O pagin din Caragiale

Cnd e vorba de credin i de Biseric, ni se pare, de obicei, c umorul e interzis. E vorba de

lucruri serioase, de mntuire, de eternitate, de evlavie i smerenie, iar umorul risc s arunce totul
n derizoriu. Se recomand, dimpotriv, o min sever, cuvioas, cuminte, de natur s
transforme opiunea religioas ntr-o cruciad solemn mpotriva dreptului de a rde. Evanghelie
nseamn, totui, cum observa cineva, veste bun. Iar reacia fireasc la o veste bun nu e
ntristarea, crisparea astringent, ci bucuria. Nu vreau s devin pedant, dar trebuie, totui, s
amintesc c exist lucrri foarte solide teologic despre rsul lui Dumnezeu i despre ironia
hristic. Firete, nu vorbim de rsul neruinrii, al trivialitii, al deriziunii lumeti, ci de rsul
eschatologic, cel pomenit n Evanghelia dup Luca (6, 21): Fericii cei ce plngei acum, c
vei rde. E rsul cuprins n numele dat lui Isaac, rsul aflat la limita dintre perplexitate i
speran, al prinilor si Avraam i Sara, rsul unor btrni, care se intersecteaz cu sursul lui
Dumnezeu. E rsul nelepilor, de care se ocup Clement din Alexandria n capitolul 5 din
cartea a doua a Pedagogului: un rs msurat, educat, mai aproape de armonia sursului. La
fel de ndeprtat de veselia tmp i zgomotoas, ca i de acreala celui iremediabil mohort.
La noi, dac vorbim de rs, dm, inevitabil, peste Caragiale, despre a crui relaie cu credina
nu se prea vorbete. E o relaie cuviincioas, dar deloc idolatr, un agreabil amestec de simpatie
decent i realism htru. Iat o ilustrare din Duminica Tomii:
DE ACELASI AUTOR
Instituii umanizate, oameni instituionalizai
Turnanta ucrainean
Chipuri ale ticloiei
O dat pentru totdeauna
i aa fericit eram eu n copilrie! i aa era toat lumea mprejurul meu! Cu adnc pietate
mi-aduc aminte de bisericua alb din mahalaua noastr! Ce limpede suna toaca de fier subt
atingerea ciocanelor miestre ale dasclului Haralambie! Ce vuiet armonic fceau cele dou
clopote, pe care le trgeam de frnghii, noi, copiii, pe cnd, de jos, de la toaca de fier, fr s sentrerup, el ne striga: Mai ncet, m! c mi le dogii! i ne-njura de fetila moae-ni, dup ce
ne luase la fiecare cte doi gologani de trei parale i ou roii, ca s ne lase sus n clopotni...
Dar venerabilul nostru preot, cuvioia-sa printele Marinache! l am aci nc, dinaintea ochilor.
Ce nfiare frumoas! Barba lui strlucete mndr ca un fuior de borangic alb pe patrahirul
rou. i ce glas! l auz nc: Venii de luai lumin! i cnd nvleau mahalagioaicele
credincioase s ia, care mai de care, lumina, cu ce ton demn de autoritate le striga: Ho! c nu
sntei la cocin!

Cam nerespectuos! vor protesta rigoritii vigileni, nemulumii de hazul caragialesc, pasibil
de acuza bagatelizrii. Puini au ns n minte o alt pagin a maestrului, n care rsun un glas
cu totul diferit, grav, mhnit, aproape de disperare. Iat-o:
Trecei, v rog, foti cretini ortodoci, astzi liber-cugettori, trecei duminic dimineaa pe la
frumoasa catedral catolic a Sfntului Iosef, pe la biserica protestant i pe la cea calvin;
trecei, v rog, foti cretini ortodoci, compatrioii mei, liber-cugettori astzi, trecei vineri
seara pe la sinagogile mozaice i vedei ce se petrece acolo, n acele locauri cldite de oameni
pentru adpostirea sfintei credine n Dumnezeu, lsate lor de la moi strmoi. Vedei, ce de
lume! Ce de oameni, ce de femei i de copii! Privii-i! Bogai i sraci, voinici i neputincioi,
tineri i btrni. Snt ntre ei nvai deosebii i oameni de rnd, fiine, pe drept ori nu, mndre i
fiine umile, oameni cu griji sdrobitoare i oameni fr nici o grije; toi vin acolo s se roage
mpreun Lui, cum I s-au rugat i prinii lor i s-nvee pe copii lor a se ruga cu dnii. Snt ntre
ei bravii i cuminii Germani, Francezii cei subiri la minte i nobilii Italieni, i alte neamuri
strlucite ale Europei i ndrzneii Unguri i nenduplecaii Evrei. Intrai, foti cretini ortodoci,
astzi, liber-cugettori; intrai dup aceti credincioi n sfntul, pentru ei, loca. Ascultai cum
rsun, legnndu-se-ntre-nalte boli, acele cntri nltoare n slav. Ia uitai-v cum, cu
capetele plecate, se las acei oameni ptruni de binefacerea A-tot-iitorului. Vedei voi, cari
sntei totdeauna posomori, cum, dup ce s-au mprtit de acea binefacere, ies toi cu feele
senine i vesele. i dac, liber-cugettori, nu mai putei crede n Dumnezeu, cci nu mai sntei n
stare s-L vedei, pe El care s-arat pretutindeni, afar dect n sufletul vostru, nu putei crede nici
mcar n ce vedei la aceti semeni ai votri? Nu nelegei voi, cari tot v plngei de slbiciunea
noastr fa cu ei, ce ntrii ies dup ce s-au rugat i au primit binecuvntarea? () Noi nu ne
mai nchinm fiindc nu mai credem. Sufletele noastre nu mai au nevoie de mngiere; inimile
noastre nu mai au nevoie de trie, fiindc snt de piatr i din piatra aceasta scprm scnteile
liberei-cugetri, noi romnii, foti ortodoci, cari sntem mai detepi, mai luminai, mai mndri,
mai puternici dect toate neamurile lumii. nchin-se Asia btrn neleapt i nobila i
ingenioasa ei fiic Europa! nchin-se Africa, cu toate negrele ei seminii! nchin-se iscusita
Americ!
Noi nu ne nchinm. nchin-se nerozii! Filozofia noastr se pune mai presus de nevoia
nelepciunii! Clopotele sgomot! Icoanele fleacuri! Credina moft! nchiz-se bisericile,
surpe-se zidurile lor! Prinii notri cari le-au zidit erau nite barbari, nite primitivi, fr nici o
cultur serioas; ei nu aveau spiritul de examen. Noi sntem oameni moderni. Am nvat o
religie mai omeneasc dect cea cretineasc. O religie care predic nu mila sau ngduina, nu
blndeea i omenia; o religie aspr, care predica omului: Eti o fiar! Ghearele tale i colii ti
snt deteptciunea i iretenia. Fii perfid, crud, nengduitor cu semenii ti! Nu te uita o clip
sus pe cer; aici, n jos, pe pmnt, uit-te cu ochii-n patru, ca i cum ai avea patru picioare; aci, pe
pmnt, se isprvete tot pentru tine! Eti fiar, fii fiar! Fiarele n-au biseric; fiarele nu senchin, fiarele n-au Dumnezeu.
Aud? V vine s credei c avei dinainte o pagin scris de Caragiale? S-ar putea ca, dac n-ai
citit aceast pagin niciodat, s nu le fi priceput cum trebuie nici pe celelalte pe care le-ai
citit