S ncepi de acum s faci mai nti ascultare, ca s dobndeti

discernmnt i atunci vom vedea. De aceea am spus ca mai nti s ne

tiem cusururile. Dac cineva are cusururi, n-o va scoate la capt. Dac
acum murmur pentru toate i crede c el este un copil ales i toi ceilali
sunt de nimic, atunci Cutai s v ndreptai ca s v nvrednicii de
primirea ajutorului dumnezeiesc. S v ncredeti i mai mult n
Dumnezeu. Vom avea ani grei. Fructele sunt nc crude, nu s-au copt.
Atunci cnd vei fi coapte duhovnicete tii ce vei fi? Fortrea. Nu
numai pentru aici, ci vei putea ajuta i mai departe. Pentru c, altfel, vei
avea i voi nevoie de ajutor i protecie omeneasc. i tii ce ru este ca
o mnstire cu o grmad de surori s aib nevoie de mireni?
Astzi monahul trebuie s triasc duhovnicete ca s fie gata s
depeasc o greutate. S se pregteasc n aa fel nct s nu-l
mhneasc lipsa, pentru c dup aceea poate ajunge la lepdare. Va veni
vremea cnd vor seca rurile i toi vor nseta i vor suferi. Pentru noi,
monahii, aceasta nu este att de nfricotor. Cci de nsetm, trebuie s
rbdm, pentru c noi am nceput pentru suferin. Ceea ce n-am fcut
de bun voie ca monah, voi spune atunci, o fac acum de nevoie, ca s
pricep ce nseamn clugria, i mulumesc. Dumnezeul meu. Dar
srmana lume! Dac oamenii au ajuns s fac bombe care ucid oamenii
fr s distrug cldirile, ce s mai spun? Cnd Hristos a spus c un
suflet valoreaz ct ntreaga lume[12], iar acetia au cldirile la mai
mare cinste dect ntreaga lume, aceasta este nfricotor!
Printe, simt nelinite, fric pentru ceea ce ne ateapt.
Frica aceasta ne ajut s ne alipim de Hristos. Nu spun c trebuie s se
bucure cineva de cele pe care le ateptm, ci s se bucure pentru c se va
nevoi pentru Hristos. Adic nu vom avea ocupaia unui Hitler sau
Mussolini, ci vom da examene pentru Hristos. i nu vom avea mitraliere
sau bombe atomice mai performante spre a birui. Acum lupta va fi
duhovniceasc. Ne vom lupta cu diavolul nsui. Ins diavolul nu are nici o
putere dac nu-i dm noi stpnire. De ce s ne temem? Dac ar fi fost
Hitler sau Mussolini, ar fi fost altceva. S nu existe fric. S ne bucurm c
lupta este duhovniceasc.
Dac vei tri clugrete, dup Sfinii Prini i vei lua aminte, vei fi
nvrednicite de intervenia dumnezeiasc la orice ofensiv a
vrjmaului. Dac exist oameni de rugciune, smerii, care s aib durere
i dragoste, acetia sunt stlpi duhovniceti, suntbaze
duhovniceti. Dou-trei suflete s existe ntr-o mnstire care s
gndeasc la durerea celorlali i s se roage acestea sunt o fortrea
duhovniceasc. Ele le ntresc pe toate celelalte.

