Sfantul Ioan Casian

Ioan s-a nscut, cel mai probabil, n jurul anilor 360-365. Privitor la originea sa,
Ghenadie subliniaz c era de neam scit, hirotonit diacon de ctre Ioan cel Mare al
Constantinopolului, mai apoi devenind ctitor a dou mnstiri: una pentru clugri i alta pentru
clugrie. Unii nvai au obiectat ns c frumuseea i corectitudinea latinei lui Casian exclud
originea sa dintr-o regiune barbar i sunt indicaii mai degrab pentru o origine n sudul Galiei,
n Provence.
n copilrie, Ioan Casian a primit o frumoas i bogat cultur clasic (i-a studiat pe
Virgiliu, Horaiu, Persiu, Cicero), dup cum mrturisete el nsui n opera sa Colationes. Din
dorina de a cunoate mai bine viaa monahal, mpreun cu sora sa i cu prietenul su Gherman,
care era ceva mai n vrst dect el, s-a hotrt s plece n Palestina. Aici s-au stabilit la o
mnstire de lng Bethleem, nu departe de petera unde S-a nscut Mntuitorul. Aici, susin
cercettorii, i-a completat formaia sa monahal, deoarece aici existau mnstiri, descoperirile
arheologice confirmnd acest lucru.
n 385 Casian i Gherman au plecat n Egipt, fiind dornici de a cunoate patria clasic a
monahismului. Aici au rmas mai muli ani i au vizitat pe cei mai cunoscui anahorei, cercetnd
ndeosebi pustiul scetic (Iosif, Nestor, Avraam, Moise, Pafnutie). Nu este exclus ca ei s-l fi
vizitat i pe Evagrie Ponticul, un cunoscut susintor al lui Origen.
Din Egipt au venit la Constantinopol, unde era patriarh Sfntul Ioan Gur de Aur, care la remarcat pe Ioan i l-a introdus n cler, hirotonindu-l diacon. Casian rmne lng Sfntul Ioan
Hrisostom pn n 404, deoarece n anul urmtor ei se aflau la Roma, unde prezentau papei
Inoceniu I rugmintea clerului i poporului din Constantinopol de a ajuta pe Sfntul Ioan Gur
de Aur, care fusese trimis a doua oar n exil. La Roma, ei au legat o frumoas prietenie cu
diaconul Leon, viitorul pap, care va ruga pe Casian s scrie tratatul Despre ntruparea
Domnului.
Dup ederea la Roma nu mai avem nicio informaie despre Gherman. Despre Casian
tim c a plecat la Marsilia, c a fost hirotonit preot i c a ntemeiat aici dou mnstiri, n jurul
anului 415. n aceste mnstiri, el a lucrat pentru organizarea i adncirea vieii monahale pn n
jurul anului 435, cnd a adormit n Domnul. Munca sa a fost mprit ntre datoriile sale de

stare i operele scrise, n care punea pe hrtie regulile vieii de obte, lupta contra pcatului,
diferitele urcuuri spre desvrire i datoriile sale de teolog care trebuia s fac fa attor
controverse doctrinare (nestorianismul, predestinaianismul etc.).
Opera sa, pstrat i cunoscut pn astzi, cuprinde trei lucrri:
1. Despre aezmintele mnstirilor de obte i despre tmduirea celor opt pcate principale,
lucrare scris n anul 420 n dousprezece cri, la rugmintea episcopului Castor de la Apta
Iulia, din sudul Galiei.
2. Convorbiri cu Prinii (Collationes Patrum), n douzeci i patru de cri sau convorbiri, care
formeaz cea mai de seam oper literar rmas de la Sfntul Ioan Casian. Lucrarea este
mprit n trei pri.
3. Despre ntruparea Domnului, contra lui Nestorie, n apte cri, scris tot n sudul Galiei, ntre
anii 429-430. Aceast ultim lucrare a Sfntului Ioan Casian are un profund caracter dogmatic i
apologetic i combate erezia lui Nestorie, care nu voia s numeasc pe Fecioara Maria
Nsctoare de Dumnezeu (Theotocos), ci numai Nsctoare de Hristos (Hristotocos).
Nestorianismul este o erezie hristologic care a aprut n Biseric n secolul al cincilea ca o
ncercare de a explica raional i de a nelege ncarnarea Logosului divin, cea de-a doua
persoan a Sfintei Treimi, Omul Iisus Hristos. Nestorianismul nva c cele dou esene divin
i uman sunt separate i sunt dou persoane: omul Iisus Hristos i Logosul divin, care locuiete
n om. De aceea, nestorienii resping terminologia "Dumnezeu a suferit" sau "Dumnezeu a fost
rstignit", pentru c ei cred c omul Iisus Hristos a suferit. Mai mult, ei resping termenul
Theotokos (Nsctoare de Dumnezeu) dat fecioarei Maria, utiliznd n schimb termenul
Christotokos (Nsctoare de Hristos) sau Anthropotokos (Nsctoare de om).
In lucrarea sa Sfantul Ioan Casian aseamana ereziile cu o hidra, n[scocite de mintile
preotilor nepregatiti si rataciti. Pe care daca incearca cineva sa o rapuna nu reusa sa o ucida.
Numai sabia de foc a Duhului Sfant, putea sa ii arda madularele.
Ioan Casian foloseste impotriva lui Nestorie foate multe marturii si argumente
scripturistice" vi s/a nascut azi Mantuitor care este Iisus Hristos Domnul, in cetatea lui David.
(luca 2, 11) de aici intelegem ca Iisus Hristos nu este numai om ci si Dumnezeu, iar ingerul
adauga si cuvintele Domnul si Mantuitorul.
Sfantul Ioan arata nasterea ca lucrare dumnezeiasca, adaudand ca nasterea Domnului a
fost prezisa inca de la facerea lumii. Acest Prunc al pacii, spune Sfantul Ioan, si Parinte al
veacului ce va sa vie, este si Dumnezeu puternic, acest Punc nu poate fi despartit de Dumnezeu.
Cu intreaga hristologie patristica Sfantul Ioan Casian arata in tot parcursul lucrarii ca
Domnul nostru Iisus Hristos este Dumnezeu adevarat si om adevarat.