fixat prin trei epitete: trist, mai aburit
ca vinul vechi, mult ndrtnic", iar invocaia este repetat de trei ori, ceea
ce determin ruperea lui de lumea cotidian, intrarea n starea de graie
necesar zicerii acelui cntec larg".
Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri
poetice: portretul i mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile
natale i oprirea din drum a laponei Enigel (strofele 8, 9), ntlnirea dintre cei
doi (strofa 10), cele trei chemri ale rigi i primele dou refuzuri ale laponei
(strofele 11-15), rspunsul laponei i refuzul categoric cu relevarea relaiei
dintre simbolul solar i propria condiie (strofele 16-20), ncheierea ntlnirii
(strofele 21, 22), pedepsirea rigi n finalul baladei (strofele 23-27). Modurile
de expunere sunt, n ordine: descrierea, dialogul i naraiunea.
n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez
portretele membrilor cuplului, deosebirea dintre ei fiind elementul care va
genera intriga. Numele Crypto, cel tinuit, inim ascuns", sugereaz
apartenena la familia ciupercilor (cripto-game) i postura de rege (rig) al
fpturilor inferioare, din regnul vegetal. Numele Enigel are sonoritate nordic
i susine originea ei, de la pol i trimite probabil la semnificaia din limba
suedez nger" (din latinescul angelus"); lapona i conduce turmele de reni
spre sud, stpn a regnului animal; ea reprezint ipostaza uman, cea mai
evoluat a regnului (omul -fiar btrn"). Riga Crypto, inim
ascuns", este craiul bureilor, cruia dragostea pentru Enigel, lapon mic,
linitit", i este fatal. Singura lor asemnare este statutul superior n
interiorul propriei lumi.
Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu: n
pat de ru i hum uns", spaiu impur al amestecului elementelor
primordiale, apa i pmntul. n timp ce lapona vine din ri de ghea
urgisit", spaiu rece, ceea ce explic aspiraia ei spre soare i lumin, dar i
micarea de transhumant care ocazioneaz popasul n inutul rigi: n noul
an, s-i duc renii/ Prin aer ud, tot mai la sud, / Ea poposi pe muchiul crud/
La Crypto, mirele poienii. El este brfit i ocrt de supui, pentru c
e sterp", nrva" i nu voia s nfloreasc", n timp ce ea i recunoate
statutul de fiin solar: C dac-n iarn sunt fcut/ i ursul alb mi-e vrul
drept,/ Din umbYa deas desfcut,/ M-nchin la soarele-nelepf.

Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul

real; comunicarea se realizeaz n plan oniric. Riga este cel care
rostete descntecul de trei ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi
fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile
sunt inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i
mbie aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale
vegetative, dar care aici capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat
categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul
laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge
pn la sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel, Enigel/ Scade
noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu
mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz
nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la
vale", adic spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor
lui Crypto: blnd, plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al
treilea refuz prin antiteza soare-umbr, pune n eviden relaia individual a
fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu
poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto,
lapona i opune aspiraia ei spre absolut (M-nchin la soarele-nelept), cu
toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o
lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m
tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n
favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz
descntecul rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i1 distruge. Fptura firav e distrus de propriul vis, cade victim neputinei
i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i
este inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect
distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De
zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este trist. Riga
Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu
ipostaze degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n lume
aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria
ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n
visul fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i
mbie aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale
vegetative, dar care aici capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat

categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul

laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge
pn la sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel, Enigel/ Scade
noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu
mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz
nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la
vale", adic spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor
lui Crypto: blnd, plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al
treilea refuz prin antiteza soare-umbr, pune n eviden relaia individual a
fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu
poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto,
lapona i opune aspiraia ei spre absolut (M-nchin la soarele-nelept), cu
toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o
lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m
tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n
favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz
descntecul rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i1 distruge. Fptura firav e distrus de propriul vis, cade victim neputinei
i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i
este inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect
distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De
zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este trist. Riga
Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu
ipostaze degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n lume
aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria-mireas,/ S-i ie de
mprteas". ncercarea fiinei inferioare de a-i depi limitele este
pedepsit cu nebunia.
Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera
poetului: al soarelui (absolutul), al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al
laponei are semnificaia unui drum iniiatic, iar popasul n inutul rigi este o
prob, trecut prin respingerea nunii pe o treapt inferioar. n Ritmuri
pentru nunile necesare, este nfiat naintarea sufletului prin trei etape
cosmice,trepte ale iniierii, pn la desvrirea spiritual, nuntirea
n cmara Soarelui/ Mareluf. Itinerarul trece prin cercul Venerii (iubirea ca
energie degradat" reduce omul la ipostaza de fiin instinctiv), apoi
sufletul trebuie s mai urce o treapt, cercul lui Mercur, mai pur, al
intelectului, al cercetrii. Dincolo de nflcrrile impure ale dragostei i de
atmosfera mai curat a inteligenei, iniierea complet are loc prin adevrata

nunt" a trupului i spiritului cu nsui focarul vieii, Soarele (cunoaterea

absolut). Aspiraia solar a laponei sugereaz faptul c aceasta se afl pe
treapta lui Mercur, iar chemrile personajului alegoric, riga Crypto, sunt ale
cercului Venerii. Frigul inutului polar, perfeciunea geometric a apei
cristalizate configureaz treapta raiunii pure, n timp ce impuritatea din
cercul Venerii e sugerat de spaiul n care se amestec elementele
primordiale: hum uns", aer ud".
Roata reprezint refracia soarelui n fntna sufletului, crescnd pe
msur ce cldura dat este mai mare. Trirea sufleteasc va fi cu att mai
complet, cu ct aceast roat se mrete. La umbr nu cresc afectele,
ci doar carnea, simboliznd aici materia vegetativ, necolindat de fiorii
emoiei umane"3. Impactul dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto),
configurat prin cele dou simboluri - fiar btrn" i fptur mai firav", se
soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. Primul conoteaz sensurile
raiunii ale crui atribute sunt soarele-nelepf i sufletul fntn"; lapona
Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin aspiraia spre lumin i cunoatere
de ispitele instinctuale simbolizate de somn i umbr.

Mai mult: http://www.ebacalaureat.ro/c/4/67/357/0/Modernismul--Eseu--IonBarbu----Riga-Crypto--i-lapona--Enigel#ixzz2wsu4zSiw