Rugciune, via corect, exemplu

 Printe, care este poziia corect pe care trebuie s o aib monahul n situaia
grea de astzi?
De la nceput rugciunea, viaa corect i exemplul. S vorbeasc i cnd
trebuie, i unde trebuie.
Adic monahul trebuie s vorbeasc atunci cnd i se d prilejul?
Firete! Dac monahul nu vorbete, cine s vorbeasc? Monahul nu are de
ce s se team. Ceilali se tem ca nu cumva s-i scoat din funciile lor.
Dac noi, cei afierosii lui Dumnezeu, nu tragem spre nainte, cine va
trage?
Gndul mi spune c Dumnezeu nu va lsa, nu va lsa! Se va termina cu
situaia aceasta. Acum este ca i cum ar exista o plas mare care are petii nchii
n ea, dar este putred. Se mic i ntr-o parte i n alta i n cele din urm se va
rupe. i nu se va rupe fiindc petii sunt mari, ci pentru c plasa a putrezit.
Printe, petii sunt cretinii?
Da, cretinii, i ceilali sunt tiprii, erpii. Dar i noi vom da rspuns lui Dumnezeu
pentru aceast situaie. Eu le-o spun deschis. Nu m mai abin!
Adic ce trebuie s facem. Printe?
Mai nti s facem treab n noi nine. Pentru c fiind monah, am drept
scop s distrug propriul meu duh trupesc. S m zidesc pe mine nsumi ca
s m fac om duhovnicesc, pentru c altfel viaa mea ca monah nu are
sens. Apoi, s vorbim cu discernmnt atunci cnd trebuie i Dumnezeu va ajuta s
aducem roade bune.
Printe, unii ns spun: mai bine tcere i rugciune.
Nu poi fi nepstor atunci cnd toate ard n jurul tu. Trebuie s stingi
focul. Durerea nu te las s taci. Desigur, lucrul cel mai de temelie este s
se strduiasc fiecare s triasc duhovnicete pe ct poate. i dac va
trebui s ia poziie ntr-o problem serioas, va lua poziia pe care o va
ngdui Dumnezeu.
S trii n chip smerit, simplu, duhovnicete, astfel nct ntr-o clip grea
s nu fii nevoite s facei compromisuri. Dup aceea s cutai s primii
pentru clugrie tinere care au nclinaii pentru monahism, ca s poat deveni
clugrie corecte. Cnd cineva devine monah bun, tie dup aceea pn unde
trebuie s se ocupe cu un subiect, ce trebuie s fac i ce nu trebuie, cum s
acioneze. Dac nu devine un monah corect, toate vor merge strmb. Ai neles?
Dac devenii monahii corecte, vei aciona cu prudent. Dac nu vei deveni
monahii corecte, atunci cnd vei trimite pe una undeva, va trebui s-i spui: Pn
aici s vorbeti despre aceasta, pn acolo despre cealalt, deoarece altfel se
poate s spun neghiobii. Iar asta este o stare nedezvoltat. Cum o vei mai scoate
la capt dup aceea?

De aceea, cele ce au nclinaii pentru monahism s fie formate n aa fel ca

s devin monahii corecte i s tie pn unde trebuie s vorbeasc ceva,
ce trebuie s vorbeasc; s tie ce trebuie s fac ntr-o clip grea. i s se
mite n cadrul ascultrii, pentru a se uni duhul ei cu duhul stareei. La o nevoie,
un semn s le fac starea i ele s neleag, ca s lucreze n aceeai
frecven. Altfel nu se face nimic. Dac nu nvai s v micai astfel, poate
intra i altcineva n aceeai frecven i s spun alte lucruri, iar voi s nu
nelegei i astfel s se fac un mare ru.

Monahismul este n pericol

Astzi lumea arde i monahismul slbete, d napoi, i pierde valoarea
sa. Dac pleac duhovnicescul din monahism, nu rmne nimic dup
aceea. In Sfntul Munte un oarecare nchintor a spus unui clugr: Bine, dar aici
nu exist duh ascetic?. Acum este o epoc nou, i-a rspuns acela, s-au
dus lucrurile acelea. Cred c a ntrebat pe vreun smintit. Poate mai exist vreo
cinci-ase smintii, dar dac spun astfel de neghiobii, sunt buni de nchii n
Turn[13]. Nu au dreptul s spun astfel de cuvinte prin care ocrsc
monahismul din vremea noastr i smintesc lumea. Pentru c mai sunt unii
care caut pretexte.
Vei vedea c ncet-ncet, la unele mnstiri se vor scoate citirile patristice
ca s nu-i mustre contiina. Vor citi crti cu caracter social, deoarece,
chipurile, acestea ajut n epoca noastr. Intr-acolo mergem i vin srmanii
mireni la mnstiri, ca s se foloseascPrecum cel evlavios este dispreuit n
lume, aa i monahul cel bun peste puin va fi dispreuit. Pentru c, vai
nou! de nu vom lua aminte la duhul lumesc, peste puin timp, de va
merge un oarecare tnr la mnstire i va voi s triasc corect
clugrete, ceilali i vor spune: Ce treab ai tu aici?. Oamenii, cnd vd
monahi care nu difer de mireni, dezndjduiesc de monahism. Muli vin i mi spun
ct se smintesc de unele mnstiri, iar eu cum s le mai ndrept acum gndurile lor?
Duhul lumesc a intrat mult n monahism i rul nu se oprete. Monahii
trebuie s se comporte ca monahii i nu ca mirenii. Am pierdut simplitatea pe care o
aveau generaiile vechi.Acum monahii tineri se mic purtai de o logic
omeneasc i cu o politee lumeasc; caut numai cum s nu-i piard
reputaia lor etc. Cu civa ani mai nainte n vieile de obte vedeai o stare
lausiaca[14]. Unii mergeau la mnstiri mnai de rvn dumnezeiasc, alii
de pocin. i existau diferite cazuri. Unuia i murea femeia i acela se ducea la
mnstire. Altul tria muli ani o via lumeasc i apoi se pocia i mergea la
mnstire. Aflai i demonizai n mnstiri, care scpau acolo i se vindecau cu
rugciunile Prinilor. Dup care rmneau n mnstire i se fceau monahi. Dac
dup aceea fceau vreo neornduial, se ndrceau iari. i astfel existau i

demonizai n mnstiri. Aflai i nelai, i nebuni pentru Hristos, i monahi cu

harisma strvederii i cu darul tmduirilor. O mare varietate. Astzi nu mai gseti
nici cu harisma strvederii, nici cu darul vindecrilor, nici demonizai, nici nebuni
pentru Hristos. Noi avem cealalt salat, salata lumii. Am devenit
numai creier i de aceea ne-am prostit. A intrat mult logic lumeasc i
aceast logic mult le-a distrus pe toate. i rul este c nu ne dm
seama de aceasta.
Astzi unele mnstiri s-au umplut de multe nlesniri i i fac viaa lor
grea. Caut lucruri pe care nu trebuie s le caute i le las pe cele
duhovniceti cu care ar trebui s se ocupe. Dac tinerii care vin la mnstiri
intr dintr-o nelinite lumeasc ntr-un duh de serviciu, nu se vor odihni. Dup
aceea vor voi s fac turism duhovnicesc, excursii pentru a se odihni. Vreau s
am zilele mele libere, vor ncepe s-i spun, n timp ce monahul trebuie
s se desprind cu durere de chilia lui.
Sunt revoltat de cele pe care le aud zilnic i de aceea rbufnesc. M doare, pentru
c mai demult monahii nu aveau nici cri duhovniceti, nu aveau srmanii
habar nici de monahism i cu toate acestea au sporit. Doar 30% dintre ei
erau nscui pentru a fi monahi, ceilali care mergeau la mnstire nu erau cultivai,
ci oameni simpli venii din toate prile i cu toate acestea sporeau. Mergea unul la
mnstire i nu tia nimic din cele duhovniceti. Se putea s stea i o lun sau dou
luni, iar egumenul s nu tie nici mcar cine este acela. Dup aceea, cnd spunea
c vrea s se fac monah, se ducea la duhovnic, se mrturisea i rmnea n
mnstire. i nu tia nimeni ce fel de om a fost, din ce parte era etc. Iar acela, cu
toate problemele ce le avea, nainta i sporea. Unii nici carte nu tiau. Ascultau
cuvntul de folos de la trapez, Sinaxarul n biseric i nimic altceva. In trapez
uneori nici nu nelegeau ce se citete.Nici slujba n-o nelegeau, ci doar
rosteau rugciunea lui Iisus n timpul slujbei, dar aveau gnduri bune. i
totui aceia ajungeau la msuri mari, la o stare duhovniceasc nalt, n
timp ce acum cu catehizri, cu cri duhovniceti, cu attea condiii, s se
piard astfel de material! Adic cei necultivai s aib o astfel de
cultivare duhovniceasc, iar cei cultivai s nu aib nimic?! S fie un ogor
cultivat ntr-un fel i s nu scoat nici smna ce se seamn? Nu este dureros
lucrul acesta? Voi cum l vedei?
In orice caz, dac nu lum aminte, monahismul nu va sta n picioare, va
sri n aer.Desigur, viitorul aparine lui Hristos i este n minile Bunei Stpne,
Prea Sfintei Fecioare, care va lua mtura i va mtura i va gospodri iari
mnstirile ei. Trebuie s nelegem c toate se vor pierde i ne vom nfia
naintea lui Dumnezeu datori, dac nu vom tri corect clugrete. Am
pornit s ne facem clugri pentru mntuirea sufletului nostru i ca s
ajutm societatea cu rugciunea. De aceea nu uitai ce ai fgduit lui Hristos,
precum nu uitai i ce trag n lume oamenii care n-au avut acest privilegiu de a fi
chemai n Ceata Ingereasc.

S lsm motenire
Printe, muli i sprijin ndejdile lor n mnstiri. Simt c m apas foarte greu
aceast responsabilitate.
Da, singurul lucru ce rmne acum precum spun muli este s ias
nite sfini ca Sfntul Cozma Etolianul, care, ducndu-se n diferite pri,
s propovduiasc spre a lumina lumea. Mnstirile sunt centre duhovniceti.
Dac n-ar fi fost mnstirile s ajute atunci, la Revoluia de la 1821, cum ar fi putut
s se fac revoluia? i n timpul ocupaiei germane tot mnstirile au ajutat. De
aceea le-au i distrus banditii. Cele mai multe mnstiri nu le-au distrus germanii, ci
bandiii le-au distrus. Germanii spuneau: Dac vom gsi arme de foc n mnstire,
o vom arde. Bandiii, ca s par ei buni i s dea impresia c germanii le-au ars,
mergeau i lsau n mnstiri cteva cartuiere vechi i vreo puc stricat. Apoi
ntiinau ei nii c sus la mnstire sunt bandii i germanii mergeau acolo. Aflau
ntr-adevr muniii de rzboi i ddeau foc la mnstire. i n cele din urm bandiii
au ars multe mnstiri n felul acesta, pentru c se temeau de mnstiri. i ateu
s fie regimul, spuneau aceia, dar dac exist mnstirile nu vom putea
face nimic. De aceea este mai bine s le ardem. i n felul acesta le ardeau.
Astzi se duc s ia maia de la mnstiri. Dar dac i mnstirile sunt tralala, ce s
ia? Nu vor afla aluat. S cutm s se pstreze puin aluat pentru anii cei
grei. Acum vin la mnstire pentru ajutor cei care merg la vrjitori etc. Mai trziu
vom avea oameni obosii de pcat. Chiar dac i vei trimite s bea sau s
pctuiasc, nu se vor duce.
In aceti ani grei Dumnezeu cheam la monahism oameni prin chemri
personale.Aceast generaie pornete n condiiile cele mai bune pentru
monahism, pornete cu idealuri, iar diavolul netrebnicete tot acest material.
Generaia urmtoare nu va mai fi aa. Vor veni la mnstire i muli care nu vor fi
potrivii pentru monahism. Vor fi ntr-o astfel de stare, nct vor fi nevoii s se fac
monahi. Vor fi obosii i rnii de lume. Soii se vor despri, fie cu
binecuvntarea, fie fr binecuvntarea Bisericii i se vor duce la mnstire. Tineri care s-au sturat de viaa lumeasc vor merge la mnstire,
unii ca s-i mntuiasc sufletul lor, altii ca s afle puin linite. Unii care
vor voi s se cstoreasc, dar se vor teme c se vor ncurca cu un om
nepotrivit, vor deveni monahi. Adic n urmtorii ani poate vor veni i
bolnavi psihici sau alii care vor ovi s-i ntemeieze familie. Ce voi afla?
Ce voi face?, se vor gndi. Mai bine s m duc s m fac monah. Adic unii vor
lua monahismul drept loc de huzur ce pricopseal vor face, acesta-i alt
subiect. Nu vor veni oameni hotri pentru pocin. Oamenii vor fi ntr-o
astfel de situaie n care vor fi nevoiti s se fac monahi. Dar inteniile lor

nu vor fi curate. Acesta este pericolul. Atunci cnd unul ca acesta pornete
spre monahism, lucrurile stau altfel. Unii ca acetia vor avea nevoie de mult
ajutor, pentru c diavolul i va lupta cu trie deoarece au gustat deja din
bucuriile lumii, n timp ce pe noi nu ne lupt atta. Pe noi caut doar s ne
mpiedice de la lucrarea duhovniceasc i s ne arunce n trndvie, netrebnicindune n aa fel nct cei de dup noi s nu afle aluat.
Vreau s spun prin toate acestea c noi trebuie s sporim acum, ca s
putem ajuta pe aceti oameni. S le lsm motenire patristic. Avem
bucurii duhovniceti, dar cereti nu avem. Facem o hirotesie[15], o priveghere,
cntm i Robii Domnului, nvrtim i policandrul i ne bucurm. Dar
acestea nu sunt bucurii cereti. Sunt bucurii trupeti ale inimii, n sensul cel bun.
Bucuria cereasc este ceva mai nalt, care nu se poate explica. Cnd ncepe cineva
s guste puin din cele cereti, i tresalt inima, nnebunete. Trebuie s trim
bucurii cereti, ca s le transmitem i generaiilor urmtoare.
(Din: Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire duhovniceasca, Editura
Evanghelismos, Bucuresti, 2002)
NOTE: